Седмицата на почитането на кръста. За Тебе, Господи, Кръстът, а за нас - Възкресението

Почиталната седмица на Великия пост 2019 г. попада в средата му. Всяка седмица от Великия пост има специално име, което напомня за едно или друго събитие, свързано със светите великомъченици, митрополити, чудотворци, самия Иисус Христос, Богородица и Света Троица.

Имената предават специални разлики в църковните служби и в това кой трябва да предлага молитва и поклонение. Това е свързано и със специални духовни указания, възприемайки които християните трябва да се обединят в единен импулс, подкрепяйки се взаимно в дело и слово, нека то се отразява само в молитва.

Третата седмица на Великия пост е посветена на почитането на Честния и Животворящ Кръст Господен. Редакторите на сайта разбраха кога ще има седмица на почитане на кръста, в коя седмица на Великия пост през 2019 г. Какви традиции съществуват, традиции и ритуали, както и историята на този прекрасен празник. И ще споделим най-добрите рецепти за постни кръстни сладки, които традиционно се пекат у дома през Кръстова седмица.

Какво е Кръстова седмица и кога настъпва?

Наименованието „кръстопоклонение“ идва от факта, че в посочената седмица богослуженията в църквата са придружени от поклони пред свещения кръст, на който уж е разпънат Божият син („уж“ означава, че Исус не е бил разпнат на всяка от кръстовете във всички църкви).

Това действие - поклон след прочитане на молитва - се случва четири пъти, като се започне от неделя, която се нарича Поклонение на кръста, и след това в понеделник, сряда и петък.

Поклонът означава почит към подвига на Христос, желанието да го следваме, както и приемането на собственото бреме, своята съдба, която се проявява всеки ден в ежедневието, такива привидно малки лишения под формата на намалена порция храна и пълно отхвърляне на светските развлечения.

Значението на Кръстова седмица лежи на повърхността. Народът има израз "носи кръста си", той е пряко свързан с обяснението. По време на Великия пост всеки християнин се опитва да понесе бремето, което лежеше върху раменете на Исус през дните на четиридесет дни въздържание. Всеки изпитва собственото си изкушение въз основа на своята „слаба“ страна.

Това означава, че в средата на Великия пост християнинът вече е познавал „своя кръст” и е усещал напълно всички изкушения, които съпътстват въздържанието, срещу които е повдигал духа си. Това е един вид акт на признаване на собственото бреме като доброволно, желано.

Също така кръстът е символ на напомняне за смъртта на Христос и резултат от целия пост, след който идва свещеното възкресение. Така на Кръстова седмица всеки може да се почувства вдъхновен да продължи поста си, осъзнавайки с каква цел и какъв резултат държи волята си в юмрук.

История

По време на Ирано-византийската война през 614 г. персийският цар Хосрой II обсажда и превзема Йерусалим, като пленява Йерусалимския патриарх Захария и пленява Дървото на Животворящия кръст, намерено някога от равноапостолна Елена.

През 626 г. Хосройс в съюз с аварите и славяните (да, славяните!) почти превземат Константинопол. С чудотворното застъпничество на Богородица столицата е избавена от нашествието, а след това ходът на войната се променя и накрая византийският император Ираклий I празнува победния край на 26-годишната война.

Предполага се, че на 6 март 631 г. Животворящият кръст се завръща в Йерусалим. Императорът лично го пренесъл в града, а спасеният от плен патриарх Захарий вървял радостен до него. Оттогава Йерусалим започна да празнува годишнината от връщането на Животворящия кръст.

Трябва да се каже, че по това време продължителността и строгостта на Великия пост все още се обсъждаха и редът на великопостните служби просто се формираше. Когато възникна обичаят празниците, които се случват по време на Великия пост, да се преместват от делнични дни в събота и неделя (за да не се нарушава строгото настроение на делничните дни), тогава празникът в чест на Кръста също се измести и постепенно се отнесе към третата неделя на Великият пост.

Още от средата на Великия пост започна интензивна подготовка за онези катехумени, които щяха да бъдат кръстени на Великден тази година. И се оказа много уместно такава подготовка да започне с поклонението на Кръста.

От следващата сряда, на всяка Преждеосвещена литургия, след ектенията за оглашените, ще има друга ектения – за „готвещите се за просветление” – именно в памет на онези, които усърдно се подготвяха и планираха скоро да се кръстят.

С течение на времето чисто йерусалимският празник на възвръщането на кръста стана не толкова актуален за целия християнски свят, а празникът в чест на кръста придоби по-глобално значение и по-приложно значение: като възпоменание и помощ в средата от най-строгите и най-трудните пости.

Кога и как се провежда православната седмица на поклонение на кръста?

Много от тези източници наричат 4-та седмица от Великия пост Кръстопоклонна, което изглежда доста логично и запомнящо се, като се има предвид, че се пада точно в средата на Великия пост. Въпреки това, всъщност името

Почитта към кръста започва седмицата с едноименната неделя, с която завършва 3-тата седмица на Великия пост. Следователно седмицата на поклонението на кръста е третата, въпреки факта, че по-голям брой служби с поклонение на кръста се провеждат през 4-та седмица.

В споменатата неделя се извършва първата служба с поклони на кръста. Следващият е в понеделник, точно ден по-късно. Също така в сряда и петък вечерта на 4-та седмица се извършва последната служба на Кръста, след което кръстът заема мястото си в олтара.

Почиталната седмица на Великия пост през 2019 г. се пада на 5 март. На този ден ще се извърши традиционното изнасяне на кръста в средата на залата на храма, за да може всеки богомолец да се поклони до земята пред него и да се вдъхнови от подвига, извършен от Исус, за продължаване на поста.

По време на литургията тези дни молитвата към Пресвета Троица, която традиционно съпровожда богослужението всеки ден, се заменя с молитвеното песнопение „На Твоя Кръст покланяме се, Владико, и свято славим Твоето Възкресение“, след което трябва да се поклонят. направени.

Ако е възможно, трябва да посетите всичките 4 услуги. Един единствен глас на десетки, превърнат в молитва, може да сътвори чудо, особено ако волята ни е отслабнала под натиска на рутината.

Църковна служба

В събота вечерта, на всенощното бдение, в центъра на храма тържествено се изнася Животворящият Кръст Господен - напомняне за наближаващата Страстна седмица и Великден Христов. След това свещениците и енориашите на храма правят три поклона пред кръста. При почитането на Кръста Църквата пее: „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свято възкресение прославяме“. Това песнопение се пее и на Литургията вместо Трисветия.

Светият кръст остава за поклонение през седмицата до петък, когато се връща в олтара преди литургията. Затова третата неделя и четвъртата седмица на Великия пост се наричат „Кръстопоклонни“.
Според Хартата има четири поклонения през Кръстова седмица: неделя, понеделник, сряда и петък. В неделя почитането на кръста се извършва само на утреня (след отстраняването на кръста), в понеделник и сряда се извършва в първия час, а в петък „след освобождаването на часовете“.

Богослужебните текстове в чест на Кръста са много възвишени и красиви, изпълнени с контрасти, алегории и художествена персонификация.

