टैगा में जीवन. साइबेरिया में छोड़े गए एक गाँव को पुराने विश्वासियों द्वारा पुनर्जीवित किया जा रहा है

फ़ोटोग्राफ़र और यात्री ओलेग स्मोलि उन सभी अच्छी और ख़ूबसूरत चीज़ों की खोज करते हैं और उनकी तस्वीरें खींचते हैं जिनसे हमारा देश समृद्ध है। उन्होंने इन शॉट्स को "अनफॉरगॉटन रशिया" प्रोजेक्ट में संयोजित किया, जिसका एक हिस्सा नीचे प्रकाशित ओल्ड बिलीवर साइबेरियन गांवों की तस्वीरें थीं। और उनके साथ वहां रहने वाले लोगों के बारे में लेखक की हार्दिक कहानी भी है।

छोटे येनिसेई - एर्ज़े, ऊपरी शिवे, चोडुरालिग और ओके-चारा के तट पर दूरदराज के गांवों से गुजरते हुए, मैं पुराने विश्वासियों के पांच बड़े परिवारों से मिला। हमेशा सताए जाने वाले, टैगा के मालिक तुरंत अजनबियों से संपर्क नहीं बनाते हैं, खासकर एक फोटोग्राफर से। हालाँकि, उनके बगल में रहने के दो सप्ताह, उनकी दैनिक कड़ी मेहनत में मदद करना - घास काटना, मछली पकड़ना, जामुन और मशरूम चुनना, जलाऊ लकड़ी और ब्रशवुड तैयार करना, काई इकट्ठा करना और घर बनाना - कदम दर कदम अविश्वास के पर्दे को दूर करने में मदद मिली . और मजबूत और स्वतंत्र, अच्छे स्वभाव वाले और मेहनती लोग उभरे, जिनकी खुशी भगवान, उनके बच्चों और प्रकृति के प्यार में निहित है।

17वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा किए गए धार्मिक सुधार के कारण रूसी चर्च में बड़े पैमाने पर विभाजन हुआ। जारशाही और धार्मिक अधिकारियों के क्रूर उत्पीड़न, जो लोगों को एकमत और अधीनता में लाना चाहते थे, ने लाखों रूसी लोगों को अपने घर छोड़ने के लिए मजबूर किया। पुराने विश्वासी, जिन्होंने अपना विश्वास बनाए रखा, व्हाइट सी, ओलोनेट्स क्षेत्र और निज़नी नोवगोरोड जंगलों में भाग गए। समय बीतता गया, सत्ता के हाथ नए स्थानों में पुराने विश्वासियों तक पहुँच गए, और स्वतंत्रता के चाहने वाले साइबेरिया के सुदूर टैगा में और भी आगे बढ़ गए। 19वीं शताब्दी में, रूसी लोग छोटे येनिसी के दुर्गम क्षेत्र, तुवा के का-खेम्स्की कोझुउन में आए। नई बस्तियाँ नदी घाटी में खेती के लिए उपयुक्त भूमि पर, ऊँचे और ऊँचे प्रवाह के साथ स्थापित की गईं। यहां, छोटे येनिसी की ऊपरी पहुंच में, रूसी पुराने विश्वासियों के जीवन और परंपराओं को उनके मूल रूप में संरक्षित किया गया है।

हम यात्रियों की तस्वीरें खींचने की एक छोटी सी टीम के साथ सड़क पर एकत्र हुए, हम पाँच थे। मास्को से काफी दूर. हवाई जहाज से अबाकान तक, फिर कार से दस घंटे तक टायवा गणराज्य की राजधानी काइज़िल से होते हुए क्षेत्रीय केंद्र सरग-सितंबर तक, वहां हम एक उज़ "रोटी" में बदलते हैं और कुछ घंटों के लिए हम जंगल की सड़कों पर यात्रा करते हैं लघु येनिसी के तट पर एक बिंदु तक। हम नाव से नदी के दूसरी ओर, एर्ज़े शिविर स्थल तक जाते हैं। बेस के मालिक, निकोलाई सियोरपास, हमें अपने उज़ में ले आए। वह आगे टैगा की गहराई में भाग्यशाली होगा, लेकिन आपको एक या दो दिन इंतजार करना होगा जब तक कि लंबी बारिश से धुल गई दर्रे की सड़क सूख न जाए।

एर्ज़े, जिसके बगल में बेस स्थित है, डेढ़ हज़ार निवासियों की आबादी वाला एक बड़ा गाँव है, जिसमें बिजली और एक बोर्डिंग स्कूल है, जहाँ का-खेम से ऊपर के गाँवों के पुराने विश्वासी छोटे येनिसी के रूप में रहते हैं। तुवन में बुलाया जाता है, अपने बच्चों को ले आओ। पुरानी आस्था के अनुसार, यहां हर कोई ग्रामीण नहीं है। कुछ स्थानीय लोग उसके करीबी हैं, लेकिन वे समुदाय का हिस्सा नहीं हैं; पर्याप्त सख्ती नहीं है। नए रूढ़िवादी विश्वास के प्रतिनिधि भी हैं। यहाँ तक कि पूर्ण अविश्वासी भी हैं।

गाँव देखने और भोजन खरीदने के लिए आधार से एक किलोमीटर से भी कम दूरी थी। सिओरपास ने उसे विदा करते हुए मजाक में कहा: "आप पुराने विश्वासियों को बता सकते हैं: दाढ़ी वाले पुरुष, यार्ड के चारों ओर एक दर्जन या इतने छोटे बच्चे हैं, स्कार्फ और पैर की उंगलियों तक स्कर्ट में महिलाएं, एक या दो साल में पेट के साथ ।”

यहाँ पहला परिचय है: मारिया, एक घुमक्कड़ी वाली युवा महिला। उन्होंने नमस्ते कहा और पूछा कि ब्रेड और पनीर कहां से खरीदें। पहले तो वह अजनबियों से सावधान रहती थी, लेकिन मदद से इनकार नहीं करती थी और अपनी प्रतिक्रिया से उन्हें आश्चर्यचकित भी कर देती थी। वह उसे पूरे एर्ज़े में ले गई, और दिखाया कि किसके पास सबसे अच्छा दूध था और कहाँ नमकीन दूध के मशरूम अच्छे थे।

यहां, सभ्यता से दूर गांवों में, कठोर टैगा प्रकृति ने खेती के तरीके पर अपनी विशेषताएं थोप दी हैं। इन स्थानों में गर्मी कम होती है, और सर्दी भयंकर ठंढ के साथ आती है। नदी के किनारे घाटियों में कृषि योग्य भूमि जंगल से बड़ी कठिनाई से जीती जाती है। स्थानीय लोग रोटी उगाते हैं और सब्जियों के बगीचे लगाते हैं। पाले के कारण, बारहमासी फसलें जड़ नहीं पकड़ पाती हैं, लेकिन वार्षिक, यहां तक ​​कि छोटे तरबूज भी उग आते हैं। टैगा भोजन कर रहा है. केवल अनगुलेट्स को मारा जाता है; मांस को जंगली रूप में खाया जाता है। वे जैम के लिए पाइन नट्स, मशरूम और जामुन इकट्ठा करते हैं। नदी मछली देती है. यहां बहुत सारे ग्रेलिंग हैं, और तैमेन अक्सर जारी किए जाते हैं - वे हाल के वर्षों में दुर्लभ हो गए हैं।

पुराने विश्वासियों को नशा नहीं होता है, वे "काज़ेंका" बिल्कुल नहीं पीते हैं, और छुट्टियों पर वे टैगा बेरी, ब्लूबेरी या बोनबेरी से बनी एक या दो गिलास कमजोर घर का बना शराब पीते हैं।

कुछ दिनों तक सिओरपास बेस पर आराम करने के बाद, हमने शुष्क मौसम की प्रतीक्षा की और पुराने विश्वासियों की पहली बस्ती - ऊपरी शिवेई, एर्ज़े से चालीस किलोमीटर दूर, पहाड़ियों पर एक कठिन मार्ग से चले गए।

शिवे तक पूरे रास्ते में, निकोलाई सियोरपास ने, इंजन की तेज़ गड़गड़ाहट के तहत, हमें अत्यधिक सम्मानजनक होने और विनम्रता से अधिक व्यवहार करने के लिए आश्वस्त किया, न कि लोगों को अपनी विशाल फोटो गन से धक्का देने के लिए। वह स्वयं एक पुराना आस्तिक नहीं है, लेकिन निकोलाई ने टैगा निवासियों के साथ अच्छे संबंध विकसित किए, जिसके लिए उन्हें डर था। ऐसा लगता है कि बेस पर इन दो दिनों के दौरान वह न केवल मौसम का इंतजार कर रहा था, बल्कि हमें करीब से देख रहा था और सोच रहा था कि क्या हमें आगे ले जाना संभव है।

हम गांव से बहुत पहले अपर शिवेई के मेहनती लोगों से घास काटने वाले एक घास के मैदान में मिले। उन्होंने मदद करने के लिए कहा, कटी हुई घास को ऊंचे घास के ढेर में फेंक दिया।

हमने अपनी आस्तीनें चढ़ा लीं, अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया और फिर भी पीछे रह गए। लंबे तीन-आयामी लकड़ी के कांटों के साथ बड़े हथियारों को उठाने का विज्ञान आसान नहीं था। साथ काम करते हुए हम एक-दूसरे को जानने लगे और बातचीत शुरू हुई।

काटी गई और सूखी घास को कलियों में इकट्ठा किया जाता है - इसे ही पूरा साइबेरिया घास का ढेर कहता है। उन्हें बिछाना एक जिम्मेदार मामला है: घास को समान रूप से और कसकर झूठ बोलना चाहिए ताकि यह हवा से बिखर न जाए या बारिश से खट्टा न हो जाए। ऊपरी शिवई

पीटर और एकातेरिना सासिन लगभग पंद्रह साल पहले अपर शिवी एस्टेट में पहुंचे, जो तब खाली था। खेत को खरोंच से तैयार किया गया था, और सबसे पहले वे एक शेड में रहते थे और सर्दियों का समय बिताते थे। साल-दर-साल उन्होंने तीन बेटियों को बनाया, मजबूत किया और उनका पालन-पोषण किया। फिर अन्य रिश्तेदार आकर बस गए और अब कई परिवार यहां रहते हैं। बेटियाँ बड़ी हो गईं, शहर चली गईं, और अब उनके बेचैन पोते - दो लड़कियाँ और दो लड़के - गर्मियों के लिए पीटर और एकातेरिना के पास आते हैं।

सासिन्स के पोते-पोतियाँ पूरी तरह से सांसारिक हैं; वे पूरी गर्मियों के लिए आते हैं। उनके लिए, प्योत्र ग्रिगोरिविच एक बैटरी और एक कनवर्टर के साथ सौर पैनल रखता है, जिससे वह कार्टून देखने के लिए एक छोटा टीवी और एक डिस्क प्लेयर चालू करता है। ऊपरी शिवई

ताजा दूध और खट्टी मलाई लाने वाले बच्चों ने हर्षोल्लास के साथ हमारे टेंट सिटी को जगा दिया। दूसरे दिन, फसलों पर घास फेंकना अधिक कठिन होता है - शहरवासियों की सभी मांसपेशियों में दर्द होता है क्योंकि उन्हें इसकी आदत नहीं होती है। लेकिन मेज़बानों के चेहरे भी मुस्कुराहट, हँसी और अनुमोदन के साथ गर्म हैं। “कल परिवर्तन है, आओ! घर में बनी शराब का प्रयास करें,'' ग्रामीणों ने फोन किया।

घर साधारण है, कोई तामझाम नहीं है, लेकिन साफ-सुथरा और अच्छे से बना हुआ है। घर को आधे में विभाजित करने वाला विशाल बरोठा, सफेदी वाली दीवारों वाले कमरे, बीच में बड़े स्टोव और लोहे के स्प्रिंग बेड ने मुझे एक कार्पेथियन गांव की याद दिला दी, जिसने बड़े पैमाने पर अपने जीवन के तरीके को भी संरक्षित किया है। "एक बार में एक!" - प्योत्र ग्रिगोरिएविच कहते हैं, और हम स्वादिष्ट पेय का स्वाद लेते हैं। ब्लूबेरी का रस चीनी और खमीर के बिना एक वर्ष के लिए डाला जाता है, और परिणाम बमुश्किल ध्यान देने योग्य डिग्री वाली शराब है। इसे पीना आसान है और इससे आपको नशा नहीं होता, लेकिन यह आपके मूड को अच्छा कर देता है और बातूनीपन को बढ़ा देता है। एक के बाद एक चुटकुले, एक के बाद एक कहानी, एक के बाद एक गीत - हमने अच्छा समय बिताया। "क्या आप मेरे घोड़े देखना चाहेंगे?" - पीटर कॉल करता है।

