Oleg Bakhtiyarov „Aktives Bewusstsein. Oleg Bakhtiyarov – aktives Bewusstsein Direkte Erfahrung der Willensabsicht

Natalie/ 18.05.2015 Sehr guter und tiefer Text. Allein um sie zu verstehen und im Leben anzuwenden, bedarf es einer ernsthaften Vorbereitung. Konzentrationstrainer seit ca. 4 Monaten. Viele Dinge im Leben haben sich verändert. Ich bin überhaupt nicht wütend. Aber ich habe einfach mehr Freude am Leben.

Dmitriy/ 16.05.2015 Das ganze Land hat gerade eine schwere Zeit. Was ist mit Ksendzyuk passiert?

Cheslav/ 14.05.2015 Bakhtiyarov ist, was er ist, unter anderem dank Ksendzyuk! Geben Sie Ksendzyuk nicht die Schuld, er macht gerade eine schwierige Zeit durch ...

Arthurchik/ 24.04.2015 Wer weiß, wo ich Bakhtiyaguarovs neues Buch „Technologies of Freedom“ herunterladen kann?

Bakhtiyarovs Opfer/ 24.04.2015 Und wenn Sie alle Bücher von Bakhtiyarov lesen, wird es dann nicht wie der Witz über den Tausendfüßler enden?

Bakhtiyarovs Opfer/ 23.04.2015 Spezialisierte Methoden, die ohne vorherige psychoenergetische Diagnostik, ohne Berücksichtigung von Indikationen und Kontraindikationen praktiziert werden, sind äußerst gefährlich. Insbesondere die diskutierte Methode der visuellen Dekonzentration ist mit paranoider Persönlichkeitsentwicklung, zunehmender Unzulänglichkeit und sogar der Einweisung in eine psychiatrische Klinik behaftet. Darüber hinaus erfolgt die pathologische Persönlichkeitsentwicklung vor dem Hintergrund eines ausgeprägten emotionalen Wohlbefindens während der Meditation, eines Gefühls von Stärke und Selbstvertrauen, hoher Leistungsfähigkeit und sogar des Auftretens bestimmter paranormaler Fähigkeiten.

Bakhtiyarovs Opfer/ 23.04.2015 Macht er sich mit seinen Büchern über ihn lustig? Nach ihnen kann die Psyche wahrscheinlich gebrochen sein, da er das Bewusstsein so detailliert zerlegt. Warum sollte man sich so sehr mit sich selbst beschäftigen, warum alles so kompliziert machen? Ist es wirklich unmöglich, selbst zur Willensmeditation zu gelangen?

Michael/ 12.04.2015 Valera brachte mich zum Lachen, Ksendzyuk lebte, lebte, und dann bam, Valera mochten seine Bücher nicht, heute füge ich seine Bücher hinzu ((

Rauel aus Jekaterinburg/ 11.05.2014 Dies sind Techniken auf hohem Niveau. Sie müssen Bücher lesen und Videos anhören. Aber in Seminaren muss geübt werden. Wenn Sie über umfangreiche Erfahrungen und Ergebnisse mit Meditationstechniken in Richtung Yoga verfügen, werden die O.B.-Techniken schnell und ohne die für diese Methode üblichen Schwierigkeiten durchgeführt. Ich besuchte Olegs Seminar und vor allem die Willensmeditation hatte nach den Dekonzentrationstechniken eine gute Wirkung auf mich. Sie müssen verstehen, dass nicht jeder sofort gute Ergebnisse erzielen wird.

Gast/ 05.07.2013 Im Buch „Dekonzentration“ werden zwei Techniken aus dem Arsenal von Carlos Castaneda erwähnt:
1. Eine besondere Art des Gehens mit unkonzentrierter Aufmerksamkeit.
2. Suchen Sie nach „günstigen Orten“, wiederum dank einer besonderen Art, die Augen zusammenzukneifen und die Aufmerksamkeit zu zerstreuen.
3. Es gibt noch eine andere Technik, die in Büchern am Rande erwähnt wird und zweifellos als Dekonzentrationstechnik eingestuft werden kann – ich glaube, die alte Florinda hat darüber gesprochen. Dies ist auch eine besondere Art des Gehens mit einem flüchtigen chaotischen „Entreißen“ verschiedener Objekte aus der umgebenden Realität (gemeint ist in erster Linie der visuelle Wahrnehmungskanal). Leider habe ich vergessen, wo genau das beschrieben wurde. Ich denke, die Informationen werden nicht nutzlos sein, und Interessierte werden sie in den entsprechenden Büchern finden ...

Ewigkeit/ 25.03.2013 Sind Sie für „Valery“ auf dem gleichen Niveau wie Bakhtiyarov, sodass Sie seine Texte nach der Bedeutung analysieren können? - Bringen Sie mich nicht zum Lachen, nicht Sie selbst, nicht die Menschen.

Valery/ 05.07.2012 Ksendzyuks Freund aus dem Laden. Aber wenn Ksendzyuks Bücher aufgrund der Mechanik und Bedeutungslosigkeit der Texte viele Mängel aufweisen, dann hat Byakhtirov noch mehr von dieser Mechanik, aber vielleicht etwas mehr Bedeutung. Obwohl man aus seinen Büchern ein wenig Nützliches lernen kann.

© Bakhtiyarov O. G., 2015

© RIPOL Classic Group of Companies LLC, 2015

Vorwort

UM Freiheit Es wurden so viele Texte geschrieben, dass ihre Liste allein den Umfang des vorgeschlagenen Werkes bei weitem übersteigen würde. Dabei handelt es sich in der Regel entweder um intellektuelle Konstrukte oder um darin umgesetzte Daten mystischer Erfahrung, die über das rationale Denken hinausgehen. Solche Konstrukte sind immer paradox – in der alltäglichen Erfahrung und selbst im verfeinerten Denken gibt es keinen Gegenstand, der dem Wort „Freiheit“ entspricht. Wir können diesem Phänomen einen Namen geben, aber wir können diesem Namen keinen operativen Charakter geben – es gibt keine Anweisungen, „wie man aus Freiheit handeln soll“. In Freedom gibt es keinerlei Anweisungen, Logik oder Sprache.