Великият пост 2019: ястия през третата седмица (24 - 31 март)

24 март – неделя

Втората седмица на Великия пост (втората неделя на поста). Ден на паметта на св. Григорий Палама.
Свети Григорий Палама е живял през XIV век. В съответствие с православната вяра той учи, че за подвига на поста и молитвата Господ озарява вярващите със Своята благодатна светлина, както Господ блесна на Тавор. Поради причината, че Св. Григорий разкрива учението за силата на поста и молитвата и е установено паметта му да се чества във втората неделя на Великия пост.

25 март – понеделник

26 март – вторник

27 март – сряда

Сухоядене: хляб, вода, зеленчуци, сурови, сушени или накиснати зеленчуци и плодове (например: стафиди, маслини, ядки, смокини - всеки път по едно). Веднъж на ден около 15.00ч.

28 март – четвъртък

Топла храна, която е била сготвена, т.е. варени, печени и др. Без масло. Веднъж на ден около 15.00ч.

29 март – петък

30 март – събота

Топла храна, която е била сготвена, т.е. варени, печени и др. С олио и вино (една купичка 200гр) два пъти на ден. Чисто гроздово вино без алкохол и захар, за предпочитане разредено с гореща вода. В същото време въздържането от вино е много похвално.

В събота на третата седмица, по време на утренята, Животворящият Кръст Господен се изнася в средата на църквата, за да се поклонят богомолците, затова третата седмица и следващата, четвърта, седмица се наричат Кръстопоклонна. .

Бисквити във формата на кръстове за кръстната седмица

Имаше такава интересна руска народна традиция - печене на бисквитки под формата на кръстове на кръста. Кръстовете могат да се различават по размер, но винаги са с еднаква форма, най-често се правят симетрични, равностранни, с четири лъча.

За целта две равни ленти тесто се поставят една върху друга във формата на кръст (това са „обикновени“ кръстове). или разточеното тесто се изрязва с формичка или нож на "кръстчета" (това са "кръстчета").

Понякога се правят още по-прости - под формата на кръгли пити, върху които се прилага изображението на кръст. Според легендата такива кръстове „прогонвали“ всичко лошо от къщата и членовете на домакинството.

Иван Шмелев в книгата си „Лятото Господне“ добре описва този обичай. Тук ще дам един обширен цитат - Шмелев много ярко показа как такава традиция се вписва в порядъка на живота и мисленето на едно православно, църковно дете. Показан е „ъгълът на представяне“ на този персонализиран:

„В събота на третата седмица на Великия пост печем „кръстове“: „Поклонението на кръста“ е подходящо.
„Кръстчета” – специални сладки, с вкус на бадем, ронливи и сладки; където лежат напречните греди на „кръста“ – малини от сладко са притиснати, сякаш заковани с пирони. Така се пекат от незапомнени времена, още преди прабаба Устиня - за утеха за Великия пост. Горкин ме инструктира така:
– Православната ни вяра, руската... тя е, мила, най-добрата, най-веселата! Улеснява слабите, просветлява унинието и носи радост на малките.

И това е абсолютната истина. Въпреки че за теб е Великият пост, все пак е облекчение за душата, „кръстове“. Само при прабаба Устиня има стафиди в тъга, а сега има весели малини.

„Поклонението на кръста“ е свещена седмица, строг пост, нещо специално, „су-лип“, така казва Горкин по църковния начин. Ако го спазвахме строго по църковния начин, би трябвало да останем на сухоядене, но поради слабост се дава облекчение: в сряда-петък ще ядем без масло - грахова супа и винегрет, а в останалите дни, които са „разнообразен“, - снизхождение... но на Закуската винаги е „кръстове“: помнете „Поклонението на кръста“.
Марюшка прави "кръстове" с молитва...

И Горкин също инструктира:
– Вкусете кръста и си помислете: „Честният кръст“ пристигна. И те не са за удоволствие, но на всеки, казват, му е даден кръст, за да живее примерен живот... и да го носи покорно, както Господ изпраща изпитание. Нашата вяра е добра, тя не учи на зло, но носи разум.”

Рецепта за бадемови сладки "Кръст"

Продукти:

150 г обелени бадеми,
1⁄2 чаша вряща вода,
100 г мед,
1 резен лимон с кора с дебелина около 1 см,
по 1⁄2 ч.л канела и индийско орехче,
1⁄4 чаша зехтин,
250 г пшенично брашно,
50 г ръжено брашно,
2/3 пакетче бакпулвер.

Как се готви:

Бадемите се измиват и се заливат с вряща вода за 10 минути. Добавете мед, масло, резен лимон и смелете с блендер. Смесете брашното, бакпулвера и подправките. Изсипете ядково-медения сироп в брашното и омесете тесто, което накрая трябва да разточите на топка.
Оставете тестото в хладилника за половин час, след което го разточете на тънък слой (около 5 мм) и изрежете кръстове. Пече се на 190 градуса за 20-25 минути.

Медени кръстчета

съставки:

2 чаши брашно,
300 г мед,
2-3 с.л. лъжица растително масло,
100 г белени ядки,
1 чаена лъжичка подправки,
1 лимон,
1 чаена лъжичка сода, стафиди.

Подготовка

Ядките на ядките (орехи, бадеми или лешници) смелете добре или ги накълцайте, смесете с мед, добавете растително масло, подправки и ситно настърган лимон с кората.

Сместа се разбърква, добавя се брашното със содата и се замесва тесто.

Разточете го, изрежете кръстчета с прорез или нож, отгоре сложете стафидите и запечете във фурната.
За овкусяване на бисквитките можете да използвате различни подправки: канела, карамфил, кардамон, джинджифил, индийско орехче и др., както и техни смеси.

Лимонови кръстове

Задължително:

250 г постен маргарин,
3 чаши брашно,
1 чаша картофено нишесте,
1 с.л. л. бакпулвер,
2 пакетчета ванилова захар,
кора от 1 лимон,
1 чаша вода.

Печем постни сладки с лимонов кръст:

Накълцайте маргарина с брашното и нишестето. Добавете захар, бакпулвер, ситно настъргана кора и заменете тестото с много студена вода (от хладилника). Правят се кръстчета, като се притискат стафиди в напречните ленти и се пекат.

Бисквитки Кръстчета с кисела краставичка

Продукти:

1 чаша кисела краставичка,
1 чаша рафинирано слънчогледово масло,
1 чаша захар,
100 г кокосови стърготини,
2-3 чаши брашно.

Проста рецепта за постни кръстове в саламура:

Смесете маслото, захарта, саламурата, половината чипс и брашното. Замесете тесто с дебелина като пясъчно тесто. Разточете, поръсете с останалите кокосови стърготини. Изрязват се кръстове, поставят се върху тава, леко поръсена с брашно, и се пекат на 180 градуса за 5-8 минути. Вместо кокосови стърготини можете да използвате маково семе, лимонова кора, захаросани плодове, сушени кайсии, нарязани на малки парченца или сушени портокалови кори, натрошени в кафемелачка.

