زندگی در تایگا روستایی متروکه در سیبری توسط مؤمنان قدیمی احیا می شود

عکاس و مسافر اولگ اسمولی همه چیز خوب و زیبایی را که کشور ما در آن غنی است جستجو می کند و از آن عکس می گیرد. او این عکس‌ها را در پروژه «روسیه فراموش‌نشدنی» ترکیب کرد، که بخشی از آن عکس‌های روستاهای سیبری قدیمی معتقد بود که در زیر منتشر شده است. و آنها با داستان صمیمانه نویسنده در مورد مردم ساکن آنجا همراه هستند.

پس از گذشتن از روستاهای دورافتاده در سواحل ینیسی کوچک - Erzhey، Upper Shivey، Choduraalyg و Ok-Chara - با پنج خانواده بزرگ از مؤمنان قدیمی آشنا شدم. همیشه تحت آزار و اذیت، صاحبان تایگا بلافاصله با غریبه ها، به خصوص با یک عکاس، تماس نمی گیرند. با این حال، دو هفته زندگی در کنار آنها، کمک به آنها در انجام کارهای سخت روزانه - برداشت یونجه، ماهیگیری، چیدن توت و قارچ، تهیه هیزم و هیزم، جمع آوری خزه و ساختن خانه - قدم به قدم به غلبه بر پرده بی اعتمادی کمک کرد. . و افراد قوی و مستقل و خوش اخلاق و پرتلاش پدید آمدند که سعادتشان در عشق به خدا و فرزندان و فطرتشان است.

اصلاحات مذهبی انجام شده توسط پاتریارک نیکون و تزار الکسی میخایلوویچ در قرن هفدهم منجر به انشقاق گسترده در کلیسای روسیه شد. آزار و اذیت وحشیانه مقامات تزاری و مذهبی، که می خواستند مردم را به اتفاق آرا و تسلیم بکشانند، میلیون ها نفر از مردم روسیه را مجبور به ترک خانه های خود کرد. مؤمنان قدیمی که ایمان خود را حفظ کردند به دریای سفید، به منطقه اولونتس و جنگل های نیژنی نووگورود گریختند. زمان گذشت، دستان قدرت در مکان های جدید به مومنان قدیم رسید و استقلال طلبان حتی فراتر رفتند و به تایگای دور افتاده سیبری رفتند. در قرن نوزدهم، مردم روسیه به منطقه غیرقابل دسترس ینیسی کوچک، کاآ-خمسکی کوژون تووا آمدند. سکونتگاه‌های جدیدی در زمین‌های مناسب برای کشاورزی در دره رودخانه، بالا و بالاتر بالادست ایجاد شد. در اینجا، در قسمت بالای ینی‌سی کوچک، زندگی و سنت‌های مومنان قدیمی روسی به شکل اصلی خود حفظ شده است.

با یک تیم کوچک از مسافران، پنج نفری، در جاده جمع شدیم. خیلی دور از مسکو. با هواپیما به آباکان، سپس ده ساعت با ماشین از طریق کیزیل، پایتخت جمهوری تیوا، به ساریگ-سپ، مرکز منطقه، در آنجا به یک "نان" UAZ تغییر می کنیم و چند ساعت دیگر در جاده های جنگلی سفر می کنیم. به نقطه ای در ساحل ینیسی کوچک. با قایق به سمت دیگر رودخانه یعنی کمپ ارژی می رویم. صاحب پایگاه، نیکولای سیورپاس، ما را با UAZ خود آورد. او خوش شانس خواهد بود، در اعماق تایگا، اما شما باید یک یا دو روز صبر کنید تا جاده در گردنه، که توسط باران های طولانی شسته شده، خشک شود.

ارژی، که پایگاه در کنار آن قرار دارد، یک روستای بزرگ با جمعیتی بالغ بر یک و نیم هزار نفر است که دارای برق و یک مدرسه شبانه روزی است، جایی که مومنان قدیمی از روستاهای بالاتر از کاخم، به عنوان ینیسی کوچک. در تووان نامیده می شود، فرزندان خود را بیاورند. در ایمان قدیمی اینجا همه روستایی نیستند. برخی از مردم محلی به او نزدیک هستند، اما آنها بخشی از جامعه نیستند؛ سختگیری کافی وجود ندارد. همچنین نمایندگانی از ایمان جدید ارتدکس وجود دارد. حتی کافران کامل هم وجود دارند.

فاصله چندانی برای دیدن روستا و خریدن غذا در فاصله کمتر از یک کیلومتری پایگاه وجود نداشت. سیورپاس، با بدرقه کردنش، به شوخی گفت: «می‌توانی به پیر مؤمنان بگوییم: مردانی با ریش، در اطراف حیاط ده‌ها بچه کوچک، زنانی با روسری و دامن تا انگشتان پا، در یک یا دو سال دیگر با شکم. "

این اولین آشنایی است: ماریا، زن جوانی با کالسکه. سلام کردند و پرسیدند از کجا نان و پنیر بخرند؟ او ابتدا مراقب غریبه ها بود، اما از کمک خودداری نکرد و حتی آنها را با پاسخگویی خود غافلگیر کرد. او را در سراسر Erzhey برد، و نشان داد که چه کسی بهترین شیر را دارد و قارچ های شیر شور کجا خوب هستند.

در اینجا، در روستاهای دور از تمدن، طبیعت خشن تایگا ویژگی های خاص خود را بر راه کشاورزی تحمیل کرده است. تابستان در این مکان ها کوتاه است و زمستان با یخبندان شدید همراه است. زمین های قابل کشت به سختی از جنگل، در دره های حاشیه رودخانه فتح می شود. مردم محلی نان می کارند و باغچه های سبزی می کارند. به دلیل یخبندان، محصولات چند ساله ریشه نمی دهند، اما یک ساله، حتی هندوانه های کوچک رشد می کنند. تایگا در حال تغذیه است. فقط صحرا کشته می شوند و گوشت آن به صورت وحشی خورده می شود. آنها آجیل کاج، قارچ و انواع توت ها را برای مربا جمع آوری می کنند. رودخانه ماهی می دهد. در اینجا خاکستری های زیادی وجود دارد و تایمن ها اغلب آزاد می شوند - در سال های اخیر کمیاب شده اند.

مؤمنان قدیمی مست نمی شوند، آنها به هیچ وجه "کازنکا" نمی نوشند و در تعطیلات یک یا دو لیوان شراب خانگی ضعیف تهیه شده با انواع توت های تایگا، زغال اخته یا بنه بری می نوشند.

پس از استراحت چند روزه در پایگاه سیورپاس، منتظر هوای خشک ماندیم و به اولین سکونتگاه مؤمنان قدیمی - شیوی علیا، در چهل کیلومتری ارژی، با یک گذر سخت از روی تپه ها حرکت کردیم.

در تمام مسیر تا شیوی، نیکولای سیورپاس، زیر زمزمه شدید موتور، ما را متقاعد کرد که فوق‌العاده محترمانه رفتار کنیم و بیش از متواضعانه رفتار کنیم، و مردم را با تفنگ‌های عکاسی عظیم خود هل ندهیم. او خود یک معتقد قدیمی نیست، اما نیکولای روابط خوبی با ساکنان تایگا برقرار کرد، که به طور منطقی از آن می ترسید. به نظر می رسد در این دو روز در پایگاه نه تنها منتظر آب و هوا بود، بلکه از نزدیک به ما نگاه می کرد و به این فکر می کرد که آیا می توان ما را به جلوتر برد.

مدتها قبل از روستا در چمن زار با مردم زحمتکش شیوی علیا آشنا شدیم. آنها خواستند کمک کنند، یونجه بریده شده را در انبارهای کاه بلند بیندازند.

آستین ها را بالا زدیم، تمام تلاشمان را کردیم و باز هم عقب ماندیم. علم بلند کردن بازوهای بزرگ با چنگال های چوبی سه شاخه بلند آسان نبود. در حین کار با هم آشنا شدیم و با هم صحبت کردیم.

علف های کوبیده و خشک شده به صورت جوانه جمع می شود - این همان چیزی است که کل سیبری آن را انبار کاه می نامد. گذاشتن آنها امری مسئول است: یونجه باید به طور یکنواخت و محکم بخوابد تا در اثر باد پراکنده نشود یا در اثر باران ترش نشود. شیوی بالا

پیتر و اکاترینا ساسین حدود پانزده سال پیش به املاک Upper Shivey که در آن زمان خالی بود، رسیدند. مزرعه از ابتدا بزرگ شد و در ابتدا در یک آلونک زندگی و زمستان گذرانی کردند. سال به سال سه دختر را ساختند، تقویت کردند و بزرگ کردند. بعد اقوام دیگر آمدند ساکن شدند و الان چند خانواده اینجا زندگی می کنند. دختران بزرگ شدند، به شهر نقل مکان کردند و اکنون نوه های بی قرار آنها - دو دختر و دو پسر - برای تابستان به پیتر و اکاترینا می آیند.

نوه‌های ساسین‌ها کاملاً دنیوی هستند؛ آنها برای تمام تابستان می‌آیند. برای آنها، پیوتر گریگوریویچ پانل های خورشیدی را با باتری و مبدل نگه می دارد، که از آن یک تلویزیون کوچک و یک پخش کننده دیسک را روشن می کند - برای تماشای کارتون. شیوی بالا

بچه هایی که شیر تازه و خامه ترش آورده بودند با سروصدای شادی چادر شهر ما را بیدار کردند. روز دوم، ریختن یونجه روی محصولات سخت تر است - تمام ماهیچه های مردم شهر درد می کنند زیرا به آن عادت ندارند. اما چهره های میزبان نیز گرم تر، با لبخند، خنده و تایید است. «فردا تغییر شکل است، بیا! روستاییان صدا می زنند، شراب خانگی را امتحان کنید.

خانه ساده است، بدون حاشیه، اما تمیز و خوش ساخت است. دهلیز بزرگی که خانه را به دو نیم تقسیم می‌کرد، اتاق‌هایی با دیوارهای سفیدکاری شده، اجاق‌های بزرگ در وسط، و تخت‌های بهار آهنی مرا به یاد روستای کارپات می‌انداخت، روستایی که تا حد زیادی شیوه زندگی خود را حفظ کرده است. "یکی یکی!" - می گوید پیوتر گریگوریویچ، و ما نوشیدنی خوشمزه را امتحان می کنیم. آب زغال اخته به مدت یک سال بدون شکر و مخمر تزریق می شود و نتیجه آن شرابی با درجه ای به سختی قابل توجه است. نوشیدن آن آسان است و شما را مست نمی کند، اما خلق و خوی شما را بالا می برد و پرحرفی را افزایش می دهد. شوخی پس از شوخی، داستان به داستان، آهنگ به آهنگ - به ما خوش گذشت. "دوست داری اسب های من را ببینی؟" - پیتر زنگ می زند.

اصطبل در حومه واقع شده است، دو دوجین اسب وجود دارد، حتی پیسر نیز وجود دارد. و مورد علاقه همه پتر گریگوریویچ می تواند ساعت ها در مورد هر کره اسب صحبت کند.

ما مثل دوستان قدیمی از ساسین ها جدا شدیم. و دوباره با قایق به سمت ینیسی کوچک به جاده رفتیم.

با قایق موتوری نیم ساعتی از رودخانه تا ایستگاه بعدی می‌روید. Choduraalyg را در ساحلی نسبتاً مرتفع با دره ای وسیع و قرنیز مانند یافتیم که بیرونی ترین خانه ها درست بالای رودخانه ایستاده بودند. ساحل مقابل یک کوه تقریبا عمودی پوشیده از تایگا است.

مکان اینجا برای کشاورزی، پرورش نان و دامداری مناسب است. زمین های زراعی وجود دارد. شریان رودخانه، پرستار و حمل و نقل. در زمستان می توانید روی یخ به Kyzyl برسید. و تایگا - اینجاست، با تپه هایی در لبه روستا شروع می شود.

قایقرانی کردیم، کوله پشتی‌هایمان را به خشکی انداختیم و به دنبال مکانی مناسب برای برپایی چادرهایمان رفتیم تا مزاحم کسی نشویم و در عین حال دید خوبی به اطراف داشته باشیم. ما با پدربزرگ الیفری ملاقات کردیم که او را با نان خوشمزه تازه پخته پذیرایی کرد و به او توصیه کرد که به بابا مرفا برود: "مارفوتکا می پذیرد و کمک می کند."

Marfa Sergeevna، لاغر، کوچک و چابک، حدود هفتاد ساله، در کنار خانه کوچک خود با منظره زیبای رودخانه و روستا، مکانی برای چادر به ما داد. مجاز به استفاده از اجاق گاز و ظروف آشپزخانه. برای مؤمنان قدیمی، این یک سؤال دشوار است - گناه از ظروفی ناشی می شود که توسط مردم دنیا گرفته شده است. Marfa Sergeevna همیشه از ما مراقبت می کرد. ما همچنین به او کمک کردیم - چیدن انواع توت ها، حمل چوب برس، خرد کردن چوب.

