Ruski naučnici Antropolozi: Rusi nisu Sloveni. Naučnici - antropolozi predstavili su novu kariku koja nedostaje "Princeza" iz Kizilskog

Po prvi put u istoriji, ruski naučnici sproveli su istraživanje ruskog genofonda bez presedana - i bili šokirani njegovim rezultatima. Konkretno, ova studija je u potpunosti potvrdila ideju izraženu u našim člancima „Zemlja Moksela“ (br. 14) i „Neruski ruski jezik“ (br. 12) da ruski Rusi nisu Sloveni, već samo Finci koji govore ruski. ..

„Ruski naučnici su završili i pripremaju se za objavljivanje prve velike studije genofonda ruskog naroda. Objavljivanje rezultata moglo bi imati nepredvidive posljedice po Rusiju i svjetski poredak”, senzacionalno počinje objava na ovu temu u ruskoj publikaciji Vlast. I senzacija se zaista pokazala nevjerovatnom - mnogi mitovi o ruskoj nacionalnosti ispostavili su se lažnim. Između ostalog, pokazalo se da genetski Rusi uopšte nisu „istočni Sloveni“, već Finci...

Ispostavilo se da su Rusi Finci

Tokom nekoliko decenija intenzivnih istraživanja, antropolozi su uspeli da identifikuju izgled tipične ruske osobe. Oni su prosečne građe i prosečne visine, svetlosmeđe kose sa svetlim očima - sivim ili plavim. Inače, tokom istraživanja dobijen je i verbalni portret tipičnog Ukrajinca. Standardni Ukrajinac razlikuje se od Rusa po boji kože, kose i očiju - on je tamna brineta pravilnih crta lica i smeđih očiju. Međutim, antropološka mjerenja proporcija ljudskog tijela nisu ni posljednje, već pretprošlo stoljeće nauke, koja je davno dobila na raspolaganje najtačnije metode molekularne biologije, koje omogućavaju očitavanje svih ljudskih geni. A najnaprednijim metodama analize DNK danas se smatra sekvenciranje (čitanje genetskog koda) mitohondrijske DNK i DNK ljudskog Y hromozoma. Mitohondrijska DNK se prenosila ženskom linijom s generacije na generaciju, praktično nepromijenjena od vremena kada je predak čovječanstva, Eva, sišao sa drveta u istočnoj Africi. A Y hromozom je prisutan samo kod muškaraca i stoga se gotovo nepromijenjen prenosi i na muško potomstvo, dok se svi ostali hromozomi, kada se prenose sa oca i majke na njihovu djecu, po prirodi miješaju, kao špil karata prije nego što se podijele. Tako, za razliku od indirektnih znakova (izgled, proporcije tijela), sekvencioniranje mitohondrijske DNK i DNK Y-hromozoma neosporno i direktno ukazuje na stepen srodnosti među ljudima, piše časopis “Power”.

Na Zapadu, genetičari ljudske populacije uspješno koriste ove metode već dvije decenije. U Rusiji su korišteni samo jednom, sredinom 1990-ih, prilikom identifikacije kraljevskih ostataka. Prekretnica u situaciji sa upotrebom najsavremenijih metoda za proučavanje titularne nacije Rusije dogodila se tek 2000. godine. Ruska fondacija za osnovna istraživanja dodijelila je grant naučnicima iz Laboratorije za humanu populacionu genetiku Medicinskog genetičkog centra Ruske akademije medicinskih nauka. Po prvi put u ruskoj istoriji, naučnici su bili u mogućnosti da se u potpunosti koncentrišu na proučavanje genofonda ruskog naroda nekoliko godina. Svoje molekularno genetičko istraživanje dopunili su analizom učestalosti ruskih prezimena u zemlji. Ova metoda je bila vrlo jeftina, ali je njen informativni sadržaj premašio sva očekivanja: poređenje geografije prezimena s geografijom genetskih DNK markera pokazalo je njihovu gotovo potpunu podudarnost.

Molekularno genetski rezultati prve ruske studije genofonda titularne nacionalnosti sada se pripremaju za objavljivanje u vidu monografije „Ruski genofond“, koju će krajem godine objaviti izdavačka kuća Luch. Časopis “Vlast” donosi neke istraživačke podatke. Dakle, ispostavilo se da Rusi uopšte nisu „istočni Sloveni“, već Finci. Inače, ove studije su potpuno uništile ozloglašeni mit o “istočnim Slovenima” – da navodno Bjelorusi, Ukrajinci i Rusi “čine grupu istočnih Slovena”. Ispostavilo se da su jedini Slaveni ova tri naroda samo Bjelorusi, ali se ispostavilo da Bjelorusi uopće nisu "istočni Slaveni", već zapadni - jer se genetski praktično ne razlikuju od Poljaka. Tako je mit o "srodskoj krvi Bjelorusa i Rusa" potpuno uništen: ispostavilo se da su Bjelorusi praktički identični Poljacima, Bjelorusi su genetski vrlo udaljeni od Rusa, ali vrlo bliski Česima i Slovacima. Ali ispostavilo se da su Finci iz Finske genetski mnogo bliži Rusima nego Bjelorusima. Dakle, prema Y hromozomu, genetska udaljenost između Rusa i Finaca u Finskoj iznosi samo 30 konvencionalnih jedinica (bliska veza). A genetska udaljenost između ruske osobe i takozvanih ugrofinskih naroda (Mari, Vepsi, Mordovi, itd.) koji žive na teritoriji Ruske Federacije je 2-3 jedinice. Jednostavno rečeno, genetski su IDENTIČNI. S tim u vezi, časopis „Vlast” bilježi: „I oštra izjava ministra vanjskih poslova Estonije 1. septembra na Vijeću EU u Briselu (nakon što je ruska strana otkazala ugovor o državnoj granici sa Estonijom) o diskriminaciji ugrofinskih naroda koji su navodno povezani s Fincima u Ruskoj Federaciji gubi svoje suštinsko značenje. Ali zbog moratorijuma zapadnih naučnika, rusko Ministarstvo vanjskih poslova nije moglo razumno optužiti Estoniju da se miješa u naše unutrašnje, moglo bi se čak reći i blisko povezane, poslove.” Ovaj filipik je samo jedan aspekt mase proturječnosti koje su se pojavile. Budući da su najbliži rođaci Rusa Fino-Ugri i Estonci (zapravo, to su isti ljudi, jer je razlika od 2-3 jedinice svojstvena samo jednom narodu), onda su ruski vicevi o "inhibiranim Estoncima" čudni, kada Sami Rusi su ti Estonci. Ogroman problem nastaje za Rusiju u samoidentifikaciji kao navodno „Slovenima“, jer genetski ruski narod nema nikakve veze sa Slovenima. U mitu o „slovenskim korenima Rusa“ ruski naučnici su stavili tačku: u Rusima nema ništa od Slovena. Postoji samo skoro slavenski ruski jezik, ali on takođe sadrži 60-70% neslovenskog rečnika, tako da Rus nije u stanju da razume jezike Slovena, iako pravi Sloven razume sve slovenske jezike. (osim ruskog) zbog sličnosti. Rezultati mitohondrijske DNK analize pokazali su da su još jedan najbliži srodnik Rusa, pored Finaca u Finskoj, Tatari: Rusi od Tatara su na istoj genetskoj udaljenosti od 30 konvencionalnih jedinica koja ih dijeli od Finaca. Podaci za Ukrajinu nisu bili ništa manje senzacionalni. Ispostavilo se da su genetski stanovništvo istočne Ukrajine Fino-Ugri: istočni Ukrajinci se praktički ne razlikuju od Rusa, Komija, Mordvina i Marija. Ovo je jedan finski narod, koji je nekada imao svoj zajednički finski jezik. Ali s Ukrajincima zapadne Ukrajine sve se pokazalo još neočekivanijim. To uopće nisu Slaveni, kao što nisu ni “Rusko-Finci” Rusije i istočne Ukrajine, već sasvim druga etnička grupa: između Ukrajinaca iz Lvova i Tatara genetska udaljenost je samo 10 jedinica.

