Sumerische Götter, Götter und Göttinnen der Sumerer. Wen verehrten die alten Sumerer und was war das Pantheon der Götter der sumerischen Zivilisation? Sumerische Götter

In den Vorstellungen der alten Mesopotamier wurde die Welt von guten und bösen Geistern sowie mächtigen Gottheiten bewohnt, die alle Kräfte der Natur kontrollierten. Jeder Clan, jede Gemeinschaft und jeder Stadtstaat in Sumer hatte seine eigenen Schutzgötter, die manchmal als mythische Vorfahren angesehen wurden. Jeder Mensch hatte seine eigenen persönlichen Schutzgeister – Ich gehe Und lamassu – und bevormundender Gott und Göttin. Andererseits wurde das menschliche Leben von zahlreichen bösen Dämonen bedroht – der Personifizierung von Krankheit und Tod ( nikub, lilou, lilith). Das Schicksal eines Menschen wurde von den Göttern in Keilschrift in der „Schicksalstafel“ festgehalten, und in der Stunde des Todes kam „das Schicksal“ für ihn – der Gott Namtar („Entführer“) – und brachte den dem Untergang geweihten Menschen ins Königreich des Todes – die Unterwelt, in der der Gott Nergal und die Göttin Ereshkigal zusammen mit einem Rat der sieben Götter der Erde – den Dämonen der Anunnaki – herrschten. In der Unterwelt war die Seele des Verstorbenen zu einem elenden Dasein in ewiger Dunkelheit, Hunger und Durst verurteilt. Wenn man über solch ein trostloses posthumes Schicksal nachdenkt, kann man sich nur damit trösten, dass man, je nach Art des Todes, vom Anunnaki-Gericht ein mehr oder weniger gnädiges Urteil erhalten und Essen und Trinken genießen kann die Opfergaben, die ihm seine auf der Erde verbliebenen Verwandten brachten.

Auch der Himmel hatte sein eigenes „himmlisches“ Königreich mit einem Götterrat. Der wichtigste ist Enlil, der Gott der Luft, Herrscher der Erde („Mittelwelt“), König aller Götter und Schutzpatron der irdischen Könige. Sein Kult wurde in einem besonderen Tempel in der heiligen Stadt Nippur gefeiert und dieser energiegeladene und allmächtige Gott wurde in ganz Sumer verehrt.

Nicht weniger wichtig im Pantheon war An (Anu), der Gott des Himmels, sowie der weise und den Menschen sehr unterstützende Enki (Ea), die Gottheit der unterirdischen Gewässer und des Weltozeans. Die Muttergöttin Ninhursag schließt die vier „großen Götter“ ab.

Krank. 73. Sonnengott Shamash, der auf seinem magischen Boot segelt.

Zeichnen eines zylindrischen Siegelabdrucks.

Sag es Asmar (Eshnunna). Akkadische Zeit

Zu den stärksten Göttern gehörte auch Utu (Shamash) – der Sonnengott, Hüter der Gerechtigkeit, der den Menschen durch Wahrsagen und Orakelvorhersagen die Zukunft offenbart; blaubärtiger Gott des Mondes – Nanna (Sünde); die eigensinnige Schönheit Inanna (Ishtar) ist die Göttin des Planeten Venus, die Schutzpatronin der fleischlichen Lust und Liebe, der irdischen Fruchtbarkeit, aber gleichzeitig die Göttin des Streits und der Zwietracht.

Weitere bedeutende Gottheiten sind der Donnergott Adda, der Gewitterwolken und sintflutartigen Regen bringt; der kriegerische Sohn von Enlil – der Kriegsgott, Schutzpatron der Krieger Ninurta; Gott der Pest und Krankheit Ära.

Jede Gemeinschaft, jeder „Nome“ verehrte seinen lokalen Gott (oder seine Göttin) und betrachtete ihn (sie) in erster Linie als Gottheit der Fruchtbarkeit. In Uruk waren solche Hauptgottheiten der Himmelsgott An und seine Tochter, die Göttin Inanna (Ishtar), in Ur der Mondgott Nanna und seine Frau Ninlil; in Sippar - der Sonnengott Utu (Shamash).

So verehrten alle Einwohner Sumers neben der örtlichen Schutzgottheit „Nome“ mit seiner Frau und seinem Gefolge auch die vier „großen“ „kosmischen“ Götter. Dies waren An (Anu) – der Gott des Himmels, Enlil – der Gott der Luft, Enki – der Gott des Grundwassers und schließlich die Muttergöttin Ninhursag, die in verschiedenen sumerischen „Nomen“ unterschiedliche Namen trug (Ninhursang, Ninmah, Dingirmah). Sie haben das Universum, die Erde, das Wasser, die Kanäle, die Vegetation, die Tiere und die Menschen erschaffen. Sie waren es, die die Spitze des mesopotamischen „Olymp“ besetzten.

Krank. 74. Ein Genie mit dem Kopf eines Adlers, der ein Gefäß mit reinem Wasser und einen Tannenzapfen hält. Es begleitete einen Menschen in seinem täglichen Leben und schützte ihn vor Krankheiten und bösen Mächten. Nimrud.

Assyrische Erleichterung. 885 v. Chr e.

An (Anu) – König des Himmels

„Ein“, schreibt der berühmte Historiker Torkild Jacobson aus den USA, „ist die Kraft, die dem Chaos und der Anarchie die Existenz nimmt und sie in ein geordnetes Ganzes verwandelt.“ So wie eine Struktur auf einem Fundament ruht und das darin gelegte Fundament offenbart, so wird das antike mesopotamische Universum vom kreativen Willen Ans getragen und spiegelt ihn wider.

Allerdings spielte An, zumindest in der klassischen sumerischen Mythologie, keine wichtige oder wirksame Rolle in irdischen Angelegenheiten und blieb ihnen immer fern, indem er in seinen himmlischen Palästen saß und eine majestätische und etwas abstrakte Figur darstellte.

Enlil – Herr der bewohnten Welt

Im Laufe der Zeit gelang es Enlil, sogar vom „Herrn des Himmels“, dem Oberhaupt des Pantheons – An, das Ruder der höchsten Macht in der Gemeinschaft der Götter zu übernehmen.

Krank. 75. Ein Monster mit dem Kopf eines Löwen, einer der sieben bösen Dämonen, geboren im Berg des Ostens und in Gruben und Ruinen lebend. Es verursacht Zwietracht und Krankheit unter den Menschen. Sowohl böse als auch gute Genies spielten eine große Rolle im Leben der Babylonier. 1. Jahrtausend v. Chr e.

Die Theologen von Nippur machten Enlil jedoch zum Herrscher der gesamten Menschheit, zum „König der Könige“. Wenn An offiziell immer noch die Insignien der königlichen Macht behielt, dann war es Enlil, der die Herrscher von Sumer und Akkad auswählte und auf den Thron setzte und ihnen „eine heilige Krone aufs Haupt setzte“.

Krank. 76. Enlil

Die knienden Gottheiten in der Nähe des heiligen Baumes stellen mit schützend erhobenen Händen wahrscheinlich Enlil oder Bel dar, den Gott der Erde. Befreiung von Nimrud. 900 v. Chr e.

Es sollte auch betont werden, dass nicht alle Aktivitäten Enlils der Menschheit zugute kamen. Enlils potenzielle Feindseligkeit hängt mit der Doppelnatur des Windes zusammen, der sowohl ein sanfter, erfrischender Zephyr als auch ein zerstörerischer Hurrikan sein kann. Im Sturm kommen die Wildheit und das zerstörerische Temperament dieses Gottes zum Ausdruck:

Mächtiger Enlil,

sein Wort ist unantastbar,

Er ist ein Hurrikan, der eine Scheune zerstört,

fegender Schafstall.

Schließlich ist Enlil im Sintflutmythos (sumerische Version) und teilweise im Gilgamesch-Epos stets schlecht gelaunt und anfällig für heftige Wutausbrüche. Er ist es, der eine katastrophale Flut auf die Erde schickt, die die gesamte Menschheit zerstören soll.

Enki (Ea) – „Herr der Erde“ (und des Wassers)

Enki stand in seiner Gelehrsamkeit und Weisheit über anderen Göttern, war der Patron (und Erfinder) von Handwerk, Kunst, Wissenschaft und Literatur, Patron der Magier und Zauberer:

Großer Bruder der Götter, der Wohlstand bringt,

Wer berichtet über das Universum,

Das Ohr und Gehirn aller Länder und Länder.

Enkimdu für die Überwachung und Pflege dieser Werkzeuge. Er erfindet alle Getreidearten und Früchte der Erde und führt sie in die Kultur ein.

Es gibt einen Mythos, dass Enki (zusammen mit der Göttin Ninhursag) der Hauptakteur bei der Erschaffung des Menschen war. Die Erzählung beginnt mit einer Geschichte über die Schwierigkeiten, die die Götter des sumerischen „Olympus“ bei der Nahrungsbeschaffung hatten. Die Götter beschweren sich bitterlich über ihr wenig beneidenswertes Schicksal. Aber Enki, der Gott des Wassers und zugleich der Gott der Weisheit, der der Logik der Dinge nach seinen Brüdern hätte helfen sollen, ruht ruhig in seinem Palast in den Tiefen des Meeres und hört diese nicht Beschwerden und Klagen. Dann geht seine Mutter Ninhursag zu apsu(„Abgrund“), weckt ihn auf und zwingt ihn, nach einem Ausweg aus der aktuellen dramatischen Situation zu suchen. Gemeinsam erschufen sie aus Ton und göttlichem Blut die ersten Menschen, doch der Erfolg war ihnen nicht ganz geglückt. Erst der zweite Versuch war erfolgreich und die Menschen begannen ihre Hauptaufgabe auf der Erde – den Göttern treu zu dienen und sie mit allem zu versorgen, was sie brauchten.

Enki war, wie in den meisten Mythen erwähnt, den Menschen gegenüber immer sehr wohlwollend eingestellt. Er ist nicht nur der Schöpfer und Schutzpatron der Menschheit. Um den Menschen einige der Geheimnisse seiner Weisheit zu vermitteln, lehrt Enki seine Künste zunächst einer Gruppe jüngerer Götter, damit diese seine Weisheit dann der Menschheit näherbringen. Enki ist der Schutzpatron der sumerischen Schulen und der sumerischen Schriftgelehrten. Er liebte es (entgegen Enlil), Naturgesetze zu überwinden und sogar zu verletzen: Es war sein rechtzeitiger Rat, der die Familie der Gerechten (Utnapishtim, Ziusudra) vor einer zerstörerischen Flut rettete. Enki heilt Kranke, hilft Menschen bei allen guten Taten und Bemühungen.

