Personalizovane ikone. Životi svetaca
Monah Danilo Perejaslavski, u svetu Dimitrije, rođen je oko 1460. godine u gradu Perejaslav-Zalesskom od blagočestivih Konstantina i Teodosija (monaški Tekla).
Danilo je od detinjstva imao ljubav prema pobožnom životu i hrišćanskim delima. Položio je monaški postrig u manastiru monaha Pafnutija Borovskog; Odrastao je u duhovnom životu pod vođstvom svetog Levkija Volokolamskog (17. avgusta). Zatim se u zavičaju posvetio podvigu ljubavi prema bližnjima: sahranio je beskućnike, prosjake i beskućnike. Monah je osnovao manastir na mestu groblja.
Kompletan život sv. Danila Perejaslavskog
Roditelji monaha Danila, u svetu Dimitrija, bili su stanovnici Mcenska, sadašnjeg okružnog grada Orolske gubernije: zvali su se Konstantin i Tekla. Ali rođenje budućeg askete dogodilo se u gradu Pereyaslavl-Zalessky, sadašnjoj Vladimirskoj provinciji, za vrijeme vladavine velikog kneza Vasilija Mračnog oko 1460. godine. Konstantin i Tekla stigli su u Perejaslavlj zajedno sa bojarom Grigorijem Protasjevim, kojeg je Veliki knez pozvao da služi iz Mcenska u Moskvu. Pored Dimitrija, u porodici su imali sinove Gerasima i Flora i kćer Kseniju.
Dimitri je po prirodi bio tiho, krotko i samozadovoljno dete, pa se zbog toga malo igrao sa svojim vršnjacima i klonio ih se. Kada su ga poslali da nauči čitati i pisati, pokazao je rijetku marljivost. Najviše ga je zanimalo čitanje duhovnih knjiga i odlazak u hram Božiji. Marljivo posjećujući crkvu, Dimitrije se svom dušom predao ljepoti liturgijskih napjeva; Od mladosti ga je neodoljivo privlačila slika kršćanskog savršenstva. Pročitao je u duhovnim i moralnim knjigama da ljudi savršenog života - pustinjaci - malo vode računa o svom tijelu i stoga se ne peru u kupatilu. Ovo je bilo dovoljno da osetljivo dete napusti prvobitni ruski običaj i niko ga nije mogao nagovoriti da opere telo u kupatilu. Jedan plemić, u prisustvu Dimitrija, pročitao je žitije Simeona Stolpnika, gde se kaže da je svetac isekao uže za kosu iz kante bunara i umotao se u njega, a odozgo obukao ogrtač za kosu da muči svog grešnika. meso. Životna priča duboko je potresla dušu simpatične omladine, a budući podvižnik je odlučio, koliko je mogao, da se ugleda na stradanje i trpljenje Svetog Simeona. Ugledavši veliki čamac vezan blizu obale reke Trubeže sa robom tverskih trgovaca, Dimitrije je odsekao konopac za kosu i, neprimećen od drugih, umotao se u njega. Konopac je malo po malo počeo da se zajeda u njegovo tijelo i proizvodi bol; Dimitri je počeo da slabi, malo je jeo i pio, slabo je spavao, lice mu je postalo tupo i bledo, teško je dolazio do učitelja i borio se da nauči čitati i pisati. Ali kako je telo podvižnika oslabilo, njegov duh je postao nadahnut – on je sve više prionuo svojim mislima Bogu i još usrdnije se posvetio tajnoj molitvi. Jednog dana njegova sestra, devojčica Ksenija, prolazeći pored usnulog Dimitrija, osetila je smrad i lagano dodirnula brata. Začuo se bolan jauk... Ksenija je sa dubokom tugom pogledala Dimitrija, videla njegovu patnju i brzo otrčala majci da je obavesti o bratovoj bolesti. Majka je odmah došla do sina, otvorila mu odjeću i vidjela da mu je konopac zaboden u tijelo; tijelo je počelo trunuti i ispuštati smrad, a u ranama su se primjetno rojili crvi. Ugledavši patnju svog sina, Thekla je gorko zajecala i odmah pozvala muža kako bi i on bio svjedok incidenta. Začuđeni roditelji počeli su da pitaju Dimitrija: zašto se podvrgava tako teškoj patnji? Mladić je, želeći da sakrije svoj podvig, odgovorio: „Ovo sam uradio iz svoje gluposti, oprostite mi!“
Otac i majka, sa suzama u očima i prijekorom na usnama, počeli su trgati konopac sa sinovljevog tijela, ali ih je Dimitri ponizno preklinjao da to ne čine i rekao: „Ostavite me dragi roditelji, dajte da patim za svoje gresi.” "Ali koji su tvoji grijesi, tako mladi?" - upitali su otac i majka i nastavili svoj posao. Za nekoliko dana, uz svakojake tuge i bolesti, uz obilno izlijevanje krvi, konopac se odvojio od tijela, a Demetrije je počeo postepeno da se oporavlja od rana.
Kada je dječak naučio čitati i pisati, poslan je - da dopuni svoje obrazovanje i nauči dobre običaje - kod rođaka Konstantina i Tekle, Jone, igumana Nikitskog manastira u blizini Perejaslavlja. Ovaj Jona, baš kao i Dimitrijevi roditelji, doselio se iz Mcenska zajedno sa gore pomenutim bojarom Grigorijem Protasjevim. Bio je poznat kao vrlo čestit i bogobojazan čovjek, tako da je sam veliki knez Jovan III često pozivao igumana k sebi i razgovarao s njim o duhovnim dobrobitima. Jonin primjer je, naravno, vrlo snažno djelovao na upečatljivu Dimitrijevu dušu i sve više ga je podsticao da krene putem monaškog života. Sa nestrpljenjem je slušao priče o tadašnjim podvižnicima pobožnosti, a najviše se zadivio životom ravnoanđela i velikim delima monaha Pafnutija, igumana Borovskog manastira. Slava Pafnutija neodoljivo je privlačila mlade: uvijek je razmišljao o tome kako se potpuno povući iz svijeta, ući pod vodstvom igumana Borovskog, slijediti njegove stope i od njega se postrignuti u monaški lik. Ali Demetrijeve težnje nisu bile suđene da se ostvare za života Pafnutija.
Nakon smrti igumana Borovskog 1. maja 1477. godine, Dimitrije je svojim mislima posvetio svog brata Gerasima: napustili su dom, rođake i tajno se povukli iz Perejaslavlja-Zaleskog u Borovsk, u manastir slavnog podvižnika. Ovdje su oba brata postrižena u monaštvo: Dimitrije je dobio ime Danilo i predao ga starcu Leukiju, poznatom po svom bogougodnom životu. Pod Leukijevim vođstvom Danilo je proveo deset godina i naučio se strogosti monaškog života: obdržavanje monaških pravila, smirenje i potpuna poslušnost, tako da nije započeo nikakav posao bez dozvole starca. Ali starac je poželeo usamljenički i tihi život: napustio je manastir Pafnutijev i osnovao skit, koji je dobio ime Levkieva. Posle odlaska svog starešine, Danijel je dve godine ostao u manastiru Pafnutijev: posvetio se monaškim delima sa svim žarom mlade duše: provodio vreme u postu i molitvi, pred svima se javljao za crkveno pojanje, podvrgavao se volja igumana, zadovoljila je svu bratiju i održala duševnu i fizičku čistotu. Svi u manastiru voleli su Danijela i bili su iznenađeni kako se on, mlađi od drugih po godinama, tako brzo izdiže iznad svojih saputnika u vrlinama i čistoti života. Divljenje Danilovim podvizima bilo je toliko da su ga čak želeli da vide kao naslednika monaha Pafnutija na mestu igumana u manastiru Borovsk.
Možda je, bježeći od iskušenja vlasti ili oponašajući primjer svog šefa Leukija i drugih slavnih monaha, Danilo napustio manastir Pafnutije i posjetio mnoge manastire kako bi proučio njihove dobre običaje i uživao u razgovorima slavnih staraca i podvižnika. Konačno ostaje u rodnom Perejaslavlju, kada mu je otac već umro, a majka se zamonašila sa imenom Feodosija. Nastanio se u Nikitskom Perejaslavskom manastiru, vrši poslušnost časnika, zatim prelazi u Goricki manastir Prečiste Bogorodice, gde je njegov rođak Antonije bio iguman, i marljivo vrši poslušanje prosfore. Ovdje su mu došla braća Gerasim i Flor; prvi je umro u manastiru Goricki kao đakon 1507. godine, a drugi se preselio u manastir, koji je kasnije osnovao Danijel, i ovde je završio svoje dane. Igumen Antonije je ubedio Danila da prihvati čin jeromonaha. Zamonašen, podvižnik se potpuno posvetio novoj službi: često je provodio cele noći bez sna, a godinu dana je svakodnevno služio Liturgije. Svojim strogim, pobožnim životom i neumornim trudom, Danilo je privukao opštu pažnju: ne samo monasi, već i laici, od bojara do pučana, dolazili su k njemu i ispovedali svoje grehe. Poput veštog lekara, monah izliva isceliteljski melem pokajanja na duhovne čireve, vezuje ih Božanskim zapovestima i upućuje grešnike na put zdravog, bogougodnog života.
Kada su lutalice slučajno ušle u manastir, Danilo ih je uvek, po zapovesti Gospodnjoj, primao i upokojio; ponekad je pitao: da li je neko bio napušten na putu, smrznut ili ubijen od strane pljačkaša? Saznavši da ima takvih beskućnika, monah je noću tajno napustio manastir, pokupio ih i na svojim plećima doneo u siromašnu kuću, koja se nalazila nedaleko od manastira i zvala se Božja kuća. Ovdje, na bogosluženju, obavljao je opelo nepoznatim gostima i sjećao ih se u molitvama tokom služenja liturgija. Ali primjer podvižnika nije djelovao jednako na sve: izvjesni Grigorij Izedinov, vlasnik mjesta gdje se nalazila kuća Božija, dodijelio mu je svog slugu kako bi uzeo platu od svih sahranjenih u sirotinji. , a bez toga je bilo nemoguće bilo koga sahraniti.