Ova bliska veza između zapadnih Ukrajinaca i Tatara može se objasniti sarmatskim korijenima drevnih stanovnika Kijevske Rusije. Naravno, postoji određena slavenska komponenta u krvi zapadnih Ukrajinaca (oni su genetski bliži Slavenima nego Rusima), ali to ipak nisu Slaveni, već Sarmati. Antropološki ih karakteriziraju široke jagodice, tamna kosa i smeđe oči, tamne (a ne ružičaste, kao kod bijelaca) bradavice. Časopis piše: „Možete reagovati kako želite na ove strogo naučne činjenice koje pokazuju prirodnu suštinu standardnog biračkog tela Viktora Juščenka i Viktora Janukoviča. Ali neće biti moguće optužiti ruske naučnike za falsifikovanje ovih podataka: tada će se optužba automatski proširiti i na njihove zapadne kolege, koji odgađaju objavljivanje ovih rezultata više od godinu dana, svaki put produžavajući period moratorijuma.” Časopis je u pravu: ovi podaci jasno objašnjavaju duboku i trajnu podjelu u ukrajinskom društvu, gdje dvije potpuno različite etničke grupe zapravo žive pod imenom „Ukrajinci“. Štaviše, ruski imperijalizam će ove naučne podatke uzeti u svoj arsenal – kao još jedan (već težak i naučni) argument za „povećanje“ teritorije Rusije sa Istočnom Ukrajinom. Ali šta je sa mitom o “slaveno-rusima”?

Prepoznajući ove podatke i pokušavajući da ih iskoriste, ruski stratezi se suočavaju sa onim što se popularno naziva „mačem sa dve oštrice“: u ovom slučaju moraće da preispita celokupnu nacionalnu samoidentifikacija ruskog naroda kao „slavenskog“ i napustiti koncept "srodstva" sa Bjelorusima i cijelim slovenskim svijetom - ne više na nivou naučnog istraživanja, već na političkom nivou. Časopis također objavljuje mapu koja pokazuje područje gdje su još uvijek sačuvani "istinski ruski geni" (to jest, finski). Geografski, ova teritorija se "poklapa sa Rusijom u vrijeme Ivana Groznog" i "jasno pokazuje konvencionalnost nekih državnih granica", piše časopis. Naime: stanovništvo Brjanska, Kurska i Smolenska uopće nije rusko stanovništvo (odnosno finsko), već bjelorusko-poljsko - identično genima Bjelorusa i Poljaka. Zanimljiva je činjenica da je u srednjem vijeku granica između Velikog vojvodstva Litvanije i Moskovije bila upravo etnička granica između Slavena i Finaca (inače, njome je tada prolazila istočna granica Evrope). Dalji imperijalizam Moskovije-Rusije, koji je anektirao susjedne teritorije, otišao je izvan granica etničkih Moskovlja i zarobio strane etničke grupe.

Šta je Rus'?

Ova nova otkrića ruskih naučnika omogućavaju nam da iznova pogledamo cjelokupnu politiku srednjovjekovne Moskovije, uključujući njen koncept „Rusi“. Ispada da se moskovsko „prevlačenje ruskog pokrivača preko sebe“ objašnjava čisto etnički i genetski. Takozvana „Sveta Rus“ u konceptu Ruske pravoslavne crkve u Moskvi i ruskim istoričarima nastala je zbog uspona Moskve u Hordi, a, kako je napisao Lev Gumiljov, na primer, u knjizi „Iz Rusije ' Rusiji”, zbog iste činjenice, Ukrajinci i Bjelorusi su prestali biti Rusini, prestali su biti Rusija. Jasno je da su postojale dvije potpuno različite Rusije. Jedan, zapadni, živeo je sopstvenim životom kao Sloven i ujedinio se u Veliko vojvodstvo Litvanije i Rusiju. Druga Rus - Istočna Rus (tačnije Moskovija - jer se u to vrijeme nije smatrala Rusijom) - ušla je u etnički blisku Hordu na 300 godina, u kojoj je potom preuzela vlast i učinila je "Rusijom" čak i prije osvajanja Novgoroda. i Pskov u Hordu-Rusiju. Upravo ovu drugu Rusiju – Ruse finske etničke grupe – Ruska pravoslavna crkva u Moskvi i ruski istoričari nazivaju „Svetom Rusijom“, uskraćujući Zapadnoj Rusiji pravo na nešto „rusko“ (terajući čak i čitavu ljudi Kijevske Rusije da sebe nazivaju ne Rusinima, već „predgrađem“). Značenje je jasno: ovaj finski Rus je imao malo zajedničkog sa izvornim slavenskim ruskim.

Veoma vekovna konfrontacija između Velikog vojvodstva Litvanije i Moskovije (za koje se činilo da imaju nešto zajedničko u Rusima Rurikoviča i u Kijevskoj veri, i knezovima Velikog vojvodstva Litvanije Vitovt-Jurije i Jagelo-Jakov bili pravoslavni od rođenja, bili su Rurikoviči i veliki vojvode Rusije, nisu govorili nijedan drugi jezik osim što je ruski znao) - ovo je sukob između zemalja različitih etničkih grupa: Veliko vojvodstvo Litvanije okupilo je Slavene, a Moskovija je okupila Fince. Kao rezultat toga, dugi niz stoljeća dvije Rusije su se suprotstavljale jedna drugoj - slavensko Veliko vojvodstvo Litvanije i finska Moskovija. Ovo takođe objašnjava očiglednu činjenicu da Moskovija NIKADA tokom svog boravka u Hordi nije izrazila želju da se vrati u Rusiju, da se oslobodi od Tatara i postane deo Velikog vojvodstva Litvanije. A njegovo zauzimanje Novgoroda uzrokovano je upravo pregovorima Novgoroda o pridruživanju Velikoj kneževini Litvaniji. Ova rusofobija Moskve i njen „mazohizam“ („hordski jaram je bolji od Velikog vojvodstva Litvanije“) mogu se objasniti samo etničkim razlikama s praiskonskom Rusijom i etničkom bliskošću s narodima Horde. Upravo ta genetska razlika sa Slavenima objašnjava odbacivanje Moskovije evropskog načina života, mržnju prema Velikoj kneževini Litvaniji i Poljacima (odnosno, Slavenima općenito), te veliku ljubav prema Istočnoj i azijskoj tradiciji. Ove studije ruskih naučnika moraju se nužno odraziti u reviziji njihovih koncepata od strane istoričara. Konkretno, odavno je bilo potrebno u istorijsku nauku uvesti činjenicu da nije postojala jedna Rus, već dve potpuno različite: slovenska i finska. Ovo pojašnjenje omogućava razumijevanje i objašnjenje mnogih procesa u našoj srednjovjekovnoj historiji, koji u sadašnjem tumačenju još uvijek izgledaju lišeni svakog značenja.

