زندگی در تایگا مومنان قدیمی روسی از روستای درسو

در ماه مه امسال، من به اندازه کافی خوش شانس بودم که چند روز در یک جامعه بسته مومنان قدیمی زندگی کنم، که در هزار کیلومتری خاباروفسک و 300 کیلومتری کومسومولسک-آن-آمور قرار دارد. زیباترین مکان ها! طبیعت خشن، اما مهربان و بخشنده است.

من و دوستم نیکولای به روستایی رسیدیم که مدتها برای او شناخته شده بود، به خانواده ای دوستانه از مومنان قدیمی که 23 سال پیش از ابتدا به اینجا نقل مکان کردند. خانواده عمو وانیا از ما پذیرایی کردند.

عمو وانیا مردی مهمان نواز با ریشو با پیراهن روسی با چشمان آبی نافذ است که مانند یک توله سگ مهربان است. او حدود 60 سال دارد، همسرش آننوشکا حدود 55 سال دارد. در نگاه اول، آننوشکا جذابیت خود را دارد، که در پشت آن به طور شهودی احساس قدرت و خرد می کنید. آنها یک فضای بزرگ با اجاق گاز دارند که توسط یک زنبورستان و باغ سبزیجات احاطه شده است.

روش زندگی مؤمنان قدیمی تقریباً برای بیش از 400 سال بدون تغییر باقی مانده است. عمو وانیا می گوید: "یک کلیسای جامع معتقد قدیمی وجود داشت و آنها تصمیم گرفتند: ودکا ننوشند، لباس دنیوی نپوشند، زن دو قیطان می بندد، موهایش را کوتاه نمی کند، آن را با روسری می پوشاند، مرد نمی تراشد. یا ریشش را کوتاه کن...» و این فقط یک قسمت کوچک است.

دقت و سرزندگی این افراد شگفت انگیز است. اکنون ماشین یا برق آنها را بردارید - آنها زیاد پشیمان نخواهند شد: بالاخره یک اجاق است، هیزم وجود دارد، آب از یک چاه وجود دارد، یک جنگل سخاوتمندانه، یک رودخانه با هزاران ماهی، مواد غذایی وجود دارد. برای سال پیش رو و کارگران با تجربه.

من به اندازه کافی خوش شانس بودم که به مناسبت ورود دخترم در جشنی شرکت کردم. رنگ روغن. جدول پر است، هر چیزی که در سوپرمارکت های شهر موجود نیست وجود دارد. من این را فقط در عکس های کتاب های درسی تاریخ دیده ام: مردان ریشو با پیراهن هایی با کمربندهای بسته نشسته اند، شوخی می کنند، با صدای بلند می خندند، اغلب حتی نمی فهمی با چه چیزی شوخی می کنند (تو هنوز باید به گویش قدیمی باورمند عادت کنید)، اما از یک چیز خوشحال هستید که حال و هوای آن بر سر میز حاکم است. و این با وجود این واقعیت است که من مشروب نمی خورم. جشن قدیمی روسی در تمام شکوهش.

علیرغم این واقعیت که آنها در زمین زندگی می کنند، درآمد آنها از شهرنشینان بیشتر است. عمو وانیا می گوید: «مردم شهر آنجا خیلی بیشتر از من استرس دارند. من برای لذت خودم کار می کنم.» در این شهرک تقریباً هر پیر مؤمنی در حیاط خود یک تویوتا لندکروز دارد، یک خانه چوبی بزرگ، از 150 متر مربع برای هر یک از اعضای بزرگسال خانواده، باغچه سبزیجات، تجهیزات، دام، آماده سازی و لوازم... آنها در مورد میلیون ها - "تنها در زنبورستان 2.5 میلیون روبل جمع کردم" عمو وانیا اعتراف می کند. ما به هیچ چیز نیاز نداریم، همه چیزهایی را که نیاز داشته باشیم می خریم. اما آیا اینجا به چیزهای زیادی نیاز داریم؟ در شهر، هر چیزی که به دست می آوریم به غذا می رود، اما اینجا خود به خود رشد می کند.

"خانواده خواهرزاده من از بولیوی به اینجا آمدند، تجهیزات و زمین خود را فروختند و 1.5 میلیون دلار با خود آوردند. آنها کشاورز هستند. آنها 800 هکتار زمین قابل کشت در منطقه پریمورسکی خریدند. اکنون در آنجا زندگی می کنند. همه خوشحال هستند. همه به وفور زندگی می کنند.» - عمو وانیا ادامه می دهد. بعد از این، شما فکر می کنید: آیا واقعاً تمدن شهری ما اینقدر پیشرفته است؟

مدیریت متمرکزی در جامعه وجود نداشت و نیست. "در جامعه، هیچ کس نمی تواند به من بگوید که چه کار کنم. قرارداد ما "کلیسای کوچک" نام دارد. ما متحد می شویم، در روستاها زندگی می کنیم و با هم برای خدمات جمع می شویم. اما اگر من آن را دوست نداشته باشم، نمی روم و همین است. من در خانه دعا خواهم کرد، - می گوید عمو وانیا. اجتماعات در روزهای تعطیل که بر اساس منشور برگزار می شود تشکیل می شود: 12 تعطیلات اصلی در سال.

"ما کلیسا نداریم، ما یک عبادتگاه داریم. یک پیر منتخب وجود دارد. او با توجه به استعدادش انتخاب می شود. او مراسم، تولد، غسل تعمید، تشییع جنازه، مراسم ترحیم را ترتیب می دهد. علاوه بر این، هر پدری نمی تواند به پسرش توضیح دهد که چرا یک کار را می توان انجام داد و چیز دیگری - غیرممکن است. این شخص باید دانش زیر را نیز داشته باشد: توانایی متقاعد کردن، توانایی توضیح دادن.

ایمان اساس شکل گیری جامعه است. اجتماع به طور منظم نه در یک فروشگاه یا میخانه، بلکه در نماز برگزار می شود. به عنوان مثال، خدمات عید پاک از ساعت 12 نیمه شب تا 9 صبح ادامه دارد. عمو وانیا که صبح از نماز عید پاک آمده است می گوید: "استخوان هایم درد می کند و البته سخت است که تمام شب را بایستم. اما اکنون چنین لطفی در روح من وجود دارد ، آنقدر قدرت ... می توانم ... آن را بیان نکن.» چشمان آبی او برق می زند و جان می سوزاند.

بعد از چنین اتفاقی خودم را تصور کردم و فهمیدم که تا سه روز دیگر می‌افتم و می‌خوابم. و عمو وانیا امروز خدمات زیر را دارد: از دو تا نه صبح. سرویس معمولی سرویسی است که از سه تا نه صبح به طول می انجامد. به طور منظم و هر هفته برگزار می شود.

همانطور که عمو وانیا می گوید: "بدون لب به لب". آنوشکا اضافه می کند: "همه با ما شرکت می کنند: همه می خوانند و آواز می خوانند."

«به طور خلاصه، تفاوت کلیسای مدرن چیست: در آنجا مدیریت مردم متمرکز است، حتی در سطح معنوی (آنچه تزار و پدرسالار تصمیم گرفتند به پایین ترین حد مردم برسد). اما با ما. هر کس نظر خود را بیان می کند و هیچ کس مرا مجبور نمی کند. این باید من را متقاعد کند، من باید به آن نیاز داشته باشم. هر موضوعی به صورت توافقی حل می شود و نه مرکزی. .

در اینجا چگونگی آن است. هرچه در مورد مؤمنان قدیمی خواندم، عملاً چیزی در این مورد گفته نشده است. با متواضعانه در مورد چیز اصلی سکوت می کنند: مردم خودشان تصمیم می گیرند، نه کلیسا - برای آنها. این تفاوت اصلی آنهاست!

خانواده اساس زندگی است. و در اینجا شما آن را 100٪ درک می کنید. تعداد متوسط خانواده هشت فرزند است. عمو وانیا خانواده کوچکی دارد - فقط پنج فرزند: لئونید، ویکتور، الکساندر، ایرینا و کاترینا. مسن ترین آنها 33 ساله و کوچکترین آنها 14 سال دارد. عمو وانیا می‌گوید: «برای 34 خانه در شهرک ما بیش از 100 کودک وجود دارد. فقط خانواده‌های جوان هستند، آنها حتی فرزندان بیشتری خواهند داشت.

بچه ها توسط کل خانواده بزرگ می شوند، آنها از سنین پایین در کارهای خانه کمک می کنند. خانواده های پرجمعیت در اینجا مانند یک آپارتمان شهری تنگ سنگین نیستند، اما فرصت حمایت، کمک به والدین و توسعه را برای کل خانواده فراهم می کنند. این افراد با تکیه بر خانواده و طایفه، تمام مسائل زندگی را حل می کنند: «ما همیشه در هر شهرک قدیمی مومن یک خویشاوند داریم.»

خویشاوند یک مفهوم بسیار گسترده برای یک معتقد قدیمی است: حداقل گروهی از سکونتگاه ها، شامل چندین روستا است. و اغلب - خیلی بیشتر. از این گذشته، برای جلوگیری از اختلاط خون، پیرمردان جوان باید در دورافتاده ترین نقاط جهان ما به دنبال همسری بگردند.