Freiheit ist erlebbar, aber nicht beschreibbar. Sprache entsteht dort, wo bestimmte Arten der Konditionierung bereits wirksam sind (z. B. Regeln). Freiheit existiert vor und nach der Sprache. Aber es gibt Methoden, um dies zu erreichen, und da die Bewegung zur Freiheit in der menschlichen Situation in der Welt der Konditionierung beginnt, gibt es eine Sprache und Anweisungen für diese Methoden. Wenn diese Methoden in ein organisiertes System eingebaut werden, sprechen wir von „Freiheitstechnologien“.

Dieser Satz ist etwas irritierend für das Ohr. Klingt nicht besser als „Liebestechnologien“. Aber gerade diese paradoxe Kombination spiegelt das Wesen psychonetischer Arbeit wider. Wir wissen, dass es in unserem Bewusstsein einen Bereich der Freiheit gibt. Das bedeutet, dass wir Methoden entwickeln können, um diesen Bereich zu erreichen. Eine Reihe von Methoden zur Lösung eines Problems, die auf diejenigen übertragen werden können, die die entsprechende Sprache sprechen, ist Technologie. Im Gegensatz zu Wissenschaft und Philosophie zielen Technologien nicht auf den Aufbau einer Theorie oder Ontologie ab, sondern auf die Lösung richtig gestellter Probleme. Der Begriff „Technologie“ selbst gibt nicht die Methoden und Ideologie ihrer Lösung vor. Methoden können mit dem Zusammenbau eines Geräts aus verschiedenen Elementen, der Steuerung des Verhaltens der breiten Masse (politische Technologien), Bildung und Erziehung (pädagogische Technologien) usw. verbunden sein. Technologien bestehen aus der Formulierung eines Problems (Ergebnis), Methoden zu seiner Lösung (oder rechtzeitig eingesetzt – und dann wird eine Abfolge von Schritten vorgeschrieben – oder einmalig – und dann wird die optimalste und notwendigste Aktion vorgeschrieben), Anweisungen zur Ausführung (oder eine Abfolge von Befehlen), verständlich für die Menschengemeinschaft gehört zu einer bestimmten technologischen Welt.

Das menschliche Bewusstsein hat den Weg von der Freiheit zur Technologie, von der Kirche (dem Gebiet des direkten Kontakts mit der Wahrheit) zur Kultur (die mit hohen, aus dem Kirchenleben abgeleiteten Bedeutungen arbeitet) und schließlich zu Technologien – Methoden zur Lösung von Problemen jeglicher Art – durchlaufen . Die Kirche legt Ziele fest, die Kultur legt Werte fest, Technologien legen Methoden fest.

Dieser Prozess kann auf unterschiedliche Weise verstanden werden – sowohl als Verschlechterung der Tradition als auch als Erschöpfung der Kraft, während wir uns durch traditionelle Formen ins Jenseits bewegen. Beide Verständnisse sind gleichwertig: Wir beschreiben nicht, „welcher Prozess tatsächlich abläuft“, sondern wählen, „machen“ die Welt und unseren Weg darin auf die eine oder andere Weise, je nach unserer Wahl.

Die Psychonetik interpretiert die Welt nicht und legt keine Ziele und Werte fest – die Psychonetik legt Methoden für die Arbeit mit dem Bewusstsein fest.

Die Methoden können in Form von Anleitungen dargestellt werden, die für diejenigen verständlich sind, die mit den Grundlagen psychonetischer Praktiken vertraut sind. Deshalb ist es Technologie. Aber (wenn wir die damit einhergehenden pragmatischen Ergebnisse außer Acht lassen) besteht das ultimative Ziel dieser Art von Praxis darin, den höchsten Bereich unseres Bewusstseins zu erreichen – Freiheit. Freier Wille. In diesem Fall wird der Wille als eine unbedingte schöpferische Aktivität des Bewusstseins verstanden. Aber was nach Erreichen dieses Bereichs zu tun ist, geht über die Technologie hinaus und wird zu einer bewussten, grundlegenden Entscheidung.

Psychonetik ist technologisch. Dabei handelt es sich um eine Ingenieursdisziplin, deren Gegenstand und Besonderheit nicht darin besteht, „was wirklich ist“, sondern darin, wie das Problem gelöst werden kann. Aber die Psychonetik basiert auf ganz bestimmten Grundlagen, ihre Methoden basieren auf einer ganz bestimmten Ontologie und sie ist im Kontext eines ganz bestimmten Projekts entstanden. Und diese Grundlagen, Ontologie und Projekt müssen geklärt werden. Dies bedeutet nicht, dass diejenigen, die psychonetische Werkzeuge verwenden, die grundlegende Ontologie und das ursprüngliche Design akzeptieren müssen. Methoden sind gegenüber grundlegenden Zielen gleichgültig.

Dies ist in den fortgeschrittenen Stadien psychonetischer Praktiken deutlich sichtbar. Ultimative Erfahrung die dem Praktiker begegnen, können ihn zu einer anderen Ontologie und einer anderen metaphysischen Position führen, die sich radikal von der unterscheidet, die als Grundlage für die Entwicklung der Techniken diente. Die Wahl der metaphysischen Position hat keinen Einfluss auf die Wirksamkeit der verwendeten Methoden.

Im Gegensatz zu früheren Werken widmet sich dieses Buch nicht nur den Techniken, sondern auch den Grundlagen, auf denen sie beruhen. Es wird davon ausgegangen, dass der Leser mit dem Material vertraut ist, das in der vorherigen Arbeit zu diesem Thema – in „Active Consciousness“ – präsentiert wurde. 1
Bakhtiyarov O. G. Aktives Bewusstsein. M.: Postum, 2010.