Ruska prezimena

Pokušaji ruskih naučnika da prouče statistiku ruskih prezimena u početku su naišli na mnogo poteškoća. Centralna izborna komisija i lokalne izborne komisije odlučno su odbile saradnju sa naučnicima, pozivajući se na činjenicu da samo ako se birački spiskovi čuvaju u tajnosti mogu garantovati objektivnost i integritet izbora saveznim i lokalnim vlastima. Kriterijum za uvrštavanje prezimena u listu bio je veoma blag: uvrštavano je ako je u regionu živelo najmanje pet nosilaca ovog prezimena tri generacije. Prvo su sastavljene liste za pet uslovnih regiona - severni, centralni, centralno-zapadni, centralno-istočni i južni. Ukupno, u svim regijama Rusije bilo je oko 15 hiljada ruskih prezimena, od kojih je većina pronađena samo u jednoj od regija, au ostalima ih je bilo.

Prilikom postavljanja regionalnih lista jedan na drugi, naučnici su identifikovali ukupno 257 takozvanih „sve ruskih prezimena“. Časopis piše: „Zanimljivo je da su u završnoj fazi studije odlučili da dodaju prezimena stanovnika Krasnodarskog kraja na listu južnog regiona, očekujući da će prevlast ukrajinskih prezimena potomaka Zaporožskih kozaka iseljenih ovdje bi Katarina II značajno smanjila sverusku listu. Ali ovo dodatno ograničenje smanjilo je listu sveruskih prezimena za samo 7 jedinica - na 250. Što je dovelo do očiglednog i ne za svakog ugodnog zaključka da je Kuban naseljen uglavnom Rusima. Gdje su Ukrajinci otišli i da li su Ukrajinci uopće bili ovdje, veliko je pitanje.” I dalje: „Analiza ruskih prezimena općenito daje povoda za razmišljanje. Čak i najjednostavnija akcija - traženje imena svih čelnika zemlje - dala je neočekivani rezultat. Samo jedan od njih bio je uvršten na listu nosilaca 250 najboljih sveruskih prezimena - Mihail Gorbačov (158. mesto). Prezime Brežnjev zauzima 3767. mjesto na općoj listi (nalazi se samo u Belgorodskoj regiji Južnog regiona). Prezime Hruščov nalazi se na 4248. mjestu (nalazi se samo u sjevernoj regiji, regiji Arhangelsk). Černenko je zauzeo 4749. mesto (samo južni region). Andropov je na 8939. mjestu (samo južni region). Putin je zauzeo 14.250 mjesto (samo južni region). A Jeljcin uopšte nije bio uvršten na opštu listu. Staljinovo prezime, Džugašvili, nije razmatrano iz očiglednih razloga. Ali pseudonim Lenjin bio je uvršten na regionalne liste pod brojem 1421, drugi nakon prvog predsjednika SSSR-a Mihaila Gorbačova.” Časopis piše da je rezultat zadivio čak i same naučnike, koji su vjerovali da glavna razlika između nositelja južnoruskih prezimena nije sposobnost vođenja ogromne moći, već povećana osjetljivost kože prstiju i dlanova. Naučna analiza dermatoglifa (papilarnih šara na koži dlanova i prstiju) ruskog naroda pokazala je da se složenost šare (od jednostavnih lukova do petlji) i prateća osjetljivost kože povećava od sjevera prema jugu. „Osoba sa jednostavnim šarama na koži ruku može bez bola držati čašu vrućeg čaja“, jasno je objasnila suštinu razlika dr Balanovska „A ako ima puno petlji, onda su takvi ljudi pravite nenadmašne džeparoše.” Naučnici su objavili listu od 250 najčešćih ruskih prezimena. Ono što je bilo neočekivano je činjenica da najčešće rusko prezime nije Ivanov, već Smirnov. Cijela ova lista je netačna, ne vrijedi je davati, evo samo 20 najčešćih ruskih prezimena: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznjecov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Solovjev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Sva glavna ruska prezimena imaju bugarski završetak sa -ov (-ev), plus nekoliko prezimena sa -in (Ilyin, Kuzmin, itd.). A među prvih 250 nema nijednog prezimena "istočnih Slovena" (Bjelorusa i Ukrajinaca) koje počinje sa -iy, -ich, -ko. Iako su u Bjelorusiji najčešća prezimena -iy i -ich, au Ukrajini -ko. Ovo takođe pokazuje duboke razlike između „istočnih Slovena“, jer su beloruska prezimena sa –i i –ich podjednako najčešća u Poljskoj – a uopšte ne u Rusiji. Bugarski završeci 250 najčešćih ruskih prezimena ukazuju na to da su prezimena dali sveštenici Kijevske Rusije, koji su širili pravoslavlje među njenim Fincima u Moskvi, stoga su ova prezimena bugarska, iz svetih knjiga, a ne iz živog slovenskog jezika, koju Finci Moskovije nemaju bio. Inače, nemoguće je razumjeti zašto Rusi nemaju prezimena Bjelorusa koji žive u blizini (na -iy i -ich), već bugarska prezimena - iako Bugari uopće ne graniče s Moskvom, već žive hiljadama kilometara od nje. Lav Uspenski u svojoj knjizi „Zagonetke toponimije“ (Moskva, 1973.) rasprostranjenu upotrebu prezimena sa imenima životinja objašnjava činjenicom da su ljudi u srednjem veku imali dva imena – po roditeljima i po krštenju i „od svog roditelji” tada je bilo “modno” davati imena životinjama. Kako piše, tada su u porodici djeca imala imena Zec, Vuk, Medvjed itd. Ova paganska tradicija bila je oličena u raširenoj upotrebi „životinjskih“ prezimena.

O Bjelorusima

Posebna tema u ovoj studiji je genetski identitet Bjelorusa i Poljaka. Ovo nije postalo predmet pažnje ruskih naučnika, jer je izvan Rusije. Ali nama je to veoma interesantno. Sama činjenica genetskog identiteta Poljaka i Bjelorusa nije neočekivana. Sama istorija naših zemalja je potvrda toga - glavni dio etničke grupe Bjelorusa i Poljaka nisu Slaveni, već slavenizirani zapadni Balti, ali njihov genetski "pasoš" je toliko blizak slavenskom da bi to praktično bilo teško je pronaći razlike u genima između Slavena i Prusa, Mazura, Dainova, Jatvžana itd. To je ono što spaja Poljake i Bjeloruse, potomke slaveniziranih zapadnih Balta. Ova etnička zajednica takođe objašnjava stvaranje Unije Poljsko-Litvanske zajednice. Poznati bjeloruski istoričar V.U. Lastovski u „Kratkoj istoriji Belorusije” (Vilno, 1910) piše da su pregovori započeli deset puta o stvaranju Unije Belorusa i Poljaka: 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 15 , 1567. - i završio se po jedanaesti put stvaranjem Unije 1569. godine. Odakle takva upornost? Očigledno, samo iz svijesti o etničkoj zajednici, jer je etnička grupa Poljaka i Bjelorusa nastala rastvaranjem zapadnih Balta u sebe. Ali Česi i Slovaci, koji su također bili dio prvog u povijesti Slavenskog saveza naroda Poljsko-litvanske zajednice, više nisu osjećali ovaj stepen bliskosti, jer u sebi nisu imali „baltičku komponentu“. A još veće otuđenje vladalo je među Ukrajincima, koji su u tome vidjeli malo etničkog srodstva i s vremenom ušli u potpuni sukob s Poljacima. Istraživanja ruskih genetičara nam omogućavaju da potpuno drugačije sagledamo čitavu našu istoriju, budući da su mnoga politička dešavanja i političke preferencije naroda Evrope u velikoj meri objašnjeni upravo genetikom njihove etničke grupe - koja je do sada ostala skrivena od istoričara. . Upravo su genetika i genetska srodnost etničkih grupa bile najvažnije sile u političkim procesima srednjovjekovne Evrope. Genetska mapa naroda koju su kreirali ruski naučnici omogućava nam da sagledamo ratove i saveze srednjeg vijeka iz potpuno drugog ugla.

