Multikulturelle Bildung in westlichen Ländern. Das Wesen multikultureller Bildung in den USA Amerikanisches Modell multikultureller Bildung

Das weltweite pädagogische Denken entwickelt eine allgemeine Strategie für multikulturelle Bildung. Im Bericht der Internationalen Bildungskommission der UNESCO aus dem Jahr 1997 heißt es, dass Bildung und Ausbildung einerseits dazu beitragen sollen, dass ein Mensch seine Wurzeln versteht und dadurch seinen Platz in der modernen Welt bestimmen kann, und andererseits , ihm Respekt vor anderen Kulturen einflößen. Das Dokument betont eine zweigleisige Aufgabe: die Beherrschung der kulturellen Schätze des eigenen Volkes durch die junge Generation und die Kultivierung einer respektvollen Haltung gegenüber den kulturellen Werten anderer Nationalitäten.

Bildung und Erziehung streben danach, auf die Herausforderungen der Gesellschaft zu reagieren, in denen die Bereicherung und Entwicklung der kulturellen Vielfalt großer und kleiner ethnischer Gruppen stattfindet.

Vertreter ethnischer Minderheiten sind mit vielen Bildungsproblemen konfrontiert, wenn sie zur Schule kommen. Sie verfügen über unterschiedliche Kenntnisse und Werte (Sprache, Religion, kulturelle Traditionen) und dies hindert sie daran, sich im Rahmen pädagogischer Anforderungen zu verwirklichen, die auf der Kultur- und Bildungstradition der Mehrheit aufbauen. Die Vernachlässigung der kulturellen Traditionen von Kindern nationaler Minderheiten wirkt sich oft negativ auf ihre Bildungsmotivation aus. Die mangelnde Beachtung der Minderheitenkultur in Schulen ist häufig darauf zurückzuführen, dass es an pädagogischen Ressourcen (Unterrichtsmaterialien, Unterrichtszeit), Kenntnissen über multikulturelle Pädagogik und Unterstützung durch die Schulverwaltung mangelt.

Veränderungen in Erziehung und Bildung im Sinne des Multikulturalismus in der modernen Welt finden bereits statt. Im Westen war dieser Prozess in den letzten fünfzig Jahren besonders spürbar. Wenn zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Reaktion auf die zunehmende Pluralisierung der Gesellschaft war damals in den 1940er und 1950er Jahren eine Politik der völligen Assimilation nationaler Minderheiten. Die multirassische koedukative Bewegung rückte das Ziel in den Vordergrund, Toleranz und gegenseitiges Verständnis zu fördern. In den 1960er-1970er Jahren. Es entstanden neue Bildungstrends, die den Wert der kulturellen Vielfalt erkannten. Es werden spezielle Programme für multikulturelle Bildung und Schulungen für Einwanderer sowie ethnische und rassische Minderheiten entwickelt.

Episodische pädagogische Projekte mit Informationen über kleine ethnische Gruppen und ihre Kultur wurden durch konzeptionelle Bildungsprogramme gegen Rassismus und andere nationale Vorurteile ersetzt. Sie versuchen, die Weltanschauung fremder Kulturen zu berücksichtigen und bieten Lehrmaterial zur Geschichte, Kultur und Literatur der vorherrschenden Kultur. In vielen Ländern der Welt ist Multikulturalismus Teil der Lehrerausbildungsprogramme.

Länder, die in gewissem Maße über eine multikulturelle Bildungspolitik verfügen, lassen sich in mehrere Gruppen einteilen:

Mit historisch langjährigen und tiefen nationalen und kulturellen Unterschieden (Russland, Spanien);

Diejenigen, die aufgrund ihrer Vergangenheit als Kolonialmetropolen multikulturell geworden sind (Großbritannien, Frankreich, Holland);

Diejenigen, die durch freiwillige Masseneinwanderung multikulturell geworden sind (USA, Kanada, Australien).

Die Hauptrichtungen der Entwicklung der multikulturellen Bildung in den führenden Ländern der Welt sind: pädagogische Unterstützung für Vertreter ethnischer Minderheiten; zweisprachige Ausbildung; multikulturelle Bildung, begleitet von Maßnahmen gegen Ethnozentrismus. All diese Bereiche spiegeln sich in Sonderlehrplänen und Sonderpädagogik für Kinder aus Minderheiten sowie in der Attraktivität der Bildung für alle Kinder einer multiethnischen Schulklasse wider.

Die pädagogische Förderung von Kindern aus Minderheiten erfolgt in verschiedenen Formen der pädagogischen Arbeit:

Sprachliche Unterstützung: Unterricht in der Mehrheitssprache und Unterrichten der Sprache einer Kleingruppe;

Soziokommunikative Unterstützung: Kennenlernen (insbesondere von Einwandererkindern) mit den im Aufnahmeland akzeptierten Verhaltensnormen;

Spezifischer Unterricht in akademischen Fächern; Der Unterricht in einer Minderheitensprache fördert somit die schulischen Leistungen der Kinder, die diese Sprache sprechen, was dazu beiträgt, Schwierigkeiten beim Studium der Sozialwissenschaften, Geschichte und Naturwissenschaften zu lindern, da Kinder aus Minderheiten oft nicht die entsprechende Terminologie in der vorherrschenden Sprache kennen;

Zusammenarbeit mit den Eltern; Eltern mit Migrationshintergrund werden in den Prozess der Verbesserung der schulischen Leistungen ihrer Kinder einbezogen und übernehmen die Hauptverantwortung für die Umweltintegration ihrer Kinder.

Zweisprachiger Unterricht (Unterricht in der Muttersprache und der vorherrschenden Sprache der Minderheit) gilt als wichtiges Instrument für den schulischen Erfolg von Kindern ethnischer Minderheiten. Es gibt eine Reihe von Programmen, die auf dem Konzept des zweisprachigen Unterrichts basieren. Eine davon beinhaltet beispielsweise die übergangsweise Verwendung der Muttersprache von Minderheiten als Unterrichtsmethode (insbesondere im ersten Jahr), bevor in höheren Klassenstufen der zweisprachige Unterricht unterstützt wird. Dank der Zweisprachigkeit wird die Kommunikation zwischen ethnischen Gruppen verbessert und zusätzliche Sprachkenntnisse als einer der Garanten sozialer Mobilität erworben. Zweisprachige Bildung ist ein wichtiges Mittel zur Persönlichkeitsbildung – als Träger der nationalen Kultur in einem Vielvölkerstaat.

Das Ausmaß der multikulturellen Bildung variiert in den führenden Ländern der Welt erheblich. Auf offizieller Ebene findet es in Australien, Spanien und Kanada große Beachtung. Die Bemühungen um multikulturelle Bildung und Erziehung wurden in Russland und den Vereinigten Staaten intensiviert. Die Behörden Englands, Deutschlands und Frankreichs ignorieren tatsächlich die Probleme der multikulturellen Pädagogik. Unter Bedingungen der Ablehnung der Ideen des Multikulturalismus auf staatlicher Ebene übernehmen ethnische Minderheiten selbst die Aufgaben der Erziehung und Bildung.

In einigen Ländern hat multikulturelle Bildung dazu beigetragen, das Problem der Diskriminierung schwarzer Minderheiten zu mildern (USA und Kanada). Das Problem ist jedoch weiterhin sehr akut. Um dies zu bestätigen, verweisen wir auf die Ergebnisse einer Umfrage, die Anfang der 2000er Jahre durchgeführt wurde. unter den in England, den USA und Kanada lebenden Kariben. Die Befragten wurden gefragt, inwieweit ihre Absichten, im beruflichen Bereich voranzukommen, ihre finanzielle Situation zu verbessern und eine angemessene Ausbildung zu erhalten, verwirklicht wurden. In England äußerten 33 % der Befragten Unzufriedenheit, in den USA 14 % und in Kanada 20 %.

Wichtige Gründe für solche Unterschiede sind die ungleichen Bildungs- und Anpassungsbedingungen schwarzer Minderheiten an die vorherrschende Kultur. So sind sie in den USA und Kanada meist in ihre ethnischen Gemeinschaften versunken und Entfremdung kommt hier sehr selten vor. Ihr Einstieg in die vorherrschende Kultur erfolgt in Kanada deutlich schneller als in England, da dieses Land eine offenere Gesellschaft ist. In den USA und Kanada wurden offensichtliche Bildungshindernisse für Schwarze beseitigt, doch das gilt nicht für das Vereinigte Königreich.

Probleme des Multikulturalismus werden sowohl im Schulsystem als auch im Rahmen kontinuierlicher Erziehung und Bildung gelöst. Von multikultureller Bildung waren vor allem Schüler allgemeinbildender Bildungsstufen betroffen. Gleichzeitig wächst das Verständnis für die Notwendigkeit einer groß angelegten Umsetzung auf der Ebene der Hochschulbildung. Eine der Voraussetzungen für Multikulturalismus in der Hochschulbildung ist die Berücksichtigung der rassischen und ethnischen Vielfalt sowie der Unterschiede in der Zusammensetzung der Studierendenschaft. Ziel ist es, Barrieren zu überwinden, die die normale Kommunikation und Entwicklung von Schülern verschiedener ethnischer und kultureller Gruppen behindern, und humane Beziehungen zwischen ihnen als wichtige Voraussetzung für den Fortschritt der Menschheit zu etablieren.