Постни сладки Кръстачки с маково семе

Съставки за бисквитки:

25 г маково семе,
1 чаша брашно,
4 с.л. лъжици захар,
5 с.л. лъжици растително масло,
0,5 чаена лъжичка сода,
3 с.л. лъжици вода с лимонов сок

Постни сладки с маково семе Кръстове през Кръстова седмица - рецепта стъпка по стъпка със снимки:

Смесете маковото семе с 1 с.л. лъжица захар, добавете 100 г вода, загрейте 10 минути, докато водата заври. Да се покрие с капак. Разтрийте маковото семе в хаванче, докато се появи мляко от мак и се появи характерната миризма на мак.
В купа се изсипват брашното, макът, 3 с.л. лъжици захар и разтрийте с ръце.
Добавете олио.
Добавете сода с лимонов сок, добавете 2 с.л. лъжици вода и омесете тестото. Увийте във филм и поставете в хладилника за 20 минути.
Разточете тестото с дебелина 0,5 см, изрежете кръстове. Натиснете стафида в средата на всеки кръст. Печете на 180 С за 15 минути.

В стари времена в сряда през Кръстната седмица хората поздравяваха хората за края на първата половина на Великия пост. Беше обичайно да се пекат бисквитки с форма на кръст от безквасно тесто. Бисквитките се пекоха с молитва. В тези кръстове пекли или ръжено зърно, за да направят хляб, или кокоше перо, за да отглеждат кокошки, или човешка коса, за да улеснят главата.

Човек се смяташе за щастлив, ако попадне на един от тези предмети. Сладките напомняха за страданията на Христос и за това, че всеки човек има своя кръст в живота.

Съществувал обичай на третата неделя от Великия пост къщата да се опушва с изпарения от оцет и мента, за да се пречисти дома и да се прогони духът на всяка болест.

Mk., 37 кредита, VIII, 34 - IX, 1.

И като повика народа с учениците Си, каза им: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме следва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби, но който изгуби живота си заради Мен и Евангелието, ще го спаси. Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? Защото който се срамува от Мен и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срамува и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели. И той им каза: Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство, идващо със сила.

Неделята от третата седмица на Великия пост в Православната църква се нарича Кръстопоклонна.

На този ден ние предварително виждаме какво ще чуем на Страстния ден, особено тържествената и многозначителна стихира, която отново ще ни изправи пред тайната на Кръста. Така се казва в стихирата: „Днес Господът на творението и Господ на славата е прикован на Кръста и прободен в ребрата, вкусва жлъчка и сок, Сладостта на Църквата, увенчана с тръни, покриваща небето с облаци, облечен с дрехата на укора, и удушен с ръката на смъртния, с ръката, която е създала човека, когато е оплискан, той е бит, покрива небето с облаци, приема плюене и рани, укори и удушения. той търпи всичко заради осъдения, моят Спасител и Бог да ме спаси от заблудата, защото е милостив."

И цялата служба, особено по съдържание и по форма, не прилича на нищо друго и е изцяло посветена на Животворящия Кръст Господен.

Още в събота вечерта, след всенощното бдение, в центъра на храма тържествено се изнася Животворящият Кръст Господен - спомен за страданието, за смъртта на Господа заради нашето спасение. Без Кръстна смърт е невъзможно светото Възкресение, до което води постът.

Кръстът е основният инструмент на нашето спасение и целият ни живот е да носим собствения си кръст.

На този ден св. Църква започва специално прославяне на Христовия Кръст и напомня.Поклонението на Кръста укрепва духа на постещите и ги вдъхновява към по-нататъшни постнически подвизи.

Изваждането на кръста става в края на всенощното бдение.

По време на пеенето на Великото славословие предстоятелят на храма кади кръста. След това, като взема ястие с кръст на главата, той излиза от олтара, предшестван от свещениците и кадилния дякон. По време на пеенето на Трисветия той спира пред отворените Царски двери и в края на пеенето възкликва: „Прости мъдростта“. Духовенството пее тропара „Спаси, Господи, Твоите люде и благослови Твоето наследие, давайки победи на съпротивата и запазвайки Твоето жилище чрез Твоя Кръст“. По време на пеенето свещеникът поставя кръста на катедрата, кади го и пред него три пъти пее тропара: „Кръсту Твоему се покланяме, Владико, и Светото Твое Възкресение славим“. Това песнопение се пее и на Литургията вместо Трисветия. При пеене кръстът се покланя три пъти и се целува от клира, а след това и от народа. След това се извършва помазване.

А такова богослужение с носенето на честния кръст и особеното му почитане се извършва само три пъти в годината.

Светият кръст остава за поклонение една седмица до петък, когато тържествено се прибира в олтара преди литургията. Следователно третата неделя е началото на четвъртата седмица от Великия пост, която също носи смисъла и името „кръстопоклонна“.

Нека ви припомня как на входа на Капернаум, когато Господ Исус Христос влизаше там, един ден се събра тълпа, както винаги - и в тази тълпа имаше една жена, която кървеше много, много години. Тя си проправи път през тази тълпа към Спасителя, искаше само да докосне полите на мантията Му и го направи - тя си проправи път и докосна полите на мантията на Христос Спасителя. И Христос се спря и попита: „Кой се докосна до Мене, защото чувствам, че силата Ми излезе, излезе от Мен?” - Христовата сила мигновено изцели тази жена.

И когато се покланяме на Кръста Господен и се докосваме до Него, целуваме този Образ, почитайки Го, тогава това също е като че ли докосване до полите на Христовата дреха, поради факта, че свойствата на първообраза преминават в изображение. Силата, която е в Христос - ние получаваме нещо от нея, братя и сестри, и не „нещо“, а възкресението и възнесението - това е, което дава топлина на каещия се грешник. Но е необходимо само едно нещо - необходимо е нашата вяра и нашето покаяние, което има своя източник във вярата, така че да бъдат поне по някакъв начин подобни на вярата, с която онази жена се опита да докосне полите на мантията на Спасителя, и тогава от всички сили, съдържащи се в Кръста, в образа на Светата Троица, в Кръста Господен, ние ще получим пълна промяна в целия си вътрешен и телесен състав.

Ето защо сърцата на горещо покаялите се православни християни се изпълват с безмерна радост и при това с особена, тиха радост, съвсем не шумна, не бурна, а благодатна тиха радост, когато ние, заедно с цялата Православна Църква, пеят: „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение прославяме“

Заглавие:

С пълна увереност в чудодейността му и удивени от силата му да прогонва невидимите врагове, ликувайки в сърцата си, те извикаха към кръста: „Радвай се, пречестен и животворящ Кръсте Господен, прогонвай бесовете чрез силата на нашия Господ Исус Христос, която беше хвърлена върху вас и която ни даде вашия почтен кръст "да прогони всеки противник", и без никакво съмнение те му говореха като на жив: О, пречестен и животворящ кръст на Господа, помагай ми с Пресвета Дева Мария и с всички светии до века”.

Господи, Твоят Кръст, от който демоните се страхуват, е толкова удивително лекарство, че когато го докоснеш, мръсните страници на нашия живот изгарят. Нашата задача не е да напишем нови лоши страници с гладуване.“

Стигнахме до средата на поста. В някои неща успяхме, в други се провалихме. Чувства необходимостта да постави ново начало

Седмица на поклонението на кръста

Евангелско учение за Кръстния път

„И повика народа с учениците Си и им каза: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби, но който изгуби живота си заради Мен и Евангелието, ще го спаси. Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? Защото който се срамува от Мен и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срамува и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели. И той им каза: „Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство, идващо със сила“ (Марк 8:34 – 9:1).

