Живот в тайгата. Руски староверци от село Дерсу

През май тази година имах късмета да живея няколко дни в затворена общност от староверци, която се намира на хиляда километра от Хабаровск и на 300 километра от Комсомолск на Амур. Най-красивите места! Природата е сурова, но милостива и щедра.

Моят приятел Николай и аз пристигнахме в село, което отдавна му беше известно, в приятелско семейство староверци, които се преместиха тук преди 23 години от нулата. Бяхме посрещнати от семейството на вуйчо Ваня.

Чичо Ваня е гостоприемен брадат мъж в руска риза с пронизващи сини очи, мили като на кученце. Той е на около 60 години, съпругата му Аннушка е на около 55. На пръв поглед Анушка носи своя чар, зад който интуитивно усещаш сила и мъдрост. Имат просторна с печка, заобиколена от пчелин и зеленчукови градини.

Начинът на живот на староверците е останал практически непроменен повече от 400 години. Чичо Ваня казва: „Имаше старообрядческа катедрала и те решиха: да не пият водка, да не носят светски дрехи, една жена сплита две плитки, не подстригва косата си, покрива я с шал, мъжът не се бръсне или да подстриже брадата си...” И това е само малка част.

Задълбочеността и жизнеността на тези хора са невероятни. Махнете им колите или тока сега - няма да съжаляват много: все пак има печка, има дърва, има вода от кладенец, има щедра гора, река с тонове риба, хранителни запаси за предстоящата година и опитни работници.

Имах късмета да присъствам на празник по случай пристигането на дъщеря ми. Живопис с маслени бои. Масата е пълна, има всичко, което го няма в градските супермаркети. Виждал съм това само на снимки в учебниците по история: брадати мъже в ризи с ризи с вързани колани седят, шегуват се, смеят се с пълно гърло, често дори не разбирате за какво се шегуват (все още трябва да свикнеш със старообрядческия диалект), но си доволен от едно нещо, преобладаващото настроение на масата. И това въпреки факта, че не пия. Староруски празник в целия му блясък.

Въпреки факта, че живеят на земята, доходите им надвишават тези на градските жители. „Градските хора там са много по-стресирани от мен тук – казва вуйчо Ваня – работя за собствено удоволствие. В селището почти всеки староверец има в двора си Toyota Land Cruiser, просторна дървена къща, от 150 квадратни метра за всеки възрастен член на семейството, зеленчукови градини, оборудване, добитък, препарати и консумативи... Говорят от гледна точка на милиони - „само на пчелина събрах 2,5 милиона рубли“, признава чичо Ваня. "Нямаме нужда от нищо, ще купим всичко, от което се нуждаем. Но имаме ли нужда от много тук? В града всичко, което спечелим, отива за храна, но тук расте само."

"Семейството на моята племенница дойде тук от Боливия, продаде своето оборудване и земя и донесе със себе си 1,5 милиона долара. Те са фермери. Купиха 800 хектара обработваема земя в Приморския край. Сега живеят там. Всички са щастливи, всички живеят в изобилие” – продължава вуйчо Ваня. След това си мислите: наистина ли нашата градска цивилизация е толкова напреднала?

Нямаше и няма централизирано управление в общността. "В общността никой не може да ми каже какво да правя. Нашето споразумение се нарича "параклис". Ние се обединяваме, живеем в села и се събираме за служби заедно. Но ако не ми харесва, тогава няма да отида и това е. Ще се моля вкъщи” - казва вуйчо Ваня. Общността се събира на празници, които се провеждат според хартата: 12 основни празника в годината.

"Нямаме църква, имаме молитвен дом. Има избран презвитер. Той се избира според талантите си. Той организира служби, раждания, кръщенета, погребения, панихиди. Освен това не всеки баща може обясни на сина си защо едно нещо може да се направи, а друго - невъзможно.Този човек трябва да има и следните знания: умение да убеждава, умение да обяснява”, отбелязва вуйчо Ваня.

Вярата е формиращата основа на общността. Общността се събира редовно не в магазин или кръчма, а на молитва. Празничната Великденска служба, например, продължава от 12 часа през нощта до 9 часа сутринта. Чичо Ваня, който дойде от Великденската молитва сутринта, казва: "Костите ме болят и, разбира се, трудно е да стоя цяла нощ. Но сега има такава благодат в душата ми, толкова много сила ... мога не го изразявай.“ Сините му очи искрят и горят от живот.

Представих си себе си след такова събитие и разбрах, че щях да падна и да спя още три дни. А чичо Ваня днес има следната служба: от два до девет сутринта. Редовна служба е тази, която продължава от три до девет сутринта. Провежда се редовно, всяка седмица.

„Без дупе“, както казва чичо Ваня. „Всички участват с нас: всички четат и пеят“, добавя Аннушка.

„Каква е разликата от съвременната църква, казано накратко: там управлението на народа е централизирано дори на духовно ниво (каквото царят и патриархът решат, ще стигне до дъното на народа). Но при нас , всеки си казва мнението. И никой няма да ме кара насила. Това трябва да ме убеди, трябва да имам нужда. Всички въпроси се решават съборно, а не централизирано. Всички останали различия са дреболии и подробности, които разсейват и мамят хората", отбелязва Иван .

Ето как. Каквото и да чета за староверците, практически нищо не се казва за това. Скромно премълчавайки основното: хората сами вземат решения, а не църквата - за тях. Това е основната им разлика!

Семейството е основата на живота. И тук го разбирате на 100%. Средният размер на семейството е осем деца. Чичо Ваня има малко семейство - само пет деца: Леонид, Виктор, Александър, Ирина и Катерина. Най-големият е на 33, най-малкият на 14. А наоколо се въртят безброй внуци. „На 34 къщи в нашето село децата са над 100. Просто все още има млади семейства, те ще имат още деца“, казва вуйчо Ваня.

Децата се отглеждат с цялото семейство, от малки помагат в домакинската работа. Многодетните семейства тук не са обременителни, както в тесен градски апартамент, а предоставят възможност за подкрепа, помощ на родителите и развитие на цялото семейство. Разчитайки на семейството и клана, тези хора решават всички житейски проблеми: „Винаги имаме роднина във всяко староверско селище.“

Роднина е много широко понятие за староверец: това е най-малко група селища, включително няколко села. И по-често - много повече. В края на краищата, за да се предотврати смесването на кръвта, младите староверци трябва да търсят партньор в най-отдалечените кътчета на нашия свят.

Селища на староверци има по целия свят: в Америка, Канада, Китай, Боливия, Бразилия, Аржентина, Румъния, Австралия, Нова Зеландия и дори Аляска. В продължение на стотици години староверците са избягвали преследване и лишаване от собственост. "Изкъртиха кръстовете. Накараха ги да оставят всичко. И нашите ги изоставиха. Дядовците трябваше да се местят от място на място по три-четири пъти в годината. Взеха икони, съдове, деца и си тръгваха", споделя вуйчо Ваня. "И те заминаха за света. И там никой не ги потискаше. Живееха като руснаци: носеха дрехите си, езика си, културата си, работата си... Но староверците са вкоренени в земята. Не мога не си представям как бих могъл да оставя всичко и да си тръгна. Само ще трябва да го изтръгна с кръв. Дедите ни са били силни."

Сега староверците пътуват по света, за да се посещават, да запознават деца, да споделят чисти семена за градината, новини и опит. Там, където са староверците, земята, която местните смятат за безплодна, започва да дава плодове, икономиката се развива и резервоарите се зарибяват с риба. Тези хора не се оплакват от живота, а го вземат и вършат работата си ден след ден, малко по малко. Тези, които са далеч от Русия, копнеят за родината си, някои се връщат, други не.

Староверците са свободолюбиви: „Ще започнат да потискат, кажете ми как да живея, току-що събрах децата и излязох оттук. Ако е необходимо, всички наши роднини ни помагат да се възстановим, както руснаците, така и американците - нашите роднини от Америка .. Те спестяваха повече и ни изпращат още оттам.” 20 години са всичко, което ни трябва, за да възстановим начина си на живот.” Между другото, именно в Америка староверците все още имат уникален диалект от 30-те години на миналия век. Животът биеше и биеше тези хора, а това, което прави впечатление, е жизнелюбието и сърдечността, с която те поздравяват живота и нас, светските хора.

Трудна работа от сърце. Староверците работят от пет сутринта до късно вечерта. В същото време никой не изглежда измъчен или уморен. По-скоро изглеждат доволни след още един ден.

Всичко, с което тези хора са богати, те са създали, отгледали и направили буквално със собствените си ръце. В хранителните магазини например се купува захар. Въпреки че нямат голяма нужда от това: имат мед.

"Мъжете живеят тук без никакво образование и престижна професия, но печелят достатъчно, карат крузаци. И са изкарали пари от реката, от горски плодове, от гъби... Това е всичко. Той просто не е мързелив", казва чичо Ваня. . Ако нещо не работи и не служи на развитието, то не е за живота на староверец. Всичко е жизненоважно и просто.

Помагането един на друг е норма на живот за един староверец. "Когато строите къща, мъжете могат да се съберат като цяло село, за да помогнат в началния етап. И тогава, вечерта, организирах маса за сядане. Или за самотна жена, която няма съпруг, мъжете ще се съберем и ще направим сено.Има пожар - всички се притичваме да помагаме "Тук е просто: аз днес не идвам, утре няма да дойдат при мен", споделя вуйчо Ваня.

Родителство. Децата се възпитават в ежедневен естествен труд. От тригодишна възраст дъщерята започва да помага на майка си на печката и да мие подовете. А синът помага на баща си с работата в двора и строителството. „Сине, донеси ми чук“, каза вуйчо Ваня на тригодишния си син и той радостно хукна да изпълни молбата на баща си. Това се случва лесно и естествено: без принуда или специални градски техники за развитие. Когато са малки, такива деца научават живота и му се радват повече от всяка градска играчка.

В училищата децата на староверците учат сред „светски“ деца. Те не ходят в колеж, въпреки че момчетата са длъжни да служат в армията.

Сватбата е веднъж и за цял живот. Връщайки се от армията, синът започва да мисли за семейството си. Това се случва по заповед на сърцето. "Тогава Аннушка влезе в къщата, където се подготвяхме за празника, и веднага разбрах, че това е моето - казва чичо Ваня. - И отидох да я ухажвам в семейството. През май срещнахме Анушка - през юни вече се ожени.И "Не мога да си представя живота без нея. Чувствам се спокоен и добре, когато знам: жена ми е винаги с мен."

Веднъж избрали съпруга или съпруг, староверците се обвързват с тях за цял живот. За развод не може да става дума. „Жената се дава според кармата, както се казва“, смее се вуйчо Ваня. Те не се избират дълго време, не се сравняват, не живеят в граждански брак, сърцата им с вековен опит им помагат да определят „единствения“ за цял живот.

Трапезата на староверците е богата всеки ден. В нашето възприятие това е празнична трапеза. Според тяхното схващане това е норма на живот. На тази маса ми се стори, че си спомням вкуса на хляб, мляко, извара, супа, кисели краставички, банички и сладка. Този вкус не може да се сравни с това, което купуваме по магазините.

Природата им дава всичко в изобилие, често дори близо до дома. Водката не се признава, ако я пият, това е квас или тинктура. „Всички съдове се осветяват от наставника, измиват се с молитва и на всеки човек отвън се разпределят светски ястия, от които не ядем“, казва чичо Ваня. Староверците почитат просперитета и чистотата.

Няма лекарства. Няма лекарства. Без болести. Трябва да започнем с факта, че тези хора са здрави от раждането. Ваксинациите за деца са също толкова зли, колкото и ваксинациите за възрастни.

„Генетика“, казват те, гледайки едрото момче с войнишка осанка на семейната снимка. "С какво лекувате?" - питам Аннушка. "Дори не знам", казва тя. "Ще пием билки. А какво трябва да пиеш, моят инстинкт ми казва." „Същата баня, същото мазане с мед - добавя вуйчо Ваня, - дядо ми лекуваше болно гърло с черен пипер и мед: прави лодка от хартия и в тази хартия вари мед върху свещ. Хартията не става гори, чудо е! Което засилва ефекта лекарства - усмихва се той. - Дядо живя 94 години, изобщо не се е лекувал с лекарства. Знаеше как да се лекува: настърга някъде цвекло, яде нещо... ”

Модно - всичко е краткотрайно. Не мога да споря. Тези хора не могат да се нарекат "червенокожи". Всичко е спретнато, красиво, естетически издържано. Те носят рокли или ризи, които харесвам. "Жена ми шие ризи за мен, дъщеря ми ги шие. Те също шият рокли и сарафани за жените сами. Семейният бюджет не е толкова засегнат - казва вуйчо Ваня. - Дядо ми ми даде своите хромирани ботуши, те бяха на 40 години , те бяха в същото състояние като една седмица. Такова беше отношението му към нещата: не ги сменяше всяка година, ту дълги, ту тесни, ту тъпи... шиеше ги сам и ги носеше цял живот.”

Няма „език на руското село“ - псувни. Общуването се осъществява сърдечно и просто, като се започне от първите думи „живеете добре!“ Така естествено се поздравяват.

Може би сме имали късмет, но докато се разхождахме из населеното място, не чухме нито една псувня. Напротив, всеки ще ви поздрави или ще ви кимне, когато минава с кола. Млади момчета, спиращи на мотоциклет, ще попитат: „Чий ще бъдеш?“, Ръкува се и продължава. Младите момичета ще се поклонят до земята. Това ми прави впечатление като човек, живял от 12-годишна възраст в „класическо“ руско село. „Къде отиде всичко и защо отиде?“ – задавам си риторичен въпрос.

Староверците не гледат телевизия. Изобщо. Той ги няма, това е забранено от начина на живот, също като компютрите. В същото време тяхното ниво на информираност, информираност и политически възгледи често е по-високо от моето, човек, живеещ в Москва. Как хората получават информация? От уста на уста работи по-добре от мобилните комуникации.

Информацията за сватбата на дъщерята на вуйчо Ваня стига до съседните села по-бързо, отколкото се стига с кола. Новините за живота на страната и света бързо идват от града, защото някои староверци си сътрудничат с жителите на града.

Староверците не се оставят да бъдат снимани. Няколко опита и убеждаването да се снима поне нещо завършиха с любезни фрази: „Няма смисъл от това...“ Един от принципите на староверците е „простота във всичко“: дом, природа, семейство, духовни принципи. Този начин на живот е толкова естествен, но толкова забравен от нас.

Когато създаваме в района на Москва, ние често си спомняме този прост начин на живот и дълбок опит. Ако и вие сте запалени по стремежа към естествен живот, здраве и духовни принципи, ще се радваме да сте в нашата общност.

АЛЕКСАНДЪР БАБКИН

През 1982 г. Кадарея изчезва от картата на района на Тайшет. Преди пет години двама братя близнаци и техните семейства пристигат в изоставено село.

Привържениците на старообрядците, потомци на староверци християни, основават общност в Кадарей, запазвайки своя оригинален диалект, вяра и ритуали, основните характеристики на традиционната руска култура. За да видят общността на староверците, регионалните журналисти отидоха на север от региона, на 300 километра в тайгата на Тайшет.

Път за Кадарея

Тайгата в граничната зона на Красноярския край и района на Тайшет неведнъж е ставала убежище за старообрядците през последните сто години. Те се заселват в селата Кондратьево и Иванов Мис. Историците припомнят, че селищата на староверците в далечната тайга не могат да бъдат открити дори в най-бурните години на съветската власт, а са открити едва през 70-те години, когато започва масирана сателитна фотография. В средата на миналия век общностите на староверците все още остават части от предпетровската Рус.

Нова община в село Кадарея е основана от братята Евсей и Винарий Алексеев. Пътят дотам минава по маршрута Шиткино - Новобирюсинск - Тамтачет - Полинчет.

Източният Саян и неговите северни разклонения - долините на реките Бирюса и Чуна - са били традиционното местообитание на сибирските аборигени. Древните тунгуси са бродили тук. Сред тези народи са живели говорещи кето племена на ловци и рибари - коти, арини, асани. Това се доказва от множество географски имена, завършващи на „шет” и „чет”.

Преминаваме през местата, където през 17 век са основани първите руски селища. От онези времена тук е останало село Нижняя Заимка. В населените места по магистралата има стари колиби, къщи от лиственица, боядисани рамки. Изглежда има живот в тези села. Но колко близо се е приближила тайгата до тях!

Минаваме покрай село Шиткино, където през 30-те години на миналия век е живяла Зоя Космодемянская, партизанка, първата жена, удостоена със званието Герой на Съветския съюз по време на Великата отечествена война.

Мястото е тайга, но наблизо няма животни, казва гид и шофьор Михаил Стасенко.

- Уплашено животно седи на ела. Тук дори ловуваме с делтапланери.

Заснежени борове от двете страни на пътя. Стръмни спускания и изкачвания.

Благодарение на пътните работници - въпреки отдалечеността от областния център, всички склонове са покрити с пясък. Рядко оборудване ще дойде по пътя ви, предимно камиони за дървен материал. По пътя за Бузиканово има самоделен плакат - „Тихо! Те чакат вкъщи!"

Дори минувачите по селата не се виждат. В Джогино срещаме кон с каруца сено. Момче и куче седят на количка. На порутения клуб има надпис: „Всички са отишли на фронта“.

По-нататък отвъд Джогино има поляна, където енергетиците строят електропроводи. След Черчет пътят ни лежи на Горевая. Селището оправдава името си – къщите са разрушени, като след бомбардировка. В Тамтачет има колония на Красноярския ГУФСИН. Мъже в черни одежди секат гората, сякаш косят трева. На магистралата има недвусмислено предупреждение: „Осъдените работят на пътя“.

Пътят до Полинчета е коловоз в гората, може да се кара само през зимата и то с добра екипировка. През 1938 г. горска експедиция от Красноярск работи на река Полинчетка. Заедно с предприятието за дърводобивна промишленост израсна село Полинчет, където работеха хора от Кондратьево и Кадарей. Няколко години по-късно парцелите бяха разработени, обемът на развитие в дърводобивното предприятие беше намален и населението се разпръсна във всички посоки. През 60-те години на миналия век тук започва да работи химическо горско стопанство и околните жители се стичат обратно. Работниците събирали смола, суровина за производството на колофон. После и тази работа изчезна.

От Полинчета до Кадарея – 7 км. Можете да стигнете до там само по зимния път, през лятото - с лодка. Заместник-началникът на Полинчецки общински район Сергей Каверзин, който е родом от тези места, си спомня, че Кадарея с тридесетте домакинства изчезна през 1982 г. Служители на Красноярския ГУФСИН изгориха изоставени къщи и ги поставиха под булдозер. На това място се появиха обработваема земя и ниви с картофи, където работеха осъдените.

Еко селище Тайга

Ръководителят на селото Евсей Алексеев ни посрещна на улицата. Изчаках специално, тъй като видях отдалеч транспорт, който беше рядък по тези места.

Отличителна черта на местните жители е, че мъжете носят бради, жените носят забрадки. В селото всички се наричат помежду си изключително по име и бащино име.

Първото нещо, което видяхме, беше детска люлка на брега на реката и висока къщичка за птици на стълб. Къщата на Евсей Леонидович е построена по древен начин - разделена на две половини с широк коридор. В “женската” половина има кухня и домакински съдове, в салона има молитвена стая с голям иконостас. В тази половина на къщата е студено, печката постоянно гори.

Къщата е идеално чиста, удобна и има изобилие от цветя. Домакинските прибори и мебели са много скромни.

Докато съпругата му Надежда приготвя вечерята, стопанинът разказва историята на семейството. В разговора му са вплетени старинни думи, отдавна забравени в градовете – от незапомнени времена, натокалися (набоден – бел. авт.).

Братята Алексееви дойдоха в Кадарея от село Сергеево, Енисейски район, Красноярска територия. Върнаха се у дома, казват. Предците на Алексееви са схизматични староверци. Дядо Федосей Иванович дори влезе в затвора заради вярата си. Родителите Елена Семеновна и Леонид Федосеевич са живели в Тува в средата на миналия век. Във високопланинските райони възрастните хора се разболяха. Трябваше да се преместя в Кадареа.

- И веднага се оправиха. Играеха лапта на реката, тичаха наоколо, а брадите на старците се вееха“, спомня си Евсей Леонидович.

Те живееха заедно в Кадарей и решаваха всички проблеми мирно. Братята напуснали селото веднага след службата в армията. Те са живели в тайгата на Красноярск в продължение на 29 години, лов, риболов и отглеждане на добитък.

- Имаше много риба в реката. През лятото теглихме 700-800 килограма, дори тон. Бензинът и брашното се разменяха за риба”, спомня си собственикът.

Но суровият климат не позволяваше живот - дългата зима отстъпи място на дъждовно лято с изобилие от мушици.

– През есента няма слана, Енисей се издига дълго време. През пролетта ледени блокове се извличат на брега от реката. Два дни не знаеш как да стигнеш до вода, за да напоиш добитъка. И ветровете! Срещнах водата на кон, конят търсеше обратния път, всичко беше издухано.

Сибир е голям, има много изоставени села. И те изминаха хиляда километра, за да се върнат в Кадарея. Всичко беше извозено със собствен КамАЗ - вещи, добитък, преси за сено.

Братята не намерили родовите си имоти – всичко било изгорено, останало само старото гробище. И така, карахме в открито поле, поставихме временни колиби и започнахме да строим добри къщи. Местната администрация е разпределила земя - живей!

Евсей Леонидович е на 58 години. Има три дъщери и пет гаджета. Две деца останаха в Красноярския край, шест живеят с баща си. Най-големият Евгений има четири собствени деца, две са родени от Кадарей. Евгений довършва собствена къща.

Другите синове са още неженени, няма време, казва бащата.

- За кого да се омъжа? Наоколо има тайга в продължение на стотици мили“, съгласни сме.

– Те не седят на едно място, посещават Канск и Богучани. Ще ухажват някого, ще го доведат тук и ще построят къщи. Имотите вече са разпределени”, казва собственикът. – До момента в Кадарей е изградена една улица. „Може би ще го наречем Береговая“, мечтае Алексеев старши.

Евсей Леонидович показва стопански постройки и все още недовършената дъскорезница. В двора има стара техника закупена след преместването.

Селото е запазило особен бит, значително различен от градския. Преселниците са трудолюбиви и предприемчиви хора - сеят зърно, отглеждат зеленчуци, отглеждат добитък и птици. Доскоро млякото и заквасената сметана се транспортираха на 40 км до Чунояр, Красноярски край. След това пътят изчезна и камионите с дървен материал спряха да се движат. Сега мъжете ловуват, събират диви растения, гъби и горски плодове и подготвят дърва за училището в Полинчет. Така живеят. Когато са болни, кадарите използват билки. Докато са живи, никой не е влизал в болница.

Пазете вярата на бащите

„Вие сте добре дошли на масата“, казва собственикът по старомодния начин.

Храната на масата е химн на здравословния начин на живот. Всичко е екологично чисто - извара, риба. Домакинята сервира домашни кнедли, собственикът налива домашно приготвена каша.

Разчитайки в живота на собствените си умения, хората тук са сръчни - мъжете се занимават с дърводелство и дърводелство, строят руски печки, правят бъчви. Жените готвят хляб, шият и плетат. И дори кръщават новородени на седмия ден от живота.

- Приятен апетит! – чуваме на прага. Пристигнаха гости - Пьотър Андреевич и Любов Юдовна Акулов. Те живееха в село Айдара, Енисейска област и пристигнаха в Кадарея малко по-късно от Алексееви. Петър и Евсей са шуреи. Семейство Акулови имат шест деца, четири са дошли с тях. Сега в Кадарей живеят четири семейства – 27 души.

На масата Акулови говорят за живота си. Имат едни и същи грижи - почистване след добитъка, издояване на кравите и отделяне на млякото. Овцете трябва да бъдат подстригани навреме, Любов Юдовна валя ботуши от тяхната вълна.

„Тук е тихо, само лисица се разхожда и мачка кокошки.“ Но мечките не се доближават до селото – вече са уплашени“, разказват гостите.

- Вашите жени не се ли оплакват, че са ги отвели в пустошта?

„Значи са знаели къде отиват.“ Не си мислете, че не сме в зимна колиба. Ще бъда в Чунояр и Тайшет“, казват мъжете.

Селото живее в хармония. Всички проблеми се решават общностно. Всички празници, особено църковните, се празнуват заедно. Спазват пости. С удоволствие пеят стари бабини песни. Както са завещали предците, те не пушат и не ругаят. Децата са защитени от цивилизацията с нейните изкушения и безнравственост. В семейството на Евсей Алексеев няма телевизия по фундаментални причини. „Знаем какво казват там“, казва собственикът неодобрително.

Кадарите се грижат за древни църковни книги, молят се на стари икони на своите отци, четат житието на протойерей Аввакум. Водени от чартърен директор, благословен да служи като свещеник в енорията, те почитат и съхраняват вярата на своите предци. Староверците се прекръстват с два пръста и ядат от отделни ястия, в които не трябва да пият или ядат непознати.

„Няма да кажа за никого: тъй като има друга вяра, той е по-лош от мен. Може би той ще бъде дори по-добър от мен. Ако човек живее според вярата си, нека вярва в добро здраве с чисто сърце“, казва Евсей Леонидович.

В селото все още няма църква, но със сигурност ще бъде построена. Няма и училище. Но те вече са намерили място за това. Деца от различни възрасти се обучават у дома от най-малката дъщеря на Акулови, Настя. Мечтае да стане учител. Няколко пъти в годината Настя води учениците си в училището Polinchet, където те вземат тестове.

Официален статус

Разбира се, днес животът на староверците се е променил, съвременният живот оставя своя отпечатък върху него. Cadarians използват клетъчни комуникации. Всяка къща разполага с малък дизелов генератор, а друг по-голям дизелов генератор се използва за строителни нужди. Обслужването на един източник на енергия струва 18 хиляди рубли на месец.

Днес разселените хора се нуждаят от стабилно захранване. За да бъде монтиран електропроводът, Кадарея трябва да получи официален статут на населено място. Кметът на район Тайшетски Виталий Кириченко казва:

– За да върнем селото в официален статут, ние сме готови да се обърнем към правителството на Иркутска област и Законодателното събрание. Областната управа има интерес към образуването на нови селища, но тази процедура е сложна. Необходимо е да се разработи голям набор от документи - ОУП за развитие на общината, План за развитие на енергетиката, Пътната мрежа.

— Кажете на властите за нас там. Ние няма да бъдем в тежест на държавата“, казва с достойнство Евсей Леонидович. „Ще започнем ферма, ще разширим икономиката.“ Можем да извършим дърводобив. Селският съвет и районът ще имат само полза от нас.

Когато се появи ток в селото, хората ще дойдат да живеят тук, сигурни са кадърчани. Те имат десетки роднини сами, много са готови да дойдат. А останалите не са поръчани.

- Е, местата са добри. Ако са трудолюбиви и съвестни хора, защо да не ни приемат, ние ще ви приемем“, казва Евсей Леонидович.

Вярва, че селото ще се възроди

През 1650-1660-те години патриарх Никон и цар Алексей Михайлович извършват църковна реформа, чиято цел е да обедини литургичните обреди на Руската църква с Константинополската църква. Староверците са религиозни отшелници, които отхвърлят официалните учения на Руската православна църква. След Великия Московски събор от 1667 г. започва преследване на старообрядческите центрове. През 1735 г. 40 000 староверци са преселени в Източен Сибир и Забайкалия. Мнозина, които се противопоставиха на реформата, сами отидоха в сибирската тайга.

Село Бурни на река Тасеева в Красноярския край е едно от многото в Сибир, където живеят староверци. И макар да го няма на административната карта на района, животът там тече и се раждат много деца. Жителите на Бурной също планират да създадат туристически маршрути тук. За всичко това селяните разказаха на кореспондента на ТАСС, който ги посети.
Основният транспорт е "моторни лодки"
Пътят до Бурное минава от село Кирсантьево по протежение на река Тасеева, приток на Ангара. 20 километра. Моторните лодки са основният транспорт през лятото, през зимата можете да стигнете до тук с „Hivus“, кораб на въздушна възглавница. По време на нашето пътуване амфибията беше наполовина: претоварена. Освен това предния ден имаше сняг, а двигателят не работеше.
„Хивус“ си тръгна, отвеждайки жени и старци в селото. Ние го последвахме, пропадайки до кръста в снежни преспи с течаща вода отдолу. По времето, когато вече празната амфибия се върна, успяхме да изживеем напълно пътя до село Бърни, което се смята за далеч от най-недостъпната от общностите на староверците.
- Понякога вали такъв сняг, че няма път. „Бурани” засядат, а в шейната е родилка. Моторната шейна замръзва в леда и водата на жената вече се разбива“, казва жителят на Бърни Фьодор Небобятов.
Вярно е, че не всяка родилка от Бърни отива в Мотигино (окръжен център - бел. ТАСС), много, според заветите на предците си, остават вкъщи, за да раждат. Казват, че селото си има акушерки. Като цяло старообрядците от селата Тасеева, Бирюса и други реки Ангара имат сложна връзка с медицината. Ако има спешна нужда, те извикват въздушна линейка и правят ваксинации срещу енцефалит, пренасян от кърлежи. Лекарите от Motygin обаче отбелязват, че предимно възрастни мъже са ваксинирани, а останалите - „както Бог пожелае“.
Беспоповци
Староверците, живеещи в района на Ангара, се считат за несвещеници - движение в староверството, в което няма духовници. Възниква по време на църковния разкол в Русия през 17 век. Тогава сред староверците нямаше епископи и според каноничните правила само те могат да назначават свещеници и дякони. Така че хората без свещеници вярват, че истинското свещеничество е загинало през годините на Никонианската реформа. Оттогава услугата се извършва от компетентни членове на общността. В някои села за тази цел са отделени специални къщи - параклиси, поради което това движение на несвещениците се нарича "Параклис Съгласие". Повечето от тях са в Красноярския край.
През 1971 г. Руската православна църква на местния събор изостави древното преследване на староверците. Днес хора, кръстосващи се с два пръста, могат да бъдат намерени навсякъде.
Училище от миналото
Староверците имат предпазливо отношение към непознати, опитват се да не ги канят в жилищната си сграда, но ще ги нахранят. Те ще продават на туристите мляко, месо или картофи с мед и ще ви кажат къде е по-добре да хвърлите въдица. Училището служи като място за прием на гости. Тук има специални ястия за посетителите.
Училището е голяма дървена къща. Над верандата има табела: „РСФСР, Министерство на образованието, Бурновска гимназия“.
„Тази табела е най-малко на 70 години“, уверява Перфирий, неофициалният глава на селото. За официален лидер се смята „чичо Коля“ Козир, избран през 2015 г. за ръководител на съседния Кирсантиев.
Вътре в хижата има просторна класна стая с чинове, тебешир и черна дъска. На бюрото на учителя има цветя. Голямата печка, на която се сушат детски обувки, придава уют.
Ръководител на училището е Олга Валериевна. Тя е директор, главен учител и начален учител тук. В Бърни живеят над 70 души, много от тях са млади. Раждат на село, въпреки трудностите, често и с желание. Самата учителка има шест деца. Най-големите семейства са тези, които живеят по-далеч, на река Бирюса, и с 10, и с 13 деца.
- Проблем с по-нататъшното обучение на децата. „Искаме да разрешим въпроса с довеждането на специализирани учители в Бърни“, казва ръководителят на Мотигински район Алексей Храмцов, учител по история по образование, който някога е ръководил главния образователен отдел на Красноярск.
Искат да водят учители в Бърни на смени. Например, доведете химик за няколко седмици - месец, след това физик, учител по алгебра, след това други специалисти. И така в кръг. Вече намерихме къща, където пътуващите по работа могат да живеят доста удобно, снабдени с храна от местните жители.
Село, което не съществува

Всъщност има две села Бурних - те стоят на противоположните брегове на Тасеева. Юридически нито едното, нито другото съществуват, липсват ги на административните карти и в регистъра на населените места. Храмцов казва, че процедурата за признаване на селищата в Бурни „вече е стартирана“ и те очакват решение от регионалните власти.
Объркване има и в документите на жителите. В паспорта е посочено местоживеенето - „село Бърни“. В други официални документи - една от улиците на Кирсантиев.
Междувременно историята на Бърни може да бъде проследена поне от четиридесетте до петдесетте години на миналия век, когато тук се появи рафтинг офис - кръгла дървесина беше плавана по Тасеева, след това по Ангара и Енисей - до четири милиона кубически метра на година. Тогава тук кипеше живот, имаше магазини, в клуба имаше шумна музика.
Староверците се появиха на реката от различни страни. Някои дойдоха от Урал, други се върнаха от Далечния изток, от Манджурия, бягайки от преследване. Някои работеха по рафтинг на молци, когато салове, изплетени от дървесни стволове, се спускаха по водата на огромни острови, други - като Перфилий - работеха във въздушно горско стопанство, а трети служеха като лесовъди. Всичко се срина през деветдесетте - сега във всеки от Бурните има малко над десет двора. Сега тук живеят само староверци.
Преди около 20-30 години друг бич удари района - сибирската копринена буба - едно от основните злини на тайгата, след което остават само отломки от мъртви, неподходящи дървета, запалващи се с барут от най-малката искра. В онези дни жителите на Бърни се затваряха в колибите си, запушваха най-малките пукнатини в стените и вратите с мъх и кълчища, покриваха прозорци и комини и пръскаха химикали от самолети, които убиваха горските вредители. Историята е подобна на истината, а отвъд покрайнините има стволове на мъртви дървета, почернели от времето и изгорени.
Завети на дядовци
Староверците изобщо не са ретроградни, както се смята. В Бърни всяка къща има моторна лодка и моторна шейна, по улиците на Кирсантиев и големите села можете да срещнете брадати мъже, каращи добри джипове. Електричеството в селото се осигурява от дизелов генератор всеки ден от сутринта до десет часа вечерта. Има и мобилни телефони, въпреки че в селото няма връзка. Евтини автомобили Sotik са необходими при пътуване до континента. Не се прибират, оставят се в гаража.
Спазват се и традициите. Както в старите времена, всички възрастни мъже пускат бради, жените носят забрадки и задължително дълги поли, не се подстригват и не използват козметика. Те сами пекат хляб в руска пещ.
„Нямаме телевизори или радио“, казва Антонина, роднина на Перфилия. - Прекарваме време в ръкоделие, плетене. Можем да залагаме капани, голямата ми дъщеря е специалист по капани. Танците са грях. Пеем народни песни на Кадишев.
Пушенето е забранено, вместо чай има билкови отвари, вместо фабричен алкохол има ягодов „квас“ собствено производство с вкус на висококачествено сухо вино. Внимателно се спазват многодневните пости.
Тук почти всички са роднини. Затова мъжете търсят съпруги в други староверски села, понякога на стотици километри от Тасеева. Фьодор Небобятов, например, доведе бъдещата си съпруга от село Безимянка, едно от най-известните старообрядчески селища в Красноярския край. Учителят Олга Валериевна е от Хакасия. Някои пътуват до Тува в търсене на булки.
Не всеки използва услугите на службата по вписванията, тук няма разводи, те се опитват да регистрират децата официално. Акт за раждане и паспорт са основните документи. Но староверците не харесват INN, както и различни хартии и карти с номера и баркодове - те вярват, че те са грях.
- Това е мистерия! Няма данъчен номер, селото не съществува официално, но данъчната служба винаги го намира, пита един от местните жители.
- Ние се абонираме за вестници, четем, разказваме си какво се случва по света. Искаме новини и когато пътуваме, например до Кирсантьево“, казва Антонина.
Малко са хората, които искат да напуснат общността, въпреки че местните жители говорят за братя сираци, които са успели да получат висше образование и сега са успешни бизнесмени в Красноярск и Канск. Семейството на „латиноамериканците“, Симошините, дошли в Кирсантиево от Уругвай, където живее голяма старообрядческа общност, се смята за местна гордост.
Зелен туризъм
Това, което не може да се отрече на староверците, е наличието на предприемачески дух. Много известни търговски семейства и индустриалци от предреволюционна Русия са били староверци. Същият Сава Морозов, един от най-богатите хора на своето време.
Днес жителите на ангарските села развиват селско стопанство. Въпреки суровия северен климат, дори дините се отглеждат в градините. Развити са производството на мед, ловът на дивеч и риболовът. Продължават да секат и да докарват дървен материал за дървопреработвателните предприятия. Готови сме да доставяме храна за столовете на бюджетни организации и предприятия - в районите на Ангара няма селско стопанство, трябва да докарваме селскостопански продукти от Красноярск.
Староверците реагираха благосклонно на идеята на Храмцов да организира „зелен” туризъм по тези места - красиви места, екологично чисти продукти, остава само да примамват пътниците. Може би първият туристически маршрут ще бъде организиран през 2017 г.

През 17 век в Русия се появява движение на „боголюбци“, които се борят за чистотата на морала и за върховната власт на църквата в обществото. Сред тях беше бъдещето Патриарх НиконИ Аввакум, главният мислител на староверците. И двамата бяха от Нижни Новгород. До средата на 17-ти век настъпва разцепление сред религиозните духовни водачи. Никон, приближавайки се до царя Алексей Михайловичи ставайки патриарх на Русия, той извършва реформа на православната църква. Някои от православните, вдъхновени от протойерей Аввакум, не приеха реформата и се придържаха към старата вяра и ритуали, за което бяха преследвани. Скривайки се от преследване, староверците отидоха в дълбоките гори на Заволжието, където създадоха своите манастири - уединени селища от монашески тип.

Григорово е родното село на протойерей Аввакум. снимка:

По стъпките на староверците

Програмист Антон АфанасиевРоден в Сухуми, той се премества в района на Нижни Новгород, както той се изрази, „в съзнателното си детство“. Но се случи така, че като прочетох „В гората“ и „В планините“ в младостта си Мелников-Печерски, се интересува сериозно от историята и етнографията на старообрядческите райони. Антон обикаля региона, търси места от някогашни селища, изучава историята и бита и разказва за това в своя илюстрован блог. Двете му хобита, фотографията и пътуването, са били полезни за неговите обширни изследвания. Това е почти етнография, само любителска. И популярен - блогът му вече има осем хиляди абонати.

Антон Афанасиев е блогър и етнограф. Снимка: AiF / Елфия Гарипова

„Не се знае много за живота на старообрядческите обители в Нижни Новгород“, казва Афанасиев, „затова реших да проуча тези места и да видя какво се случва сега в земите на старообрядците.“

Афанасиев за първи път чува думата „манастир“, когато започва да търси съкровища. Много копачи обичаха да се скитат с метални детектори в района на староверските селища, така че Антон веднага получи впечатлението, че това са богати места.

„Доста трудно е да се намерят останки от манастири“, казва Афанасиев. — Местните жители често дори не знаят, че живеят до бивши манастири: в крайна сметка понякога всичко, което остава, е порутено гробище. Местните овчари често помагаха в търсенето: те се оказаха едни от малкото, които знаеха къде се намират селищата на староверците.

На места, където някога са съществували цели селища, сега има пустеещи места с редки рушащи се сгради. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

В продължение на няколко сезона блогърът пътува до почти всички манастири и открива потомците на местните староверци. Някои продължават да се придържат към вярата на своите предци, докато други отдавна са забравили за принципите на староверците.

Първоначално Антон смяташе, че ще бъде трудно да се снимат староверците: „На пръв поглед те са доста потайни хора и не позволяват на непознати да се доближат до тях. Но не. Те са готови да общуват“.

Паметниците на културата постепенно се рушат, въпреки че са защитени. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

Оцелял манастир

Афанасиев успява не само да снима самите хора, но и да заснеме службата в единствения оцелял и действащ Нижегородски манастир - Малиновския. Построена е в края на 19 век със средства най-богатият търговец-индустриалец Николай Бугров(същият, който притежава квартирата в Нижни Новгород, известна като прототипа на квартирата от пиесата на Горки „На дъното“). През съветския период в манастирската църква са изградени битови помещения. Сега почти всички стенописи са напълно реставрирани, тъй като от юли 1994 г. комплексът Малиновски скит е поставен под държавна защита като исторически и културен паметник с регионално значение.

Църковен хор на Малиновския манастир. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

В града Антон рядко ходи на църква, но в Малиновския манастир искаше да гледа службата. Знаейки, че старообрядците по правило не позволяват на никого, освен събратята си, да стига по-далеч от вестибюла, фотографът стоеше там и наблюдаваше началото на службата.

Тече богослужение. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

„Една жена от църковен магазин ме видя“, казва Антон. - Тя се оказа негова жена Отец Александъркойто е извършил услугата. Тя ме покани да вляза, да напиша бележка за здравето си и дори да направя снимки на интериора и самото обслужване, което изобщо не очаквах! Очевидно роля изигра интересът ми към случващото се. След службата дори ме поканиха на обяд.”

Обяд след службата. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

Сметище на гробищата

Ситуацията с реставрирания Малиновски манастир е доста изключителна: на мястото на повечето от старообрядческите манастири стоят само кръстове. Те са единственото напомняне, че някога тук е имало не само гробище, но и богато селище.

Има много кръстове на староверци, но самите староверци почти не са останали. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

„Местните жители практически нямат спомен за староверците“, казва Афанасиев. „Както ми казаха в едно от селата, още в края на 70-те години на миналия век не е имало хора, които да разкажат правилно на посетителя за манастирите и да ги покажат.“

В село Шарпан Афанасиев търсеше гроб Староверец отец Никандрий, който открих в местно гробище. Но на мястото на полуземлянката на стареца Антон беше неприятно изненадан от импровизирано сметище, което най-накрая погреба старите трупи на манастира, вкопани в земята. И това въпреки факта, че това място е официално под държавна защита (документ за приемане за държавна защита № 219 - бележка на автора).

В Шарпан практически не са останали староверци. Например, бившата учителка Нина Александровна, всички нейни предци са били староверци, но тя вече не се смята за една от тях. Въпреки че все още държи старообрядчески икони у дома.

„Ще убият за икона“

„Тази баба ми каза, че самотните стари жени са измамени от купувачите“, казва Афанасиев. — Идват хора от града и доброволно и принудително разменят старинни икони с нови. Питам защо си съгласен. Той отговаря, страхуваме се, те казват: ще дойдат през нощта, ще ограбят или убият за тези икони. Ясно е, че правят груби пари от тези бабини икони. Изнасят се не само икони, но и запазена църковна утвар. Старите жени също ме гледаха с подозрение в началото: търговец на боклуци ли съм?

Потомка на староверците Нина Александровна се страхува от купувачите на икони. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

Старообрядческите църкви са разрушени предимно от времето и варварското отношение на хората около тях. Например в бившата старообрядческа общност в Будилиха църквата вече е в окаяно състояние: дъските се издърпват върху огради, а куполът отдавна лежи на земята.

Разрушена църква в Будилиха. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

Същото е положението и в древното село Мартинов: църквата е разрушена и е в ужасно състояние. Ще мине малко време и всичко, което ще остане от него, е купчина стари дъски и трупи. Ако и те не бъдат откраднати.

„Казват, че няма какво да се възстановят тези църкви и няма кой за никого“, поклаща глава Афанасиев, „те казват, че всяка година тук има все по-малко старообрядци - всички са млади или в православието, или изобщо не са вярващи.”

Църковният лук лежи на земята. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

Църква - тухлена

Антон Афанасиев не само изучава исторически места с голямо внимание, но също така се интересува живо от хората, живеещи в изоставени, отдалечени кътчета на региона. Тук той намира теми за своите снимки.

Антон говори за среща с брадат мъж пожарникар Сергейи неговия партньор, показва снимки. Стокъри отопляват местното училище, което се намира в бивше дворянско имение Бердникова. За да отопляват училището и учителската къща, те трябва да извозват и изгарят всеки ден по 12 колички въглища. Сергей каза на Афанасиев, че в двора на това бивше имение е имало две мраморни стели - на самия Бердников и на съпругата му.

Пожарникарят Сергей е жител на северните райони на района на Нижни Новгород. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

„И така, според Сергей, в началото на 90-те и двете стели са били „отнесени“ някъде“, казва Афанасиев. - И тогава тръгна слух, че синът на същия този Бердников, сериозен бизнесмен от Франция, възнамерява да посети родното си място! И дори мисли за съвместно предприятие в родината на баща си: искаше да възстанови местна фабрика. Сергей каза, че са уплашени, цялото село търси тези стели: беше неудобно пред чуждестранен гост. И го намериха! Те лежаха в нечий заден двор.

В северната част на региона хората живеят бедно - хората не се интересуват от опазването на културното наследство. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

Стелите са върнати на първоначалното им място. Само че нямаше какво да се възстановява: стените на фабриката отдавна бяха демонтирани, както и местната църква.

Антон разказва как в района, далеч от повече или по-малко големи градове, навсякъде се виждат признаци на запустение: навсякъде е разруха, почти няма работа. Всичко, което беше възможно, беше взето в тухли.

Младите си отиват, старите остават. Снимка: От личния архив на Антон Афанасиев

Връщайки се към разговора за манастирите, Афанасиев въздъхва: „Разбира се, не съм етнограф, въпреки че сега получавам второ – историческо – образование. Просто снимам това, което виждам и се опитвам да опиша това, което остава. Разбирам: времето прави много за унищожаването на старообрядческите селища. Но ако за тях бяха полагали правилни грижи, много неща вероятно щяха да бъдат запазени за потомството. И може би не е твърде късно?"

Чичо Ваня е сърдечен брадат мъж в руска риза с пронизващи сини очи, мили като на кученце. Той е на около 60 години, съпругата му Аннушка е на около 55. На пръв поглед Анушка носи своя чар, зад който интуитивно усещаш сила и мъдрост. Имат просторна дървена къща с печка, заобиколена от пчелин и зеленчукови градини.

Въпреки факта, че живеят на земята, доходите им надвишават тези на градските жители. „Градските хора там са много по-стресирани от мен тук – казва вуйчо Ваня – работя за собствено удоволствие. В селището почти всеки староверец има в двора си Toyota Land Cruiser, просторна дървена къща, от 150 квадратни метра за всеки възрастен член на семейството, земя, зеленчукови градини, оборудване, добитък, провизии и провизии... Разговарят в в милиони - „на един събрах 2,5 милиона рубли само за пчелина“, признава чичо Ваня. "Нямаме нужда от нищо, ще купим всичко, от което се нуждаем. Но имаме ли нужда от много тук? В града всичко, което спечелим, отива за храна, но тук расте само."

"Семейството на една племенница дойде тук от Боливия, продаде оборудване и земя там и донесе със себе си 1,5 милиона долара. Те са фермери. Купиха 800 хектара обработваема земя в Приморския край. Сега живеят там. Всички са щастливи, всички живеят в изобилие” – продължава вуйчо Ваня. След това си мислите: наистина ли нашата градска цивилизация е толкова напреднала?

„Без дупе“, както казва чичо Ваня. „Всички участват с нас: всички четат и пеят“, добавя Аннушка.

Ето как. Каквото и да чета за староверците, практически нищо не се казва за това. Скромно премълчавайки основното: хората сами вземат решения, а не църквата вместо тях. Това е основната им разлика!

Семейството е основата на живота. И тук го разбирате на 100%. Средният размер на семейството е осем деца. Чичо Ваня има малко семейство - само пет деца: Леонид, Виктор, Александър, Ирина и Катерина. Най-големият е на 33, най-малкият на 14. А наоколо се въртят безброй внуци. "На 34 къщи в нашето село има над 100 деца. Просто все още има млади семейства, те ще раждат още деца", казва вуйчо Ваня.

Роднина е много широко понятие за староверец: това е най-малко група селища, включително няколко села. И по-често – много повече. В края на краищата, за да се предотврати смесването на кръвта, младите староверци трябва да търсят партньор в най-отдалечените кътчета на нашия свят.

Селища на староверци има по целия свят: в Америка, Канада, Китай, Боливия, Бразилия, Аржентина, Румъния, Австралия, Нова Зеландия и дори Аляска. В продължение на стотици години староверците са избягвали преследване и лишаване от собственост. "Късаха кръстовете. Караха ги да оставят всичко. И нашите го направиха. Дядовете трябваше да се местят от място на място по три-четири пъти в годината. Взеха икони, съдове, деца и си тръгваха", споделя вуйчо Ваня. "И те заминаха за света. И там никой не ги потискаше. Живееха като руснаци: носеха дрехите си, езика си, културата си, работата си... Но староверците растат на земята с корени. Мога Не си представям как мога да оставя всичко и да си тръгна. Само ще трябва да го изтръгна с кръв. Дедите ни са били силни.

"Тук живеят мъже без никакво образование и престижна професия, но печелят достатъчно, карат крузаци. И той направи пари на реката, на горски плодове, на гъби ... Това е всичко. Той просто не е мързелив", казва чичо Ваня. Ако нещо не работи и не служи на развитието, то не е за живота на староверец. Всичко е жизненоважно и просто.

Помагането един на друг е норма на живот за един староверец. "Когато строите къща, мъжете могат да се съберат като цяло село, за да помогнат в началния етап. И тогава, вечерта, организирах маса за сядане. Или за самотна жена, която няма съпруг, мъжете ще се съберем и ще направим сено.Има пожар - всички се притичваме да помагаме. Тук всичко е просто: аз днес не идвам, утре няма да дойдат при мен“, споделя вуйчо Ваня.

Сватбата е веднъж и за цял живот. Връщайки се от армията, синът започва да мисли за семейството си. Това се случва по заповед на сърцето. "Тогава Аннушка влезе в къщата, където се подготвяхме за празника, и веднага разбрах, че това е моето - казва чичо Ваня. - И отидох да я ухажвам в семейството. През май срещнахме Анушка - вече се оженихме през юни. И "Не мога да си представя живота без нея. Чувствам се спокоен и добре, когато знам: жена ми е винаги с мен."

Природата им дава всичко в изобилие, често дори близо до дома. Водката не се признава, ако я пият, това е квас или тинктура. „Всички съдове са осветени от наставника, измиваме ги с молитва и на всеки човек отвън се дават светски ястия, от които не ядем“, казва чичо Ваня. Староверците почитат просперитета и чистотата.

„Генетика“, казват те, гледайки едрото момче с войнишка осанка на семейната снимка. "С какво лекувате?" – питам Аннушка. "Дори не знам - казва тя. - Ще пием билки. А какво трябва да пиете, ви подсказва инстинктът ви." „Същата баня, същото мазане с мед - добавя вуйчо Ваня, - дядо ми лекуваше болно гърло с черен пипер и мед: прави лодка от хартия и в тази хартия вари мед върху свещ. Хартията не става гори, чудо е! Което засилва действието на лекарствата - усмихва се той. - Дядо е живял 94 години, изобщо не е бил лекуван с лекарства. Знаеше как да се лекува: настърга някъде цвекло, яде нещо... ”

Няма „език на руското село“ – псувни. Общуването се осъществява сърдечно и просто, като се започне от първите думи „живеете добре!“ Така естествено се поздравяват.

Староверците не се оставят да бъдат снимани. Няколко опита и убеждавания да се снима поне нещо завършиха с любезни фрази: „Няма смисъл от това...“ Един от принципите на старообрядците е „простота във всичко“: дом, природа, семейство, духовни принципи. Този начин на живот е толкова естествен, но толкова забравен от нас.

Когато създаваме екоселище в Московска област, често си спомняме този прост начин на живот и дълбок опит. Ако и вие сте запалени по стремежа към естествен живот, здраве и духовни принципи, ще се радваме да сте в нашата общност.