سکونتگاه های معتقدین قدیمی در سراسر جهان وجود دارد: در آمریکا، کانادا، چین، بولیوی، برزیل، آرژانتین، رومانی، استرالیا، نیوزیلند و حتی آلاسکا. برای صدها سال، مؤمنان قدیمی از آزار و شکنجه و سلب مالکیت فرار کردند. عمو وانیا می گوید: "آنها صلیب ها را پاره کردند. آنها را مجبور کردند همه چیز را رها کنند. و ما آنها را رها کردند. پدربزرگ ها مجبور بودند سالی سه یا چهار بار از جایی به مکان دیگر نقل مکان کنند. آنها نمادها، ظروف، بچه ها را می گرفتند و می رفتند." "و به دنیا رفتند. و در آنجا هیچ کس مظلوم نبود. آنها مانند روسها زندگی می کردند: لباسهایشان را پوشیدند، زبانشان را، فرهنگشان را، کارشان را پوشیدند... اما معتقدان قدیمی ریشه در زمین دارند. من می توانم." تصور نکن چطور می‌توانم همه چیز را رها کنم و بروم. فقط باید آن را با خون پاره کنم. پدربزرگ‌های ما قوی بودند."

اکنون مؤمنان قدیمی به سرتاسر جهان سفر می‌کنند تا از یکدیگر دیدن کنند، کودکان را معرفی کنند، دانه‌های پاکیزه را برای باغ به اشتراک بگذارند، اخبار و تجربیات را به اشتراک بگذارند. در جایی که مؤمنان قدیمی هستند، زمینی که مردم محلی آن را نابارور می‌دانستند شروع به ثمر دادن می‌کند، اقتصاد توسعه می‌یابد و مخازن با ماهی پر می‌شود. این افراد از زندگی گلایه نمی کنند، بلکه آن را می گیرند و کم کم کارشان را انجام می دهند. کسانی که از روسیه دور هستند، آرزوی وطن خود را دارند، برخی برمی گردند، برخی نه.

پیر مؤمنان آزادیخواه هستند: "آنها شروع به ظلم خواهند کرد، به من بگویید چگونه زندگی کنم، من فقط بچه ها را جمع کردم و از اینجا خارج شدم. اگر لازم باشد، همه اقوام ما به بهبودی ما کمک می کنند، چه روس ها و چه آمریکایی ها - اقوام ما از آمریکا. آنها بیشتر پس انداز کردند و ما را از آنجا بیشتر می فرستند.» 20 سال تمام طول می کشد تا بتوانیم شیوه زندگی خود را بازسازی کنیم. به هر حال، در آمریکا است که معتقدان قدیمی هنوز گویش منحصر به فرد دهه 30 قرن گذشته را دارند. زندگی این مردم را می زند و می زند و آنچه جلب توجه می کند عشق به زندگی و صمیمیت است که با آن به زندگی و ما دنیا پرستان سلام می کنند.

کار سخت از ته دل. ایمانداران قدیمی از پنج صبح تا اواخر عصر کار می کنند. در عین حال، هیچ کس شکنجه یا خسته به نظر نمی رسد. بلکه بعد از یک روز دیگر راضی به نظر می رسند.

هر چیزی را که این مردم در آن غنی هستند، به معنای واقعی کلمه با دستان خود خلق کردند، پرورش دادند و ساختند. به عنوان مثال، در فروشگاه های مواد غذایی، شکر خریداری می شود. اگرچه آنها نیاز زیادی به آن ندارند: آنها عسل دارند.

عمو وانیا می‌گوید: «مردان اینجا بدون هیچ تحصیلات یا حرفه‌ای معتبر زندگی می‌کنند، اما به اندازه کافی درآمد دارند، کروزاک می‌رانند. و از رودخانه، از توت‌ها، از قارچ‌ها پول درآوردند... همین. او فقط تنبل نیست. . اگر چیزی کار نمی کند و در خدمت توسعه نیست، پس برای زندگی یک مؤمن قدیمی نیست. همه چیز حیاتی و ساده است.

کمک به همدیگر هنجار زندگی یک مومن قدیمی است. "هنگام ساختن خانه، مردها می توانند به عنوان یک روستا جمع شوند تا در مرحله اولیه کمک کنند. و بعد، عصر، یک میز برای نشستن ترتیب دادم. یا برای یک زن تنها که شوهر ندارد، مردها دور هم جمع می‌شوند و یونجه درست می‌کنند. یک آتش‌سوزی است - همه دوان دوان می‌آییم تا کمک کنیم: «اینجا ساده است: امروز نمی‌آیم، فردا پیش من نمی‌آیند.» عمو وانیا می‌گوید.

فرزندپروری. کودکان در کارهای طبیعی روزانه تربیت می شوند. از سه سالگی، دختر شروع به کمک به مادرش در اجاق گاز و شستن کف ها می کند. و پسر در کارهای حیاط و ساختمانی به پدرش کمک می کند. عمو وانیا به پسر سه ساله اش گفت: «پسرم، یک چکش برای من بیاور» و او با خوشحالی دوید تا خواسته پدرش را برآورده کند. این به راحتی و به طور طبیعی اتفاق می افتد: بدون اجبار یا تکنیک های توسعه شهری خاص. چنین کودکانی در سنین پایین زندگی را یاد می گیرند و بیش از هر اسباب بازی شهری از آن لذت می برند.

در مدارس، فرزندان مؤمنان قدیمی در میان کودکان «دنیوی» درس می‌خوانند. آنها به دانشگاه نمی روند، اگرچه پسران باید در ارتش خدمت کنند.

عروسی یک بار و برای یک عمر است. پس از بازگشت از ارتش، پسر شروع به فکر کردن به خانواده خود می کند. این به دستور قلب اتفاق می افتد. عمو وانیا می گوید: "سپس آنوشکا وارد خانه ای شد که ما در آنجا برای تعطیلات آماده می شدیم و من بلافاصله متوجه شدم که این مال من است." ازدواج کرد. و "من نمی توانم زندگی را بدون او تصور کنم. وقتی می دانم: همسرم همیشه با من است، احساس آرامش و خوبی دارم."

با انتخاب یک بار همسر یا شوهر ، مؤمنان قدیمی خود را برای زندگی به آنها می بندند. نمی توان صحبت از طلاق کرد. عمو وانیا می خندد: "به قول آنها همسر طبق کارما داده می شود." آنها برای مدت طولانی یکدیگر را انتخاب نمی کنند، مقایسه نمی کنند، در یک ازدواج مدنی زندگی نمی کنند، قلب آنها با قرن ها تجربه به آنها کمک می کند تا "یک" را برای زندگی تعیین کنند.

سفره پیر مؤمن هر روز غنی است. در تصور ما، این یک میز جشن است. طبق تصور آنها، این هنجار زندگی است. سر این سفره به نظرم آمد که طعم نان، شیر، پنیر، سوپ، ترشی، پای و مربا را به یاد آوردم. این طعم را نمی توان با آنچه در فروشگاه ها می خریم مقایسه کرد.

طبیعت همه چیز را به وفور به آنها می دهد، اغلب حتی نزدیک خانه. ودکا شناخته نمی شود، اگر مردم آن را بنوشند، کواس یا تنتور است. عمو وانیا می گوید: "همه ظروف توسط مربی روشن می شوند ، با دعا شسته می شوند و به هر فردی از بیرون ظروف دنیوی اختصاص می یابد که ما از آنها نمی خوریم." ایمانداران قدیمی رفاه و پاکی را ارج می نهند.

بدون دارو بدون دارو بدون بیماری ما باید با این واقعیت شروع کنیم که این افراد از بدو تولد سالم هستند. واکسیناسیون برای کودکان به همان اندازه بد است که واکسیناسیون برای بزرگسالان.

آن‌ها می‌گویند: «ژنتیک» و در عکس خانوادگی به پسر خوش‌تیپ با لباس سرباز نگاه می‌کنند. "با چه چیزی درمان می کنی؟" - از آنوشکا می پرسم. او می‌گوید: «حتی نمی‌دانم. ما سبزی می‌نوشیم. روده من به من می‌گوید که چه چیزی باید بنوشی.» عمو وانیا می افزاید: «همان حمام، همان مالیدن با عسل.» پدربزرگم گلودرد را با فلفل و عسل درمان کرد: او یک قایق از کاغذ درست می کند و عسل را در این کاغذ روی شمع می جوشاند. بسوزان، معجزه است! داروها اثرش را بیشتر می کند.» او لبخند می زند: «پدربزرگ 94 سال زندگی کرد، اصلاً با دارو درمان نشد. او می دانست که چگونه خودش را درمان کند: یک جا چغندر رنده کرد، یک چیزی خورد... ”

مد روز - همه چیز کوتاه مدت است. نمی توان بحث کرد. این افراد را نمی توان "ردنک" نامید. همه چیز مرتب، زیبا، از نظر زیبایی شناسی دلپذیر است. آنها لباس یا پیراهن هایی می پوشند که من دوست دارم. عمو وانیا می گوید: "همسرم برای من پیراهن می دوزد، دخترم آنها را می دوزد. آنها برای خانم ها لباس و سارافون هم می دوزند. بودجه خانواده آنقدر تحت تاثیر قرار نمی گیرد." وضعیتشان مثل یک هفته بود این نگرش او نسبت به چیزها بود: هر سال آنها را عوض نمی کرد، گاهی طولانی، گاهی باریک، گاهی بی سر و صدا... خودش آنها را می دوخت و تمام زندگی اش را حمل می کرد.»

بدون "زبان دهکده روسی" - فحش دادن. ارتباط صمیمانه و ساده انجام می شود و از اولین کلمات "تو خوب زندگی می کنی!" این گونه است که آنها به طور طبیعی به یکدیگر سلام می کنند.