Rezultati istraživanja ruskih naučnika o genofondu ruskog naroda dugo će se apsorbirati u društvu, jer potpuno pobijaju sve naše postojeće ideje, svodeći ih na nivo neznanstvenih mitova. Ovo novo znanje ne samo da se mora razumjeti, već se na njega treba i naviknuti. Sada je koncept „istočnih Slovena“ postao apsolutno neznan, nenaučni su kongresi Slovena u Minsku, gde se ne okupljaju Sloveni iz Rusije, već Finci iz Rusije koji govore ruski, koji nisu genetski Sloveni i nemaju šta da rade. uradi sa Slovenima. Sam status ovih „kongresa Slovena“ je potpuno diskreditovan od strane ruskih naučnika. Na osnovu rezultata ovih istraživanja, ruski naučnici su ruski narod nazvali ne Slovenima, već Fincima. Stanovništvo istočne Ukrajine naziva se i Fincima, a stanovništvo zapadne Ukrajine genetski je sarmatsko. Odnosno, ni ukrajinski narod nije Sloven. Jedini Sloveni od "istočnih Slovena" su Bjelorusi, ali su genetski identični Poljacima - što znači da uopće nisu "istočni Sloveni", već genetski zapadni Sloveni. U stvari, to znači geopolitički kolaps slovenskog trougla „istočnih Slovena“, jer se ispostavilo da su Bjelorusi genetski Poljaci, Rusi Finci, a Ukrajinci Finci i Sarmati. Naravno, propaganda će i dalje pokušavati da sakrije ovu činjenicu od stanovništva, ali ne možete sakriti šiv u torbi. Kao što ne možete zatvoriti usta naučnicima, ne možete sakriti njihova najnovija genetska istraživanja. Naučni napredak se ne može zaustaviti. Stoga otkrića ruskih naučnika nisu samo naučna senzacija, već BOMBA koja može potkopati sve postojeće temelje u idejama naroda. Zato je ruski časopis „Vlast“ ovoj činjenici dao krajnje zabrinutu ocenu: „Ruski naučnici su završili i pripremaju se za objavljivanje prvo veliko istraživanje genofonda ruskog naroda. Objavljivanje rezultata moglo bi imati nepredvidive posljedice po Rusiju i svjetski poredak.”

Vadim Rostov, „Analitičke novine „Tajna istraživanja”

Zanimljiv članak?

U londonskom Prirodnjačkom muzeju u Velikoj Britaniji izložene su kopije ostataka australopiteka Australopithecus sediba.

2010., 2 godine kasnije, Lee Berger i njegove kolege otkrili su dobro očuvane ostatke nove vrste australopiteka, Australopithecus sediba, koja je posredna karika od australopiteka do ljudi. Vjerovatno je da su australopiteci, čije su skelete pronašli naučnici, pali u veliku jamu i stoga ostali praktično netaknuti. Pronađena su ukupno 2 skeleta - mlada ženka stara oko 30 godina i mlada jedinka od 10-13 godina.

Australopiteci imaju karakteristike karakteristične i za ljude i za čimpanze. Ono što ih čini sličnima ljudima su kratki prsti, struktura lubanje slična našoj i noge prilagođene za hodanje. Međutim, ovi primati su imali duge ruke, zglobovi su im bili prilagođeni za penjanje po drveću, a mozak im je bio relativno mali u poređenju sa prvim "direktnim" pretkom ljudi, Homo habilisom.

Grupa naučnika predvođena Christianom Carlsonom sa Univerziteta Witwatersrand (Južna Afrika) proučavala je strukturu lobanje tinejdžera Australopiteka koji je umro u dobi od 12-13 godina. Skenerski snimak unutrašnjosti lubanje pokazao je da je mozak Australopithecusa sediba sličniji mozgu modernih ljudi nego mozgu njegovog najbližeg rođaka, Australopithecus africanus.

Antropolozi smatraju da je njihov nalaz mnogo bliži rodu Homo nego australopitecima, te bi trebao zamijeniti Homo habilis kao prvog predstavnika roda Homo. Međutim, naučnici se ne slažu sa ovim.

TEST
Poznati antropolozi

Izvršilac:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Fakultet informacionih tehnologija i tehnologija Grupa 127

Syktyvkar 2009

UVOD
Svakog čoveka, čim je počeo da se ostvaruje kao individua, posetilo je pitanje „odakle smo došli? Uprkos činjenici da pitanje zvuči apsolutno banalno, na njega nema jedinstvenog odgovora. Ipak, ovim problemom - problemom nastanka i razvoja čovjeka - bavi se nauka antropologija koju proučavaju naučni antropolozi.
Glavna svrha ovog testa je da se otkrije šta proučava nauka antropologija i šta naučnici rade na ovom pitanju.
U ovom radu, na osnovu našeg cilja, želimo posebnu pažnju posvetiti velikim dostignućima i otkrićima poznatih antropologa svijeta.

ANTROPOLOGIJA PREDMETA
Izraz “antropologija” je grčkog porijekla i doslovno znači “nauka o čovjeku” (anthropos – čovjek; logos – nauka). Prva upotreba termina datira još iz antike. Aristotel (384-322 pne) je bio prvi koji ga je upotrebio da označi polje znanja koje proučava prvenstveno duhovnu stranu ljudske prirode (trenutno se time bavi psihologija). U ovom značenju termin je postojao više od jednog milenijuma. Očuvao se do danas, na primjer, u religijskom znanju (teologiji), u filozofiji, u mnogim humanističkim znanostima (na primjer, u povijesti umjetnosti), a dijelom i u samoj psihologiji. Dakle, antropologija je oblast naučnog znanja u okviru koje se proučavaju fundamentalni problemi ljudskog postojanja u prirodnom i veštačkom okruženju.
U savremenoj nauci postoje različite opcije za sistematizaciju antropoloških disciplina. Antropologija obuhvata: arheologiju, etnografiju, etnologiju, folklor, lingvistiku, fizičku i društvenu antropologiju. Ovaj skup antropoloških disciplina se postepeno širi. Obuhvata medicinsku antropologiju (ljudsku psihologiju, humanu genetiku), ljudsku ekologiju itd. U literaturi postoji mišljenje da antropologija kao oblast naučnog istraživanja objedinjuje samu antropologiju, odnosno prirodnu istoriju čoveka (uključujući embriologiju, biologiju, anatomiju). , ljudska psihofiziologija); paleoetnologija, ili praistorija; etnologija - nauka o rasprostranjenosti čovjeka na zemlji, njegovom ponašanju i običajima; sociologija, koja ispituje odnose među ljudima; lingvistika; mitologija; društvena geografija, posvećena uticaju klime i prirodnih pejzaža na ljude; demografija, koja predstavlja statistiku o sastavu i distribuciji ljudske populacije.