Wir werden einige der zuvor besprochenen Technologien zur Nutzung der Ressourcen des Bewusstseins zur Erzielung grundlegend neuer Produkte genauer analysieren (Identifizierung von Bewusstseinsschichten, die als Bereich des Unbewussten gelten; Aktivierung des Bewusstseins; Sammeln von Erfahrungen mit Willensaktivitäten, die nicht von irgendjemandem bestimmt werden). Faktoren und ihre konstruktive Nutzung; Konstruktion neuer Bewusstseinsrealitäten, die über den Rahmen gewöhnlicher Erfahrung hinausgehen), und dann (nicht nur dann, sondern auch parallel) werden wir die Entsprechung der konstruierten Praktiken und ontologischen Thesen betrachten.

In den Kommentaren zu „Aktives Bewusstsein“ bin ich mehr als einmal auf den Vorwurf gestoßen, der Text sei reich an Fachterminologie: Das Buch habe, wie manche Gegner sagen, „zu viele Buchstaben“. Aber hier gibt es nichts zu tun – psychonetische Arbeit erfordert Strenge und daher ist die Einführung neuer Begriffe unumgänglich. Das vorgeschlagene Werk blieb diesem Schicksal nicht entgehen. Die terminologische Sicherheit hat auch einen Vorteil: Die Überwindung terminologischer Barrieren erfordert eine gewisse Konzentration, und ohne diese wird jeder Versuch, den Text als Anleitung zu verwenden, nur Schaden oder bestenfalls Enttäuschung nach sich ziehen.

Die psychonetische Praxis entwickelt sich durch die Bemühungen ihrer Teilnehmer, und ich habe versucht, ihre Erfahrungen und Erkenntnisse in der vorgeschlagenen Arbeit widerzuspiegeln. Einige der Kapitel und Absätze dieses Buches wurden von meinen Kollegen geschrieben, die an den Entwicklungen der psychonetischen Gemeinschaft beteiligt waren. Diese Kapitel und Absätze sind mit ihren Namen gekennzeichnet.

Einführung

Dieses Buch kann als Fortsetzung von Active Consciousness angesehen werden. Aber wenn „Aktives Bewusstsein“ als eine Bewegung von Techniken zur Ontologie aufgebaut wurde, dann bieten „Technologien der Freiheit“ eine doppelte Bewegung – sowohl von Techniken zur Ontologie als auch von der Ontologie, die psychonetische Technologien hervorgebracht hat, zur Methodik der psychonetischen Arbeit und spezifische Techniken als Reflexion von Ontologie und Methodologie. Die Frage, was der Ausgangspunkt der Arbeit ist – empirisch gefundene Methoden der Bewusstseinsarbeit oder grundlegende ontologische Grundlagen – ist nicht ganz richtig. Eine eindeutige Antwort darauf wird immer einseitig und falsch sein. Tatsächlich ist die Entwicklung neuer Technologien immer ein mehrdimensionaler und umfangreicher Prozess, der keiner einzigen Linie folgt. In der Regel wird alles „auf einmal erledigt“ – Empirie entsteht dank Ontologie, und Ontologie wird durch Empirie verifiziert und ausgearbeitet.

Die Psychonetik verfügt über einen ziemlich entwickelten Methodenschatz zur Arbeit mit dem Bewusstsein, und es stellt sich die Frage nach deren Anwendung. Drei Aspekte psychonetischer Arbeit scheinen real zu sein. Technologischer Aspekt Psychonetik: der Einsatz von Technologien zur Arbeit mit dem Bewusstsein (gewissenhafte Technologien – K-Technologien) zur Entwicklung grundlegend neuer technologischer Richtungen. Soziokultureller Aspekt : die Verwendung eines psychonetischen Ansatzes, „psychonetischer Ideologie“ für den Aufbau alternativer soziokultureller Systeme. Persönlicher Aspekt : innere Freiheit und Bedingungslosigkeit erreichen, also den freien Willen erwecken.

0,1. Bildung grundlegend neuer Technologien

Typischerweise werden solche Technologien als fortgeschritten oder „verfrüht“ bezeichnet. Sie sind keine Reaktion auf den Markt oder die aktuelle kulturelle Situation. Für die Entwicklung „zeitgemäßer“ und relevanter Technologien gibt es in der Regel bereits Grundlagen und klar definierte Ansätze. Wenn diese nicht vorhanden sind, kann der Druck „von morgen“, verstanden als Fortsetzung von „heute“, identifiziert werden. . „Morgen“ ist immer im „Heute“ als „Zone der nächsten Entwicklung“ enthalten. Die Psychonetik konzentriert sich vielmehr auf das „Übermorgen“ und ihr Slogan lautet nicht „von heute auf morgen“, sondern von „übermorgen auf heute“. In diesem Anspruch korreliert es gut mit der Position, die Entwicklung des Seienden der Erschaffung des Anderen gegenüberzustellen – eine Position, die in den Werken von V. A. Nikitin und Yu. Chudnovsky zum Ausdruck kommt 2
Nikitin V. A., Chudnovsky Yu. V. Die Grundlage für etwas anderes. K.: Optima, 2011.

Und S. A. Datsyuk. 3
Datsyuk S. A. Perspektiventheorie. K., 2011. http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml

Die Psychonetik zielt genau darauf ab, etwas zu erschaffen, das noch nicht existiert: „Geh dorthin, ich weiß nicht wohin, erschaffe etwas, ich weiß nicht was.“ Freiheit liegt nicht nur in der Befreiung von Konditionierungen, sondern auch in der Schaffung von etwas, das vorher nicht existierte.

0,2. Siebte technologische Struktur 4
Weitere Details anzeigen: Bakhtiyarov O. G. Menschen des neuen Willens: die sozio-humanitäre Struktur und ihre Schöpfer // Entwicklung und Wirtschaft, Nr. 3, 2012.

0.2.1. Die Psychonetik ist Teil eines großen Projekts, das darauf abzielt, die Beziehung zwischen Bewusstsein und soziokultureller Praxis radikal zu verändern; Projekt zur Bildung einer neuen technologischen und sozialen Struktur.