Mit dem Namen Enki sind auch zwei weitere wichtige sumerische Mythen verbunden: „Enki und Inanna“ und „Die Geschichte der sieben göttlichen Pflanzen“.

Krank. 77. Der Gott des Grundwassers, Ea oder Enki, in der Mitte dargestellt mit dem Vogel Anzu.

Auf der rechten Seite sind die geflügelte Göttin Inanna mit einem Dattelzweig in der Hand und der vom Berg des Ostens geborene Sonnengott Utu-Shamash zu sehen. 1. Jahrtausend v. Chr e.

Der Inhalt des ersten Mythos ist wie folgt: In der Antike beschloss die Göttin Inanna, „Königin des Himmels“ und „Königin von Uruk“, Uruk zum Zentrum zu machen, um ihren Namen zu verherrlichen und die Macht ihrer Stadt zu stärken von ganz Sumer. Um dies zu erreichen, war es notwendig, durch Güte oder Täuschung meh - wundervolle Tontafeln mit den darauf geschriebenen göttlichen Gesetzen des Lebens, die Enki in seinem Unterwasserpalast sorgfältig bewachte. Und die Göttin geht nach Eredu, zum Haus des Herrn der Weisheit, nachdem sie sich in ihre besten Kleider gekleidet und den teuersten Schmuck getragen hat. Als Enki sie von weitem sah, rief er seinen Diener Isimuda und sagte zu ihm:

Lass das junge Mädchen in den Abzu der Stadt Eredu,

Lass Inanna in den Abzu der Stadt Eredu.

Gönnen Sie ihr einen Gerstenkuchen mit Butter,

Gieß ihr kaltes Wasser, das das Herz erfrischt,

Gib ihr Bier aus einem Krug,

Am heiligen Tisch, am Tisch des Himmels

Begrüßen Sie Inanna mit Grußworten.

Der Mythos „Enki und Ninhursag“ erzählt, wie der Herr der unterirdischen Gewässer zusammen mit der Göttin Ninhursag die Insel Dilmun (Telmun) in Besitz nahm. Aber es gab überhaupt kein Süßwasser auf der Insel, und Enki stellte es reichlich zur Verfügung und verwandelte dieses zuvor verlassene und karge Stück Land in ein wunderbares Stück Paradies, umgeben vom Grün der Gärten und Palmenhaine. Hier baute er der Göttin ein schönes, geräumiges Haus und versuchte eines Nachts, Besitz von ihr zu ergreifen. Nachdem er jedoch eine entschiedene Zurückweisung erfahren hatte, war er gezwungen, Ninhursag einen offiziellen Vorschlag zu machen und eine legale Ehe mit ihr einzugehen. Die Frucht ihrer Vereinigung war die Göttin Ninsar („Herrin der Pflanzen“). Eines Tages, bereits ein erwachsenes Mädchen, ging sie am Meeresufer entlang, wo Enki sie traf. Der lüsterne Gott verführte die junge Schönheit und so wurde Uttu, die Göttin des Webens, geboren. Das Mädchen wuchs schnell, wurde hübscher und der besorgte Ninhursag beschloss, sie vor den Übergriffen ihres liederlichen Mannes zu schützen. Sie schloss sie fest in ihrem Haus ein und verbot ihr, nach draußen zu gehen. Doch auch hier gelang es Enki, alle Hindernisse zu überwinden, seine Tochter herauszulocken und von ihr Besitz zu ergreifen.

Dann beging er ein weiteres schweres Verbrechen: Er aß acht magische Pflanzen, die Ninhursag lange und sorgfältig kultiviert hatte. Als die Göttin davon erfuhr, geriet sie in wilde Wut und verfluchte ihren Mann: Acht Pflanzen verwandelten sich in Enkis Mutterleib in acht tödliche Krankheiten, und er begann langsam unter schrecklichen Qualen zu sterben. Ninhursag selbst versteckte sich am entlegensten Ort, da sie wusste, dass andere Götter, die ihrem leidenden Bruder helfen wollten, nach ihr suchen würden. Die Suche brachte lange Zeit keine Ergebnisse. Aber ein schlauer Fuchs griff in diese Angelegenheit ein. Sie fand Ninhursag, übermittelte ihr die Bitte des Rates der Götter, dem sterbenden „Lord of Fresh Waters“ zu helfen, und die beruhigte Göttin heilte Enki schnell.

Sind Götter Außerirdische?

Das sumerische Religionssystem war klassisch polytheistisch, das heißt, es basierte auf der Idee der Existenz vieler Gottheiten, von denen jede ihre eigenen spezifischen Merkmale, Funktionen und Biografien hatte. Die sumerischen Götter ähnelten in vielerlei Hinsicht dem bekannteren antiken heidnischen Pantheon – ihre Götter hatten auch anthropomorphe Merkmale und besaßen nicht nur ein menschliches Aussehen, sondern auch menschliche Emotionen, Charaktereigenschaften und sogar Mängel. Die Götter gingen untereinander Familienbeziehungen ein, gingen Bündnisse ein, kämpften und setzten Menschen und vergötterte Helden gegeneinander ein. Es ist bemerkenswert, dass auch die Sumerer eine Vorstellung vom Paradies als einem Ort höchster Glückseligkeit hatten, aber gewöhnliche Menschen durften nicht dorthin gehen – das sumerische Paradies war nur für die Götter und in einigen Fällen für Helden, die es auch waren vergöttert.

Der ähnliche, fast menschliche Charakter des sumerischen Pantheons sowie die besondere Interpretation der uns überlieferten Bilder der sumerischen Götter haben in unserer Zeit zur Entstehung einer alternativen Hypothese geführt.

Befürworter dieser Version glauben, dass dieser „echte“ Charakter der sumerischen Götter darauf hindeutet, dass die Sumerer angeblich sahen sie sie mit eigenen Augen, das heißt, diese „Götter“ stiegen buchstäblich vom Himmel herab und blieben einige Zeit unter den Menschen. Darüber hinaus sind sich Befürworter solcher Annahmen sicher, dass die Merkmale des Bildes der sumerischen Götter darauf hindeuten, dass sie eine Art moderne Raumanzüge für Astronauten trugen. Dementsprechend wird eine Theorie über Vertreter außerirdischer Zivilisationen entwickelt , der die Sumerer besuchte, bestimmte technologische Errungenschaften und wissenschaftliche Erkenntnisse mit ihnen teilte und sich dadurch die Merkmale von Göttern in der sumerischen Mythologie aneignete.

Es werden unterschiedliche Götter benötigt, unterschiedliche Götter sind wichtig

Wie praktisch alle polytheistischen Religionssysteme hatten die Sumerer mindestens mehrere Dutzend Gottheiten, jede mit ihren eigenen „Verantwortungen“ und Befugnissen.

Die am meisten verehrten Götter des sumerischen Pantheons:

• Anu ist der Stammvater der Götter, „Vater der Götter“, der höchste Gott des Himmels. Von ihm stammten alle anderen Götter, aber mit der Zeit schien er sich von der aktiven Teilnahme an den Angelegenheiten des Universums zurückzuziehen. In den sumerischen Mythen ist er einer der drei am meisten verehrten Götter, aber er beteiligt sich fast nicht an den Angelegenheiten der Menschheit (und wenn, dann meist auf negative Weise, indem er als Strafe für den einen oder anderen Katastrophen über die Menschen bringt). Schuld) verkörperte er vielmehr die Idee der höchsten Macht. Tatsächlich war Anu zu sehr damit beschäftigt, die Existenz des Universums aufrechtzuerhalten, um über Menschen nachzudenken;
• Enlil ist die zweite der drei Hauptgottheiten des sumerischen Pantheons, der Gott des Windes, der Sohn von Anu. Enlil war in der Wahrnehmung der Sumerer eine sehr umstrittene Gottheit. Einerseits war er es, der die von Menschen bewohnte Welt tatsächlich erschuf, da er den Himmel von der Erde trennte; Darüber hinaus schuf er die Landwirtschaft und brachte sie den Menschen bei. Andererseits wird Enlil als eine sehr heimtückische und unfreundliche Gottheit beschrieben, die den Menschen allerlei Naturkatastrophen schickt und letztendlich auch die globale Flut, die ein wichtiger Teil der sumerischen Mythologie war, dadurch „organisiert“ hat Gott;
• Ea (Enki) ist der dritte der „Trias“ der höchsten sumerischen Götter. Er war der Herrscher der Unterwelt und der unterirdischen Gewässer, der Gott der Weisheit und der Herrscher des Totenreichs. So wurde das sumerische Universum in drei Hauptebenen unterteilt, von denen jede von ihrem eigenen Gott dominiert wurde: im Himmel – Anu, in der Welt der Menschen – Enlil, in der Unterwelt – Ea. Trotz seines Untergrundcharakters war Ea der freundlichste der höchsten Götter gegenüber der Menschheit, obwohl er in manchen Situationen launisch war. Er war es, der Menschen aus Lehm als Helfer für die Götter erschuf, er war für die Fruchtbarkeit der Erde verantwortlich, er war es, der einst die Menschen vor der völligen Zerstörung durch die globale Flut rettete, die auserwählte Person warnte und lehrte ihn, ein Analogon der Bundeslade aus der biblischen Erzählung zu bauen;
• Inanna ist die wichtigste weibliche Gottheit des sumerischen Pantheons und wurde in späteren religiösen Systemen Mesopotamiens in die Göttin Ischtar verwandelt. Die Enkelin von Enlil hatte Funktionen wie die Schirmherrschaft über Fruchtbarkeit, Liebe, Familienleben und alle Frauen, sie verwaltete auch Gerechtigkeit und brachte den Sieg. Gleichzeitig hatte Inanna in den Mythen sehr klare, weibliche Mängel – sie war gerissen (dank dessen konnte sie sogar Ea, den Gott der Weisheit, überlisten), wechselte leicht Ehemänner und Liebhaber und verriet sogar einen ihrer Ehepartner , indem sie ihn an ihrer Stelle in das Reich der Toten „schlüpfen“ ließ.