SISTEMATIZACIJA ANTROPOLOGIJE
Na osnovu razgraničenja istraživačkih polja, možemo dati sljedeću sistematizaciju antropologije.
Filozofska antropologija svoju pažnju usmjerava na proučavanje problema ljudske egzistencije u svijetu kao cjelini i traži odgovor na pitanje o suštini čovjeka. Nastao je kao prirodni nastavak potrage za rješenjem ljudskog problema u zapadnoj filozofiji, kao jedna od opcija za njegovo rješenje. "Šta je osoba?" - problem koji je Kant postavio kasnije je preuzeo Šeler, koji je smatrao da se svi centralni problemi filozofije u izvesnom smislu mogu svesti na pitanje: šta je ličnost i koje je njeno metafizičko mesto u opštem integritetu bića, svijet i Bog. Probleme filozofske antropologije razvijali su Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner i drugi.
Teološka antropologija ispituje ljudsku interakciju sa svijetom nadstvarnog, božanskog; Za ovaj pravac važno je definirati osobu kroz prizmu religiozne ideje. Teološka antropologija jedno je od područja modernog religioznog modernizma, u okviru kojeg religiozni mislioci postavljaju pitanja o suštini čovjeka kao dvojnog bića po prirodi, razmatraju probleme ljudskog postojanja u savremenom svijetu, tragične procese rasta. nedostatka duhovnosti, zasnovanog na osnovnim principima hrišćanske doktrine.
Kulturna antropologija je posebno polje naučnog istraživanja koje se fokusira na proces odnosa čovjeka i kulture. Ova oblast znanja razvila se u evropskoj kulturi u 19. veku. i konačno se uobličio u poslednjoj četvrtini 19. veka. U stranoj literaturi postoje različiti pristupi identifikovanju predmetne oblasti ove nauke. Koncept kulturne antropologije koristi se da označi relativno usko područje koje se bavi proučavanjem ljudskih običaja, tj. komparativne studije kultura i zajednica, nauka o čovječanstvu koja teži uopštavanju ljudskog ponašanja i što potpunijem razumijevanju ljudske raznolikosti. Kulturna antropologija se fokusira na probleme geneze čovjeka kao stvaraoca i stvaranja kulture u filogenetskom i ontogenetskom smislu. Razvio se u istraživanju Fr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert i domaći naučnici K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) i drugi.
Za 20-30 godina. Psihološka antropologija nastala je u SAD-u, koja se u početku nazivala smjerom "kultura i ličnost". Postala je nadaleko poznata zahvaljujući knjigama M. Mchda, Benedicta, I. Hallowella, J. Dollarda, J. Whitinga, I. Child-a, J. Honigmana, E. Hughesa. Glavni predmet bilo je proučavanje kako se pojedinac ponaša, zna i osjeća u različitim kulturnim sredinama.
Biološka (ili prirodnonaučna) antropologija fokusira se na biologiju ljudi kao vrste. Antropologija se do danas ne shvata samo kao nauka o najstarijim oblicima čoveka i njegovoj evoluciji (tj. antropogeneza i paleoantropologija), već najčešće kao ljudska anatomija, fiziologija i morfologija (proučavanje obrazaca rasta i uobičajenih varijacija). cijelom čovječanstvu).
Nakon Drugog svjetskog rata istraživači su se okrenuli metodologiji strukturno-funkcionalne analize, što je dovelo do pojave socijalne antropologije (Malinowski, Radcliffe-Brown i dr.). Istražuje formiranje čovjeka kao društvenog bića, kao i osnovne strukture i institucije koje doprinose procesu ljudske socijalizacije i niz drugih pitanja. Ideje socijalne antropologije razvili su Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Jedan od vodećih strukturalističkih trendova u A. je kognitivni A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner, itd.), koji se bavi identifikacijom i poređenjem „kognitivnih kategorija“ u različitim kulturama. Ovaj trend je nastao sredinom 50-ih. u SAD u sklopu razvoja metoda formalne semantičke analize. Konačno se oblikovala sredinom 60-ih. Kognitivna psihologija se zasniva na ideji kulture kao sistema simbola, kao specifično ljudskog načina spoznaje, organizacije i mentalnog strukturiranja okolne stvarnosti.

POZNATI ANTROPOLOZI
Mihail Mihajlovič Gerasimov (1907 - 1970) - antropolog, arheolog i vajar, doktor istorijskih nauka. Autor metode za vraćanje vanjskog izgleda osobe na osnovu skeletnih ostataka - takozvana "metoda Gerasimova".
Mihail Mihajlovič Gerasimov rođen je 15. septembra 1907. godine u Sankt Peterburgu, u porodici zemskog lekara. Moj otac je bio obrazovan čovjek i odličan ljekar, moj djed po majci je bio umjetnik.
Djetinjstvo i mladost proveo je u Irkutsku. Dječakova interesovanja su se rano formirala, čemu je doprinijela bogata biblioteka njegovog oca. Od mladosti je sanjao da rekreira izgled starih ljudi. Od 13 godina, Gerasimov je studirao u anatomskom muzeju na Irkutskom medicinskom institutu, a radio je i u Muzeju lokalne nauke. Ovi časovi su postavili temelje za budući rad Gerasimova u oblasti rekonstrukcije lica na osnovu njegove koštane baze. Njegovi prvi eksperimenti u oblasti plastične rekonstrukcije datiraju iz 1927. godine, kada je za muzej napravio skulpture pitekantropa i neandertalca. Gerasimov je prije rata napravio najmanje 17 rekonstrukcija lica fosilnih ljudi i dvije rekonstrukcije izgleda Rusa. prinčevi - Jaroslav Mudri i Andrej Bogoljubski.
U Lenjingradu je naučnik radio u Institutu za istoriju materijalne kulture i vodio restauratorske radionice Ermitaža.
U Samarkandu je učestvovao u otvaranju groba Timura i Timurida u mauzoleju Gur-Emir.
Godine 1938., u pećini Tešik-Taš, koja se nalazi u ograncima grebena Gissar južno od Samarkanda (Uzbekistan), na nadmorskoj visini od oko 1500 m, otkriveni su ostaci neandertalskog dečaka koji je umro u dobi od 9-10 godina. nivo mora.
Lobanja djeteta iz pećine Teshik-Tash (srednji paleolit, Uzbekistan). Gerasimov je potpuno rekonstruisao izgled deteta iz Tešik-Taša. Lobanja je, rekao je, „mnogo veća i moćnija od moderne lobanje djeteta istog uzrasta. Veličina obrve premašuje stepen njenog razvoja kod moderne odrasle osobe. Čelo je nagnuto. Glava je velika, teška, posebno u prednjem dijelu, mala visina, torzo dugačak. Ima samo 9-10 godina, ali izgleda starije od svojih godina. Ova nesrazmjera u veličini glave i figure kombinirana je s vrlo snažnim ramenima i osebujnim nagnutošću cijelog gornjeg dijela trupa. Ruke su veoma jake. Noge su kratke i mišićave. Cijeli ovaj kompleks karakteristika tipičan je za neandertalske oblike.”
Od 1944. Gerasimov je živio u Moskvi, radio u Institutu za istoriju materijalne kulture i u Etnografskom institutu Akademije nauka SSSR-a.
Tokom godina mukotrpnog rada M.M. Gerasimov je detaljno proučavao anatomski odnos između strukture skeleta lica i mekih tkiva lica. Razvio je detaljnu skalu debljine mekog tkiva na različitim nivoima glave i lica. Proučavane su rodne i starosne razlike u distribuciji ovih indikatora. Proučavana je asimetrija mekih tkiva koja je usko povezana sa asimetrijom skeleta lica i u velikoj meri određuje jedinstvenu individualnost ljudskog lica. Otkrio je niz obrazaca u varijabilnosti debljine mekih tkiva u zavisnosti od stepena razvijenosti reljefa lobanje. MM. Gerasimov je prvi dokazao da je rekreiranjem izgleda osobe iz lubanje moguće postići blisku portretnu sličnost ako se vodi cijelim kompleksom pojedinačnih morfoloških karakteristika skeleta lica.
Gerasimov je poznat po svojim radovima: “Osnove rekonstrukcije lica iz lobanje” (1949), “Rekonstrukcija lica iz lobanje” (1955) i “Ljudi kamenog doba” (1964). Na osnovu metode koju je razvio stvorio je rekonstrukcije mnogih predstavnika najstarijih (Pitekantropi, Sinantropi) i drevnih naroda (ukupno preko 200). Gerasimovljeva djela daju ideju o izgledu ljudi koji su živjeli na različitim teritorijama (od Francuske do Kine) u različitim epohama.
Godine 1950. u Etnografskom institutu je osnovana Laboratorija za plastičnu rekonstrukciju. Njen rad M.M. Gerasimov je vodio dvadeset godina, sve do svoje smrti. Mihail Mihajlovič Gerasimov umro je u 62. godini 1970.