अस्तबल बाहरी इलाके में स्थित है, वहाँ दो दर्जन घोड़े हैं, यहाँ तक कि तेज़ गेंदबाज़ भी हैं। और सबका पसंदीदा. पेट्र ग्रिगोरिविच प्रत्येक बछेड़े के बारे में घंटों बात कर सकता है।

हम पुराने दोस्तों की तरह सासिन्स से अलग हो गए। और हम फिर से छोटी येनिसेई तक नाव से सड़क पर उतरे।

अगले पड़ाव तक नदी तक आधे घंटे की मोटरबोट यात्रा है। हमने चौदुरालिग को काफी ऊंचे किनारे पर पाया, जहां एक विशाल, कंगनी जैसी घाटी थी, सबसे बाहरी घर सीधे नदी के ऊपर खड़े थे। विपरीत तट टैगा से ढका लगभग एक ऊर्ध्वाधर पर्वत है।

यहां की जगह खेती, रोटी उगाने और पशुधन पालने के लिए सुविधाजनक है। कृषि योग्य भूमि के लिए खेत हैं। नदी, नर्स और परिवहन धमनी। सर्दियों में, आप बर्फ पर काज़िल पहुँच सकते हैं। और टैगा - यह यहाँ है, गाँव के किनारे की पहाड़ियों से शुरू होता है।

हम रवाना हुए, अपने बैगपैक किनारे पर फेंके और अपने तंबू लगाने के लिए एक सुविधाजनक जगह की तलाश में चले गए ताकि किसी को भी परेशानी न हो और साथ ही चारों ओर की हर चीज़ का अच्छा दृश्य दिखाई दे। हम दादाजी एलीफ़ेरी से मिले, जिन्होंने उन्हें ताज़ी पकी हुई स्वादिष्ट रोटी खिलाई और उन्हें बाबा मार्फ़ा के पास जाने की सलाह दी: "मार्फुट्का स्वीकार करेंगे और मदद करेंगे।"

लगभग सत्तर साल की दुबली, छोटी और फुर्तीली मार्फ़ा सर्गेवना ने हमें नदी और गाँव दोनों के सुंदर दृश्य वाले अपने छोटे से घर के बगल में तंबू के लिए जगह दी। स्टोव और रसोई के बर्तनों का उपयोग करने की अनुमति है। पुराने विश्वासियों के लिए, यह एक कठिन प्रश्न है - पाप उन व्यंजनों से आता है जो सांसारिक लोगों द्वारा लिए गए थे। मार्फा सर्गेवना ने हर समय हमारा ख्याल रखा। हमने भी उसकी मदद की - जामुन चुनना, झाड़ियाँ ढोना, लकड़ी काटना।

उनका सबसे छोटा बेटा, दिमित्री, व्यवसाय के सिलसिले में टैगा में था। सबसे बड़ी बेटी, एकातेरिना की शादी हो गई है और वह जर्मनी में रहती है, कभी-कभी उसकी माँ मिलने आती है।

मेरे पास एक सैटेलाइट फोन था, और मैंने सुझाव दिया कि मार्फा सर्गेवना अपनी बेटी को फोन करें। "यह सब राक्षसी है," दादी मार्था ने इनकार कर दिया। कुछ दिनों बाद दिमित्री वापस आया और हमने उसकी बहन का नंबर डायल करके वॉल्यूम बढ़ा दिया। अपनी बेटी की आवाज़ सुनकर, राक्षसों के बारे में भूलकर और अपना धनुष फेंककर, मार्फ़ा सर्गेवना दीमा और मेरे पास समाशोधन के पार भाग गई। यह अफ़सोस की बात है, फिर भी उसने खुद को फोटो खिंचवाने की अनुमति नहीं दी, अन्यथा यह एक दिलचस्प तस्वीर बन जाती: प्राचीन कपड़ों में एक प्यारी सी गाँव की दादी टैगा की पृष्ठभूमि के सामने खड़ी है, मुस्कुरा रही है, और दूर जर्मनी में अपनी बेटी से सैटेलाइट फोन पर बात कर रही हूं।

मार्फा सर्गेवना के बगल में, तट से आगे, पैनफिल पेटेनेव का बड़ा परिवार रहता है। बारह संतानों में सबसे बड़े, 23 वर्षीय ग्रिगोरी ने हमें बच्चों के खेल के स्थान पर बुलाया - गाँव के बाहर जंगल में एक साफ़ जगह। रविवार को, आस-पास के सभी गाँवों के बच्चे, सजे-धजे, घोड़ों, साइकिलों और मोटरसाइकिलों पर सवार होकर सामाजिक मेलजोल बढ़ाने और एक साथ खेलने के लिए दौड़ते हुए आते हैं। लोग लंबे समय तक शर्मीले नहीं थे, और दस मिनट बाद हम उनके साथ गेंद खेल रहे थे, बहुत सारे उत्सुक सवालों का जवाब दे रहे थे और गांवों में जीवन के बारे में कहानियां सुन रहे थे, इन दिनों भालूओं को लाड़-प्यार कर रहे थे, और एक सख्त दादा जो सभी को चलाते थे बच्चे शरारती होने के कारण दूर रहते हैं। उन्होंने हमें कहानियों से हँसाया, प्रौद्योगिकी में रुचि ली, और यहाँ तक कि एक-दूसरे के लिए तनावपूर्ण पोज़ देते हुए हमारे कैमरे से तस्वीरें लेने की भी कोशिश की। और हमने स्वयं एक धारा की तरह स्पष्ट रूसी भाषण को आनंद के साथ सुना और उज्ज्वल स्लाव चेहरों की तस्वीरें लेने का आनंद लिया।

पुराने विश्वासियों के बच्चों के लिए घोड़ा कोई समस्या नहीं है। घर के काम में मदद करके, वे जल्दी ही पालतू जानवरों के साथ संवाद करना सीख जाते हैं।

यह पता चला है कि चोदुरालिग, जहां हम रुके थे, को बड़ा कहा जाता है, और ज्यादा दूर नहीं, सड़क खेल के मैदान के ठीक सामने से गुजरती है, वहां छोटा चोदुरालिग भी है। बच्चों ने स्वेच्छा से जंगल के अंदर कई आंगनों में से यह दूसरा प्रदर्शन दिखाया। उन्होंने हमें दो मोटरसाइकिलों पर, पगडंडियों और पगडंडियों पर, पोखरों और पुलों के माध्यम से खुशी-खुशी घुमाया। एस्कॉर्ट में शानदार घोड़ों पर किशोर लड़कियाँ सवार थीं।

ओल्ड बिलीवर्स गांव में एक किशोर के लिए मोटरसाइकिल गर्व, जुनून और आवश्यकता का स्रोत है। जैसा कि लड़कों को होना चाहिए, सर्कस कलाकारों की निपुणता के साथ, उन्होंने आने वाले फोटोग्राफर को दो-पहिया मोटर चमत्कार को नियंत्रित करने के सभी कौशल का प्रदर्शन किया। चोदुरालिग

एक दूसरे को बेहतर तरीके से जानने के लिए, संवाद करना शुरू करने और विश्वास के आवश्यक स्तर को प्राप्त करने के लिए जो हमें लोगों की तस्वीरें लेने की अनुमति देगा, हम साहसपूर्वक पुराने विश्वासी परिवारों के दैनिक कार्यों में शामिल हो गए। कार्यदिवस पर उनके पास बेकार की बातें करने का समय नहीं होता है, लेकिन व्यवसाय में बातचीत करने से काम अधिक मजेदार हो जाता है। इसलिए, हम बस सुबह पेटेनेव्स आए और पैनफिल को मदद की पेशकश की। बेटे ग्रिगोरी ने शादी करने का फैसला किया, वह एक घर बना रहा है, इसलिए उसे एक नौकरी मिल गई - छत को ढंकना। कुछ भी जटिल नहीं, लेकिन श्रमसाध्य। सबसे पहले, नदी के दूसरी ओर जाएं, झाड़ियों के बीच पहाड़ों के साथ, काई इकट्ठा करें, इसे बैग में रखें और इसे खड़ी ढलान से नीचे फेंक दें। फिर हम उन्हें नाव से निर्माण स्थल तक ले जाते हैं। अब ऊपर जाएं, और यहां आपको बाल्टियों में मिट्टी भी लानी है और काई को लट्ठों के बीच की दरारों में डालना है, ऊपर से इसे मिट्टी से ढक देना है। हम तेजी से काम करते हैं, टीम बड़ी है: पेटेनेव के पांच सबसे बड़े बच्चे और हम तीन यात्री। और छोटे बच्चे आसपास हैं, देख रहे हैं और मदद करने और भाग लेने की कोशिश कर रहे हैं। हम काम पर संवाद करते हैं, हम उन्हें पहचानते हैं, वे हमें पहचानते हैं। बच्चे जिज्ञासु होते हैं, वे हर चीज़ में रुचि रखते हैं: वे बड़े शहरों में आलू कैसे उगाते हैं, हमें घर पर दूध कहाँ से मिलता है, क्या सभी बच्चे बोर्डिंग स्कूलों में पढ़ते हैं, हम कितनी दूर रहते हैं। प्रश्न दर प्रश्न, कुछ का उत्तर देना कठिन है, और यह समझ में आता है: हमारी दुनिया बहुत अलग है। आख़िरकार, बच्चों के लिए सरग-सितंबर, क्षेत्रीय केंद्र, एक और ग्रह है। और हम, शहरवासियों के लिए, टैगा एक अज्ञात भूमि है जिसकी प्रकृति की सूक्ष्मताएँ अनजान आँखों से छिपी हुई हैं।

हम पावेल बज़िटस्किख से मिले, जिन्होंने हमें माली चोडुरालिग में आने के लिए आमंत्रित किया, जहां हम रविवार को बच्चों के साथ गए थे। ओके-चारी पर इसका रास्ता छोटा नहीं है - छोटे येनिसी के चट्टानी, जंगली तट के साथ नौ किलोमीटर। दो आंगनों की संपत्ति अपनी ताकत और मितव्ययिता से प्रभावित करती है। नदी के ऊंचे उभार से पानी को लेकर कोई कठिनाई पैदा नहीं हुई - यहां-वहां आंगनों में कई झरने फूटते हैं, और लकड़ी के नालों के माध्यम से सब्जियों के बगीचों में साफ पानी की आपूर्ति की जाती है। यह ठंडा और स्वादिष्ट है.