Die Ideologie des Ethnozentrismus, Nationalismus und Rassismus stellt eine erhebliche Gefahr für die multikulturelle Bildung dar. Eine solche Ideologie verstößt, wie der ehemalige Präsident des Weltrats für Vergleichende Pädagogik, der deutsche Wissenschaftler F. Mitter, auf einem pädagogischen Symposium in Tokio (2003) feststellte, in erster Linie gegen das Recht ethnischer Minderheiten auf Erziehung und Bildung.

Das Konzept des „Multikulturalismus“ ist seit den frühen 1960er Jahren in der Pädagogik in den Vereinigten Staaten und Kanada weit verbreitet. und ist zu einem gängigen Klischee in der pädagogischen Literatur geworden. Das Konzept wird vor allem auf das traditionelle sozialpädagogische Problem der Lösung rassischer und ethnischer Konflikte angewendet.

In den Vereinigten Staaten wurde der Begriff „Multikulturalismus“ zunächst vor allem im Kontext von Rassenseparatismus und Ethnozentrismus verwendet und hatte eine negative Konnotation. Dies war ein erheblicher Unterschied zur Interpretation durch kanadische Pädagogen. Die Verwendung des Begriffs „Multikulturalismus“ nur im negativen Sinne hielt jedoch nicht lange an. Im Jahr 1990 schrieb Diana Ravitch, eine ehemalige stellvertretende US-Bildungsministerin, einen Artikel, in dem sie zwischen zwei Konzepten unterscheidet: „pluralistischer Multikulturalismus“ und „separatistischer Pluralismus“, wobei sie ersteres als positives sozialpädagogisches Phänomen einstuft.

Multikulturelle Bildung wird in der amerikanischen Pädagogik zumindest als Idee, Schulreform und Bildungsprozess interpretiert.

Als die Idee des Multikulturalismus in der amerikanischen Pädagogik aufkam, stellte sich die zentrale Frage, warum Schüler ethnischer Minderheiten die schlechtesten Kenntnisse an den Tag legten. Besonders oft lief die Antwort auf die Behauptung hinaus, dass diese Schüler außerhalb der Normen und Grundlagen der weißen Kultur stünden, die die Grundlage der Bildung sei. Zur Lösung dieser Situation haben sich zwei Lösungsansätze herauskristallisiert: Entweder sollten Schulkinder ethnischer Minderheiten stärker in die weiße Kultur eingebunden werden, oder die Werte der Minderheiten sollten für sie zum Wesen der Bildung werden.

Wissenschaftler der Stanford University schlugen bei der Betrachtung dieser beiden Ansätze einen Mittelweg vor und begründeten damit ihre Projekte zur Reform der Bildungsinhalte im Jahr 1987. Neben den Werten der traditionellen westlichen Zivilisation wurde vorgeschlagen, auch die Werte außereuropäischer Kulturen in die neuen Programme einzubeziehen.

Ideologen ethnischer Minderheiten wiederum stellten die Frage, ob die Werte ihrer Subkulturen und ihre Unterordnung unter die euroamerikanische Kultur in die Erziehung der jüngeren Generation einbezogen werden sollten. Sie dachten jedoch mehr über ethnische Unterschiede als über nationale Identität nach. Beispielsweise betrachten Afroamerikaner das Lernen über die spezifischen Erfahrungen schwarzer Amerikaner als einen wesentlichen Teil der Bildung. Hawaiianer bestehen auf Schulunterricht mit Lehrbüchern in hawaiianischer Sprache. Hispanics fordern die Einführung eines zweisprachigen Unterrichts.

Multikulturelle Bildung wird als objektive Notwendigkeit angesehen. J. Banks und K. Cortes identifizieren vier Gruppen pädagogischer Ergebnisse, die der Multikulturalismus bietet: gleiche Lernmöglichkeiten, kulturelles Bewusstsein bei Schülern und Lehrern, Multikulturalismus in Ausbildungsprogrammen, Inklusion als gleichberechtigte Vertreter von Minderheiten in der globalen Gesellschaft.

J. Banks identifiziert mehrere Stufen (Modelle) der möglichen Bildungsbewegung in den USA zur Umsetzung der Idee des Multikulturalismus: A – Bildung und Ausbildung ausschließlich auf europäischen Werten; B – die überwiegend eurokulturelle Komponente der Bildung und Ausbildung wird durch die Werte kleiner Minderheiten ergänzt; C – während der Bildung und Ausbildung wird ein Gleichgewicht zwischen den Werten der Kulturen verschiedener ethnischer Gruppen hergestellt.

Einige Pädagogen (J. Farkas, J. Banks) betonen die Gefahr, dass multikulturelle Bildung mit ihrem Schwerpunkt auf der Berücksichtigung einer multiethnischen, multirassischen Gesellschaft die Distanz zwischen ethnischen Gruppen stärkt und aufrechterhält und Uneinigkeit fördert. Sie glauben, dass eine richtig umgesetzte multikulturelle Bildung vereinen und nicht spalten sollte.

Ansätze zum Problem des Multikulturalismus haben in der amerikanischen Pädagogik eine qualitative Entwicklung erfahren. Zunächst wurde vorgeschlagen, eine vollständige Assimilation von Schülern verschiedener Sprachen und ethnischer Gruppen anzustreben. Dieser Ansatz trug Spuren von Segregationsgedanken. Ihre Vertreter etwa glaubten „arrogant, dass Schwarze keine kulturellen Werte hätten, die bewahrt werden sollten, oder dass Schwarze selbst ihre Rassenidentität vergessen wollten.“ J. Banks kritisiert die Idee und Praxis der Assimilation und schreibt, dass „die mythische angloamerikanische Kultur von ethnischen Minderheiten einen Prozess der Selbstentfremdung verlangte“ und dass die kulturelle Assimilation von Einwanderern und Farbigen keineswegs eine Garantie dafür sei volle Integration in die Gesellschaft.

Multikulturelle Bildung steht im Fokus der Lehrkräfte in Westeuropa. Das Thema multikulturelle Bildung ist seit 1988 eines der zentralen Themen auf den Konferenzen der European Society for Comparative Pedagogy (ESCP). Viele Pädagogen beobachten mit Besorgnis die Zunahme nationalistischer Stimmungen im Bildungsbereich, insbesondere unter ethnischen Minderheiten. Sie sehen einen Ausdruck dieses Ethnozentrismus in der Feindseligkeit indigener Minderheiten sowohl gegenüber dominanten ethnischen Gruppen als auch gegenüber neuen Subkulturen von Migranten. Seine Ursprünge werden in den Folgen der Bildungsassimilation und des „kulturellen Völkermords“ an ethnischen Minderheiten gesehen.

Westeuropäische Lehrer sehen in multikultureller Bildung einen Ausweg aus der Krise der interethnischen Beziehungen. Multikulturelle Bildung hat mehrere vielversprechende Bereiche:

Adressiert alle Schulkinder, einschließlich derjenigen, die einer ethnischen Minderheit oder einer ethnischen Mehrheit angehören;

Ziel ist es, die Inhalte und Methoden der Bildung zu verändern, wodurch Multikulturalismus zu einem grundlegenden pädagogischen Prinzip wird;

Spiegelt ein mobiles kulturelles Umfeld wider, einschließlich Migranten und Dominanten;

Konzentriert sich auf gegenseitiges Verständnis und kulturellen Austausch sowie auf die Überwindung von Barrieren kultureller Entfremdung.

Bietet Unterricht in Sozialwissenschaften, Geschichte und Naturwissenschaften, um die universelle Natur wissenschaftlichen Wissens hervorzuheben.

Einige westeuropäische Lehrer vertreten jedoch weiterhin eine monokulturelle Position und ziehen es vor, die Verschärfung des Problems der multikulturellen Bildung nicht zu bemerken. Bezeichnend hierfür ist der Meinungsaustausch auf der XX. EOSP-Konferenz (Juli 2008). Als der ungarische Wissenschaftler G. Lenard über die Relevanz des Problems der Bildung ethnischer Minderheiten sprach und insbesondere auf das Beispiel Frankreich verwies, antwortete der Franzose F. Orivel scharf, dass es dort keine Minderheiten gebe und es kein Problem gebe. Natürlich war Orivel unaufrichtig; natürlich gibt es ein Problem – und nicht nur in Frankreich.

Multikulturelle Bildung in Westeuropa weist viele Ähnlichkeiten mit gesamteuropäischer Bildung auf. Dies ist auf mehrere Umstände zurückzuführen: Erstens kommt ein erheblicher Teil der Einwanderer aus anderen europäischen Ländern (einschließlich der Türkei); zweitens sind multikulturelle und gesamteuropäische Bildung auf dieselben Themen ausgerichtet; drittens werden ähnliche didaktische Materialien verwendet (Spiele, historische Informationen, Lieder verschiedener europäischer Völker); Viertens liegt der Schwerpunkt auf der Förderung des gegenseitigen Verständnisses zwischen den Europäern.