Die Idee der 7. – sozio-humanitären – technologischen Struktur (SSU), erstmals zum Ausdruck gebracht von Prof. V. E. Lepsky, 5
Lepsky V. E. Die siebte sozio-humanitäre Technologiestruktur ist die Lokomotive der innovativen Entwicklung und Modernisierung Russlands // Hochtechnologien – Strategie des 21. Jahrhunderts. Tagungsband des XI. Internationalen Forums „Hochtechnologien des 21. Jahrhunderts“, 19.–22. April 2010. – M.: ZAO „INVEST“, 2010. S. 241–245. – Lepsky V. E. Die siebte sozio-humanitäre Technologiestruktur ist eine angemessene Antwort auf die technologischen Herausforderungen des 21. Jahrhunderts // Philosophie im Dialog der Kulturen: Materialien des Welttages der Philosophie. – M.: Progress-Tradition, 2010. S. 1010–1021.

Lässt sich in drei Worten ausdrücken: Technologie zur Produktion von Menschen. Oder: Die Lebensweise bringt Menschen hervor, die neben äußeren Anregungen auch in der Lage sind, Ideen, deren Informationsverpackung und als Nebenfolge deren technologische Umsetzung und Umwandlung in materielle Produkte zu produzieren. Die Quelle menschlicher Aktivität verlagert sich von der äußeren (sozialen, kulturellen, gewaltsamen) Stimulation ins Bewusstsein, zu seinen aktiven, willensbezogenen, kreativen Schichten.

Daraus folgt: eine Veränderung des Menschenbildes und ein weiteres Projekt zur Schaffung eines „neuen Menschen“, diesmal nicht an die Ideologie, sondern an die Technologie gebunden. Das Hauptmerkmal des „neuen Menschen“ 7. Ordnung – die Fähigkeit, neue Realitäten (technologisch, kulturell, sozial) zu schaffen – erfordert ein anderes System seiner „Kultivierung“. In der Regel gehen neue Produkte intellektueller Aktivität auf bestehende grundlegende kulturelle Schemata zurück, aber der „neue Mensch“ der SSU muss in der Lage sein, etwas völlig Neues zu schaffen, das nicht durch bestehende Schemata und Weltbilder bedingt ist.

Die (aus moderner Sicht) paradoxe Vorstellung einer gesellschaftlich wertvollen Handlung außerhalb sozialer Stimulation führt zu einer Revision des Menschenbildes als Produkt „kultureller Herstellung“. Kultur überwindet viele biologische Konditionierungen, aber im Gegenzug stellt sich die Aufgabe der Befreiung von kulturellen Konditionierungen – Befreiung, verstanden nicht als Degradierung kultureller Normen, sondern als die Fähigkeit, diese bewusst zu erzeugen. 0.2.2. Kultur „macht“ einen Menschen. Es gibt ihm eine Sprache, ein bestimmtes Weltbild, Verhaltens- und ethische Standards und transformiert die von Geburt an gegebene Natur in eine kulturell bedingte Form. In gewissem Sinne liegt die Erbsünde des Bewusstseins in der Verweigerung der bewussten Willensbildung von Bewusstseinsformen (einschließlich der Sprache), in der Übertragung aktiver Gestaltungsfunktionen auf die Kultur. SGS ist nur möglich, wenn sich diese Beziehungen ändern. Kultur ist der Herr des menschlichen Bewusstseins, aber in den Tiefen des Bewusstseins schlummert ein unbedingter schöpferischer Wille. Sein Anbau ist die Grundlage von SSU.

Der Übergang zu einem neuen Dreh- und Angelpunkt der menschlichen Existenz erfordert die Entwicklung spezieller Technologien zur gezielten Bildung der Strukturen des menschlichen Bewusstseins. Der schöpferische Wille wird zum gleichen prägenden Faktor wie bisher die Kultur. Aber ein solches Projekt kann nicht nur aufgrund guter Wünsche verwirklicht werden. Es ist notwendig, in das Projekt zur Schaffung der SSU psychotechnische Entwicklungen einzubeziehen, die darauf abzielen, das Willensprinzip zu erwecken und eine Gesamtontologie zu bilden, die diesem besonderen Bewusstseinsstatus entspricht. Der Entstehung von SSU-Technologien müssen die Entwicklung von Technologien und Transformationen vorausgehen, insbesondere die Freiwilligkeit des Bewusstseins und die Sicherstellung des Funktionierens von SSU-Gemeinschaften. Allerdings gibt es solche Technologien bereits.

Dies ist nicht der erste Versuch. Alle Projekte des „neuen Menschen“ zielten darauf ab, die soziokulturelle Regulierung durch etwas zu ersetzen, das der „wahren Natur“ des Menschen näher kam (die Kommunisten verstanden beispielsweise darunter ein System sozialer Beziehungen, die Nationalsozialisten verstanden rassisches Selbstbewusstsein). Der „neue Mensch“ der sozio-humanitären Ordnung ist keine Ausnahme im Hinblick auf die Überwindung der Abhängigkeit von kulturellen Faktoren, sondern eine Art Überwindung, die wirklich radikal ist: Er ersetzt nicht eine Konditionierung durch eine andere, „natürlichere“, sondern über den Rahmen der Konditionierungsfaktoren im Allgemeinen hinausgehen und kulturelle und soziale Mechanismen von äußerlich normativ in zielgerichtet geschaffen verwandeln. Es ist nicht die Kultur, die einen SSU-Menschen prägt, sondern der Mensch selbst, sein willensstarker kreativer Kern. Wir sprechen von der Kultivierung der Fähigkeit, nicht nur neue Formen im Rahmen bestehender kultureller Normen, sondern auch der Normen selbst zu schaffen, was ein viel radikalerer Schritt zu sein scheint als frühere Versuche.

0.2.3. SSU braucht eine philosophische Grundlage, es braucht eine eigene spezielle Ontologie. V. E. Lepsky korreliert SSU mit philosophischem Konstruktivismus, und S. A. Datsyuk spricht von einer konstruktiven ontologischen Position, d. h. nicht von der Suche nach dem, was der Welt zugrunde liegt, sondern von den Verfahren, mit denen aktives Bewusstsein die Welt aufbaut.