Eric R. Wolf je američki antropolog i marksistički istoričar rođen u Austriji. Eric Wulff je rođen u Beču u jevrejskoj porodici Arthur Georg i Maria Ossinovskaya. Od 1933-1938 živio je u Sudetima u Čehoslovačkoj. Rasparčavanje Čehoslovačke Minhenskim sporazumom primoralo je Wulffovu porodicu da pobjegne iz zemlje kako bi izbjegla antisemitski progon. Prvo je otišla u Veliku Britaniju (1938.), a zatim u Sjedinjene Američke Države, nastanila se u New Yorku.

Eric Wolf je učestvovao u Drugom svjetskom ratu: pridružio se 10. brdskoj diviziji američke vojske, formiranoj u julu 1943., i borio se s njom na italijanskom frontu od 1943. do 1945., gdje je počelo njegovo interesovanje za proučavanje drugih kultura. Nakon završetka rata i demobilizacije značajnog dijela američke vojske, vlada je demobiliziranim vojnicima omogućila povlastice u sticanju visokog obrazovanja. Kao i mnogi njegovi drugovi, Wolfe je iskoristio Povelju o pravima GI i upisao se na Univerzitet Kolumbija da studira antropologiju.

Dom antropološke škole Franza Boasa, Univerzitet Columbia je dugi niz godina bio najvažniji centar za proučavanje antropologije u Sjevernoj Americi. Do trenutka kada je Wolfe stigao na univerzitet, Boas je već umro, a njegove kolege su napustile metode koje je koristio, a koje su uključivale napuštanje generalizacija i stvaranje sveobuhvatne slike u korist detaljnog proučavanja pojedinačnih pitanja. Novi šef katedre za antropologiju bio je Julian Steward, učenik Roberta Loewyja i Alfreda Kroebera, zainteresiran za stvaranje punopravne naučne antropologije koja bi mogla objasniti proces razvoja ljudskih društava i njihovu adaptaciju na uslove okoline.

Woolf je bio među studentima čiji su se naučni stavovi formirali pod Stjuardovim uticajem. Većina Stjuardovih učenika, poput Vulfa, bili su levičarski u svojim političkim uverenjima i polazili su od materijalističkog pogleda na istoriju, što ih nije sprečilo da plodno sarađuju sa svojim manje ispolitizovanim mentorom. Među njima su bili mnogi istaknuti antropolozi druge polovine 20. veka, uključujući Marvina Harisa, Sidneja Minca, Mortona Frida, Stenlija Dajmonda i Roberta F. Marfija.

Wolfeova disertacija je napisana kao dio Stewardovog projekta proučavanja stanovništva Portorika. Kasnije su latinoameričke teme igrale jednu od najvažnijih uloga u Wolfeovom radu. Nakon diplomiranja, Wolf je prihvatio mjesto profesora na Univerzitetu Michigan u Ann Anboru. Od 1971. radio je na Lehman koledžu i CUNY Graduate Centru. Pored svog rada u Latinskoj Americi, bio je aktivan iu terenskim istraživanjima u Evropi.

Značaj Wolfeovog rada za modernu antropologiju pojačava činjenica da se on fokusirao na pitanja moći, politike i kolonijalizma, dok se većina njegovih kolega udaljila od ovih pitanja 1970-ih i 1980-ih. Volfova najpoznatija knjiga - napisana u skladu sa analizom svetskog sistema Imanuela Valerštajna i Andrea Gundera Franka, "Evropa i ljudi bez istorije" - sa marksističke pozicije objašnjava procese zbog kojih je Zapadna Evropa pretekla Zapadnu Evropu tokom Velikog geografskog Otkrića u ekonomskom razvoju drugih regiona sveta i podredila ih svom uticaju. Posebna pažnja posvećena je tome kako su neevropljani bili potlačeni zapadnim kapitalizmom kroz globalne procese kao što su trgovina robljem ili krznom. Raskrinkavajući evropocentrizam uopšte i mitove o „zaostalosti“ neevropskih kultura, Vulf objašnjava da one nisu bile „izolovane“ ili „zamrznute u vremenu“, već su uvek bile uključene u svetski istorijski proces.

Na kraju svog života, Wolf je upozorio na opasnost od “intelektualnog osiromašenja” antropologije, koja je napustila terenska istraživanja i povezivanje nauke sa tekućim stvarnostima i problemima, baveći se isključivo apstraktnim pitanjima “visokih materija”. Eric Wolf umro je od raka 1999. godine.

BOAS Franz (1858-1942
itd...................

Ljudi Bolshekaragana su ljudi Arkaim.

Zahvaljujući arheolozima, naučili smo mnogo o stanovnicima Arkaima i Zemlje gradova. Ali prošle godine, antropolozi su nam priredili pravu senzaciju. Vratili su izgled specifičnih ljudi koji su ovdje sahranjeni prije četiri hiljade godina. Do sada smo mogli samo da nagađamo kako su Arkaimci izgledali. Poznati antropolozi Alexey Nechvaloda iz Ufe i Alexander Khokhlov iz Samare napravio je naučnu rekonstrukciju četvorice naših drevnih sunarodnika po metodama poznatog naučnika M.M. Gerasimova.

"Princeza" iz Kizilskog

Prvi ženski portret napravljen je na osnovu ostataka pronađenih na teritoriji sadašnjeg okruga Kizilsky. Čeljabinski arheolozi ovde iskopavaju od 2008. Vremenom, groblje Kizilsky prethodi Arkaimu. Ali jedinstven je po tome što je jedan od najranijih grobnih humki na Uralu.

Grupu arheologa ovdje je predvodio vanredni profesor Odsjeka za arheologiju ChelSU, kandidat istorijskih nauka Tatyana Malyutina. Ona kaze:

Prije toga nad grobovima nisu podizane humke. Kretanje plemena Yamnaya smatra se najstarijom migracijom Indoevropljana na teritoriju evropskih stepa do Altaja i Jeniseja. Sada se gradi humka za sahranu jedne osobe...