Общото значение на честването на Седмицата на поклонението на кръста

Кръстът Господен, изнесен в средата на храма за поклонение, е нашето военно знаме, което се изнася, за да вдъхне на нас, Христовите войници, бодрост и мъжество за успешно продължаване на борбата и окончателната победа над собствените ни страсти . Гледайки това славно знаме, ние усещаме прилив на нови сили и усещаме решимостта да продължим „битката“ със себе си за Царството Божие.

Светата Църква сравнява Кръста с небесното Дърво на живота. Според тълкуването на Църквата кръстът също е подобен на дървото, което Моисей посади сред горчивите води на Мара, за да радва еврейския народ през четиридесетте години на скитане в пустинята. Кръстът се сравнява и с добро дърво, под сянката на което спират да си починат уморените пътници, отведени към обетованата земя на вечното наследство.

Според Хартата има четири поклонения през Кръстова седмица: неделя, понеделник, сряда и петък. В неделя има поклонение на кръста само на утренята (след отстраняването на кръста), в понеделник и сряда се извършва в първия час, а в петък завършва четенето на „Часовете“.

История на установяването на Кръстова седмица

Пролетният празник в чест на Светия кръст се появи преди почти четиринадесет века. По време на Ирано-византийската война през 614 г. персийският цар Хосрой II обсажда и превзема Йерусалим, като пленява Йерусалимския патриарх Захария и пленява Дървото на Животворящия кръст, намерено някога от равноапостолна Елена. През 626 г. Хосройс, в съюз с аварите и славяните, почти превзема Константинопол. С чудотворното застъпничество на Богородица столицата е избавена от нашествието, а след това ходът на войната се променя и в крайна сметка византийският император Ираклий I празнува победния край на 26-годишната война.

Предполага се, че на 6 март 631 г. Животворящият кръст се завръща в Йерусалим.Императорът лично го пренесъл в града, а спасеният от плен патриарх Захарий вървял радостен до него. Оттогава Йерусалим започна да празнува годишнината от връщането на Животворящия кръст.

Трябва да се каже, че по това време продължителността и строгостта на Великия пост все още се обсъждаха и редът на великопостните служби едва се формираше. Когато възникна обичаят празниците, които се случват по време на Великия пост, да се преместват от делничните дни в събота и неделя (за да не се нарушава строгото настроение на делничните дни), тогава празникът в чест на Кръста също се измества и постепенно се фиксира в третата неделя на Великия пост.

Великопостно назидание

В третата неделя на Великия пост на катедра в средата на църквата се поставя кръст, украсен със свежи цветя. До Разпети петък остават още повече от три седмици, а православните вече са застанали пред разпнатия Божи син. За каква духовна нужда? Църковните писатели правилно отбелязват, че носенето на Кръста се извършва, за да „възбуди силата на духа“, „всички скърби и трудности на поста, претърпени досега при вида на Кръста, са сякаш забравени и ние, по думите на апостола, „забравяйки това, което е отзад, ние се простираме към това, което е отпред” (Фил. 3:13) с още по-голямо усърдие започваме да се стремим към желаната цел - победа над греха, победа над дявола, в името на постигането на „честта на високото Божие призвание в Христа Исуса“ (Филип. 3:14). Но дали Кръстът се носи само за „духовно ободряване”?

Църквата реши да издигне Животворящия кръст в центъра на храма след възкресението, посветен на св. Григорий Палама и неговото учение за Таворската нетварна светлина. В обвързването на великопостните седмици има особена логика. Те следват една след друга не в произволен ред, а по връзките на един строго изверен духовен път, наречен от Църквата „стълбата на Великия пост“. Тясната връзка на две възкресения относно Светлината на Тавор и поклонението на Кръста също не е без основание. Църквата ни учи, че първоначалният опит на пребиваване в благодатта на Светия Дух води човека на Кръста.Архимандрит Софроний Сахаров пише за този труден период в духовния живот:

„Наивен е този, който мисли, че пътят за следване на Христос може да се извърви без сълзи. Вземете суха ядка, поставете я под силна преса и вижте как от нея изтича масло. Нещо подобно се случва и с нашето сърце, когато невидимият огън на Божието слово го опари от всички страни.

Процесът на придобиване преминава през три етапа: първото обединение с Бог е възможно като дар на благоволение в определен момент, който Бог намира за благоприятен: когато човек приеме посещението с любов. Това е акт на Самооткровение на Бог към даден човек: Светлината на Бог дава истинско преживяване на Божествената вечност.

Когато Бог види, че нищо в целия свят не може отново да откъсне душата от Неговата Любов (вж. Рим. 8: 35-39), тогава започва период на изпитания, наистина трудни, но без които дълбините на тварното и несътворените образи на Съществуването биха останали неизвестни. Това изпитание е „жестоко“: невидим меч те отрязва от твоя възлюбен Бог, от Неговата вечна светлина. Човек е удивен във всички планове на своето същество. За него е напълно непонятно: къде е причината за това, че „съюзът на любовта“, който изглеждаше окончателен в молитва като Гетсимания, беше заменен от ада на богооставеността.

Вторият етап: дълъг период на богооставяне с различна сила.В крайните си степени това е страшно: душата преживява отпадането си от Светлината като смърт от гледна точка на духа. Явилата се Светлина все още не е присъщо състояние на душата. Бог докосна сърцата ни с любов, но след това си отиде. Предстои подвиг, който може да продължи години, дори десетилетия.Благодатта понякога се приближава и по този начин дава надежда, подновява вдъхновение и отново си тръгва. Старец Силуан говори за това така: „Господ понякога оставя душата, за да я изпита, за да покаже душата своя ум и своята воля. Но ако човек не се насили да го направи, той ще загуби благодатта; и ако той прояви волята си, тогава благодатта ще го обикне и вече няма да го напусне.”

Разкри ни се Тайната на Божията Любов: пълнотата на изтощението предхожда пълнотата на съвършенството. Истинският духовен плач е следствие от влиянието на Святия Дух. Заедно с Него слиза над нас Нетварната Светлина. Сърцето и след това умът придобиват силата да включват цялата вселена, да обичат цялото творение. „Благодатта ще обича човек и вече няма да го напусне“ - завършването на подвига за придобиване на благодат. Това е третият етап, последният. В съвършенство то не може да бъде дълготрайно, както първото, тъй като земното тяло не може да издържи състоянието на обожение по благодат: непременно ще последва преходът от смъртта към вечния живот.”

И така, като носи Кръста, Църквата утвърждава, че Кръстът Господен стои на пътя към Възкресението.Всеки, който следва течението на Великия пост - духовния път на усъвършенстването в Христос, не може да го избегне! „Не мога да обикалям и да обикалям“ отстрани, наслаждавам се изключително на „радостта на Светия Дух“.

Христовият кръст и нашият „житейски кръст” са различни явления.„Да носиш кръста си“ не е задължително да води всеки човек до портите на Небесното царство. Двама разбойници бяха разпнати заедно с Христос. Един от тях - „разумният“ - наследи рая, вторият - слезе в ада. Ако „нашият кръст” си остане само „наш”, непреобразен от Христовата благодат, несъединен с Кръста на Божия Син, то това ще ни доведе до духовна задънена улица, до гордостта и отчаянието на тъмния индивидуализъм. Необходими са специални духовни, „великопостни” усилия, за да се добави собственият малък кръст към великата сила на Животворящия Кръст.