کوچکترین پسر او، دیمیتری، برای تجارت در تایگا بود. دختر بزرگ، اکاترینا، ازدواج کرد و در آلمان زندگی می کند، گاهی اوقات مادرش برای ملاقات می آید.

من یک تلفن ماهواره ای داشتم و به مارفا سرگئیونا پیشنهاد دادم با دخترش تماس بگیرد. مادربزرگ مارتا نپذیرفت: «این همه شیطانی است. چند روز بعد دیمیتری برگشت و ما شماره خواهرش را گرفتیم و صدا را زیاد کردیم. مارفا سرگیونا با شنیدن صدای دخترش، فراموش کردن شیاطین و پرتاب کردن کمان خود، از طریق پاکسازی به سمت من و دیما دوید. حیف شد، پس او هنوز به خودش اجازه نداد که از او عکس بگیرند، وگرنه عکس جالبی می شد: یک مادربزرگ کوچک روستایی زیبا با لباس های قدیمی در مقابل پس زمینه تایگا ایستاده است و با لبخند می درخشد و صحبت کردن با دخترش در آلمان دور از طریق تلفن ماهواره ای.

در کنار مارفا سرگیونا، دورتر از ساحل، خانواده بزرگ پانفیل پتنف زندگی می کنند. بزرگ‌ترین فرزند دوازده ساله، گریگوری، 23 ساله، ما را به محل بازی‌های کودکانه فراخواند - پاکسازی در جنگل بیرون روستا. یکشنبه‌ها، بچه‌های روستاهای اطراف، با لباس‌های پوشیده، با اسب، دوچرخه و موتور سیکلت می‌آیند و می‌آیند تا با هم معاشرت کنند و بازی کنند. بچه ها خیلی خجالتی نبودند و ده دقیقه بعد با آنها توپ بازی می کردیم، به دریایی از سؤالات کنجکاو پاسخ می دادیم و به داستان هایی درباره زندگی در روستاها گوش می دادیم، خرس های این روزها را نوازش می کردیم و پدربزرگ سختگیر که همه را می راند. بچه ها به خاطر شیطنت دور شدن آن‌ها ما را با داستان‌ها می‌خنداندند، به فناوری علاقه‌مند بودند و حتی سعی می‌کردند با دوربین‌هایمان عکس بگیرند و با تنش برای یکدیگر ژست بگیرند. و ما خودمان با لذت به سخنرانی روسی به وضوح مانند یک جریان گوش دادیم و از عکس گرفتن از چهره های درخشان اسلاو لذت بردیم.

برای فرزندان مؤمنان قدیمی، اسب مشکلی ندارد. با کمک به کارهای خانه، آنها زودتر یاد می گیرند که با حیوانات خانگی ارتباط برقرار کنند.

معلوم می شود که Choduraalyg، جایی که ما ماندیم، به نام Big است، و نه چندان دور، جاده درست از کنار زمین بازی می گذرد، همچنین Choduraalyg کوچک وجود دارد. بچه ها داوطلب شدند تا این دومی را از چند حیاط در اعماق جنگل نشان دهند. ما را با خوشحالی، سوار بر دو موتور سیکلت، در مسیرها و مسیرها، از میان گودال‌ها و پل‌ها رانندگی کردند. دختران نوجوانی که سوار بر اسب‌های خوب همراهی می‌کردند.

برای یک نوجوان در روستای قدیمی مومنان، موتور سیکلت مایه غرور، اشتیاق و ضرورت است. همانطور که شایسته پسران است، با مهارت بازیگران سیرک، تمام مهارت کنترل یک معجزه موتور دو چرخ را به عکاس مهمان نشان دادند. Choduraalyg

برای شناخت بهتر یکدیگر، شروع به برقراری ارتباط و رسیدن به سطح اعتماد لازم که به ما امکان عکاسی از مردم را می دهد، جسورانه درگیر کارهای روزمره خانواده های پیر مؤمن شدیم. آنها در روزهای هفته زمانی برای گپ زدن بیهوده ندارند، اما در تجارت، صحبت کردن کار را سرگرم کننده تر می کند. بنابراین، صبح به سادگی به پتنف آمدیم و به پانفیل کمک کردیم. پسر گریگوری تصمیم گرفت ازدواج کند ، او در حال ساختن خانه است ، بنابراین شغلی پیدا کرد - سقف را درز بکشید. هیچ چیز پیچیده نیست، اما پر زحمت. ابتدا به طرف دیگر رودخانه بروید، در امتداد کوه های بین بیشه ها، خزه ها را جمع آوری کنید، در کیسه ها قرار دهید و از شیب تند به پایین پرتاب کنید. سپس آنها را با قایق به محل ساخت و ساز می بریم. اکنون به طبقه بالا بروید و در اینجا باید خاک رس را در سطل ها بیاورید و خزه ها را به شکاف های بین کنده ها بریزید و روی آن را با خاک رس بپوشانید. ما سریع کار می کنیم، تیم بزرگ است: پنج فرزند بزرگ پتنف و سه نفر از ما مسافران. و بچه های کوچکتر در اطراف هستند، تماشا می کنند و سعی می کنند کمک کنند و مشارکت کنند. ما در محل کار ارتباط برقرار می کنیم، آنها را می شناسیم، آنها ما را می شناسند. بچه ها کنجکاو هستند، به همه چیز علاقه دارند: چگونه در شهرهای بزرگ سیب زمینی می کارند، از کجا در خانه شیر می گیریم، آیا همه بچه ها در مدارس شبانه روزی درس می خوانند، چقدر دور زندگی می کنیم. سؤال به سؤال، پاسخ به برخی دشوار است، و این قابل درک است: جهان ما بسیار متفاوت است. از این گذشته، برای کودکان ساریگ-سپ، مرکز منطقه، سیاره دیگری است. و برای ما، شهرنشینان، تایگا سرزمینی ناشناخته است که ظرافت های طبیعت آن از چشم ناآگاه پنهان است.

ما پاول بژیتسکیخ را که ما را به دیدار دعوت کرد، در Maly Choduraalyg ملاقات کردیم، جایی که یکشنبه با بچه ها رفتیم. مسیر رسیدن به آن در Ok-Chary کوتاه نیست - نه کیلومتر در امتداد ساحل صخره‌ای و جنگلی Small Yenisei. املاک دو حیاط با استحکام و صرفه جویی خود را تحت تاثیر قرار می دهد. ارتفاع زیاد از رودخانه هیچ مشکلی برای آب ایجاد نمی کرد - اینجا و آنجا چشمه های زیادی درست در حیاط ها می جوشد و آب زلال از طریق ناودان های چوبی به باغچه ها می رسد. سرد و خوشمزه است.

داخل خانه مرا شگفت زده کرد: دو اتاق، یک نمازخانه و یک آشپزخانه کوچک، ظاهر و تزئینات جامعه رهبانی را که زمانی اینجا بود، حفظ کرد. دیوارهای سفید، قالیچه های حصیری، پرده های کتانی، مبلمان خانگی، ظروف سفالی - تمام خانه راهبه ها طبیعی بود، آنها با دنیا ارتباط نداشتند و چیزی از بیرون نمی بردند. پاول وسایل خانه را از جامعه جمع آوری و ذخیره کرد و اکنون آنها را به مهمانان نشان می دهد. گردشگران افراطی در امتداد Kaa-Khem قایق می‌کنند، گاهی اوقات در اینجا توقف می‌کنند، پاول حتی یک خانه و حمام جداگانه ساخت تا مردم بتوانند با او بمانند و در طول مسیر استراحت کنند.

او از زندگی و احکام راهبان پیر مؤمن برای ما گفت. درباره حرام و گناهان. در مورد حسادت و عصبانیت گناه موذی است، غضب در نفس گنهکار زیاد و جمع می شود و مبارزه با آن مشکل است، زیرا آزار جزئی هم خشم است. حسادت گناه ساده ای نیست، حسادت باعث غرور، خشم و فریب می شود. پولس در مورد اهمیت دعا و توبه صحبت کرد. و روزه بگیرید، چه تقویمی و چه مخفی، تا چیزی مانع از دعا و درک عمیق تر از این نگردد.

نه تنها شدت در روح مؤمنان قدیمی حاکم است. پل همچنین در مورد بخشش، در مورد صلح با ادیان دیگر، در مورد آزادی انتخاب برای فرزندان و نوه هایش گفت: «وقتی بزرگ شوند، هر کس که بخواهد، برای تحصیل خواهند رفت. آنها به دنیا خواهند رفت. به خواست خدا، ایمان ارتدوکس باستانی ما فراموش نخواهد شد. کسی برمی گردد، با افزایش سن، بیشتر به روح فکر می کند.»

از اعضای عادی جامعه، نه راهبان، دنیای بیرون ممنوع نیست؛ آنها معتقدان قدیمی و دستاوردهای تمدن را می گیرند که در کار کمک می کند. آنها از موتور و تفنگ استفاده می کنند. دیدم تراکتور دارند، حتی پنل های خورشیدی. برای خرید، با فروش محصولات کار خود به افراد غیر روحانی درآمد کسب می کنند.

پولس فصول برگزیده یحیی کریزستوم را برای ما خواند که از اسلاوی کلیسای قدیمی ترجمه می کرد. او آنها را به قدری خوب انتخاب کرد که شما با نفس بند آمده گوش می دهید. یاد مهر دجال افتادم. پاول به روش خودش توضیح داد که مثلاً تمام اسناد رسمی ثبت نام یک شخص مهر اوست. اینگونه است که دجال می خواهد همه ما را تحت کنترل درآورد: "در آمریکا از قبل یک نوع تراشه الکتریکی زیر پوست هر شخصی می دوزند تا او نتواند جایی از دجال پنهان شود."

از «موزه» ما را به آشپزخانه تابستانی برد، با قارچ عسلی، تایمن دودی، نان تازه و شراب خانگی مخصوصی که به جای آب از شیره غان درست می‌شود پذیرایی کرد. وقتی رفتیم، یک بوقلمون جوان از پاول خریدیم و تا پاسی از شب آن را چیدیم و به ناتوانی خود می خندیدیم.

ما بچه‌های پوپوف اهل مالی چودورالیگ را در روز ورودشان به زمین بازی ملاقات کردیم. کنجکاوی هر روز صبح آنها را به سمت خیمه ها می برد. آنها با خوشحالی جیغ می زدند و بی وقفه سوال می پرسیدند. ارتباط با این کودکان خندان گرما و شادی را برای کل روز به همراه داشت. و یک روز صبح بچه ها دوان دوان آمدند و از طرف پدر و مادرشان از ما دعوت کردند که به دیدار برویم.

در راه پوپوف ها سرگرم کننده است - سه جوان سیاه ترین گودال با گل مایع را پیدا کرده اند، آنها با شوق در آن می پرند و به دنبال چیزی می گردند. آنا مادر خندان به ما سلام می کند: «چنین کثیف ها را دیده ای؟ اشکالی ندارد، آب را گرم کرده ام، آن را می شوییم!»

پوپوف ها نه تنها فرزندان خود را دوست دارند، بلکه آنها را درک می کنند. خانه با لبخند روشن است و آفاناسی شروع به ساختن خانه جدیدی کرد - فضای بیشتری برای بچه ها. آنها خودشان به بچه ها آموزش می دهند، نمی خواهند آنها را به یک مدرسه شبانه روزی دور بفرستند که در آن گرمای والدین وجود نداشته باشد.

در طول غذا، ما به سرعت شروع به صحبت کردیم، گویی یک موج نامرئی شروع به نواختن هماهنگ کرد و باعث ایجاد سبکی و اعتماد بین ما شد.

پوپوف ها بسیار کار می کنند، بچه های بزرگتر کمک می کنند. اقتصاد قوی است. آنها خودشان غذا حمل می کنند تا در منطقه بفروشند. از پولی که به دست می آوردیم یک تراکتور و یک موتور قایق ژاپنی خریدیم. یک موتور خوب در اینجا مهم است: در ینی‌سی کوچک تندروهای خطرناکی وجود دارد و اگر موتور قدیمی غیرقابل اطمینان متوقف شود، ممکن است بمیرید. و رودخانه تغذیه و آب می دهد، همچنین وسیله ارتباط با روستاهای دیگر است. در تابستان با قایق می روند و در زمستان با تراکتور و UAZ روی یخ می رانند.

در اینجا، در یک روستای دور، مردم تنها نیستند - آنها با مؤمنان قدیمی از سراسر روسیه ارتباط برقرار می کنند و مکاتبه می کنند و روزنامه ای از ایمان قدیمی را از نیژنی نووگورود دریافت می کنند.