Dies ist ein sehr bedeutender Wandel: Es geht nicht darum, wie man die bestehende Welt nutzt, sondern darum, wie man neue Welten schafft. Wenn die Welt stabil ist, dann sollte das soziokulturelle Leben nach Stabilität streben. Die stabile Welt, in die die Menschen von Generation zu Generation kommen, entspricht einer stabilen Kultur, unabhängig von einzelnen Menschen. Wenn die Welt konstruiert wird und jedes Mal aufs Neue in den Köpfen der Mitglieder der SSU-Gemeinschaft entsteht, dann entsteht Kultur als Ergebnis der internen Aktivität „neuer Menschen“. Aber es handelt sich bereits um eine mehrdimensionale Kultur, eine Metakultur, deren einzelne Abschnitte die uns bekannten Kulturen sind.

Dabei handelt es sich nicht um eine Vermischung der Kulturen, nicht um eine eklektische Akzeptanz fremder Kulturen und deren Gleichsetzung mit der eigenen. Dies ist eine prägende Sichtweise, die es Ihnen ermöglicht, Ihrer eigenen Kultur einen mehrdimensionalen, komplexen und dynamischen Charakter zu verleihen. Der Schwerpunkt verlagert sich von vorgefertigten Formen hin zu der Möglichkeit und dem Prozess ihrer Entstehung. Von der Realitätsschicht, in der vorgefertigte Formen leben, der wiederum das Bewusstsein untergeordnet ist, bis zu der Bewusstseinsschicht, die Formen erzeugt und sie sich selbst unterordnet.

0.2.4. Die technologische Basis von SSU ist Psychonetik , zielte darauf ab, die im Bewusstsein ablaufenden Prozesse zu beherrschen. Dabei:

Die Psychonetik (PN) zählt nicht zu den psychotechnischen Systemen. PN behauptet, ein universelles System zu sein, aus dem alle anderen besonderen Systeme der Arbeit mit dem eigenen Bewusstsein hervorgehen;

PN beruft sich auf die grundlegende Praxis, aus der die Grundlage für den Aufbau von Wissen über das Bewusstsein und die Ergebnisse der Interaktion des Bewusstseins mit dem, was nicht Bewusstsein ist, entsteht;

PN ist kein philosophisches System, aber es ermöglicht es zu verstehen, welche Art von Erfahrung bestehenden philosophischen Systemen zugrunde liegt;

PN ist keine Ontologie, sondern eine Praxis, die verschiedene Ontologien konstruiert;

PN basiert auf einer bestimmten Metaontologie (aus der Methoden zur Konstruktion von Ontologien hervorgehen); andere Arten von Metaontologien gelten als gleichwertig, spiegeln jedoch weniger die Realität als vielmehr eine andere menschliche Natur wider als diejenige, die der Psychonetik nahe steht;

PN erkennt die Existenz und den Wert von Bewusstseinsgeräten an, die den psychonetischen Ansatz nicht akzeptieren;

PN schafft und nutzt bestimmte intellektuelle Strukturen, vergisst jedoch nicht deren grundlegende Grenzen; Erweiterung der Erfahrung der Arbeit mit dem Bewusstsein (gewissenhaft). 6
Gewissenhaftigkeit ( lat.) - Bewusstsein.

Erfahrung) vermittelt PN ein Verständnis für Bereiche außerhalb der intellektuellen Rekonstruktion, trägt aber gleichzeitig zur Arbeit an einer solchen Rekonstruktion bei, indem es, wenn nicht neues Verständnis, so doch neue Technologien bringt.

0,3. Den freien Willen erwecken

Dieses Buch ist der Diskussion dieses Themas gewidmet.

0,4. Noch ein paar Anmerkungen zur Psychonetik

Das Studium der Psychonetik beginnt nicht mit apriorischen Thesen und der Einführung von Begriffen, sondern mit spezifischen Techniken. PN-Praktiken sind technischer Natur. Ihre Umsetzung bildet das primäre Erlebnis. Sie müssen jedoch verstehen, dass Befehle (Anweisungen) Wörter verwenden, die dazu dienen, klar definierte und fest verankerte Phänomene im gegenwärtigen Leben zu beschreiben. Aber sobald der Befehl abgeschlossen (korrekt ausgeführt) ist, steht der Praktiker vor einer neuen Erfahrung und es besteht die Notwendigkeit, diese Erfahrung irgendwie zu benennen, obwohl es dafür keine adäquaten Worte gibt.

Hier beginnt die Operation „Benennung“. Wenn mit denselben Worten eine neue Erfahrung bezeichnet wird, bedeutet dies entweder eine Erweiterung des Begriffs über die Grenzen seiner primären Definition hinaus oder eine Metapher der Erfahrung, die nur durch Analogie auf die Realität verweist. Von diesem Punkt an müssen Sie sich ständig des Unterschieds zwischen Wörtern und ihrer Bedeutung bewusst sein. In der PN-Praxis sind wir an realen Erfahrungen interessiert und nicht an deren Darstellung in Worten. Wenn wir beispielsweise „semantische Bewusstseinsschicht“ oder „substanzielle Bewusstseinsschicht“ sagen, bedeutet dies nicht, dass das Bewusstsein in Schichten organisiert ist, wie eine Torte. Dies bedeutet lediglich, dass die Erfahrung, die durch die Anwendung des einen oder anderen PN-Verfahrens gewonnen wird, grundlegend anders ist als die Erfahrung des gewöhnlichen Lebens im Wach- oder Traumzustand. Es ist notwendig zu verstehen, dass die in der PN verwendeten Arbeitsbegriffe wie „Nicht-Form“, „Nicht-Wahrnehmung“, „Prozess der Willensmeditation“ usw. keine bestimmten Entitäten bezeichnen, sondern nur das subjektiv erlebte Ergebnis davon die eine oder andere andere Praxis.

Dies gilt insbesondere für bekannte Begriffe wie „Aufmerksamkeit“, „Wahrnehmung“ usw. Diese Wörter sind im Wesentlichen auch das Ergebnis der „alltäglichen Praxis“. Und sobald wir den Bereich der vertrauten Erfahrung verlassen, beginnen sie, etwas anderes zu bedeuten.

Sogar der Begriff „Bedeutung“, wenn er auf das angewendet wird, was nach der Aufhebung der sensorischen Komponente in einer einzelnen Erfahrung eines Objekts übrig bleibt, ist in unserem üblichen Verständnis keine „Bedeutung“ mehr. Daher ist die Diskussion über „Ist das die Bedeutung oder etwas anderes?“ natürlich keine Diskussion über neue Erfahrungen, sondern eine Diskussion über Begriffe, die von der Erfahrung selbst wegführen und neue Erfahrungen auf die übliche Interpretation zurückwerfen könnten.

Daher ist es notwendig, Wörter und ihre Unterschiede zur realen Phänomenologie sorgfältig zu überwachen. Jede neue Erfahrung, die sich aus PN-Praktiken ergibt, enthält:

Sich einer Realität stellen, die unabhängig davon existiert, wie sie entdeckt wird;

Konstruktion einer neuen Realität durch die verwendete Technik;

Erfahrung mit der Möglichkeit ihrer Verbalisierung korrelieren.

Die auf Wörter projizierte Realität wird durch Verbindungen zwischen Wörtern verzerrt, die nicht die Struktur der Realität widerspiegeln. Die Realität, die durch in Worten ausgedrückte Befehle konstruiert wird, trägt in sich eine Widerspiegelung des im Raum der Worte geborenen Primärplans und unterscheidet sich daher im Verhältnis zu bereits existierenden Realitäten.

Verbale Konstruktionen, die sowohl unabhängige als auch konstruierte Realitäten verzerrt widerspiegeln, beginnen ihre eigene Existenz, die für philosophische Diskussionen von Bedeutung sein kann, aber ihr Leben sollte die praktische PN-Erfahrung nicht ersetzen.

Ein Beispiel ist die abstrakte visuelle Ebene (APP). Es wird mit der Technik konstruiert, die dekonzentrierte Aufmerksamkeit auf die Grenze dazwischen zu lenken wahrgenommen Und wahrnehmen. Von außen wahrgenommen ist eine Struktur, die aus der „Sache der Aufmerksamkeit“, von außen, entsteht Wahrnehmender– Der Eingang zur semantischen Ebene des Bewusstseins, von der Seite des Wortkörpers, der für die Verbalisierung sorgt, ist eine geometrische Struktur, die alle Merkmale der Ebene als solche trägt. Erst ihre Einheit macht die Vollständigkeit der psychonetischen Erfahrung des AP aus.

0,5. Themen, die in „Aktives Bewusstsein“ behandelt werden

Erinnern wir uns an die in „Aktives Bewusstsein“ eingeführten Grundbegriffe:

0.5.1. Will Meditation(VM): der Prozess der Stärkung der Subjektivität, der Desidentifikation des „Ich“ mit mentalen Strukturen und der Schwächung der Konditionierung, der zum Erwachen des freien Willens führt.

0.5.2. Dekonzentration der Aufmerksamkeit(dKV): gleichmäßige Verteilung der Aufmerksamkeit über das Reizfeld der einen oder anderen Modalität (in „Aktives Bewusstsein“ wurden hauptsächlich visuelle, somatische und auditive dKV behandelt); Gesamt-dKV – gleichmäßige Verteilung der Aufmerksamkeit über alle modalen Felder.

0.5.3. Kontrolle ungleichgewichtiger Wahrnehmungsumgebungen(UNPC).

0.5.4. Nichtformen(NF): ein Objekt ohne sinnlich manifestierte Formen (am Beispiel der abstrakten Sichtebene – APZ – und des leeren unendlichen Raums).

0.5.5. Nichtwahrnehmung(NV): Erhaltung der Wahrnehmungsfunktion bei Abwesenheit des Wahrnehmungsobjekts; Berücksichtigt wurden hauptsächlich lokale NVs – Konzentration der Aufmerksamkeit (CA) auf Zonen ohne visuelle somatische Wahrnehmung.

0.5.6. Subjektebene des Bewusstseins(PSS): eine Bewusstseinsschicht, die aus unterscheidbaren Objektfiguren besteht – Objekten, Eigenschaften, Qualitäten, Beziehungen usw.

0.5.7. Hintergrundschicht des Bewusstseins(FSS): eine Bewusstseinsschicht, in der das Objekt den Hintergrund darstellt, von dem Objektfiguren unterschieden werden; Das Werkzeug zum Erreichen von FSS sind verschiedene Arten von DQV.

0.5.8. Semantische Bewusstseinsschicht(SMSS): eine Bewusstseinsschicht, in der Objekte amodale Bedeutungen ohne sensorische Manifestationen sind.

0.5.9. Substanzschicht des Bewusstseins(SSS): eine Bewusstseinsschicht ohne semantischen Inhalt, deren Objekt qualitätsloses Bewusstsein als solches ist.

0.5.10. Willensaktivität(VA): unbedingte ziel- und sinngenerierende Aktivität des Bewusstseins.

0.5.11. Metaphysische Wahl(MV): das Ergebnis einer ultimativen Erfahrung, die zur Anerkennung von entweder (a) willentlicher, unbedingter Aktivität oder (b) einer Widerspiegelung außerbewusster Faktoren oder (c) Bewusstsein als primärer Leere als primäre Grundlage des Bewusstseins führt.

Aktives Bewusstsein

(Noch keine Bewertungen)

Titel: Aktives Bewusstsein

Über das Buch Oleg Bakhtiyarov „Aktives Bewusstsein“

Das Buch des berühmten Wissenschaftlers und Praktikers O. G. Bakhtiyarov entwickelt einen vielversprechenden Ansatz für die Arbeit mit der Aktivierung des Bewusstseins und dem Erwachen des Willens. Der Autor untersucht psychotechnologische Trends und Praktiken im Kontext der Entwicklungen des ursprünglichen Autors und seiner langjährigen Erfahrung in deren Anwendung und Forschung. Es wird eine originelle Beschreibungssprache vorgeschlagen, die es ermöglicht, sich auf mentale Prozesse und Phänomene zu konzentrieren, die normalerweise unbewusst bleiben. Die Überwindung von Denk- und Verhaltensstereotypen führt zu einer Veränderung des Persönlichkeitsmodells und des Verständnisses von Freiheit als Grundlage des Wesens der menschlichen Existenz.

Auf unserer Website über Bücher können Sie die Website kostenlos ohne Registrierung herunterladen oder das Buch „Active Consciousness“ von Oleg Bakhtiyarov in den Formaten epub, fb2, txt, rtf, pdf für iPad, iPhone, Android und Kindle online lesen. Das Buch wird Ihnen viele schöne Momente und echte Lesefreude bereiten. Die Vollversion können Sie bei unserem Partner erwerben. Außerdem finden Sie hier die neuesten Nachrichten aus der Literaturwelt und erfahren die Biografien Ihrer Lieblingsautoren. Für Schreibanfänger gibt es einen eigenen Bereich mit nützlichen Tipps und Tricks, interessanten Artikeln, dank derer Sie sich selbst im literarischen Handwerk versuchen können.

Laden Sie das Buch „Aktives Bewusstsein“ von Oleg Bakhtiyarov kostenlos herunter

Im Format fb2:

„Aktives Bewusstsein“

Bakhtiyarov Oleg Georgievich

www.psychotechnology.ru

Alexey Ksendzyuk. Psychonetik, aktives Bewusstsein und Transformation

Einführung. Ein paar Vorbemerkungen

Abschnitt 1. Psychonetische Techniken

Kapitel 1. Willenspsychotechniken im allgemeinen Kontext der Psychotechnik

Kapitel 2. Willenspsychotechnik: Prinzipien und Definitionen

Kapitel 3. Willensmeditation

Kapitel 4. Kontrolle von Wahrnehmungsumgebungen

Kapitel 6. Aufmerksamkeitszustände und Zyklen

Kapitel 7. „Nicht-Wahrnehmung“

Kapitel 8. Arbeiten mit „Nicht-Formen“ und „Nicht-Wahrnehmungen“

Kapitel 9. „Bewusstsein stoppen“ und die Verschiebung der Subjektivität über das „Ich“ hinaus

Kapitel 10. Reflexiv-willkürliche Autorität

Kapitel 11. ABC und methodische Prinzipien der psychonetischen Arbeit

Kapitel 12. Exzesse

Kapitel 13. Ergebnisse und Anwendungen

Kapitel 14. Phänomenologie, die den psychonetischen Prozess begleitet

Kapitel 15. Psi-Organe: Funktion – Sprache – Spiel – Kultur – Technologie

Kapitel 16. Wille, klares Bewusstsein und der Sinn der Kreativität

Kapitel 17. Transformation und metaphysische Wahl

Kapitel 18. Vergleich mit traditionellen und modernen Praktiken

Kapitel 19. Fazit

Nachwort

Alexey Ksendzyuk

PSYCHONETIK. Aktives Bewusstsein und Transformation

Über das neue Buch von O.G. Bachtijarow

Oleg Georgievich Bakhtiyarovs neues Buch „Active Consciousness“ ist in erster Linie ein psychotechnologisches Handbuch. Ich halte diese Arbeit aus mehreren Gründen für sehr wichtig.

Erstens präsentiert es ein wirksames Konzept der Struktur des Bewusstseins, bei dem das Subjekt den Zustand seiner eigenen Psyche mit Hilfe eines erwachten und bewussten Willens kontrolliert.

Zweitens schafft O. Bakhtiyarov auf der Grundlage seiner theoretischen Prämisse eine ganze Reihe psychotechnologischer „Linien“, die zusammen in der Lage sind, sowohl die Stärke des menschlichen Bewusstseins als auch die Qualität des Selbstbewusstseins grundlegend zu verändern. Der Praktiker erhält die Möglichkeit, viele Schwierigkeiten zu klären und zu überwinden, auf die er auf dem Weg der Verbesserung des „Bewusstseinsorganismus“ (so der Autor) stößt.

Drittens bietet diese Arbeit eine wirtschaftliche und sehr genaue Sprache zur Beschreibung jener Prozesse und Phänomene in der menschlichen Geisteswelt, die in natürlicher Sprache unbenannt blieben – dies ermöglicht nicht nur die Konstruktion psychotechnischer Modelle, sondern auch die „Übertragung“ ganz subtiler Erfahrungen. Wie O. Bakhtiyarov richtig bemerkt: „ Vorträge über Praktiken sind die Praktiken selbst, und die Worte, die transzendentale Konzepte und Erfahrungen bezeichnen, sind die während der Praxis erreichten Zustände" Und deshalb ist die Genauigkeit der Anweisungen, die eine bestimmte Veränderung des Bewusstseinszustands hervorrufen, von außerordentlicher Bedeutung.

In dem Buch finden wir wirksame psychotechnische Werkzeuge, die für die ernsthafte Arbeit mit der eigenen Psyche konzipiert sind. Natürlich stellt sich die Frage: Warum ist eine solche Arbeit überhaupt nötig? Was gibt es einem Menschen außer ungewöhnlichen Erlebnissen und „seltsamen“ Geisteszuständen?

Das Ziel dieses Komplexes der psychotechnischen Ausbildung ist das Maximum Entwicklung und Stärkung höhere geistige Funktionen eines Menschen: Aufmerksamkeit, Wahrnehmung, Wille, Absicht und Bewusstsein. Eine solche Verbesserung kann das Leben der menschlichen Psyche in vielerlei Hinsicht radikal verändern. Nun, da die Qualität der mentalen Funktionen oft die Arbeit der Somatik (Körperlichkeit) und den Energieton des Körpers bestimmt, können wir mit Sicherheit sagen, dass die hier beschriebenen Methoden den Praktiker zur Transformation seiner gesamten Psychosomatik führen können Integrität.