U jednoj od lokalnih humki otkriven je kostur žene. Naučnici raspravljaju o njenom društvenom statusu, ali je privatno nazivaju "princezom".

Princezo.

Princezin grob

Činjenica je da je humka velika - prečnika 22 metra. Oko njega je dubok jarak širok tri do četiri metra. U suštini, to je mala tvrđava. Izrada takve strukture nije bio lak zadatak. Arheolozi nisu pronašli nikakvu “opremu” u grobu “princeze”. Međutim, tada se tradicija polaganja predmeta uz pokojnika još nije razvila. Tijelo je bilo posuto samo okerom, očigledno je postojao neki ritual povezan s uskrsnućem - oker je simbolizirao krv, a time i život.

“Princeza” je u trenutku smrti imala oko 25 godina. Teško je reći od čega je umrla. Tatjana Maljutina kaže da je u to vreme čovek mogao da umre čak i od prehlade. Dakle, malo su živjeli - rijetki su doživjeli 32 godine.

Sa očnjakom na grudima

Aleksandrovski čovek

Ali na grudima drugog čovjeka, čiji su izgled obnovili naučnici, otkriven je medvjeđi očnjak. A. Nechvaloda ga je prikazao kao amajliju oko vrata, ali ovo je pretpostavka naučnika, a ne činjenica. Očnjak je već mogao biti položen u grob. Muškarac takođe nema više od 25 godina. Njegove posmrtne ostatke pronašla je grupa arheologa pod vođstvom Dmitrija Zdanoviča, kandidata istorijskih nauka, već u blizini Arkaima, u groblju Aleksandrovski-4. Ovdje, ispod već zamagljenih humki na velikim dubinama, pronađeni su ukopi sa savršeno očuvanim skeletima.

Ovdje nalazimo i oker. U svjetlu novih iskopavanja, predstavljeno je da su sahrane ostavila i plemena Yamnaya, kaže Tatjana Malyutina. - Sve sahrane u blizini Arkaima konvencionalno nazivam sahranama patrijaraha Arkaima. Kada su sahranjeni, sam Arkaim još nije postojao. Ljudi su tek zagospodarili ovom teritorijom, shvatili njeno značenje i planirali da izgrade tvrđavu.

Mladi "građani"

Posljednje dvije rekonstrukcije su zapravo stanovnici Arkaima. Ovi ljudi su mlađi od prva dva za oko 200-300 godina. Ali čovjek ima navodno 23 godine.

Žena je malo starija. Visoka je - oko 180 centimetara, uprkos činjenici da je prosječna visina stanovnika Arkaima bila oko 170 centimetara. Njihovi ostaci pronađeni su u Bolshekaraganskom groblju, jednoj od najupečatljivijih humki. Ovdje se nalazi mnogo predmeta: vrhovi strela, sjekira za aze, buzdovan, udica. Dešavalo se da se zajedno sa pokojnikom u grobove stavljaju i žrtvene životinje, u nekim slučajevima i do 20 leševa, što ukazuje na određeni prosperitet. Ali doktor istorijskih nauka Genadij Zdanovič je siguran da u Arkaimu nije bilo striktne stratifikacije imovine. Društvena diferencijacija zavisila je od autoriteta, talenta, pola i starosti. Teško je reći da li je takvo „besklasno“ društvo rezultat racionalne društvene organizacije ili ga treba objasniti mondenijim razlozima. Ali profesor Zdanovič uvijek insistira: Arkaim je sposoban da nas nauči važne lekcije.

Isto kao i mi

Međutim, o svemu tome je već mnogo rečeno i napisano. No, obnovljeni izgled stanovnika Zemlje gradova daje nam i druge važne podatke. Kao što vidimo, Arkaimiti bi, da su sada u našem vremenu, lako nestali u gomili. Oni su zaista veoma slični nama.

Alexey Nechvaloda i Alexander Khokhlov klasifikuju populaciju Arkaima kao najstarije bijelce, precizirajući da se ovdje miješaju dvije kavkaske grane - srednjoevropska i mediteranska. Uraloidni znaci su takođe prisutni.

Ovo potvrđuje ranije poznato mišljenje naučnika da je najstarija populacija na Uralu bila ugrofinskog porijekla (Uraloidi). Ovdje je postojao i razvijao se u jednini sve do eneolita (doba prijelaza iz kamenog u bronzano doba) i bronzanog doba. Tek u bronzanom dobu se ovdje pojavilo kavkasko stanovništvo - "Yamniki". Počinju se miješati sa populacijom Uraloida. Štaviše, žene imaju veći stepen uraloidnosti (antropolozi kažu da je to čak i primetno u rekonstrukcijama), dok su muškarci više bele rase.

Antropolozi kažu da bi sa sadašnjim mogućnostima nauke (i uz dovoljno sredstava, naravno) bilo moguće lako doći čak i do genoma stanovnika Arkaima.

Rekonstrukcijska škola Gerasimov

U Rusiji već 60 godina postoji čitava naučna škola antropološke rekonstrukcije izgleda čoveka na osnovu njegove lobanje. Njegov osnivač je izuzetni naučnik Mihail Gerasimov. Njegova tehnika je priznata u cijelom svijetu i do danas se smatra jedinstvenom, a rekonstrukcija je vrlo točna. Mihail Mihajlovič je rekreirao portrete bezimenih drevnih ljudi, kao i poznate istorijske likove. Među njima su bili Jaroslav Mudri i Ivan Grozni, a najviše je sam naučnik bio ponosan na činjenicu da je rekreirao izgled Tamerlana.

Rezultati rada M.M. Gerasimovljeva djela čuvaju se u mnogim muzejima širom svijeta, uključujući i čuveni Muzej čovjeka u Parizu.

Gerasimovljevu metodu koriste i savremeni kriminolozi u svom radu, što je dobro poznato ljubiteljima detektiva. Rad počinje analizom lobanje. Zatim dolazi red na grafičku rekonstrukciju lica. Sljedeća faza je skulpturalna reprodukcija dijagrama glave. Na pravoj lubanji, glavni mišići se obnavljaju pomoću plastelina ili voska, a nanose se debeli grebeni. Gerasimov je razvio tabelu debljine mekog tkiva.

Najteže je obnoviti oči, nos, usta i posebno uši. Ali i ovdje postoji posebna tehnika. Na primjer, hrskavični dio nosa može se rekonstruirati na osnovu oblika rubova nazalnog otvora lubanje. Visina krila nosa određena je visinom takozvanog konhalnog grebena, koji se nalazi na samom rubu nosnog otvora. Čak i za vraćanje oblika ušiju i njihovog izbočenja, postoje metode.

Rad završava stvaranjem skulpturalne biste, uzimajući u obzir istorijske podatke (ako ih ima) - odjeću, frizuru, nakit. Treba napomenuti da specijalista koji se bavi rekonstrukcijom ne samo da mora poznavati zamršenosti anatomije, već i u velikoj mjeri biti umjetnik.