اما آنها سعی می کنند ارتباط با دولت را به حداقل برسانند؛ آنها از حقوق بازنشستگی، مزایا و مزایا خودداری کردند. اما نمی توان کاملاً از تماس با مقامات جلوگیری کرد - به مجوز قایق و تراکتور ، انواع بازرسی فنی ، مجوز اسلحه نیاز دارید. حداقل سالی یکبار باید بری مدارک رو بگیری.

پوپوف ها با همه چیز مسئولانه رفتار می کنند. آفاناسی در جوانی حادثه ای داشت. او در اوایل دهه 1980 در افغانستان به عنوان راننده نفربر زرهی در ارتش خدمت کرد. ناگهان فاجعه رخ داد: ترمزهای یک وسیله نقلیه سنگین از کار افتاد و یک افسر جان باخت. ابتدا مشخص شد که وضعیت تصادفی است، اما بعد از آن مقامات عالیقدر در مورد آن اغراق کردند و به این پسر سه سال در یک مستعمره رژیم عمومی مهلت دادند. فرماندهان، هنگ و گردان، به آفاناسی اعتماد کردند و او را بدون اسکورت به تاشکند فرستادند. تصور کنید: پسر جوانی به دروازه زندان می آید، در می زند و درخواست می کند که اجازه سپری کند. بعدها، همان فرماندهان به انتقال او به مستعمره ای در تووا، نزدیک تر به خانه، دست یافتند.

با آنا و آفاناسی صحبت کردیم. در مورد زندگی اینجا و در جهان. درباره ارتباط بین جوامع معتقد قدیمی در روسیه. در مورد روابط با جهان و دولت. درباره آینده کودکان دیر رفتند با نور خوبی در روحشان.

صبح روز بعد به خانه رفتیم - سفر کوتاه در حال پایان بود. ما به گرمی از مارفا سرگیونا خداحافظی کردیم: "بیا، دفعه بعد که در خانه مستقر می شوم، جا باز می کنم، زیرا ما مانند خانواده شده ایم."

ساعت های زیادی در راه خانه، در قایق، ماشین و هواپیما، در تلاش برای درک آنچه دیدم و شنیدم، فکر می کردم: چه چیزی با انتظارات اولیه منطبق نبود؟ یک بار در دهه 1980، در Komsomolskaya Pravda مقالات جذاب واسیلی پسکوف از مجموعه "بن بست تایگا" را در مورد خانواده شگفت انگیزی از مومنان قدیمی خواندم که مردم را در اعماق تایگا سیبری رها کردند. مقالات خوب بودند، مانند داستان های دیگر واسیلی میخایلوویچ. اما تصور گوشه نشینان تایگا مانند افرادی با تحصیلات ضعیف و وحشی باقی می ماند که از انسان مدرن دوری می کنند و از هرگونه مظاهر تمدن می ترسند.

رمان "هاپ" اثر الکسی چرکاسوف که اخیرا خوانده شد، ترس از اینکه ملاقات با مردم و برقراری ارتباط دشوار است و گرفتن عکس کاملاً غیرممکن است افزایش داد. اما امید در من زنده شد و تصمیم گرفتم به سفر بروم.

به همین دلیل دیدن افراد ساده با وقار درونی بسیار غیرمنتظره بود. با دقت سنت ها و تاریخ خود را حفظ می کنند، در هماهنگی با خود و طبیعت زندگی می کنند. سخت کوش و منطقی. صلح طلب و مستقل. آنها به من گرما و لذت ارتباط را دادند.

چیزی از آنها پذیرفتم، چیزی یاد گرفتم، به چیزی فکر کردم.

نسل جوان ارتدکس فعلی، شاید، مفهوم قدیمی معتقدان، ایمانداران قدیمی را با تعجب درک می کند، و حتی بیشتر از آن به تفاوت بین مؤمنان قدیمی و مؤمنان ارتدوکس نمی پردازد.

طرفداران سبک زندگی سالم زندگی زاهدان مدرن را با استفاده از نمونه خانواده لیکوف مطالعه می کنند که 50 سال دور از تمدن زندگی می کردند تا اینکه زمین شناسان آنها را در اواخر دهه 70 قرن گذشته کشف کردند. چرا ارتدکسی مؤمنان قدیمی را خوشحال نکرد؟

مؤمنان قدیمی - آنها چه کسانی هستند؟

بیایید فوراً شرط کنیم که مؤمنان قدیمی افرادی هستند که به ایمان مسیحی دوران قبل از نیکون پایبند هستند و معتقدان قدیمی خدایان بت پرستی را که قبل از ظهور مسیحیت در دین عامیانه وجود داشته اند می پرستند. قوانین کلیسای ارتدکس با توسعه تمدن تا حدودی تغییر کرد. قرن هفدهم پس از معرفی ابداعات توسط پاتریارک نیکون باعث انشعاب در ارتدکس شد.

طبق فرمان کلیسا، آداب و سنن تغییر کرد، همه کسانی که مخالف بودند مورد تحقیر قرار گرفتند و آزار و اذیت طرفداران ایمان قدیمی آغاز شد. پیروان سنت های دونیکون شروع به لقب مؤمنان قدیمی کردند، اما در بین آنها هم وحدت وجود نداشت.

معتقدان قدیمی از طرفداران جنبش ارتدکس در روسیه هستند

با آزار و شکنجه کلیسای رسمی، مؤمنان شروع به اسکان در سیبری، منطقه ولگا و حتی در قلمرو ایالت های دیگر مانند ترکیه، لهستان، رومانی، چین، بولیوی و استرالیا کردند.

زندگی کنونی مؤمنان قدیمی و سنت های آنها

کشف محل سکونت مومنان قدیمی در سال 1978 کل فضای اتحاد جماهیر شوروی موجود را هیجان زده کرد. میلیون‌ها نفر به معنای واقعی کلمه به تلویزیون‌های خود چسبیده‌اند تا شیوه زندگی زاهدان را ببینند، که عملاً از زمان پدربزرگ و پدربزرگ‌هایشان تغییر نکرده است.

در حال حاضر صدها سکونتگاه مومنان قدیمی در روسیه وجود دارد. خود مؤمنان قدیمی به فرزندان خود آموزش می دهند؛ افراد مسن و والدین مورد احترام خاص هستند. کل شهرک سخت کار می کند، همه سبزیجات و میوه ها توسط خانواده برای غذا رشد می کنند، مسئولیت ها بسیار دقیق توزیع می شود.

از یک مهمان تصادفی با حسن نیت پذیرایی می شود، اما او از ظروف جداگانه می خورد و می آشامد تا اعضای جامعه را هتک حرمت نکند. نظافت منزل، شستشوی لباس و شستن ظروف فقط با آب جاری چاه یا چشمه انجام می شود.

آیین غسل تعمید

معتقدان قدیمی سعی می کنند در 10 روز اول مراسم غسل تعمید نوزادان را انجام دهند؛ قبل از این، نام نوزاد را با دقت انتخاب می کنند، باید در تقویم باشد. همه اقلام برای غسل تعمید چند روز قبل از مراسم مقدس در آب جاری تمیز می شوند. والدین در مراسم تعمید حضور ندارند.

به هر حال، حمام زاهدان مکانی ناپاک است، بنابراین صلیب دریافت شده در غسل تعمید برداشته می شود و تنها پس از شستن با آب تمیز پوشیده می شود.

عروسی و تشییع جنازه

کلیسای مؤمن قدیمی ازدواج جوانانی را که با نسل هشتم خویشاوندی دارند یا از طریق یک «صلیب» به هم مرتبط هستند، منع می‌کند. عروسی در هر روزی به جز سه شنبه و پنجشنبه برگزار می شود.

عروسی در مؤمنان قدیمی

زنان متاهل بدون کلاه از خانه بیرون نمی روند.

تشییع جنازه یک رویداد خاص نیست؛ مؤمنان قدیمی عزاداری نمی کنند. جسد متوفی توسط افراد همجنس که مخصوصاً در جامعه انتخاب شده اند شستشو می شود. تراشه های چوب در تابوت کوبیده شده ریخته می شود، بدن را روی آن می گذارند و با ورقه ای می پوشانند. تابوت درب ندارد. پس از تشییع جنازه بیداری وجود ندارد و تمام وسایل متوفی به عنوان صدقه در روستا توزیع می شود.

صلیب ایمان قدیمی و علامت صلیب

مراسم و خدمات کلیسا در اطراف صلیب هشت پر برگزار می شود.

در یک یادداشت! برخلاف سنت های ارتدکس، تصویری از عیسی مصلوب شده وجود ندارد.

علاوه بر میله متقاطع بزرگی که دستان ناجی به آن میخکوب شده بود، دو عدد دیگر نیز وجود دارد. میله متقاطع بالا نماد یک لوح است؛ گناهی که شخص محکوم به آن به صلیب کشیده شد معمولاً روی آن نوشته می شد. تخته کوچک پایینی نمادی از ترازو برای وزن کردن گناهان انسان است.

مؤمنان قدیمی از صلیب هشت پر استفاده می کنند

مهم! کلیسای ارتدکس فعلی حق وجود کلیساهای معتقد قدیمی و همچنین صلیب های بدون صلیب را به عنوان نشانه های مسیحیت به رسمیت می شناسد.

مؤمنان ارتدکس علامت صلیب را با سه انگشت می سازند که نشان دهنده وحدت تثلیث مقدس است. این سنت بود که اساس درگیری بین مؤمنان قدیم و جنبش جدید نیکون را تشکیل داد؛ مسیحیان معتقد قدیمی حاضر نشدند، به قول خود، با یک انجیر، خود را تحت الشعاع قرار دهند. مؤمنان قدیمی هنوز با دو انگشت اشاره و وسط روی خود ضربدر می زنند، در حالی که دو بار می گویند "هللویا".

زاهدان با عبادت با احترام خاصی رفتار می کنند. مردان باید پیراهن تمیز بپوشند و زنان باید سارافون و روسری بپوشند. در طول مراسم، همه حاضران در معبد با دستان ضربدری روی سینه می ایستند و فروتنی و تسلیم خود را نشان می دهند.

کلیساهای مؤمن قدیمی کتاب مقدس مدرن را به رسمیت نمی شناسند، بلکه فقط کتاب مقدس قبل از نیکون را به رسمیت می شناسند که توسط همه اعضای سکونتگاه به دقت مطالعه شده است.

تفاوت های اصلی با ارتدکس

علاوه بر عدم به رسمیت شناختن سنت ها و آیین های کلیسای ارتدکس مدرن و تفاوت های فوق، معتقدان قدیمی:

• فقط سجده کن
• آنها تسبیح های ساخته شده از 33 مهره را با استفاده از نردبان هایی با 109 گره تشخیص نمی دهند.
• غسل تعمید با غوطه ور کردن سر در آب سه بار انجام می شود ، در حالی که پاشیدن در ارتدکس پذیرفته شده است.
• نام عیسی Isus نوشته شده است.
• فقط نمادهای ساخته شده از چوب و مس شناخته می شوند.

بسیاری از مؤمنان قدیمی در حال حاضر سنت های کلیساهای ارتدکس قدیمی معتقد هستند که در کلیسای رسمی تشویق شده است.

مومنان قدیمی چه کسانی هستند؟

خوب ، بسیاری از ساکنان کراسنویارسک منتظر اجرای گروه کر کلیسای قدیمی ایمانداران سیبری به سرپرستی الکساندر نیکولاویچ املیانوف بودند.

این اجرا در ساختمان سالن ارگان کراسنویارسک در تاریخ 2 اکتبر برگزار شد. و قبل از آن، بسیاری از کسانی که مایل بودند می توانستند حتی در یک مراسم دعا در محل ساخت کلیسای معتقد قدیمی به نام نماد ولادیمیر مریم مقدس شرکت کنند. اکنون در حال ساخت است و با کمک خدا، در یک سال مسیحیان کراسنویارسک می توانند در اینجا شروع به دعا کنند.

ساکنان کراسنویارسک مدتهاست که عاشق این روزهای فرهنگ معنوی روسیه هستند. از این گذشته، در اینجا نه تنها می توانید از آواز معنوی باستانی روسیه لذت ببرید، بلکه با شرکت در کارگاه آواز زنی (قلاب) که توسط کلیروشان متخصص جوامع معتقد قدیمی منطقه آلتای، نووسیبیرسک، تومسک و کمروو برگزار می شود، به خود ملحق شوید. .

امسال، این رویدادها با حضور دو اسقف قدیمی سیبری برگزار شد - اسقف نووسیبیرسک و سیلویان سیبری (کیلین)، که مدت ها برای ساکنان کراسنویارسک آشنا بود، و اسقف اسقف مومن قدیمی تومسک که دو سال پیش بازسازی شد، گریگوری (کوروبینیکوف) .