घर के अंदर के दृश्य ने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया: दो कमरे, एक प्रार्थना कक्ष और एक पाकगृह ने उस मठवासी समुदाय की उपस्थिति और सजावट को बरकरार रखा जो कभी यहां था। सफेदी वाली दीवारें, विकर गलीचे, लिनन के पर्दे, घर का बना फर्नीचर, मिट्टी के बर्तन - सभी ननों का घर प्राकृतिक था, वे दुनिया के साथ संवाद नहीं करते थे और बाहर से कुछ भी नहीं लेते थे। पावेल ने समुदाय से घरेलू सामान एकत्र किया और सहेजा और अब उन्हें मेहमानों को दिखाता है। चरम पर्यटक का-खेम के साथ नौकायन करते हैं, कभी-कभी वे यहां रुकते हैं, पावेल ने एक अलग घर और स्नानघर भी बनाया ताकि लोग उसके साथ रह सकें और मार्ग पर आराम कर सकें।

उन्होंने हमें पुराने विश्वासियों भिक्षुओं के जीवन और नियमों के बारे में बताया। निषेधों और पापों के बारे में। ईर्ष्या और क्रोध के बारे में. उत्तरार्द्ध एक कपटी पाप है, क्रोध बढ़ता है और पापी की आत्मा में जमा हो जाता है, और इससे लड़ना मुश्किल है, क्योंकि थोड़ी सी झुंझलाहट भी क्रोध है। ईर्ष्या कोई साधारण पाप नहीं है; ईर्ष्या अहंकार, क्रोध और धोखे को जन्म देती है। पॉल ने प्रार्थना और पश्चाताप के महत्व के बारे में बात की। और उपवास करें, चाहे कैलेंडर हो या गुप्त, ताकि कोई भी चीज़ आत्मा को प्रार्थना करने और अपने पाप को अधिक गहराई से महसूस करने से न रोके।

पुराने विश्वासियों की आत्मा में न केवल गंभीरता राज करती है। पॉल ने क्षमा के बारे में, अन्य धर्मों के प्रति शांति के बारे में, अपने बच्चों और पोते-पोतियों के लिए पसंद की स्वतंत्रता के बारे में भी बात की: "जब वे बड़े हो जाएंगे, तो वे पढ़ाई के लिए जाएंगे, जो भी चाहे। वे दुनिया में चले जायेंगे. ईश्वर की इच्छा से, हमारे प्राचीन रूढ़िवादी विश्वास को भुलाया नहीं जाएगा। कोई वापस आएगा, उम्र के साथ वे आत्मा के बारे में अधिक सोचते हैं।

सामान्य समुदाय के सदस्यों से, भिक्षुओं से नहीं, बाहरी दुनिया निषिद्ध नहीं है; वे पुराने विश्वासियों और सभ्यता की उपलब्धियों को लेते हैं, जो काम में मदद करते हैं। वे मोटरों और बंदूकों का उपयोग करते हैं। मैंने देखा कि उनके पास एक ट्रैक्टर था, यहां तक ​​कि सौर पैनल भी थे। खरीदने के लिए, वे अपने श्रम के उत्पादों को आम जनता को बेचकर पैसा कमाते हैं।

पॉल ने हमें ओल्ड चर्च स्लावोनिक से अनुवाद करते हुए जॉन क्राइसोस्टोम के चयनित अध्याय पढ़े। उसने उन्हें इतनी अच्छी तरह से चुना कि आप सांस रोककर सुनते हैं। मुझे एंटीक्रिस्ट की मुहर याद आ गई। पावेल ने अपने तरीके से समझाया कि, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति का पंजीकरण करने वाले सभी आधिकारिक दस्तावेज़ उसकी मुहर हैं। इस तरह से एंटीक्रिस्ट हम सभी को अपने नियंत्रण में लेना चाहता है: "अमेरिका में, वे पहले से ही प्रत्येक व्यक्ति की त्वचा के नीचे कुछ प्रकार के बिजली के चिप्स सिलने जा रहे हैं ताकि वह एंटीक्रिस्ट से कहीं भी छिप न सके।"

"संग्रहालय" से वह हमें ग्रीष्मकालीन रसोई में ले गया, हमें शहद मशरूम, स्मोक्ड टैमेन, ताज़ी रोटी और पानी के बजाय बर्च सैप से बनी विशेष घरेलू शराब खिलाई। जब हम चले गए, तो हमने पावेल से एक युवा टर्की खरीदा और अपनी अयोग्यता पर हंसते हुए देर रात तक उसे तोड़ते रहे।

खेल के मैदान में उनके आगमन के दिन हम माली चोडुरालिग के पोपोव बच्चों से मिले। जिज्ञासा उन्हें हर सुबह तंबू तक ले जाती थी। वे ख़ुशी से चहक उठे और बिना रुके सवाल पूछते रहे। इन मुस्कुराते हुए बच्चों के साथ संचार ने पूरे दिन के लिए गर्मजोशी और खुशी का संचार किया। और एक सुबह बच्चे दौड़ते हुए आए और हमें अपने माता-पिता की ओर से आने के लिए आमंत्रित किया।

पोपोव्स के रास्ते में, मज़ा है - छोटे तीन को तरल मिट्टी के साथ सबसे काला पोखर मिला है, वे उत्साह से इसमें कूद रहे हैं और कुछ ढूंढ रहे हैं। हँसती हुई माँ एना हमारा स्वागत करती है: “क्या तुमने ऐसे गंदे लोग देखे हैं? ठीक है, मैंने पानी गर्म कर दिया है, हम इसे धो देंगे!”

पोपोव न केवल अपने बच्चों से प्यार करते हैं, अब सात साल के हो गए हैं, वे उन्हें समझते हैं। घर मुस्कुराहट से जगमगा रहा है, और अफानसी ने एक नया घर बनाना शुरू कर दिया - बच्चों के लिए अधिक जगह। वे बच्चों को स्वयं पढ़ाते हैं, वे उन्हें दूर के बोर्डिंग स्कूल में नहीं भेजना चाहते जहाँ माता-पिता का स्नेह न हो।

भोजन के दौरान, हम जल्दी-जल्दी बातें करने लगे, मानो कोई अदृश्य लहर तालमेल बिठाकर चलने लगी और हमारे बीच हल्केपन और विश्वास को जन्म दिया।

पोपोव बहुत काम करते हैं, बड़े बच्चे मदद करते हैं। अर्थव्यवस्था मजबूत है. वे स्वयं क्षेत्र में बेचने के लिए भोजन ले जाते हैं। हमने जो पैसा कमाया, उसका इस्तेमाल एक ट्रैक्टर और एक जापानी आउटबोर्ड मोटर खरीदने में किया। यहां एक अच्छा इंजन महत्वपूर्ण है: स्मॉल येनिसी पर खतरनाक रैपिड्स हैं, और यदि कोई अविश्वसनीय पुराना रुक जाए, तो आप मर सकते हैं। और नदी पानी देती है और पानी देती है, यह अन्य गांवों के साथ संचार का एक साधन भी है। गर्मियों में वे नाव से चलते हैं, और सर्दियों में वे बर्फ पर ट्रैक्टर और उज़ चलाते हैं।

यहां, एक दूर के गांव में, लोग अकेले नहीं हैं - वे पूरे रूस के पुराने विश्वासियों के साथ संवाद करते हैं और पत्र-व्यवहार करते हैं, और निज़नी नोवगोरोड से पुराने विश्वास का एक समाचार पत्र प्राप्त करते हैं।

लेकिन वे राज्य के साथ संचार को कम करने की कोशिश करते हैं, उन्होंने पेंशन, लाभ और लाभों से इनकार कर दिया। लेकिन अधिकारियों के साथ संपर्क को पूरी तरह से टाला नहीं जा सकता है - आपको नाव और ट्रैक्टर के लिए लाइसेंस, सभी प्रकार के तकनीकी निरीक्षण, बंदूकों के लिए परमिट की आवश्यकता है। साल में कम से कम एक बार आपको कागजात लेने जाना होगा।

पोपोव हर चीज़ को जिम्मेदारी से निभाते हैं। अफानसी के साथ युवावस्था में एक घटना घटी। उन्होंने 1980 के दशक की शुरुआत में अफगानिस्तान में एक बख्तरबंद कार्मिक वाहक चालक के रूप में सेना में सेवा की। अचानक, आपदा आ गई: एक भारी वाहन के ब्रेक फेल हो गए और एक अधिकारी की मृत्यु हो गई। पहले तो स्थिति को एक दुर्घटना माना गया, लेकिन फिर उच्च अधिकारियों ने इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया और उस व्यक्ति को एक सामान्य शासन कॉलोनी में तीन साल की सजा दी गई। कमांडरों, रेजिमेंटल और बटालियन ने, अफानसी पर भरोसा किया और उसे बिना किसी एस्कॉर्ट के ताशकंद भेज दिया। कल्पना कीजिए: एक युवक जेल के गेट पर आता है, दस्तक देता है और अपनी सजा काटने की अनुमति मांगता है। बाद में, उन्हीं कमांडरों ने घर के नजदीक तुवा में एक कॉलोनी में उनका स्थानांतरण कर दिया।

हमने अन्ना और अफानसी से बात की। यहां और दुनिया में जीवन के बारे में। रूस में पुराने आस्तिक समुदायों के बीच संबंध के बारे में। दुनिया और राज्य के साथ संबंधों के बारे में। बच्चों के भविष्य के बारे में. वे देर से चले गए, उनकी आत्मा में एक अच्छी रोशनी थी।

अगली सुबह हम घर के लिए निकले - छोटी यात्रा समाप्त हो रही थी। हमने मार्फा सर्गेवना को गर्मजोशी से अलविदा कहा: "आओ, अगली बार जब मैं घर में बसूंगा, तो जगह बनाऊंगा, क्योंकि हम परिवार की तरह बन गए हैं।"

घर के रास्ते में कई घंटों तक, नावों, कारों और विमानों में, मैंने जो देखा और सुना, उसे समझने की कोशिश करते हुए सोचा: क्या शुरुआती उम्मीदों से मेल नहीं खाता? 1980 के दशक में एक बार, मैंने कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा में "टैगा डेड एंड" श्रृंखला से वासिली पेसकोव के आकर्षक निबंध पढ़े, जो पुराने विश्वासियों के एक अद्भुत परिवार के बारे में थे, जिन्होंने लोगों को साइबेरियाई टैगा में गहराई तक छोड़ दिया था। लेख अच्छे थे, साथ ही वासिली मिखाइलोविच की अन्य कहानियाँ भी। लेकिन टैगा साधुओं की धारणा उन लोगों के रूप में बनी हुई है जो कम शिक्षित और जंगली हैं, जो आधुनिक मनुष्य से दूर रहते हैं और सभ्यता की किसी भी अभिव्यक्ति से डरते हैं।

हाल ही में पढ़े गए एलेक्सी चेरकासोव के उपन्यास "हॉप" ने यह आशंका बढ़ा दी है कि लोगों से मिलना और संवाद करना मुश्किल होगा, और तस्वीरें लेना पूरी तरह से असंभव होगा। लेकिन आशा मुझमें जीवित रही और मैंने यात्रा पर जाने का फैसला किया।

इसीलिए आंतरिक गरिमा वाले साधारण लोगों को देखना इतना अप्रत्याशित था। अपनी परंपराओं और इतिहास को सावधानीपूर्वक संरक्षित करते हुए, स्वयं और प्रकृति के साथ सद्भाव में रहते हुए। मेहनती और तर्कसंगत. शांतिप्रिय और स्वतंत्र. उन्होंने मुझे संचार की गर्मजोशी और खुशी दी।

मैंने उनसे कुछ ग्रहण किया, कुछ सीखा, कुछ सोचा।

वर्तमान रूढ़िवादी युवा पीढ़ी, शायद, पुराने विश्वासियों, पुराने विश्वासियों की अवधारणा को आश्चर्य से समझती है, और इससे भी अधिक यह नहीं समझती है कि पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी विश्वासियों के बीच क्या अंतर है।

स्वस्थ जीवन शैली के प्रशंसक ल्यकोव परिवार के उदाहरण का उपयोग करके आधुनिक साधुओं के जीवन का अध्ययन करते हैं, जो पिछली सदी के 70 के दशक के अंत में भूवैज्ञानिकों द्वारा खोजे जाने तक सभ्यता से 50 साल दूर रहते थे। रूढ़िवादी ने पुराने विश्वासियों को खुश क्यों नहीं किया?

पुराने विश्वासी - वे कौन हैं?

आइए हम तुरंत एक आरक्षण करें कि पुराने विश्वासी वे लोग हैं जो निकॉन-पूर्व काल के ईसाई धर्म का पालन करते हैं, और पुराने विश्वासी बुतपरस्त देवताओं की पूजा करते हैं जो ईसाई धर्म के आगमन से पहले लोक धर्म में मौजूद थे। जैसे-जैसे सभ्यता विकसित हुई, रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांत कुछ हद तक बदल गए। 17वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा नवाचारों की शुरूआत के बाद रूढ़िवादी में विभाजन हुआ।

चर्च के आदेश के अनुसार, रीति-रिवाज और परंपराएँ बदल गईं, असहमत सभी लोगों को अपमानित किया गया और पुराने विश्वास के प्रशंसकों का उत्पीड़न शुरू हो गया। डोनिकॉन परंपराओं के अनुयायियों को पुराने विश्वासियों कहा जाने लगालेकिन उनमें भी एकता नहीं थी.