Alexey Nechvaloda:

Lobanja osobe je individualna kao i njegovo lice. Jedinstvenost lubanje daje portretnu reprodukciju vanjskog izgleda osobe. Svaka nova rekonstrukcija, bilo da radite na restauraciji lika bezimene osobe iz bronzanog, gvozdenog doba, ili na obnavljanju izgleda poznate istorijske ličnosti, još je jedna prilika da naučite da „čitate“ lobanju što dublje. , odnosno proučiti ga dovoljno da se iz njega „uklone“ što je više moguće »sve informacije o individualnim karakteristikama osobe.

referenca:

Aleksej Ivanovič NECHVALODA - antropolog, specijalista za paleoantropologiju i rekonstrukciju lica iz lobanje, umetnik, šef antropološkog odeljenja Prirodnjačkog muzeja Ufa. Autor mnogih štampanih radova i niza grafičkih i skulpturalnih rekonstrukcija drevnog stanovništva Urala, Kazahstana, Srednje Azije, Egipta i drugih regiona.

Aleksandar Aleksandrovič KHOHLOV- Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor, rukovodilac Paleoantropološke laboratorije Prirodno-geografskog fakulteta Državne socijalno-humanitarne akademije Volge.

odakle dolazimo? Čovječanstvo se postavlja ovo pitanje kroz historiju svog postojanja. Vjerovatno iz vremena kada je čovjek prvi put razvio rudimente razuma i samosvijesti. Mnogi filozofi i veliki umovi pokušali su odgovoriti na njega.

Predložene su mnoge ideje i koncepti. Ljudi su se međusobno svađali, branili svoje gledište, pronalazili i iznosili nove dokaze i pobijanja. Ali hiljadama godina nisu bili u stanju da dođu do istine. Drugo pitanje koje je slijedilo iz prethodnog i pratilo ga je kako se čovjek razvija u društvenoj sredini? Kako društvo i kultura utiču na njegovo formiranje i postojanje? Po kojim zakonima čovjek živi i može živjeti na ovom svijetu?

Sva gore postavljena pitanja tiču ​​se čovjeka i da bi se na njih odgovorilo potrebno je proučiti sebe – osobu. Ljudi su proučavali sebe kroz istoriju svog postojanja, ali se nauka o čoveku (antropologija) pojavila mnogo kasnije u 18. i uglavnom u 19. veku. Veliki doprinos formiranju ove naučne discipline dali su filozofi klasičnih i neklasičnih škola (I. Kant, L. Faierbach), kao i predstavnici francuske filozofske misli. Sama antropologija u naše vrijeme podijeljena je na nekoliko pravaca. Budući da su razvoj ove nauke u početku vodili filozofi, prvi pravac je filozofska antropologija. Ova škola mišljenja prvenstveno se bavila pitanjem „Šta je čovek?“ " Nisu je zanimala pitanja o ljudskom porijeklu.

Njihov glavni cilj bio je razumjeti raznolikost ljudskog postojanja. Još jedan pravac u antropologiji, začudo, odnosi se na sferu religije. Vjerska antropologija pokušava razumjeti suštinu čovjeka u kontekstu religijskog učenja. Još jedno važno polje u antropologiji je kulturna antropologija. Naučnici u ovom pravcu proučavaju i upoređuju ljudska društva, kulture, narode, rase itd. Svaka kultura za sobom ostavlja tragove – materijalne proizvode, koji služe kao predmet proučavanja.

Proučavanje kultura se odvija ne samo u horizontalnom pravcu (poređenjem postojećih), već i u vertikalnom pravcu (proučavanjem kulture u svim fazama razvoja istorije). Konačno, još jedno važno područje je fizička antropologija. Važno pitanje u ovom pravcu je porijeklo i evolucija čovjeka. Kada se izgovori reč „antropolog“, prvo se zamišlja naučnik koji se posebno bavi pitanjem ljudskog porekla.

Može se primijetiti da je antropologija na raskrsnici različitih oblasti znanja: od humanističkih do prirodnih. Stoga antropologija danas čovjeka smatra biološkim bićem koje se mijenja tokom vremena, a istovremeno su manifestacije njegove biološke prirode posredovane društvenim okruženjem. Stoga antropolozi prilikom istraživanja uvijek uzimaju u obzir utjecaj okoline na formiranje određenih bioloških karakteristika.

Dakle, šta je antropolog i kako se postaje antropolog? Antropolozi često dolaze na iskopavanja. Da bismo razumjeli kako se osoba mijenjala tokom vremena, potrebno je pribaviti materijal za analizu. Antropolozi proučavaju vanjske sličnosti i razlike među populacijama, nacionalnostima i rasama. Antropolozi obraćaju pažnju i na konstitucijske karakteristike osobe, uticaj okoline i gena na formiranje konstitucije. Ovdje je važno napomenuti još jedno područje djelovanja antropologa.

Predlažemo i da se upoznate sa zanimanjima agronoma, lingvista i ekologa.

Svi znaju da pomoću pronađenih ostataka i lubanja, naučnici vrše rekonstrukcije - rekreiraju moguće izglede pronađenih stvorenja tokom života. Ogroman doprinos razvoju metode rekonstrukcije dao je sovjetski naučnik M. Gerasimov, čije se tehnike i metode još uvijek koriste u cijelom svijetu. Ova metoda je postala popularna ne samo među antropolozima, već i među kriminolozima.

Koristeći ovu metodu, bilo je moguće riješiti ogroman broj zločina i identificirati mnoga pronađena tijela i kosture.

Prednosti rada kao antropolog:

Prvi su stalni izleti na mjesta iskopavanja. Antropolog ne mora mirno sjediti. Neophodno je neprestano tragati za novim nalazištima, za kojima se potraga može voditi u raznim izgubljenim kutovima svijeta, gdje još nijedna noga nije kročila.

Drugi je beskrajna raznolikost ljudskih lica. U direktnom kontaktu sa ljudima, antropolog stalno mora da se sastaje, posmatra i proučava predstavnike različitih etničkih grupa i naroda. Raznolikost sa kojom se susreće u svom radu zadivljuje maštu, tera nas da razmišljamo o tome koliko smo svi različiti i u isto vreme kako smo svi isti.

Treće, to je prijateljski tim. Čuveni antropolog S. Drobyshevsky, govoreći o tome zašto je odabrao ovu profesiju, rekao je da ga je katedra za antropologiju zainteresovala zbog veoma ljubaznog osoblja. Uostalom, kako kaže, nemoguće je proučavati osobu, a istovremeno je ne voljeti.

Četvrto, kao i svaka naučna aktivnost u ovoj oblasti, postoji šansa da se upiše u istoriju nauke donošenjem neverovatnog otkrića.

Nedostaci antropologa:

Prvi je niska plata antropologa. Kao i svaka naučna aktivnost, rad antropologa je slabo plaćen. Moramo stalno voditi aktivne naučne, nastavne i obrazovne aktivnosti. Pisanje naučnih članaka i monografija rezultira povećanjem plate. Pisanje nefikcijskih knjiga također može donijeti prihod. Možete dobiti posebnu naknadu za pomoć forenzičarima da analiziraju ostatke kostiju sa mjesta zločina.

Drugo, velika konkurencija. Kao iu svakoj drugoj naučnoj oblasti, i ovdje se konkurencija manifestira u želji za otkrićem. Također morate biti pod salvom kritika kada iznosite vlastite ideje ili hipoteze.

Treće, teškoće kombinovanja akademske i porodične sfere. Naravno, u radu antropologa, spajanje porodice i posla je mnogo lakše, međutim, stalni odlasci na iskopavanja mogu naštetiti porodičnim odnosima. Takođe ne treba zaboraviti da u nauci pamte ime onoga ko je prvi otkrio.

Video će vam pomoći da saznate više o profesiji: