McCullough ist eine fleischliche Sünde. Bekenntnis fleischlicher Sünden

1969 In der Stadt Holloman entführt, foltert jemand schöne junge Männer und verurteilt sie zum Tode. Hier ist eindeutig ein Serienmörder am Werk – und Captain Delmonico läuft die Zeit davon, ihn zu fangen, weil das nächste Opfer des Verbrechers möglicherweise noch am Leben ist … Und gleichzeitig muss Delmonicos Team einen ebenso mysteriösen Fall aufklären das Verschwinden junger Frauen, das seit sechs Jahren in der Stadt passiert.

Und zu allem Überfluss taucht in Holloman ein mysteriöser Motorradfahrer auf, der eine ganze Reihe blutiger und auf den ersten Blick völlig unmotivierter Morde begeht. Drei derart komplexe Fälle auf einmal zu untersuchen, ist selbst für Kapitän Delmonico und sein Team keine leichte Aufgabe ...

Das Werk wurde 2013 im AST-Verlag veröffentlicht. Das Buch ist Teil der Thorn Birds-Reihe. Auf unserer Website können Sie das Buch „Carnal Sin“ im Format fb2, rtf, epub, pdf, txt herunterladen oder online lesen. Die Bewertung des Buches liegt bei 3,4 von 5. Hier können Sie vor der Lektüre auch Rezensionen von Lesern einholen, die das Buch bereits kennen, und deren Meinung erfahren. Im Online-Shop unseres Partners können Sie das Buch in Papierform kaufen und lesen.

© Colleen McCullough 2013

© Übersetzung. N. Kudasheva, 2015

© Russische Ausgabe AST Publishers, 2016

Karen Quintal gewidmet.

In tiefer Dankbarkeit für viele Jahre Treue und Liebe.

In der Hoffnung, dass noch viel mehr auf uns wartet.

Danke Freund.

Er hatte keine Ahnung, dass es Mitternacht war. Er wusste nicht, ob die Sonne schien oder die Sterne funkelten. Ebenso konnte er nicht berechnen, wie lange er schon hier war – die Zeit verging so undeutlich. Einen Moment lang war er frei und lächelte glücklich inmitten einer Welt, die ihm ihre Arme weit öffnete; und im nächsten Moment fiel er plötzlich in einen so tiefen Schlaf, dass er sich nicht einmal an den kleinsten Bruchteil dessen erinnern konnte, was er geträumt hatte.

Als er aufwachte, fand er sich hier in einem anderen Leben wieder. In diesem großen, schlichten Raum befanden sich eine Toilette mit weichem Sitz und ein Trinkbrunnen aus Plastik, der einen dünnen Strahl ausstieß, wenn man einfach seinen Fuß auf einen Knopf am Boden setzte. So konnte er trinken und hatte einen ordentlichen Platz, an dem er seine Notdurft verrichten konnte. Hier hatte alles eine einzige Farbe – schmutziges Beige, nicht wegen des Schmutzes, sondern wegen der schlechten Beleuchtung durch eine schwache Glühbirne in der Mitte der Decke, in einem starken Glasgehäuse, das mit Stahlstäben umflochten war.

Er war völlig nackt, obwohl er weder Hitze noch Kälte spürte. Alles war seltsam weich – der Boden und die Wände seufzten und drückten sanft, wann immer er sie berührte, wie Lederkissen auf einem Autositz. Was er zunächst für Nähte an der Basis der Wände hielt, entpuppte sich als das genaue Gegenteil von Nähten – hervorstehende Grate, als ob die stoßdämpfende Oberfläche der Wände zusammen mit den Kanten des Bodenbelags in die Lücke getrieben worden wäre. So sehr er auch versuchte, das Material mit den Fingerspitzen aufzuhebeln, es weigerte sich, sich auch nur einen Millimeter zu bewegen.

Bald wurde der Wolfshunger zur einzigen Essenz seiner Existenz, denn obwohl er nach Herzenslust trinken konnte, hatte er keinen Krümel Essen. Manchmal, wenn er einschlief und aufwachte, erinnerte er sich vage an den Geschmack von Essen und merkte, dass ihm etwas gefüttert wurde, und es legte sich in seinem Magen wie eine Glut von so köstlicher Wärme und Behaglichkeit, dass selbst die flüchtigsten Erinnerungen davon brachte ihn zum Weinen.

Er erinnerte sich vage an Zeiten der Panik inmitten von Nebel, als er laut und unaufhörlich schrie, gegen die Wände schlug, mit den Fäusten auf diese weichen, durchhängenden Oberflächen schlug, wie ein alter Hund heulte und winselte und knurrte und bellte und heulte. Niemand hat jemals geantwortet. Er hörte nur sich selbst. Als er nach einem Panikanfall erschöpft und erschöpft zur Besinnung kam, beeilte er sich gierig zum Trinken und schlief in einem toten Schlaf ein, ohne Träume, der letzte Gedanke war die Hoffnung, etwas zu essen zu bekommen.

Er hatte nichts zu tun, konnte nirgendwo hinschauen – nicht einmal einen Spiegel, nichts, womit er sich die Zeit vertreiben konnte! Das ist für ihn, einen Mann, der so viele Minuten damit verbracht hat, auf sein eigenes Spiegelbild zu starren und die Vollkommenheit seiner Schönheit zu bewundern. Damals brauchte er nur zu lächeln, um zu bekommen, was er wollte. Aber es war niemand da, der lächelte. Nur eine winzige Chance zu lächeln war alles, was er brauchte! Ein Lächeln würde ihn hier rausholen – niemand jemals – niemals! – Ich konnte seinem Lächeln nicht widerstehen! Ein Lächeln würde ihm Essen bescheren. Essen kam ihm immer im Schlaf, deshalb sollte er mit einem Lächeln einschlafen.

Er wurde schwächer, es war wie eine Schnecke, die sich dahinschleppte – mit verblüffender Langsamkeit und enormer Anstrengung, mit offensichtlichen Schwierigkeiten, das Haus seines Lebens zu tragen. Denn wenn er ausgerutscht wäre, wäre er selbst verschwunden, wie ein Schleimtropfen auf einem weißglühenden Ofen. Er wollte sich noch nicht von seiner Schönheit trennen! Und mit deinem Lächeln!

-Warum bist du so grausam? – fragte er und lächelte. - Wer du bist?

Dieses Mal brachte sein Erwachen Veränderungen mit sich: Er hatte immer noch Hunger und jetzt Schmerzen.

Keine wohlige Wärme, keine glimmende Kohle in seinem Magen – diese unbekannte Kraft ernährte ihn nicht! Aber zumindest verriet der Schmerz, dass er noch am Leben war, und es war kein entsetzlicher Schmerz, sondern eher ein quälender Schmerz – Schmerz in der Leistengegend. Er konnte nicht verstehen, woher diese unbekannte Kraft kam, um sich um seine Leistengegend zu kümmern, aus der alle Haare entfernt worden waren. Ansonsten hatte ihm dieses Unbekannte, soweit er wusste, nie einen Vorwurf gemacht. Der aktuelle Schmerz nach dem Aufwachen ließ ihn daran zweifeln und er fühlte seinen Penis; es war da, unbeschädigt. Nein, das schmerzhafte Gefühl war hinter ihm, im Hodensack. Etwas war falsch! Jeder Hoden hätte unter seinen Fingern im Sack frei rollen sollen, aber sie rollten nicht. Sein Hodensack war leer. Leer!

Er stieß einen hohen Schrei aus, und aus jedem Quadratzentimeter des Raumes war eine Stimme zu hören, deren Quelle sich nicht genau bestimmen ließ.

„Armer Eunuch“, gurrte die Stimme wie eine Taube. „Du hast dich gut benommen, mein armer Eunuch.“ Keine Blutung. Sie ließen sich so leicht ausrollen wie ein dünner Avocadokern. Küken-Küken! Küken-Küken! Und keine Eier.