Jednom je jedan lutalica došao u manastir Goricki: niko nije znao odakle je i kako se zove; stranac nije rekao ništa osim jedne reči: "ujak". Monah Danilo se jako vezao za nepoznato i često mu je davao utočište u svojoj keliji kada je putnik bio u manastiru. Jednog dana prve zime, asketa je išao u crkvu na jutrenje i, pošto je noć bila mračna, na pola puta se spotaknuo o nešto i pao. Misleći da mu je pod nogama drvo, monah je hteo da ga odmakne i, na svoj užas, primetio je da je to mrtav lutalica, isti onaj koji je izgovorio jednu reč: „čiča“; tijelo je još bilo toplo, ali ga je duša napustila. Danijel je obukao pokojnika, otpevao pogrebne pesme, odveo ga u crkvu i položio sa ostalim mrtvima. Počevši da obavlja svraku za lutalicu, podvižnik se jako tugovao što ne zna kako se zove, i zamerio je sebi što pokojnika nije sahranio u manastiru, kod svete crkve. I često se, čak i tokom molitve, Daniel sećao nepoznatog lutalica: on je i dalje hteo da prenese telo od siromašne žene u manastir, ali to nije moglo da se uradi, jer je bilo zatrpano telima drugih mrtvih ljudi. Poslije molitve, podvižnik je često izlazio iz kelije na stražnjem trijemu, odakle se na planini mogao vidjeti niz siromašnih žena sa ljudskim tijelima, što je proizašlo iz činjenice da su lutalice bile sahranjene ovdje dugi niz godina. I više puta je monah vidio kako svjetlost izbija iz jadnih žena, kao iz mnogih upaljenih svijeća. Danijel se začudio ovom fenomenu i rekao sebi: „Koliko je svetaca Božijih među onima koji su ovde sahranjeni? Ceo svet i mi, grešnici, nedostojni smo njih; ne samo da su prezreni, već i poniženi; nakon njihovog odlaska iz svijeta, oni se ne sahranjuju u svetim crkvama, za njih se ne održavaju sahrane, ali ih Bog ne napušta, nego ih još više veliča. Šta bismo mogli da im organizujemo?”
I Bog je nadahnuo monaha na ideju da se na mestu gde je bila vidljiva svetlost sagradi crkva, a pored nje postavi sveštenik, kako bi služio Liturgiju i sećao se duša upokojenih koji počivaju u siromaha, i nepoznatog stranca prije drugih. O tome je monah često razmišljao, i to dugi niz godina, ali svoje namere nikome nije saopštavao, govoreći: „Ako je Bogu drago, učiniće po svojoj volji“.
Jednom je Nikifor, bivši iguman manastira Svetog Nikole u Močvari, u Perejaslav-Zalesskom, došao kod podvižnika svetih monahinja i rekao da je mnogo puta čuo zvonjenje na mestu gde su bile siromašne žene. Ponekad je Nikifor video da je sa siromašnim ženama prevezen na planinu, a sve je bilo puno kazana i drugih posuda, kakve se nalaze u manastirskim konacima. „Ja“, dodao je Nikifor, „nisam obraćao pažnju na ovu viziju, smatrao sam je kao da je san ili san; ali to je bilo uporno u mojoj glavi, zvonjava je neprestano jurila sa oskudne planine, pa sam odlučio da ovo kažem vašem poštovanju.”
Daniel je gostu odgovorio: „Ono što si vidio svojim duhovnim očima, Bog može ispuniti na tom mjestu, ne sumnjaj u to.”
Jednom su tri monaha išla poslom u Moskvu iz prekovolških manastira i zaustavila se kod monaha Danila kao čoveka pobožnijeg od drugih i poznatog po svom gostoprimstvu. Podvižnik je primio putnike kao nebeske glasnike, počastio ih onim što je Bog poslao i stupio s njima u razgovor. Pokazalo se da su lutalice iskusni ljudi u duhovnim stvarima, a Danijel je u sebi pomislio: „Nikome nisam rekao o svjetlosti koju sam vidio u jadnim ženama i o namjeri da sa njima sagradim crkvu, nego ova tri muškarca , očigledno su mi poslani od Boga; takvi razumni ljudi treba da otvore svoje umove i, kako oni riješe moje nedoumice, neka bude.” I podvižnik poče gostima po redu pričati o neznanom lutalicu, o njegovoj smrti, o pokajanju što ga nije sahranio kraj crkve, o svjetlosti nad siromašnim ženama i o želji da se sa njima sagradi hram u spomen na one. sahranjen na Božanskom spomenu i, prije svega, nezaboravni lutalica. Sa suzama u očima, Danijel je završio svoj govor starješinama: „Gospoda moja! Vidim da ste po Božjoj volji došli ovamo da prosvijetlite moju mršavost i riješite moje nedoumice. Molim vas za dobar savet: moja duša gori od želje da sagradim crkvu za siromašne žene, ali ne znam da li je ova misao od Boga. Pruži mi ruku pomoći i pomoli se o mojoj nedostojnosti, da me ova misao napusti ako nije Bogu mila, ili krene u akciju ako je Bogu ugodna. I sam ne vjerujem svojoj želji i bojim se da će donijeti iskušenje umjesto koristi. Posavjetujte me šta da radim: šta god ukažete, učinit ću uz Božiju pomoć.” Tri starca, kao svojim usnama, odgovorili su Danielu: „Ne usuđujemo se sami govoriti o tako velikom Božjem djelu, nego ćemo samo prenijeti ono što smo čuli od duhovnih otaca, koji su vješti u razboritoj raspravi. misli koje muče duše monaha. Ako je neka misao od Boga, ne treba vjerovati svom umu i brzo je početi ispunjavati, štiteći se od iskušenja zloga. Iako niste novi u podvizima, dugo ste posvećeni monaškim trudovima i počastvovani ste činom sveštenstva, i vi treba da tražite pomoć od Boga i da Mu povjerite svoj posao. Očevi zapovijedaju: ako nas neka misao privuče na neki poduhvat, čak i ako se čini vrlo korisnim, ne treba ga izvršiti prije tri godine: da ne djeluje naša želja i da se ne povjerimo svojoj volji. i razumijevanje. Dakle, oče Daniele, čekajte tri godine. Ako misao nije od Boga, vaše raspoloženje će se neprimjetno promijeniti, a misao koja vas brine malo-pomalo će nestati. A ako je vaša želja nadahnuta od Gospoda i u skladu sa Njegovom voljom, u roku od tri godine vaša će misao rasti i rasplamsati se jače od vatre i nikada neće nestati ili biti zaboravljena; dan i noć uzburkaće vaš duh - i znaćete da je ta misao od Gospoda, i Svemogući će je sprovesti u delo prema svojoj volji. Tada će biti moguće malo po malo graditi svetu crkvu i vaš poduhvat neće biti osramoćen.”
Podvižnik je mudre reči staraca stavio u srce, zadivio se zašto su rekli da čekaju tačno tri godine, i rastajao se sa svojim dragim gostima, koji su krenuli na dalji put.
Daniel je čekao tri godine i nikome nije rekao o viziji jadnih žena, ili o svojoj namjeri da sagradi crkvu, ili o savjetima trojice stanovnika pustinje. Prethodna misao nije napuštala njegov duh, već je gorjela kao plamen koji se raspiruje vjetrom i kao oštar ubod nije mu davao odmora ni danju ni noću. Podvižnik je uvek gledao na mesto gde je odlučio da podigne hram, uz suznu molitvu prizivao je pomoć Božiju i sećao se staraca koji su mu davali dobre savete. I Gospod je poslušao molitvu svog vjernog sluge.
Veliki knez Vasilij Joanovič imao je blisku braću bojare Jovana i Vasilija Andrejeviča Čeljadnina koji su uživali čast. Ali zemaljska veličina se često raspršuje kao dim, a Čeljadnini su pali u nemilost. Bilo im je nemoguće da se pojave na dvoru velikog vojvode i otišli su da žive sa svojom majkom, ženama i decom u svojoj baštini - selu Pervjatino u sadašnjem Rostovskom okrugu Jaroslavske gubernije, 34 verste od Perejaslavlja. Zalessky. Osramoćeni bojari su na sve moguće načine pokušavali da povrate naklonost velikog kneza, ali su njihovi napori bili uzaludni. Tada su se Čeljadninci setili monaha Danila i odlučili da zamole njegove molitve kako bi zadovoljili gnev suverenog vladara. Poslali su slugu u Goricki manastir sa pismom u kojem su tražili od podvižnika da u tuzi služi moleban Zastupnici - Bogorodici i velikom čudotvorcu Nikolaju, da blagoslovi vodu i obavi liturgiju za kraljevsko zdravlje. . Osim toga, bojari su tražili od Daniela da ih tajno od svih, čak i od arhimandrita manastira, posjeti u Pervjatini i donese im prosforu sa svetom vodom. Podvižnik je služio sve što se od njega tražilo i, po svom običaju, peške otišao do Čeljadnina. Kada je Daniel prišao Pervjatinu, pozvali su na misu; Bojari Jovan i Vasilij sa svojom majkom išli su u crkvu na Liturgiju. Ugledavši monaha putnika u daljini, bojari su odmah zaključili da su to Danilo, brzo su mu pošli u susret, prihvatili njegov blagoslov i radovali mu se kao dobrom glasniku drugog svijeta. Čeljadnini i njihov gost otišli su u crkvu. Kada je počela liturgija, stigao je ambasador iz Moskve od velikog kneza Vasilija: sramota sa bojarima je ukinuta i naređeno im je da brzo odu na službu u Moskvu. Sreća koja ih je zadesila, objasnili su si Čeljadninci snagom Danilovih molitvi, pala je pred noge podvižnika i govorila: „Kako ćemo ti, oče, uzvratiti što je Gospod tvojim molitvama s ljubavlju omekšao carske srca i pokazao milost prema nama, svojim slugama?”
Nakon mise, bojari su pozvali Daniila da jede s njima i okružili ga sa svom čašću. Ali podvižnik je svaku slavu i čast na zemlji smatrao ispraznim i zato je rekao bojarima: „Ja sam najgori i najgrešniji od svih ljudi, i zašto me poštujete? Iznad svega, poštujte Boga, držite Njegove zapovijesti i činite ono što je pravo u Njegovim očima; Očistite svoje duše pokajanjem, ne činite nikome zla, imajte ljubav sa svima, činite milostinju i vjerno služite velikom knezu. Tako ćete naći sreću u ovom privremenom životu, a u sljedećem vijeku beskrajni mir.”
Nakon toga, monah je Čeljadninima rekao: „Postoji dom Božiji blizu manastira Goricki, gde su tela hrišćana koji su uzalud umrli odavno sahranjena, za njih se nikada ne održavaju parastosi, ne vade se čestice njihov pokoj ne donose tamjan i svijeće za njih. Treba se pobrinuti da se u prisustvu siromašnih žena podigne crkva Božja u spomen na slučajno preminule kršćane.”
Bojarin Vasilij je odgovorio: „Oče Danilo! Zaista, Vaše Preosveštenstvo treba da se pobrine za ovu divnu stvar. Ako se kroz vaše molitve Bog udostoji da vidimo kraljevske oči, zamoliću Njegovu Svetost Mitropolita, i on će vam dati pismo da tu crkvu oslobodite svih danka i dužnosti.”