Егоистичното съзнание на съвременния човек превръща всичко в „полза“, в средство за собствено „отделно изградено“ щастие, хигиенно усъвършенстване, индивидуален успех, лична творческа реализация. То невинно успява да използва дори Кръста – жертвената благодат на Божията Любов, нейната Височина и Дълбочина, като вид почти физическа сила, за своето благополучие в живота, за да осигури безпроблемно, защитено земно съществуване от всички страни . Това потребителско отношение към Бога и Неговата любов на кръста се разкрива особено ясно по време на литургичната молитва.

Ние прекрачваме прага на храма и участваме в Господната литургия, искрено желаейки да се приобщим към живота на Христос, към Неговата Вечност, към Неговото Възкресение от мъртвите, към Неговото Божие Синовство, към Неговото Тяло и Кръв, във всичко, което е резултат от духовния жизнен подвиг на Божия Син на земята. Смятаме ли, че „причастие” означава общ живот, а не просто споделени епизоди на съществуване? Приятели ли са хората, които ни наричат свои приятели само когато сме в радост и просперитет?

Невъзможно е да се приобщим към живота на Христос, без да изключим Кръста от него.Дали наистина всичко ще се обърне дотам, че в пристъп на духовна „щедрост” да възкликнем: „Господи, Ти си Бог Жив, Кръстът и Възкресението са за Тебе, но аз съм смъртен грешник, само Твоето славно Възкресение ще бъди ми достатъчен!" Не мога да понеса повече! Алилуя!" Звучи убийствено! Но нали до това се свежда нашето „духовно преживяване“, „общение“ с Христос, когато отиваме на Литургията, причастяваме се с Тайните Господни, с надеждата, че ще оживеем душа и тяло, че земният ни път ще стане прав и щастлив, че ще излезем от църквата с „бодри крака” (Великденски канон) с нови сили, невиждан подем на духа „към нови постижения и победи”?

Господ в тайнството Причастие ни дава целия Себе Си.В Тялото и Кръвта Христови грее за нас пасхалната вечност, „зората на бъдещия век“. Но колко духовно плитко и жестоко е да разглеждам цялата Мистерия на Спасението като мост, хвърлен над пропаст, просто вървейки по който постигам личното си „спасение в Христос“, напълно без да забелязвам, че това е Живият мост, че аз Вървя по Кръста Христов, защото Кръстът Христов обедини Небето и земята, временното и вечното, човека и Бога!

На всяка Литургия, не само свещения празник на Благодатта, се „помни” и празнува празника на „Бъдещия век”. Ако наистина желаем да участваме в „този хляб, който се разчупва“ и „тази кръв, която се пролива“ за опрощение на греховете, тогава ние сме призовани да участваме в живота си, всеки ден и нощ, от думите на Христос: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва.

Само тогава нашият малък личен кръст ще стане жив, цъфтящ клон на великото животворно Дърво на Кръста Господен и в определеното време ще даде плод „тридесет, шестдесет и сто” (Матей 13:8).

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Елате, верни, да се поклоним на Животворното Дърво... – днес светата Църква призовава своите чеда в подножието на Честния и Животворящ Кръст Господен. Тази Голгота, прекрачила времето, се приближи до нас, нахлувайки в съзнанието ни със спомена за себе си. Защото на него се издигна Кръстът - който е стълбата към небето, и на Кръста - Този, Който каза: "...Аз съм пътят и истината и животът..." ().

Христовият кръст е великата спасителна сила на всички земни същества. Той се простира както в дължината на всички времена, така и в широчината на всички места, височината му до небето и дълбочината му до бездните на ада.

И днес, в деня на полуразпада на спасителния подвиг на поста, Господ снизхожда към уморените и изтощени под бремето на поста, като им дава Своята любов и сила, и нежно напомняне, че не са въпреки това се бори с греха до кръвотечение. Господ днес ни напомня за уникалността и неизменността на пътя на спасението – пътя на Кръста и страданието – и ни вдъхва надежда. Светлината на Христовото Възкресение се вижда само от Кръста.

Животворното Кръстно Дърво - Христовият Кръст - е израснал в средата на земята от Божията любов към хората, така че пагубният кръст - от дървото за познаване на доброто и злото, взе върху себе си в рая чрез човешко своеволие и непокорство към Бога - може да се превърне в спасителен Кръст, отварящ отново вратите на рая.

Христовият кръст е издигнат над света от времето на спасителните страдания Господни. Но всеки, който идва на света от раждането си, наследява кръста на своите предци и неизменно го носи през живота си до края на дните си. Земята е долина на плач и скръб, място на изгнание за тези, които престъпват Божиите заповеди - пълна със скърби и страдания. Тръните и тръните на греховните навици и страсти, с които се запознаваме и се наслаждаваме, едновременно раняват душата и разпалват кръговрата на живота.

Погледнете по-отблизо, приятели, живота на хората извън Христос. Колко често завършва с духовна смърт много по-рано от физическа. Злото и грехът поглъщат всичко човешко в човека, злото е ненаситно, а човекът е ненаситен в злото. И това също е страдание, но страданието не е спасение; Наградата за това страдание винаги ще бъде неизбежна смърт и унищожение на душата. Кръстът на живота без Христос е суетен и безплоден, колкото и тежък да е той.

Нечий кръст може да се превърне в спасителен кръст само когато човек следва Христос с него.

Христос, нашият Спасител "...Той Сам понесе нашите грехове в Своето тяло на дървото, така че ние, като сме избавени от греховете, да живеем за правда..." ().

Христовият кръст стана знак за славата на самия Христос и оръжие на Неговата победа над греха, проклятието, смъртта и дявола. И ние днес, застанали пред Кръста Христов, усещайки на раменете си* (*Ramo, ramen - рамо, рамене) тежестта на житейските си кръстове, трябва внимателно да се вгледаме в единствения спасителен Кръст Христов, та в Христос да се може да разпознае истината на живота, за да разбере светлия му смисъл.

И днес, при Кръста Господен - проповядваното Свето Евангелие и от Кръста Господен - виждането на Божествения Страдалец, възвестяват ни за нашето спасение всесветата заповед: „...ако някой иска да ходи след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и дойде след Мене.” ().

Приятели наши, нека станем от земята, да погледнем Кръста Христов, пред нас е пример за пълна и истинска саможертва. Той, бидейки Син Божи, дойде на света във вид на роб* (* образ – вид, образ), смири Себе Си и беше послушен дори до смърт, и то смърт на кръст. Той се отрече от самия живот, за да ни спаси. Господ Спасител ни призовава да отхвърлим греха и смъртта, които грехът ни храни.

Делото на нашето спасение започва с отричането на себе си и нашата греховност. Ние трябва да отхвърлим всичко, което съставлява същността на нашето паднало естество, и трябва да стигнем до отхвърлянето на самия живот, предавайки го изцяло на волята на Бог. Бог! Ти знаеш всичко; Правете с мен каквото искате.

Ние трябва да признаем нашата ежедневна истина пред Бога като най-жестоката неистина, нашия разум като най-пълната неразумност.

Себеотрицанието започва с борба със себе си. А победата над себе си е най-трудната от всички победи поради силата на врага, защото аз самият съм си враг. И тази борба е най-дългата, защото свършва едва с края на живота.

Борбата със себе си, борбата с греха винаги ще си остане подвиг, което означава, че ще бъде страдание. И тя, нашата вътрешна борба, поражда друго, още по-тежко страдание, защото в свят на зло и грях човек, който върви по пътя на правдата, винаги ще бъде чужд в живота на света и ще среща враждебност към себе си на всяка крачка. И с всеки изминал ден подвижникът все повече ще усеща своята несходство с околните и ще го преживява болезнено.

А саможертвата неизбежно продължава да изисква да започнем да живеем в цялата си пълнота за Бога, за хората, за нашите ближни, така че съзнателно и без оплакване да приемем и да се подчиним на всяка скръб, всяка душевна и физическа болка, така че да приемем тях като Божие позволение за полза и спасение на нашите души. Саможертвата става част от нашия спасителен кръст. И само чрез саможертва можем да издигнем нашия спасителен кръст.

Кръстът е инструмент за екзекуция. На него бяха разпънати престъпници. И сега истината Божия ме призовава на кръста като престъпник на Закона Божий, защото моят плътски човек, който обича мира и безгрижието, моята зла воля, моята престъпна гордост, моята гордост все още се съпротивлява на животворящия Закон Божий .

Самият аз, след като разпознах силата на греха, живеещ в мен и обвиняващ себе си, се хващам за скръбта на моя житейски кръст като средство за спасение от греховна смърт. Съзнанието, че само скърби, претърпени за Господа, ще ме уподобят на Христос и ще стана участник в Неговата земна съдба, а следователно и в небесата, ме вдъхновява за подвиг и търпение.

Христовият кръст, гвоздей, копие, тръни, изоставеност от Бога – това са непрекъснатите, неспокойни страдания на Голгота. Но целият земен живот на Спасителя от раждането до гроба е пътят към Голгота. Пътят на Христос е от страданието към по-голямото страдание, но с тях и възходът от сила към по-голяма сила, Неговият път към смъртта, която поглъща смъртта. „Къде е твоето жило, смърт, къде е твоята победа?“

Христовият кръст е страшен. Но аз го обичам - той ми роди несравнимата радост на Светия Великден. Но аз мога да се доближа до тази радост само с кръста си. Трябва доброволно да поема кръста си, трябва да го обичам, да се призная за напълно достоен за него, колкото и трудно и тежко да е това.

Да вземеш кръста означава великодушно да понесеш присмех, укор, гонение и скръб, с които грешният свят не е скъперник да дари Христовия послушник.

Да вземеш кръста означава да понесеш, без да роптаеш и да се оплакваш, невидимата за никого упорита работа върху себе си, невидимото умора и мъченичество на душата в името на изпълнението на истините на Евангелието. Това е и борба с духовете на злото, които яростно ще се надигнат срещу този, който желае да отхвърли игото на греха и да се подчини на Христос.

Да вземеш кръста означава доброволно и усърдно да се подчиниш на трудностите и борбите, които ограничават плътта. Докато живеем в плътта, трябва да се научим да живеем за духа.

И трябва да обърнем специално внимание на факта, че всеки човек по своя жизнен път трябва да вдигне своя кръст. Безброй са кръстовете, но само моят лекува язвите ми, само моят ще бъде моето спасение и само моят ще нося с Божията помощ, защото ми е даден от самия Господ. Как да не сгрешиш, как да не вземеш кръста по своя воля, онзи произвол, който на първо място трябва да бъде разпнат на кръста на себеотрицанието?! Неоторизиран подвиг е кръст, направен от сам, а носенето на такъв кръст винаги завършва с голямо падение.

Какво означава вашият кръст? Това означава да преминете през живота по собствения си път, очертан за всеки от Божието Провидение, и по този път да изпитате точно тези скърби, които Господ позволява (Взели сте обети за монашество - не търсите брак, обвързани сте със семейството - правете не се стремите към свобода от вашите деца и съпруга). Не търсете по-големи скърби и постижения от тези по пътя ви в живота - гордостта ще ви подведе. Не търсете освобождение от тези скърби и трудове, които са ви изпратени - това самосъжаление ви сваля от кръста.

Вашият собствен кръст означава да сте доволни от това, което е в рамките на телесните ви сили. Духът на тщеславие и самозаблуда ще ви призове към непоносимото. Не се доверявайте на ласкателя.

Колко разнообразни са скърбите и изкушенията в живота, които Господ ни изпраща за нашето изцеление, каква е разликата между хората във физическата им сила и здраве, колко разнообразни са нашите греховни недъзи.

Да, всеки човек има свой кръст. И на всеки християнин е заповядано да приеме този кръст безкористно и да следва Христос. А да следваме Христос означава да изучаваме Светото Евангелие, за да стане само то активно водач в носенето на нашия житейски кръст. Умът, сърцето и тялото с всичките си движения и действия, явни и тайни, трябва да служат и да изразяват спасителните истини на Христовото учение. И всичко това означава, че аз дълбоко и искрено признавам лечебната сила на кръста и оправдавам Божия съд над мен. И тогава моят кръст става Кръст Господен.

„Господи, като нося моя кръст, низпослан ми от Твоята десница, укрепи ме, който съм напълно изтощен“, моли се сърцето ми. Сърцето се моли и скърби, но вече се радва в сладкото подчинение на Бога и участието си в страданията Христови. И това носене на кръста безропотно с покаяние и хваление на Господа е великата сила на тайнственото изповядване на Христос не само с ума и сърцето, но и с делото и със самия живот.

И, скъпи мои, така неусетно в нас започва нов живот, когато „... вече не аз живея, а Христос живее в мен“ (). В света се случва непонятно за плътския ум чудо - мир и райско блаженство се установяват там, където се очакваха само стенания и сълзи. Най-скръбният живот възхвалява Господа и отхвърля от себе си всяка мисъл за оплакване и роптание.

Самият кръст, приет като дар от Бога, поражда благодарност за скъпата участ да бъдем Христови, подражавайки на Неговото страдание, и ражда нетленна радост за страдащото тяло, за жадуващото сърце, за душата, която търси и намира .

Кръстът е най-краткият път към небето. Самият Христос е минал през тях.

Кръстът е напълно изпитан път, защото всички светии са го изминали.

Кръстът е най-сигурният път, защото кръстът и страданието са съдбата на избраните, това са тесните порти, през които те влизат в Царството Небесно.

Скъпи мои, днес се покланяме телом и духом на Кръста Господен, нека присадим малките си кръстчета към Неговия велик Кръст, за да ни хранят със своите сокове Неговите животворящи сили, за да продължим подвизите на Великия пост, за да изпълним Христовите заповеди стават единствената цел и радост в живота ни.

Почитайки днес Честния Кръст Христов, с подчинение на волята Божия, нека Му благодарим за нашите малки кръстове и да възкликнем: „Помени ме, Господи, в Царството Си“. амин

На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение прославяме.

Нашата катедрала съдържа частица от истинския Кръст Господен, но тя е много малка. Тази частица идва от Свещения град Йерусалим, именно от ковчега, където се пази останалата част от Кръста. Кивотът, съдържащ част от Светия кръст, е заловен, когато Йерусалим е превзет от персите през 614 г. През 624 г. византийският император Ираклий побеждава персите и връща тази светиня в Йерусалим, където тя остава постоянно оттогава. През 2002 г. архиепископ Марк получи от Йерусалимската патриаршия тази малка част от Светия кръст, която се е отчупила при почистването на ковчега. Частицата е потопена във восък под стъкло в центъра на издълбан кръст (виж снимката). Църковни празници с изнасяне на кръста

Произходът на честните дървета на Честния и Животворящ Кръст Господен.

Неделя 3-та на Великия пост, Кръстопоклонна 31.03.2019 г.

В средата на Великия пост в събота вечерта, на всенощното бдение, Кръстът тържествено се изнася в средата на храма и се полага върху него, за да вдъхнови и укрепи постещите да продължават с напомнянето за страданието и смъртта. на Господа. Поклонението на кръста продължава и през четвъртата седмица на Великия пост – до петък, т.к цялата четвърта седмица се нарича Поклонение на кръстаи литургичните текстове се определят от темата за Кръста. Тази седмица е средата на Великия пост.

Смисълът на празника е, че православните християни, извършвайки духовно пътешествие към Небесния Йерусалим - към Пасхата Господня, намират по средата на пътя „Дървото на кръста”, за да получат сили под сянката му за по-нататък. пътуване. И Кръстът Господен предшества победата на Христос над смъртта - Светлото Възкресение. За да ни вдъхнови още повече да бъдем търпеливи в нашите борби, Св. Църквата днес утешително ни напомня за наближаващия Великден, възпявайки страданията на Спасителя заедно с Неговото радостно Възкресение: „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето Свето Възкресение славим.

Божествена службаКръстопоклонната седмица (3-та неделя на Великия пост) е подобна на службата на празника Въздвижение на Кръста Господен и Възраждането (унищожаването) на честните дървета на Животворящия Кръст Господен (14 август). Според традицията на този ден е обичайно в църквите да се носят лилави одежди. Предната вечер се извършва всенощно бдение. Според правилата това всенощно бдение трябва да включва малка вечерня. На Малката вечерня кръстът се пренася от олтара на престола. Сега обаче празнуването на Малката вечерня може да се намери само в редки манастири. Поради тази причина в енорийските църкви кръстът се поставя на олтара преди началото на службата (Евангелието се поставя зад антиминса). На утренята се чете Евангелието в олтара, след четене на Евангелието се пее „Възкресение Христово видях“, независимо от деня от седмицата. Целуване на Евангелието и помазване с миро след прочитане на Евангелието не се извършват. Преди Великото славословие предстоятелят се облича в пълно облекло. По време на Великото славословие, докато пее Трисвятото, клирикът трикратно кади престола с поставен кръст, след което, държейки Кръста на главата си, предшестван от дякон със свещ, постоянно кадящ Кръста, изнася кръста през северната врата. Спирайки на амвона, духовникът произнася: „Премъдрост, прости“, след което при пеене на тропара „Спаси, Господи, Твоите люде и благослови Твоето наследие, дарявайки победи на православните християни срещу съпротивата, и Твоето опазване на Твоя Кръст. ”, пренася Кръста в средата на храма и го поставя на катедрата. По време на общото поклонение на Кръста се пее друг тропар: „Кръсту Твоему се покланяме, Владико, и светото Твое воскресение славим“, при който се правят трикратни поклони до земята и се пеят специални стихири, при които свещеникът помазва с масло. Следва специална ектения и обичайното завършване на всенощното бдение с първия час.

Празник на Всемилостивия Спас и Пресвета Богородица.

На 1 август (а по нов стил 14 август) започва строгият Успенски пост. В първия ден на Успенския пост Православната църква чества изнасянето или т. нар. „Възраждане на честните дървета на Животворящия Кръст Господен“. Руското име на празника „произход“ означава тържествена церемония, кръстно шествие или накратко „изнасяне“ (според точното значение на гръцката дума). От времето, когато Божият Син освети кръста със Своето страдание, Кръстът получи необикновена чудотворна сила. Историята на празника свидетелства за неговото проявление.

Кръстът започна да се носи в Константинопол по време на епидемията от болестта, а след това, в памет на изцелението, всяка година на 1 август животворящият кръст Господен се изнасяше от царския дворец до църква Св. София. Там се извършва водосвет, а след това в продължение на две седмици (съвпадащи с Успенския пост) Светият кръст се носи из града. На 14 август, а според новия стил на 27 август, Животворното дърво на кръста се завърна в царските покои. По примера на Константинополската църква този празник е въведен в Русия. Тук той се съчетава с паметта на кръщението на Русия на 1 август 988 г.

Според приетия сега в Руската църква чин на този ден на утреня след Великото славословие се извършва тържествено изнасяне (спускане) на Светия кръст в средата на храма за целуване и се извършва богослужение по чин. на Кръстопоклонна седмица, а след литургията – чина на малкия водосвет. Наред с водосвета според обичая се извършва и освещаването на меда от новата реколта (вж.: Миней-август. Ч. 1, с. 21–31). Народът нарича 14 август Меден спасител, а Преображение Господне – Ябълков. Освещаването на меда и плодовете няма нищо общо с богословския смисъл на празниците, но това са наши вековни народни традиции и Църквата ги е благословила. Добре е да се освети както първият мед, така и първите плодове. Само това да не покрива основната, духовна същност на празниците и постите – покаянието и милостта. От самото начало на християнството в Русия руският народ познаваше силата на горещите молитви, искреното покаяние и делата на благочестие, както и заповедта на милосърдието, която вярващите хора се опитваха да направят свой закон на живота. Нека вървим по този светъл път и нека милостивият Небесен Отец ни дарува победа над страстите и вечно блаженство, чрез молитвите на Пресвета Богородица, Всемилостивия Спасител и силата на Честния Животворящ Кръст.

Въздвижение на Кръста Господен е 14/27 септември, честването на празника е 21 септември/4 октомври.

В края на всенощното бдение на 26 септември (според днешния ден) на този ден се извършва обредът Въздвижение на кръста. точно както това се случи в онези далечни времена в Йерусалим, когато с грижите на Св. Царица Елена получи Христовия кръст. При огромна тълпа от хора не беше възможно всички да се качат и да се поклонят на Кръста. Затова патриарх Макарий издигна Кръста, за да го видят всички (т.е. издигна го - слава). Хората се поклониха на Кръста и се помолиха: "Господи помилуй!"

Когато Равноапостолният Константин Велики (306 - 337), първият от римските императори, признал християнската религия, се възкачи на царството, той, заедно с благочестивата си майка царица Елена, реши да обнови град Йерусалим и преосвещават местата, свързани с паметта на Спасителя. Благословената царица Елена отиде в Йерусалим. Пристигайки в Светия град, светата царица Елена разруши идолските капища и очисти града от езическите идоли. Открит е затрупаният Божи гроб и Лобното място. По време на разкопки на Голгота са открити три кръста и благодарение на станалото чудо, чрез докосване до Истинското дърво, Кръстът на Спасителя е разпознат и идентифициран...

Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен - Проповед на епископ Агапит в катедралата в Мюнхен"...(царица Елена) - откъде тя взе увереността, че може да намери такова светилище на Христос? Това е мистерия, която ще остане завинаги - как може такъв човек да бъде смел, така че на фона на езичниците, езическа държава, където преобладаваха езичниците, където в продължение на триста години езичниците потискаха християните, опитваха се да ги държат в по-ниски социални условия през цялото време - тук изведнъж една жена се оказва на власт, която в Рим изобщо не е имала честта да ще получи по-късно във византийско време, една жена стои и само гадае, без да знае дали ще намери с увереност, ще придобие ли този Кръст. И Господ не опозори нейните надежди и Животворящият Кръст се намери..."

В най-голяма радост блажена царица Елена и патриарх Макарий издигнаха високо Животворящия кръст и го показаха на всички стоящи хора. Веднага след най-историческото събитие, откриването на Честния и Животворящ Кръст Господен от благочестивата царица Елена, древната Църква установила Чина Въздвижение и оттогава е неразделна част от богослужението на празника Въздвижение на кръста.

След намирането на Св. След Кръста император Константин започва строежа на редица църкви, където трябва да се извършват богослужения с тържествеността, подобаваща на Светия град. Десет години по-късно църквата „Възкресение Христово“ на Голгота е завършена. В освещаването на храма на 13 септември 335 г. участват архиереи на християнската църква от много страни. В същия ден целият град Ерусалим беше осветен. Изборът на 13 и 14 септември като дата на празника на обновлението (т.е. освещаването) може да се дължи както на самия факт на освещаване в тези дни, така и на съзнателен избор. Според редица изследователи празникът на обновлението се е превърнал в християнски аналог на старозаветния Празник на шатрите (Сукот), един от 3-те основни празника на старозаветното богослужение (Лев 34.33–36), особено след освещаването на Соломоновия храм. Храмът също се провеждаше по време на Скинии. Денят на възобновяването на Мартириума, както и Ротондата на Възкресението (Божи гроб) и други сгради на мястото на разпъването и възкресението на Спасителя започнаха да се празнуват ежегодно с голяма тържественост, а на 14 септември възпоменанието на откриването на Честния кръст, който се намира тук, с церемонията по издигането на Кръста за гледане от всички богомолци, беше включено в празничното тържество в чест на освещаването на храма „Възкресение Христово“. В древните месечники този празник се е наричал „Всемирно въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен“. Храмът е осветен на 13 септември 335 г. На следващия ден, 14 септември (стар стил), е установено да се празнува Въздвижението на честния и животворящ кръст. Тогава възникна чудно песнопение, свързващо Кръста и Възкресението: „На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свято Възкресение прославяме“.

Първоначално Въздвижение е установено като допълнителен празник, съпътстващ основното тържество в чест на Обновлението; впоследствие празникът Възобновление на Йерусалимската църква на Възкресението, макар и запазен в богослужебните книги до наши дни, става предпразник ден преди Възнесение, а Въздвижение става главен празник. Особено след победата на император Ираклий над персите и триумфалното завръщане на Св. Кръстът от плен през март 631 г., празникът стана широко разпространен на Изток. Това събитие е свързано и с установяването на календарни възпоменания на Кръста на 6 март и в Кръстопоклонната седмица на Великия пост.

Вярващите трябва да възприемат този празник, разбира се, не само като спомен за най-великото историческо събитие, случило се преди повече от една и половина хиляди години. Празникът има най-дълбоко значение в съдбите на целия свят. Кръстът е пряко свързан с второто пришествие на Спасителя, тъй като според истинската дума на Спасителя Страшният съд ще бъде предшестван от появата на знак - това ще бъде второто издигане на Кръста Господен.
Когато видим ясно морето от злото и цялата жестокост на този свят, трябва да ни стане ясно, че Христос на Кръста поема тази атака на злото върху Себе Си в самия център, в самата му същност и с Неговото присъствие разкрива съвсем нов смисъл на случващото се. Тук е победата на любовта, която се стреми да ни погълне в себе си с пълнотата на един преобразен живот – безкрайната доброта. Това е, което ние сме призвани да правим в пълна свобода: Да слушаме такова нечувано събитие. Тишината разкрива тази дълбочина.

Обред Въздвижение на кръста

В съвременната практика на Руската православна църква в деня на Въздвижение се спазва пост. Обредът на въздвижението на кръста се извършва на всенощното бдение (т.е. 26 септември) само в катедралите; в енорийските църкви в деня на въздвижението на кръста кръстът се изнася в средата на църквата. , и там се опира на аналогии, следва поклонението на Кръста, тъй като в неделя Въздвижение на Кръста Господен (3-та неделя на Великия пост). В Йерусалимското правило, от най-ранните редакции до съвременните редакции, чинът на въздвижението на кръста запазва характеристиките, известни от студийните паметници: извършва се след великото славословие и пеене на тропара на кръста, състои се от 5 пъти осеняване кръста и издигането му до четирите кардинални точки. Преди да издигне кръста, епископът трябва да се поклони до земята, така че главата му да е на една педя от земята. Промяната в Руската православна църква в сравнение със студийските паметници е добавянето на 5 дяконски молби към ранга. След всяка молба се пее многократното „Господи, помилуй“. Епископът, пеейки „Господи, помилуй“, издига Кръста на изток, на запад, на юг, на север и за последен път на изток. Кръстът отново се поставя на катедрата и всички молещи се целуват украсения със свежи цветя и благоуханни билки кръст, който духовникът го помазва с миро. Кръстът лежи на трибуната до 4 октомври – деня на Въздвижение. Раздава се в края на литургията след амвонната молитва, при пеене на тропара и кондака на Кръста, Кръстът се носи от свещеника в олтара през Царските двери.

Ставротека Лимбург

В памет на намирането на Кръста Господен Св. Равноапостолната царица Елена, майката на император Константин, поставя кръста в средата на църквите в края на всенощното бдение. Пред него се поставят поклони, като се пее: “На Твоя кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето възкресение славим!”.

В Германия в град Лимбург на река Лан се съхранява византийска ставротека (гр. stavros - кръст), която съдържа две големи части от кръста на Спасителя (виж снимката). Около тези две кръстовидни части има малки вратички над отделенията за различни реликви. Ставротеката е взета със себе си от кръстоносците, които опустошават Константинопол през 1204 г. и превземат голям брой светилища. Ставротеката е изложена в епархийския музей на катедралата в Лимбург. Филм за Лимбургската ставротека с подробности и коментар на немски език.

Всяка сряда и петък се пее кръстът на църковните служби.

Тропар на кръста:Господи, спаси Твоите хора и благослови Твоето наследство, давайки победи на православните християни срещу съпротивата и запазвайки живота Си чрез Твоя Кръст.

Кондак на Кръста:Като се възкачи на Кръста по завещание, дай на Твоя именик ново обиталище Твоята щедрост, Христе Боже; развесели ни в Твоята сила, давайки ни победи като противници, помощ на онези, които имат Твоите, оръжия на мира, непобедима победа.

Увеличение:
Величаме Те, Животворящи Христе, и почитаме Светия Твой Кръст,
Ти също ни спаси от делото на врага.

Замесен - кръст: Светлината на Твоето лице грее върху нас, Господи.