Er schrie laut und schrie weiter, wobei er lange, hohe Schreie der Trauer und Verzweiflung ausstieß, die sich schließlich in unartikuliertes Gemurmel verwandelten, gefolgt von Stille und Benommenheit. Der Schmerz ließ nach, verschwand allmählich in der Vergessenheit, war viel leichter zu ertragen als der Schmerz des Hungers, und selbst der Hunger hatte nicht mehr die gleiche Bedeutung wie vor dieser schrecklichen Entdeckung. Ohne seine Männlichkeit hätte er nichts zu lachen. Völlige, müde Hoffnungslosigkeit drang in seine Seele ein und blieb dort für immer.

Obwohl er nicht wusste, dass es Mitternacht war, wurde ihm plötzlich klar, dass es kein Essen mehr geben würde. Zusammengekauert, die Arme um die Knie geschlungen, saß er da und starrte über die weite Fläche des Bodens in eine schmutzige beige Unendlichkeit.

Hinter ihm begann ein Stuhl von der Decke herabzusteigen und blieb, lautlos herabsinkend, stehen, so dass sein Fuß einen Meter über dem Boden war. Wenn er seinen Kopf gedreht hätte, hätte er es gesehen und den Mann gesehen, der darin saß, aber er drehte seinen Kopf nicht. Alles, was von ihm übrig blieb, war auf diese Betrachtung der Unendlichkeit konzentriert, obwohl seine Gedanken bereits weit weg waren und verblassten. Als Experte in dieser Angelegenheit schätzte sein Beobachter, dass ihm noch etwa vierzig Tage blieben, bis der letzte Funke Leben in ihm erlosch. Vierzig Tage hektischer Reden – was für ein Stoff zum Lernen! Auf dem Gesicht des Gefangenen war immer noch der Anschein eines Lächelns zu erkennen ...

Der Stuhl wurde an die Decke zurückgezogen, und der sterbende Mann blickte weiter in die Unendlichkeit und versuchte, seine Zukunft zu sehen.

„Ich habe es dir gesagt, Abe, ich habe es dir gesagt!“ - sagte Delia. „Aber Sie und Carmine haben sich wie typische Männer verhalten – Sie wollten auf keine Frau hören, ach ja, unter keinen Umständen!“

Sie und Abe saßen an einem Tisch im Malvolio Café und warteten auf das Mittagessen, und Abe hatte sich gerade verrechnet: Delias dünnes, durchsichtiges Outfit in Senfgelb und Korallenrosa schien ihm ein Beweis für ihre Geschmeidigkeit und ein Zeichen dafür, dass sie es heute war absolut langweilig. Ihre Reaktion auf seine Nachricht sagte jedoch etwas anderes. Abe seufzte innerlich und überarbeitete sein mentales Diagramm namens „Delia Carstairs“.

„Nun, es brauchte die heutigen Nachrichten, um mich zu überzeugen“, sagte er arrogant. – Bisher waren die Beweise unzureichend.

„Es gab nicht genügend Beweise und es gab nicht genug Schießpulver“, sagte sie angewidert.

„Ich verstehe nicht, warum du dich so laut freust“, grummelte Abe.

„Da kommt Minnie mit unserem Omelett“, sagte Delia mit der Stimme einer vornehmen Schullehrerin, „und ich schlage vor, dass wir vor der Diskussion essen.“

Ah, das ist die Sache! Delia hat einfach Hunger! Demütig begann Abe zu essen. Der vom Restaurantbesitzer Luigi beauftragte Sommerkoch bereitete ein ausgezeichnetes westliches Omelett zu, und Delia hatte noch nicht genug davon. Dies bedeutete, dass Abes mentales Schema von „Delia Carstairs“ nicht unverändert bleiben konnte. Die Frage war, was darin korrigiert werden sollte. Dieses mentale Schema war sehr komplex.