Danijel je na to rekao: „Blagoslov i pismo Njegove Svetosti Mitropolita je velika stvar. Ali ako ta crkva nije zaštićena kraljevskim imenom, siromaštvo će doći za nama; a ona će imati brigu i pismo cara i velikog vojvode, vjerujem da ova stvar neće zauvijek propasti.”
Čeljadninci su odgovorili podvižniku: „Dostojno je i pravedno ne znati za osiromašenje mesta koje je uzeto pod brigu samom kralju. Pošto ovo želite, pokušajte da budete u Moskvi, a mi ćemo vas, ako mu Gospod dozvoli da bude u svojim prethodnim redovima (Vasily je bio batler, a Ivan bio stalež), upoznaćemo vas sa autokratom, a on će ispuni svoju želju.”
Nakon ovog razgovora, monah Danilo se vratio u manastir, a Čeljadnini su otišli u Moskvu i primili svoje nekadašnje titule. Uz blagoslov Gorickog, arhimandrit Isaija nije oklevao da ode u Moskvu i Danila. Čeljadnini su ga upoznali sa velikim knezom Vasilijem i ispričali mu o podvižnikovoj nameri da sagradi crkvu u Božanskom domu. Veliki knez je pohvalio Danilovu revnost, odlučio da treba da bude sa siromašnim ženama u crkvi i naredio da se podvižniku da sertifikat. Prema ovoj kraljevskoj povelji, niko nije smio stupiti na mjesto siromašnih žena, a služitelji crkve koja će se graditi ne bi smjeli ovisiti ni o kome drugom osim o Danijelu. Veliki knez je dao milostinju za izgradnju hrama i poslao Danila po blagoslov moskovskom mitropolitu Simonu. Zajedno sa monahom, Čeljadnini su otišli kod mitropolita po kraljevskoj zapovesti, ispričali svecu o tome i prenijeli mu kraljevsku volju da se u Perejaslavlju izgradi crkva nad siromašnima. Mitropolit je razgovarao sa kaluđerom, blagoslovio ga da sagradi crkvu i naredio mu da mu napiše crkvenu povelju.
Čeljadninski bojari pozvali su Daniila u svoju kuću i on je s njima razgovarao o duhovnim dobrobitima. Njihova majka Varvara pažljivo je slušala govore podvižnika i zamolila ga da joj pokaže najsigurniji način da se oslobodi greha. Monah joj je rekao: „Ako brineš o svojoj duši, opereš svoje grehe suzama i milostinjom, uništiš ih istinskim pokajanjem, i tada ćeš dobiti ne samo oproštenje grehova, već i večni blažen život, postaćeš pričesnik Kraljevstva Nebeskog; i spasićeš ne samo svoju dušu, nego ćeš služiti i na dobrobit mnogih, i molitvama ćeš pomoći svojoj porodici.”
Varvara je sa suzama u očima upitala: "Šta ćeš mi reći da radim?" Daniel je odgovorio: „Hristos je rekao u svetom jevanđelju: ako se neko ne odrekne svega svog imanja, ne može biti Moj učenik; ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije Me dostojan (Matej 10:38); Ako ko ostavi oca i majku, ili ženu, ili djecu, ili selo i imanje radi mog imena, primit će stostruko i baštinit će život vječni (Matej 19:29). Zato ti, gospođo, slušaj riječi Gospodnje, uzmi njegov jaram na sebe, nosi Njegov krst: Njega radi nije teško ostaviti dom i djecu, i sve radosti svijeta. Ako hoćeš da živiš bezbrižnim životom, obuci se u monaške haljine, pogubi postom svu mudrost tjelesnu, živi duhom za Boga i carovaćeš s Njim zauvijek.”
Ubeđeni govor podvižnika šokirao je dušu plemkinje, a Varvara se ubrzo zamonašila sa imenom Varsanufija. U svom kasnijem životu, novokrštena monahinja se trudila da se sveto pridržava zaveta monaha Danila: neprestano se molila, uzdržavala se u hrani i piću, marljivo je posećivala hram Božiji, imala je neliku ljubav prema svima i činila dela milosrđa. Iako njena odjeća nije bila loša, često je bila prekrivena prašinom, a godinama je nije mijenjala: tek je za Uskrs obukla novu, a staru dala siromasima. Nakon što je svetac otišao u Perejaslav, Varsanufija je tugovala što je izgubila vođu, mentora u duhovnom životu. A kada je poslom dolazio u Moskvu, Varsanufija ga je stalno pozivala k sebi i zasićivala joj dušu mudrim riječima starca. Zajedno sa njom, njene ćerke i snaha su slušale Danijelove razgovore, a zatim rekle starici: „Nikad i nigde nismo osetili takav miris kao u tvojoj ćeliji tokom Danijelovih poseta.“
Po dolasku u Perejaslavlj, monah iz Goritskog manastira je svakog dana išao kod siromašnih žena ujutru, u podne i posle večernje da izabere pogodnije mesto za izgradnju hrama. Božedomje nije bilo daleko od sela, bilo je zgodno za oranje, ali na njemu niko nikada nije orao ili sejao. Mesto je podivljalo, zaraslo u kleku i zadnjicu: Božije Promisao ga je, po svemu sudeći, držalo od svetskih ruku za uspostavljanje monaha i za proslavljanje imena Božijeg, što se monah Danilo toliko trudio da postigne.
Jednom, kada je pustinjak otišao da poseti dom Božiji, video je ženu kako luta kroz kleku i gorko plače. Želeći da joj da žalosnu reč utehe, priđe joj podvižnik. Žena je pitala kako se zove. „Grešni Danijel“, odgovorio je sa svojom uobičajenom poniznošću.
„Vidim“, rekao mu je stranac, „da si ti Božji sluga; nemojte se žaliti ako vam otkrijem jedan nevjerovatan fenomen. Moja kuća je na periferiji ovog grada (odnosno Perejaslavlja) nedaleko od siromašnih. Noću radimo rukotvorine kako bismo zaradili za hranu i odjeću. Više puta sam, gledajući kroz prozor na ovo mjesto, noću na njemu vidio izvanredan sjaj i, takoreći, niz upaljenih svijeća. Obuzela me duboka misao i ne mogu se otarasiti pomisli da mi ovom vizijom moji preminuli rođaci ulijevaju strah u mene i zahtijevaju komemoraciju za sebe. Moj otac i majka, djeca i rođaci su sahranjeni u mojim siromašnim kućama, a ja ne znam šta da radim. Rado bih počeo da im vršim sahranu, ali u Božanskom domu nema crkve i nema se gde naručiti veče za pokojnike. U tebi, oče, vidim poslanika Božijeg: za ime Gospoda, uredi pomen mojih rođaka na ovom mjestu po svom razumu.”
Žena je izvadila iz njedara maramicu u koju je bilo umotano sto srebrnika, a novac dala starješini da stavi krst ili ikonu u sirotinju ili uredi nešto drugo po svojoj želji. Podvižnik je shvatio da Božije Promisao započinje delo o kome je tako dugo i toliko razmišljao i odao je hvalu Gospodu.
Drugi put je starešina u Božanskom domu sreo tužnog i zaokupljenog čovjeka, koji je rekao da je ribar. „Po tvom izgledu“, okrenuo se Danijelu, „vidim da si pravi Božji sluga i želim da ti objasnim zašto lutam ovim mestima. Ustajemo prije zore, imamo običaj da idemo na pecanje: i više puta sam vidio s jezera kako je neshvatljiva svjetlost obasjala Bozhedomye. Mislim da su moji roditelji i rođaci, sahranjeni u siromašnima, ti koji traže pomen od srca. Ali do sada ih se nikada nisam morao sjetiti, dijelom zbog siromaštva, dijelom zato što nijedna crkva nije podignuta na Božjem domu. Molim te oče, seti se mojih roditelja i pomoli se za njih na ovom mestu, da se moja duša smiri i da me ova vizija više ne uznemirava.” Završivši govor, ribar je Danijelu uručio sto srebrnjaka, koje je podvižnik primio kao dar od Boga za sveti cilj podizanja crkve.
Treći put, starac, prolazeći kroz Božiju kuću, sreo je seljaka kod kleke, koji je prišao Danilu i rekao: „Blagoslovi, oče, reci ime svoje i otvori, zašto tu hodaš?“ Starac je objavio svoje ime i primetio da hoda ovamo, terajući malodušnost. Seljanin je nastavio: „Po tvom izgledu i rečima pretpostavljam da si pobožna osoba i, ako narediš, ispričaću ti jednu stvar.
„Govori, slugo Božji“, odgovori Danilo, „da i mi imamo koristi od tvojih riječi.“
„Oče“, reče seljanin, „mi uvek moramo da idemo u Perejaslavlj da bismo trgovali raznim voćem i stokom u blizini ovog mesta, a mi žurimo da u grad stignemo rano, mnogo pre zore. Više puta sam vidio izvanredno svjetlo u Božanskom domu, čuo buku kao od neke vrste pjevanja i užas me obuzeo dok sam prolazio ovim mjestima. Sjećajući se da su mnogi naši rođaci sahranjeni u siromašnim kućama, pomislio sam: vjerovatno su oni ti kojima je potrebna komemoracija. Ali ne znam šta da radim: na ovom pustom mjestu nema ni crkve ni živih ljudi. Oče, moli se za mene, da me Gospod izbavi od strašne vizije, i seti se roditelja naših na ovom mestu, kako će te Bog opametiti.”
Uz ove riječi, seljanin je starcu predao i sto srebrnjaka. Danilo je, sa suzama u očima, hvalio Gospoda Boga što mu je poslao trista srebrnika preko tri čoveka, i počeo je da gradi crkvu nad siromašnim ženama.
Prije svega, trebalo je odlučiti u čije ime će se hram graditi. Mnogi su davali svoje savjete o ovom pitanju, ali Danijelu se više od drugih svidjela ideja o goričkom svešteniku Tripunu (kasnije postriženom u monaha s imenom Tihon); rekao je podvižniku: „Trebalo bi da sagradiš crkvu u Božanskom domu u ime svih svetih koji su ugađali Bogu od vekova, jer želiš da stvoriš uspomenu na duše mnogih ljudi koji su položeni u siromašni; Ako među preminulima ima svetitelja Božjih, onda će i oni biti ubrojani u vojsku svih svetaca i biće zastupnici i zaštitnici hrama Božijeg.”
Podvižnik, koji nije volio vjerovati samo svom razumu, rado je poslušao Trifonov dobar savjet i na svoju ruku dodao: „A taj nepoznati lutalica koji mi reče: „čiča“, ako je on zaista svetac Božji, biće pozvan u molitvama sa svim svetima. Ali on je glavni razlog zašto sam počeo razmišljati o izgradnji crkve: od trenutka kada sam ga položio u ubožnicu, u meni se neobično rasplamsala želja da napravim hram u Božanskom domu.” Monah je odlučio da sagradi samo jednu crkvu nad siromašnim ženama i pozove belog sveštenika sa ponošom.