خوب، در 4 اکتبر، کنسرتی از سرودهای معنوی روسی در روستای Karatuzskoye، در جنوب منطقه برگزار شد.

این منطقه، مانند سایر مناطق جنوبی قلمرو کراسنویارسک، به این دلیل قابل توجه است که مسیحیان ارتدوکس باستانی که در سراسر روسیه مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند، از زمان های قدیم در دامنه کوه های سایان ساکن شدند.

خود روستای Karatuzskoye ابتدا به عنوان پاسگاه مرزی قزاق شاداتسکی پدید آمد و از سرزمین های روسیه سیبری در برابر همسایگان عشایر تهاجمی از جنوب محافظت می کرد - "مانگال ها و سویت های چینی" (مغول ها و سویات ها ، همانطور که تووان ها در قدیم نامیده می شدند). - که به طور سنتی در دزدی و خش خش گاو تجارت می کرد.

سنگ یادبود قزاق های پاسگاه شادات
© Pavel Glazunov/Reedus

از گارد شادات، روستای قزاق Karatuzskaya رشد کرد که در زمین های حاصلخیز و غنی از خاک سیاه قرار داشت.

خیلی زود، هم کاراتوز و هم زمین های اطراف آن توسط دهقانانی پر جمعیت شد که بخش قابل توجهی از آنها مسیحیان قدیمی ارتدوکس بودند که از آزار و شکنجه گریختند و از پذیرش چیزهای جدید و خیانت به ایمان مسیح خودداری کردند. و مهم نیست که کلیسای مسلط چگونه با «شسما گرایان» مبارزه کرد، هیچ شانسی نداشت.

اکنون Karatuzskoye یک مرکز منطقه ای است. افسوس که در روستای باستانی که سابقه آن به حداقل 250 سال قبل برمی گردد، عملا هیچ بنای تاریخی باقی نمانده است.

فقط شاید کلیسای پترو پل که در اواسط قرن نوزدهم تأسیس شده است... کاراتوز روستایی نسبتاً مدرن و اصلاً افسرده نیست. حتی یک استادیوم کولوس وجود دارد که از زمان شوروی حفظ شده است، با زمینی برای فوتبال، مینی فوتبال، پیست هاکی و پیست دویدن.

و اینجا، مثل همیشه و در همه چیز در بیست سال گذشته، مانند سایر نقاط کشور ما، هیچ جا بدون رهبر ملی وجود ندارد.

مهمان برنامه ای فرهنگی و آموزشی برای میهمانان تدارک دید تا در عرض چند ساعت آنها را با تاریخ و دیدنی های منطقه آشنا کند، بدون اینکه آنها را قبل از اجرای عصرانه آتی خسته کند.

اولین نقطه گردش در اطراف منطقه، چشمه ای بود که در بین مردم محلی به عنوان شفابخش و پوشیده از افسانه های مختلف مشهور است که در تایگا نزدیک روستای Verkhniy Kuzhebar قرار دارد.

دولت برای این سفر یک اتوبوس مدرسه زرد و یک "قرص" UAZ تهیه کرد.

با این حال، ما مجبور شدیم حدود یک و نیم کیلومتر تا خود منبع راه برویم، زیرا گاری مدرسه نمی تواند از جاده ای که باران شسته شده بود عبور کند.

این چشمه که در چند کیلومتری کوزهبار علیا واقع شده است، نه تنها به عنوان شفابخش، بلکه «مقدس» نیز شناخته می شود.

افسانه های زیادی در اطراف آن وجود دارد که مربوط به نماد تیخوین مریم مقدس است. طبق یکی از افسانه هایی که ولادیسلاو (یک کارمند اداره منطقه مسئول کار با جوانان است - او ما را تا منبع همراهی کرد) گفته شده است، چشمه توسط یک کاوشگر که به خانه به کوزهبار بالا می رفت، کشف شد. او نماد را دید، آن را برداشت و چشمه ای از زیر آن جاری شد.

کاوشگر آب نوشید و خستگی از او دور شد. او نماد را گرفت و با آوردن آن به خانه، آن را در صندوقچه ای پنهان کرد. یک بار به دوستانش درباره پیدا شده گفت و آنها را برای نشان دادن تصویر برد.

اما هیچ نمادی در سینه وجود نداشت. سپس کاوشگر، که توسط دوستانش مورد تمسخر قرار گرفته بود، به همان جایی که تصویر ناپدید شده مریم مقدس به پایان رسید، بازگشت. از آن زمان بهار به عنوان قدیس مورد احترام بوده است.

افسانه دیگری توسط معلم تاریخ مدرسه کوزهبار علیا و همچنین شاعر محلی الکسی مورشنف نقل شده است.

به طور کلی، الکسی میخائیلوویچ مورشنف یک میهن پرست واقعی میهن کوچک خود است. او فقط عاشق نیست - او تاریخ دهکده خود را می ستاید و به نظر می رسد همه چیز را در مورد آن می داند. حداقل این تنها چیزی است که می توان دانست.

الکسی میخایلوویچ به ما گفت: "سرزمین کاراتوز به معنای واقعی کلمه غرق در خون است." - مخصوصاً وقتی که در آمیلا طلا پیدا شد مقدار زیادی از آن ریخته شد. چه کسی به تایگا ما عجله نکرده است؟ علاقه مندان در جستجوی ثروت دست از کار کشیدند. اینجا مثلا بالادست یه جایی هست به اسم دزدی. یا به این دلیل که قایق ها در آنجا دعوا می کنند، یا به این دلیل که دزدی زیادی در آنجا رخ داده است.»

داستان مورشنف در مورد ظاهر منبع با یکی از این موارد مرتبط است.

یکی از ساکنان محلی با قایق در امتداد رودخانه حرکت می کرد و از قسمت بالایی آمیل در حال رفت و آمد بود. خانواده ای از ساحل با او تماس گرفتند و از او خواستند که آنها را به طوبی شناور کند. مرد آنها را سوار قایق کرد، اما دیگر کسی خانواده را ندید. سپس بسیاری از کاوشگران در تایگا ناپدید شدند - برخی قربانی یک خرس خشمگین شدند و برخی به دست مردی باهوش افتادند که طمع طلای استخراج شده را داشت.

بنابراین این ساکن محلی که تاریخ نامش حفظ نشده است، یک مرد و یک زن را کشت و اجساد آنها را در آمیلا غرق کرد. او تمام طلاهایی را که قربانیانش شسته بودند برداشت، اما هرگز نتوانست از آن استفاده کند - وجدانش او را عذاب می داد. او به کشیش اعتراف کرد و به او گفت که نیمی از غنایم را به نیازهای کلیسا بدهد و بقیه را بین فقرا تقسیم کند. سارق این کار را کرد و سپس به جنگل رفت و در مقابل نماد تیخوین مادر خدا برای جنایت خود عزاداری کرد. و در محل نمازش همین سرچشمه جاری شد.

به هر شکلی، علامت موجود در منبع می گوید که در سال 1908 کشف شد و از آن زمان تاکنون مورد احترام ساکنان محلی بوده است. اکنون شهرت او بسیار فراتر از مرزهای منطقه کاراتوز است. حتی خارجی‌ها هم به اینجا می‌آیند تا در فونتی که علاقه‌مندان ساخته‌اند بشویند و از چاهی که خودشان تجهیز کرده‌اند بنوشند. با چه افتخاری به ما گفتند که «حتی در اسرائیل هم از منبع ما خبر دارند!»

خوب، پس از بازدید از منبع، موزه محلی مجهز به اتاق تاریخ مدرسه متوسطه Verkhnekuzhebarsk به نام ویکتور آستافیف به مهمانان نشان داده شد.

الکساندر میخائیلوویچ اعتراف کرد که کاملاً به موفقیت ایده ایجاد موزه روستایی در مدرسه اعتقاد ندارد. اما معلوم بود که چقدر به مولود فکری و شاگردانش عشق می ورزد.

زمانی که در مجاورت این روستا هستید، نرفتن به مدرسه، بالا نرفتن به طبقه دوم، نرفتن به اتاق تاریخ و ندیدن موزه به سادگی جرم است.

نه، به خاطر منحصر به فرد بودن نمایشگاه ها اصلا قابل توجه نیست. و فضایی که مهمان لمس خواهد کرد.

"اینجا یک روح روسی است، بوی روسیه می دهد!" - فقط می خواهم بگویم بعد از شاعر، با علاقه مندان به تاریخ محلی صحبت کردم.

اما معلوم شد که علاقه ما اصلاً نگرش رسمی مهمان نسبت به میزبانانش نیست. همه ما به همه چیزهایی که الکساندر مورشنف می گفت یا نشان می داد علاقه مند بودیم.

در کوزهبار علیا مؤمنان کمی وجود داشتند؛ اکثراً نیکونیایی ها در اینجا زندگی می کردند. و چگونه مسیحیان توانستند در میان دزدی و تعداد زیادی میخانه باز در سراسر روستا کنار بیایند؟

مشخص است که ایمانداران قدیمی از الکل سوء استفاده نمی کنند و سرقت برای آنها کاملاً بیگانه است. بنابراین، همانطور که کوزهبار علیا توسعه یافت و آن را به یک مرکز معدن برای کل منطقه تبدیل کرد، مسیحیان ارتدوکس قدیمی روستا را ترک کردند و به روستاهای دیگر تایگا رفتند، جایی که هیچ مبلغی از کلیسای مسلط وجود نداشت، هیچ میخانه ای وجود نداشت، و مردم شجاع از کنار آن عبور کردند. مکان های کرژک به طور کامل. بنابراین هیچ چیز کمیاب مسیحی در موزه مدرسه وجود نداشت. افسوس.

صمیمانه، با تشکر از الکساندر میخائیلوویچ از ته قلب، مهمانان کوزهبار علیا را ترک کردند. ایستگاه بعدی ساحل آمیلا بود.

رودخانه آمیل که به آرامی از کوه های سایان سرازیر می شود، آبراه اصلی منطقه کاراتوز است.

غنی از ماهی، با خالص ترین آب، با اتصال به Kazyr که در منطقه همسایه Kuraginsky جریان دارد، رودخانه Tuba را تشکیل می دهد - بزرگترین شاخه شاخه Yenisei پس از Abakan در قسمت جنوبی آن. خنده دار است، اما حتی در اوایل ماه اکتبر آب به حدی بود که برخی از مهمانان قدیمی معتقدان طاقت نیاوردند و خود را به آب انداختند.

ناگفته نماند که مهمانداران کمی شوکه شده بودند؟ آمیل البته به کازیر که به آب یخی و کریستالی معروف است اما هنوز مهر ماه است. اما مسیحیان از چنین سرگرمی چه چیزی به دست خواهند آورد؟

بعید به نظر می رسد که اگر معاون منطقه کاراتوز، آندری آلکسیویچ ساوین، در سازماندهی آن شرکت نمی کرد، این سفر تا این حد هیجان انگیز بود. از همه شرکت کنندگان در این سفر از او تشکر فراوان دارم.

پس از صرف ناهار در کافه باغیرا، مهمانان از موزه منطقه ای افسانه های محلی، واقع در ساختمان مدرسه سابق در کلیسای پیتر و پل، تنها کلیسای روستا که در گذشته رسوایی های زیادی در اطراف آن به وجود آمده است، بازدید کردند. نیم تا دو سال اما اینجا ارزش صحبت کردن در مورد آنها را ندارد.

صادقانه بگویم، موزه تاریخ محلی شخصاً تأثیر کمی بر من گذاشت. بله، حتی از صومعه افسانه ای بوروندات نیز نمایشگاه هایی وجود دارد. یک دختر فوق العاده به نام نادیا تور فوق العاده ای ارائه کرد و در مورد این منطقه و تاریخ آن طوری صحبت کرد که فقط کسی که این سرزمین را دوست دارد می تواند صحبت کند.

البته نمی گویم که از نمایشگاه های این موزه ناامید شدم. با این حال، من امیدوار بودم که چیزهای کمیاب بیشتری را در رابطه با مسیحیان و جنگ داخلی ببینم. در جنوب سیبری، جنگ برادرکشی تا سال 1924 ادامه داشت، زمانی که ایوان سولوویف در منطقه آچینسک کشته شد.

در همان زمان، آخرین پارتیزان های سفیدپوست منطقه مینوسینسک را به سمت منطقه اوریانخای ترک کردند و از طریق مغولستان به منچوری رفتند، که گروه های آن شامل قزاق ها و دهقانان ینیسی، معتقدان قدیمی، مردم شهر مینوسینسک، سربازان و افسران ارتش امپراتوری روسیه، دانشجویان سابق بودند. و دانش آموزان دبیرستانی به طور کلی، اینها مردم روسیه هستند که در افکار خود صادق هستند، به روسیه خیانت نکردند و قدرت شوروی را نپذیرفتند.

و در میان کسانی که باقی ماندند، به ویژه، پدربزرگ بی کشیش من تیموفی استپانوویچ، که هرگز حتی یک روز برای رژیم شوروی کار نکرد، عضو هیچ مزرعه جمعی نبود، حتی یک پنی نیز مالیات به بودجه آن پرداخت نکرد. دولت شوروی، و با تمام دلایل رژیم شوروی را دجال می دانست. و تا آنجا که من متوجه شدم، او حتی پس از پایان جنگ داخلی به بهترین شکل ممکن با آن مبارزه کرد.

و در ساعت شش شب سرودهای معنوی برای چندین ده نفر از ساکنان کاراتوز که به کنسرت آمده بودند آغاز شد. این اولین رویداد مشابه در منطقه بود.

در اینجا آن‌ها به اجرای انواع پروتستان‌ها، عمدتاً پنطیکاستی‌های کاریزماتیک، عادت کرده‌اند که روستاییان را با تنش‌هایی همراه با «صحبت به زبان‌های مختلف» شگفت‌زده می‌کنند.

بنابراین با ورود گروه کر مسیحیان با احتیاط و بی اعتمادی برخورد شد. مسئولان برگزاری این مراسم کم بودن تعداد تماشاگران را اینگونه توضیح دادند. اما خواننده ها برای این کار آماده بودند. برای آنها اهمیت زیادی ندارد که در برابر پانزده یا سیصد شنونده صحبت کنند. اجراکنندگان کلام خدا را حمل کردند.

هنگامی که بیت معنوی "کودک" خوانده شد، بسیاری از حضار شروع به گریه کردند. و در واقع، کنترل احساسات هنگام شنیدن آن کلمات و آن اجرا دشوار است. کلیروشان مثل همیشه بهترین های خود را ارائه دادند.

تا به امروز، می توان بسیاری از سخنان تهمت به مسیحیان ارتدوکس قدیمی شنید و خواند. و برای اینکه مردم بتوانند نادرست بودن انواع تهمت های کلیسای مسلط را با تکرار همان دروغ های "تحت تعقیب" دیمیتری توپتالو ببینند، چنین جلساتی لازم است. تا مردم بتوانند به چشمان مسیحیان نگاه کنند، از آنها سوال بپرسند، به آواز روحانی گوش دهند.

و هر اجرا با داستان های کوتاه همراه است. به عنوان مثال، الکساندر املیانوف، همیشه یک گشت و گذار کوتاه در تاریخ آواز زنینی انجام می دهد.

اغلب به بینندگان مستندهای کوتاهی در مورد تاریخ کلیسای مسیح در روسیه نشان داده می شود و نه تنها در مورد دوره شکل گیری آن یا در مورد آزار و شکنجه مسیحیان پس از انشعاب، بلکه در مورد زندگی روزمره امروزی. گاهی اوقات مخاطبان به ویژه خوش شانس هستند و مانند این بار می توانند سخنان اسقف های ما را بشنوند.

اسقف نووسیبیرسک و تمام سیبری سیلویان (کیلین). از میزبانان شب، حضار دریافتند که اسقف بیش از 50 سال است که به عنوان کشیش خدمت می کرده است که از این تعداد بیست و پنج سال قبلاً اسقف بوده اند.

او اولین اسقف اسقف سیبری است که به تازگی در سال 1992 بازسازی شده است. اسقف با ساکنان کاراتوز در مورد مسائل مهم معنوی و به آسانی و طبیعی صحبت کرد.

و پس از او اسقف گریگوری، اسقف تومسک سخنرانی کرد. اسقف نشین تومسک در سال 2015 مجدداً تأسیس شد. این منطقه شامل مناطق تومسک و کمروو، جمهوری های خاکاسیا و تووا و قلمرو کراسنویارسک بود.

هنگامی که قبل از سخنرانی اسقف گرگوری، ناتالیا نیکولاویونا وینیک اعلام کرد که اسقف ده فرزند دارد، تشویق های یکپارچه در سالن به صدا درآمد.

اسقف گفت که اسقف نشین ما امسال موضوع تغییر نام اسقف نشین تومسک به اسقف نشین تومسک-ینیسی را به شورای تقدیس ارائه می کند. او از زندگی حوزه ما گفت. او به طور خاص گفت که چگونه پس از یکی از این اجراها توسط گروه کر کلیسای سیبری در نووکوزنتسک، مردی که یک کلیسای چوبی زیبا ساخت که در آن پدر ایگور میلنیکوف خدمت می کند، به دلیل نداشتن کشیشی به کلیسای مسیح پیوست.

ناتالیا وینیک، رئیس اتحادیه احیای معنوی میهن، که بدون او تمام این روزهای فرهنگ معنوی روسیه به سادگی اتفاق نمی افتاد، به الکساندر نیکولایویچ املیانوف، رئیس نووسیبیرسک، نامه تشکری از رئیس عموم تقدیم کرد. بخش روابط فرماندار منطقه کراسنویارسک "به دلیل سهم بزرگ او در حفظ فرهنگ موسیقی باستانی روسیه، شیوه زندگی سنتی مردم روسیه در سیبری و چندین سال همکاری مفید در چارچوب پروژه روزهای معنوی روسیه". فرهنگ در قلمرو کراسنویارسک.

در پایان شب، ساکنان محلی به مسیحیان نزدیک شدند، برداشت های خود را از شنیده ها و دیده هایشان به اشتراک گذاشتند و آنها را برای اجراهای بعدی دعوت کردند...

صبح روز 5 اکتبر، در راه بازگشت، نتوانستیم در مقابل توقف در گالری هنری در روستای تاسکینو مقاومت کنیم. روزی روزگاری، پس از ظهور در اواسط قرن نوزدهم، روستای تاسکینو توسط مؤمنان قدیمی با سه رضایت ساکن شد - پامرانی ها (از آنها هنوز بخشی از دهکده Pomortsy نامیده می شود)، Beglopopovtsy که بعداً "اتریشی" شد. ، و کلیساها اکثریت پامرانیاها بودند. آنها همچنین معبد خود را در تاسکینو داشتند.

ایرایدا کیریلوونا کوسمنینا مسافران را ملاقات کرد. شخصی شگفت انگیز که از طریق آثارش یک گالری زندگی می کند که به سادگی نمی تواند در روستایی با ششصد نفر وجود داشته باشد!

گالری دارای آثار هنرمندان محلی است و این شگفت انگیز است!

به من بگویید چگونه یک روستای کوچک می تواند به اندازه روستای تاسکینو به دنیا استعداد بدهد؟ چهار هنرمند از سطح نسبتاً بالایی برخوردار هستند و این در روستایی است که حتی هزار نفر جمعیت ندارد.

بیشتر نقاشی های موجود در گالری تاسکینو پرتره هایی از ساکنان تاسکینو و روستاهای اطراف - تایاتوف، کوریات و دیگران است.

اما این پرتره ها چگونه ساخته می شوند! این گالری یکی دیگر از جاذبه‌های دیدنی است که وقتی در منطقه Karatuzsky در منطقه کراسنویارسک قرار می‌گیرید، نمی‌توانید از آن عبور کنید.

"ما بهترین دهکده جهان را داریم!" - می گوید Iraida Kirillovna. او فرد بسیار جالبی است. مادرش یک پامرانیا بود، پدرش بلوکرینیتسکی ("از کلیسای اتریش"، همانطور که در اینجا گفتند). او نه دانشجوی اکتبر بود و نه پیشگام، او عضو کمسومول نبود. ایرایدا کیریلوونا می گوید: «من راهی پیدا کردم که از پیوستن به کومسومول جدا شوم. - من همیشه یک فعال اجتماعی فعال بودم و با این کومسومول مرا اذیت کردند. و من به آنها پاسخ دادم که می گویند من هنوز خود را سازنده لایق کمونیسم نمی دانم. بنابراین در نهایت آنها مرا پشت سر گذاشتند.»

از آشنایی با این فرد باهوش و مشتاق بسیار خوشحالم. من قطعا به تاسکینو خواهم آمد، اما به منظور سفر بیشتر به روستاهای معتقد قدیمی منطقه - تایاتی، کوریات و دیگران.

چه چیز دیگری روشن شده است... ناحیه کاراتوزسکی در جنوب قلمرو کراسنویارسک همیشه به طور پیوسته اولین رتبه در بهره وری نیروی کار در کشاورزی بوده است.

در سراسر منطقه - به طور مداوم چهارم. منطقه ای که ساکنان آن افرادی مانند الکساندر میخائیلوویچ مورشنف، ایرایدا کیریلوونا کوسمینینا، کشاورز و رئیس DRSU نیکلای واسیلیویچ دیمیتروف هستند، مانند سایر ساکنان کاراتوز و کوزهبار علیا که در این سفر کوتاه، تاسکینی ها و کوریات ها، که صمیمانه و با تمام وجودشان ملاقات کردیم. سرزمینشان، روستاهایشان، وطن کوچکشان را دوست دارند، که با تمام وجود به آنها دلبسته است - چنین منطقه ای نمی تواند افسرده، فقیر یا خراب شود.

این افراد میهن پرستان واقعی سرزمین روسیه هستند. میهن پرستی دقیقاً همین است.

متأسفانه همه سفرها به پایان می رسد و زمان بازگشت به خانه فرا می رسد. اما خاطرات باقی می مانند، نه تنها در حافظه، بلکه در آرشیو عکس نیز ثبت شده اند. همچنین افراد جالب جدیدی برای ملاقات و داستان های جدیدی برای گفتن وجود دارد.

می‌خواهم خاطره‌ای را با دیگران تعریف کنم. شاید کسی به عکس نگاه کند، فکر کند و به ترکیه، مصر یا تایلند پرواز نکند، بلکه قصد دارد به جنوب سیبری پرواز کند، جایی که دنیایی منحصر به فرد و جدید برای بسیاری وجود دارد.

برگزارکنندگان روزهای فرهنگ روسیه هر دو مقامات رسمی هستند (اداره روابط عمومی فرماندار منطقه، وزارت فرهنگ و آموزش منطقه، اداره اصلی فرهنگ اداره کراسنویارسک، اداره منطقه کاراتوز) ، و سازمان عمومی منطقه ای "اتحادیه احیای معنوی میهن" و همچنین جامعه معتقدین قدیمی شهر کراسنویارسک.

در بوریاتیا، شاید غیرمعمول ترین مؤمنان قدیمی، Semeiskie، برای قرن سوم زندگی می کنند. خبرنگار ریانووستی از روستای اصلی آنها در تاربگاتای بازدید کرد و متوجه شد که چگونه آنها توانسته اند فرهنگ منحصر به فرد خود را حتی در سال های آزار و شکنجه ویژه ظالمانه رژیم شوروی حفظ کنند.

نه فقط سرو

پیرمردی که لنگان لنگان می زند، به آرامی راهی خانه ای چوبی با کرکره های رنگ شده می شود. همه در تاربگاتای گنادی گودکوف را با نام پارفنیچ می شناسند. او با لبخند می گوید: "من اینجا چه بودم؟ معلم، تاجر، راننده تراکتور و غیره."

پارفنیچ یک بلوک خردکننده - یک چکش چوبی با دسته بلند - را برمی‌دارد و نحوه جمع‌آوری آجیل کاج را نشان می‌دهد: دو نفر به درخت نزدیک می‌شوند و با تمام قدرت خود با بلوک به سرو ضربه می‌زنند. در طول داستان خود، بازنشسته سازه سنگین را با یک دست نگه می دارد.

چکش قبلاً خشک شده است - مدت زیادی است که استفاده نشده است، بنابراین سبک است، در مجموع 35 کیلوگرم. و وقتی چوب خیس است، حدود 80 است. جهنم - بروید و چکش را بکشید. !» - او خاطرنشان می کند.

گنادی گودکوف ساکن روستای Semey از مؤمنان قدیمی تارباگاتای در بوریاتیا

اما ارزشش را دارد: جمع آوری آجیل کاج، که معمولاً از 20 اوت شروع می شود، یک تجارت سودآور است. گودکوف می‌گوید که آنها آنها را با پول گزافی می‌خرند. او به یاد می آورد: "در مجاورت تاربگاتای سرو کمی وجود دارد، اما در یک سال خوب می توان روزی یک کیسه جمع کرد. در 15 روز پول کافی برای یک UAZ به دست آوردم."

امروزه جمع‌آوری آجیل و کشت زمین‌های آن تقریباً تنها فعالیت مؤمنان قدیمی سمی است. آنها بیش از 250 سال پیش در Transbaikalia ساکن شدند. در سال 1762، کاترین دوم فرمانی صادر کرد که بر اساس آن به "تمام انشعاب گرایان روسی که در خارج از کشور زندگی می کردند" (عمدتاً به معنای معتقدان قدیمی لهستانی) دستور داده شد به سرزمین های سیبری و قزاقستان نقل مکان کنند. اما آنها گوش نکردند و سه سال بعد به زور اسکان داده شدند - برای تهیه نان برای قزاق ها که از مرزهای شرقی ایالت محافظت می کردند. "نقاط نشینان روسی" به عنوان یک خانواده کامل - هر کدام 15-20 نفر - تبعید شدند. از این رو نام "semeyskie" است.

"مؤمنان قدیم به طور فعال سرزمین های ماورای بایکال را توسعه دادند. مسیر چای از چین از طریق ما می گذشت و ما آرد را مبادله می کردیم. هیچ کس دیگری در اینجا کاشت - ممکن است یک سال برداشت شود، اما سال بعد نه. دام های کمی وجود داشت. و حتی در آن زمان بیشتر بوریات ها، اجداد من می گفتند: "هیچ هدیه ای بهتر از پیاز و سیر برای بوریات ها در زمستان وجود ندارد."، کشیش پیر معتقد سرگیوس پالی، رئیس کلیسای تعالی صلیب در تاربگاتای می گوید.

کشیش سرگیوس پالی در روستای سمی تاربگاتای در بوریاتیا

بوریاتیا جمع و جورترین جمعیت ایمانداران قدیمی در جهان را دارد. اما نیمی از روستاهای مختلف همیشه یکدیگر را درک نمی کنند. واقعیت این است که مؤمنان قدیمی از مناطق کاملاً متفاوت به بوریاتیا فرستاده شدند. کشیش توضیح می دهد: "اینجا، در تاربگاتای، مومنان قدیمی مسکو وجود دارند که ابتدا به لهستان گریختند. و در روستای کویتون، در جنوب، معتقدان قدیمی آرخانگلسک هستند - آنها گویش خود را دارند."

"زندگی کوچک"

پدر سرگیوس موزه ای را نشان می دهد که به فرهنگ ایمانداران قدیمی Semey اختصاص دارد. در سال 2001، یونسکو سنت های آنها را در فهرست میراث ناملموس قرار داد.

"وقتی دولت شوروی آمد، آنها بلافاصله شروع به تخریب کشیش ها و معلمان، حاملان اصلی فرهنگ کردند. در مجموع، بیش از 40 درصد از اعضای خانواده نابود شدند. همه اجداد آنها شامل افرادی بودند که اعدام شدند و در زندان بودند. کشیش می گوید. پدربزرگ پدر سرگیوس، الکسی نیکولاویچ، در دهه 1930 در قزاقستان "از بلشویک ها فرار کرد" و تا 104 سالگی در آنجا زندگی کرد - او خوش شانس بود.

قبل از انقلاب، تاربگاتای مرکز همه مؤمنان قدیمی سیبری شرقی بود؛ مقر اسقف در اینجا قرار داشت. اما آخرین آنها، اسقف آفاناسی، در سال 1937 تیرباران شد. در آن زمان، تمام معابد Semey یا ویران شد یا بازسازی شد.

خیابانی در روستای سمی تاربگاتای در بوریاتیا

همین امر در مورد روستاها نیز صدق می کند - آنها به معنای واقعی کلمه کاهش یافتند. «آنها کل خیابان‌ها را که معمولاً سه تا چهار کیلومتر امتداد داشتند، ویران کردند (دهکده باورمندان قدیمی بیچورا در جنوب بوریاتیا، پدر سرگیوس می‌گوید، طولانی‌ترین روستا در جهان است، 18 کیلومتر). جمعیت بالغ به طور متوسط ​​شش هزار نفر بود. کشیش می‌گوید، اما در هر خانواده، هر کدام 10-15 کودک وجود داشت.

اکنون حدود دویست هزار مؤمن قدیمی Semey در جهان وجود دارد و حدود نیمی از آنها از Transbaikal هستند. بسیاری هنوز در روستاها، در خانه های اجداد خود زندگی می کنند. آنها نه بر روی یک پایه سنگی، بلکه بر روی کنده های کاج اروپایی ساخته شدند که فقط از رطوبت سخت تر هستند. داخل خانه با الگوهای مختلف تزئین شده بود، حتی اجاق گاز با رنگ های روشن رنگ آمیزی شده بود. کارت ویزیت خانواده Semey، کرکره های حکاکی شده چند رنگ است، درست مانند کتاب های کودکان. و روستای دسیاتنیکوو، همسایه تاربگاتای، اخیراً به انجمن زیباترین روستاهای روسیه پیوست.

پدر سرگیوس توضیح می دهد: "زندگی خاکستری بود. بنابراین ما سعی کردیم به هر طریق ممکن آن را تزئین کنیم."

اسرار اتاق زیر شیروانی

دوره خلع ید به ویژه برای Semeyskie دشوار بود. بیشتر آنها فقط خانه‌ها نداشتند - هر کدام 20 پنجره - بلکه کل املاک با ساختمان‌های فراوان داشتند.

بلشویک‌ها مرتکب بی‌قانونی و وحشیگری شدند. تمام تابستان از ما غارت کردند، شب‌ها مهمانی‌های نوشیدنی ترتیب دادند. و وقتی زمستان آمد، آذوقه تمام شد - آنها آنها را خوردند. دوباره به خانه رفتند و آخرین چیز را بردند. و آنجا کشتند. یک انبار در کنار معبد است، آنها مالک را در سرما به آنجا بردند، مادربزرگ - و او را حبس کردند."

در کلیسای تعالی صلیب نمادی وجود دارد که بلشویک ها برای مدت طولانی شکار می کردند.

"آنها می خواستند مطلقاً همه چیز مرتبط با مذهب را از بین ببرند. یکی از مادربزرگ های محلی این نماد را در اتاق زیر شیروانی پنهان کرد. او آن را تنها سه سال پیش به اینجا آورد. و این نماد در اوایل قرن هفدهم نقاشی شد. آنقدر نادر است که حتی متخصصان موزه‌های کرملین مسکو برای تماشای او آمدند.» کشیش اطمینان می‌دهد.

در مقابل تصاویر بزرگی قرار دارند که زمانی بخشی از نمادین بوده است. بلشویک ها از آنها به عنوان موادی برای نیمکت استفاده می کردند.اما یک روز، اواخر شب، یکی از ساکنان تاربگاتای، با به خطر انداختن جان خود، این نمادها را نجات داد و سالیان دراز آنها را در نهایت محرمانه نگه داشت.

غریبه ها - بیرون!

به طور کلی، معتقدان قدیمی Semeysk افرادی نسبتا بسته هستند. در روستاها خیابان ها خلوت است. و اگر کسی ملاقات کند، محلی قبل از صحبت کردن، غریبه را به دقت بررسی می کند. نیکولای پوپوف، یکی از ساکنان روستای دسیاتنیکوو، به یاد می آورد که قبلاً از غریبه ها اصلا استقبال نمی شد.
او می گوید: "مادربزرگم به من گفت که همیشه برای مهمانان ظروف جداگانه ای وجود دارد و هیچ کس برای رهگذر آب سرو نمی کند."

کشیش سرگی پوپکوف (پالی) از روستای سمی تاربگاتای در بوریاتیا یک کتاب مذهبی باستانی را به نمایش می گذارد.

پدر سرگیوس می‌افزاید: «بچه‌های سمی به نوآوری‌ها باز بودند و به سرعت آن‌ها را جذب می‌کردند، اما از نظر ارتباط، بسیار بسته بودند.» به هر حال ، پنجره های خانه های مؤمنان قدیمی سمی بالاتر از مثلاً کلبه ها در روسیه مرکزی قرار دارند. این برای جلوگیری از نگاه غریبه ها به داخل است.

با این حال، همه اینها در گذشته است. امروز، جوانان خانواده به شهرهای بزرگ نقل مکان می کنند، بنابراین معتقدان قدیمی سعی می کنند فرهنگ خود را به تمام جهان نشان دهند - شاید این حداقل فرزندان آنها را حفظ کند. در فصل تابستان گردشگران زیادی از اروپا، ایالات متحده آمریکا، ژاپن، چین، کره، استرالیا و نیوزلند به تاربگاتای می آیند. ایرینا کلاشنیکوا، یکی از ساکنان تاربگاتای، می‌گوید: «ایتالیایی‌ها معمولاً هنگام خروج فریاد می‌زنند «براو!»، آن‌ها بسیار تحت تأثیر این همه چیز قرار می‌گیرند.

Semeyskie واقعاً آنطور که شما معمولاً معتقدان قدیمی را تصور می کنید به نظر نمی رسد. هر زن دارای 12 لباس رنگی است که از ابریشم چینی ساخته شده است (با توجه به تعداد تعطیلات اصلی کلیسا). همه چیز پر از گلدوزی شده است، زیرا به اعتقاد سمیس، هر ریزه کاری طلسمی در برابر ناباروری است و هر چه تعداد فرزندان بیشتر شود، جایگاه خانواده بالاتر می رود. علاوه بر این، زنان از مهره های بزرگ کهربایی ساخته شده در لهستان سیصد سال پیش استفاده می کنند - آنها از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند.

ما را دنبال کنید

در ماه اکتبر مجدداً این فرصت را داشتیم که از مؤمنان قدیمی در درسو بازدید کنیم. این بار این سفر جنبه خیریه داشت. به خانواده موراچف که آخرین بار به آنها سر زدیم، صد مرغ تخمگذار و 5 کیسه خوراک برای آنها دادیم. حامیان مالی این سفر عبارت بودند از: گروه شرکت های Sladva، بنیانگذار زنجیره Shintop و رئیس بنیاد ابتکارات مدنی روسیه، دیمیتری تسارف، مرغداری Ussuriysk و همچنین والدین گروه جوان موریاچوک. مهد کودک. از شخص خودم، از طرف همکارم وادیم شودین، که متن های صمیمانه ای در مورد زندگی مومنان قدیمی نوشت، و همچنین از خانواده ایوان و الکساندرا موراچف، ما از همه برای کمک و نگرانی آنها تشکر می کنیم!

هفت کیسه از وسایل کودکان که توسط والدین مهدکودک موریاچوک جمع آوری شده بود در پشت کامیون کوچک ما بارگیری شد. بعد، مسیر ما به مرغداری Ussuriysk بود، جایی که 100 مرغ تخمگذار و 5 کیسه غذا برای آنها منتظر ما بودند. پس از بارگیری محموله زنده در پشت ، ما به سمت درسو یا بهتر است بگوییم گذرگاه حرکت کردیم ، جایی که قرار بود ایوان موراچف با پسرانش و کمک در زمان مقرر منتظر ما باشند.

کامیون کوچک ما را از خانه دورتر و دورتر می برد. کابین تنگ به سختی می توانست راننده و دو مسافر را در خود جای دهد. زانوهای رنج کشیده ام روی توری های دریچه هوا قرار گرفتند، دسته تعویض دنده به پهلویم فرو رفت، اما همه این سختی های سفر در پس زمینه محو شدند، زیرا... سرم با یک فکر پر شده بود: "کاش تمام جوجه ها زنده بمانند تا پایان سفر را ببینند." و ما مجبور شدیم 14 ساعت خوب سفر کنیم.

در تمام طول سفر، نمی توانستم چشمانم را از مناظر در حال تغییر بردارم. پاییز طلایی گیاهان پریموریه را به تمام رنگ های ممکن رنگ آمیزی کرد: مزارع ذرت و گندم طلایی فراتر از افق امتداد داشتند، درختان، شاخ و برگ های رنگین کمان خود را می ریختند، ماشین های عبوری را با سایه های نرم پوشانده بودند، هوا صاف و تازه بود. هر چه بیشتر به سمت شمال پیش می رفتیم، مناظر اطراف تاریک تر می شد. اما هنوز امید کمی وجود داشت که روستای درسو توسط شورشی از رنگ های طبیعت احاطه شود. در اواسط راه، به نظر می رسید طبیعت وارونه شده بود: درختان تقریباً کچل شده بودند، اما جاده با فرش رنگارنگی از برگ های ریخته شده پوشیده شده بود که زیر چرخ های کامیون ما خش خش می زد و محموله های با ارزش و گهگاهی غرغر می کرد.

روز کم کم به عصر تبدیل شد و ما همچنان رانندگی می کردیم و می زدیم. به نظر می رسید که راه ما پایانی ندارد، که ما برای همیشه این محموله زنده را به مومنان قدیمی خواهیم رساند. زمان زیادی از تاریکی هوا گذشته بود که به روستای روشچینو رسیدیم، جایی که فئودور ولادیمیرویچ، زمین شناس، فعال اجتماعی و مورخ محلی، منتظر ما بود. بسیاری از مردم او را به عنوان مدیر سابق پارک ملی Udege Legend می شناسند. او به درخواست محقق ارشد موسسه تاریخ، باستان شناسی و قوم شناسی خلق های خاور دور، شعبه خاور دور آکادمی علوم روسیه، یولیا ویکتورونا آرگودیاوا، که در حال نوشتن است، تصمیم گرفت با ما به این سفر برود. کتابی در مورد زندگی و تاریخ سکونت مؤمنان قدیمی در پریموریه است، اما به دلایل بهداشتی خودش نتوانست این کار را انجام دهد. به آن مکان بروید. فئودور ولادیمیرویچ، با یک دفترچه یادداشت با سؤالات یولیا ویکتورونا، در فروشگاه "با دو شیر" منتظر ما بود. با قد متوسط، هیکل قوی، با ژاکت شنی رنگ، روی سرش یک کلاه سیاه با چراغ جلو، یک کوله پشتی بوم پیاده روی قدیمی که روی شانه اش آویزان شده بود، جایی که، همانطور که بعداً مشخص شد، فقط یک دفترچه با سؤال بود. به باورمندان قدیمی که یولیا ویکتورونا به فئودور ولادیمیرویچ داد.

- سلام! چرا اینقدر سفر کردی؟ - در کامیون را باز کرد، فئودور ویکتورویچ بلافاصله بیرون زد - کجا می خواهم اینجا بنشینم؟
- پس ما اتاق نداریم. فکر می کردیم با ماشین خودت بروی.
-خب چرا فورا به من نگفتی؟ - فئودور ویکتوروویچ در را به هم کوبید و با عجله به سمت خانه های شخصی رفت - باشه برو، من بهت می رسم.

از روشچینو به جاده ای خاکی رفتیم که در دو طرف آن اسکلت های بی جان درختان زمانی سبز ایستاده بود. این جاده روشچینو را به پلاستون متصل می کند. ده ها کامیون چوب بری هر روز جاده بدی را خراب می کنند. به همین دلیل سرعت کامیون ما از 30 کیلومتر در ساعت بیشتر نشد. از این طرف به آن طرف پرتاب شدیم. «بیچاره جوجه ها! آنجا برای آنها چگونه است؟» نمی توانستم از سرم بیرون بیایم. جاده تاریک خیلی جلوتر کشیده شده بود، نور چراغ های جلو جایی در تاریکی گم شده بود. گهگاه همان کامیون‌ها، پر از چوب بریده شده، به سمت ما می‌آمدند. به نظر می رسد که تا اندکی دیگر چیزی برای بریدن وجود نخواهد داشت، تنها یک بیابان بی جان با کنده های فراوان وجود خواهد داشت. نزدیکتر به میانه راه به گذرگاه، فئودور ولادیمیرویچ به ما رسید. یک سوبارو فارستر غرغر از ما سبقت گرفت و راه را به ما نشان داد (چنگال های زیادی در پیش بود، فرصتی وجود داشت که مسیر را اشتباه برگردانیم). فقط ساعت 22 شب به گذرگاه رسیدیم، جایی که ایوان موراچف و پسرانش از قبل منتظر ما بودند. با دیدن ماشین‌ها که نزدیک می‌شوند، چراغ‌های دوردست چراغ قوه‌هایی که در آن طرف رودخانه می‌تابیدند شروع به هیاهو، سوسو زدن و دویدن در اطراف کردند. انگار کرم های شب تاب که توسط جریان هوا گرفتار شده بودند، بال های خود را باز کردند و سر خوردند. دو تا کرم شب تاب روی یک پل معلق به ما نزدیک می شدند. این ساولی و نیکون بودند که با عجله به سمت ما آمدند تا به تخلیه عقب کامیون ما کمک کنند. با سلام و احوالپرسی گرم با یکدیگر و رد و بدل کردن چند کلمه، با عجله شروع به تخلیه ماشین کردیم. راننده کامیون عصبی بود و مدام ناله می کرد: "اگر می دانستم باید اینقدر راه بروم، نمی رفتم!"، "چرا موافقت کردم؟!"، "فردا باید در شهر باشم، اما دیر شده!» اعصابمو خورد کرد پیرمردی که در مینی‌بوس خود منتظر کشتی بود، با صدای بلند فحش داد، یا به ما یا ساولی و نیکون.

- این جوجه ها رو کجا میبری؟ شاید باورمندان قدیمی؟ - او شکست خورد - آنها چه کردند که مستحق این بودند؟ چرا برای من یا مادربزرگ فرکوت چیزی نیاوردند؟ چرا همشون؟ همه به آنها!

چنین افرادی در سراسر روسیه به وفور یافت می شوند. معمولاً کسانی که خشمگین هستند کسانی هستند که نمی خواهند کاری انجام دهند، اما فقط از کسی انتظار کمک دارند: از دولت، از مقامات محلی، از غریبه ها، از همه، اما نه از خودشان.

پس از بارگیری همه وسایل خود در کشتی و خداحافظی با وادیم (او باید به ولادی وستوک برمی گشت) شروع به عبور از ساحل مقابل کردیم. مردی که با مینی‌بوس خود سوار بارج شد و از پنجره به بیرون خم شده بود، مدام در مورد بی‌عدالتی زندگی گریه می‌کرد، از اینکه چگونه همه در روستا زندگی بدی داشتند، جایی برای کار وجود نداشت و فقط مومنان قدیمی بودند. کمک کرد.

- این قدیمی مومنان کولی های واقعی هستند! - هنوز تسلیم نشد - ببین چقدر زمین برای خود قاپیدند و هنوز هم می خواهند. همه چیز برای آنها کافی نیست! برای خودشان تراکتور خریدند، حتی کمباین هم دارند! چرا با وسایل خودشان نمی آیند و باغ های روستای ما را شخم می زنند؟ نه فقط برای خودم همه برای خودت! کولی ها

من، کشتی‌نورد و دستیارش وارد بحثی طولانی با مرد عصبانی شدیم، ساولی و نیکون متواضعانه سکوت کردند. عبور کمی بیش از 10 دقیقه طول کشید. این بار کافی بود تا مرد ناراضی، که از چشمانش فقط حسادت و کینه سیاه می تابید، هر آنچه را که در مورد مومنان قدیمی، در مورد دولت فعلی و تمام بی عدالتی هایی که به نظرم می رسید او را آزار می داد بیان کند. زندگی

در این مکان ها نگرش مبهمی نسبت به پیر مؤمنان وجود دارد: برخی آنها را به خاطر سخت کوشی، به خاطر اعتلای روستا و سرزمین هایی که در آن زندگی می کنند، به خاطر عشقشان به میهن، اجداد، تاریخ و فرهنگ تحسین می کنند. اما اتفاقاً اکثریت آنها نیز هستند که کارگران را سرزنش می کنند و همانطور که قبلاً خواندید آنها را کولی می نامند که این زمین ها را تصرف کرده اند. من فکر می کنم که این مردم که ناراضی هستند از تلخی و حسادت ساده روسی، حسادت ساده از کار سخت خود رانده می شوند. به جای اینکه خودشان را جمع کنند، یک لیوان برمی دارند و مشروب می شوند، از صفرا و تلخی شان الکلی می شوند، همه را مقصر گرفتاری ها می دانند، نه خودشان، اولیای الهی و صالحان.

ایوان موراچف بعداً به من می‌گوید: «ما به این نگرش عادت کرده‌ایم، کسانی که می‌خواهند خوب زندگی کنند، خانواده‌شان را تغذیه کنند، زمین‌ها را زراعت کنند و دام نگهداری کنند، کار خواهند کرد.» در صورت لزوم ساعت 6 و حتی 5 صبح از خواب بیدار می شود و تا ناهار مست دراز نمی کشد و پس از بیدار شدن دوباره لیوان را برمی دارد. این همه شیطان است، او بود که آنها را زمین زد و به این راه فرستاد. آنها فقط افراد تنبلی هستند، ترک می کنند. آنها اگر واقعاً آن را می خواستند همه چیز داشتند. درست است، میل به تنهایی در اینجا کافی نخواهد بود، شما باید آن را بگیرید و انجامش دهید.

در ساحل مقابل، جایی که به اصطلاح "فری" ما رسید، آنها از قبل منتظر ما بودند. ایوان موراچف در داتسون قدیمی خود و مردی که او نیز معتقد قدیمی است در کامیونی اجاره ای. بعد از سلام و احوالپرسی طولانی و گرم، همه، حتی همان مرد غرغرو از مینی‌بوس، کمک کردند جعبه‌های مرغ، کیسه‌های غذا و کیسه‌های لباس بچه را از کشتی تخلیه کنند. در این راه، ایوان به سرعت و با صدای بلند، با اشاره دستانش، آخرین اخبار از روستا را گفت: چه کسی قرار است به کجا حرکت کند، چه کسی، برعکس، چه کسی وارد شده است، چه کسی قرار است ازدواج کند، چه کسی قرار است انتظار داشته باشد. یک دیدار. او به گرمی از آنها برای جوجه هایی که آورده بودند، برای غذا و مخصوصاً برای وسایل بچه ها که هرگز نمی توانستند بخرند تشکر کرد.

- ما نه بچه داریم. شما به یک فروشگاه می روید و قیمت ها وجود دارد! - ایوان دستانش را بالا می اندازد - خیلی سخت است، اما ما سعی می کنیم کنار بیاییم!

در حالی که ما در حال بارگیری هدایا در کامیون بودیم، کشتی موفق شد فئودور ولادیمیرویچ را با حمل و نقل سریع خود حمل کند. با او من قبلاً به درسو رسیدم. در راه، او برای مدت طولانی در مورد ایمانداران قدیمی صحبت کرد، در مورد ایوان، در مورد مشکلاتش با اسباب کشی، در مورد اینکه چگونه او و خانواده اش مجبور بودند تقریباً در یک انبار زندگی کنند تا اینکه افرادی پیدا شدند که به او کمک کردند تا خانه ای بسازد. من هم از برنامه هایم به او گفتم. برای پروژه من به پرتره هایی از این افراد نیاز داشتم که دفعه قبل حاضر به عکاسی نشدند. خوب، همانطور که از عکس عنوان فهمیدید، فئودور ولادیمیرویچ هنوز هم توانسته بود در این موضوع به من کمک کند. که ما از او بسیار سپاسگزاریم!

این بار سفر کمی کمتر از نیم ساعت طول کشید - پل ها تعمیر شدند، مجبور نبودیم هر بار جلوی آنها توقف کنیم و تخته ها را صاف کنیم. همانطور که ایوان بعداً گفت ، رئیس جدید شهرک Dalnekutsk تجهیزات را از بین برد و اکنون آنها جاده را خواهند ساخت. به طور دقیق تر، آنها با یک گریدر آن را بررسی می کنند که در حال حاضر خوب است.

ایوان گفت: «به زودی همه چیز باید بهتر شود. به امید خدا!» به خواست خدا! و چگونه می تواند غیر از این باشد؟!

اما در واقعیت چگونه می تواند غیر از این باشد؟! افراد خوب باید خوب کار کنند. همه چیز مانند افسانه های روسی است - خیر همیشه بر شر پیروز می شود. و مدتها پیش شکست خورد، زیرا شر اصلی مؤمنان قدیمی تنبلی است. اما، هر چه شما بگویید، آنها به سادگی زمانی برای تنبلی ندارند. آنها مزرعه بسیار بزرگی دارند و شما نمی توانید به تنهایی با تنبلی به چنین خانواده بزرگی غذا دهید. نه، تنبلی مربوط به آنها نیست.

نزدیک نیمه شب به روستا رسیدیم. تاریکی و سکوت همه جا را فرا گرفته است. حتی سگ ها هم پارس نمی کنند. فقط نورهای کمیاب از پنجره ها نشان می دهد که در روستا زندگی وجود دارد، مردم در اینجا زندگی می کنند. در این زمان موراچف ها قبلاً ماشین ها را تخلیه می کردند. جوجه ها را در انباری که در حال حاضر مرغداری است، پیاده کردند. اتاق ابزار زمانی که موراچف ها تمام تجهیزات کشاورزی خود را در آن نگهداری می کردند، به سرعت به یک مرغداری بزرگ با نور و سکو تبدیل شد. تنها چیزی که باقی می ماند این است که آن را برای زمستان عایق بندی کنید. برای اینکه مرغ در فصل سرد تخم بگذارد دمای اتاق باید حداقل 15+ باشد. وسایل و کیسه های غذای بچه ها را به داخل خانه بردند و ما را دعوت کردند. بعد از صحبت و شام طولانی به رختخواب رفتیم. روز بعد کارهای زیادی باید انجام می شد.

در طول سفر ما از ولادی وستوک به درسو، جوجه ها 9 تخم گذاشتند.

صبح در خانه مؤمنان قدیم از شب شروع می شود (از نظر ما در شب). بزرگترها همیشه اول بلند می شوند، پدر با بچه ها خواهد بود، مادر در آشپزخانه مشغول است. یک صبحانه مقوی برای حفظ قدرت در طول روز ضروری است. همه باید خیلی سخت کار کنند. برای همه شغل وجود دارد، حتی برای کسانی که طبق استانداردهای ما هنوز باید در مهدکودک یا دبستان باشند. به تدریج، خانه شروع به زنده شدن می کند: یک نفر در حال لباس پوشیدن است، کسی در آشپزخانه ظرف ها را به هم می زند، اولیا، کوچک ترین فرزند خانواده، در اتاقش ناله می کند، ظاهراً او دوست ندارد اینقدر زود از خواب بیدار شود. گربه ها به امید یافتن گوشه ای خلوت از این طرف به آن طرف می شتابند تا بتوانند برای تماشای رویاهای سبیل راه راه خود خم شوند و دراز بکشند.

بعد از صبحانه، در حالی که همه هنوز پر از قدرت و شادی بودند، از همه اعضای خانواده خواستم عکس بگیرم. درست است، در این زمان بچه ها، نیکون، ساولی و اوستافی برای کمک به کارهای خانه رفته بودند. بنابراین، تنها نیمی از زنان خانواده قادر به عکاسی بودند.

طبق قوانین مقرر، زن باید «به خواست خدا» فرزند داشته باشد و جلوگیری از بارداری گناه محسوب می شود.

ایوان، همسرش الکساندرا و اولگا کوچک.

پس از یک جلسه عکس کوتاه، بچه ها شروع به جمع شدن برای کلیسا کردند. ورودی برای یک غریبه بسته است، یا بهتر است بگوییم یک معتقد قدیمی نیست. من در خانه ماندم، جایی که ایوان شروع به پاسخ دادن به سؤالات فئودور ولادیمیرویچ کرد، الکساندرا شروع به کشیدن الگوهای یک کوزووروتکای جدید کرد و اولگا کوچولو با سر درازی در مطالعه یک اسباب بازی جدید غوطه ور شد.

الکساندرا در ادامه به کشیدن گل‌های زنگوله‌ای روی پارچه‌ای می‌گوید: «هر دختر باید بتواند خیاطی و گلدوزی کند. ما از 10 سالگی آموزش می‌دهیم.» او ازدواج می کند و از قبل باید بتواند همه کارها را انجام دهد: سارافن دوزی، پیراهن، شیر گاو، آشپزی، و به طور کلی او باید بتواند همه کارها را انجام دهد. و اگر او نمی داند چگونه، پس چه کسی به چنین همسری نیاز دارد؟

الکساندرا با فرو بردن قلم مو در شیشه رنگ سبز ادامه می دهد: "اول آنها روی عروسک ها تمرین می کنند." سبز. پس اینجاست. در حالی که پسرها و سپس پسرها، دامادها در کارهای خانه کمک می کنند، دخترها باید لباس های کهنه را وصله کنند، زمین را جارو کنند، غذا بپزند، با بچه ها ورزش کنند و به طور کلی کارهای زیادی انجام دهند. برای همه کافی است خیلی به ندرت می توانیم بیکار بنشینیم. او با لبخند از پهلو به شوهرش نگاه می‌کند (در آن زمان در مورد تاریخ سفرهای خانواده‌اش به فئودور ولادیمیرویچ می‌گفت.) «اگر آنها نمی‌آمدند. ، آنها می توانستند در جایی با چیزی دست و پنجه نرم کنند." بله، کار به اندازه کافی برای همه وجود دارد.

آیا توانایی گلدوزی و تزیین لباس را نسل به نسل به فرزندان خود منتقل می کنید؟

هر کسی که بتواند این کار را انجام دهد آن را منتقل می کند. و کسانی هستند که خیاطی بلد نیستند و طراحی بلد نیستند، الکساندرا و برسش را کنار می گذارد، شکایت می کند. حالا می توانم نقاشی بکشم. من می توانم به فرزندانم آموزش دهم. و آنهایی که نمی دانند چگونه آن را برای ما حمل کنند. گاهی شلوار می آورند، می چسبانند، می گویند همسایه کمکم کن، سوراخ را بدوز. چطور ممکنه؟ نمی دانم چگونه! چطور؟ در کنار این ناتوانی، تمام سنت های ما از بین می رود. حیف شد. بسیار متاسفم.

در همین حال، ایوان در مورد زندگی در بولیوی به فئودور ولادیمیرویچ گفت:

- در بولیوی به ما اجازه خرید زمین دادند! اینجا امکان پذیر نیست. همه چیز در روسیه با این کار بسیار دشوار است. می‌خواهی کشاورزی کنی، می‌خواهی زمین را زراعت کنی، اما به تو نمی‌دهند.» ایوان عصبانی است. - اگر می خواهید در آنجا کار کنید، لطفاً این کار را انجام دهید. خرید کنید و برای سلامتی خود کار کنید. آن روزها که ما آنجا زندگی می کردیم، یک هکتار زمین با جنگل را می شد 30 دلار خرید، بدون جنگل 300 دلار. الان قیمت ها خیلی بالا رفته است - با جنگل 600 دلار و بدون جنگل به 2000 می رسد. بستگی به مکان دارد.

آیا مردم زمین های زیادی داشتند؟ - فئودور ولادیمیرویچ همه چیز را در دفترش یادداشت کرد.

خانواده هایی بودند که 1000 هکتار زمین داشتند، ایوان با غرور پاسخ می دهد: «می توانستند برای خود وسایل زیادی بخرند.» اتفاقاً بسیاری از افراد با اجاره این تجهیزات درآمد کسب کردند.

در خونه باز شد و نیکون با نفس نفس زدن به اتاق پرید: "ساشا، بیا بریم! الان میریم گاو رو می دوشیم. عکس بگیر! می خواستی."

باید با عجله آماده می شدم و یک مصاحبه جالب با ایوان را از دست می دادم. آنچه فئودور ولادیمیرویچ در ادامه با مؤمن قدیمی در مورد آن صحبت کرد برای من و بنابراین برای خوانندگانم یک راز باقی خواهد ماند. بعد از دوشیدن اولین سطل، الکساندرا و سالومانیا به سمت ما آمدند.

- پس سریع به مرغداری! پلتفرم باید تکمیل شود. در اینجا ما می توانیم به تنهایی مدیریت کنیم - آنها به دستور ما را از گاو "تکفیر" کردند.

بعد از گرفتن یک عکس در مرغداری، برای قدم زدن در روستا رفتم. Savely، کوچکترین پسر موراچف، داوطلب شد تا یک تور کوتاه در اطراف من داشته باشد و همچنین سعی کرد به من کمک کند تا با مردم محلی ارتباط برقرار کنم. عکاسی از یک خانواده برای من کافی نبود. پرتره های خیلی بیشتری مورد نیاز بود.

یک روز دیگر در درسو ماندم. در این مدت موفق شدم با خانواده دیگری برای فیلمبرداری به توافق برسم، بقیه قاطعانه مخالف بودند.

خانواده دومی که حاضر شدند از آنها عکس بگیرند. این یاکوف موراچف است. او و خانواده اش در آینده نزدیک به سامرگه نقل مکان می کنند. او خانه‌هایش را با یکی از مومنان قدیمی در آنجا عوض کرد.

در مجموع خانواده آنها دو فرزند دارند. خانواده جوان است. فرزند دوم دختر است. اون موقع خواب بود

برخی از مؤمنان قدیمی بولیوی و اروگوئه (تقریباً همگی از نوادگان پیر مؤمنان پریموریه هستند) تحت برنامه هدف منطقه ای "در زمینه ارائه کمک به اسکان داوطلبانه هموطنان مقیم خارج از کشور به فدراسیون روسیه" وارد پریموریه شدند. به مدت 6 سال طراحی شده است و از سال 2007 در منطقه Primorsky اجرا شده است. هدف اصلی این برنامه تثبیت وضعیت جمعیتی در منطقه است که با کاهش کل جمعیت به دلیل کاهش طبیعی و خروج مهاجرت مشخص می شود.

در ابتدا، این برنامه شش منطقه اسکان مجدد را شناسایی کرد: چهار منطقه شهری (Artemovsky، Dalnegorsky، Nakhodkinsky، Ussuriysky)، ناحیه شهرداری Pogranichny و روستای Vostok در منطقه Krasnoarmeysky، اما بعداً نسخه جدیدی از برنامه اسکان مجدد برای دوره تا پایان توسعه یافت. در سال 2012 که افزایش (از شش به 16) قلمروهای سکونتگاهی را پیش بینی کرد، تعداد شرکت کنندگان و میزان بودجه تعدیل شد، امکان اسکان فشرده جوامع مذهبی برای فعالیت های کشاورزی فراهم شد.

مواهب پیشرفت فنی مدتهاست که در میان مؤمنان قدیمی مورد استفاده قرار گرفته است. تکنولوژی مدرن به طور گسترده ای در زندگی خانگی و خانوادگی استفاده می شود. تقریباً هر خانه ای دارای یخچال، ماشین لباسشویی و سایر لوازم الکتریکی است.

فقط "فناوری شیطانی" به شدت ممنوع است - تلویزیون ها و رایانه ها که به گفته معتقدان قدیمی ، مردم را فاسد می کنند. معتقدین قدیمی ادبیات سکولار نمی خوانند و از اینترنت استفاده نمی کنند. تقریباً هر خانواده یک تلفن همراه دارد، اما فقط در خارج از روستا (درسو اتصال تلفن همراه وجود ندارد) و فقط در مواقع ضروری استفاده می شود.

آنها عمدتاً از محصولات کشاورزی طبیعی استفاده می کنند. اما برخی چیزها - نمک، شکر، روغن نباتی - را باید در فروشگاه ها خریداری کرد که نزدیک ترین آنها در فار کوت است.

مؤمنان قدیمی به شدت از پایه های زندگی معنوی در برابر تأثیرات خارجی محافظت می کنند. مؤمنان قدیمی درسو متعلق به یکی از محافظه‌کارانه‌ترین جنبش‌های مؤمنان قدیمی هستند - به اصطلاح "کلیسای کوچک" (انتقال بین "کشیشان" و "بسپوپوفسی"). در میان کلیساها، وظایف رهبران معنوی توسط مربیان شایسته انجام می شود که از بین افراد غیر روحانی انتخاب می شوند.

نماز جایگاه بزرگی در زندگی مؤمنان قدیمی دارد - آنها از خواب بیدار می شوند و با آن به خواب می روند، غذاها را شروع می کنند و پایان می دهند، شروع و پایان کار.

ایمانداران قدیمی بسیاری از تعطیلات سنتی خود را دارند که ریشه در گذشته عمیق دارد. هر تعطیلات مطابق با قوانین تعیین شده جشن گرفته می شود. علیرغم این واقعیت که مؤمنان قدیمی ترانه های سکولار نمی خوانند و سعی می کنند تقوا را حفظ کنند، آنها تعطیلات را بسیار جدی و با آهنگ ها و رقص هایی که با اعتقادات مذهبی آنها مغایرت ندارد جشن می گیرند.

کشیدن تنباکو اکیدا ممنوع است، اما نوشیدن الکل فقط از دوشنبه تا شنبه ممنوع است. روز یکشنبه، که یک روز تعطیل اجباری از کار است، مؤمنان قدیمی می توانند کمی بنوشند، اما حتی در اینجا آنها اصل هستند - آنها فقط پوره خانگی می نوشند.

صبح روز بعد با طلوع یخبندان و طلایی به من سلام کرد. بدون اینکه دوبار فکر کنم، حتی بدون اینکه صبحانه بخورم، در کمال تعجب ایوان، به خیابان دویدم و عکس گرفتم. من از مه، گاوهای در حال چرا، خانه های پوشیده از یخبندان و گیاهان عکاسی کردم. صبح فوق العاده ای بود. موقع ناهار راهی روشچینو شدم. پس از گذراندن شب در هتل، سفر من ادامه یافت - این بار تصمیم گرفتم دور نروم و از روستای کروتوی یار (مواد در حال آماده سازی) بازدید کردم. در مدرسه، در مهدکودک (حتی در آنجا به من غذا دادند)، در یک باشگاه محلی و یک کارگاه قفل سازی، که در آن بچه های مدرسه از ماشین آلات استفاده می کنند و وسایل مختلف آشپزخانه را از چوب می سازند، بسیار گرم پذیرفته شدم. اما معلوم شد که ساکنان محلی چندان مهمان نواز نیستند؛ تقریباً همه از مصاحبه با من خودداری کردند. فقط یک زن به طور خلاصه و خشک به چند سوال پاسخ داد. حیف شد. حیف شد.