Sünden des Fleisches

Die Zahlung für die Beleidigung der Keuschheit war zweifellos die höchste nach der Zahlung für Mord, und die Strafe für fleischliche Sünden fiel ausschließlich in die Zuständigkeit der Kirche, da sie es ist, die von den Menschen in diesem Bereich Tugend verlangt, die wenig mit der Natur und der Natur vereinbar ist ist kaum möglich.

Die strafbarste fleischliche Sünde war der Inzest, dessen Art sehr detailliert definiert wurde. Es ist merkwürdig, dass der erste von Burchard angeführte Fall nicht von einer Blutsverwandtschaft, sondern von einer Verwandtschaft durch Heirat spricht: Es handelt sich um einen Mann, der mit der Schwester seiner Frau gesündigt hat. Burchard hält ihn offensichtlich für einen sehr großen Sünder: Von nun an ist es ihm verboten, sich seiner eigenen Frau zu nähern, die, „wenn sie nicht in Einsamkeit leben will“, eine legale Ehe eingehen kann, „mit wem auch immer sie will“. Sowohl er als auch der Mittäter seiner Sünde werden zum Zölibat verurteilt und müssen sich zeitlebens einer Demütigung unterziehen, deren Ausmaß vom Pfarrer festgelegt wird. Jedem, der Inzest mit seiner Mutter oder Schwester begangen hatte, wurde ebenfalls lebenslanges Zölibat vorgeschrieben; Er musste sein Fleisch bis zu seinem Tod abtöten, es ist jedoch ausdrücklich festgelegt, dass er in den ersten 15 Jahren (im Falle der Kopulation mit seiner Schwester wurde die Frist auf 10 Jahre verkürzt) von Zeit zu Zeit während eines Fastens einhalten muss Davon durfte er nur Brot essen und nur Wasser trinken. „Unzucht“ mit der Frau des Vaters, mit der Frau des Bruders, mit der Schwiegertochter brachte auch ein Heiratsverbot und einige nicht näher beschriebene Entbehrungen mit sich, denen man sich jedoch bis zum Tod aussetzen musste. Die Strafe für denjenigen, der mit der Frau, die sein Sohn später heiratete, „Unzucht begangen“ hatte, war viel weniger hart: 7 Jahre Reue „mit Fasten zur festgesetzten Zeit“, danach konnte der Sünder „vor Gott“ heiraten. Allerdings muss die Komplizin von ihrem Ehemann getrennt werden und bis zum Tod Buße leisten: Hier können wir einige Ähnlichkeiten mit dem Fall erkennen, in dem ein Mann zum Liebhaber der Schwester seiner Frau wird. Eine ähnliche Strafe wurde für diejenigen verhängt, die mit ihrem Paten oder ihrer Patentochter „Unzucht begangen“ hatten: 7 Jahre Reue, einschließlich Fasten mit Brot und Wasser.

Ein weiterer Angriff auf die Keuschheit war Ehebruch, und als schwerwiegendstes Vergehen galt die Beziehung zwischen einem verheirateten Mann und einer verheirateten Frau; es war wie ein doppelter Verrat. 15 Jahre lang musste der Sünder zweimal im Jahr fasten und war für den Rest seines Lebens auf die eine oder andere Weise zur Buße verpflichtet. Für einen unverheirateten Mann, der von einer verheirateten Frau verführt wurde, wurde die Strafe um die Hälfte reduziert (und das macht logisch Sinn): 7 Jahre lang einmal im Jahr fasten.