Otišavši na rijeku Trubež (gdje je bilo mnogo splavova) da kupi trupce za crkvu, Daniel je upoznao starijeg trgovca Teodora, koji je bio preseljen iz Novgoroda u Perejaslavlj pod velikim knezom Ivanom III 1488. Primivši blagoslov od podvižnika, trgovac je upitao: „Za koju svrhu, oče, kupuješ ove trupce?“ „Mislim, ako Gospod hoće, da podignem crkvu na božanskom mestu.” - "Hoće li tamo biti manastir?" - "Ne, biće jedna crkva i sa njom beli sveštenik sa ponošom." – „Trebalo bi da na tom mestu bude manastir; i, oče, blagoslovi me da kupim balvan za izgradnju kelije u Božanskom domu, da tamo položim monaške zavete i provedem ostatak svojih dana.”
Teodor je zaista bio postrižen sa imenom Teodosije i marljivo je podnosio sve tegobe monaškog života. I mnogi drugi građani i seljani, trgovci, zanatlije i zemljoradnici sagradili su sebi ćelije po uzoru na Teodora i po blagoslovu Danila primili monaški zavet. Tako je, uz Božiju pomoć, u ljeto Hristovo 1508. godine podigao cijeli manastir nad sirotinjom. Kada je crkva u ime Svih Svetih završena, na njeno osvećenje (15. jula) došli su mnogi sveštenici i svi mirjani iz grada Perejaslavlja i okolnih sela sa svećama, tamjanom i milostinjom, i velika je radost bila što je sveti manastir gradila se na praznom mestu. Zajedno sa hramom u ime Svih Svetih, služena je trpeza uz crkvu u ime Pohvale Presvete Bogorodice. Danilo je izabrao igumana, sazvao dva sveštenika, đakona, časnika i prosfora, te je otpočelo svakodnevno služenje Liturgije. Brigom podvižnika, crkve su ukrašene svetim ikonama divnog pisanja; ikone dobrog rada postavljene su i na porti manastira; kupljene su knjige i drugi liturgijski pribor. Danilo je za svaku siromašnu ženu stavio visoke krstove, a kod njihovih nogu često je služila sva braća manastira. Kada je sanduk iznad sirotinje, u koji su polagani mrtvi prije nego što su pokopani i gdje su beskućnici nalazili sklonište, dotrajao dugi niz godina, pokazalo se da nema novca za izgradnju novog. Monah se obratio pomenutom svešteniku Trifunu: "Imaš keliju za život, daj mi je." Trifun, misleći da podvižnik želi da izlije hleb, dade sanduk Danilu, a starac ga stavi preko siromašne žene umesto stare. Trifun se mnogo čudio svetiteljevoj nesebičnosti i njegovoj bezgraničnoj brizi za pokoj lutalica i sahranjivanje mrtvih.
Monah, koji je živeo u manastiru Goricki, svaki dan je odlazio u manastir koji je sagradio: posećivao je igumana i bratiju i poučavao ih da sveto čuvaju monaški obred i da se ukrašavaju vrlinama. Dajući dobar primjer novopozvanim monasima, Daniel je svojim rukama izgradio ćelije i plugove za braću 
Tropar Sv. Danila Perejaslavskog
Od mladosti svoje, blaženi, položivši sve na Gospoda za sebe, poslušao si Boga, odupirući se đavolu, i pobedio si grehovne strasti. Tako, postavši hram Božiji, i podigavši crveni manastir u slavu Presvete Trojice, i sabravši stado Hristovo u njemu pobožno sabrano, upokojio si se u večnom obitalištu, oče Danilo . Molite se Trojičnom Bogu u jednom biću da se naše duše spasu.
Kondak svetom Danilu Perejaslavskom
Od samospoznaje smo došli do spoznaje Boga i kroz pobožnost prema Njemu primili smo početak naših unutarnjih osjećaja, i zarobili svoj um u poslušnost vjeri; Tako si, dobrom borbom, dostigao savršeno ispunjenje Hristovo po meri starosti, kao trud Božiji, Božju gradnju, učinio si na dobar način, ne propadajući, nego na dobar način, prebivajući u večnom životu. Neka sve zasade Gospodnje budu jednodušne u slavu, molite, blagoslovene, Jednog Čovekoljubca, Boga.
Kondak svetom Danilu Perejaslavskom
Svetlo svetilo nevečernje Svetlosti, prosvetljujući svakoga čistotom života, javio si se, oče Danilo, jer si bio lik i vladar monaha, otac siročadima i hranitelj udovicama. Zbog toga ti mi, djeca tvoja, kličemo: Raduj se, radosti naša i kruno; Raduj se, ti koji imaš mnogo smelosti prema Bogu; Raduj se, velika afirmacija našeg grada.
Molitva Svetom Danilu Perejaslavskom
O prečasni i bogonosni oče Danilo, ponizno padamo pred tobom i molimo ti se: ne odstupi od nas u duhu svome, nego nas se uvijek spominjaj u svojim svetim i blagonaklonim molitvama Gospodu našem Isusu Hristu; molite Mu se, da nas bezdan grijeha ne potopi, i da ne budemo neprijatelji koji nas mrze, na radost; Neka Hristos Bog naš oprosti sve naše grijehe po tvom zagovoru za nas i svojom milošću utvrdi među nama jednodušnost i ljubav, i neka nas izbavi od zamki i kleveta đavolskih, od gladi, propasti, vatre, svake tuge i potrebe , od psihičkih i fizičkih bolesti i od iznenadne smrti; Neka nam podari, prilivajući u rod tvojih moštiju, da živimo u pravoj vjeri i pokajanju, ostvarimo kršćanski, bestidan i miran kraj života svoga, i baštinimo Carstvo Nebesko, i proslavimo Njegovo presveto ime sa Ocem Početkom i Presvetog Duha u vijeke vjekova. Amen.
Samostan Svetog Nikole.
6. Božja sila postaje savršena u slabosti.
Prepodobni Danilo, iguman Pereslavski.
velečasni Daniele, Iguman Pereslavlja, čudotvorac, rođen je u Pereslavlju-Zalesskom oko 1460. godine. Od detinjstva se pripremao za monaški podvig. Sa 18 godina primio je monaški postrig u manastiru Pafnutev Borovsky. Vrativši se u Pereslavlj kao monah iskusan u duhovnom životu, nastanio se prvo u Nikitskom, a kasnije u Gorickom manastiru, gde je i rukopoložen u jeromonaha. Ovde je izvršio podvig sahranjivanja nepoznatih lutalica: noću je sakupljao tela mrtvih i prenosio ih u gradsku „skudelnicu“ („Božedomje“), gde je održao sahranu, a zatim im se pomen za vreme bogosluženja. Liturgija. Uz pomoć kneza Vasilija Joanoviča III, monah je 1508. godine sagradio crkvu Svih Svetih u Božedomju, a 1530-1532 - kamenu crkvu u ime Životvorne Trojice, oko koje se postepeno razvijao manastir. Posle 30 godina službe u manastiru Goricki, monah Danilo je premešten za igumana u ovaj novi manastir Svete Trojice.
Prepodobni Danilo Pereslavski. Ikona pisma sestara manastira Nikolskaja. 1997
Duhovni otac velikog kneza Vasilija III, 1530. godine postao je kum svom sinu Jovanu. Monah se odlikovao izuzetnom ljubavlju prema siromaštvu i milosrđu prema bolesnima i patnjama i sam je do poslednjih dana obavljao najprljavije i najteže monaške poslove. Tokom svog života, bio je nagrađen darovima vidovitosti, činio je čuda i imao je moć da izgoni demone. Upokojio se u Gospodu 7/20 aprila 1540. godine u dobi od više od 80 godina i sahranjen je u Danilovskoj kapeli Trojice katedrale svog manastira. Godine 1653. uslijedilo je otkriće moštiju sveca i njegova kanonizacija. Nakon zatvaranja manastira 1923. godine, svete mošti svetog Danila čuvane su u istorijskom muzeju Pereslavlja. Dana 20. aprila 1994. godine mošti su prenete u Blagoveštenjsku crkvu manastira Svetog Nikole.
Svete mošti Svetog Danila osveštale su manastir svojim prisustvom dve godine, sve dok 20. aprila 1996. godine nisu prenete u mesto svog stalnog boravka u novootvoreni Pereslavski manastir Svete Trojice Svetog Danila.
Molitvama Svetog Danila i svih pereslavskih svetaca, zagovorom njihovog zaštitnika, Svetog i Čudotvorca Nikolaja, manastir Svetog Nikole je brzo oživeo.
Početkom 1995. godine bilo je već deset časnih sestara. Tokom Uspenskog posta, 14. avgusta 1995. godine, uvedeno je čitanje neprestanog psaltira. Godine 1995. zvona su donirana od Jaroslavskog društva ikona i izgrađen je privremeni zvonik.
Kada su zidovi i svodovi u crkvi Blagovještenja otprani, ispod sloja kreča i prljavštine otkrivene su savršeno očuvane slike. Očistili su ih, ojačali i obnovili restauratorski umetnici iz Sankt Peterburga Galina Jakovceva, Aleksej Lebedko i Nikolaj Golubcov.
O trošku manastirskog dobrotvora Viktora Ivanoviča Tiriškina - naša hronika govori o susretu sa ovim divnim čovekom i njegovom značaju u nastavku - izgrađen je pozlaćeni četvororedni ikonostas ukrašen rezbarijama u crkvi Blagoveštenja. Ikone za ikonostas su oslikali maturanti ikonopisačke škole u Trojice-Sergijevoj lavri pod rukovodstvom igumana Luke (Golovkova) i drugih nastavnika. Sve ikone su u skladu sa kanonskim tradicijama ikonopisa. Istovremeno je obnovljeno pet kupola crkve Blagovijesti i podignuti pozlaćeni križevi.
Igumanija manastira monahinja Evstolija za svoj marljiv trud za dobro Crkve odlikovana je činom igumanije, na koji je uzdignuta 1. avgusta 1997. godine, na dan spomena prep.
Dani sećanja: 7. april, 30. decembar (pronalazak moštiju) U svetu - Dimitrije, rođen oko 1460. godine u gradu Perejaslavlju Zalesskom od pobožnih roditelja. Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika (1/14. septembra). Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. U strahu da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namera, on je sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovde je, uzevši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina. Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Pereyaslavl u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen. Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji. Na mjestu siromašne žene, svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, nego krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti. Molitvama monaha Danila desila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u lekoviti kvas, iscelio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi. Još za života svetitelja njegov je autoritet bio toliki da je, na njegovu molbu, veliki knez Vasilij III oslobađao osuđene na smrt i dva puta ga zamolio da primi krštenje njegove djece. Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1625. godine. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudesima.
Tropar Danila Perejaslavskog Od mladosti si, blaženo, za sebe sve položio na Gospoda, / pokoravajući se Bogu, / odupirući se đavolu, / nad grešnim strastima zacario si, / time sam hram Božiji postao, / i podigavši Crveni manastir u slavu Presvete Trojice, / i što si u njemu sabrao stado Hristovo je bogougodno sačuvano, / u vječno prebivalište si se upokojio / oče Danilo / moli se Trojici Jedno u jednom Biću Božjem za spas naših duša.
ŽITIJA SVETIH
NADBISKUP LUKA, u svetu Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, rođen je u Kerču 27. aprila 1877. godine u porodici farmaceuta. Otac mu je bio katolik, majka pravoslavka. Prema zakonima Ruskog carstva, djeca u takvim porodicama morala su biti odgajana u pravoslavnoj vjeri. Bio je treće od petoro djece.
U Kijevu, gdje se porodica kasnije preselila, Valentin je završio srednju školu i školu crtanja. Trebao je da upiše Akademiju umetnosti u Sankt Peterburgu, ali je nakon razmišljanja o izboru životnog puta odlučio da je dužan da radi samo ono što je „korisno za napaćene“ i odabrao je medicinu umesto slikanja. Međutim, na Medicinskom fakultetu Kijevskog univerziteta St. Vladimire, sva slobodna mjesta su popunjena, a Valentin ulazi na pravni fakultet. Neko vrijeme ponovo preuzima privlačnost prema slikarstvu, odlazi u Minhen i upisuje privatnu školu profesora Knira, ali tri sedmice kasnije, osjećajući nostalgiju za domom, vraća se u Kijev, gdje nastavlja studije crtanja i slikanja Nkoneda Valentina ispunjava svoju žarku želju „da bude koristan seljacima kojima je tako slabo pružena medicinska njega“ i upisuje se na medicinski fakultet Kijevskog univerziteta St. Vladimir. Briljantno uči. “U trećoj godini”, piše on u “Memoarima”, “dogodila se zanimljiva evolucija mojih sposobnosti: sposobnost vrlo suptilnog crtanja i ljubav prema obliku pretvorila se u ljubav prema anatomiji...”
Godine 1903. Valentin Feliksovich je diplomirao na univerzitetu. Uprkos molbama svojih prijatelja da se bavi naukom, on je objavio želju da celog života bude „seljak“, zemski lekar, da pomaže siromašnima. Počeo je rusko-japanski rat. Valentinu Feliksoviču je ponuđena služba u odredu Crvenog krsta na Dalekom istoku. Tamo je vodio odeljenje hirurgije u Kijevskoj bolnici Crvenog krsta u Čiti, gde je upoznao sestru milosrđa Anu Lansku i oženio se njom. Mladi par nije dugo živio u Čiti.
Od 1905. do 1917. godine, V.F. Voino-Yasenedky radio je u gradskim i seoskim bolnicama u provinciji Simbirsk, Kursk i Saratov, kao i u Ukrajini i Pereslavl-Zalessky. Godine 1908. dolazi u Moskvu i postaje eksterni student na hirurškoj klinici kod profesora P. I. Dyakonova.
Godine 1916. V.F. Voino-Yasenedky odbranio je svoju doktorsku disertaciju „Regionalna anestezija“, o kojoj je njegov protivnik, poznati hirurg Martynov, rekao: „Navikli smo da se doktorske disertacije obično pišu na datu temu, s ciljem da se dobijanje viših imenovanja u službi.” , a njihova naučna vrijednost je niska. Ali kada sam pročitao vašu knjigu, stekao sam utisak da peva ptica koja ne može a da ne peva i veoma sam to cenio.” Univerzitet u Varšavi dodijelio je Valentinu Feliksowiczu nagradu Chojnacki za najbolji esej koji utire nove puteve u medicini.
Od 1917. do 1923. radio je kao hirurg u Novo-Gorodskoj bolnici u Taškentu, predajući na medicinskom fakultetu, koji je kasnije pretvoren u medicinski fakultet.
1919. supruga Valentina Feliksoviča umrla je od tuberkuloze, ostavivši četvoro djece: Mihaila, Elenu, Alekseja i Valentina.
U jesen 1920. godine, V.F. Voino-Yasenetsky je pozvan da vodi odjel za operativnu hirurgiju i topografsku anatomiju na Državnom univerzitetu Turkestan, koji je otvoren u Taškentu. U ovom trenutku aktivno učestvuje u crkvenom životu, prisustvujući sastancima taškentskog crkvenog bratstva. Godine 1920., na jednom od crkvenih kongresa, dobio je instrukcije da sačini izvještaj o trenutnoj situaciji u Taškentskoj biskupiji. Episkop Taškentski Inokentije je visoko cijenio izvještaj. „Doktore, morate biti sveštenik“, rekao je Voino-Jasenetskom. „Nisam razmišljao o sveštenstvu“, prisećao se vladika Luka, „ali sam prihvatio reči Njegovog Preosveštenstva Inokentija kao Božji poziv preko vladičinih usta, i ne razmišljajući ni trenutka: „Dobro, Vladiko! Biću sveštenik ako je Bogu drago!” Godine 1921. Valentin Feliksovich je rukopoložen za đakona, a nedelju dana kasnije, na dan Vavedenja Gospodnjeg, Njegovo Preosveštenstvo Inokentije izvršio je svešteničku hirotoniju. Otac Valentin je raspoređen u katedralu u Taškentu, a odgovornost propovijedanja je dodijeljena njemu. U svećeništvu, Voino-Yasenegrsiy ne prestaje djelovati i čitati poslanstva. U oktobru 1922. godine aktivno je učestvovao na prvom naučnom kongresu doktora Turkestana.
Talas renoviranja 1923. stigao je do Taškenta. Episkop Inokentije je napustio grad ne prenevši nikome stolicu. Tada je otac Valentin, zajedno sa protojerejem Mihailom Andreevim, preuzeo upravljanje eparhijom, ujedinio sve preostale verne sveštenike i crkvene starešine i organizovao kongres uz dozvolu GPU.
Otac Valentin je 1923. godine položio monaški postrig. Njegovo Preosveštenstvo Andrej, Episkop Uhtomski, nameravao je da prilikom postrigovanja ocu Valentinu da ime razdelnika Pantelejmon, ali nakon što je prisustvovao liturgiji koju je izvršio postriženi čovek i slušao njegovu propoved, odlučio se za ime apostola. Evanđelist, doktor i umjetnik sv. Luke. 30. maja iste godine jeromonah Luka je tajno posvećen za episkopa u crkvi Sv. Nikolaja mira likijskog grada Penjikenta od episkopa Volhovskog Danila i episkopa suzdalskog Vasilija. Osvećenju je prisustvovao prognani sveštenik Valentin Svendidky. Njegovo Preosveštenstvo Luka imenovan je za Episkopa turkestanskog.
Vladika Luka je 10. juna 1923. godine uhapšen kao pristalica patrijarha Tihona. Optužen je za apsurdnu optužbu: odnose s orenburškim kontrarevolucionarnim kozacima i veze s Britancima. U zatvoru GPU u Taškentu, Vladika Luka je završio svoj, kasnije poznat, rad „Eseji o gnojnoj hirurgiji“. U avgustu je poslat u moskovsku GPU.
U Moskvi je Vladyka dobio dozvolu da živi u privatnom stanu. Sa patrijarhom Tihonom služio je liturgiju u hramu Vaskrsenja Hristovog u Kadašima. Njegova Svetost potvrdio je pravo episkopa turkestanskog Luke da nastavi sa hirurškim radom. U Moskvi je Vladika ponovo uhapšen i smešten u Butirsku, a zatim u zatvor Taganskaja, gde je Vladika bolovao od teške gripe. Do decembra je formirana istočnosibirska etapa, a vladika Luka je zajedno sa protojerejem Mihailom Andrejevim poslat u progonstvo na Jenisej. Put je ležao kroz Tjumenj, Omsk, Novonikolajevsk (današnji Novosibirsk), Krasnojarsk. Zarobljenici su prevoženi u stolipinskim vagonima, a poslednji deo puta do Jenisejska - 400 kilometara - morali su da putuju saonicama po velikoj hladnoći januara. U Jenisejsku su sve crkve koje su ostale otvorene pripadale „Živoj crkvi“, a episkop je služio u stanu. Dozvoljeno mu je da operiše. Početkom 1924. godine, prema svjedočenju jednog stanovnika Jenisejska, vladika Luka je umirućem čovjeku presadio bubrege teleta, nakon čega se pacijent osjećao bolje. Ali zvanično se prvom takvom operacijom smatra transplantacija svinjskog bubrega ženi oboljeloj od uremije koju je izveo dr. I. I. Voron 1934. godine.
U martu 1924. godine vladika Luka je uhapšen i pod pratnjom poslat u Jenisejsku oblast, u selo Haja na reci Čuni. U junu se ponovo vraća u Jenisejsk, ali ubrzo ga prati deportacija u Turuhansk, gdje Vladika služi, propovijeda i djeluje. Januara 1925. poslan je u Plahino, udaljeno mjesto na Jeniseju iza polarnog kruga, a u aprilu je ponovo prebačen u Turukhansk.
Dana 6. maja 1930. Vladika je uhapšen u vezi sa smrću Ivana Petroviča Mihajlovskog, profesora Medicinskog fakulteta na Katedri za fiziologiju, koji je pucao u sebe dok je bio lud. Dana 15. maja 1931. godine, nakon godinu dana zatvora, izrečena je (bez suđenja): progon na tri godine u Arhangelsk.
U 1931-1933, Vladyka Luka je živio u Arkhangelsku, liječeći pacijente na ambulantnoj osnovi. Vera Mihajlovna Valneva, s kojom je živio, liječila je pacijente domaćim mastima iz zemlje - kataplazme. Vladika se zainteresovao za novi metod lečenja i primenio ga je u bolnici, gde je dobio Veru Mihajlovnu na posao. I u narednim godinama vodio je brojne studije u ovoj oblasti.
U novembru 1933. godine mitropolit Sergije je pozvao Njegovo Visokopreosveštenstvo Luku da zauzme upražnjenu episkopsku stolicu. Međutim, Vladika nije prihvatio ponudu.
Nakon kratkog boravka na Krimu, Vladika se vratio u Arhangelsk, gde je primao pacijente, ali nije operisao.
U proleće 1934. Vladika Luka je posetio Taškent, zatim se preselio u Andijan, operisao i predavao. Ovdje se razboli od groznice papatachi, koja prijeti gubitkom vida nakon neuspješne operacije, oslijepi na jedno oko. Iste godine konačno je bilo moguće objaviti “Eseje o gnojnoj hirurgiji”. Obavlja crkvene službe i rukovodi odjelom Taškentskog instituta za hitnu pomoć.