شاید خوش شانس بودیم، اما در حین قدم زدن در شهرک، هیچ فحشی نشنیدیم. برعکس، همه هنگام عبور با ماشین به شما سلام می‌کنند یا سرشان را تکان می‌دهند. پسرهای جوانی که روی موتورسیکلت می ایستند، می پرسند: "تو کی باشی؟"، دست بدهند و ادامه دهند. دختران جوان به زمین تعظیم خواهند کرد. این من را به عنوان فردی که از 12 سالگی در یک روستای "کلاسیک" روسیه زندگی کرده است، به نظر می رسد. "همه چیز کجا رفت و چرا رفت؟" - از خودم یک سوال بلاغی می پرسم.

ایمانداران قدیمی تلویزیون تماشا نمی کنند. اصلا او آنها را ندارد، از نظر شیوه زندگی ممنوع است، درست مانند رایانه ها. در عین حال، سطح آگاهی، آگاهی و دیدگاه های سیاسی آنها اغلب از من، فردی که در مسکو زندگی می کند، بالاتر است. مردم چگونه اطلاعات را به دست می آورند؟ تبلیغات دهان به دهان بهتر از ارتباطات سیار عمل می کند.

اطلاعات مربوط به عروسی دختر عمو وانیا سریعتر از آن که او با ماشین به آنجا برسد به روستاهای همسایه رسید. اخبار مربوط به زندگی کشور و جهان به سرعت از شهر می آید، زیرا برخی از معتقدان قدیمی با مردم شهر همکاری می کنند.

معتقدین قدیمی به خود اجازه فیلمبرداری نمی دهند. چندین تلاش و ترغیب برای عکاسی حداقل از چیزی با عبارات محبت آمیز به پایان رسید: "این هیچ فایده ای ندارد ..." یکی از اصول معتقد قدیمی "سادگی در همه چیز" است: خانه، طبیعت، خانواده، اصول معنوی. این شیوه زندگی بسیار طبیعی است، اما بسیار فراموش شده توسط ما.

هنگام ایجاد در منطقه مسکو، ما اغلب این روش ساده زندگی و تجربه عمیق را به یاد می آوریم. اگر شما هم مشتاق دنبال کردن زندگی طبیعی، سلامتی و اصول معنوی هستید، ما دوست داریم شما را در جامعه خود داشته باشیم.

الکساندر بابکین

در سال 1982، Kadareya از نقشه منطقه Taishet ناپدید شد. پنج سال پیش، دو برادر دوقلو و خانواده هایشان به روستایی متروکه رسیدند.

پیروان مؤمنان قدیم، از نوادگان مسیحیان مؤمن قدیمی، با حفظ گویش، ایمان و آیین های اصلی خود، ویژگی های اساسی فرهنگ سنتی روسیه، جامعه ای را در کاداری تأسیس کردند. روزنامه نگاران منطقه ای برای دیدن جامعه پیر باور، به شمال منطقه، در 300 کیلومتری تایگا تایشت رفتند.

جاده به سمت Kadarea

تایگا در مرز قلمرو کراسنویارسک و منطقه تایشت بیش از یک بار به پناهگاه مسیحیان معتقد قدیمی در طول صد سال گذشته تبدیل شده است. آنها در روستاهای کوندراتیوو و ایوانوف میس ساکن شدند. مورخان به یاد می آورند که سکونتگاه های مؤمنان قدیمی در تایگا دورافتاده را نمی توان حتی در پرتلاطم ترین سال های قدرت شوروی پیدا کرد، اما تنها در دهه هفتاد، زمانی که عکاسی عظیم ماهواره ای آغاز شد، یافت شد. در اواسط قرن گذشته، جوامع مومنان قدیمی همچنان قطعاتی از پیش از پترین روسیه باقی مانده بودند.

جامعه جدیدی در روستای Kadareya توسط برادران Evsey و Vinariy Alekseev تأسیس شد. مسیر آنجا در امتداد مسیر Shitkino - Novobiryusinsk - Tamtachet - Polinchet قرار دارد.

سایان شرقی و چشمه های شمالی آن - دره های رودخانه های بیریوسا و چونا - زیستگاه سنتی بومیان سیبری بود. تونگوس باستانی در اینجا پرسه می زد. در میان این مردم قبایل شکارچیان و ماهیگیران کتو زبان - کوتس، آرین، اسان زندگی می کردند. این را با نام‌های جغرافیایی متعددی که به «شِت» و «چت» ختم می‌شود، نشان می‌دهد.

ما در حال عبور از مکان هایی هستیم که اولین سکونتگاه های روسی در قرن هفدهم تأسیس شد. روستای Nizhnyaya Zaimka از آن زمان در اینجا باقی مانده است. در شهرک های کنار بزرگراه کلبه های قدیمی، خانه های کاج اروپایی، قاب های نقاشی شده وجود دارد. انگار زندگی در این روستاها جریان دارد. اما چقدر تایگا به آنها نزدیک شده است!

از روستای شیتکینو می گذریم ، جایی که در دهه 30 قرن گذشته زویا کوسمودمیانسکایا ، یک پارتیزان زندگی می کرد ، اولین زنی که عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را در طول جنگ بزرگ میهنی دریافت کرد.

راهنما و راننده میخائیل استاسنکو می گوید که مکان تایگا است، اما هیچ حیوانی در آن نزدیکی نیست.

- حیوانی ترسیده روی درخت صنوبر نشسته است. در اینجا ما حتی با هلی گلایدر شکار می کنیم.

درختان کاج پوشیده از برف در دو طرف جاده. فرودها و صعودهای شیب دار.

با تشکر از کارگران راه - با وجود فاصله از مرکز منطقه، تمام دامنه ها با ماسه پوشیده شده است. تجهیزات کمیاب، عمدتاً کامیون های چوب، به سراغ شما می آیند. در جاده به Buzykanovo یک پوستر خانگی وجود دارد - "آرام! آنها در خانه منتظرند!"

حتی رهگذران در روستاها دیده نمی شوند. در Dzhogino با اسبی با گاری یونجه روبرو می شویم. یک پسر و یک سگ روی گاری نشسته اند. روی باشگاه ویران کتیبه ای وجود دارد: "همه به جبهه رفته اند."

فراتر از Dzhogino، محوطه ای وجود دارد که مهندسان برق در حال ساخت خطوط برق هستند. بعد از چرچت مسیر ما در گورووایا قرار دارد. این شهرک مطابق با نام خود است - خانه ها ویران می شوند، گویی پس از بمباران. در Tamtachet مستعمره Krasnoyarsk GUFSIN وجود دارد. مردانی با ردای سیاه جنگل را می‌برند، انگار که علف می‌تراشند. یک هشدار بدون ابهام در بزرگراه وجود دارد: "محکومین در جاده کار می کنند."

جاده پولینچتا یک شیار در جنگل است؛ فقط در زمستان می توان آن را رانندگی کرد و سپس فقط با تجهیزات خوب. در سال 1938، یک اکسپدیشن مدیریت جنگل از کراسنویارسک روی رودخانه پولینچتکا کار کرد. همراه با شرکت صنعت چوب، روستای پولینچت بزرگ شد، جایی که مردم کوندراتیوو و کادارئی در آن کار می کردند. چند سال بعد، قطعه ها توسعه یافتند، حجم توسعه در شرکت صنعت چوب کاهش یافت و جمعیت در همه جهات پراکنده شد. در دهه 1960، یک شرکت جنگلداری شیمیایی در اینجا شروع به کار کرد و ساکنان اطراف به عقب رفتند. کارگران مشغول جمع‌آوری رزین بودند که ماده اولیه تولید رزین است. بعد این شغل هم از بین رفت.

از Polincheta تا Cadarea - 7 کیلومتر. شما فقط می توانید در جاده زمستانی به آنجا بروید، در تابستان - با قایق. معاون ناحیه شهرداری پولینچتسکی، سرگئی کاورزین، که خود اهل آن مکان است، به یاد می آورد که کاداریا با سی خانوارش در سال 1982 منقرض شد. کارمندان کراسنویارسک GUFSIN خانه های متروکه را سوزاندند و زیر بولدوزر گذاشتند. در این مکان زمین های زراعی و زمین های سیب زمینی که محکومین در آن کار می کردند ظاهر شد.

دهکده بوم گردی تایگا

رئیس دهکده، اوسی آلکسیف، در خیابان با ما ملاقات کرد. من مخصوصاً منتظر ماندم، زیرا از دور حمل و نقلی را دیده بودم که در این نقاط نادر بود.

ویژگی بارز ساکنان محلی این است که مردان ریش می گذارند و زنان روسری می پوشند. در روستا همه یکدیگر را منحصراً با نام کوچک و نام خانوادگی خود صدا می زنند.

اولین چیزی که دیدیم یک تاب کودکانه در ساحل رودخانه و یک خانه پرنده بلند روی یک تیرک بود. خانه Yevsey Leonidovich به روشی باستانی ساخته شده است - توسط یک راهرو گسترده به دو نیمه تقسیم شده است. در نیمه "زنانه" آشپزخانه و ظروف خانگی وجود دارد، در سالن یک نمازخانه با یک نماد بزرگ وجود دارد. این نیمه خانه سرد است، اجاق گاز مدام می سوزد.

خانه به طور ایده آل تمیز، راحت و دارای گل های فراوان است. ظروف و اثاثیه منزل بسیار ساده هستند.

در حالی که همسرش نادژدا در حال آماده کردن شام است، مالک داستان خانواده را تعریف می کند. در گفتگوی او کلمات باستانی درهم آمیخته شده است که مدت ها در شهرها فراموش شده است - از زمان های بسیار قدیم، natokalisya (خارج شده - یادداشت نویسنده).