Ein Ehemann, der seine Frau verstoßen und an ihrer Stelle eine andere genommen hatte, musste seine erste Frau zurückgeben und einmal im Jahr sieben Jahre lang fasten, von Brot und Wasser. Denn niemand durfte seine Frau vertreiben, außer in Fällen von „Unzucht“, also Ehebruch. Darüber hinaus: Derjenige, der sich von seiner Frau getrennt hat, die des Ehebruchs schuldig war, hätte zu Lebzeiten der ersten keine andere Frau nehmen dürfen. Wenn er und seine Frau, weil sie solche „Entbehrungen“ nicht ertragen wollten, die Scheidung ablehnen wollten, konnte der Bischof sie nach sieben Jahren „versöhnen“. Das Gleiche geschah im Falle der Untreue des Mannes: Die Frau konnte sich von ihm trennen, sollte aber nicht wieder heiraten. Wie wir jedoch gesehen haben, konnte eine Frau, deren Mann von ihrer Schwester weggenommen wurde, einen anderen Mann heiraten: Dies wurde durch die Tatsache erklärt, dass ihr Mann doppelt schuldig war – zusätzlich zum Verrat ging er eine inzestuöse Beziehung ein. Seine Sünde war so groß, dass sie zur Auflösung seiner Ehe hätte führen müssen.

Ehegatten müssen also einander treu sein, die Ehe wurde nur im Falle von Verrat aufgelöst, der durch Inzest verschlimmert wurde, und im Falle von Inzest wurden nicht nur Blutsbande berücksichtigt, sondern auch solche, die aus der Ehe resultieren, und auch rein spirituelle, wie zum Beispiel zwischen Pate und Pate, Pate und Patentochter. Wie immer, wenn die Gesetzgebung komplex und zu detailliert ist, suchten und fanden aktive und einfallsreiche Menschen Wege, daraus Nutzen zu ziehen. Zum Beispiel erfuhr ein gewisser Ehemann, der von seiner Frau gelangweilt war, dass die Ehe mit einer Frau, deren Sohn Sie der Pate sind, verboten ist. Er arrangierte es so, dass er sein eigenes Kind über das Taufbecken hielt, während der Priester es taufte. Dieser einfache Akt, mehr als ungewöhnlich, da der Vater per Definition kein Pate sein konnte, schuf eine Verwandtschaftslinie, die seine Ehe auf Inzest gründete. Er hoffte, auf diese Weise eine Auflösung der Ehe zu erreichen und dann erneut zu heiraten. Burchard schlief jedoch nicht: Tatsächlich wurde die Ehe geschieden, und seine Frau konnte, „wenn sie nicht allein sein wollte“, erneut heiraten. Er selbst wurde zum Zölibat verurteilt und musste sieben Jahre lang jährlich auf Brot und Wasser fasten. Er war gezwungen, sich für den Rest seines Lebens auf Demütigungen einzulassen ...

Allerdings hatte ein Mann, der legal heiratete und seiner Frau treu blieb, noch keinen Frieden mit der Kirche. Auch die intimsten Freuden des Familienlebens wurden geregelt. Burchard listet im Gegensatz zu anderen Autoren von Bußkodizes nicht alles auf, was physikalisch möglich, sondern verboten ist. Und die Strafen fallen im Vergleich zu dem, was wir bisher gesehen haben, relativ mild aus: zum Beispiel 5 Tage Brot und Wasser für Sex mit der Frau im Doggystyle. Burchard fügt außerdem hinzu: „oder mit einer anderen Frau“, was bedeutet, dass für die Sünde der „Unzucht“ eine eigene Strafe festgelegt und das oben Gesagte hinzugefügt wird. Drei Tage Brot und Wasser wurden einem Ehemann zugewiesen, der sich seiner Frau näherte, wenn sie „in Schwäche“ war. 40 Tage – wenn er dies in den ersten Tagen nach der Geburt getan hat; Während dieser 40 Tage war ihr der Besuch der Kirche verboten. Fünf Tage – wenn die Frau schwanger war; 10 Tage – wenn dies geschah, nachdem sich der Fötus zu bewegen begann; 4 Tage wegen Unmäßigkeit am Sonntag; 40 Tage wegen Inkontinenz während des Fastens, aber in diesem Fall war es möglich, 20 Sous abzubezahlen. Betrunkenen wurden nur 5 Tage Brot und Wasser verordnet. Ebenso musste ein Ehemann, der in den 20 Tagen vor Weihnachten, an allen Sonntagen und an einigen anderen Feiertagen nicht auf Alkohol verzichtete, 20 Tage lang auf Brot und Wasser sitzen.

20 Tage für Brot und Wasser war auch der Preis, den ein unverheirateter Mann zahlte, der mit einer freien Frau oder seiner Magd sündigte. Diese Strafgleichheit mag überraschend sein. Gleichzeitig verdient ein unverheirateter Mann, der kein Recht hatte, sich mit einer Frau zu vereinen, da fleischliche Beziehungen nur zwischen Ehepartnern erlaubt waren, nicht weniger Entschuldigung für periodische Zugeständnisse an seine Wünsche als ein Ehepartner, der nicht auf Tage warten konnte, die nicht von Abstinenz geprägt waren . In diesem und anderen Fällen wird deutlich, dass Burchard diesen Aspekt des Lebens richtig versteht. Beispielsweise musste ein verheirateter Mann zwei Tage fasten, wenn er die Reize einer Frau berührte, während ein unverheirateter Mann nur einen Tag fasten musste.

Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass Burchard im Gegenteil die unnatürliche Sünde von Sodom sehr hart behandelt. Ein verheirateter Mann, der ein- oder zweimal für schuldig befunden wurde, musste zehn Jahre lang Buße tun, wobei er das erste Jahr für Brot und Wasser ausgab. Wer dies zur Gewohnheit machte, wurde zu 12 Jahren Reue verurteilt; wer mit seinem Bruder auf diese Weise gesündigt hat – um 15 Jahre.

Man könnte sich fragen, warum die Absätze über Sodomie diese Sünde detailliert und sehr realistisch beschreiben, deren Name ausreicht, um zu verstehen, worüber wir sprechen; Zudem stellt sich bei allen Abklärungen heraus, dass die Strafen nur für einen der Partner gelten, während der andere im Unklaren darüber bleibt, welche Strafe ihm zusteht. Das Gleiche gilt für den nächsten Absatz, dessen Inhalt dem vorherigen so nahe kommt, dass es unmöglich ist, den moralischen Unterschied zwischen ihnen zu erkennen: Es handelt sich um eine Person, die sich der Sodomie schuldig gemacht hat, sich aber auf oberflächliche Kontakte beschränkt hat . Es muss davon ausgegangen werden, dass für Burchard der Unterschied enorm war: 40 Tage mit Brot und Wasser reichen aus, um diese Sünde zu sühnen. Die ausführlich beschriebene gegenseitige Masturbation kostet noch weniger – nur 20 Tage. Masturbation, für deren Beschreibung 37 qualifizierende Wörter erforderlich waren, beinhaltete 10 Tage Reue, es sei denn, anstelle einer Hand wurde ein „gebohrter Baum“ verwendet – ein solcher Umstand verdoppelte die Strafe. Der Junge, der durch die Umarmung einer Frau vollkommene Befriedigung erlangte, verdiente die größte Nachsicht: Ein Tag mit Brot und Wasser genügte als Strafe, um seine Schuld abzuwaschen, es sei denn, dies geschah natürlich in der Kirche: In diesem Fall war die Strafe zehnfach.

All diese Zugeständnisse an die Sinnlichkeit waren in der beschriebenen Epoche an der Tagesordnung. Anscheinend kam es seltener vor, dass jemand seine Leidenschaft mit einer Stute, einer Kuh, einem Esel „oder einem anderen Tier“ befriedigte. Wenn der Schuldige die Abwesenheit einer Frau auf diese Weise wettmachte, „um seinen Wunsch zu befriedigen“, musste er sieben Jahre lang einmal im Jahr mit Brot und Wasser fasten und dann sein Leben lang sein Fleisch abtöten. Wenn er eine Frau hatte, wurden 7 Jahre durch zehn ersetzt; wenn Sünde zur Gewohnheit geworden ist – 15 Jahre. Wenn er dies als Kind tat, wurde ihm die Sünde nach 100 Tagen bei Brot und Wasser vergeben.