13. decembra 1937. - novo hapšenje. U zatvoru Vladiku ispituju na pokretnoj traci (13 dana bez spavanja), uz obavezu potpisivanja protokola. Štrajkuje glađu (18 dana) i ne potpisuje protokole. Slijedi nova deportacija u Sibir. Od 1937. do 1941. Vladyka je živio u selu Bolshaya Murta, Krasnojarsk oblast.
Počeo je Veliki Domovinski rat. U septembru 1941. Vladika je odveden u Krasnojarsk da radi u lokalnom centru za evakuaciju - zdravstvenoj ustanovi sa desetinama bolnica dizajniranih za liječenje ranjenika.
Godine 1943. Njegovo Preosveštenstvo Luka je postao Arhiepiskop Krasnojarski. Godinu dana kasnije prebačen je u Tambov za nadbiskupa tambovskog i mičurinskog. Tamo nastavlja svoj medicinski rad: pod njegovom brigom ima 150 bolnica.
Godine 1945. zabilježene su pastirske i medicinske djelatnosti biskupa: dobio je pravo nošenja dijamantskog krsta na kapuljači i odlikovan medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.
U februaru 1946. godine, arhiepiskop tambovsko-mičurinski Luka postao je laureat Staljinove nagrade 1. stepena za naučni razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih bolesti i rana, izloženih u naučnim radovima „Eseji o gnojnoj hirurgiji“ i "Kasne resekcije za inficirane prostrijelne rane zglobova."
1945-1947. završio je rad na eseju „Duh, duša i tijelo“, koji je započeo početkom 20-ih.
Dana 26. maja 1946. godine, Njegovo Preosveštenstvo Luka je, uprkos protestima tambovske pastve, premešten u Simferopolj i postavljen za arhiepiskopa Krimsko-Simferopoljskog.
Godine 1946-1961. bile su u potpunosti posvećene arhipastirskoj službi. Bolest oka je napredovala, a 1958. godine nastupilo je potpuno sljepilo.
Međutim, kako se priseća protojerej Evgenij Vorševski, čak ni takva bolest nije sprečila Vladiku da vrši božanske službe. Arhiepiskop Luka je ušao u crkvu bez pomoći spolja, klanjao se ikonama, čitao napamet liturgijske molitve i jevanđelje, pomazivao ih uljem i držao iskrene propovijedi. Slijepi arhipastir je nastavio da upravlja Simferopoljskom biskupijom tri godine i ponekad prima pacijente, zadivljujući lokalne ljekare nepogrešivim dijagnozama.
Preosvećeni Luka je preminuo 11. juna 1961. godine na Dan Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji. Vladika je sahranjen na gradskom groblju u Simferopolju.
Godine 1996. Sveti Sinod Ukrajinske Pravoslavne Crkve Moskovske Patrijaršije odlučio je da Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskopa Luku kanonizira za lokalno poštovanog sveca, kao sveca i ispovjednika vjere. 18. marta 1996. godine otkriveni su sveti ostaci arhiepiskopa Luke, koji su 20. marta prebačeni u katedralu Svete Trojice u Simferopolju. Ovdje je 25. maja obavljen svečani čin kanonizacije Njegovog Preosveštenstva Luke za lokalno poštovanog sveca.
Odlukom Arhijerejskog sabora 2000. godine Sveti Luka je kanonizovan. Njegove mošti su postavljene za poštovanje u katedrali Svete Trojice u Simferopolju.
ZASTUPAO NESTOR CHILNICIER.
Monah Nestor Letopisac rođen je 50-ih godina 11. veka u Kijevu. Kao mladić došao je kod monaha Teodosija († 1074, spomen 3. maja) i postao iskušenik. Monah Nestor je postrižen od naslednika monaha Teodosija, igumana Stefana. Pod njim je rukopoložen za jerođakona. O njegovom visokom duhovnom životu svedoči činjenica da je on, zajedno sa ostalim prečasnim ocima, učestvovao u progonu demona iz Nikite pustinjaka (kasnije novgorodskog sveca, spomendan 31. januara), koji je bio zaveden u jevrejsku mudrost. Monah Nestor je duboko cenio istinsko znanje, kombinovano sa poniznošću i pokajanjem. „Velika je korist od knjiškog učenja“, rekao je, „knjige kažnjavaju i uče nas putu ka pokajanju, jer iz knjiških riječi stičemo mudrost i samokontrolu. To su rijeke koje navodnjavaju svemir, iz kojih izvire mudrost. Knjige imaju nebrojenu dubinu, njima se tješimo u tuzi, one su uzda apstinencije. Ako marljivo tražite mudrost u knjigama, steći ćete veliku korist za svoju dušu. Jer onaj ko čita knjige razgovara sa Bogom ili sa svetim ljudima.” U manastiru je monah Nestor nosio poslušnost letopisca. Osamdesetih godina napisao je „Čitanje o životu i uništenju blaženih strastočara Borisa i Gleba“ u vezi sa prenošenjem njihovih svetih moštiju u Višgorod 1072. (2. maja). Osamdesetih godina monah Nestor je sastavio žitije monaha Teodosija Pečerskog, a 1091. godine, uoči krsne slave Pečerskog manastira, iguman Jovan mu je naložio da iz zemlje iskopa svete mošti monaha Teodosija. za prenos u hram (otkriće je obeleženo 14. avgusta).
Glavni podvig života monaha Nestora bilo je sastavljanje „Priče o davnim godinama“ od 1112–1113. „Ovo je priča o prošlim godinama, odakle je došla ruska zemlja, ko je započeo vladavinu u Kijevu i odakle je ruska zemlja“ – tako je monah Nestor od prvih redova definisao svrhu svog dela. Neobično širok spektar izvora (prethodne ruske hronike i legende, monaški zapisi, vizantijske hronike Jovana Malale i Džordža Amartola, razne istorijske zbirke, priče starijeg bojara Jana Višatiča, trgovaca, ratnika, putnika), interpretiranih iz jednog, strogo crkvenog gledišta, omogućilo je monahu Nestoru da napiše istoriju Rusije kao sastavni deo svetske istorije, istoriju spasenja ljudskog roda.
Patriotski monah izlaže istoriju Ruske Crkve u glavnim trenucima njenog istorijskog formiranja. On govori o prvom pominjanju ruskog naroda u crkvenim izvorima - 866. godine, pod svetim carigradskim patrijarhom Fotijem; govori o stvaranju Slovenske povelje od svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija i krštenju Svete Olge, ravnoapostolne u Carigradu. Letopis svetog Nestora sačuvao nam je priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu (do 945. godine), o ispovednom podvigu svetih varjaških mučenika (do 983. godine), o „ispitu vere“ od Sveti ravnoapostolni Vladimir (986) i Krštenje Rusije (988) . Podatke o prvim mitropolitima Ruske Crkve, o nastanku Pečerskog manastira, o njegovim osnivačima i poklonicima dugujemo prvom ruskom crkvenom istoričaru. Vrijeme svetog Nestora nije bilo lako za rusku zemlju i Rusku crkvu. Rusiju su mučile kneževske građanske borbe, stepski nomadski Kumani su grabežljivim napadima pustošili gradove i sela, tjerali Ruse u ropstvo, palili hramove i manastire. Monah Nestor je bio očevidac razaranja Pečerskog manastira 1096. godine. Hronika pruža teološko razumevanje ruske istorije. Duhovna dubina, istorijska vjernost i patriotizam Priče o davnim godinama svrstavaju je među najviše tvorevine svjetske književnosti.
Monah Nestor je umro oko 1114. godine, zaveštavši pečerskim monasima-hroničarima nastavak svog velikog dela. Njegovi nasljednici u hronikama bili su iguman Silvestar, koji je „Priči o prošlim godinama” dao moderan izgled, iguman Mojsej Vidubicki, koji ju je produžio do 1200. godine, i konačno, iguman Lavrentije, koji je 1377. godine napisao najstariji prepis koji je do sada došao. nama, čuvajući „Pripovijest“ o Sv. Nestoru („Lavrentijevačka hronika“). Naslednik hagiografskog predanja pečerskog podvižnika bio je sveti Simon, episkop Vladimirski († 1226, spomen 10. maja), spasilac „Kijevo-pečerskog paterikona“. Govoreći o događajima vezanim za život svetih Božjih svetaca, Sveti Šimun se često poziva, između ostalih izvora, i na Ljetopis svetog Nestora.
Monah Nestor je sahranjen u Bliskim pećinama monaha Antonija Pečerskog. Crkva takođe poštuje njegov spomen zajedno sa Saborom otaca koji počivaju u Bliskim pećinama, 28. septembra i druge sedmice Velikog posta, kada se praznuje Sabor svih Kijevsko-pečerskih otaca.
Njegovi radovi su više puta objavljivani. Najnovije naučne publikacije: „Priča o prošlim godinama“, M.–L., 1950: „Život Teodosija Pečerskog“ - u „Izborniku“ (M., 1969; paralelno sa staroruskim tekstom i savremenim prevodom).
Mučenica Fotinija (Svetlana) Samarijanka.
Sveta mučenica Fotinija (Svetlana) bila je ista žena Samarjanka sa kojom je Spasitelj razgovarao kod Jakovljevog bunara. Za vreme cara Nerona u Rimu, 65. godine, koji je pokazao izuzetnu surovost u borbi protiv hrišćanstva, sveta Fotinija je živela sa svojom decom u Kartagi i tamo neustrašivo propovedala Jevanđelje. Glasine o kršćanskoj ženi i njenoj djeci doprle su do Nerona i on je naredio da se kršćani dovedu u Rim na suđenje. Sveta Fotinija, obaveštena od Spasitelja o predstojećim stradanjima, u pratnji nekoliko hrišćana, krenula je iz Kartagine u Rim i pridružila se ispovednicima. U Rimu ih je car pitao da li zaista vjeruju u Krista?
Svi ispovjednici su odlučno odbili da se odreknu Spasitelja. Tada ih je Neron podvrgao najsofisticiranijim mučenjima, ali se nijedan od mučenika nije odrekao Hrista. U bespomoćnom bijesu, Neron je naredio da se sveta Fotinija odere, a mučenica baci u bunar. Car je naredio da se ostali obezglave. Sveta Fotinija je izvučena iz bunara i zatvorena dvadeset dana. Nakon čega ju je Neron pozvao k sebi i pitao da li bi se sada pokorila i prinijela žrtve idolima? Sveta Fotinija je pljunula caru u lice i, smejući se, odbila. Neron je ponovo naredio da mučenicu bace u bunar, gde je ona predala svoj duh Gospodu. Zajedno sa njom za Hrista su stradala oba njena sina, sestre i mučenica Domnina. Svetac liječi razne bolesti i pomaže onima koji pate od groznice.
Monah Mojsije Ugrin, Pečerski, poreklom Mađar, bio je brat monaha Jefrema Novotoržskog († 1053; spomendan 28. januara) i Georgija. Zajedno s njima stupio je u službu svetog plemenitog kneza Borisa († 1015; spomendan 24. jula). Posle ubistva Svetog Borisa na reci Alti 1015. godine, sa kojim je umro i Đorđe, Sveti Mojsije je pobegao i sakrio se u Kijev kod Predslave, sestre kneza Jaroslava. Kada je 1018. godine poljski kralj Boleslav zauzeo Kijev, Sveti Mojsije je zajedno sa ostalima završio u Poljskoj kao zarobljenik.
Visok i vitak zgodan muškarac, Sveti Mojsije privukao je pažnju bogate poljske udovice, koja se zaljubila u njega i htela da ga učini svojim mužem otkupivši ga iz zatočeništva. Sveti Mojsije je odlučno odbio da zarobljeništvo zamijeni za ropstvo ženi. Njegov dugogodišnji san bio je da poprimi anđeoski oblik. Međutim, uprkos odbijanju, Poljakinja je kupila zatvorenika.
Pokušavala je na sve moguće načine zavesti mladića, ali on je više volio bolove gladi nego bujne gozbe. Tada je Poljakinja počela da vodi Svetog Mojsija po svojim zemljama, misleći da će ga zavesti moć i bogatstvo. Sveti Mojsije joj je rekao da neće zamijeniti duhovno bogatstvo za truležne stvari ovoga svijeta i da će postati monah.
Prepodobni Mojsije Ugrin, Pečersk
Svetogorski jeromonah prolazeći kroz ta mesta postriže Svetog Mojsija u monaštvo. Poljakinja je naredila da svetog Mojsija ispruže na zemlji i tuku motkama tako da se zemlja natopi krvlju. Od Boleslava je dobila dozvolu da sa zatvorenikom radi šta hoće. Jednom je jedna bestidna žena naredila da Svetog Mojsija nasilno stave na krevet sa njom, poljubila ga i zagrlila, ali time ništa nije postiglo. Sveti Mojsije je rekao: „Zbog straha Božijeg, mrzim te kao nečistog.” Čuvši to, Poljakinja je naredila da se svecu svaki dan zada po sto udaraca, a zatim ga kastrira. Ubrzo je Boleslav pokrenuo progon svih monaha u zemlji. Ali doživio je iznenadnu smrt. U Poljskoj je izbila pobuna, tokom koje je ubijena i udovica. Oporavivši se od ranjavanja, monah Mojsije je došao u Pečerski manastir, noseći mučeničke rane i vijenac ispovijesti kao pobjednik i hrabri ratnik Hristov. Gospod mu je dao snagu protiv strasti. Jedan brat, opsjednut nečistom strašću, došao je monahu Mojsiju i molio ga da mu pomogne, govoreći: „Zaklinjem se da ću sačuvati do smrti sve što mi zapovjediš. Monah Mojsije je rekao: „Nikad u životu nemoj reći nijednoj ženi“. Brat je obećao da će izvršiti svečev savjet. Sveti Mojsije je u ruci imao štap bez kojeg nije mogao hodati od zadobijenih rana. Ovim štapom je udario brata koji mu je došao u prsa, i on se odmah izbavio od iskušenja. Monah Mojsije podvizavao se u Pečerskom manastiru 10 godina, umro je oko 1043. godine i bio sahranjen u Bliskim pećinama. Dodirujući svete mošti prepodobnog Mojsija i usrdnu mu molitvu, pečerski monasi su se izlečili od plotskih iskušenja prepodobnog oca
Moisei Ugrin
(8/26 jul/avgust)
Prihvatio je patnju zbog nevinosti
u zemlji Lyash od udovice.
Nečisti neprijatelj posebno ratuje protiv čovjeka nečistim bludom, tako da čovjek, pomračen ovom prljavštinom, ne gleda na Boga u svim svojim poslovima, jer će Boga vidjeti samo oni koji su čista srca (Matej 5,8). Potrudivši se u toj borbi više od drugih, propativši mnogo, kao dobri Hristov ratnik, sve dok nije sasvim pobedio silu nečistog dušmana, blaženi otac naš Mojsije ostavio nam je svojim životom primer visokog duhovnog života. O njemu pišu ovako.
Za ovog blaženog Mojsija se zna da je bio iz Ugarske, da je bio blizak sa svetim plemenitim ruskim knezom i strastoljubcem Borisom, i služio mu je sa svojim bratom Đorđem, koji je ubijen sa svetim Borisom. Tada, u blizini reke Alte, Đorđe je hteo da zaštiti svog gospodara od ubica, ali vojnici bezbožnog Svjatopolka odsekoše Đorđu glavu da bi uzeli zlatnu grivnu koju mu je sveti Boris stavio. Blaženi Mojsije, preživjevši sam smrt, došao je u Kijev k Predislavi, Jaroslavovoj sestri, gdje se sakrio od Svjatopolka, usrdno se moleći Bogu, dok nije došao pobožni knez Jaroslav, privučen sažaljenjem zbog ubistva svog brata, i pobijedio bezbožnog Svjatopolka. . Kada je Svjatopolk, koji je pobjegao u zemlju Ljaša, ponovo došao s Boleslavom i protjerao Jaroslava, i sjeo u Kijev, tada je Boleslav, vraćajući se u svoju zemlju, uzeo sa sobom u ropstvo dvije Jaroslavove sestre i mnoge njegove bojare; Među njima su vodili blaženog Mojsija, vezanog po rukama i nogama teškim gvožđem; Bio je strogo čuvan jer je bio snažan tijelom i lijep u licu.
Ovu blaženu vidjela je u zemlji Ljaša jedna plemenita žena, lijepa i mlada, posjedujući veliko bogatstvo i značaj; njen muž, koji je krenuo u pohod sa Boleslavom, nije se vratio, već je poginuo u borbi. Ona, zapanjena Mojsijevom lepotom, osetila je požudu telesne požude za monaha. I počela ga je uvjeravati riječima laskanja: "Zašto trpiš takve muke kad imaš um kojim se možeš osloboditi ovih okova i patnje." Mojsije joj je odgovorio: "Ovo je bila volja Božja!" Rekla je: “Ako mi se pokoriš, oslobodiću te i učiniti te velikim čovjekom u cijeloj zemlji Ljaša, a ti ćeš posjedovati mene i cijeli moj kraj.” Shvativši njenu zlu požudu, blaženi joj reče: „Koji je muž, poslušavši svoju ženu, učinio dobro djelo? Primordijalni Adam, pošto je poslušao svoju ženu, bio je izbačen iz raja (Post 3:23); Samsona (Sudije 16:21), koji je nadmašio sve u snazi i porazio vojnike, njegova žena je izdala strancima. Salomon (1. Kraljevima 11:33), shvativši dubinu mudrosti, pokorio se svojoj ženi i obožavao idole. Irod (Matej 14:10), koji je izvojevao mnoge pobjede i bio porobljen od svoje žene, pogubio je Ivana Krstitelja. Kako mogu biti slobodan kada postanem rob svoje žene? Ne poznajem žene od svog rođenja.” Rekla je: “Iskupiću te i učiniti slavnim, učiniću te gospodarom cijele moje kuće, i želim te imati za muža; samo ti ispuni moju volju, jer mi je žao što vidim kako ludo propada tvoja ljepota.” Blaženi Mojsije joj reče: „Znaj da neću ispuniti tvoju volju; Ne želim tvoju moć ili bogatstvo, za mene je duhovna i fizička čistoća vrednija od svega ovoga. Ne želim da upropastim rad od pet godina, tokom kojih mi je Gospod dao da u ovim okovama, kao nevin, izdržim takve muke za koje se nadam da ću se izbaviti od vječnih muka.” Tada je žena, vidjevši da je lišena takve ljepote, donijela još jednu đavolsku odluku, obrazlažući ovako: "Ako ga otkupim, on će mi se nevoljno pokoriti." I poslala je onome koji ga je zarobio da joj uzme koliko hoće, samo da joj da Mojsija. On je, iskoristivši priliku da stekne bogatstvo, uzeo od nje do hiljadu zlatnika i predao joj Mojsija. Žena, stekla vlast nad njim, besramno ga je namamila na podlo djelo. Oslobodivši ga okova, obukla ga je u skupu odjeću i nahranila slatkim jelima i, grleći ga nečistim zagrljajima, natjerala ga na tjelesnu požudu. Blaženi Mojsije, videći njen gnev, bio je još revniji u molitvi i postu, više voleći da Bog jede suhi hleb i vodu u čistoti nego u prljavštini - skupa jela i vino. I skinuo je svoju prelepu odeću, kao što je jednom Josif učinio, i izbegao greh, prezrevši blagoslove ovog života. Žena, osramoćena, bila je ispunjena takvim bijesom da je odlučila izgladnjivati blaženog čovjeka, bacivši ga u tamnicu. Bog, koji daje hranu svakom stvorenju, koji je nekada hranio Iliju u pustinji, takođe Pavle iz Tebe i mnoge druge Njegove sluge koji su se uzdali u Njega, nije napustio ovog blaženog. Jednog od ženinih robova savio je na milost i tajno mu je dao hranu. Drugi su ga opominjali: „Brate Mojsije, šta te sprečava da se oženiš? Još si mlada, a ova udovica je sa mužem živela samo jednu godinu i lepša je od ostalih žena; ona ima nebrojeno bogatstvo i veliku moć u ovoj zemlji Lyash; da je htela, princ je ne bi zanemario; Ti si zarobljenik i rob i ne želiš da budeš njen gospodar. Ako kažete: „Ne mogu prestupiti Hristove zapovesti“, zar Hristos ne kaže u Evanđelju: Zbog toga će čovek ostaviti oca i majku i prioneće se sa ženom svojom, i njih dvoje će postati jedno telo (Matej 19). :5). Isto tako i Apostol: Bolje je oženiti se nego se raspaliti (1. Kor. 7,9). On takođe govori o udovicama: Želim da se udaju mlade udovice (1 Tim. 5:14). Ali vi koji niste vezani monaštvom, ali ste od njega slobodni, zašto se podvrgavate zlim i gorkim mukama i tako stradate? Ako slučajno poginete u ovoj nesreći, kakvu ćete pohvalu imati? Ko je mrzio žene prvih pravednika, poput Abrahama, Isaka i Jakova? Niko, samo sadašnji monasi. Josif je prvo pobegao od žene, ali je onda uzeo ženu, a ti, ako izađeš živ od ove žene, onda ćeš – tako mislimo – sam potražiti ženu, a ko se neće smejati tvom ludilu? Bolje je da se pokoriš ovoj ženi i budeš slobodan i gospodar cijele njene kuće.” Blaženi Mojsije im odgovori: „O braćo moja i dobri prijatelji, dobro me savjetujete; Razumem da mi govoriš reči gore nego što je zmijino šaputanje govorilo Evi u raju. Ti me prisiljavaš da se pokorim ovoj ženi, ali ja ne tražim tvoj savjet, čak i ako moram umrijeti u ovim okovima i u gorkim mukama; Vjerujem da ću sigurno primiti Božiju milost. I ako su mnogi pravednici spašeni sa svojim ženama, ja sam jedini grešnik i ne mogu se spasiti sa svojom ženom. Ali, da je Josif ranije slušao Pentefrijevu ženu, on ne bi vladao kasnije kada je sebi uzeo ženu u Egiptu (Post 39 i 41). Bog mu je, videći njegovu prethodnu strpljivost, dao egipatsko kraljevstvo, zbog čega je u svojoj generaciji slavljen zbog svoje čednosti, iako je imao djece. Ne želim egipatsko kraljevstvo, i da ne dominiram nad vlastima i da budem velik u ovoj ljaškoj zemlji i da budem poznat nadaleko širom ruske zemlje, ali sam sve to prezreo zarad gornjeg kraljevstva. Stoga, ako ostavim ruke ove žene u životu, nikada neću tražiti drugu ženu, već ću se, uz Božiju pomoć, zamonašiti. Jer šta je Hristos rekao u Jevanđelju? Svaki koji napusti dom ili braću ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu ili zemlju radi mog imena, primiće stostruko i baštiniti život vječni (Matej 19:29). Da li da više slušam tebe ili Hrista? Apostol kaže: Neoženjen se brine o stvarima Gospodnjim, kako da ugodi Gospodu, a oženjen brine o svetovnim stvarima, kako da ugodi svojoj ženi (1. Kor. 7,32-33). Pitaću vas, za koga je prikladno raditi - za Gospoda ili za ženu? Znam i šta piše: Robovi, slušajte svoje gospodare, ali u dobru, a ne u zlu; Zato shvati, ti koji me držiš, da me ženska ljepota nikada neće zavesti i neće me otrgnuti od Kristove ljubavi.”