برادران آلکسیف از روستای سرگیوو، منطقه ینیسی، قلمرو کراسنویارسک به کاداریا آمدند. می گویند به خانه برگشتند. اجداد آلکسیف ها معتقدان قدیمی تفرقه افکن هستند. پدربزرگ فدوسی ایوانوویچ حتی به خاطر ایمانش به زندان رفت. والدین النا سمنوونا و لئونید فدوسیویچ در اواسط قرن گذشته در تووا زندگی می کردند. در ارتفاعات، افراد مسن بیمار شدند. مجبور شدم به Kadarea بروم.

- و آنها یکباره بهتر شدند. اوسی لئونیدوویچ به یاد می‌آورد که روی رودخانه لاپتا می‌نواختند، به اطراف می‌دویدند و ریش‌های پیرمردها بال می‌زد.

آنها با هم در کدره ای زندگی می کردند و همه مشکلات را با آرامش حل می کردند. برادران بلافاصله پس از خدمت سربازی روستا را ترک کردند. آنها به مدت 29 سال در تایگا کراسنویارسک زندگی کردند و به شکار، ماهیگیری و پرورش دام مشغول بودند.

- در رودخانه ماهی زیادی بود. در طول تابستان 700 تا 800 کیلوگرم یا حتی یک تن وزن کشیدیم. بنزین و آرد با ماهی عوض شد.»

اما آب و هوای خشن اجازه زندگی را نمی داد - یک زمستان طولانی جای خود را به تابستانی بارانی با انبوه میگ ها داد.

- در پاییز یخبندان وجود ندارد، ینیسی مدت زیادی طول می کشد تا بلند شود. در بهار، بلوک های یخی توسط رودخانه به ساحل کشیده می شوند. دو روز است که نمی‌دانی چگونه به آب برسی تا به گاوها آب بدهی. و بادها! با اسبی به آب رسیدم، اسب به دنبال راه بازگشت بود، همه چیز باد کرده بود.

سیبری بزرگ است، روستاهای متروکه زیادی وجود دارد. و هزار کیلومتر پیمودند تا به کاداره برگردند. همه چیز با KamAZ خود ما حمل شد - وسایل، دام، یونجه.

برادران املاک خانوادگی خود را پیدا نکردند - همه چیز سوخته بود، فقط گورستان قدیمی باقی مانده بود. بنابراین ما به یک زمین باز رفتیم، کلبه های موقتی راه اندازی کردیم و شروع به ساختن خانه های خوب کردیم. اداره محلی زمین را اختصاص داده است - زندگی می کنند!

اوسی لئونیدوویچ 58 ساله است. او سه دختر و پنج دوست پسر دارد. دو کودک در قلمرو کراسنویارسک باقی ماندند که شش با پدرشان زندگی می کنند. بزرگ ترین اوگنی چهار فرزند دارد که دو نفر در کاداری به دنیا آمدند. اوگنی در حال اتمام خانه خود است.

پدر می گوید پسران دیگر هنوز ازدواج نکرده اند، وقت نیست.

-با کی ازدواج کنم؟ تایگا در اطراف صدها مایل وجود دارد.» ما موافقیم.

- آنها آرام نمی نشینند، از کانسک و بوگوچانی دیدن می کنند. آنها یک نفر را جلب می کنند، او را به اینجا می آورند و خانه می سازند. مالک می گوید: قبلاً املاک تخصیص داده شده است. – تاکنون یک خیابان در کادری ساخته شده است. الکسیف پدر خواب می بیند: «شاید ما آن را برگووایا بنامیم.

ایوسی لئونیدوویچ ساختمان های جانبی و کارخانه چوب بری هنوز ناتمام را نشان می دهد. در حیاط تجهیزات قدیمی وجود دارد که پس از اسباب کشی خریداری شده است.

این روستا شیوه زندگی خاصی را حفظ کرده است که تفاوت قابل توجهی با شهر دارد. مهاجران مردمی سخت کوش و مبتکر هستند - آنها غلات می کارند، سبزیجات می کارند و از دام و طیور نگهداری می کنند. تا همین اواخر، شیر و خامه ترش 40 کیلومتر به چونویار، منطقه کراسنویارسک منتقل می شد. سپس جاده ناپدید شد و کامیون های الوار از حرکت ایستادند. اکنون مردان شکار می‌کنند، گیاهان وحشی، قارچ‌ها و توت‌ها را جمع‌آوری می‌کنند و برای مدرسه پولینچ هیزم آماده می‌کنند. اینگونه زندگی می کنند. در هنگام بیماری، کاداری ها از گیاهان استفاده می کنند. تا زمانی که آنها زنده هستند، هیچ کس به بیمارستان نرفته است.

ایمان پدران را حفظ کنید

صاحب به روش قدیمی می گوید: «به میز خوش آمدید.

غذای روی میز سرود یک سبک زندگی سالم است. همه چیز سازگار با محیط زیست است - پنیر دلمه، ماهی. مهماندار کوفته های خانگی سرو می کند، صاحبش پوره خانگی می ریزد.

مردم اینجا با تکیه بر مهارت های خود در زندگی مهارت دارند - مردان نجاری و نجاری می کنند، اجاق های روسی می سازند، بشکه می سازند. زنان نان می پزند، می دوزند و می بافند. و حتی نوزادان را در روز هفتم زندگی غسل تعمید می دهند.

- نوش جان! - ما در آستانه می شنویم. مهمانان وارد شدند - پیوتر آندریویچ و لیوبوف یودوونا آکولوف. آنها در روستای آیدارا در منطقه ینیسی زندگی می کردند و کمی دیرتر از آلکسیف ها به Kadareya رسیدند. پیتر و یوسی برادر شوهر هستند. آکولوف ها شش فرزند دارند، چهار نفر با آنها آمدند. اکنون چهار خانواده در کادری زندگی می کنند - 27 نفر.

سر میز، آکولوف ها درباره زندگی خود صحبت می کنند. آنها هم همین نگرانی را دارند - نظافت بعد از دام، دوشیدن گاوها و جدا کردن شیر. گوسفندها را باید به موقع قیچی کرد؛ لیوبوف یودونا چکمه های نمدی را از پشم خود می غلتاند.

اینجا خلوت است، فقط یک روباه راه می‌رود و جوجه‌ها را خرد می‌کند.» اما خرس ها به روستا نزدیک نمی شوند - آنها از قبل ترسیده اند."

- آیا زنان شما شکایت نمی کنند که آنها را به بیابان برده اند؟

بنابراین آنها می دانستند که به کجا می روند. فکر نکنید در کلبه زمستانی نیستیم. مردان می گویند، من در چونویار و تایشت خواهم بود.

روستا در هماهنگی زندگی می کند. همه مسائل در یک جامعه حل می شود. همه تعطیلات، به ویژه تعطیلات کلیسا، با هم جشن گرفته می شوند. روزه می گیرند. آنها آهنگ های مادربزرگ قدیمی را با لذت می خوانند. همانطور که اجداد وصیت کرده اند، سیگار نمی کشند و نفرین نمی کنند. کودکان با وسوسه ها و بداخلاقی های آن از تمدن در امان هستند. به دلایل اساسی در خانواده اوسی الکسیف تلویزیون وجود ندارد. مالک با نارضایتی می گوید: «ما می دانیم که آنجا چه می گویند.

کاداری ها از کتاب های باستانی کلیسا مراقبت می کنند، به نمادهای قدیمی پدران خود دعا می کنند و زندگی کشیش آواکوم را می خوانند. آنها به رهبری یک مدیر منشور، که برکت خدمت به عنوان کشیش در محله را دارد، ایمان اجداد خود را گرامی می دارند و حفظ می کنند. مومنان قدیمی با دو انگشت خود را روی هم می گذارند و از ظروف جداگانه ای می خورند که قرار نیست غریبه ها در آن بنوشند یا بخورند.

"من در مورد کسی نمی گویم: از آنجایی که او ایمان دیگری دارد، از من بدتر است." شاید او حتی بهتر از من باشد. اوسی لئونیدوویچ می‌گوید: «اگر کسی مطابق ایمان خود زندگی می‌کند، بگذارید سلامتی را با قلبی پاک باور کند.»

هنوز کلیسایی در این روستا وجود ندارد، اما قطعاً یک کلیسا ساخته خواهد شد. مدرسه هم نیست. اما آنها قبلاً جایی برای آن پیدا کرده اند. کودکان در سنین مختلف در خانه توسط کوچکترین دختر آکولوف، نستیا، آموزش می بینند. او آرزو دارد معلم شود. چندین بار در سال، نستیا دانش آموزان خود را به مدرسه پولینچت می برد و در آنجا امتحان می دهند.

وضعیت رسمی

البته امروزه زندگی مؤمنان قدیم تغییر کرده است، زندگی مدرن اثر خود را بر آن گذاشته است. کادارین ها از ارتباطات سلولی استفاده می کنند. هر خانه دارای یک دیزل ژنراتور کوچک است و دیزل ژنراتور بزرگتر دیگری برای نیازهای ساختمانی استفاده می شود. هزینه سرویس یک منبع انرژی 18 هزار روبل در ماه است.

امروزه افراد آواره به یک منبع تغذیه پایدار نیاز دارند. برای نصب خط برق، Kadareya باید به وضعیت رسمی یک شهرک بازگردانده شود. شهردار منطقه تایشتسکی ویتالی کیریچنکو می گوید:

- برای بازگرداندن روستا به وضعیت رسمی، ما آماده ایم به دولت منطقه ایرکوتسک و مجلس قانونگذاری مراجعه کنیم. مدیریت منطقه علاقه مند به تشکیل شهرک های جدید است، اما این رویه پیچیده است. لازم است فهرست بزرگی از اسناد تهیه شود - یک طرح جامع برای توسعه شهرداری، یک برنامه برای توسعه انرژی و شبکه راه.