Die herrschenden Kreise Westeuropas erkennen die Relevanz multikultureller Bildung. So bezeichnete Roman Herzog (Deutschland) in seiner Rede im Jahr 2006 die vorrangige Aufgabe der Schule darin, freundschaftliche Beziehungen zwischen „Menschen verschiedener ethnischer Gruppen“ aufzubauen und sich auf das Leben in der heterogenen Kultur Deutschlands vorzubereiten. Auch ein anderer Bundespräsident, Johann Pay, betont die Notwendigkeit einer kulturellen Offenheit gegenüber nationalen Minderheiten.

Tatsächlich widmen offizielle Kreise in den führenden Ländern Westeuropas der multikulturellen Bildung trotz der Empfehlungen des Europäischen Parlaments und des Europarats und Erklärungen prominenter Politiker nicht die Aufmerksamkeit, die sie verdient. Die Hinwendung zur multikulturellen Bildung vollzieht sich äußerst langsam, aber die Anzeichen sind offensichtlich.

In dieser Hinsicht ist die Dynamik der Positionen der National Association of Multiracial Education in Großbritannien charakteristisch. Seine Führungskräfte haben sich von der wohlwollenden Absicht, Minderheiten dabei zu helfen, sich an die vorherrschende Kultur anzupassen und in sie einzutauchen, zu einem pädagogischen Programm zur Unterstützung der Vielfalt der Kulturen in der britischen Gesellschaft entwickelt. Dieses Programm wurde Ende der 90er Jahre entwickelt. XX Jahrhundert sieht Folgendes vor: 1) Einführung von Informationen über nationale Minderheiten in Lehrmitteln; 2) Erstellung von Handbüchern und Lehrplänen für Studierende aus ethnischen und rassischen Minderheiten; 3) Berücksichtigung von Vorschlägen zur Sensibilisierung für die ethnische Zugehörigkeit in Bildungsprogrammen; 4) spezielle Kurse, um sich mit Minderheitenkulturen vertraut zu machen.

Die Ideen der multikulturellen Bildung werden nicht in großem Umfang in die Praxis umgesetzt. Pädagogische Projekte, die diese Ideen im Blick haben, werden in den Hintergrund gedrängt. Es gibt praktisch keine systematischen pädagogischen Bemühungen, die darauf abzielen, die Kultur kleiner ethnischer Gruppen, insbesondere von Einwanderergemeinschaften, zu bewahren. Die Aussichten für multikulturelle Bildung werden eher zurückhaltend beurteilt. Die Behörden beschränken sich lieber auf Erklärungen, gefolgt von unbedeutenden praktischen Maßnahmen. Zu solchen deklarativen Dokumenten gehört beispielsweise der Bericht des britischen Bildungsministeriums „Education for All“ (1985), der eine Politik des Pluralismus verkündete, die auf die Bewahrung der ursprünglichen Kulturen nationaler Minderheiten und des Bewusstseins der Zugehörigkeit zu diesen Kulturen abzielte.

Multikulturelle Bildung im postsowjetischen Raum.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR und dem Scheitern der Strategie der Schaffung einer „historischen Gemeinschaft – des sowjetischen Volkes“ standen die neuen Staaten, die im postsowjetischen Raum entstanden, vor dem wachsenden Problem pädagogischer Lösungen für den Multikulturalismus.

In den neuen Staaten haben sich bei der Festlegung ihrer Haltung zu diesem Problem zwei diametral unterschiedliche Ansätze herausgebildet: Der erste basiert auf dem Wunsch, die kulturellen und pädagogischen Interessen aller in einem bestimmten Staat lebenden ethnischen Gruppen zu berücksichtigen; die zweite wird durch einen starken Aufschwung des Nationalismus angetrieben. Die herrschenden Eliten einiger neuer unabhängiger Staaten verfolgen im Bildungsbereich eine deutlich diskriminierende Politik gegenüber den Bevölkerungsgruppen, die zufällig nationale Minderheiten sind.

Die inländische multikulturelle Pädagogik akzeptiert die politische Einseitigkeit der sozialistischen internationalen Bildung nicht. Es handelt sich um eine Alternative zur Idee der Bildung einer durchschnittlichen Persönlichkeit außerhalb nationaler Kulturen, wobei der Schwerpunkt auf der Erreichung ideologischer Einstimmigkeit liegt. Gleichzeitig besteht die Hauptaufgabe der multikulturellen Pädagogik darin, einen Bürger des demokratischen Russlands zu erziehen.

In Russland ist multikulturelle Bildung eine demokratische Antwort auf die Bedürfnisse einer multinationalen Bevölkerung. Das Problem der multikulturellen Bildung hat sich durch die Zunahme in den 1990er Jahren stark verschärft. Einwanderungsströme aus dem nahen und fernen Ausland.

Wenn in anderen Ländern der ethnische Faktor häufig zur kulturellen Isolation einer nationalen Gruppe von einer anderen beitrug, entwickelte sich das russische ethno-föderale System anders. Russische ethnische Republiken gelten als Heimatländer bestimmter ethnischer Gruppen. Zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs der UdSSR waren nationalistische Ideen in den meisten autonomen Republiken nicht klar zum Ausdruck gebracht. In 12 der 20 ursprünglich existierenden ethnischen Republiken der Russischen Föderation stellen Russen die absolute oder relative Mehrheit der Bevölkerung, und in sechs von ihnen gehört eine absolute Minderheit der Einwohner zu den Vertretern der Titelethnie (z. B. in der Republik). In Sacha (Jakutien) sind nur 33 % der Bevölkerung Jakuten.

Das russische Volk und die russische Kultur bleiben für andere Nationen und ethnische Gruppen der wichtigste Vermittler der Weltkultur. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die Völker Russlands unterschiedlichen Zivilisationstypen angehören und daher unterschiedliche Bildungsmodelle benötigen. Multikulturelle Bildung unter russischen Bedingungen bedeutet also einen integrativ-pluralistischen Prozess mit drei Hauptquellen: Russisch, national (nicht-russisch) und universell.

In Russland bestimmt die Situation der kulturellen Vielfalt die Stärkung der ethnokulturellen Ausrichtung von Bildung und Erziehung, wobei die Rolle der Muttersprachen als Hüter ethnischer Werte und der russischen Sprache als Instrument der interethnischen Kommunikation und Übersetzerin zunimmt Russische und Weltkultur.

Multikulturelle Bildung unter russischen Bedingungen kann definiert werden als die Einführung der jüngeren Generation in niederethnische, russische, nationale (russische) und Weltkulturen zum Zweck der spirituellen Bereicherung, als Entwicklung des Planetenbewusstseins und der Bildung von Bereitschaft und Fähigkeit dazu leben in einem multikulturellen Umfeld. Dieses Verständnis von multikultureller Bildung deckt sich grundsätzlich mit globalen Interpretationen, die davon ausgehen, dass die Inhalte von Bildung und Ausbildung gleichzeitig aus der Kultur einer kleinen ethnischen Gruppe, der dominierenden Nation und der Weltkultur stammen.

Wie in anderen multinationalen Gemeinschaften kann das Hauptziel der multikulturellen Bildung in Russland als die Bildung einer Person definiert werden, die zu einem effektiven Leben in einem multinationalen und multikulturellen Umfeld fähig ist, mit einem gesteigerten Verständnis und Respekt für andere Kulturen und der Fähigkeit zu leben in Frieden und Harmonie mit Menschen verschiedener Nationalitäten und Rassen. , Glauben. Aus diesem Ziel ergeben sich die Aufgaben der multikulturellen Bildung: Beherrschung der Kultur des eigenen Volkes; Förderung von Vorstellungen über kulturellen Pluralismus in der modernen Welt, eine positive Einstellung gegenüber kulturellen Unterschieden; Schaffung pädagogischer Voraussetzungen für die Integration der Kulturen; Entwicklung von Verhaltensfähigkeiten zur Kommunikation mit Vertretern anderer Kulturen und ethnischen Gruppen; Bildung im Geiste des Friedens und der Zusammenarbeit.

Die Ideen der multikulturellen Bildung werden parallel zu den Ideen der Volkspädagogik (Ethnopädagogik) und der Pädagogik der Bildung einer Kultur interethnischer Kommunikation entwickelt. Die Entwickler der Ethnopädagogik konzentrieren sich in erster Linie auf die Bildungsprobleme einer (meist kleinen) ethnischen Gruppe und analysieren die Bildungsperspektive mit Schwerpunkt auf nationalen Traditionen.

Die Pädagogik der Bildung einer Kultur der interethnischen Kommunikation beschäftigt sich mit den Fragen der Förderung des russischen Patriotismus, der Völkerfreundschaft und der religiösen Toleranz und sieht die Grundlage einer solchen Bildung in der Wechselbeziehung lokaler, nationaler, nationaler (föderaler) und gesamtmenschlicher Komponenten der Bildung. Dieses Konzept basiert auf dem Verständnis von Bildung als einer Summe autonomer Komponenten, einschließlich ethnokulturellem Wissen über ein bestimmtes Volk, das als Mittel zur Vermittlung der spirituellen Werte der einheimischen Kultur, zur Bildung des nationalen Charakters und zur Selbstbestimmung angesehen wird. Bewusstsein.

Eine Reihe inländischer Theoretiker der multikulturellen Bildung (M. N. Kuzmin und andere) halten den „Komponentenansatz“ für unfruchtbar und sehen darin eine Quelle der Selbstisolation und des Anwachsens nationalistischer Tendenzen in der Bildung nichtrussischer ethnischer Gruppen. Im Gegensatz dazu wird eine pädagogische Organisation der Bewegung nichtrussischer Schulkinder von ihrer Heimatkultur in die russische und Weltkultur vorgeschlagen. Wir sprechen von einer Bildung auf dialogischer interkultureller Basis, die die Harmonisierung der nationalen Beziehungen und die Modernisierung verschiedener ethnischer Gruppen sicherstellen wird. Der Zweck eines solchen Dialogs ist die Einbeziehung des Einzelnen in die kulturelle Erfahrung, das Bewusstsein für die Besonderheit und Nähe verschiedener Zivilisationstypen, die kulturelle Vielfalt als Voraussetzung für die Entwicklung der Gesellschaft und des Einzelnen in einem multikulturellen sozialen Kontext.

Multikulturelle Bildung berücksichtigt die objektive Diskrepanz zwischen den kulturellen Bedürfnissen einzelner ethnischer Gruppen und den gesamtrussischen staatlichen Erziehungs- und Bildungszielen und beinhaltet eine Ausbildung nach einheitlichen Bundesstandards mit der Einführung einer regionalen Komponente in den Bildungsstandard. Wenn der föderale Standard darauf abzielt, einen einheitlichen Bildungsraum in Russland zu gewährleisten, dann zielt der national-regionale Standard darauf ab, der Bildung national bedeutsame Merkmale zu verleihen, die die historischen, soziokulturellen, natürlichen, wirtschaftlichen, ökologischen und anderen spezifischen Merkmale und Probleme eines Landes widerspiegeln eine bestimmte Region im inhaltlichen und pädagogischen Prozess zu berücksichtigen.

Die Gesamtheit der Merkmale und Probleme der Region ermöglicht es uns, die national-regionale Komponente als eine Reihe von Normen und Anforderungen an die Struktur und den verbindlichen Mindestinhalt und das Mindestniveau der Ausbildung von Absolventen in der Region zu definieren, die über landesweit bedeutsame Traditionen verfügt Menschen, die auf dem Territorium dieser Region leben.

Diesem Ansatz folgte das Bildungsministerium der Russischen Föderation Anfang der 90er Jahre. 20. Jahrhundert betonte die Notwendigkeit, viele nationale Schulen zu schaffen, die einerseits einen einheitlichen staatlichen Erziehungs- und Bildungsstandard bieten und sie andererseits in die nationale (ethnische) kulturelle Tradition einführen, d. h. eine Person ausbilden, die dazu fähig ist Leben in einem multikulturellen Umfeld. Solche Bedingungen setzen die Bereitstellung von Bildung voraus, die in der Anfangsphase in die Elemente der eigenen Kultur und Sprache eintaucht und in der mittleren und höheren Phase in den gesamtrussischen und weltkulturellen Raum führt. Infolgedessen erweist sich multikulturelle Bildung als eine Folge des Zusammenspiels der Kultur einer kleinen ethnischen Gruppe, der russischen Kultur, der multinationalen Kultur Russlands und der Weltkultur.

Multikulturelle Bildung findet in einem bestimmten historischen und pädagogischen Kontext statt. Während der Sowjetzeit verschwand der ethnische und nationale Indikator nichtrussischer Schulen, der hauptsächlich aus dem Unterricht in der Muttersprache bestand, nach und nach. Bis Ende der 1980er Jahre. Der vorherrschende Typ nichtrussischer Schulen erwies sich als Bildungseinrichtung mit Unterricht in Russisch und Unterricht in der Muttersprache als einem der Fächer. Infolgedessen erhielten mehrere Generationen nichtrussischer Völker eine Bildung außerhalb ihrer Muttersprache und Landeskultur, auf der Grundlage der russischen Sprache und einer reduzierten russischen Kultur.

Die Ideen der multikulturellen Bildung in Bezug auf Russland ermöglichen uns einen neuen Blick auf die kulturelle und pädagogische Rolle der Bildung in Russisch und anderen Sprachen. Natürlich bleibt die russische Sprache ein universelles Mittel des kulturellen Dialogs zwischen allen Völkern Russlands. Im Kontext multikultureller Bildung liegt das Versprechen einer zumindest zweisprachigen Bildung jedoch auf der Hand: in Russisch und der Sprache einer anderen ethnischen Gruppe. Darüber hinaus sollte der mehrsprachige Unterricht unter russischen Bedingungen in seinen kulturellen und pädagogischen Funktionen äußerst unterschiedlich sein. So fungiert in den Territorien der Regionen und Territorien der Russischen Föderation die russische Sprache als dominierende Sprache, während sie in den Territorien ethnischer Republiken diese Stellung mit den Sprachen lokaler ethnischer Gruppen teilt.

Spezielle Schulungen für Vertreter nichtrussischer Nationalitäten werden nicht nur in nationalen Republiken und Teilstaaten, sondern auch an Orten ihres kompakten Wohnsitzes in anderen Regionen organisiert.

In Moskau wurden einzigartige Erfahrungen in der multikulturellen Bildung gesammelt. Bis heute sind in der Hauptstadt Russlands mehr als 100 nationale Gemeinschaften organisiert tätig. Im Jahr 2008 gab es in Moskau etwa 60 Vorschuleinrichtungen, Schulen sowie Kultur- und Bildungszentren, deren Programm eine ethnokulturelle Komponente beinhaltete. Dabei handelt es sich um öffentliche und private Institutionen. Ein markantes Beispiel: Bildungskomplex Nr. 1650. Die Schule folgt nicht nur dem Standardlehrplan. Im Studienjahr 2007/08 gab es 22 Abteilungen: Avar, Abaza, Adyghe, Assyrisch, Armenisch, Baschkirisch, Bulgarisch, Burjatisch, Griechisch, Jüdisch, Kabardisch, Koreanisch, Inguschisch, Lettisch, Litauisch, Polnisch, Russisch, Tatarisch, Ukrainisch, Tschetschene, Este, Zigeuner. In jeder Abteilung lernen die Schüler samstags und sonntags zusätzlich zum Hauptprogramm Sprache, Geschichte, Religion, Folklore und die Lebensweise ihres Volkes, einschließlich Nationalsport, Kochen, Tanzen und Feiertage. All dies wird von Muttersprachlern verschiedener Sprachen und Kulturen unterrichtet.

Darüber hinaus gab es im Jahr 2008 bis zu 30 private staatliche Schulen (armenisch, georgisch, jüdisch, koreanisch, tatarisch, tschuwaschisch usw.).

In den Programmen russischer Bildungseinrichtungen gibt es keine speziellen Kurse zur multikulturellen Bildung. Relevante Fragestellungen werden auf interdisziplinärer Ebene berücksichtigt: beim Unterrichten von Sprachen, Geschichte, Naturwissenschaften, künstlerischen und ästhetischen Zyklen. Während der Ausbildung wird erwartet, dass man die Originalität der Kulturen Russlands und kleiner ethnischer Gruppen, der gesamtrussischen Kultur und der Weltkultur kennenlernt und dabei auf ihre Gemeinsamkeiten und Besonderheiten achtet.

In den letzten Jahren wurden interessante Experimente zur Organisation multikultureller Bildung durchgeführt, die es ermöglichten, wissenschaftliche und praktische Ideen in diesem Zweig des pädagogischen Wissens zu bereichern. Dazu gehören die Erfahrungen der Sekundarschule Nr. 17 in Tver. Die Schule testete einige Methoden, Indikatoren und Ebenen sowie Methoden zur Bewertung multikultureller Bildung. Als Indikatoren für multikulturelles Training galten daher das Wissen über ein multikulturelles Umfeld, die emotionale Einstellung zu den Realitäten und Vertretern eines solchen Umfelds sowie das Verhalten darin. Es wurden drei Ebenen multikultureller Bildung (hoch, mittel, niedrig) und Methoden zu deren Messung formuliert. Auf hohem Niveau sollte beispielsweise das Wissen über ein multikulturelles Umfeld tiefgreifend sein, eine emotionale Einschätzung einer anderen Kultur sollte auf einem rationalen, kritischen Ansatz basieren und Verhaltensnormen sollten auf den Werten des gegenseitigen Respekts basieren. Auf einem niedrigen Niveau fehlt das Wissen über die multikulturelle Welt, es gibt eine überwiegend emotionale und negative Wahrnehmung anderer soziokultureller Gemeinschaften und nationalistische Tendenzen manifestieren sich im Verhalten. Um ein hohes Niveau zu erreichen, wurde der Kurs „Vielfalt der Kulturen und ich“ in den sozialwissenschaftlichen Studiengang aufgenommen; im Geschichtsunterricht kamen Module zum Einsatz, deren Themen Informationen über die Errungenschaften einzelner Zivilisationen und Kulturen beinhalteten. Im Lernprozess kamen traditionelle und relativ neue Lehrmethoden zum Einsatz: Dialoge, Gespräche, Rollenspiele, Treffen mit Vertretern fremder Kulturen etc.

Nahes Ausland (GUS-Staaten, Baltikum). In den Nachbarländern ist die seit Ende der 1980er Jahre bestehende Diskriminierung der russischsprachigen Bevölkerung (auch im Bildungsbereich) das akuteste Problem. Viele Russischsprachige (nach inoffiziellen Angaben bis zu 8 Millionen Menschen) mussten nach Russland auswandern.

Die Gesetzgebung der Nachbarländer definiert unterschiedliche Ansätze zu diesem Thema. In einigen GUS-Staaten (Aserbaidschan, Armenien, Turkmenistan, Usbekistan) wurde (wenn auch anonym) die freie Nutzung und Entwicklung von Sprachen anderer Völker proklamiert. In anderen GUS-Staaten garantieren die Verfassungen direkt das Recht, auf Russisch zu studieren. Somit garantiert die Verfassung der Ukraine die freie Entwicklung, Nutzung und den Schutz des Russischen und anderer Sprachen nationaler Minderheiten.

In den GUS-Staaten gibt es auf offizieller Ebene keine offensichtliche kulturelle Diskriminierung der russischsprachigen Bevölkerung. Staatliche russischsprachige Schulen bleiben hier bestehen. So gab es in Georgien im Schuljahr 2006/2007 214 solcher Schulen, darunter 87, an denen der Unterricht nur auf Russisch stattfand. Allerdings wird der Russischunterricht an öffentlichen Schulen in der Ukraine, Kasachstan und anderen GUS-Staaten schrittweise eingestellt.

Die baltischen Behörden vertreten eine destruktive Haltung gegenüber den Kultur- und Bildungsrechten der russischsprachigen Bevölkerung und anderer nationaler Minderheiten. Allerdings gibt es in dieser Position gewisse Unterschiede. Daher erkennt die offizielle Pädagogik Litauens die Legitimität der multikulturellen Bildung an und betrachtet sie als eine Möglichkeit der Integration in die litauische Kultur.

Die lettischen Behörden lehnen multikulturelle Bildung sogar formell ab. Sie verfolgen eine harte, ja geradezu diskriminierende Kultur- und Bildungspolitik gegenüber nationalen Minderheiten. In Lettland, wo russischsprachige Minderheiten etwa 40 % der Bevölkerung ausmachen, wird tatsächlich systematisch eine Strategie der kulturellen Übergriffe und bestenfalls der Assimilation gegen sie betrieben. Russische, jüdische, Zigeuner-, estnische und andere kleine nationale Gemeinschaften, die versuchen, ihre Sprachen und Kultur zu bewahren, gründen private Bildungseinrichtungen. Gleichzeitig sind sie keineswegs konfrontativ und erkennen die Notwendigkeit der Integration in die lettische Kultur und Sprache an.

Generell zielt die Staatspolitik Lettlands, Estlands und Litauens darauf ab, die russische Sprache und die Sprachen anderer nationaler Minderheiten aus der Kommunikation zu verdrängen. In diesen Staaten ist die freie Nutzung und Entwicklung von Minderheitensprachen stark eingeschränkt. So werden beispielsweise die russische und die polnische Sprache (die Sprachen besonders großer nationaler Minderheiten) in den Sprachengesetzen nicht als Rechtssubjekte genannt.

Der wichtigste Hebel zur Verdrängung der Sprachen und Kulturen nationaler Minderheiten ist das Bildungssystem. So sieht die offizielle Doktrin in Lettland vor, dass der Unterricht in weiterführenden Schulen in der Staatssprache Lettisch erfolgen sollte. Dem sogenannten nationalen Block (Muttersprache, Literatur, Geschichte des Territoriums) in weiterführenden Schulen werden 25 % der Unterrichtszeit zugewiesen, 75 % sollen für den Unterricht allgemeinbildender Fächer in lettischer Sprache aufgewendet werden. In der Mittelschule wird durch zweisprachigen Unterricht ein schrittweiser Übergang von der Familiensprache zur lettischen Sprache ermöglicht. Die Hauptaufgabe des lettischen Bildungsministeriums besteht darin, einen Rechtsrahmen zu entwickeln, der den Übergang vom Unterricht auf Russisch zum Unterricht auf Lettisch ermöglicht. Diese Aufgabe wird im lettischen Bildungsgesetz noch strenger formuliert: Seit 2004 darf der Unterricht an weiterführenden Schulen nur noch in lettischer Sprache erfolgen.

Vorlesung 4: Ethnische Identität. Volkscharakter.

Ethnische Identität.

Typen, Struktur, Eigenschaften.

Entwicklung ethnischer Identität in der Ontogenese.

Ethnizität und Nation.

Nationaler Charakter und Mentalität.

Stefanenko T.G. Ethnopsychologie: Lehrbuch für Universitäten \ 3. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich - Moskau: Aspect Press, 2003.

Dzhurinsky A.N. Pädagogik der interethnischen Kommunikation – M.: TC Sfera, 2007. – 224 S.

Erziehungs- und Bildungsprobleme aufgrund kultureller und ethnischer Unterschiede gehören zu den zentralen Themen der Weltschule und -pädagogik. In westlichen Ländern sprechen wir von der Umsetzung einer demokratischen pädagogischen Strategie in einem multinationalen sozialen Umfeld. Fast alle größten Länder der Welt gehören multinationalen Gemeinschaften an. Daraus ergibt sich die Notwendigkeit multikultureller Bildung als wichtiges gesellschaftliches Prinzip und Priorität. Die besondere Relevanz multikultureller (multikultureller) Bildung wird durch soziodemografische Veränderungen, die Stärkung national-kultureller Selbstbestimmungsprozesse und die Präsenz aggressiver nationalistischer Gefühle in der Weltgemeinschaft verschärft.

Wie Experten anmerken, soll multikulturelle Bildung die Wirksamkeit von Bildung und Erziehung verbessern(1).

Es ermöglicht uns, einen Ausweg aus der Situation zu finden, in der Schüler ethnischer Minderheiten eine mangelhafte Bildung erhalten, da es neben der Einführung in die vorherrschende Kultur auch die Nutzung der spirituellen Werte von Minderheiten als unverzichtbaren Bestandteil der Bildung beinhaltet .

Die multikulturelle Pädagogik ist, so glauben westliche Forscher, vielversprechend für die politische Bildung in einer multiethnischen Gesellschaft (2). Ziel ist es, aktive Bürger auf die Gesellschaft vorzubereiten. Bei der Entwicklung neuer Staatsbürgerschaftsinhalte als Folge der sozioökonomischen Globalisierung spielt multikulturelle Bildung eine besondere Rolle.

In Westeuropa, wo politische Bildung vor dem Hintergrund einer aktiven wirtschaftlichen und politischen Integration stattfindet, ist das Problem der Berücksichtigung der kulturellen und Bildungsbedürfnisse nicht nur nationaler Minderheiten, sondern auch kleiner Staaten akuter geworden. Das Problem wird durch die pseudokulturelle Expansion Amerikas noch verschärft. Vor diesem Hintergrund scheint die Berücksichtigung der Bildungsbedürfnisse kleiner Nationen ein Weg zu sein, die Entwicklung einer pluralistischen europäischen Identität sicherzustellen. Multikulturelle Bildung übernimmt die doppelte Funktion, Bürger eines vereinten Europas zu bilden – nationale Besonderheiten zu kultivieren und nationale Gegensätze zu überwinden.

Multikulturelle Bildung hat viel mit internationaler Bildung gemeinsam. Gleichzeitig hat die multikulturelle Pädagogik besondere Adressaten und Akzente. Ihre Prioritäten sind die Erfahrungsbildung moralischen Verhaltens und der Dialog zwischen den Kulturen. Es richtet sich an eine allgemeine Gesellschaft und konzentriert sich auf pädagogische Probleme der Beziehung zwischen Makro- und Subkulturen innerhalb einer solchen Gesellschaft. Dementsprechend wird die Ablehnung von Bildung außerhalb dieser Kulturen und nationalen Werte betont und die Entwicklung des Einzelnen als Mittelpunkt und Schnittpunkt mehrerer Kulturen gefördert. Dabei steht die Berücksichtigung ethnokultureller Besonderheiten im Vordergrund.

In der modernen westlichen Welt sind sie weit verbreitet

Phänomen der Multinationalität und Vielrassigkeit

Bildungsinstitutionen. In Europa und Australien sind gemischtrassige Schulen weit verbreitet. In den USA ist dies eine Folge der Aufhebung der Rassentrennung, in Südafrika die Abschaffung der Apartheid. Diese Institutionen bemühen sich um eine multikulturelle Bildung: Es werden interreligiöser Religionsunterricht abgehalten, Feiertage und Feste, die verschiedenen Kulturen gewidmet sind, und zusätzlich zur vorherrschenden Sprache werden Minderheitensprachen unterrichtet. Zu den Schwerpunkten der multikulturellen Bildung gehört die pädagogische Unterstützung von Einwanderern. Es wird in verschiedenen Arten der pädagogischen Arbeit durchgeführt, wie zum Beispiel: sprachliche Unterstützung (zweisprachiger Unterricht), soziokommunikative Unterstützung (Einführung in die Kultur der vorherrschenden Nationalität), Arbeit mit Eltern.

Multikulturelle Bildung betraf nicht nur weiterführende Schulen. Es besteht ein wachsendes Verständnis für die Notwendigkeit einer umfassenden Umsetzung des Multikulturalismus in der Hochschulbildung. Die Idee fand ihren Niederschlag in den Hochschulprogrammen einer Reihe von Ländern, beispielsweise der USA, Kanadas und Spaniens. Multikulturalität wird im Prozess der kontinuierlichen (lebenslangen) Bildung ausgeübt – in Kultur- und Bildungszentren, bei der Selbstbildung, in der Familie, in der Kirche, in öffentlichen Vereinen und mit Hilfe der Medien.

Westliche Länder, in denen multikulturelle Bildung betrieben wird, können in mehrere Gruppen eingeteilt werden: mit historisch langen und tiefen nationalen und kulturellen Unterschieden (Israel, Spanien, Südafrika usw.); sind aufgrund ihrer Vergangenheit als Kolonialmetropolen, der Einwanderung ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts (Belgien, Großbritannien, Frankreich usw.) multikulturell geworden; infolge der freiwilligen Masseneinwanderung (USA, Kanada, Australien); Deutschland und Italien zeichneten sich durch ihre jüngere Vergangenheit aus (nachsichtigere Haltung gegenüber Einwanderern). In den aufgeführten Ländern weist multikulturelle Bildung Gemeinsamkeiten und Besonderheiten auf.

In Europa ist der Studiengang zur multikulturellen Bildung offiziell anerkannt. Die EU-Länder haben wiederholt die Notwendigkeit einer multikulturellen Bildung bestätigt. Diese Position ist seit 1960 in zahlreichen Dokumenten des Europarats festgehalten. Ein wichtiger Grund für die multikulturelle Bildung in Westeuropa war der große Zustrom von Einwanderern, der zu qualitativen demografischen und wirtschaftlichen Veränderungen führte.

Also in Großbritannien Mitte der 1990er Jahre. die Zahl der Einwanderer aus der muslimischen Welt belief sich auf fast 1 Million Menschen. In Deutschland stieg die Zahl der Einwanderer von 1974 bis 1997 von 4,1 Millionen auf 7,3 Millionen, was etwa 9 % der Bevölkerung ausmacht. In Frankreich betrug die Zahl der Einwanderer 1990 etwa 4 Millionen (3).

Offizielle Erklärungen der Europäischen Union schlagen vor, freundschaftliche Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen zu fördern und junge Menschen auf das Leben in einem heterogenen kulturellen Umfeld vorzubereiten. Darüber sprachen die Präsidenten der Bundesrepublik Deutschland, R. Herzog und I. Rau (1996, 2000). Die Notwendigkeit, alle Kulturen durch Bildung zu bewahren, wird im Bericht „Bildung für alle“ (4) erklärt.

Ehrlich gesagt gibt es in Westeuropa eine Abkehr von Vorstellungen der Assimilation nationaler Minderheiten hin zu einem Kurs hin zu multikultureller Bildung. So hat sich die britische National Association for Multiracial Education (NAME) von der wohlwollenden Absicht, Minderheiten dabei zu helfen, in die vorherrschende Kultur einzutauchen, zu einem Programm zur pädagogischen Unterstützung des Multikulturalismus entwickelt.

In den Vereinigten Staaten und Kanada hat sich ethnisch vielfältige Bildung als wirkungsvolles Mittel zur Gemeinschaftsentwicklung erwiesen. In den Vereinigten Staaten schloss sich die Bevölkerung um den angelsächsischen protestantischen Kern zusammen, dessen Kultur nach wie vor vorherrschend ist. In Kanada wurde der Grundstein für eine zweisprachige Kultur durch Einwanderer aus Großbritannien und Frankreich gelegt. Die Notwendigkeit, Multiethnizität und Mehrsprachigkeit in der Bildung zu berücksichtigen, ist eine objektive Folge der Geschichte beider Länder. Einwanderer aus Mittel- und Osteuropa, Afrika und Asien brachten eine Vielfalt an Kulturen mit. Nachkommen von Einwanderern sind bestrebt, das kulturelle Erbe ihrer Vorfahren zu bewahren.

Multikulturelle Bildung in Kanada und den Vereinigten Staaten wird aufgrund des anhaltenden demografischen Wandels immer wichtiger. Der Zustrom von Einwanderern hat in den letzten Jahrzehnten zugenommen. Bis Anfang der 1990er Jahre. Die Zahl der Einwanderer in die Vereinigten Staaten hat sich seit Mitte des 20. Jahrhunderts verdreifacht. Die Geographie der Einwanderung verändert sich. Waren früher fast die Hälfte davon Europäer, so kamen Ende des 20. Jahrhunderts bis zu 90 % der Einwanderer aus Lateinamerika und Asien.

Die Vereinigten Staaten haben einen rechtlichen Rahmen geschaffen, der Rassendiskriminierung im Bildungswesen verbietet. In der Schule werden gelegentliche pädagogische Veranstaltungen mit Informationen über die Kultur und das Leben von Lateinamerikanern und Afroamerikanern durch systematische Bemühungen ersetzt, Rassismus und andere nationale Vorurteile zu beseitigen und die spirituellen Werte kleiner Kulturen zu studieren.

In Kanada genießt die multikulturelle Bildung ständige staatliche Unterstützung. Es wird als wichtiges Instrument zur Schaffung einer Zivilgesellschaft angesehen, die auf nationalen Idealen und spirituellen Werten ethnischer Gruppen basiert. Die Behörden fördern die Bemühungen der nationalen Gemeinschaften, Sprachen und kulturelle Traditionen durch Erziehung und Bildung zu bewahren.

Zweisprachiger Unterricht wird in den USA und Kanada in vielen Varianten umgesetzt. In den USA sind die Hauptausprägungen der zweisprachigen Bildung die Unterstützung des Studiums der Muttersprache durch eine bestimmte Organisation von Schulungs- und Unterrichtsmaterialien, der Unterricht einer zweiten Sprache und die Schaffung zweisprachiger Klassen und Schulen.

Die Programme gehen davon aus, dass Schülerinnen und Schüler Kompetenzen in der Sprache und Kultur der Mehrheit erwerben müssen, um das notwendige Maß an Kommunikation in der Gesellschaft sicherzustellen. In Kanada besteht die Zweisprachigkeit hauptsächlich aus dem Unterrichten in zwei Amtssprachen – Englisch und Französisch. Eine besondere Rolle spielen die sogenannten. Kulturerbeklassen (Minderheitenkulturen), in denen Einwandererkinder in die Kultur und Sprache ihres historischen Heimatlandes eingeführt werden. In Kulturerbeklassen wird die Hälfte der Unterrichtszeit dem Studium der Sprache, Literatur, Geschichte und Musik ihres historischen Heimatlandes gewidmet.

Wenn man den Stand der multikulturellen Bildung in westlichen Ländern beurteilt, sollte man sich darüber im Klaren sein, dass sie immer noch keine Priorität in Bildung und Pädagogik hat. Es ist nur ein sehr wichtiges Instrument zur Mobilisierung von Arbeitskräften für den privaten und öffentlichen Sektor der Wirtschaft und zur Gewährleistung der Stabilität in der Gesellschaft. In der Schule werden „unbequeme Themen“ wie interethnische Konflikte, ethnische (nationalistische) Stereotypen und kulturelle Vorurteile oft vertuscht.

Mittlerweile ist eine multikulturelle Persönlichkeit keineswegs genetischen Ursprungs. Sie ist sozial zielstrebig und muss erzogen werden.

Staatliche Sozial- und Pädagogische Akademie Birsk

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1 Dzhurinsky A.N. Probleme der multikulturellen Bildung in der ausländischen Pädagogik//Fragen der Philosophie. – 2007. – Nr. 10. – S. 44.

2 Banken J.A. Multikulturelle Bildung: Entwicklung. Dimensionen und Herausforderungen//Phi Delta Kappa. - 1993. - September; Luchtenberg S. Die europäische Dimension und multikulturelle Bildung: Kompatible oder widersprüchliche Konzepte? // Vortrag gehalten auf der Konferenz des CESE. – Kopenhagen, 1994.

3 Humanisierung der Bildung. – 2001. – Nr. 1.

4 Bildung für alle. - L., 1985.

VOM SITE-EDITOR.

Es scheint, dass in unserer Republik, wie auch in anderen baltischen Staaten, die Praxis, die russische Sprache auf allen Ebenen aus den Bereichen der alltäglichen Kommunikation und Bildung zu verdrängen, nicht der in vielen westlichen Ländern aufkommenden Praxis entspricht. Und das ist der Weg zur Assimilation.

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

Die meisten großen Länder der Welt gehören multinationalen Gemeinschaften an, daher sind die Probleme einer multikulturellen Gesellschaft heute äußerst relevant. Ihre Lösung wird heute in einer Änderung der Politik zur Schaffung einer multiethnischen Gesellschaft gesehen. Multikulturelle Bildung war eine der ersten, die in Kanada Anwendung fand, einem Land, das jedes Jahr 250.000 Einwanderer aus aller Welt aufnimmt. Hier wird Zweisprachigkeit praktiziert – der Unterricht in Bildungseinrichtungen erfolgt in zwei Landessprachen (Französisch, Englisch). Zunächst wurden „Neueinwanderer“ – Personen, die die zweite Staatssprache kaum oder gar nicht beherrschen – nach einem speziellen System ausgebildet (es wurde ein spezielles Immersionsmodell entwickelt). Und seit Ende 1990 hat die multikulturelle Bildung in Kanada landesweite Ausmaße angenommen. Dies ist auf den Wunsch von Vertretern ethnischer Gemeinschaften zurückzuführen, ihre eigene Kultur kennenzulernen.

Multikulturalismus in der kanadischen Gesellschaft

Kanada ist vielleicht das einzige Land der Welt, das eine tolerante Haltung gegenüber Menschen anderer Nationalitäten entwickelt hat. Es gibt keine Vernachlässigung oder religiöse Diskriminierung, keine Rassentrennungen oder Konflikte. Es ist nicht verwunderlich, dass die Regierungspolitik den Multikulturalismus unterstützt und populär macht, da in Kanada ein großer Prozentsatz an Einwanderern lebt – jeder dritte Kanadier ist ein Einwanderer der zweiten oder dritten Generation.

Prinzipien, die in der Gesellschaft funktionieren:

• groß angelegte Einwanderungspolitik;
• loyale Haltung und Unterstützung von Bürgern anderer kultureller und ethnischer Herkunft;
• die Bedeutung persönlicher und beruflicher Qualitäten eines Einwanderers;
• optimale Bedingungen für die Anpassung der im Land ankommenden Menschen;
• reichlich Möglichkeiten für die Erziehung und Bildung von Einwanderern in Kanada.

Merkmale der multikulturellen Bildung in Kanada

Im Land gibt es über 300 staatliche Bildungseinrichtungen, darunter Bildungseinrichtungen, deren Wissensqualität den besten Universitäten in den USA und Großbritannien in nichts nachsteht. Gleichzeitig begrüßt jede Bildungseinrichtung die Aufnahme ausländischer Studierender. Hier werden ihnen die bequemsten Bedingungen für Ausbildung, Leben und Anpassung geboten. Dies unterscheidet die multikulturelle Bildung in Kanada von der multikulturellen Bildung von Schülern in Australien, den USA und Großbritannien (Länder, die ebenfalls eine Politik der multinationalen Gesellschaft unterstützen).

Ausländische Studierende und Einwanderer haben Zugang zu:

• ein Diplom erwerben, das in den meisten Ländern der Welt anerkannt wird;
• Anspruch auf hochwertige und bezahlbare Bildung erheben. Die Studienkosten an Universitäten und Facheinrichtungen in Kanada sind deutlich niedriger als an Bildungseinrichtungen ähnlicher Art in den USA und Großbritannien;
• Erhalten Sie eine Ausbildung an der renommiertesten Bildungseinrichtung des Landes – für ausländische Studierende und Einwanderer gibt es keine Einschränkungen.

Um die Möglichkeit zu haben, an höheren und spezialisierten Schulen in Kanada zu studieren, müssen Sie sich bei der Institution Ihrer Wahl bewerben, das Auswahlverfahren bestehen und anschließend ein Visum und eine Studienerlaubnis erhalten. Unser Unternehmen unterstützt Sie gerne bei der Auswahl einer Universität und eines Studienprogramms, beim Zusammenstellen eines Pakets mit Unterlagen für die Immatrikulation, bei der Beantragung eines Visums und einer Studienerlaubnis bei der kanadischen Botschaft. Spezialisten beraten Sie zu interessanten Themen und erleichtern die Anmeldung an einer Bildungseinrichtung.

• Spezialität der Höheren Bescheinigungskommission der Russischen Föderation13.00.01
• Anzahl der Seiten 150

Abschnitt 1. Faktoren der Aktualisierung des Problems der multikulturellen Bildung in der modernen amerikanischen Gesellschaft.

Abschnitt 2. Multikulturelle Bildung als Gegenstand theoretischer und angewandter Forschung in der amerikanischen Pädagogik.

Abschnitt 4. Bedingungen und Perspektiven für die Entwicklung multikultureller Bildung an einer modernen amerikanischen Sekundarschule.

Empfohlene Dissertationsliste

• Aktueller Stand und Trends in der Entwicklung der multikulturellen Bildung in den USA 2008, Doktor der Pädagogischen Wissenschaften Bessarabova, Inna Stanislavovna

• Interethnisches Bildungssystem in den USA: Entstehung und aktueller Stand 2004, Kandidatin der Pädagogischen Wissenschaften Manzhosova, Yulia Aleksandrovna

• Multikulturelle Bildung in den USA, Kanada und Australien 2008, Doktor der Pädagogischen Wissenschaften Balitskaya, Irina Valerianovna

• Die Entwicklung der multikulturellen Bildung an Schulen in den USA und Russland am Ende des 20. – Anfang des 21. Jahrhunderts: eine vergleichende Studie 2010, Kandidatin der pädagogischen Wissenschaften Sviridchenko, Yulia Sergeevna

• Gestaltung der Praxis multikultureller Bildung auf der Grundlage eines multiparadigmatischen Ansatzes 2012, Doktor der Pädagogischen Wissenschaften Khakimov, Eduard Rafailovich

Einleitung der Dissertation (Teil des Abstracts) zum Thema „Multikulturelle Bildung im US-amerikanischen allgemeinen Schulsystem“

Ähnliche Dissertationen in der Fachrichtung „Allgemeine Pädagogik, Geschichte der Pädagogik und Bildung“, 13.00.01 Code VAK

• Management der Entwicklung multikultureller Bildung in einer multiethnischen Region 2006, Doktor der Pädagogischen Wissenschaften Pafova, Marida Fuadovna

• Pädagogische Ausbildung im Kontext der Entwicklung von Migrationsprozessen: basierend auf dem Material Russlands und der USA 2009, Doktor der Pädagogischen Wissenschaften Dyuzhakova, Marina Vyacheslavovna

• Organisation der Schulbildung für Migrantenkinder in den Vereinigten Staaten im Kontext multikultureller Bildung 2003, Kandidatin der pädagogischen Wissenschaften, Sängerin Natalia Dmitrievna

• 2013, Kandidatin der pädagogischen Wissenschaften Kulumbegova, Lyudmila Vladimirovna

• Ideen multikultureller Bildung in der klassischen Auslandspädagogik 2006, Kandidatin der Pädagogischen Wissenschaften Budnaya, Olga Nikolaevna

Fazit der Dissertation zum Thema „Allgemeine Pädagogik, Geschichte der Pädagogik und Bildung“, Gaganova, Olga Konstantinovna

Referenzliste für Dissertationsforschung Kandidatin der Pädagogischen Wissenschaften Gaganova, Olga Konstantinovna, 2003

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Die Forschung zur interkulturellen Kommunikation wurde ursprünglich in den Vereinigten Staaten im Zusammenhang mit der Notwendigkeit durchgeführt, die Probleme der Konfrontation zwischen verschiedenen Rassen und ethnischen Gruppen zu untersuchen. Die Existenz kultureller Unterschiede, die multikulturellen Gesellschaften innewohnen, konnte sich nur auf das Bildungssystem auswirken. Daher ist es in den letzten Jahren in den Vereinigten Staaten offensichtlich, dass Vertreter verschiedener kultureller und rassischer Gruppen lernen müssen, miteinander auszukommen und unterschiedliche kulturelle Traditionen zu respektieren. Infolgedessen kam es zu Veränderungen in den Lehransätzen an Schulen, die zur Entwicklung einer multikulturellen Bildung führten, die Respekt und Wertschätzung für die Sprachen und Kulturen aller ethnischen Gruppen beinhaltet.

Als multinationaler, multiethnischer Staat werden die Vereinigten Staaten von kulturellen und informationellen Veränderungen und Migrationsprozessen in der modernen Welt beeinflusst. Unter diesen Bedingungen ist das Problem der Akkulturation und Anpassung der Vertreter zahlreicher Kulturen, Nationen und Rassen, die im Land leben und dort ankommen, sehr relevant.

Kulturelle Vielfalt ist ein zentraler Wert der amerikanischen Gesellschaft, in der Bildung darauf abzielt, Menschen mit kreativem kritischem Denken, interkultureller Kompetenz sowie sozialer und globaler Vision zu entwickeln.

Heute ist multikulturelle Bildung in den Rang der US-amerikanischen Bildungspolitik erhoben und in die Liste der staatlichen Ziele und Programme im Bildungsbereich aufgenommen worden (Bilingual Education Act (1968), Education for All Handicapped Children's Act) (1975), McKinney -Vento Homeless Assistance Act (1987) usw.). Fragen der multikulturellen Bildung werden von führenden Bildungsorganisationen diskutiert: National Council for the Social Studies (NCSS), National Education Association (NEA), National Council for the Accreditation of Teacher Education (NCATE) usw. Im Jahr 1990 wurde eine spezielle Berufsorganisation gegründet gegründet – der National Association for Multicultural Education (NAME), gibt es Forschungsinstitute und Zentren, die zahlreiche nationale und internationale Foren zu den Problemen der multikulturellen Bildung veranstalten.

Derzeit sind unter den US-Universitäten, an denen Zentren für multikulturelle Forschung eingerichtet wurden, die University of Washington, Wisconsin, Massachusetts, Indiana, California, University of Houston und die University of San Diego die führenden. Die amerikanischen Erfahrungen auf diesem Gebiet verdienen sorgfältige Betrachtung und sorgfältige Analyse.

In der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Das Hauptziel der multikulturellen Bildung in den Vereinigten Staaten besteht darin, Bedingungen zu schaffen, die es allen Schülern ermöglichen, auf allen Ebenen eine qualitativ hochwertige Bildung zu erhalten, unabhängig von Rasse, ethnischer, sozialer, geschlechtlicher, kultureller oder religiöser Zugehörigkeit, und das Hauptziel besteht darin, alle Formen zu beseitigen von Diskriminierung, inkl. basierend auf Rasse als Hauptursache für Ungleichheit in der Gesellschaft. Die Betonung der Idee der Rassengleichheit der Bürger einer multikulturellen Gesellschaft unterscheidet die amerikanische Interpretation multikultureller Bildung von der europäischen, bei der die Idee des Dialogs der Kulturen im Vordergrund steht.

Multikulturelle Bildung in den Vereinigten Staaten hat einen evolutionären Charakter. Es hat seine Wurzeln in den ethnischen Studien afroamerikanischer Gelehrter des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. und arbeitet zum Intergruppenlernen der Mitte des 20. Jahrhunderts, das später in interkulturelles Lernen umgewandelt wurde, das den Status eines multikulturellen Lernens erhält, da es sich auf das Problem der Humanisierung der Beziehungen zwischen Mitgliedern derselben ethnischen Gemeinschaft konzentriert, die soziale, wirtschaftliche, politische und religiöse Beziehungen haben , sprachliche, geschlechtsspezifische und altersbedingte Unterschiede.

Das Fehlen eines universellen Ansatzes zur Definition multikultureller Bildung unter amerikanischen Wissenschaftlern bestätigt deren multidimensionalen Charakter, der sich in den folgenden Bereichen verfolgen lässt:

Beschreibend-vorschreibend, in dem eine Beschreibung der ethnokulturellen Vielfalt der Vereinigten Staaten präsentiert und Optionen vorgeschlagen werden, um den Bildungsbedürfnissen von Schülern verschiedener ethnischer und kultureller Gruppen gerecht zu werden;

Wirksam reformativ, indem es Änderungen im Bildungssystem vorsieht, um neue Beziehungen in der Gesellschaft rechtlich zu festigen, basierend auf der Anerkennung des Wertes aller in den Vereinigten Staaten lebenden ethnischen und kulturellen Gruppen;

Prozessbezogen, wobei der kontinuierliche Charakter multikultureller Bildung betont wird, der es nicht zulässt, sie nur auf einen separaten Studiengang oder ein separates Programm zu reduzieren.

Multikulturelle Bildung ist eine besondere Denkweise, die auf den Ideen von Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit basiert. Bildungsreform mit dem Ziel, traditionelle Bildungssysteme so umzuwandeln, dass sie den Interessen, Bildungsbedürfnissen und Fähigkeiten von Schülern gerecht werden, unabhängig von Rasse, ethnischer, sprachlicher, sozialer, geschlechtlicher, religiöser oder kultureller Herkunft; ein interdisziplinärer Prozess, der die Inhalte aller Disziplinen des Lehrplans, Lehrmethoden und -strategien, Beziehungen zwischen allen Teilnehmern im Bildungsumfeld und nicht einzelne Kurse durchdringt; der Prozess, den Schülern den Reichtum der Weltkultur durch den konsequenten Erwerb von Wissen über ihre Heimat- und Nationalkultur näher zu bringen; Den Schülern die Fähigkeit zu vermitteln, Informationen kritisch zu analysieren, um falsche Schlussfolgerungen zu vermeiden, und eine tolerante Haltung gegenüber kulturellen Unterschieden zu entwickeln – Eigenschaften, die für das Leben in einer multikulturellen Welt notwendig sind.

Zu den wichtigsten inhaltlichen Merkmalen der multikulturellen Bildung gehören:: seine antirassistische Ausrichtung; obligatorisch für Studierende aller ethnokulturellen Gruppen; sich auf die Erreichung sozialer Gerechtigkeit konzentrieren; Kontinuität und Dynamik; befreiender, weitergebender, transaktionaler und transformierender Natur, da multikulturelle Bildung es einem Menschen ermöglicht, über die Grenzen seiner kulturellen Erfahrung hinauszugehen, ethnokulturelles Wissen vermittelt, die Interaktion mit Vertretern verschiedener Kulturen gewährleistet, bürgerschaftliche Verantwortung und politische Aktivität fördert, um die Ideale einer Demokratie zu verwirklichen Gesellschaft.

Die Entwicklung des multikulturellen Bildungssystems in den Vereinigten Staaten erfolgt in viele Richtungen: 1) Eindringen in alle Bereiche der Grundformen des menschlichen Soziallebens, Erweiterung der Fähigkeiten des Einzelnen (bürgerlich, beruflich, familiär, persönlich); 2) Überdenken der Bedeutung multikultureller Bildung in der Gesellschaft (Übergang von einer eindimensionalen Interpretation multikultureller Bildung als separatem Lehrplan zu ihrer Verbindung mit einer Weltanschauung und einem besonderen Verhalten); 3) Erhöhung der multikulturellen Bildung zur Leitrichtung der Bildungspolitik des Landes; 4) ein deutlicher Anstieg der Zahl farbiger Amerikaner unter Universitätsstudenten und -absolventen, Lehrern und Lehrern sowie der Verwaltung von Bildungseinrichtungen; 5) verstärkte Aufmerksamkeit für den Bereich der Lehrerausbildung (Stärkung der Fähigkeit der Schüler, von der kulturellen Vielfalt zu profitieren) und der Arbeit mit den Familien der Schüler.

a) Inhaltsintegration – impliziert die Fähigkeit des Lehrers, Beispiele aus ethnischem Material auszuwählen, die den Schülern die Schlüsselkonzepte, Theorien und Konzepte einer bestimmten Disziplin erklären;

b) Wissenskonstruktionsprozess – hilft dabei, den Einfluss von Stereotypen und Vorurteilen innerhalb einer bestimmten Disziplin auf den Prozess der Wissenskonstruktion dieser Disziplin herauszufinden. Dieser Aspekt umfasst vier Ansätze zur Analyse von Informationen ethnischer Natur und die Methode ihrer Einbeziehung in die Inhalte der akademischen Disziplin:

Beitragende und additive Ansätze, die die Struktur und Ziele des Hauptprogramms nicht beeinflussen. Im ersten Fall erfolgt die Integration der ethnischen Komponente auf der Ebene von Individuen, kulturellen Elementen oder bedeutenden Ereignissen in der Geschichte des Volkes, im zweiten Fall wird sie durch die Einführung spezieller Kurse oder Abschnitte ethnischer Inhalte ergänzt;

Transformationale und soziale Handlungsansätze, bei denen sich Ziele und Struktur des Kernprogramms erheblich verändern. Im ersten Fall erhalten die Studierenden die Möglichkeit, historische Ereignisse nicht nur mit den Augen weißer Amerikaner, sondern auch anderer ethnischer Gruppen zu sehen, und im zweiten Fall lernen sie, gesellschaftliche und politische Entscheidungen im Rahmen des Studienthemas zu treffen;

Mit) Beseitigung von Vorurteilen – umfasst Forschung im Zusammenhang mit den Methoden und Techniken, die Lehrer verwenden, um bei Schülern eine positive Einstellung gegenüber verschiedenen Rassen, ethnischen und kulturellen Gruppen zu entwickeln;

d) Pädagogik der Gleichheit – betont die Fähigkeit des Lehrers, die kulturellen Unterschiede des Kindes als Vorteil und nicht als Nachteil zu nutzen;

e) Schulkultur und Sozialstruktur – wirft die Frage nach dem engen Zusammenhang zwischen den Bildungserwartungen eines Lehrers an seine Schüler und deren schulischen Leistungen auf.