Mesopotamien als Ganzes, erfasst in Quellen in der angegebenen Sprache. Es umfasste die älteste (auch vorsumerische?) Glaubensschicht der Bewohner Untermesopotamiens, die Mythologie der südlichen „Nomes“ der frühen Dynastie, die Mythologie der sumerischen Bevölkerung des akkadischen Königreichs und die Macht von die III. Dynastie von Ur. Die Einheit der sumerischen Mythologie ist an Bedingungen geknüpft: Jeder Stadtstaat hatte sein eigenes Pantheon, seine eigene Genealogie der wichtigsten Götter und lokale Versionen von Mythen.

Vergleich sumerischer und akkadischer Namen mythischer Charaktere, Begriffe und Orte

Mythologisches Weltbild

Wie in den meisten traditionellen Kulturen hatte das Universum ein kugelförmiges Bild und eine dreigliedrige Struktur. Die folgenden Ebenen wurden identifiziert.

• Obere Welt- Himmel; Wohnsitz der höchsten Götter.
• Mittelwelt- Erde; Aufenthaltsort der Menschen.
• Untere oder chthonische Welt- die Unterwelt; der Wohnsitz der Toten, Dämonen, chthonischen Götter.

Pantheon

Das einheitliche sumerisch-akkadische Pantheon ist das Ergebnis der Synkretisierung zahlreicher lokaler Traditionen, die als Folge bestimmter politischer Ereignisse stattfand: der Priester der größten Mächte Mesopotamiens, vor allem des babylonischen Königreichs und der Mächte der III. Dynastie von Ur , arbeitete daran, ein einziges mythologisches Schema aufzubauen. Es gab eine Gruppe wichtiger Gottheiten, die wahrscheinlich allgemein verehrt wurden, deren Namen und Positionen in der göttlichen Hierarchie jedoch nicht immer dieselben waren.

Die wichtigsten mesopotamischen Götter

In den allermeisten Städten wurden die wichtigsten Götter verehrt; Ihre Kulte reichen bis in die frühesten Phasen der mesopotamischen Geschichte zurück.

• Ein(Lärm. "Himmel" ), Anu(m)(Akkadisch) – Gott des Himmels; Sein Kult war in Uruk von besonderer Bedeutung. An fungiert als höchste Essenz in der göttlichen Hierarchie, als Verkörperung höchster Macht, als Organisator des Kosmos, als oberster Richter, als Schutzpatron des Königtums und als „Vater der Götter“. Mit der zunehmenden Kultbedeutung der Stadt Nippur gingen viele dieser Funktionen auf den „Erstgeborenen von An“ über – den Gott Enlil; Die Unterschiede zwischen den Funktionen der beiden Götter waren verschwommen, aber im Allgemeinen wurde An als eine passive höchste Gottheit angesehen, die Verkörperung der höchsten Gerechtigkeit. In der dreiteiligen Struktur der Welt ist An der Herrscher der „oberen“, himmlischen Welt; Er ist verantwortlich für die Sterne und Wetterphänomene.
• Enlil(Lärm. „Herr des Atems (also der Luft)“ ), Ellil(Akkad.) – die höchste aktive Gottheit; Wie andere wichtige Götter könnte er zunächst Schutzpatron einer eigenen Territorialgemeinschaft gewesen sein, die sich um die Stadt Nippur gruppierte. Enlils Funktionen ähneln denen von An: Er ist der „Vater der Götter“, der Bestimmte des Schicksals, der oberste Herrscher, der Herr des Windes; doch im Gegensatz zu seinem Vater nimmt er aktiv am Leben der Götter und Menschen teil. In der dreiteiligen Struktur der Welt ist Enlil der Herrscher der „Mittelwelt“, der Welt der Menschen. In Bezug auf die Menschheit manifestiert es sich auf zwei Arten: Einerseits ist er für die Fruchtbarkeit verantwortlich, ist der Geber der Ernte und eines wohlhabenden, friedlichen Lebens, andererseits ist er ein wilder und kriegerischer Gott der Sturm, der Naturkatastrophen über die Menschen bringt. Mit dem Aufstieg Babylons gingen die meisten Funktionen Ellils sowie der Beiname „bel“ (akkadisch „Herr“) nach und nach auf Marduk über; Im assyrischen Pantheon fungierte Ashur als oberster Gott
• Enki(Lärm. „Herr der Erde(?)“, „Herr der Eingeweide(?)“ ), Ea(Akkadisch „ Aya) – Gott des Grundwassers, der Fruchtbarkeit, der Weisheit und der magischen Kunst; Schöpfer und Raumorganisator. Möglicherweise war er ursprünglich der Schutzpatron der antiken Stadt Eredu, wo ein charakteristischer Fischopferkult bis in prähistorische Zeiten zurückverfolgt werden kann. Enki ist für die „untere“ chthonische Welt verantwortlich, genauer gesagt für den Teil davon, der mit Wasser verbunden ist; sein Wohnsitz ist der Abzu-Palast im unterirdischen Ozean aus Süßwasser; Die Einstellung gegenüber Menschen ist positiv. Im genealogischen Schema ist dieser Gott normalerweise der Sohn von An; seine Frau ist Damkina, eines der Kinder ist Amarutu  (Marduk)
• Inanna(Lärm.), Ischtar(Akkadisch) – die wichtigste weibliche Gottheit des sumerisch-akkadischen Pantheons; wurde überall verehrt, auch als einzelne Hypostase verschiedener weiblicher Gottheiten, die für die Fruchtbarkeit verantwortlich sind (vgl. „Muttergöttin“); Das wichtigste Zentrum ist Uruk. Frühe Quellen sind über die Funktionen dieser Gottheit nicht klar; In späteren Zeiten verschmolz Inanna mit Ishtar – der akkadischen Version der semitischen Kriegergöttin Astar – und übernahm einige ihrer Eigenschaften. Die komplexe Grundlage, auf der das Bild der Göttin entstand, bestimmt die Komplexität ihrer Funktionen. In verschiedenen Quellen erscheint Inanna als „himmlische Herrin“, „die Herrin von allem“. meh„(der Titel der höchsten Götter), „himmlische Kuh“ (das heißt die Geberin des Lebens und lebenswichtiger Güter), „Frau“ (Semantik weiblicher Gottheiten), „himmlische Hure“ (Projektion erotischer Funktionen auf der Skala von das Universum), „Menschen und Länder wie Schafe vermehren“ (Reproduktionskraft der Natur). Gleichzeitig verkörpert Inanna-Ishtar auch destruktive Kräfte; Dies ist ein großer Krieger, der Städte und Länder vernichtet und in Schlachten unübertroffen ist. Der Kult dieser Göttin war auch mit dem Konzept der „Heiligen Ehe“ und der Ausübung kultischer Prostitution verbunden. Hinweise auf Ishtars Stellung in der göttlichen Genealogie sind widersprüchlich. Die astronomische Verkörperung war der Planet Venus. Mit dem Aufstieg Babylons fielen einige von Ishtars Funktionen mit denen von Tsarpanit, der göttlichen Frau von Marduk, zusammen.
• Marduk(Akkad.), Amarutu(Lärm. „Stier Utu?“ ) – ursprünglich der Schutzgott der Gemeinde mit Sitz in der Stadt Babylon, einer der jüngeren Götter (igigs). Mit dem Aufstieg Babylons zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Auch die Bedeutung von Marduk nimmt zu. Im Laufe der Evolution nahm sein Bild die Merkmale anderer wichtiger Kulte auf, vor allem Ellil, Ea, Shamash usw.; Infolgedessen ist das Bild von Marduk komplex. In den Quellen wird er als „Herr der Götter“ (Oberhaupt des Pantheons), kosmischer Organisator, göttlicher Krieger, für die Fruchtbarkeit verantwortlicher Held, „Vater der Menschheit“, Gott der Weisheit, Heilung, magischen Kunst, Schutzpatron beschrieben der Bewässerung, Geber von Frieden und Wohlstand. Im Gegensatz zu vielen frühen Gottheiten weist das Bild von Marduk keine ausgeprägten Ambivalenzzüge auf: Marduk ist den Menschen gegenüber wohlwollend, und Kriege und Katastrophen werden meist als Folge der Existenz anderer Kräfte interpretiert, die in seiner Abwesenheit agieren. In neubabylonischer Zeit erreichte der Kult dieses Gottes seinen Höhepunkt: Im Pantheon gab es keine ihm gleichen Charaktere, er wurde als Herrscher des Universums wahrgenommen. Gleichzeitig führte die allmähliche Assimilation anderer Kulte zu Versuchen einer monotheistischen Interpretation des Marduk-Bildes, wonach alle anderen Götter seine Hypostasen seien. Astronomischer Aspekt - Planet Jupiter.
• Ashur(akkadisch?) – ursprünglich der Schutzgott der Gemeinde mit Sitz in der gleichnamigen Stadt; mit der Expansion des assyrischen Königreichs - der Hauptgott des Pantheons dieses Landes. Die Entwicklung von Ashurs Bild ähnelt der von Marduk; hier gab es eine Wahrnehmung der Eigenschaften der wichtigsten mesopotamischen Gottheiten – Enlil, Ea, Shamash usw. Tatsächlich war er eine lokale Version des babylonischen Gottes: in der assyrischen Version des Epos „Enuma Elish“ der Name von Marduk wurde durch den Namen Ashur ersetzt. Der Kult dieses Gottes hatte eine besondere ideologische Bedeutung: Der assyrische König galt als Hohepriester von Ashur. Nach der Zerstörung des assyrischen Staates blieb der Ashur-Kult noch einige Zeit bestehen; In Quellen finden sich Hinweise auf den „Ashurismus“ der Anwohner bis ins 3. Jahrhundert. N. e. .
• Nanna(r)(Lärm.), Zuen(Lärm. „Herr des Wissens“ ), Syn(Akkad.) – ein Mondgott, der in Ur besonders verehrt wird. Sein Kult hatte im sumerisch-akkadischen Königreich eine wichtige ideologische Bedeutung; die Hohepriesterin von Nanna war die Tochter des Königs. In der göttlichen Genealogie wird er üblicherweise als „erstgeborener Sohn Enlils“ angesehen; seine Mutter ist Ninlil, seine Frau ist Ningal, sein Sohn ist Utu (Shamash). In den Quellen wird Nanna „strahlend“, „Stier von Enlil“ (was „die Gehörnung“ des Monats bedeutet) und „Turm“ (ein weiterer Hinweis auf die Form der Leuchte) genannt. Wie andere Schutzgottheiten von Gemeinschaften war Nanna für die Fruchtbarkeit und das Wohlergehen von Natur und Menschen verantwortlich. Die Funktion der Fruchtbarkeit wurde manchmal mit dem Menstruationszyklus (aufgrund der Verbindung des Mondes mit der monatlichen Zeitspanne) sowie mit einer besonderen Gunst gegenüber Rindern (vgl. „Geilheit“ des Monats) in Verbindung gebracht. Darüber hinaus war Nanna auch dafür verantwortlich, das Schicksal der Lebenden (in dieser Rolle fungierte er als Berater von Enlil) und der Toten (während des Neumondes, als er in die Unterwelt hinabstieg) zu bestimmen. Die Unterschiede in den Namen Gottes wurden durch die wechselnden Mondphasen bestimmt: Nanna- Es ist Vollmond, Zuen- Halbmond, Ashimbabbar- junge Mondsichel. Auf Akkadisch lautet der Name Zuen ( Suen) infolge der Kontraktion erhielt die Form Syn. In den babylonischen und assyrischen Traditionen galt Sin auch als heilender Gott und Wahrsager. Nachdem das antike Mesopotamien seine politische Unabhängigkeit verloren hatte, existierte der Sündenkult unter den Einheimischen noch einige Zeit weiter, bis er durch andere religiöse Traditionen verdrängt wurde.
• „Muttergöttin“- ein Symbol für eine Reihe weiblicher Gottheiten (hauptsächlich das sumerische Pantheon) mit ähnlichen Funktionen, die jedoch in verschiedenen Städten unter unterschiedlichen Namen verehrt werden. Darunter: Ninhursag(Lärm. „Dame vom bewaldeten Berg“ ), Ninmah(Lärm. "Großartige Dame" ), Dingirmah(Lärm. „Große Göttin“ ), Ki(Lärm. "Erde") usw. Der Charakter dieser Göttinnen geht auf den alten Glauben der Bevölkerung des Nahen Ostens zurück. Später wurden die meisten von ihnen als verschiedene Formen von Ishtar angesehen.
• Schamasch(akkadisch „Sonne“) Utu(Lärm. "Sonne") - der Sonnengott, die Verkörperung der wohltuenden Kräfte des Sonnenlichts. Der sumerische Utu ist der Sohn von Nanna, was die Idee widerspiegelte, dass der Tag das Produkt der Nacht ist; sein Kultzentrum ist Larsa. Akkadian Shamash könnte ursprünglich eine weibliche Gottheit gewesen sein; Sein wichtigstes Kultzentrum befand sich in Sippar. Die Rolle dieses Gottes in den frühen Stadien der mesopotamischen Geschichte war weniger bedeutsam als die Rolle der oben genannten Gottheiten; Im Laufe der Zeit wurde Schamasch jedoch als einer der großen Götter angesehen, „der Gott des Himmels und der Erde“, die Verkörperung der Gerechtigkeit, der Richter der Lebenden (mittags, im Zenit) und der Toten (nachts). , wenn er in die Unterwelt hinabsteigt), ein Krieger, der böse Dämonen vertreibt, ein Geber für Wohlbefinden und Langlebigkeit.
• Adad(Akkad.), Ischkur(Lärm) – der Gott der Gewitter und starken Winde. Der sumerische Ishkur war der Hauptgott der Stadt Karkara (Standort unklar) und verantwortlich für die Fruchtbarkeit der Gegend; In Mythen erscheint er als Nebengottheit, als Sohn von Enlil (oder An), dem Kriegergott, der „auf dem Sturm reitet“, „der tosende Wind“ und auch als Hüter der Kanäle. Große Bedeutung erlangte das akkadische Adad in Assyrien, wo es mit königlicher Macht sowie mit der Kunst der Wahrsagerei in Verbindung gebracht wurde.
• Dumuzi(Lärm. „Wahrer Sohn“ ), wird häufig die hebräische oder aramäische Form dieses Namens verwendet Tammus. Gottheit der sterbenden und wiederauferstehenden Natur (Wechsel der Jahreszeiten); seine Kultzentren waren Kullab (einer der Bezirke von Uruk) und Bad-tibira. Die Funktionen ähnelten denen ähnlicher Gottheiten des Nahen Ostens wie Adon (is), Telepinus, teilweise Osiris usw.).
• Chthonische Gottheiten- Herren der „unteren“, Unterwelt, bewohnt von Dämonen und Seelen toter Menschen. Informationen über diese Gruppe von Gottheiten sind fragmentarisch, widersprüchlich und hängen in der Regel von den Merkmalen der lokalen Tradition ab. An der Spitze des „Landes ohne Wiederkehr“ stand eine Gottheit mit dem Beinamen nè-eri-gal; In verschiedenen Traditionen wurde diese Rolle gespielt von: Ereshkigal(Inannas böse Schwester) Ninazu(Sohn von Ereshkigal), Girra(Gott des Feuers), Erra(Gott der Pest) Meslamta-ea usw. In der akkadischen Tradition der Titel nè-eri-gal entwickelte sich zum Namen Gottes Nergala- Herr der Unterwelt, ein Kriegergott, der Epidemien sendet, aber auch eine Astralgottheit, die Personifizierung des Planeten Mars und gleichzeitig der Gott der Fruchtbarkeit. Auf Grenzsteinen kudurru Wo Symbole von Gottheiten geschnitzt wurden, wurde in dem für die Unterwelt bestimmten Bereich manchmal ein Gott dargestellt Ningishzida, oder besser gesagt, sein Symbol ist eine gehörnte Schlange; Im Bild waren chthonische Merkmale vorhanden Tiamat(die Verkörperung des primären Chaos), Ischchara(die Personifizierung des Sternbildes Skorpion) usw. Im Allgemeinen hatten die Götter dieser Gruppe ambivalente Funktionen: Die Semantik der Erde war sowohl mit Tod als auch mit Fruchtbarkeit verbunden.
• Kriegergötter– eine Gruppe von Gottheiten, die gegen zahlreiche Feinde oder Monster kämpfen. Der bekannteste: Ninurta- (ursprünglich der Schutzgott von Dilbat (?); in Assyrien besonders verehrt), Ningirsu(ursprünglich der Schutzgott von Girsu; im Bundesstaat Lagash verehrt), Zababa(Schutzgott von Kish), Tischpak(Patron von Eshnunna, Gewinner des Monsters Labbu), Pabilsag(Hypostase von Ninurta; Verkörperung des Sternbildes Schütze) usw. Die Eigenschaften eines Kriegers waren oft den wichtigsten Göttern innewohnend: Enlil, Marduk, Ashur, Ishtar, Shamash usw.

Schutzgötter einzelner Gemeinden

Förderer einzelner Gemeinden- stellten ursprünglich lokale Obergottheiten dar, die für die Fruchtbarkeit des Landes und das allgemeine Wohlergehen der Anwohner verantwortlich waren. Später wurden ihre Funktionen spezialisiert.

Die wichtigsten Mythen

Mythen über die Erschaffung und Anordnung der Welt

Enki und Ninhursag

Als Dank für die Befreiung von der harten Arbeit schenkten die Anunnaki Marduk ein prächtiges Heiligtum, Babylon, wo sie Esagila, die Zikkurat von Etemenanki, sowie Tempel zu ihren Ehren errichteten. Danach begannen die Götter zu feiern und das Schicksal zu bestimmen. Der Rest des Textes ist eine Zusammenfassung und Erläuterung der „fünfzig Namen Marduks“.

Mythen rund um den Jahreszyklus

Inannas Abstieg in die Unterwelt

„Der Abstieg von Inanna in die Unterwelt“ (Lärm. an.gal.ta ki.gal.šè– Vom Großen Himmel in die Große Tiefe [Inanna wandte ihre Gedanken ab]) – ein langer Text in sumerischer Sprache, der von Inannas Versuch erzählt, ihre Macht auf die untere (chthonische) Welt auszudehnen, sowie vom Schicksal von Dumuzi, dem Bräutigam der Göttin.

Zu Beginn der Geschichte verlässt Inanna Himmel und Erde, verlässt die ihr gewidmeten Tempel von Sumer und nimmt diejenigen, die ihr gehören. meh und in feierlichen Gewändern mit Ornat geht er in das „irdische Innere“. Aus Angst, nicht zurückzukehren, bestraft Inanna vor ihrer Abreise ihren Boten Ninshubura: Gehen Sie nach drei Tagen und Nächten in Trauer um alle Tempel herum und bitten Sie Enlil in Ekur, sie nicht sterben zu lassen. Wenn Enlil sich weigert, gehen Sie nach Ur, nach Ekishnugal zu Nanna. Wenn er sich weigert, gehen Sie zum weisen Enki in Eredu. Inanna erreicht die Tore des Ganzir-Palastes – der Wohnstätte der Götter der Unterwelt, wo sie von der Wache Neti empfangen wird. Inanna erzählt der überraschten Wache, dass sie gekommen ist, um am Ritual für die verstorbene Gugalanna, den Ehemann von Ereshkigal, der Herrin der Unterwelt und Inannas Schwester, teilzunehmen. Neti berichtet dem verängstigten Ereshkigal von der Ankunft Inannas, woraufhin sie die Göttin in das „Land ohne Wiederkehr“ lässt. Aber die Gesetze der unteren Welt unterliegen nicht der Macht von Inanna; Beim Durchschreiten der sieben Tore des Ganzir-Palastes wird die Göttin jeder ihrer sieben Kräfte beraubt und erscheint nackt vor Ereshkigal. Inannas Versuch, den Thron ihrer Schwester zu erobern, ist erfolglos und die sieben Anunnaki – Richter der Unterwelt – verurteilen die Göttin zum Tode; Ereshkigal verwandelt Inanna in eine Leiche und hängt sie an einen Haken. Nach drei Tagen und Nächten tut Ninshubur alles so, wie seine Herrin ihn bestraft hat; Enlil und Nanna lehnen den Boten ab, weil sie glauben, dass Inanna zu viel Macht wollte und daher selbst für das Geschehen verantwortlich ist, dass die Gesetze der Unterwelt allmächtig sind und dass niemand für die Göttin eintreten wird; und nur Enki ist bereit zu helfen. Aus der Erde unter seinen Nägeln erschafft Enki zwei Charaktere – Kurgara(Lärm. kur.gar.ra) Und Galatura(Lärm. gala.tur.ra), gibt ihnen das „Gras des Lebens“ und das „Wasser des Lebens“ und schickt sie zu den Toren des unterirdischen Landes. Die Charaktere sehen Ereshkigal, die unter Wehen (?) leidet und in einem „Echo“-Dialog mit ihr um Inannas Körper „handelt“. Danach beleben sie die Göttin mit Hilfe von „Wasser“ und „Kraut des Lebens“ wieder. Doch die Anunnaki schnappen sich die Göttin und sagen, dass sie das „Land ohne Wiederkehr“ nur verlassen kann, wenn sie einen Ersatz findet. Umgeben von Horden Dämonen - Galla Inanna verlässt die Unterwelt durch die sieben Tore und gibt unterwegs ihre Gewänder und Insignien zurück. Der erste, der auf ihrem Weg erscheint, ist Ninshubur, in Lumpen gekleidet, den die Dämonen ergreifen wollen, aber Inanna hält sie davon ab; Dasselbe geschieht in Umma mit dem traurigen lokalen Gott Shara und in Bad-tibir mit dem trauernden Ulul. Schließlich erreicht die Prozession Kullaba (Distrikt Uruk), wo sie Dumuzi trifft, der, anstatt zu trauern, in luxuriöser Kleidung auf einem glänzenden Thron sitzt. Wütend befiehlt Inanna den Dämonen, ihn zu ergreifen, aber Dumuzi ruft den sonnigen Utu, Inannas Bruder, an und sagt, dass sie aus freien Stücken in die Unterwelt gegangen sei und nun Dumuzi an ihrer Stelle dorthin schicken möchte. Utu erhört die Bitte des Helden und verwandelt ihn in eine Eidechse, die es dieser ermöglicht, den Dämonen zu entkommen, diese verfolgen jedoch weiterhin Dumuzi. Darüber hinaus ist der Text beschädigt und wurde teilweise von einer anderen Quelle wiederhergestellt – „Dumuzis Traum“: An dieser Stelle gibt es vielleicht eine Beschreibung der anderen Versuche des Helden, sich vor Dämonen zu verstecken, für die er andere Gestalten annimmt und sich bei seiner Schwester Geshtinanna versteckt; Dämonen foltern Geshtinanna und finden Dumuzi; Geshtinanna ist bereit, anstelle ihres Bruders in die Unterwelt zu gehen. Der Text des Originalgedichts wird weiter unten fortgesetzt. Inanna ist traurig über Dumuzis Weggang und beschließt, dass ihr Geliebter nur die Hälfte des Jahres in der Unterwelt verbringen wird und Geshtinanna die andere Hälfte an seiner Stelle dort sein wird.

Der Text endet mit dem Lob der „hellen Inanna“ und des „hellen Ereshkigal“.

Der Mythos vom Helden Ethan

Die Hauptfiguren des Epos sind Gilgamesch und Enkidu, über die auch in sumerischer Sprache eigene Lieder überliefert sind, von denen einige Ende der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. entstanden sind. e. Die Helden hatten den gleichen Gegner -

Sumerische Götter, erste Kenntnisse der Kosmologie, Mythologie und Vorstellungen über anthropomorphe Gottheiten entstanden zur Zeit der Bildung des sumerischen Staates. Die Sumerer sind ein Volk unbekannter Herkunft, das am Ende des vierten Jahrtausends v. Chr. das Tal der Flüsse Tigris und Euphrat beherrschte und die ersten Stadtstaaten der Menschheitsgeschichte gründete. Die Götter der alten Sumerer waren in erster Linie die Schutzherren der Gemeinschaft, Verkörperungen der Naturelemente und Kräfte, denen die Bewohner des antiken Reiches im Alltag begegneten. Aus den schriftlichen Quellen, mit denen die sumerische Religion reich war, können Sie die Namen von Göttern wie Innana und Enlil herausfinden, die die Kräfte der Erde und des Himmels verkörperten. Die frühesten religiösen und literarischen Texte, bei denen es sich um Hymnen an die Götter, Gebete an die Götter von Sumer, Erzählungen und Legenden sowie Sprichwortlisten handelt, die aus den Ausgrabungen von Abu Salyabih und Farah stammen, geben Hinweise auf die Mythologie und den Kult der Gottheiten der Sumerischer Staat.

Sumerische Götter sind Prototypen der Schöpfer des Universums.

Die sumerische Zivilisation ist ein Staat mit einer jahrhundertealten Geschichte. Die älteste in Fara entdeckte Gottheitsliste, die Informationen über alle Götter der alten Sumerer dieser Zeit enthielt, identifizierte sechs höchste Wesen, nämlich Ennil, Anu, Inanna, Nanna, Utu und Enki. Sumerische Götter, einschließlich astraler Gottheiten, haben im Laufe der Geschichte die Funktion von Gönnern der Fruchtbarkeit und der Ernten des Landes behalten. Eines der am häufigsten vorkommenden Bilder der sumerischen Götter ist das Bild von Mutter Erde, der Beschützerin der Menschheit, mit einem Kind im Arm. In der Mythologie des sumerischen und später babylonischen Volkes waren die sumerischen Göttinnen, die ihre Kinder säugten, als Ninhursag, Ninmah, Nintu, Mami und Damgalnuna bekannt. Dieses Bild der Urmutter des Volkes und der sumerischen Götter findet sich auch in akkadischen Legenden – der Göttin Beletili, in assyrischen Mythen – Aruru und sogar in späteren babylonischen Legenden – der Muttergöttin Enkidu. Es ist möglich, dass die Göttinnen, die als Schutzpatroninnen der sumerischen Stadtstaaten dienten, zum Beispiel Bau und Gatumdug, auch mit dem Antlitz der Erdgöttin in Verbindung gebracht wurden, der die sumerischen Götter ihr Leben verdankten. Übrigens werden die sumerischen weiblichen Götter, die menschliche Siedlungen beschützten, in Legenden und Hymnen unter den Beinamen „Mutter“ und „Mutter aller Städte“ erwähnt.

In den Legenden des sumerischen Volkes, die offenbaren, welche Götter die alten Sumerer verehrten, lässt sich eine enge Abhängigkeit der Mythologie vom Kult und umgekehrt, des Kults von der Mythologie nachweisen. Kultlieder aus der Stadt Ur aus dem dritten Jahrtausend v. Chr. sprechen von der Liebe der Priesterin zum König und betonen vor allem den offiziellen Status und die Art ihrer Beziehung. Hymnen, in denen die sumerischen Götter erwähnt werden, und Erzählungen, die den vergöttlichten Herrschern von Ur gewidmet sind, zeigen, dass zwischen dem König und der Hohepriesterin jährlich eine Trauungszeremonie abgehalten wurde, bei der der König, der Vertreter der sumerischen Götter, im Tempel erschien Form von Dumuzi und die Priesterin in der Gestalt von Inanna. Die Handlung der Werke des Zyklus „Inanna und Dumuzi“ enthält Beschreibungen der Werbung und Hochzeit der Helden, die die Gönner der Sumerer, der Götter dieses Volkes, waren, sowie Einzelheiten über den Abstieg der Göttin in die Unterwelt und ihre Erlösung auf Kosten des Lebens ihres Gottgemahls. Geschichten dieser Art, die die Hindernisse beschreiben, mit denen die sumerischen Götter konfrontiert waren, sind in Wirklichkeit Handlungsdramen und bilden die Grundlage des metaphorischen Rituals „Leben-Tod-Leben“. Die zahlreichen Tragödienmythen, die das Leben der sumerischen Götter und der Gottheiten selbst in diesen Erzählungen beeinflussen, werden hauptsächlich durch die Uneinigkeit der sumerischen Religionsgemeinschaften erklärt.

Sumerische Götter, die Unterwelt und Prüfungen der Seele.

Legenden, die in direktem Zusammenhang mit dem Kult der sumerischen Fruchtbarkeitsgötter stehen, geben Hinweise auf die mythologische Unterwelt. Über den Standort der Unterwelt, die Eden, Irigal, Arali oder Kur-Nu-Gi genannt wird, was übersetzt „Land ohne Wiederkehr“ bedeutet, ist fast nichts bekannt. Klar ist, dass die sumerischen Göttinnen und Gottheiten das Unterreich so geschaffen haben, dass man dort nicht nur hinabsteigen, sondern auch scheitern konnte. Die von den Sumerern geschaffene Mythologie, die Religion dieses Volkes, besagt, dass die Grenze der Unterwelt ein unterirdischer Fluss war, durch den die Seelen der Menschen mit Hilfe eines Trägers transportiert wurden. Sie könnten unterstützend sein, aber sie könnten auch grausam sein. Das Schicksal der Toten war schwer, ihr Brot war bitter und ihr Wasser war kein Wasser. Die Unterwelt, die die sumerischen Götter erschufen, ist eine dunkle Welt, eine Welt voller Staub.

Geschichten über die sumerischen Götter enthalten keine spezifische Beschreibung des Totengerichts, wo die Toten nach den von den Gottheiten festgelegten Regeln und Normen gerichtet würden, es gibt nur Vermutungen und Theorien von Forschern; Es kann argumentiert werden, dass die sumerischen Götter nur den Menschen ein erträgliches Leben im Jenseits gewährten, die unter der Erde begraben oder geopfert wurden, sowie denen, die im Kampf starben. Die Richter der Unterwelt waren die alten sumerischen Götter, die Anunnaki, die auf einem Podest vor der Herrin der Unterwelt saßen. Der höchste Gott der sumerischen Unterwelt, die Göttin Ereshkigal, sprach nur Todesurteile aus. Die Namen der Toten wurden von den sumerischen Göttern – den Anunnaki – sowie von einer Schreiberin namens Geshtinanna in das Buch eingetragen. Den Legenden zufolge gehörten zu den „ehrenwerten“ Bewohnern der Unterwelt die sumerischen Götter, zahlreiche legendäre Helden und Figuren der sumerischen Zivilisation, zum Beispiel Sumukan und Gilgamesch, ersterer war der Gründer der dritten Dynastie von Ur, letzterer war a Gott von Geburt.

Die in der Unterwelt vorherrschenden sumerischen Götter kehrten Menschen zurück, die nicht begraben wurden, und brachten Unglück auf die Erde, und diejenigen, die gemäß den Regeln begraben wurden, wurden über die Grenze der Unterwelt, den dunklen Fluss, in das Königreich der Toten geschickt Seelen. Seelen der Toten und alle Götter von Sumer, die das Pech hatten, in der Unterwelt zu landen, wurden per Boot über den Fluss Ur-Shanab transportiert.

Sumerische Religion – Kosmologie und Mythologie menschlichen Ursprungs.

Die sumerische Zivilisation war auf ihre Art ein praktisches Volk. Allerdings enthalten die Kosmologie der Sumerer und die Religion dieses Volkes seltsamerweise keine spezifischen Theorien und eindeutigen Hypothesen über den Ursprung des Menschen. Fast alle Götter der alten Sumerer waren an der Erschaffung des Menschen beteiligt, zu diesem Schluss lässt sich zumindest ein flüchtiges Studium der Mythologie des sumerischen und babylonischen Reiches ziehen. Insbesondere kann man in der sumerischen Religion nur den Zeitpunkt der Erschaffung der Menschheit und der Erschaffung der Unterwelt beurteilen. Der von der sumerischen Religion hervorgebrachte Text „Gilgamesch, Enkidu und die Unterwelt“ besagt, dass die heiligen Ereignisse, nämlich die Erschaffung der Menschheit, in der Zeit stattfanden, als die Erde vom Himmel getrennt wurde und die Götter der sumerischen Zivilisation, An und Enlil teilten die Besitztümer der Welt unter sich auf. Die Legende von der Hacke und der Axt besagt, dass die Erde durch den Gott Enlil getrennt wurde, woraufhin das Pantheon der sumerischen Götter in den Himmel zog und diejenigen, die es nicht schafften, in die Erde und unter die Erde kamen. Eine weitere Tatsache, auf der die sumerische Religion aufbaut, ist ebenfalls bekannt: Das ursprüngliche Paradies vor der Teilung des Universums war die Insel Tilmun.

Bis heute sind mehrere von der sumerischen Religion geschaffene Mythen über die Erschaffung des Menschen erhalten geblieben. Aber nur einer davon ist völlig unabhängig – über Enki und Ninmah. Sumerische Legenden besagen, dass die Götter Enki und Ninmah einen Mann aus Ton geformt haben. Ihnen half Nammu, die Göttin, deren Leben alle sumerischen Götter und, wie sich herausstellt, auch die Menschheit verdanken. Der Zweck, zu dem Menschen geschaffen wurden, bestand darin, für die Ehre der Götter zu arbeiten. Aus dieser Legende wird deutlich, warum und welche Götter die Sumerer verehrten. Die sumerische Mythologie bietet eine einzigartige Perspektive auf das Leben der Menschen und ihre Rolle in dieser Welt. Sumerische Religion besagt, dass die Menschen verpflichtet waren, das Land zu kultivieren, Früchte zu sammeln, Vieh zu weiden und vor allem die Götter mit ihrem Leben zu ernähren, indem sie es opferten. Auch der religiöse Gesang, der von den Sumerern organisiert wurde, und Gebete an die Götter waren eine wesentliche Pflicht des einfachen Mannes. Als die ersten Menschen geboren wurden, geschaffen von den Göttern, an denen die sumerische Religion reich ist, bestimmten die Bewohner des Pantheons ihr zukünftiges Schicksal und veranstalteten zu diesem Anlass ein großes Fest. Die Sumerer verehrten Götter, die die volle Kontrolle über ihr Leben hatten. Alte Geschichten, Legenden, sumerische Mythen und Fotos sumerischer Götter zeigen, dass die betrunkenen Schöpfer Ninmah und Enki bei dem Fest böse Menschen erschufen. So erklärten die Sumerer menschliche Krankheiten und Leiden: Unfruchtbarkeit, Missbildungen usw.

In Mythen und insbesondere in der Legende von Hacke und Axt, die die antike sumerische Religion beschreibt, wird die Notwendigkeit der Erschaffung des Menschen vor allem damit erklärt, dass die ersten Götter nicht in der Lage waren, einen Haushalt zu führen. In derselben Legende werden die Sumerer und die Namen der Götter erwähnt, die angeblich aus der Erde sprossen und daher nichts über Arbeit wussten. Die Menschen, die ebenfalls aus der Erde auftauchten, verfügten bereits über Kenntnisse in der Landwirtschaft, was bedeutete, dass sie ihren Schöpfern gute Dienste leisten konnten.

Die Götter der alten Sumerer - der Ursprung der Bewohner des Pantheons.

Ein bedeutender Teil der Mythen der alten Sumerer und Babylonier ist dem Ursprung göttlicher Wesen gewidmet. Die Götter der alten Sumerer sind in der Mythologie im Allgemeinen weit verbreitet. Die Götter der alten Sumerer Enlil und Enki, die später die Menschheit erschufen, fungieren in Legenden als Schöpfer-Demiurgen. Auch als die ersten Götter besucht, die erschaffen haben alte sumerische Göttinnen Ninkasi und Uttu, verantwortlich für das Brauen und Weben. In den sumerischen Legenden über die Erschaffung der Welt und der Götter wird auch eine weitere bedeutende Figur erwähnt, der archaische König Enmeduranka, der als Wahrsager der Zukunft galt. Im Allgemeinen trennten die sumerische Zivilisation und ihre Götter die Rollen klar voneinander, zum Beispiel war einer der ersten Götter, Ningal-Paprigal, der Erfinder der Harfe, und der große Gilgamesch war der Schöpfer der Stadtplanung und der Urvater der Architektur. Die Linie von Vätern und Müttern, Schöpfern und Vorfahren, die mit den Göttern der alten Sumerer verwandt sind, ist in den Mythen über die Sintflut und den „Zorn von Inanna“ deutlich sichtbar.

Leider sind in der sumerischen Mythologie nur sehr wenige Informationen über die Götter der alten Sumerer erhalten, die Heldentaten vollbrachten, über zerstörerische Naturkräfte und große Monster. Es sind nur zwei Legenden bekannt, die von großen göttlichen Taten erzählen, nämlich dem Kampf Ninurtas mit dem Dämon Asag und der Konfrontation Inannas mit dem monströsen Ebih. Im Wesentlichen waren Heldentaten das Vorrecht des Volkes.

Die sumerischen Götter, Fotografien, Gravuren und Bilder, die sie beschreiben, stellen die antiken Schöpfer der Welt als Wesen mit zwei Stimmungen und Hypostasen dar. Allein Götter der alten Sumerer waren den Menschen gegenüber böse und passiv, andere waren freundlich und nachsichtig. Die lebendigsten Götterbilder waren also Inanna, Enki, Dumuzi und Ninhursag sowie einige kleinere und lokale Gottheiten. Die sumerischen Götter, Fotos, Tafeln und alten Texte besagen, dass An, Enlil und Enki böse und daher den Menschen gegenüber passiv waren. Diese Götter der alten Sumerer, ihre Gesichter und Bilder hatten Elemente der Komik: Die Menschen mochten sie nicht, was bedeutete, dass sie sie im richtigen Licht darstellten und mehrdeutige Legenden und Geschichten über sie erfanden. Es ist teilweise offensichtlich, warum die Allianz zwischen den Göttern der Sumerer und dem Jahr 2012 mit solch ungünstigen Vorhersagen ausgestattet ist.

Die Entwicklung der epischen Tradition, Götter als Heldenfiguren darzustellen, die für viele mythologische und kosmologische Systeme charakteristisch ist, war für das sumerische Reich nicht typisch. Die sumerische Zivilisation und ihre Götter entwickelten sich nach ihrem eigenen, einzigartigen Szenario. Ihre Beziehung war nicht von Liebe geprägt, und die Sumerer waren nicht von tiefem Respekt vor ihren Schöpfern erfüllt, im Gegenteil, die Götter der alten Sumerer erscheinen zumindest heute als Tyrannen, die einen ruhigen Weg störten; Leben. Ist es gut oder schlecht? Wer weiß? Eines ist jedoch sicher: Das sumerische Volk mit einem derart zweideutigen Götterpantheon existierte viele Jahrhunderte lang, während Zivilisationen mit sanfteren und gutmütigeren Göttern fast unmittelbar nach ihrer Entstehung vom Erdboden ausgelöscht wurden.

Die sumerische Zivilisation und die sumerische Mythologie gelten zu Recht als eine der ältesten in der Geschichte der gesamten Menschheit. Das goldene Zeitalter dieses Volkes, das in Mesopotamien (dem heutigen Irak) lebte, ereignete sich im dritten Jahrtausend v. Chr. Das sumerische Pantheon bestand aus vielen verschiedenen Göttern, Geistern und Monstern, und einige von ihnen blieben im Glauben nachfolgender Kulturen des Alten Ostens erhalten.

Gemeinsamkeiten

Die Grundlage der sumerischen Mythologie und Religion war der gemeinschaftliche Glaube an zahlreiche Götter: Geister, Demiurg-Gottheiten, Schutzherren der Natur und des Staates. Es entstand als Ergebnis der Interaktion eines alten Volkes mit dem Land, das es ernährte. Dieser Glaube hatte keine mystische Lehre oder orthodoxe Doktrin, wie es bei den Überzeugungen der Fall war, aus denen moderne Weltreligionen entstanden – vom Christentum bis zum Islam.

Die sumerische Mythologie hatte mehrere grundlegende Merkmale. Sie erkannte die Existenz zweier Welten – der Welt der Götter und der Welt der Phänomene, die sie kontrollierten. Jeder Geist darin war personifiziert – er besaß die Eigenschaften von Lebewesen.

Demiurgen

Der Hauptgott der Sumerer galt als An (eine andere Schreibweise ist Anu). Es existierte bereits vor der Trennung der Erde vom Himmel. Er wurde als Berater und Leiter der Götterversammlung dargestellt. Manchmal war er wütend auf Menschen, zum Beispiel schickte er einmal einen Fluch in Form eines himmlischen Stieres auf die Stadt Uruk und wollte den Helden der alten Legenden, Gilgamesch, töten. Trotzdem ist An größtenteils inaktiv und passiv. Die Hauptgottheit in der sumerischen Mythologie hatte ihr eigenes Symbol in Form einer gehörnten Tiara.

An wurde mit dem Oberhaupt der Familie und dem Herrscher des Staates identifiziert. Die Analogie manifestierte sich in der Darstellung des Demiurgen zusammen mit den Symbolen der königlichen Macht: einem Stab, einer Krone und einem Zepter. Es war An, der das geheimnisvolle „Meh“ bewahrte. So nannten die Bewohner Mesopotamiens die göttlichen Kräfte, die die irdische und himmlische Welt kontrollierten.

Enlil (Ellil) galt bei den Sumerern als zweitwichtigster Gott. Er wurde Lord Wind oder Mr. Breath genannt. Dieses Geschöpf beherrschte die Welt zwischen Erde und Himmel. Ein weiteres wichtiges Merkmal, das in der sumerischen Mythologie hervorgehoben wurde: Enlil hatte viele Funktionen, aber alle liefen auf die Herrschaft über Wind und Luft hinaus. Somit handelte es sich um eine Elementargottheit.

Enlil galt als Herrscher aller den Sumerern fremden Länder. Er hat die Macht, eine verheerende Überschwemmung herbeizuführen, und er selbst setzt alles daran, ihm fremde Menschen aus seinem Besitz zu vertreiben. Dieser Geist kann als der Geist der wilden Natur definiert werden, der sich dem menschlichen Kollektiv widersetzte, das versuchte, Wüstengebiete zu bewohnen. Enlil bestrafte Könige auch dafür, dass sie rituelle Opfer und alte Feiertage vernachlässigten. Zur Strafe schickte die Gottheit feindliche Bergstämme in friedliche Länder. Enlil wurde mit den Naturgesetzen, dem Lauf der Zeit, dem Altern und dem Tod in Verbindung gebracht. In einer der größten sumerischen Städte, Nippur, galt er als ihr Schutzpatron. Dort befand sich der alte Kalender dieser untergegangenen Zivilisation.

Enki

Wie andere antike Mythologien enthielt auch die sumerische Mythologie genau das Gegenteil. Eine Art „Anti-Enlil“ war also Enki (Ea) – der Herr der Erde. Er galt als Schutzpatron der Süßwassergewässer und der gesamten Menschheit im Allgemeinen. Dem Herrn der Erde wurden die Eigenschaften eines Handwerkers, eines Zauberers und eines Künstlers vorgeschrieben, der seine Fähigkeiten den jüngeren Göttern beibrachte, die diese wiederum mit gewöhnlichen Menschen teilten.

Enki ist die Hauptfigur der sumerischen Mythologie (neben Enlil und Anu einer der drei), und er wurde als Beschützer der Bildung, der Weisheit, der Schriftgelehrten und der Schulen bezeichnet. Diese Gottheit verkörperte das menschliche Kollektiv, das versuchte, die Natur zu unterwerfen und ihren Lebensraum zu verändern. Enki wurde besonders oft in Kriegen und anderen ernsten Gefahren angesprochen. Aber in Friedenszeiten waren die Altäre leer; es wurden dort keine Opfer dargebracht, die so notwendig waren, um die Aufmerksamkeit der Götter zu erregen.

Inanna

Neben den drei großen Göttern gab es in der sumerischen Mythologie auch die sogenannten älteren Götter, also Götter zweiter Ordnung. Zu diesem Wirt zählt Inanna. Am bekanntesten ist sie als Ishtar (ein akkadischer Name, der später in Babylons Blütezeit auch verwendet wurde). Das Bild von Inanna, das bei den Sumerern auftauchte, überlebte diese Zivilisation und wurde in späteren Zeiten in Mesopotamien weiterhin verehrt. Seine Spuren sind sogar im ägyptischen Glauben zu finden, und im Allgemeinen existierte es bis in die Antike.

Was sagt die sumerische Mythologie also über Inanna? Die Göttin wurde mit dem Planeten Venus und der Macht des Militärs und der Liebesleidenschaft in Verbindung gebracht. Sie verkörperte menschliche Emotionen, die Urkraft der Natur sowie das weibliche Prinzip in der Gesellschaft. Inanna wurde die Kriegerin genannt – sie förderte intersexuelle Beziehungen, brachte aber selbst nie ein Kind zur Welt. Diese Gottheit wurde in der sumerischen Mythologie mit der Ausübung der Kultprostitution in Verbindung gebracht.

Marduk

Wie oben erwähnt, hatte jede sumerische Stadt ihren eigenen Schutzgott (zum Beispiel Enlil in Nippur). Dieses Merkmal war mit den politischen Merkmalen der Entwicklung der antiken mesopotamischen Zivilisation verbunden. Die Sumerer lebten, mit Ausnahme sehr seltener Perioden, fast nie im Rahmen eines zentralisierten Staates. Ihre Städte bildeten über mehrere Jahrhunderte ein komplexes Konglomerat. Jede Siedlung war unabhängig und gehörte gleichzeitig derselben Kultur an, verbunden durch Sprache und Religion.

Die sumerische und akkadische Mythologie Mesopotamiens hinterließ ihre Spuren in den Denkmälern vieler mesopotamischen Städte. Es beeinflusste auch die Entwicklung Babylons. In einer späteren Zeit wurde es zur größten Stadt der Antike, in der sich eine eigene einzigartige Zivilisation bildete, die zur Grundlage eines großen Reiches wurde. Allerdings begann Babylon als kleine sumerische Siedlung. Damals galt Marduk als sein Gönner. Forscher klassifizieren ihn als einen der Dutzend älteren Götter, die in der sumerischen Mythologie geboren wurden.

Kurz gesagt, Marduks Bedeutung im Pantheon wuchs mit der allmählichen Zunahme des politischen und wirtschaftlichen Einflusses Babylons. Sein Bild ist komplex – im Laufe seiner Entwicklung fügte er die Merkmale von Ea, Ellil und Shamash hinzu. So wie Inanna mit Venus in Verbindung gebracht wurde, wurde Marduk mit Jupiter in Verbindung gebracht. Schriftliche Quellen der Antike erwähnen seine einzigartigen Heilkräfte und die Heilkunst.

Zusammen mit der Göttin Gula wusste Marduk, wie man die Toten wiederbelebt. Auch in der sumerisch-akkadischen Mythologie wurde er zum Schutzpatron der Bewässerung ernannt, ohne die der wirtschaftliche Wohlstand der Städte des Nahen Ostens unmöglich war. In dieser Hinsicht galt Marduk als Geber von Wohlstand und Frieden. Sein Kult erreichte seinen Höhepunkt in der Zeit (VII-VI Jahrhundert v. Chr.), als die Sumerer selbst längst von der historischen Bühne verschwunden waren und ihre Sprache in Vergessenheit geriet.

Marduk gegen Tiamat

Dank Keilschrifttexten sind zahlreiche Erzählungen über die Bewohner des antiken Mesopotamiens erhalten geblieben. Die Konfrontation zwischen Marduk und Tiamat ist eine der Haupthandlungen, die in schriftlichen Quellen der sumerischen Mythologie überliefert sind. Die Götter kämpften oft untereinander – ähnliche Geschichten sind im antiken Griechenland bekannt, wo die Legende der Gigantomachie weit verbreitet war.

Die Sumerer assoziierten Tiamat mit dem globalen Ozean des Chaos, in dem die ganze Welt geboren wurde. Dieses Bild ist mit den kosmogonischen Überzeugungen antiker Zivilisationen verbunden. Tiamat wurde als siebenköpfige Hydra und als Drache dargestellt. Marduk kämpfte mit ihr, bewaffnet mit einer Keule, einem Bogen und einem Netz. Gott wurde von Stürmen und himmlischen Winden begleitet, die er zum Kampf gegen die von einem mächtigen Feind erzeugten Monster rief.

Jeder alte Kult hatte sein eigenes Bild der Urmutter. In Mesopotamien galt sie als Tiamat. Die sumerische Mythologie stattete sie mit vielen bösen Eigenschaften aus, weshalb der Rest der Götter gegen sie zu den Waffen griff. Es war Marduk, der vom Rest des Pantheons für den entscheidenden Kampf gegen das Ozeanchaos ausgewählt wurde. Als er seine Vormutter traf, war er entsetzt über ihr schreckliches Aussehen, zog aber in die Schlacht. Verschiedene Götter in der sumerischen Mythologie halfen Marduk, sich auf den Kampf vorzubereiten. Die Wasserdämonen Lahmu und Lahamu gaben ihm die Fähigkeit, Überschwemmungen herbeizurufen. Andere Geister bereiteten den Rest des Arsenals des Kriegers vor.

Marduk, der sich Tiamat widersetzte, erklärte sich bereit, das Ozean-Chaos zu bekämpfen, als Gegenleistung dafür, dass die anderen Götter ihre eigene Weltherrschaft anerkennen. Zwischen ihnen wurde ein entsprechender Deal abgeschlossen. Im entscheidenden Moment der Schlacht trieb Marduk einen Sturm in Tiamats Mund, so dass sie ihn nicht schließen konnte. Danach schoss er einen Pfeil in das Monster und besiegte so seinen schrecklichen Rivalen.

Tiamat hatte einen Gemahl, Kingu. Marduk kümmerte sich auch um ihn und nahm dem Monster die Schicksalstafeln weg, mit deren Hilfe der Sieger seine eigene Dominanz etablierte und eine neue Welt schuf. Aus dem oberen Teil von Tiamats Körper schuf er den Himmel, die Tierkreiszeichen und die Sterne, aus dem unteren Teil die Erde und aus dem Auge die beiden großen Flüsse Mesopotamiens – den Euphrat und den Tigris.

Der Held wurde daraufhin von den Göttern als ihr König anerkannt. Als Dank an Marduk wurde ihm ein Heiligtum in Form der Stadt Babylon geschenkt. Darin befanden sich viele diesem Gott geweihte Tempel, darunter die berühmten antiken Denkmäler: die Etemenanki-Zikkurat und der Esagila-Komplex. Die sumerische Mythologie hinterließ viele Hinweise auf Marduk. Die Erschaffung der Welt durch diesen Gott ist eine klassische Handlung antiker Religionen.

Ashur

Ashur ist ein weiterer sumerischer Gott, dessen Bild diese Zivilisation überlebt hat. Er war ursprünglich der Schutzpatron der gleichnamigen Stadt. Im 24. Jahrhundert v. Chr. entstand es dort im 8.-7. Jahrhundert v. e. Dieser Staat erreichte den Höhepunkt seiner Macht, Ashur wurde der wichtigste Gott von ganz Mesopotamien. Es ist auch merkwürdig, dass er sich als Hauptfigur des Kultpantheons des ersten Reiches in der Geschichte der Menschheit herausstellte.

Der König von Assyrien war nicht nur Herrscher und Staatsoberhaupt, sondern auch der Hohepriester von Ashur. So entstand die Theokratie, deren Grundlage die sumerische Mythologie war. Bücher und andere Quellen der Antike und des Altertums weisen darauf hin, dass der Ashur-Kult bis zum 3. Jahrhundert n. Chr. existierte, als lange Zeit weder Assyrien noch unabhängige mesopotamische Städte existierten.

Nanna

Der sumerische Mondgott war Nanna (auch ein gebräuchlicher akkadischer Name Sin). Er galt als Schutzpatron einer der wichtigsten Städte Mesopotamiens – Ur. Diese Siedlung existierte mehrere Jahrtausende. Im XXII-XI Jahrhundert. Chr. vereinten die Herrscher von Ur ganz Mesopotamien unter ihrer Herrschaft. In dieser Hinsicht nahm die Bedeutung von Nanna zu. Sein Kult hatte eine wichtige ideologische Bedeutung. Die älteste Tochter des Königs von Ur wurde die Hohepriesterin von Nanna.

Der Mondgott war günstig für Vieh und Fruchtbarkeit. Er bestimmte das Schicksal von Tieren und Toten. Zu diesem Zweck begab sich Nanna bei jedem Neumond in die Unterwelt. Die Phasen des Himmelstrabanten der Erde waren mit seinen zahlreichen Namen verbunden. Die Sumerer nannten den Vollmond Nanna, die Mondsichel Zuen und die junge Mondsichel Ashimbabbar. In den assyrischen und babylonischen Traditionen galt diese Gottheit auch als Wahrsager und Heiler.

Shamash, Ishkur und Dumuzi

Wenn der Mondgott Nanna war, dann war der Sonnengott Shamash (oder Utu). Die Sumerer glaubten, dass der Tag ein Produkt der Nacht sei. Daher war Schamasch in ihren Augen Nannas Sohn und Diener. Sein Bild wurde nicht nur mit der Sonne, sondern auch mit Gerechtigkeit in Verbindung gebracht. Am Mittag richtete Schamasch die Lebenden. Er kämpfte auch gegen böse Dämonen.

Die wichtigsten Kultzentren von Shamash waren Elassar und Sippar. Wissenschaftler datieren die ersten Tempel („Häuser des Glanzes“) dieser Städte auf das unglaublich ferne 5. Jahrtausend v. Chr. Es wurde angenommen, dass Schamasch den Menschen Reichtum, den Gefangenen Freiheit und dem Land Fruchtbarkeit verlieh. Dieser Gott wurde als langbärtiger alter Mann mit einem Turban auf dem Kopf dargestellt.

In jedem antiken Pantheon gab es Personifikationen jedes natürlichen Elements. In der sumerischen Mythologie ist der Gott des Donners also Ishkur (ein anderer Name ist Adad). Sein Name tauchte oft in Keilschriftquellen auf. Ishkur galt als Schutzpatron der verlorenen Stadt Karkara. In Mythen nimmt er eine untergeordnete Stellung ein. Dennoch galt er als Kriegergott, bewaffnet mit schrecklichen Winden. In Assyrien entwickelte sich das Bild von Ishkur zur Figur von Adad, die eine wichtige religiöse und staatliche Bedeutung hatte. Eine weitere Naturgottheit war Dumuzi. Er verkörperte den Kalenderzyklus und den Wechsel der Jahreszeiten.

Dämonen

Wie viele andere antike Völker hatten auch die Sumerer ihre eigene Unterwelt. Diese untere unterirdische Welt wurde von den Seelen der Toten und schrecklichen Dämonen bewohnt. In Keilschrifttexten wurde die Hölle oft als „das Land ohne Wiederkehr“ bezeichnet. Es gibt Dutzende unterirdischer sumerischer Gottheiten – Informationen über sie sind fragmentarisch und verstreut. In der Regel hatte jede einzelne Stadt ihre eigenen Traditionen und Überzeugungen im Zusammenhang mit chthonischen Kreaturen.

Nergal gilt als einer der wichtigsten negativen Götter der Sumerer. Er wurde mit Krieg und Tod in Verbindung gebracht. Dieser Dämon wurde in der sumerischen Mythologie als Verursacher gefährlicher Pest- und Fieberepidemien dargestellt. Seine Figur galt als die Hauptfigur der Unterwelt. In der Stadt Kutu befand sich der Haupttempel des Nergalov-Kultes. Babylonische Astrologen personifizierten anhand seines Bildes den Planeten Mars.

Nergal hatte eine Frau und seinen eigenen weiblichen Prototyp – Ereshkigal. Sie war Inannas Schwester. Dieser Dämon galt in der sumerischen Mythologie als der Meister der chthonischen Kreaturen Anunnaki. Der Haupttempel von Ereshkigal befand sich in der Großstadt Kut.

Eine weitere wichtige chthonische Gottheit der Sumerer war Nergals Bruder Ninazu. Er lebte in der Unterwelt und besaß die Kunst der Verjüngung und Heilung. Sein Symbol war eine Schlange, die später in vielen Kulturen zur Personifikation des Arztberufs wurde. Ninaza wurde in der Stadt Eshnunn mit besonderem Eifer verehrt. Sein Name wird in den berühmten babylonischen Schriften erwähnt, in denen es heißt, dass Opfergaben an diesen Gott obligatorisch seien. In einer anderen sumerischen Stadt – Ur – gab es einen jährlichen Feiertag zu Ehren von Ninazu, an dem zahlreiche Opfer dargebracht wurden. Der Gott Ningishzida galt als sein Sohn. Er bewachte die in der Unterwelt gefangenen Dämonen. Das Symbol von Ningishzida war der Drache – eines der Sternbilder sumerischer Astrologen und Astronomen, das die Griechen das Sternbild Schlange nannten.

Heilige Bäume und Geister

Zaubersprüche, Hymnen und Rezeptbücher der Sumerer bezeugen die Existenz heiliger Bäume bei diesem Volk, von denen jeder einer bestimmten Gottheit oder Stadt zugeordnet wurde. Beispielsweise wurde Tamariske in der Nippur-Tradition besonders verehrt. In Shuruppaks Zaubersprüchen gilt dieser Baum als Tamariske, die von Exorzisten bei Reinigungsriten und der Behandlung von Krankheiten verwendet wird.

Dank der wenigen Spuren von Verschwörungstraditionen und Epen weiß die moderne Wissenschaft um die Magie der Bäume. Über die sumerische Dämonologie ist jedoch noch weniger bekannt. Mesopotamische Zaubersammlungen, die zur Vertreibung böser Mächte dienten, wurden bereits in der Ära Assyriens und Babyloniens in den Sprachen dieser Zivilisationen zusammengestellt. Über die sumerische Tradition kann man nur wenige Dinge mit Sicherheit sagen.

Es gab Ahnengeister, Schutzgeister und feindliche Geister. Zu letzteren gehörten die von den Helden getöteten Monster sowie Personifikationen von Krankheiten und Leiden. Die Sumerer glaubten an Geister, die den slawischen Geiseln der Toten sehr ähnlich waren. Gewöhnliche Menschen behandelten sie mit Entsetzen und Angst.

Entwicklung der Mythologie

Die Religion und Mythologie der Sumerer durchliefen drei Phasen ihrer Entstehung. Zunächst entwickelten sich kommunale Stammestotems zu Stadtherren und Demiurgengöttern. Zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. tauchten Verschwörungen und Tempelhymnen auf. Es entstand eine Götterhierarchie. Es begann mit den Namen An, Enlil und Enki. Dann kamen die Sonnen und Monde, Kriegergötter usw.

Die zweite Periode wird auch als Periode des sumerisch-akkadischen Synkretismus bezeichnet. Es war geprägt von einer Mischung verschiedener Kulturen und Mythologien. Die akkadische Sprache ist den Sumerern fremd und gilt als die Sprache der drei Völker Mesopotamiens: der Babylonier, Akkadier und Assyrer. Die ältesten Denkmäler stammen aus dem 25. Jahrhundert v. Chr. Ungefähr zu dieser Zeit begann der Prozess der Verschmelzung der Bilder und Namen semitischer und sumerischer Gottheiten, die dieselben Funktionen erfüllten.

Die dritte, letzte Periode ist die Periode der Vereinigung des gemeinsamen Pantheons während der III. Dynastie von Ur (XXII.-XI. Jahrhundert v. Chr.). Zu dieser Zeit entstand der erste totalitäre Staat der Menschheitsgeschichte. Es unterwarf nicht nur Menschen, sondern auch die unterschiedlichen und vielschichtigen Götter einer strengen Rangfolge und Abrechnung. Während der dritten Dynastie wurde Enlil an die Spitze der Götterversammlung gestellt. An und Enki standen auf beiden Seiten von ihm.

Unten waren die Anunnaki. Unter ihnen waren Inanna, Nanna und Nergal. Am Fuß dieser Treppe befanden sich etwa hundert weitere kleinere Gottheiten. Gleichzeitig verschmolz das sumerische Pantheon mit dem semitischen (zum Beispiel wurde der Unterschied zwischen dem sumerischen Enlil und dem semitischen Bela gelöscht). Nach dem Fall der III. Dynastie von Ur in Mesopotamien verschwand es für einige Zeit. Im zweiten Jahrtausend v. Chr. verloren die Sumerer ihre Unabhängigkeit und gerieten unter die Herrschaft der Assyrer. Aus einer Mischung dieser Völker entstand später die babylonische Nation. Neben ethnischen Veränderungen kam es auch zu religiösen Veränderungen. Mit dem Verschwinden der ehemals homogenen sumerischen Nation und ihrer Sprache verschwand auch die Mythologie der Sumerer in der Vergangenheit.