"شما آنجا به مقامات درباره ما بگویید." اوسی لئونیدوویچ با وقار می گوید: ما باری برای دولت نخواهیم بود. "ما یک مزرعه راه اندازی خواهیم کرد، ما اقتصاد را گسترش خواهیم داد." ما می توانیم ورود به سیستم را انجام دهیم. شورای روستا و منطقه فقط از ما سود می برد.

کاداریان مطمئن هستند که وقتی برق در روستا می آید، مردم برای زندگی به اینجا می آیند. آنها به تنهایی ده ها اقوام دارند، بسیاری آماده آمدن هستند. و بقیه سفارش داده نشده است.

- خب جاها خوبن. اگر آنها افراد سخت کوش و وظیفه شناس هستند، چرا ما را قبول نکنید، ما شما را می پذیریم.

او معتقد است که روستا دوباره متولد خواهد شد

در دهه‌های 1650-1660، پاتریارک نیکون و تزار الکسی میخائیلوویچ اصلاحاتی در کلیسا انجام دادند که هدف آن یکی کردن آیین‌های مذهبی کلیسای روسیه با کلیسای قسطنطنیه بود. معتقدان قدیمی گوشه نشینانی مذهبی هستند که آموزه های رسمی کلیسای ارتدکس روسیه را رد می کنند. پس از شورای بزرگ مسکو در سال 1667، آزار و اذیت مراکز معتقد قدیمی آغاز شد. در سال 1735، 40000 مؤمن قدیمی در سیبری شرقی و ترانس بایکالیا اسکان داده شدند. بسیاری که مخالف اصلاحات بودند، خودشان به تایگای سیبری رفتند.

روستای برنی در رودخانه تاسیوا در قلمرو کراسنویارسک یکی از روستاهای سیبری است که ایمانداران قدیمی در آن زندگی می کنند. و اگرچه در نقشه اداری منطقه نیست، زندگی در آنجا جریان دارد و فرزندان زیادی به دنیا می آیند. ساکنان برنوی نیز در حال برنامه ریزی برای ایجاد مسیرهای گردشگری در اینجا هستند. روستاییان به خبرنگار TASS که از آنها بازدید کرده بود، در مورد همه این موارد گفتند.
حمل و نقل اصلی "قایق های موتوری" است
مسیر به Burnoye از روستای Kirsantyevo در امتداد رودخانه Taseeva، شاخه ای از Angara قرار دارد. 20 کیلومتر. قایق های موتوری حمل و نقل اصلی در تابستان هستند؛ در زمستان می توانید با «Hivus» که یک هاورکرافت است به اینجا بروید. در طول سفر ما، دوزیست در نیمه راه شد: بار بیش از حد. علاوه بر این، روز قبل برف آمده بود و موتور کار نمی کرد.
«خیووس» رفت و زنان و پیران را به روستا برد. ما به دنبال او رفتیم و تا اعماق کمر در برف‌هایی افتادیم که آب از زیر آن جاری بود. تا زمانی که دوزیستان خالی از آن برگشت، ما توانستیم جاده روستای برنی را که دور از دسترس ترین جوامع قدیمی باورمندان به حساب می آید، به طور کامل تجربه کنیم.
- گاهی آنقدر برف می بارد که جاده ای نیست. "بوران" گیر می کند و زنی در حال زایمان در سورتمه است. فیودور نبوبیاتوف، یکی از ساکنان برنی، می گوید: ماشین برفی در یخ یخ می زند و آب زن در حال شکستن است.
درست است، هر زن در حال زایمان از برنی به موتیگینو (مرکز منطقه - یادداشت TASS) نمی رود، بسیاری از آنها، طبق دستور اجداد خود، برای زایمان در خانه می مانند. می گویند روستا ماماهای خودش را دارد. به طور کلی، مؤمنان قدیمی از روستاهای تاسیوا، بیریوسا و دیگر رودهای آنگارا رابطه پیچیده ای با پزشکی دارند. اگر نیاز فوری وجود داشته باشد، با آمبولانس هوایی تماس می گیرند و واکسن آنسفالیت منتقله از کنه را انجام می دهند. با این حال ، پزشکان Motygin خاطرنشان می کنند که اکثر مردان بالغ واکسینه می شوند ، بقیه - "به خواست خدا".
بسپوپوتسی
مؤمنان قدیمی ساکن در منطقه آنگارا غیر کشیش در نظر گرفته می شوند - جنبشی در مؤمنان قدیمی که در آن هیچ روحانی وجود ندارد. این در خلال انشقاق کلیسا در روسیه در قرن هفدهم به وجود آمد. سپس در میان ایمانداران قدیمی اسقف وجود نداشت و طبق قوانین متعارف فقط آنها می توانند کشیشان و شماس ها را تعیین کنند. بنابراین مردم بدون کشیش معتقدند که کشیش واقعی در طول سالهای اصلاحات نیکونی از بین رفت. از آن زمان، این خدمات توسط اعضای شایسته جامعه انجام شده است. در برخی از روستاها خانه های مخصوصی – نمازخانه ها – به این منظور اختصاص داده شده است که به همین دلیل به این حرکت غیر روحانیان «چاپل کنکورد» می گویند. اکثریت اینها در قلمرو کراسنویارسک وجود دارد.
در سال 1971، کلیسای ارتدکس روسیه در شورای محلی آزار و شکنجه باستانی مؤمنان قدیمی را کنار گذاشت. امروزه در همه جا افرادی را می توان یافت که با دو انگشت خود را روی هم می گذارند.
مدرسه از گذشته
معتقدین قدیمی نسبت به غریبه ها رفتاری محتاطانه دارند؛ سعی می کنند آنها را به ساختمان مسکونی خود دعوت نکنند، اما به آنها غذا می دهند. آنها به گردشگران شیر، گوشت یا سیب زمینی با عسل می فروشند و به شما می گویند که بهتر است چوب ماهیگیری را در کجا ریخته شود. مدرسه به عنوان مکانی برای پذیرایی از مهمانان عمل می کند. در اینجا غذاهای ویژه ای برای بازدیدکنندگان وجود دارد.
مدرسه یک خانه چوبی بزرگ است. در بالای ایوان تابلویی وجود دارد: "RSFSR، وزارت آموزش و پرورش، مدرسه متوسطه Burnovskaya."
پرفیری، رئیس غیر رسمی دهکده، اطمینان می دهد: «این علامت حداقل 70 سال قدمت دارد. رهبر رسمی "عمو کولیا" کوزیر در نظر گرفته می شود که در سال 2015 به عنوان رئیس کرسانتیف همسایه انتخاب شد.
داخل کلبه یک کلاس درس بزرگ با میز، گچ و تخته سیاه وجود دارد. روی میز معلم گل است. اجاق بزرگی که کفش های کودکان را روی آن خشک می کنند به آن دلپذیری می بخشد.
رئیس مدرسه اولگا والریونا است. او مدیر، مدیر مدرسه و معلم مدرسه ابتدایی اینجاست. بیش از 70 نفر در برنی زندگی می کنند که بسیاری از آنها جوان هستند. آنها با وجود مشکلات، اغلب و با میل در روستا زایمان می کنند. خود معلم شش فرزند دارد. بزرگ‌ترین خانواده‌ها آن‌هایی هستند که دورتر، در رودخانه بیریوسا، با 10 و 13 فرزند زندگی می‌کنند.
- مشکل در آموزش بیشتر کودکان. الکسی خرمتسوف، رئیس ناحیه موتیگینسکی، معلم تاریخ با آموزش که زمانی ریاست بخش اصلی آموزش کراسنویارسک را بر عهده داشت، می گوید: "ما می خواهیم مسئله آوردن معلمان متخصص را به برنی حل کنیم."
آنها می خواهند معلمان را برای شیفت به برنی ببرند. به عنوان مثال، یک شیمیدان را برای چند هفته بیاورید - یک ماه، سپس یک فیزیکدان، یک معلم جبر، سپس متخصصان دیگر. و به همین ترتیب در یک دایره. ما قبلاً خانه‌ای پیدا کرده‌ایم که در آن مسافران تجاری می‌توانند کاملاً راحت زندگی کنند و مواد غذایی از ساکنان محلی تأمین شود.
روستایی که وجود ندارد

در واقع، دو روستای برنیخ وجود دارد - آنها در سواحل مخالف Taseyeva قرار دارند. از نظر قانونی، نه یکی وجود دارد و نه دیگری، در نقشه های اداری و در ثبت سکونتگاه ها وجود ندارند. خرمتسوف می گوید که روند به رسمیت شناختن شهرک های برنی "از قبل آغاز شده است" و آنها منتظر تصمیم مقامات منطقه هستند.
در مدارک ساکنان نیز سردرگمی وجود دارد. گذرنامه محل سکونت - "روستای برنی" را نشان می دهد. در سایر اسناد رسمی - یکی از خیابان های Kirsantiev.
در همین حال، تاریخ برنی را می توان حداقل از دهه چهل تا پنجاه قرن گذشته دنبال کرد، زمانی که یک دفتر رفتینگ در اینجا ظاهر شد - الوار گرد در امتداد Taseyeva، سپس در امتداد Angara و Yenisei شناور شد - تا چهار میلیون متر مکعب. در سال. سپس زندگی در اینجا در جریان بود، مغازه ها وجود داشت، موسیقی در باشگاه پر سر و صدا بود.
مومنان قدیمی از طرف های مختلف روی رودخانه ظاهر شدند. برخی از اورال آمدند، برخی دیگر از خاور دور، از منچوری بازگشتند و از آزار و شکنجه گریختند. برخی روی قایق‌پرانه‌ها کار می‌کردند، زمانی که قایق‌های بافته شده از تنه درختان در جزایر بزرگ در آب فرو می‌رفتند، برخی دیگر - مانند پرفیلیوس - در جنگل‌داری هوایی کار می‌کردند و برخی دیگر به عنوان جنگل‌بان خدمت می‌کردند. همه چیز در دهه نود فرو ریخت - اکنون در هر یک از طوفان ها بیش از ده حیاط وجود دارد. اکنون فقط مؤمنان قدیمی اینجا زندگی می کنند.
حدود 20 تا 30 سال پیش، بلای دیگری به این منطقه رسید - کرم ابریشم سیبری - یکی از شرارت های اصلی تایگا، که پس از آن فقط قلوه سنگ های درختان مرده و نامناسب باقی می ماند که از کوچکترین جرقه ای با باروت مشتعل می شود. در آن روزها، ساکنان برنی خود را در کلبه‌های خود حبس می‌کردند، کوچک‌ترین شکاف‌های دیوارها و درها را با خزه و یدک‌کش می‌زدند، پنجره‌ها و دودکش‌ها را می‌پوشاندند، و مواد شیمیایی را از هواپیماها می‌پاشیدند که آفات جنگل را از بین می‌برد. داستان شبیه به حقیقت است و در آن سوی حومه، تنه‌های درختان مرده دیده می‌شود که بر اثر گذشت زمان سیاه شده و می‌سوزند.
وصیت نامه های پدربزرگ ها
معتقدان قدیمی به هیچ وجه واپسگرا نیستند، همانطور که تصور می شود. در برنی، هر خانه یک قایق موتوری و یک ماشین برفی دارد؛ در خیابان‌های Kirsantyev و دهکده‌های بزرگ می‌توانید مردان ریش‌دار را ببینید که در حال رانندگی SUV‌های خوب هستند. برق روستا هر روز از صبح تا ده شب با دیزل ژنراتور تامین می شود. تلفن همراه هم وجود دارد، هرچند در روستا ارتباطی وجود ندارد. هنگام سفر به سرزمین اصلی به خودروهای سوتیک ارزان قیمت نیاز است. آنها را به خانه نمی آورند؛ آنها را در گاراژ رها می کنند.
سنت ها نیز رعایت می شود. مانند قدیم همه مردان بالغ ریش می گذارند، زنان روسری و دامن بلند اجباری می پوشند، موهای خود را کوتاه نمی کنند و از لوازم آرایشی استفاده نمی کنند. آنها نان خود را در تنور روسی می پزند.
آنتونینا، یکی از بستگان پرفیلیا، می‌گوید: «ما تلویزیون یا رادیو نداریم. - وقت خود را صرف سوزن دوزی، بافتنی می کنیم. ما می توانیم تله بگذاریم، دختر بزرگ من متخصص تله است. رقصیدن گناه است. ما برای کادیشف آهنگ های محلی می خوانیم.
سیگار کشیدن ممنوع است، به جای چای، عرقیات گیاهی وجود دارد، به جای الکل کارخانه ای، توت "کواس" تولید خودمان با طعم شراب خشک با کیفیت بالا وجود دارد. روزه های چند روزه به دقت رعایت می شود.
اینجا تقریبا همه اقوام هستند. بنابراین، مردان در دیگر روستاهای معتقد قدیمی، گاهی اوقات صدها کیلومتر از تاسیوا، به دنبال همسر می گردند. به عنوان مثال، فئودور نبوبیاتوف، همسر آینده خود را از روستای بزیمیانکا، یکی از معروف ترین سکونتگاه های مومنان قدیمی در قلمرو کراسنویارسک، آورد. معلم اولگا والریونا اهل خاکاسیا است. برخی در جستجوی عروس به تووا سفر می کنند.
همه از خدمات ثبت احوال استفاده نمی کنند؛ اینجا طلاق وجود ندارد؛ سعی می کنند فرزندان را به طور رسمی ثبت نام کنند. شناسنامه و گذرنامه مدارک اصلی هستند. اما مؤمنان قدیمی INN و همچنین کاغذها و کارت های مختلف با شماره و بارکد را دوست ندارند - آنها معتقدند که آنها گناه هستند.
- این یک راز است! از یکی از ساکنان محلی می پرسد که شماره شناسایی مالیاتی وجود ندارد، روستا به طور رسمی وجود ندارد، اما اداره مالیات همیشه آن را پیدا می کند.
- ما مشترک روزنامه ها هستیم، می خوانیم، در مورد آنچه در جهان اتفاق می افتد به یکدیگر می گوییم. آنتونینا می‌گوید: ما همچنین هنگام سفر، مثلاً به کیرسانتیوو، اخبار می‌پرسیم.
افراد کمی هستند که بخواهند جامعه را ترک کنند، اگرچه ساکنان محلی در مورد برادران یتیمی صحبت می کنند که توانسته اند تحصیلات عالی بگیرند و اکنون تاجران موفقی در کراسنویارسک و کانسک هستند. خانواده "آمریکای لاتین"، سیموشین ها، که از اروگوئه به کیرسانتیوو آمدند، جایی که یک جامعه بزرگ معتقد قدیمی زندگی می کند، افتخار محلی محسوب می شود.
گردشگری سبز
چیزی که نمی توان انکار کرد، وجود روحیه کارآفرینی است. بسیاری از خانواده های بازرگان و صنعت گران مشهور روسیه قبل از انقلاب، معتقدان قدیمی بودند. همان ساوا موروزوف، یکی از ثروتمندترین افراد زمان خود.
امروزه ساکنان روستاهای آنگارا در حال توسعه کشاورزی هستند. با وجود آب و هوای خشن شمالی، حتی هندوانه نیز در باغ ها پرورش می یابد. تولید عسل، شکار شکار و ماهیگیری توسعه یافته است. آنها به قطع و شناور کردن الوار برای شرکت های فرآوری چوب ادامه می دهند. ما آماده تامین غذا برای غذاخوری های سازمان ها و شرکت های بودجه هستیم - در مناطق آنگارا کشاورزی وجود ندارد، ما باید محصولات کشاورزی را از کراسنویارسک بیاوریم.
معتقدان قدیمی به ایده خرمتسوف برای سازماندهی گردشگری "سبز" در این مکان ها واکنش مثبت نشان دادند - مکان های زیبا، محصولات سازگار با محیط زیست، تنها چیزی که باقی می ماند فریب دادن مسافران است. شاید اولین مسیر گردشگری در سال 2017 ساماندهی شود.

در قرن هفدهم، جنبشی از "عاشقان خدا" در روسیه ظاهر شد که برای پاکی اخلاق و برای قدرت عالی کلیسا در جامعه مبارزه کردند. از جمله آنها آینده بود پاتریارک نیکونو آووکم، متفکر اصلی مؤمنان قدیمی. هر دوی آنها اهل نیژنی نووگورود بودند. در اواسط قرن هفدهم، انشعاب بین رهبران روحانی مذهبی رخ داد. نیکون، به پادشاه نزدیک می شود الکسی میخائیلوویچو با تبدیل شدن به پاتریارک روسیه، اصلاحاتی را در کلیسای ارتدکس انجام داد. برخی از ارتدکس ها با الهام از کشیش آواکوم اصلاحات را نپذیرفتند و به آیین و آیین قدیمی پایبند بودند و به همین دلیل مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. مؤمنان قدیمی که از آزار و شکنجه پنهان شده بودند، به جنگل های عمیق منطقه Trans-Volga رفتند، جایی که صومعه های خود را راه اندازی کردند - شهرک های منزوی از نوع صومعه.

گریگورووو روستای بومی کشیش آواکوم است. عکس:

در رکاب مومنان قدیمی

برنامه نویس آنتون آفاناسیفاو که در سوخومی به دنیا آمد، به قول خودش «در دوران کودکی خودآگاه» به منطقه نیژنی نووگورود نقل مکان کرد. اما این اتفاق افتاد که در جوانی "در جنگل" و "روی کوه ها" را خوانده بودم ملنیکوف-پچرسکی، به طور جدی به تاریخ و قوم نگاری نواحی قدیمی معتقد شد. آنتون به اطراف منطقه سفر می کند، به دنبال مکان های سکونتگاه های سابق می گردد، تاریخ و زندگی را مطالعه می کند و در وبلاگ مصور خود در مورد آن صحبت می کند. دو سرگرمی او، عکاسی و سفر، برای تحقیقات گسترده او مفید واقع شد. این تقریباً قوم نگاری است، فقط آماتور. و محبوب - وبلاگ او در حال حاضر هشت هزار مشترک دارد.

آنتون آفاناسیف یک وبلاگ نویس و قوم شناس است. عکس: AiF / الفیا گاریپووا

آفاناسیف می‌گوید: «در مورد زندگی آرامگاه‌های پیر مؤمن نیژنی نووگورود اطلاعات زیادی در دست نیست، بنابراین تصمیم گرفتم این مکان‌ها را مطالعه کنم و ببینم اکنون در سرزمین‌های مؤمنان قدیمی چه می‌گذرد.»

آفاناسیف برای اولین بار کلمه "صومعه" را زمانی که شروع به جستجوی گنج کرد شنید. بسیاری از حفارها دوست داشتند با فلزیاب ها در منطقه سکونتگاه های معتقد قدیمی سرگردان شوند، بنابراین آنتون بلافاصله این تصور را پیدا کرد که این مکان های غنی هستند.

آفاناسیف می گوید: «پیدا کردن بقایای صومعه ها بسیار دشوار است. - ساکنان محلی اغلب حتی نمی دانند که در کنار صومعه های سابق زندگی می کنند: به هر حال، گاهی اوقات تنها چیزی که باقی می ماند یک گورستان ویران است. چوپانان محلی اغلب در جستجو کمک می کردند: معلوم شد که آنها یکی از معدود کسانی بودند که می دانستند محل سکونت مومنان قدیمی در کجا قرار دارند.

در مکان‌هایی که زمانی کل سکونتگاه‌ها وجود داشته، اکنون زمین‌های بایر با ساختمان‌های گهگاهی در حال فروریختن وجود دارد. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

در طول چندین فصل، وبلاگ نویس تقریباً به تمام صومعه ها سفر کرد و نوادگان مؤمنان قدیمی محلی را پیدا کرد. برخی همچنان به ایمان نیاکان خود پایبند هستند، در حالی که برخی دیگر مدتهاست که اصول ایمانداران قدیمی را فراموش کرده اند.

در ابتدا آنتون فکر کرد که عکاسی از ایمانداران قدیمی دشوار است: "در نگاه اول، آنها افرادی کاملاً مخفی هستند و اجازه نمی دهند غریبه ها به آنها نزدیک شوند. اما نه. آنها آماده ارتباط هستند."

بناهای فرهنگی با وجود اینکه تحت حفاظت هستند به تدریج رو به ویرانی می روند. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

صومعه بازمانده

آفاناسیف نه تنها موفق شد از خود مردم عکس بگیرد، بلکه از خدمات در تنها صومعه نیژنی نووگورود - مالینوفسکی که بازمانده و در حال کار است - فیلمبرداری کند. در پایان قرن نوزدهم با پول ساخته شد نیکلای بوگروف ثروتمندترین تاجر و صنعتگر(همان کسی که صاحب خانه اتاق در نیژنی نووگورود بود، که به عنوان نمونه اولیه خانه اتاق از نمایشنامه گورکی "در اعماق پایین" شناخته می شود). در دوره اتحاد جماهیر شوروی، اتاق های ابزار در کلیسای صومعه ساخته شد. اکنون تقریباً تمام نقاشی های دیواری به طور کامل بازسازی شده اند ، زیرا از ژوئیه 1994 مجموعه Malinovsky Skete به عنوان یک بنای تاریخی و فرهنگی با اهمیت منطقه ای تحت حفاظت دولت قرار گرفته است.

گروه کر کلیسای صومعه مالینوفسکی. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

در شهر، آنتون به ندرت به کلیسا می رود، اما در صومعه مالینوفسکی می خواست مراسم را تماشا کند. عکاس با علم به این که معتقدان قدیمی، به طور معمول، به هیچ کس دیگری به جز هموطنان خود اجازه نمی دهند از دهلیز فراتر برود، عکاس آنجا ایستاد و شروع مراسم را تماشا کرد.

مراسم عبادت در حال انجام است. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

آنتون می گوید: «یک زن از یک مغازه کلیسا مرا دید. - معلوم شد همسرش است پدر اسکندرکه خدمات را انجام داد. او از من دعوت کرد که بیایم، یادداشتی در مورد سلامتی خود بنویسم و حتی از فضای داخلی و خود سرویس عکس بگیرم، که اصلاً انتظارش را نداشتم! بدیهی است که علاقه من به اتفاقاتی که در حال رخ دادن بود نقش داشت. بعد از خدمت حتی مرا به ناهار دعوت کردند.»

ناهار بعد از خدمت. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

تخلیه در گورستان

وضعیت صومعه بازسازی شده مالینوفسکی نسبتاً استثنایی است: به جای اکثر صومعه های معتقد قدیمی، فقط صلیب ها ایستاده اند. آنها تنها یادآور این هستند که زمانی نه تنها یک گورستان، بلکه یک سکونتگاه غنی نیز وجود داشته است.

تعداد زیادی صلیب از مومنان قدیمی وجود دارد، اما تقریباً هیچ اعتقاد قدیمی باقی نمانده است. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

آفاناسیف می گوید: «ساکنان محلی عملاً هیچ خاطره ای از مومنان قدیمی ندارند. همانطور که در یکی از روستاها به من گفته شد، در اواخر دهه 70 قرن گذشته هیچ کسی وجود نداشت که بتواند به درستی درباره صومعه ها به بازدیدکننده بگوید و آنها را نشان دهد.

در روستای شارپان، آفاناسیف به دنبال قبر بود پدر مؤمن پیر نیکاندری، که در یک قبرستان محلی کشف کردم. اما در محل نیمه چاله بزرگتر، آنتون به طرز ناخوشایندی از یک محل دفن زباله بداهه غافلگیر شد، که در نهایت کنده های قدیمی صومعه را که در زمین حفر شده بود، دفن کرد. و این در حالی است که این مکان رسماً تحت حفاظت دولت است (سند پذیرش برای حفاظت دولتی شماره 219 - یادداشت نویسنده).

در شارپان عملاً هیچ مومن قدیمی باقی نمانده است. به عنوان مثال ، معلم سابق نینا الکساندرونا ، همه اجداد او معتقدان قدیمی بودند ، اما او دیگر خود را یکی از آنها نمی داند. اگرچه او هنوز نمادهای Old Believer را در خانه نگه می دارد.

"آنها برای یک نماد خواهند کشت"

آفاناسیف می‌گوید: «این مادربزرگ به من گفت که پیرزن‌های تنها توسط خریداران فریب می‌خورند. - مردم از شهر می آیند و داوطلبانه و اجباری نمادهای باستانی را با نمادهای جدید مبادله می کنند. می پرسم چرا موافقی؟ جواب می دهد، می ترسیم، می گویند: شب می آیند، برای این شمایل ها دزدی می کنند یا می کشند. معلوم است که از این نمادهای مادربزرگ پول در می آورند. نه تنها نمادها، بلکه ظروف نگهداری شده کلیسا نیز برداشته می شوند. پیرزن ها هم ابتدا با شک به من نگاه کردند: آیا من دلال آشغال بودم؟

نینا الکساندرونا، یکی از نوادگان مؤمنان قدیمی، از خریداران نمادها می ترسد. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

کلیساهای معتقدین قدیمی عمدتاً توسط زمان و رفتار وحشیانه اطرافیان ویران می شوند. به عنوان مثال، در جامعه قدیمی معتقدین قدیمی بودیلیخا، کلیسا در حال حاضر خراب است: تخته ها روی حصارها کشیده می شوند و گنبد مدت هاست روی زمین افتاده است.

کلیسای ویران شده در بودیلیخا. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

در روستای باستانی مارتینوف نیز وضعیت به همین منوال است: کلیسا ویران شده و در وضعیت وحشتناکی قرار دارد. زمان کمی می گذرد و تنها چیزی که از آن باقی می ماند انبوهی از تخته ها و کنده های قدیمی است. اگر آنها هم دزدیده نشوند

آفاناسیف سرش را تکان می دهد: "آنها می گویند که چیزی برای بازسازی این کلیساها وجود ندارد و هیچ کس برای کسی وجود ندارد" آنها می گویند که هر سال تعداد افراد پیر معتقد کمتر و کمتر می شود - همه آنها جوان هستند ، یا در ارتدکس یا ارتدکس. اصلاً مؤمن نیستند.»

پیاز کلیسا روی زمین افتاده است. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

کلیسا - روی آجر

آنتون آفاناسیف نه تنها مکان‌های تاریخی را با توجه زیادی مطالعه می‌کند، بلکه علاقه زیادی به افرادی دارد که در گوشه‌های متروکه و دورافتاده منطقه زندگی می‌کنند. او در اینجا سوژه هایی برای عکس هایش پیدا می کند.

آنتون در مورد ملاقات با یک مرد ریشو صحبت می کند آتش نشان سرگئیو شریک زندگی اش، عکس هایی را نشان می دهد. استوکرها مدرسه محلی را که در یک املاک اصیل سابق قرار دارد، گرم می کنند بردنیکووا. برای گرم کردن مدرسه و خانه معلم باید هر روز 12 چرخ دستی زغال سنگ بکشند و بسوزانند. سرگئی به آفاناسیف گفت که در حیاط این ملک سابق دو سنگ مرمر وجود داشت - از خود بردنیکوف و همسرش.

سرگئی آتش نشان ساکن مناطق شمالی منطقه نیژنی نووگورود است. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

آفاناسیف می‌گوید: «بنابراین، طبق گفته سرگئی، در اوایل دهه 90، هر دو ستون در جایی «برداشته شدند». - و بعد شایعه ای پخش شد که پسر همین بردنیکوف، یک تاجر جدی از فرانسه، قصد بازدید از محل تولد خود را دارد! و او حتی به یک سرمایه گذاری مشترک در سرزمین پدری خود فکر می کند: او می خواست یک کارخانه محلی را بازسازی کند. سرگئی گفت که آنها ترسیده بودند، تمام روستا به دنبال این استیل ها بودند: در مقابل یک مهمان خارجی ناجور بود. و آن را پیدا کردند! آنها در حیاط پشتی کسی دراز کشیده بودند.»

در شمال منطقه، مردم ضعیف زندگی می کنند - مردم به حفظ میراث فرهنگی اهمیت نمی دهند. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

ستون ها به جای اصلی خود بازگردانده شدند. فقط چیزی برای بازسازی باقی نمانده بود: دیوارهای کارخانه و همچنین کلیسای محلی مدت طولانی از بین رفته بودند.

آنتون می گوید که چگونه در منطقه، دور از شهرهای کم و بیش بزرگ، نشانه هایی از ویرانی در همه جا قابل مشاهده است: ویرانی همه جا را فرا گرفته است، تقریباً هیچ کاری وجود ندارد. هر چیزی که ممکن بود به صورت آجر برداشته شد.

جوان ها می روند، پیرها می مانند. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

آفاناسیف با بازگشت به گفتگو در مورد صومعه ها، آهی می کشد: «البته، من یک قوم شناس نیستم، اگرچه اکنون یک آموزش ثانوی - تاریخی - دریافت می کنم. من به سادگی از آنچه می بینم عکس می گیرم و سعی می کنم آنچه را که باقی مانده است توصیف کنم. می‌دانم: زمان برای از بین بردن سکونتگاه‌های مومن قدیمی بسیار کار می‌کند. اما اگر به درستی از آنها مراقبت می شد، احتمالاً بسیاری از چیزها برای آیندگان حفظ می شد. و شاید هنوز دیر نشده است؟»

عمو وانیا مردی صمیمانه با ریش با پیراهن روسی با چشمان آبی نافذ است که مانند یک توله سگ مهربان است. او حدود 60 سال دارد، همسرش آننوشکا حدود 55 سال دارد. در نگاه اول، آننوشکا جذابیت خود را دارد، که در پشت آن به طور شهودی احساس قدرت و خرد می کنید. آنها یک خانه چوبی بزرگ با اجاق گاز دارند که توسط یک زنبورستان و باغ سبزیجات احاطه شده است.

علیرغم این واقعیت که آنها در زمین زندگی می کنند، درآمد آنها از شهرنشینان بیشتر است. عمو وانیا می گوید: «مردم شهر آنجا خیلی بیشتر از من استرس دارند. من برای لذت خودم کار می کنم.» در این شهرک، تقریباً هر مؤمن قدیمی در حیاط خود یک تویوتا لندکروز دارد، یک خانه چوبی بزرگ، از 150 متر مربع برای هر یک از اعضای بزرگسال خانواده، زمین، باغ سبزیجات، تجهیزات، دام، لوازم و لوازم... آنها در صحبت می کنند. عمو وانیا اعتراف می کند: "در یک مورد من فقط برای زنبورستان 2.5 میلیون روبل جمع آوری کردم." ما به هیچ چیز نیاز نداریم، همه چیزهایی را که نیاز داشته باشیم می خریم. اما آیا اینجا به چیزهای زیادی نیاز داریم؟ در شهر، هر چیزی که به دست می آوریم به غذا می رود، اما اینجا خود به خود رشد می کند.

"خانواده خواهرزاده ای از بولیوی به اینجا آمدند، تجهیزات و زمین را در آنجا فروختند و 1.5 میلیون دلار با خود آوردند. آنها کشاورز هستند. آنها 800 هکتار زمین قابل کشت در منطقه پریمورسکی خریدند. اکنون در آنجا زندگی می کنند. همه خوشحال هستند. همه به وفور زندگی می کنند.» - عمو وانیا ادامه می دهد. بعد از این، شما فکر می کنید: آیا واقعاً تمدن شهری ما اینقدر پیشرفته است؟

ایمان اساس تشکیل اجتماع است. اجتماع به طور منظم نه در یک فروشگاه یا میخانه، بلکه در نماز برگزار می شود. به عنوان مثال، خدمات عید پاک از ساعت 12 نیمه شب تا 9 صبح ادامه دارد. عمو وانیا که صبح از نماز عید پاک آمده است می گوید: "استخوان هایم درد می کند و البته سخت است که تمام شب را بایستم. اما اکنون چنین لطفی در روح من وجود دارد ، آنقدر قدرت ... می توانم ... آن را بیان نکن.» چشمان آبی او برق می زند و جان می سوزاند.

در اینجا چگونگی آن است. هرچه در مورد مؤمنان قدیمی خواندم، عملاً چیزی در این مورد گفته نشده است. با متواضعانه در مورد چیز اصلی سکوت می کنند: مردم خودشان تصمیم می گیرند و نه کلیسا برای آنها. این تفاوت اصلی آنهاست!

خانواده اساس زندگی است. و در اینجا شما آن را 100٪ درک می کنید. تعداد متوسط خانواده هشت فرزند است. عمو وانیا خانواده کوچکی دارد - فقط پنج فرزند: لئونید، ویکتور، الکساندر، ایرینا و کاترینا. مسن ترین آنها 33 ساله و کوچکترین آنها 14 سال دارد. عمو وانیا می گوید: "برای 34 خانه در سکونتگاه ما بیش از 100 کودک وجود دارد. فقط خانواده های جوانی هستند که حتی فرزندان بیشتری به دنیا خواهند آورد."

سکونتگاه های معتقدین قدیمی در سراسر جهان وجود دارد: در آمریکا، کانادا، چین، بولیوی، برزیل، آرژانتین، رومانی، استرالیا، نیوزیلند و حتی آلاسکا. برای صدها سال، مؤمنان قدیمی از آزار و شکنجه و سلب مالکیت فرار کردند. عمو وانیا می گوید: "آنها صلیب ها را پاره کردند. آنها را مجبور کردند همه چیز را رها کنند. و مال ما این کار را کرد. پدربزرگ ها مجبور بودند سالی سه یا چهار بار از جایی به مکان دیگر می رفتند. آنها نمادها، ظروف، بچه ها را می گرفتند و می رفتند." "و به دنیا رفتند. و در آنجا هیچ کس مظلوم نبود. آنها مانند روس ها زندگی می کردند: لباس هایشان را می پوشیدند، زبانشان را می پوشیدند، فرهنگشان را می پوشیدند، کارشان را می پوشیدند... اما مومنان قدیمی با ریشه روی زمین می روید. من می توانم. تصور کن چطور می‌توانم همه چیز را رها کنم و بروم. فقط باید آن را با خون پاره کنم. پدربزرگ‌های ما قوی بودند.»

عمو وانیا می‌گوید: «مردان بدون هیچ تحصیلات یا حرفه‌ای معتبر اینجا زندگی می‌کنند، اما به اندازه کافی درآمد دارند، کروزاک می‌رانند. و او از رودخانه، توت‌ها، قارچ‌ها پول درآورد... همین. او فقط تنبل نیست.» اگر چیزی کار نمی کند و در خدمت توسعه نیست، پس برای زندگی یک مؤمن قدیمی نیست. همه چیز حیاتی و ساده است.

کمک به همدیگر هنجار زندگی یک مومن قدیمی است. "هنگام ساختن خانه، مردها می توانند به عنوان یک روستا جمع شوند تا در مرحله اولیه کمک کنند. و بعد، عصر، یک میز برای نشستن ترتیب دادم. یا برای یک زن تنها که شوهر ندارد، مردها دور هم جمع می‌شوند و یونجه درست می‌کنند. یک آتش‌سوزی است - همه می‌آییم تا کمک کنیم، همه چیز اینجا ساده است: من امروز نمی‌آیم، فردا پیش من نمی‌آیند،» عمو وانیا می‌گوید.

عروسی یک بار و برای یک عمر است. پس از بازگشت از ارتش، پسر شروع به فکر کردن به خانواده خود می کند. این به دستور قلب اتفاق می افتد. عمو وانیا می گوید: "سپس آنوشکا وارد خانه ای شد که ما برای تعطیلات آماده می شدیم و من بلافاصله متوجه شدم که این مال من است." در ژوئن. و "من نمی توانم زندگی را بدون او تصور کنم. وقتی می دانم: همسرم همیشه با من است، احساس آرامش و خوبی دارم."

طبیعت همه چیز را به وفور به آنها می دهد، اغلب حتی نزدیک خانه. ودکا شناخته نمی شود، اگر مردم آن را بنوشند، کواس یا تنتور است. عمو وانیا می گوید: "همه ظروف توسط مربی روشن می شوند ، ما آنها را با دعا می شوییم و به هر فرد از بیرون ظروف دنیوی داده می شود که ما از آنها نمی خوریم." ایمانداران قدیمی رفاه و پاکی را ارج می نهند.

آن‌ها می‌گویند: «ژنتیک» و در عکس خانوادگی به پسر خوش‌تیپ با لباس سرباز نگاه می‌کنند. "با چه چیزی درمان می کنی؟" - از آنوشکا می پرسم. او می‌گوید: «حتی نمی‌دانم. ما گیاهان دارویی خواهیم نوشید. عمو وانیا می افزاید: «همان حمام، همان مالیدن با عسل.» پدربزرگم گلودرد را با فلفل و عسل درمان کرد: او یک قایق از کاغذ درست می کند و عسل را در این کاغذ روی شمع می جوشاند. بسوزان، معجزه است! که داروها اثرش را بیشتر می کند.» او لبخند می زند: «پدربزرگ 94 سال زندگی کرد، اصلاً با دارو درمان نشد. او می دانست چگونه باید خودش را معالجه کند: یک جا چغندر را رنده کرد، چیزی خورد... ”

هنگام ایجاد یک دهکده زیست محیطی در منطقه مسکو، ما اغلب این روش ساده زندگی و تجربه عمیق را به یاد می آوریم. اگر شما هم مشتاق دنبال کردن زندگی طبیعی، سلامتی و اصول معنوی هستید، ما دوست داریم شما را در جامعه خود داشته باشیم.