Dan sećanja utvrdila je Pravoslavna crkva 16. februara/1. marta. Bilo ih je pet. Hrišćanska braća koja su se nazvala po biblijskim prorocima: Iliji, Jeremiji, Isaiji, Samuilu i Danijelu, vraćala su se iz Male Azije u Egipat. Njihov put je vodio kroz grad Cezareju. U to vrijeme tamo su se dešavale strašne stvari. Hrišćani su bili žestoko proganjani. Pamfil, koji je stvorio biblioteku hrišćanskih knjiga, ostareli đakon Valens i Pavle čamili su u zatvoru dve godine. Prije nego što je pet Egipćana uspjelo ući u grad, odmah su zarobljeni. Tokom ispitivanja priznali su da ispovijedaju kršćanstvo. Na pitanje o porijeklu, odgovorili su da su iz Jerusalima. U trećem veku nije bilo Jerusalima; u prvom veku je bio uništen, a novi grad je imao drugačije ime. Danijel i njegova braća govorili su o nebeskom Jerusalimu. Ne shvatajući ništa, guverner Firmilijan je želeo da od njih mučenjem sazna gde se nalazi ovaj grad. Ali sve je bilo beskorisno, tada je naredio pogubljenje Danijela, njegovih drugova i zatvorenika koji su bili u zatvoru. Nakon njih, ubijene su još četiri osobe. Tijela 12 mučenika ležala su netaknuta 4 dana, a petog dana pagani su dozvolili kršćanima da ih sahranjuju. sveti prorok Danilo. Danilo (u shimi Stefana) Nivercki, Egipćanin, prepodobni, ispovednik
Danilo Nikopoljski (jermenski), mučenik
Dan sećanja je ustanovila Pravoslavna crkva 10./23. jula. Sveti Danilo je bio jedan od 45 mučenika koji su postradali za vjeru u gradu Nikopolju. Personalizirane ikone, po pravilu, prikazuju svetog proroka Danila. Daniil Perejaslavski, arhimandrit Pod vođstvom starca Leukija, Danilo Perejaslavski brzo je naučio strogosti monaškog života, poniznosti i poslušnosti. Monasi su ga poštovali zbog njegovih vrlina, čvrste vere, neumornog rada i želeli su da Danila vide kao svog igumana. Ali plašeći se iskušenja moći, asketa je napustio manastir Borovsk i, nakon lutanja kroz mnoge manastire, vratio se u svoj rodni Pereyaslavl, nastanivši se u manastiru Goritsky. Danilo je u početku služio kao tvorac prosfora, ali je ubrzo, zbog svog strogog, pobožnog života i marljivosti u službi, postavljen za ispovjednika braće. Ne samo monasi, već i mnogi laici obraćali su mu se za mudre upute. Prateći svim srcem zavet ljubavi prema bližnjem, monah Danilo je uvek primao strance i preuzimao na sebe brigu o sahrani siromašnih, bez korena i beskućnika. Sahranio ih je na planini u masovnu grobnicu - siromašnu i sjećao ih se u molitvama. Daniel je često čuo priče o ljudima koji vide svjetlost koja izbija iz ovog mjesta i čuju zvonjavu zvona. I odlučio je da sagradi crkvu Svih Svetih u blizini siromašne žene. U potvrdu dobrote ovog plana, brzo su pronađena potrebna sredstva za izgradnju hrama, a veliki knez Vasilije dao je monahu Danilu povelju da sagradi crkvu na pravom mestu. Međutim, mnogi građani i seljaci su izrazili želju da se pod siromašnom ženom stvori ne samo jedna crkva, već sveti manastir. Tako je nastao manastir Trojice. Njegov rektor postao je Daniil Pereyaslavsky u činu arhimandrita. Poznato je da je monah Danilo postao poznat kao vidovnjak i čudotvorac. Braća su ga vidjela kako hoda po vodi. Više puta je čudesno spašavao one koji pate od gladi i bolesti. Čak je i pominjanje njegovog imena u molitvi pružilo vjernicima zaštitu od razbojnika. U manastiru se čuva bunar koji je iskopao Daniil Perejaslavski. Od vode iz ovog bunara hodočasnici su u više navrata dobijali iscjeljenje svojih bolesti. Pre smrti, sveti podvižnik je prihvatio shimu i upokojio se 7. aprila 1540. godine u 81. godini života. Iz njegovih moštiju su se također činila mnoga čuda. Danilo II srpski, arhiepiskop Do svoje 42. godine Danijel je radio u manastiru. Simeon Stolpnik za njega je postao uzor za sljedovanje u duhovnom životu, a odlučio je i da se prihvati podviga stolničkog života. Monah Danilo je otišao iz manastira u Trakijsku pustinju i nastanio se na jednom podignutom stubu. Jedne noći podvižnik je skoro umro od hladnoće. Car, koji je za to saznao, naredio je asketi da sagradi stub od dva stupa spojena gvozdenim sponama, na čijem vrhu je podignuta mala kuća. Po blagoslovu carigradskog patrijarha Genadija, monah Simeon je rukopoložen za sveštenika. Često su mu dovođeni bolesnici i invalidi s nadom da će ozdraviti. Molitve Simeona Stolpnika bile su usrdne, njegovi saveti jednostavni, a njegove propovedi svima razumljive. Pomogao je mnogim nesretnim ljudima da pronađu svoj životni put. Tokom 33 godine svog stupa, Sveti Danilo je samo jednom sišao na zemlju, kada je car Vasilisk, koji je zbacio Zenonovog prethodnika, počeo da pokroviteljuje jeretike. Gomila je nosila Danijela, koji se s mukom spuštao, na visoku stolicu kao duhovnog vođu narodnog ustanka, a car je požurio da prizna svoje greške. Monah Danilo Stolpnik doživeo je 80 godina i mirno umro 490. godine. Daniil Šužgorski, vlč.
Dan sećanja utvrdila je Pravoslavna crkva 21. septembra/4. oktobra. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Od malih nogu otkriva ljubav prema asketizmu i oponaša podvige sv. Simeona Stolpnika (1/14. septembra). Mladića je poslao na odgajanje u Nikitski manastir njegov rođak iguman Jona, gde se zaljubio u monaški život i odlučio da se i sam zamonaši. U strahu da mu roditelji ne ometaju ispunjenje njegovih namera, on je sa svojim bratom Gerasimom tajno otišao u manastir Svetog Pafnutija Borovskog (1/14. maja). Ovdje je, primivši monaški postrig, monah Danilo, pod rukovodstvom iskusnog starca sv. Leukia je živela 10 godina.
Stekavši iskustvo u duhovnom životu, monah se vratio u Perejaslavlj u Goricki manastir, gde je primio sveštenstvo. Kroz strogi, pobožni život i neumorni trud sv. Daniel je privukao svačiju pažnju; Mnogi su mu počeli dolaziti na ispovijed i duhovne savjete. Niko nije ostavio monaha Danila neutešen.
Posebna asketska manifestacija ljubavi prema bližnjima bila je svetiteljeva briga za umrle prosjake, beskućnike i beskućnike. Ako je čuo za osobu koja je umrla od razbojnika, za utopljenika ili za nekoga ko se smrznuo na putu i nije imao koga sahraniti, onda je na sve moguće načine pokušavao da pronađe mrtvo tijelo, nosio ga u svom ruke do skudelnice (grobnog mjesta za beskućnike), sahranio je, a potom je odslužio na Liturgiji.
Na mjestu siromašne žene svetac je sagradio hram u čast Svih Svetih, kako bi se u njemu molile za pokoj nepoznatih umrlih kršćana. Oko njega je nekoliko monaha sagradilo svoje ćelije, formirajući mali manastir, gde je 1525. godine monah Danijel postao iguman. Jedna od glavnih zapovesti koju je učio novi iguman pozivala se na prihvatanje svih stranaca, siromašnih i siromašnih. Opominjao je braću i upućivao ih na put istine ne silom, već krotošću i ljubavlju, dajući svima primjer čistog života i duboke poniznosti.
Molitvama monaha Danila desila su se mnoga čuda: pretvorio je vodu u lekoviti kvas, iscelio braću od bolesti; oslobođen opasnosti. Za vreme gladi, kada je u manastirskoj žitnici ostalo malo hleba, dao ga je siromašnoj udovici sa decom. I od tada pa nadalje, kao nagrada za svečevu milost, brašno u žitnici nije oskudijevalo za vrijeme gladi.
Predviđajući približavanje svoje smrti, monah Danilo je prihvatio veliku shimu. Blaženi starac se upokojio u 81. godini života, 7. aprila 1540. godine. Njegove netruležne mošti pronađene su 1625. godine. Gospod je proslavio svog svetitelja brojnim čudesima.