Wenn wir einen so besonderen Prozess wie die menschliche Transformation berühren, entstehen viele philosophische, existentielle, psychologische und soziale Probleme. Schließlich stößt ein Mensch im Wesentlichen auf die „ultimative Grenze“ seiner Entwicklung – die Neuschöpfung seines eigenen „Ichs“. Nachdem wir diesen Meilenstein erreicht haben, Homo sapiens beendet seine Geschichte als Spezies und beginnt eine neue Geschichte als neues bewusstes Wesen.

Diese schicksalhaften Veränderungen beunruhigen seit langem die Vorstellungskraft der sensibelsten und einsichtigsten Vertreter der Menschheit. Religiöse Propheten, Weise, Mystiker und spirituelle Sucher sprechen seit Tausenden von Jahren über die bevorstehende Transformation. Diese Idee existiert im Bereich des kollektiven Unbewussten schon so lange, dass sie zu einem archetypischen Mythologem geworden ist. Alle alten Völker, die auf die spirituelle Entwicklung des Menschen achteten und im Prozess der Suche eine bestimmte psychologische Kultur schufen, verbreiteten das Bild der Transformation in der einen oder anderen Form, verliehen diesen Vorstellungen ihre eigene Würze und beschrieben sie in ihrer eigenen Sprache. die nicht nur sprachliche Originalität, sondern – was am wichtigsten ist – die Geschichte des Denkens und die Entwicklung von Ideen einer bestimmten ethnischen Gruppe aufnahm.

Die philosophischen und praktischen Systeme Indiens und Chinas sind den modernen Menschen am besten bekannt. Am Beispiel alter, sorgfältig entwickelter indischer Traditionen Yoga und Chinesisch Taoismus wir sehen, wie der Zustand höchster Bewusstseinsintensität zunächst „göttlich“, dann – als Ergebnis der systematischen Reflexionen der Philosophen – transzendental, „jenseitig“ wird. Die in diesem Zustand entdeckten Kräfte und Fähigkeiten werden als göttlich oder höllisch angesehen, und die Kunst, solche Zustände zu erreichen, wird „Magie“ genannt. Viele Jahre später werden ähnliche Entdeckungen von europäischen Mystikern und Okkultisten beschrieben – in einer anderen Sprache, in einem anderen System philosophischer und kultureller Werte, in dem das Christentum die Hauptkoordinaten des spirituellen Raums des Einzelnen bestimmt. In diesem Raum gibt es keinen Platz für unabhängige spirituelle Forschung, und die spontane Suche nach kraftvolleren Bewusstseinszuständen wird oft mit „Hexerei“ und Dienst am Bösen im metaphysischen Sinne des Wortes gleichgesetzt.

Das 20. Jahrhundert erwies sich in jeder Hinsicht als Wendepunkt: soziale Umbrüche, wirtschaftlicher Aufschwung auf globaler Ebene, Entstehung und Zusammenbruch von Konzepten, die die Lebensweise und Weltanschauung der Menschen beeinflussen, eine Überarbeitung der wichtigsten Bestimmungen der Wissenschaft und Philosophie, einschließlich des Wichtigsten – der Wissenschaft vom Menschen und seinem Bewusstsein. Es entstehen Denker, die die Idee der menschlichen Transformation klar formulieren und sie vom religiösen oder metaphysischen Diskurs trennen. Und dies wird zum entscheidenden Anstoß für eine neue Evolutionsrunde des Menschen.

Das kann man mit sagen Moment der Klarheit Mit der Transformation des psychoenergetischen Feldes erreicht die Menschheit die „Ziellinie“ auf einer langen Reise vom Ruhezustand eines primitiven Hominiden bis zur vollständigen Verwirklichung ihrer Fähigkeit dazu Bewusstsein.

Überlegungen zur Zukunft der planetaren Menschengemeinschaft und die Suche nach Lösungen für zahlreiche Probleme, die sich aus der intensiven Entwicklung der technologischen (industriellen und postindustriellen) Gesellschaft ergeben haben, haben zu einer neuen Richtung der praktischen Arbeit mit der Gesellschaft geführt Psyche - Psychonetik1. Wenn die spirituellen Sucher vergangener Jahrhunderte, Denker und Weise nach höchster Bewusstseinsaktivität strebten und diesen Zustand als den höchsten existenziellen oder heiligen Wert betrachteten (und daher immer eine kleine „spirituelle Elite“ der Menschheit blieben), dann sind wir Zeugen des erster Schnittpunkt der spirituellen, existenziellen und mystischen Suche des Einzelnen mit aktuellen Anforderungen der sozioökonomischen Entwicklung.

(1. Der Begriff wurde 1970 von Tateishi Kazumo eingeführt. Psychonetik ist eine Reihe von Psychotechnologien, die auf einer einheitlichen methodischen Grundlage aufgebaut sind und darauf abzielen, konstruktiv gestellte Probleme unter Verwendung besonderer Eigenschaften zu lösen, die nur der Psyche innewohnen. Im Rahmen der Psychonetik ist ein Ansatz wird für den gezielten Einsatz nicht nur verfeinerter Denkformen, sondern auch anderer mentaler Funktionen in modernen Technologien entwickelt. Dadurch wird es möglich, eine Reihe von Problemen zu lösen, die bisher als grundsätzlich unlösbar galten. - ru.wikipedia.org .)

Natürlich sind die Hauptaufgaben der Psychonetik in diesem Stadium rein praktischer Natur. Dies ist die Bildung von Werkzeugen, mentalen Funktionen und Zuständen als Werkzeuge, die Entwicklung von Methoden und der allgemeinen Methodik der psychotechnischen Arbeit. Und O. Bakhtiyarovs Buch „Aktives Bewusstsein“ ist meiner Meinung nach ein ernsthafter Beitrag zur Gesamtentwicklung des psychonetischen Projekts. Für einen Mystiker, der es gewohnt ist, mit vagen Gefühlen, Einsichten und Intuitionen zu operieren – d. In diesem Zusammenhang möchte ich Folgendes anmerken: Die Essenz jeder spirituellen Suche ist, wenn wir die inspirierenden und exotischen Worte ignorieren, die alte Traditionen füllen, die Kraft (Energie) des Bewusstseins, die Effizienz ( Perfektion) Und Absicht.