पुराने विश्वासी रूस में रूढ़िवादी आंदोलन के अनुयायी हैं

आधिकारिक चर्च द्वारा सताए गए, विश्वासियों ने साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र और यहां तक ​​कि तुर्की, पोलैंड, रोमानिया, चीन, बोलीविया और ऑस्ट्रेलिया जैसे अन्य राज्यों के क्षेत्र में बसना शुरू कर दिया।

पुराने विश्वासियों का वर्तमान जीवन और उनकी परंपराएँ

1978 में पुराने विश्वासियों की एक बस्ती की खोज ने तत्कालीन सोवियत संघ के पूरे क्षेत्र को उत्साहित कर दिया। लाखों लोग सचमुच साधु-संन्यासियों के जीवन के तरीके को देखने के लिए अपने टेलीविजन से चिपके रहते हैं, जो व्यावहारिक रूप से उनके दादा और परदादाओं के समय से नहीं बदला है।

वर्तमान में, रूस में पुराने विश्वासियों की कई सौ बस्तियाँ हैं। पुराने विश्वासी स्वयं अपने बच्चों को पढ़ाते हैं; वृद्ध लोग और माता-पिता विशेष रूप से पूजनीय हैं। पूरी बस्ती कड़ी मेहनत करती है, भोजन के लिए सभी सब्जियाँ और फल परिवार द्वारा उगाए जाते हैं, जिम्मेदारियाँ बहुत सख्ती से वितरित की जाती हैं।

अचानक आने वाले अतिथि का स्वागत सद्भावना के साथ किया जाएगा, लेकिन वह अलग-अलग व्यंजनों से खाएगा और पीएगा, ताकि समुदाय के सदस्यों को अपवित्र न किया जाए। घर की सफ़ाई, कपड़े धोना और बर्तन धोना कुएँ या झरने के बहते पानी से ही किया जाता है।

बपतिस्मा का संस्कार

पुराने विश्वासी पहले 10 दिनों के दौरान शिशुओं के बपतिस्मा का संस्कार करने की कोशिश करते हैं, इससे पहले, वे बहुत सावधानी से नवजात शिशु का नाम चुनते हैं, यह कैलेंडर में होना चाहिए। बपतिस्मा के लिए सभी वस्तुओं को संस्कार से पहले कई दिनों तक बहते पानी में साफ किया जाता है। नामकरण के समय माता-पिता उपस्थित नहीं थे।

वैसे, साधुओं का स्नानागार एक अशुद्ध स्थान होता है, इसलिए बपतिस्मा के समय प्राप्त क्रॉस को हटा दिया जाता है और साफ पानी से धोने के बाद ही लगाया जाता है।

शादी और अंतिम संस्कार

ओल्ड बिलीवर चर्च उन युवाओं को शादी करने से रोकता है जो आठवीं पीढ़ी से संबंधित हैं या "क्रॉस" से संबंधित हैं। मंगलवार और गुरुवार को छोड़कर किसी भी दिन शादियां होती हैं।

पुराने विश्वासियों में शादी

शादीशुदा महिलाएं बिना टोपी के घर से बाहर नहीं निकलतीं।

अंत्येष्टि कोई विशेष घटना नहीं है; पुराने विश्वासी शोक नहीं मनाते हैं। मृतक के शरीर को समुदाय में विशेष रूप से चयनित समान लिंग के लोगों द्वारा धोया जाता है। लकड़ी के छिलके को एक साथ खटखटाए गए ताबूत में डाला जाता है, शरीर को उस पर रखा जाता है और एक चादर से ढक दिया जाता है। ताबूत में ढक्कन नहीं है. अंतिम संस्कार के बाद जागरण नहीं किया जाता, मृतक का सारा सामान गांव में भिक्षा के रूप में बांट दिया जाता है।

पुराने आस्तिक क्रॉस और क्रॉस का चिन्ह

चर्च के अनुष्ठान और सेवाएँ आठ-नुकीले क्रॉस के आसपास होती हैं।

एक नोट पर! रूढ़िवादी परंपराओं के विपरीत, क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु की कोई छवि नहीं है।

उस बड़े क्रॉसबार के अलावा, जिस पर उद्धारकर्ता के हाथ कीलों से ठोंके गए थे, दो और हैं। शीर्ष क्रॉसबार एक टैबलेट का प्रतीक है; जिस पाप के लिए निंदा करने वाले व्यक्ति को क्रूस पर चढ़ाया गया था वह आमतौर पर उस पर लिखा गया था। निचला छोटा बोर्ड मानव पापों को तौलने के तराजू का प्रतीक है।

पुराने विश्वासी आठ-नुकीले क्रॉस का उपयोग करते हैं

महत्वपूर्ण! वर्तमान रूढ़िवादी चर्च पुराने आस्तिक चर्चों के अस्तित्व के अधिकार को मान्यता देता है, साथ ही क्रूस पर चढ़ाई के बिना क्रॉस को ईसाई धर्म के संकेत के रूप में मान्यता देता है।

रूढ़िवादी विश्वासी तीन अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं, जो पवित्र त्रिमूर्ति की एकता का प्रतीक है। यह वह परंपरा थी जिसने पुराने विश्वासियों और नए निकॉन आंदोलन के बीच संघर्ष का आधार बनाया; पुराने विश्वासियों ईसाइयों ने, उनके शब्दों में, एक अंजीर के साथ खुद को ढकने से इनकार कर दिया। पुराने विश्वासी अभी भी खुद को दो अंगुलियों, तर्जनी और मध्यमा से क्रॉस करते हैं, जबकि दो बार "हेलेलुजाह" कहते हैं।

साधु लोग पूजा को विशेष श्रद्धा से मानते हैं। पुरुषों को साफ शर्ट पहननी चाहिए, और महिलाओं को सनड्रेस और स्कार्फ पहनना चाहिए। सेवा के दौरान, मंदिर में उपस्थित सभी लोग विनम्रता और समर्पण का प्रदर्शन करते हुए अपनी बाहों को अपनी छाती पर पार करके खड़े होते हैं।

पुराने आस्तिक चर्च आधुनिक बाइबिल को नहीं, बल्कि केवल पूर्व-निकोन धर्मग्रंथ को मान्यता देते हैं, जिसका बस्ती के सभी सदस्यों द्वारा सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाता है।

रूढ़िवादी से मुख्य अंतर

आधुनिक रूढ़िवादी चर्च की परंपराओं और अनुष्ठानों और उपरोक्त मतभेदों की गैर-मान्यता के अलावा, पुराने विश्वासियों:

• केवल साष्टांग प्रणाम करो;
• वे 109 गांठों वाली सीढ़ियों का उपयोग करके 33 मनकों से बनी मालाओं को नहीं पहचानते;
• बपतिस्मा सिर को तीन बार पानी में डुबो कर किया जाता है, जबकि रूढ़िवादी में छिड़काव स्वीकार किया जाता है;
• यीशु नाम को इसुस लिखा गया है;
• केवल लकड़ी और तांबे से बने प्रतीक ही पहचाने जाते हैं।

कई पुराने विश्वासी वर्तमान में पुराने विश्वासियों रूढ़िवादी चर्चों की परंपराओं को स्वीकार करते हैं, जिन्हें आधिकारिक चर्च में प्रोत्साहित किया गया है।

पुराने विश्वासी कौन हैं?

खैर, कई क्रास्नोयार्स्क निवासी अलेक्जेंडर निकोलाइविच एमिलीनोव के निर्देशन में साइबेरिया के पुराने आस्तिक पारिशों के गायक मंडल के प्रदर्शन की प्रतीक्षा कर रहे थे।

यह प्रदर्शन 2 अक्टूबर को क्रास्नोयार्स्क ऑर्गन हॉल की इमारत में हुआ। और इससे पहले, जो लोग चाहते थे वे धन्य वर्जिन मैरी के व्लादिमीर आइकन के नाम पर ओल्ड बिलीवर चर्च के निर्माण स्थल पर प्रार्थना सेवा में भी शामिल होने में सक्षम थे। यह अब निर्माणाधीन है, और, भगवान की मदद से, एक वर्ष में क्रास्नोयार्स्क के ईसाई यहां प्रार्थना करना शुरू कर सकते हैं।

क्रास्नोयार्स्क निवासियों ने लंबे समय से रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के इन दिनों को पसंद किया है। आखिरकार, यहां आप न केवल प्राचीन रूसी आध्यात्मिक गायन का आनंद ले सकते हैं, बल्कि अल्ताई क्षेत्र, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्क और केमेरोवो क्षेत्रों के पुराने आस्तिक समुदायों के विशेषज्ञ क्लिरोशन्स द्वारा आयोजित ज़नामेनी (हुक) गायन की कार्यशाला में भाग लेकर अपने आप में भी शामिल हो सकते हैं। .

इस वर्ष, कार्यक्रमों में दो साइबेरियाई ओल्ड बिलीवर बिशपों ने भाग लिया - नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया सिलुयान (किलिन) के बिशप, क्रास्नोयार्स्क निवासियों से लंबे समय से परिचित, और दो साल पहले बनाए गए टॉम्स्क ओल्ड बिलीवर सूबा के बिशप ग्रिगोरी (कोरोबिनिकोव) .

खैर, 4 अक्टूबर को, क्षेत्र के दक्षिण में करातुज़स्कॉय गांव में रूसी आध्यात्मिक मंत्रों का एक संगीत कार्यक्रम हुआ।

यह क्षेत्र, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के अन्य दक्षिणी क्षेत्रों की तरह, इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय है कि प्राचीन रूढ़िवादी ईसाई, पूरे रूस में सताए गए, प्राचीन काल से सायन पर्वत की तलहटी में बसे थे।

करातुज़स्कॉय गांव सबसे पहले शादात्स्की की कोसैक सीमा चौकी के रूप में उभरा, जो साइबेरिया की रूसी भूमि को दक्षिण के आक्रामक खानाबदोश पड़ोसियों - "चीनी मुंगल और सोयुट्स" (मंगोल और सोयोट्स, जैसा कि तुवन्स को पुराने दिनों में कहा जाता था) से बचाता था। - जो परंपरागत रूप से डकैती और मवेशियों की तस्करी का व्यापार करता था।

शादात चौकी के कोसैक के लिए स्मारक पत्थर
© पावेल ग्लेज़ुनोव/रीडस

शादात गार्ड से करातुज़स्काया का कोसैक गांव विकसित हुआ, जो काली मिट्टी से समृद्ध उपजाऊ भूमि पर खड़ा था।

बहुत जल्द, करातुज़ और आसपास की ज़मीनें किसानों से आबाद हो गईं, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा पुराने रूढ़िवादी ईसाई थे जो उत्पीड़न से भाग रहे थे, नई चीज़ों को स्वीकार करने से इनकार कर रहे थे और मसीह के विश्वास को धोखा दे रहे थे। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि प्रमुख चर्च ने "विद्वतावादियों" के खिलाफ कैसे संघर्ष किया, उसके पास कोई मौका नहीं था।

अब करातुज़स्कॉय एक क्षेत्रीय केंद्र है। अफसोस, प्राचीन गांव में, जिसका इतिहास कम से कम 250 साल पुराना है, व्यावहारिक रूप से कोई ऐतिहासिक इमारत नहीं बची है।

केवल शायद पेट्रो-पॉल चर्च, जिसकी स्थापना 19वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी... करातुज़ एक काफी आधुनिक गांव है और बिल्कुल भी अवसादग्रस्त नहीं है। यहां सोवियत काल से संरक्षित एक कोलोस स्टेडियम भी है, जिसमें फुटबॉल के लिए एक मैदान, मिनी फुटबॉल, एक हॉकी रिंक और एक रनिंग ट्रैक है।

और यहां, हमेशा की तरह और पिछले बीस वर्षों में हर चीज में, हमारे देश में अन्य जगहों की तरह, राष्ट्रीय नेता के बिना कहीं नहीं है।

मेजबान पार्टी ने मेहमानों के लिए एक सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रम रखा ताकि उन्हें आगामी शाम के प्रदर्शन से पहले थकाए बिना, कुछ ही घंटों में क्षेत्र के इतिहास और दर्शनीय स्थलों से परिचित कराया जा सके।

क्षेत्र के चारों ओर भ्रमण का पहला बिंदु झरना था, जो स्थानीय आबादी के बीच उपचार के रूप में प्रसिद्ध है और विभिन्न किंवदंतियों से आच्छादित है, वेरखनी कुज़ेबर गांव के पास टैगा में स्थित है।

प्रशासन ने यात्रा के लिए एक पीली स्कूल बस और एक उज़ "टैबलेट" प्रदान की।

हालाँकि, हमें स्रोत तक लगभग डेढ़ किलोमीटर पैदल चलना पड़ा, क्योंकि स्कूल की गाड़ी बारिश से धुली सड़क से नहीं गुजर सकती थी।

ऊपरी कुज़ेबार से कुछ किलोमीटर की दूरी पर स्थित यह झरना न केवल उपचार करने वाला, बल्कि "पवित्र" भी माना जाता है।

धन्य वर्जिन मैरी के तिख्विन आइकन के साथ इसके आसपास कई किंवदंतियाँ जुड़ी हुई हैं। व्लादिस्लाव (युवाओं के साथ काम करने के लिए जिम्मेदार एक जिला प्रशासन कर्मचारी - वह हमारे साथ स्रोत तक गया) द्वारा बताई गई किंवदंतियों में से एक के अनुसार, झरने की खोज एक भविष्यवक्ता ने की थी जो ऊपरी कुज़ेबर अपने घर जा रहा था। उसने आइकन देखा, उसे उठाया और उसके नीचे से एक झरना बहने लगा।

भविष्यवक्ता ने पानी पिया और उसकी थकान दूर हो गई। उसने आइकन ले लिया और घर लाकर एक संदूक में छिपा दिया। एक बार उसने अपने दोस्तों को इस खोज के बारे में बताया और उन्हें छवि दिखाने के लिए ले गया।

लेकिन संदूक में कोई चिह्न नहीं था। फिर भविष्यवक्ता, अपने दोस्तों द्वारा उपहास किए जाने पर, उसी स्थान पर लौट आया जहां वर्जिन मैरी की गायब हुई छवि समाप्त हुई थी। उस समय से, वसंत को एक संत के रूप में सम्मानित किया गया है।

एक और किंवदंती ऊपरी कुज़ेबर स्कूल के इतिहास शिक्षक और स्थानीय कवि अलेक्सी मोर्शनेव द्वारा बताई गई थी।

सामान्य तौर पर, एलेक्सी मिखाइलोविच मोर्शनेव अपनी छोटी मातृभूमि के सच्चे देशभक्त हैं। वह सिर्फ प्यार ही नहीं करता - वह अपने गांव के इतिहास से भी प्यार करता है और ऐसा लगता है कि वह इसके बारे में सब कुछ जानता है। कम से कम इतना तो पता चल सका.

एलेक्सी मिखाइलोविच ने हमें बताया, "कारतुज़ भूमि सचमुच खून से लथपथ है।" - विशेष रूप से इसका बहुत सारा भाग तब बहाया गया जब अमाइला पर सोना पाया गया। हमारे टैगा में कौन नहीं आया? जुनूनी लोगों ने धन की खोज में कुछ भी नहीं छोड़ा। यहां, उदाहरण के लिए, अपस्ट्रीम में रॉबरी नामक एक जगह है। या तो इसलिए कि वहाँ नावें लड़ रही हैं, या इसलिए कि वहाँ बहुत डकैती हुई है।”

स्रोत की उपस्थिति के बारे में मोर्शनेव की कहानी इनमें से एक मामले से जुड़ी है।

एक स्थानीय निवासी एक नाव में नदी के किनारे अमाइल की ऊपरी पहुंच से राफ्टिंग कर रहा था। एक परिवार ने उन्हें किनारे से बुलाया और उन्हें तुबा में तैराने के लिए कहा। उस आदमी ने उन्हें एक नाव में बिठाया, लेकिन किसी ने भी परिवार को दोबारा नहीं देखा। फिर कई खोजकर्ता टैगा में गायब हो गए - कुछ क्रोधित भालू का शिकार बन गए, और कुछ एक साहसी व्यक्ति के हाथों गिर गए, जो खनन किए गए सोने की लालसा करता था।

तो इस स्थानीय निवासी ने, जिसका नाम इतिहास में संरक्षित नहीं किया गया है, एक पुरुष और एक महिला की हत्या कर दी, उनके शवों को अमाइला में डुबो दिया। उसने अपने पीड़ितों द्वारा बहाया गया सारा सोना ले लिया, लेकिन कभी भी इसका उपयोग नहीं कर पाया - उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा दी। उसने पादरी के सामने कबूल किया, जिसने उसे लूट का आधा हिस्सा चर्च की जरूरतों के लिए देने और बाकी गरीबों में बांटने को कहा। डाकू ने वैसा ही किया, और फिर जंगल में चला गया और प्रार्थना में भगवान की माँ के तिख्विन चिह्न के सामने अपने अपराध पर शोक व्यक्त किया। और उनकी प्रार्थना स्थल पर यही स्रोत प्रवाहित होने लगा।

किसी न किसी रूप में, स्रोत पर लगे चिन्ह से पता चलता है कि इसकी खोज 1908 में हुई थी और तब से स्थानीय निवासियों द्वारा इसका सम्मान किया जाता रहा है। अब उनकी प्रसिद्धि करातुज़ क्षेत्र की सीमाओं से बहुत आगे तक जाती है। यहां तक ​​कि विदेशी भी उत्साही लोगों द्वारा बनाए गए फ़ॉन्ट में स्नान करने और अपने द्वारा सुसज्जित कुएं से पीने के लिए यहां आते हैं। कितने गर्व के साथ उन्होंने हमें बताया कि "इज़राइल में भी वे हमारे स्रोत के बारे में जानते हैं!"

खैर, स्रोत का दौरा करने के बाद, मेहमानों को स्थानीय संग्रहालय दिखाया गया, जो विक्टर एस्टाफ़िएव के नाम पर वेरखनेकुज़ेबार्स्क माध्यमिक विद्यालय के इतिहास कक्ष में सुसज्जित था।

अलेक्जेंडर मिखाइलोविच ने स्वीकार किया कि उन्हें स्कूल में एक ग्रामीण संग्रहालय बनाने के विचार की सफलता पर पूरा विश्वास नहीं था। लेकिन यह स्पष्ट था कि वह अपने दिमाग की उपज और अपने छात्रों से कितना प्यार करते थे।

एक बार इस गाँव के आसपास, स्कूल न जाना, दूसरी मंजिल तक न जाना, इतिहास कक्ष में न जाना और संग्रहालय न देखना केवल आपराधिक है।

नहीं, यह प्रदर्शनों की विशिष्टता के लिए बिल्कुल भी उल्लेखनीय नहीं है। और जिस माहौल को मेहमान छूएंगे.

"यहाँ एक रूसी आत्मा है, इसमें रूस जैसी गंध आती है!" - मैं स्थानीय इतिहास के प्रति उत्साही लोगों से बात करने के बाद कवि के बाद बस यही कहना चाहता हूं।

लेकिन हमारी रुचि अतिथि द्वारा अपने मेज़बानों के प्रति औपचारिक रवैये में बिल्कुल भी नहीं थी। अलेक्जेंडर मोर्शनेव ने जो कुछ भी कहा या दिखाया, उसमें हम सभी की बहुत रुचि थी।

ऊपरी कुज़ेबार में कुछ पुराने विश्वासी थे; ज्यादातर निकोनियन यहाँ रहते थे। और डकैती और पूरे गाँव में बड़ी संख्या में खुली शराबखानों के बीच ईसाई कैसे साथ रह सकते थे।

यह ज्ञात है कि पुराने विश्वासी शराब का दुरुपयोग नहीं करते हैं, और डकैती उनके लिए पूरी तरह से अलग है। इसलिए, जैसे ही ऊपरी कुज़ेबार विकसित हुआ, इसे पूरे क्षेत्र के लिए एक खनन केंद्र में बदल दिया गया, पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों ने गांव छोड़ दिया, अन्य टैगा गांवों में चले गए, जहां प्रमुख चर्च के कोई मिशनरी नहीं थे, कोई शराबखाने नहीं थे, और तेजतर्रार लोगों ने बाईपास कर दिया केर्जाक स्थान पूरी तरह से। इसलिए स्कूल संग्रहालय में कोई ईसाई दुर्लभ वस्तुएं नहीं थीं। अफ़सोस.

अलेक्जेंडर मिखाइलोविच को तहे दिल से धन्यवाद देते हुए, मेहमानों ने ऊपरी कुज़ेबार को छोड़ दिया। अगला पड़ाव अमाइला का तट था।

सायन पर्वत से शांतिपूर्वक बहने वाली अमाइल नदी करातुज़ क्षेत्र का मुख्य जलमार्ग है।

मछली से समृद्ध, सबसे शुद्ध पानी के साथ, यह, पड़ोसी कुरागिन्स्की जिले में बहने वाली काज़िर से जुड़कर, तुबा नदी बनाती है - जो इसके दक्षिणी भाग में अबकन के बाद येनिसी की सबसे बड़ी सहायक नदी है। यह हास्यास्पद है, लेकिन अक्टूबर की शुरुआत में भी पानी ऐसा था कि कुछ पुराने विश्वासी मेहमान इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और खुद को पानी में फेंक दिया।

कहने की जरूरत नहीं है, परिचारक थोड़ा चौंक गए थे? अमाइल, बेशक, काज़िर तक, जो अपने बर्फीले और क्रिस्टल साफ पानी के लिए प्रसिद्ध है, लेकिन अभी भी अक्टूबर का महीना है। लेकिन ऐसी मौज-मस्ती से ईसाइयों को क्या हासिल होगा?

यह संभावना नहीं है कि यह यात्रा इतनी रोमांचक होती यदि करातुज़ जिले के उप प्रमुख आंद्रेई अलेक्सेविच सविन ने इसके आयोजन में भाग नहीं लिया होता। इस यात्रा में शामिल सभी प्रतिभागियों की ओर से उन्हें बहुत-बहुत धन्यवाद।

बघीरा कैफे में दोपहर के भोजन के बाद, मेहमानों ने स्थानीय विद्या के क्षेत्रीय संग्रहालय का दौरा किया, जो पीटर और पॉल चर्च के पूर्व स्कूल भवन में स्थित है, जो गांव का एकमात्र चर्च है, जिसके आसपास पिछले एक और एक साल में कई घोटाले हुए हैं। आधे से दो साल. लेकिन यहां उनके बारे में बात करना उचित नहीं है.

सच कहूँ तो, स्थानीय इतिहास संग्रहालय ने मुझ पर व्यक्तिगत रूप से बहुत कम प्रभाव डाला। हां, यहां प्रसिद्ध बुरुंडत मठ की भी प्रदर्शनियां मौजूद हैं। एक अद्भुत लड़की, नाद्या ने एक अद्भुत दौरा किया, इस क्षेत्र और इसके इतिहास के बारे में इस तरह से बात की कि केवल वही व्यक्ति बोल सकता है जो इस भूमि से प्यार करता है।

बेशक, मैं यह नहीं कहूंगा कि मैं इस संग्रहालय की प्रदर्शनियों से निराश था। फिर भी, मैं ईसाइयों और गृहयुद्ध से संबंधित और अधिक दुर्लभ वस्तुएँ देखने की आशा कर रहा था। दक्षिणी साइबेरिया में, भाईचारे का युद्ध 1924 तक चला, जब अचिंस्क जिले में इवान सोलोविओव की हत्या कर दी गई।

उसी समय, अंतिम श्वेत पक्षपातियों ने मिनूसिंस्क जिले को उरयानखाई क्षेत्र के लिए छोड़ दिया और आगे मंगोलिया से होते हुए मंचूरिया तक चले गए, जिनकी टुकड़ियों में येनिसी कोसैक और किसान, पुराने विश्वासियों, मिनुसिंस्क शहरवासी, रूसी शाही सेना के सैनिक और अधिकारी, पूर्व छात्र शामिल थे। और हाई स्कूल के छात्र। सामान्य तौर पर, ये रूसी लोग हैं जो अपने विचारों में ईमानदार हैं, जिन्होंने रूस के साथ विश्वासघात नहीं किया और सोवियत सत्ता को स्वीकार नहीं किया।

और जो बचे रहे उनमें से, विशेष रूप से, मेरे पुजारी रहित परदादा टिमोफ़े स्टेपानोविच थे, जिन्होंने सोवियत शासन के लिए एक भी दिन काम नहीं किया, किसी भी सामूहिक फार्म के सदस्य नहीं थे, बजट में एक पैसा भी कर का भुगतान नहीं किया। सोवियत राज्य, और सभी कारणों से सोवियत शासन को मसीह विरोधी माना जाता था। और, जहां तक ​​मैं समझता हूं, गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद भी उन्होंने इसके खिलाफ यथासंभव सर्वोत्तम संघर्ष किया।

और छह बजे संगीत कार्यक्रम में आए कई दर्जन करातुज़ निवासियों के लिए आध्यात्मिक मंत्रोच्चार की शाम शुरू हुई। यह क्षेत्र में इस तरह का पहला आयोजन था।

यहां वे सभी प्रकार के प्रोटेस्टेंटों, ज्यादातर करिश्माई पेंटेकोस्टल के प्रदर्शन के आदी हैं, जो "विभिन्न भाषाओं में बोलने" के साथ-साथ ग्रामीणों को आश्चर्यचकित करते हैं।

इसलिए, ईसाई गायक मंडली के आगमन को सावधानी और अविश्वास के साथ व्यवहार किया गया। आयोजकों ने दर्शकों की कम संख्या को इस तरह समझाया. लेकिन गायक इसके लिए तैयार थे. उनके लिए यह ज्यादा मायने नहीं रखता कि पांच दर्जन श्रोताओं के सामने बोलना है या तीन सौ श्रोताओं के सामने। कलाकारों ने परमेश्वर का वचन सुनाया।

जब आध्यात्मिक पद "द चाइल्ड" गाया गया, तो दर्शकों में से कई लोग रोने लगे। और वास्तव में, उन शब्दों और उस प्रदर्शन को सुनते समय भावनाओं पर काबू पाना मुश्किल होता है। क्लिरोशन ने हमेशा की तरह अपना सर्वश्रेष्ठ दिया।

आज तक, कोई भी पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों के खिलाफ निंदा के कई शब्द सुन और पढ़ सकता है। और लोगों को प्रमुख चर्च से सभी प्रकार की बदनामी के झूठ को देखने में सक्षम होने के लिए, दिमित्री टुप्टालो के "वांटेड" के समान झूठ को दोहराते हुए, ऐसी बैठकों की आवश्यकता है। ताकि लोग ईसाइयों की आंखों में देख सकें, उनसे सवाल पूछ सकें, आध्यात्मिक गायन सुन सकें।

और प्रत्येक प्रदर्शन के साथ लघु कथाएँ भी हैं। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर एमिलीनोव हमेशा ज़नामेनी गायन के इतिहास में एक छोटा भ्रमण करते हैं।

अक्सर, दर्शकों को रूस में चर्च ऑफ क्राइस्ट के इतिहास के बारे में लघु वृत्तचित्र दिखाए जाते हैं, और न केवल इसके गठन की अवधि के बारे में या विभाजन के बाद ईसाइयों के उत्पीड़न के बारे में, बल्कि आज की रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में भी। कभी-कभी दर्शक विशेष रूप से भाग्यशाली होते हैं और, इस बार की तरह, वे हमारे बिशपों के शब्द सुन सकते हैं।

नोवोसिबिर्स्क और सभी साइबेरिया सिलुयान (किलिन) के बिशप। शाम के मेजबानों से, दर्शकों को पता चला कि बिशप 50 से अधिक वर्षों से पुजारी के रूप में सेवा कर रहे थे, जिनमें से पच्चीस पहले से ही बिशप थे।

वह साइबेरियाई सूबा के पहले बिशप हैं, जिन्हें 1992 में नव बहाल किया गया था। बिशप ने करातुज़ के निवासियों के साथ आध्यात्मिक मुद्दों पर बात की, और जितनी आसानी से और स्वाभाविक रूप से वह कर सकते थे।

और उनके बाद टॉम्स्क के बिशप बिशप ग्रेगरी ने बात की। टॉम्स्क सूबा 2015 में फिर से स्थापित किया गया था। इसमें टॉम्स्क और केमेरोवो क्षेत्र, खाकासिया और तुवा गणराज्य और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र शामिल थे।

जब, बिशप ग्रेगरी के भाषण से पहले, नताल्या निकोलायेवना विन्निक ने घोषणा की कि बिशप के दस बच्चे हैं, तो हॉल में सर्वसम्मति से तालियाँ बज उठीं।

बिशप ने कहा कि हमारा सूबा इस साल टॉम्स्क सूबा का नाम बदलकर टॉम्स्क-येनिसी सूबा करने का मुद्दा पवित्र परिषद में ला रहा है। उन्होंने हमारे सूबा के जीवन के बारे में बताया। विशेष रूप से, उन्होंने बताया कि कैसे, नोवोकुज़नेत्स्क में साइबेरियाई पैरिशों के गायक मंडल के इन प्रदर्शनों में से एक के बाद, एक व्यक्ति जिसने एक सुंदर लकड़ी का चर्च बनाया, जिसमें फादर इगोर मायलनिकोव सेवा करते हैं, पुरोहिती की कमी के कारण चर्च ऑफ क्राइस्ट में शामिल हो गया।

फादरलैंड के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए संघ के अध्यक्ष नताल्या विन्निक, जिनके बिना रूसी आध्यात्मिक संस्कृति के ये सभी दिन बस नहीं होते, नोवोसिबिर्स्क के मुखिया अलेक्जेंडर निकोलाइविच एमिलीनोव को जनता के प्रमुख की ओर से आभार पत्र प्रदान किया गया। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के गवर्नर के संबंध विभाग "प्राचीन रूसी संगीत संस्कृति के संरक्षण में उनके महान योगदान के लिए, साइबेरिया की रूसी आबादी के जीवन का पारंपरिक तरीका और रूसी आध्यात्मिक परियोजना के दिनों के ढांचे के भीतर कई वर्षों के फलदायी सहयोग के लिए" क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में संस्कृति।

शाम के अंत में, स्थानीय निवासियों ने ईसाइयों से संपर्क किया, उन्होंने जो कुछ सुना और देखा उस पर अपने प्रभाव साझा किए, और उन्हें अगले प्रदर्शन के लिए आमंत्रित किया...

5 अक्टूबर की सुबह, लौटते समय, हम तास्किनो गांव में आर्ट गैलरी में रुकने से खुद को नहीं रोक सके। एक समय की बात है, 19वीं शताब्दी के मध्य में प्रकट होने वाले, तास्किनो गांव में तीन सहमति वाले पुराने विश्वासियों का निवास था - पोमेरेनियन (जिनसे गांव का हिस्सा अभी भी पोमोर्त्सी कहा जाता है), बेग्लोपोपोवत्सी, जो बाद में "ऑस्ट्रियाई" बन गए। , और चैपल। बहुसंख्यक पोमेरेनियन थे। तस्कीनो में उनका अपना मंदिर भी था।

इरैडा किरिलोवना कोस्मिनिना ने यात्रियों से मुलाकात की। एक अद्भुत व्यक्ति, जिसके काम से एक गैलरी जीवित है, जो छह सौ लोगों वाले गांव में मौजूद ही नहीं हो सकती!

गैलरी में स्थानीय कलाकारों की कृतियाँ हैं, और यह अद्भुत है!

मुझे बताओ, एक छोटा सा गाँव दुनिया को तस्कीनो गाँव जितनी प्रतिभाएँ कैसे दे सकता है? चार कलाकार काफी ऊंचे स्तर के हैं, और यह एक हजार लोगों के गांव में भी नहीं है।

टास्किनो गैलरी में ज्यादातर पेंटिंग टास्किनो और आसपास के गांवों के निवासियों - तायातोव, कुर्यात और अन्य के चित्र हैं।

लेकिन ये चित्र बनते कैसे हैं! यह गैलरी एक और आकर्षण है जिसे आप तब पार नहीं कर सकते जब आप खुद को क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के करातुज़स्की जिले में पाते हैं।

"हमारे पास दुनिया का सबसे अच्छा गाँव है!" - इरैडा किरिलोवना कहती हैं। वह बहुत दिलचस्प इंसान हैं. उसकी माँ पोमेरेनियन थी, उसके पिता बेलोक्रिनित्सकी ("ऑस्ट्रियाई चर्च के," जैसा कि उन्होंने यहाँ कहा था) थे। वह न तो अक्टूबर की छात्रा थी और न ही पायनियर, वह कोम्सोमोल की सदस्य नहीं थी। इरैडा किरिलोव्ना कहती हैं, ''मुझे कोम्सोमोल में शामिल होने के बारे में बात करने का एक तरीका मिल गया।'' - मैं हमेशा एक सक्रिय सामाजिक कार्यकर्ता रहा हूं, और उन्होंने मुझे इस कोम्सोमोल से परेशान किया। और मैंने उन्हें उत्तर दिया कि, वे कहते हैं, मैं अभी भी अपने आप को साम्यवाद के योग्य निर्माता नहीं मानता। इसलिए आख़िर में उन्होंने मुझे पीछे छोड़ दिया।”

मुझे इस प्रतिभाशाली और उत्साही व्यक्ति से मिलकर बहुत खुशी हुई। मैं निश्चित रूप से तस्कीनो आऊंगा, लेकिन क्षेत्र के पुराने आस्तिक गांवों - तायाती, कुर्याट और अन्य की आगे की यात्रा के उद्देश्य से।

और क्या स्पष्ट हो गया है... क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के दक्षिण में करातुज़स्की जिला कृषि में श्रम उत्पादकता में हमेशा प्रथम स्थान पर रहा है।

पूरे क्षेत्र में - लगातार चौथे स्थान पर। यह क्षेत्र अलेक्जेंडर मिखाइलोविच मोर्शनेव, इरैडा किरिलोवना कोस्मिनिना, किसान और डीआरएसयू के प्रमुख निकोलाई वासिलीविच दिमित्रोव जैसे लोगों द्वारा बसा हुआ है, अन्य करातुज़ और ऊपरी कुज़ेबार निवासियों की तरह हम इस छोटी यात्रा पर तस्कीनियन और कुरायत निवासियों से मिले, जो ईमानदारी से और अपने सभी के साथ आत्माएं अपनी भूमि, अपने गांवों, अपनी छोटी मातृभूमि से प्यार करती हैं, पूरे दिल से उनसे जुड़ी होती हैं - ऐसा क्षेत्र उदास, गरीब या बर्बाद नहीं हो सकता।

ये लोग रूसी भूमि के असली देशभक्त हैं। यही तो देशभक्ति है.

दुर्भाग्य से, सभी यात्राएँ समाप्त हो जाती हैं और घर लौटने का समय आ जाता है। लेकिन यादें बनी रहती हैं, न केवल स्मृति में, बल्कि फोटो संग्रह में भी कैद होती हैं। मिलने के लिए नए दिलचस्प लोग और बताने के लिए नई कहानियाँ भी हैं।

मैं कुछ यादें दूसरों के साथ साझा करना चाहता हूं। शायद कोई फोटो को देखेगा, सोचेगा और तुर्की, मिस्र या थाईलैंड के लिए उड़ान नहीं भरेगा, बल्कि दक्षिणी साइबेरिया के लिए उड़ान भरने की योजना बनाएगा, जहां कई लोगों के लिए एक अनोखी और नई दुनिया है।

रूसी संस्कृति के दिनों के आयोजक दोनों आधिकारिक अधिकारी हैं (क्षेत्रीय गवर्नर के जनसंपर्क विभाग, क्षेत्र के संस्कृति और शिक्षा मंत्रालय, क्रास्नोयार्स्क प्रशासन के संस्कृति के मुख्य विभाग, करातुज़ जिले के प्रशासन) , और क्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन "यूनियन ऑफ स्पिरिचुअल रिवाइवल ऑफ द फादरलैंड", साथ ही शहर क्रास्नोयार्स्क का पुराना विश्वास समुदाय।

बुराटिया में, शायद सबसे असामान्य पुराने विश्वासी, सेमिस्की, तीसरी शताब्दी से रह रहे हैं। आरआईए नोवोस्ती के एक संवाददाता ने उनके मुख्य गांव तारबागताई का दौरा किया और पता लगाया कि कैसे वे सोवियत शासन द्वारा विशेष रूप से क्रूर उत्पीड़न के वर्षों के दौरान भी अपनी अनूठी संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

सिर्फ देवदार नहीं

एक बुजुर्ग आदमी, लंगड़ाते हुए, धीरे-धीरे रंगे हुए शटर वाले लकड़ी के घर की ओर बढ़ता है। तारबागताई में हर कोई गेन्नेडी गुडकोव को पारफेनिच के नाम से जानता है। वह मुस्कुराते हुए कहते हैं, "मैं यहां क्या रहा हूं? एक शिक्षक, एक व्यापारी, एक ट्रैक्टर चालक वगैरह।"

पारफेनिच एक चॉपिंग ब्लॉक उठाता है - एक लंबे हैंडल वाला लकड़ी का हथौड़ा - और दिखाता है कि पाइन नट्स को कैसे इकट्ठा किया जाता है: दो लोग पेड़ के पास आते हैं और चॉपिंग ब्लॉक से देवदार को अपनी पूरी ताकत से मारते हैं। अपनी कहानी के दौरान, पेंशनभोगी एक हाथ से वजनदार ढांचे को पकड़ता है।

"हथौड़ा पहले ही सूख चुका है - इसका उपयोग लंबे समय से नहीं किया गया है, इसलिए यह हल्का है, कुल मिलाकर 35 किलोग्राम। और जब लकड़ी गीली होती है, तो यह लगभग 80 किलोग्राम होती है। बहुत बढ़िया काम - जाओ और हथौड़े को खींचो !” - वह नोट करता है।

बुरातिया में पुराने विश्वासियों तारबागताई के सेमेई गांव के निवासी गेन्नेडी गुडकोव

लेकिन यह इसके लायक है: पाइन नट्स इकट्ठा करना, जो आमतौर पर 20 अगस्त को शुरू होता है, एक लाभदायक व्यवसाय है। गुडकोव कहते हैं, वे उन्हें अत्यधिक पैसे देकर खरीदते हैं। वह याद करते हैं, "तरबगताई के आसपास थोड़ा देवदार है, लेकिन एक अच्छे साल में आप एक दिन में एक बैग इकट्ठा कर सकते हैं। 15 दिनों में मैंने एक उज़ के लिए पर्याप्त पैसा कमाया।"

आज, मेवे इकट्ठा करना और उनके भूखंडों पर खेती करना सेमेई ओल्ड बिलीवर्स की लगभग एकमात्र गतिविधि है। वे 250 साल से भी पहले ट्रांसबाइकलिया में बस गए थे। 1762 में, कैथरीन द्वितीय ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार "विदेश में रहने वाले सभी रूसी विद्वानों" (मुख्य रूप से पोलिश पुराने विश्वासियों का अर्थ) को साइबेरिया और कजाकिस्तान की भूमि पर जाने का आदेश दिया गया था। लेकिन उन्होंने नहीं सुनी, और तीन साल बाद उन्हें बलपूर्वक पुनर्स्थापित किया गया - राज्य की पूर्वी सीमाओं की रक्षा करने वाले कोसैक के लिए रोटी प्रदान करने के लिए। "रूसी विद्वानों" को पूरे परिवारों के रूप में निष्कासित कर दिया गया - प्रत्येक में 15-20 लोग। इसलिए नाम "सेमेस्की"।

"पुराने विश्वासियों ने सक्रिय रूप से ट्रांस-बाइकाल भूमि का विकास किया। चीन से चाय का मार्ग हमारे माध्यम से जाता था, और हम आटे का व्यापार करते थे। किसी और ने यहां बुआई नहीं की - एक वर्ष में फसल हो सकती है, लेकिन अगले वर्ष नहीं। पशुधन कम थे, और तब भी ज्यादातर ब्यूरेट्स मेरे पूर्वजों ने कहा था: "सर्दियों में ब्यूरेट्स के लिए प्याज और लहसुन से बेहतर कोई उपहार नहीं है," पुराने विश्वासी पुजारी सर्जियस पाली, तारबागताई में चर्च ऑफ द एक्साल्टेशन ऑफ द क्रॉस के रेक्टर कहते हैं।

बुराटिया में तारबागताई के सेमेई गांव में पुजारी सर्जियस पाली

बुरातिया में दुनिया में पुराने विश्वासियों की सबसे घनी आबादी है। लेकिन अलग-अलग गांवों के सेमी हमेशा एक-दूसरे को नहीं समझते हैं। तथ्य यह है कि पुराने विश्वासियों को पूरी तरह से अलग-अलग क्षेत्रों से बुरातिया भेजा गया था। पुजारी बताते हैं, "यहाँ, तारबागताई में, मास्को पुराने विश्वासी हैं, जो पहले पोलैंड भाग गए थे। और दक्षिण में कुइतुन गाँव में, आर्कान्जेस्क पुराने विश्वासी हैं - उनकी अपनी बोली है।"

"छोटा सा जीवन"

फादर सर्जियस सेमेई ओल्ड बिलीवर्स की संस्कृति को समर्पित एक संग्रहालय दिखाते हैं। 2001 में यूनेस्को ने उनकी परंपराओं को अमूर्त विरासत की सूची में शामिल किया।

"जब सोवियत सरकार आई, तो उन्होंने तुरंत संस्कृति के मुख्य वाहक पुजारियों और निष्पादकों को नष्ट करना शुरू कर दिया। कुल मिलाकर, 40 प्रतिशत से अधिक परिवार के सदस्यों को नष्ट कर दिया गया। उनके सभी पूर्वजों में वे लोग शामिल थे जिन्हें गोली मार दी गई और कैद कर लिया गया," कहते हैं पुरोहित। फादर सर्जियस के परदादा, एलेक्सी निकोलाइविच, 1930 के दशक में कजाकिस्तान में "बोल्शेविकों से भागे थे" और 104 साल की उम्र तक वहीं रहे - वह भाग्यशाली थे।

क्रांति से पहले, तारबागताई सभी पूर्वी साइबेरियाई पुराने विश्वासियों का केंद्र था; बिशप का कार्यालय यहीं स्थित था। लेकिन उनमें से आखिरी, बिशप अफानसी को 1937 में गोली मार दी गई थी। उस समय तक, सभी सेमेई मंदिर या तो नष्ट कर दिए गए थे या फिर से बनाए गए थे।

बुराटिया में तारबागताई के सेमेई गांव में सड़क

यही बात गांवों पर भी लागू होती है - वे सचमुच कम हो गए थे। “उन्होंने पूरी सड़कें नष्ट कर दीं, जो आम तौर पर तीन से चार किलोमीटर तक फैली हुई थीं (फादर सर्जियस कहते हैं, बुरातिया के दक्षिण में बिचुरा का ओल्ड बिलीवर गांव, दुनिया में सबसे लंबा है, 18 किलोमीटर)। वयस्क आबादी औसतन छह हजार लोगों की थी। लेकिन तब प्रत्येक परिवार में 10-15 बच्चे होते थे,” पुजारी कहते हैं।

अब दुनिया में लगभग दो लाख सेमेई पुराने विश्वासी हैं, और लगभग आधे ट्रांसबाइकल से हैं। कई लोग अभी भी गाँवों में, अपने पूर्वजों के घरों में रहते हैं। वे पत्थर की नींव पर नहीं, बल्कि लार्च लॉग पर बनाए गए थे, जो नमी से केवल कठिन होते हैं। घर के अंदरूनी हिस्से को विभिन्न पैटर्न से सजाया गया था, यहां तक ​​कि स्टोव को भी चमकीले रंगों से रंगा गया था। सेमेई परिवार का कॉलिंग कार्ड बच्चों की किताबों की तरह ही बहुरंगी नक्काशीदार शटर है। और तरबागताई का पड़ोसी गांव देसियात्निकोवो हाल ही में रूस के सबसे खूबसूरत गांवों के संघ में शामिल हुआ है।

फादर सर्जियस बताते हैं, "जीवन धूसर था। इसलिए हमने इसे हर संभव तरीके से सजाने की कोशिश की।"

अटारियों का रहस्य

सेमेस्की के लिए बेदखली की अवधि विशेष रूप से कठिन थी। अधिकांश के पास सिर्फ घर ही नहीं थे - प्रत्येक में 20 खिड़कियाँ - बल्कि कई इमारतों के साथ पूरी संपत्ति थी।

"बोल्शेविकों ने अराजकता और अत्याचार किए। पूरी गर्मियों में उन्होंने हमें लूटा, शाम को पीने की पार्टियों का आयोजन किया। और जब सर्दी आई, तो आपूर्ति खत्म हो गई - उन्होंने उन्हें खा लिया। फिर वे आखिरी चीज लेकर घर चले गए। और उन्होंने मार डाला। वहां मंदिर के बगल में एक खलिहान है, उन्होंने मालिक को ठंड में वहां से निकाल दिया, दादी - और उन्होंने उसे बंद कर दिया," फादर सर्जियस कहते हैं।

चर्च ऑफ़ द एक्साल्टेशन ऑफ़ द क्रॉस में एक आइकन है जिसका बोल्शेविकों ने लंबे समय तक शिकार किया था।

"वे धर्म से जुड़ी हर चीज को पूरी तरह से नष्ट करना चाहते थे। स्थानीय दादी में से एक ने इस आइकन को अटारी में छिपा दिया था। वह इसे केवल तीन साल पहले यहां लाई थी। और आइकन को 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में चित्रित किया गया था। यह इतना दुर्लभ है कि यहां तक ​​​​कि मॉस्को क्रेमलिन संग्रहालय के विशेषज्ञ उसे देखने आए,'' पुजारी ने आश्वासन दिया।

इसके विपरीत बड़ी छवियां हैं जो कभी आइकोस्टेसिस का हिस्सा थीं। बोल्शेविकों ने उन्हें बेंचों के लिए सामग्री के रूप में उपयोग किया। लेकिन एक दिन, देर रात, तारबागताई के निवासियों में से एक ने अपनी जान जोखिम में डालकर, इन प्रतीक चिन्हों को बचाया और कई वर्षों तक उन्हें सबसे गोपनीय तरीके से रखा।

अजनबी - बाहर!

सामान्य तौर पर, सेमेइस्क पुराने विश्वासी बल्कि बंद लोग हैं। गांवों में सड़कें सुनसान हैं. और अगर कोई मिलता है, तो स्थानीय लोग बात करने से पहले अजनबी की सावधानीपूर्वक जांच करेंगे। पहले, अजनबियों का बिल्कुल भी स्वागत नहीं किया जाता था, देसियात्निकोव गांव के निवासी निकोलाई पोपोव याद करते हैं।
वह कहते हैं, "मेरी दादी ने मुझे बताया था कि मेहमानों के लिए हमेशा अलग बर्तन होते थे। और कोई भी किसी राहगीर को पानी नहीं परोसता था।"

बुरातिया के तारबागताई के सेमेई गांव के पुजारी सर्गेई पोपकोव (पाली) एक प्राचीन धार्मिक पुस्तक का प्रदर्शन करते हैं

फादर सर्जियस कहते हैं: "सेमी बच्चे नवाचारों के लिए खुले थे और उन्हें तुरंत आत्मसात कर लेते थे। लेकिन संचार के मामले में, वे बहुत बंद थे।" वैसे, सेमी ओल्ड बिलीवर्स के घरों में खिड़कियाँ मध्य रूस की झोपड़ियों की तुलना में ऊँची स्थित हैं। यह अजनबियों को अंदर देखने से रोकने के लिए है।

हालाँकि, यह सब अतीत की बात है। आज, परिवार के युवा बड़े शहरों में जा रहे हैं, इसलिए पुराने विश्वासी पूरी दुनिया को अपनी संस्कृति दिखाने की कोशिश कर रहे हैं - शायद यह कम से कम उनके बच्चों को बचाए रखेगा। गर्मी के मौसम में यूरोप, अमेरिका, जापान, चीन, कोरिया, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड से कई पर्यटक तारबागताई आते हैं। "इटालियंस आमतौर पर "ब्रावो!" चिल्लाते हैं जब वे निकलते हैं, तो वे इस सब से बहुत प्रभावित होते हैं। और हमारे पर्यटक कहते हैं कि सेमेई कुछ असामान्य पुराने विश्वासी हैं," तारबागाटे निवासी इरीना कलाश्निकोवा कहती हैं।

सेमेस्की वास्तव में वैसी नहीं दिखती जैसी आप आमतौर पर पुराने विश्वासियों की कल्पना करते हैं। प्रत्येक महिला के पास चीनी रेशम से बनी 12 रंगीन पोशाकें हैं (चर्च की प्रमुख छुट्टियों की संख्या के अनुसार)। हर चीज पर बड़े पैमाने पर कढ़ाई की गई है, क्योंकि हर विवरण, सेमिस का मानना ​​है, बांझपन के खिलाफ एक ताबीज है, और जितने अधिक बच्चे होंगे, परिवार की स्थिति उतनी ही ऊंची होगी। इसके अलावा, महिलाएं तीन सौ साल पहले पोलैंड में बने बड़े एम्बर मोती पहनती हैं - वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते हैं।

हमारे पर का पालन करें

अक्टूबर में हमें फिर से डर्सू में पुराने विश्वासियों से मिलने का अवसर मिला। इस बार की यात्रा धर्मार्थ प्रकृति की थी। मुराचेव परिवार को, जिनसे हम पिछली बार मिले थे, हमने उनके लिए एक सौ अंडे देने वाली मुर्गियाँ और फ़ीड के 5 बैग दिए। इस यात्रा के प्रायोजक थे: कंपनियों का स्लैडवा समूह, शिंटोप श्रृंखला के संस्थापक और रस फाउंडेशन फॉर सिविल इनिशिएटिव्स के अध्यक्ष, दिमित्री त्सरेव, उस्सुरीयस्क पोल्ट्री फार्म, साथ ही मोरयाचोक के जूनियर समूह के माता-पिता बाल विहार. व्यक्तिगत रूप से मेरी ओर से, मेरे सहयोगी वादिम शकोडिन की ओर से, जिन्होंने पुराने विश्वासियों के जीवन के बारे में हार्दिक लेख लिखे, साथ ही इवान और एलेक्जेंड्रा मुराचेव के परिवार की ओर से, हम उनकी मदद और चिंता के लिए सभी के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करते हैं!

मोरयाचोक किंडरगार्टन के माता-पिता द्वारा एकत्र किए गए बच्चों की चीजों के सात बैग हमारे छोटे ट्रक के पीछे लादे गए थे। इसके बाद, हमारा रास्ता उस्सूरीस्क पोल्ट्री फार्म तक जाता था, जहाँ 100 मुर्गियाँ और उनके लिए चारे के 5 बैग हमारा इंतज़ार कर रहे थे। जीवित माल को पीठ में लादकर, हम आगे बढ़े, डर्सू की ओर, या यों कहें कि क्रॉसिंग की ओर, जहाँ इवान मुराचेव अपने बेटों और मदद के साथ नियत समय पर हमारा इंतजार कर रहे थे।

छोटा ट्रक हमें हमारे घर से दूर-दूर तक ले गया। तंग केबिन में मुश्किल से ड्राइवर और दो यात्री ही बैठ सकते थे। लंबे समय से मेरे घुटने एयर वेंट ग्रिल्स पर टिके हुए थे, गियर शिफ्ट नॉब मेरी तरफ धँस गया था, लेकिन यात्रा की ये सभी कठिनाइयाँ पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गईं, क्योंकि... मेरा दिमाग एक ही विचार से भर गया: "काश सभी मुर्गियाँ यात्रा का अंत देखने के लिए जीवित रहतीं।" और हमें पूरे 14 घंटे की यात्रा करनी पड़ी।

पूरी यात्रा के दौरान, मैं बदलते परिदृश्यों से अपनी नज़रें नहीं हटा सका। सुनहरी शरद ऋतु ने प्राइमरी की वनस्पतियों को सभी संभावित रंगों में चित्रित किया: सुनहरे मकई और गेहूं के खेत क्षितिज से बहुत दूर तक फैले हुए थे, पेड़, अपने इंद्रधनुषी पत्तों को बहाते हुए, गुजरती कारों को नरम छाया से ढकते हुए, हवा साफ और ताज़ा थी। जैसे-जैसे हम उत्तर की ओर बढ़ते गए, आसपास का दृश्य और अधिक उदास होता गया। लेकिन अभी भी इस बात की उम्मीद कम थी कि डर्सू गांव प्रकृति के रंगों के दंगे से घिरा होगा। यात्रा के मध्य तक, ऐसा लग रहा था कि प्रकृति उलटी हो गई है: पेड़ लगभग गंजे हो गए थे, लेकिन सड़क हमारे ट्रक के पहियों के नीचे गिरे हुए पत्तों के रंगीन कालीन से ढकी हुई थी, जो मूल्यवान, कभी-कभी खड़खड़ाने वाले, माल ले जा रहे थे।

दिन धीरे-धीरे शाम में बदल गया और हम फिर भी गाड़ी चलाते रहे। ऐसा लग रहा था कि हमारी सड़क का कोई अंत नहीं है, हम हमेशा इस जीवित माल को पुराने विश्वासियों तक ले जाएंगे। जब हम रोशचिनो गांव पहुंचे तो अंधेरा होने में काफी समय हो चुका था, जहां भूविज्ञानी, सामाजिक कार्यकर्ता और स्थानीय इतिहासकार फ्योडोर व्लादिमीरोविच हमारा इंतजार कर रहे थे। बहुत से लोग उन्हें उडेगे लीजेंड राष्ट्रीय उद्यान के पूर्व निदेशक के रूप में जानते हैं। उन्होंने सुदूर पूर्व के लोगों के इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान, रूसी विज्ञान अकादमी की सुदूर पूर्वी शाखा, यूलिया विक्टोरोवना अर्गुडेवा, जो लिख रही हैं, के मुख्य शोधकर्ता के अनुरोध पर हमारे साथ इस यात्रा पर जाने का फैसला किया। प्राइमरी में पुराने विश्वासियों की बस्ती के जीवन और इतिहास के बारे में एक किताब, लेकिन स्वास्थ्य कारणों से वह स्वयं ऐसा करने में असमर्थ थी। उस स्थान पर जाएँ। फ्योडोर व्लादिमीरोविच, यूलिया विक्टोरोव्ना के प्रश्नों वाले नोटपैड से लैस होकर, "दो शेरों के साथ" स्टोर पर हमारा इंतजार कर रहे थे। औसत ऊंचाई, मजबूत कद काठी, रेत के रंग की जैकेट पहने, सिर पर हेडलैम्प के साथ काली टोपी, कंधे पर एक पुराना कैनवास हाइकिंग बैकपैक लटका हुआ था, जहां, जैसा कि बाद में पता चला, केवल प्रश्नों के साथ एक नोटबुक थी पुराने विश्वासियों को, जो यूलिया विक्टोरोव्ना ने फ्योडोर व्लादिमीरोविच को दिया था।

- नमस्ते! आपने इतनी लंबी यात्रा क्यों की? - ट्रक का दरवाज़ा खोलते हुए फ़्योदोर विक्टरोविच तुरंत चिल्ला उठे - मैं यहाँ कहाँ बैठूँगा?
- तो हमारे पास कोई जगह नहीं है। हमने सोचा आप अपनी कार से जायेंगे.
- अच्छा, तुमने मुझे तुरंत क्यों नहीं बताया? - फ्योडोर विक्टोरोविच ने दरवाजा पटक दिया और जल्दी से निजी घरों में चला गया - ठीक है, जाओ, मैं तुम्हें पकड़ लूंगा।

रोशचिनो से हम एक गंदगी भरी सड़क पर निकले, जिसके दोनों ओर कभी हरे पेड़ों के बेजान कंकाल खड़े थे। यह सड़क रोशचिनो को प्लास्टुन से जोड़ती है। प्रतिदिन दर्जनों लॉगिंग ट्रक पहले से ही खराब सड़क को तोड़ देते हैं। इस वजह से हमारे ट्रक की स्पीड 30 किमी/घंटा से ज्यादा नहीं होती थी. हमें इधर उधर फेंक दिया गया. “बेचारी मुर्गियाँ! वहां उनके लिए क्या स्थिति है?" मैं अपने दिमाग से बाहर नहीं निकल पा रहा था। अँधेरी सड़क बहुत आगे तक फैली हुई थी, हेडलाइट्स की रोशनी अँधेरे में कहीं खो गई थी। कभी-कभी, वही ट्रक, कटी हुई लकड़ियों से खचाखच भरे हुए, हमारी ओर आते थे। ऐसा लगता है कि बस थोड़ी ही देर में काटने को कुछ नहीं बचेगा, ढेर सारे ठूंठों वाला एक ही निर्जीव रेगिस्तान रह जाएगा। क्रॉसिंग के रास्ते के बीच में, फ्योडोर व्लादिमीरोविच ने हमें पकड़ लिया। एक गुर्राता हुआ सुबारू फॉरेस्टर हमसे आगे निकल गया और हमें आगे का रास्ता दिखाया (आगे कई कांटे थे, गलत रास्ते पर मुड़ने का मौका था)। हम शाम के 22.00 बजे ही क्रॉसिंग पर पहुंच गए, जहां इवान मुराचेव और उनके बेटे पहले से ही हमारा इंतजार कर रहे थे। कारों को पास आता देख, नदी के दूसरी ओर चमक रही फ्लैशलाइट की दूर की रोशनी झिलमिलाने लगी, टिमटिमाने लगी और इधर-उधर भागने लगी। यह ऐसा था मानो जुगनू हवा के झोंके में फंसकर अपने पंख फैलाकर उड़ रहे हों। एक झूलते हुए पुल पर दो जुगनू हमारी ओर आ रहे थे। यह सेवली और निकॉन ही थे जो हमारे ट्रक के पिछले हिस्से को सामान उतारने में मदद करने के लिए हमारी ओर तेजी से आए। एक-दूसरे का गर्मजोशी से स्वागत करने और कुछ शब्दों का आदान-प्रदान करने के बाद, हमने जल्दी से कार को उतारना शुरू कर दिया। ट्रक ड्राइवर घबरा गया और चिल्लाता रहा: "अगर मुझे पता होता कि मुझे इतनी दूर जाना होगा, तो मैं नहीं जाता!", "मैं क्यों सहमत हुआ?", "मुझे कल शहर में रहना होगा, लेकिन अब देर हो चुकी है!” यह मेरी नसों पर चढ़ गया। एक बुजुर्ग व्यक्ति, जो अपनी मिनीबस में नौका की प्रतीक्षा कर रहा था, बहुत जोर से कसम खाई, या तो हमें या सेवली और निकॉन को।

- आप इन मुर्गियों को कहाँ ले जा रहे हैं? पुराने विश्वासियों, शायद? - वह टूट गया - उन्होंने इसके लायक बनने के लिए क्या किया? वे मेरे लिए या फ़ार कुट से किसी दादी के लिए कुछ भी क्यों नहीं लाए? वे सब ऐसा क्यों करते हैं? सब उनके लिए!

पूरे रूस में ऐसे लोगों की भरमार है. आमतौर पर जो लोग क्रोधित होते हैं वे वे होते हैं जो कुछ नहीं करना चाहते, बल्कि केवल किसी से मदद की उम्मीद करते हैं: राज्य से, स्थानीय अधिकारियों से, अजनबियों से, हर किसी से, लेकिन खुद से नहीं।

अपना सारा सामान नौका पर लादकर और वादिम को अलविदा कहकर (उसे व्लादिवोस्तोक वापस जाना था), हम विपरीत तट की ओर जाने लगे। एक आदमी जो अपने मिनीबस में बजरे पर चढ़ रहा था, खिड़की से बाहर झुक रहा था, जीवन के अन्याय के बारे में विलाप कर रहा था, कि कैसे गाँव में हर किसी का जीवन खराब था, कि काम करने के लिए कोई जगह नहीं थी, और केवल पुराने विश्वासियों को ही परेशान किया जा रहा था। मदद की।

- ये पुराने विश्वासी असली जिप्सी हैं! - उसने फिर भी हार नहीं मानी - देखो उन्होंने कितनी जमीन अपने लिए हड़प ली और अब भी चाहते हैं। उनके लिए सब कुछ पर्याप्त नहीं है! उन्होंने अपने लिए ट्रैक्टर खरीदे, उनके पास एक कंबाइन हार्वेस्टर भी है! वे अपने स्वयं के उपकरणों के साथ क्यों नहीं आते और हमारे गाँव के बगीचों की जुताई क्यों नहीं करते? नहीं, सिर्फ अपने लिए. सब अपने लिए! जिप्सी।

मैं, फेरीवाले और उसके सहायक ने क्रोधित व्यक्ति के साथ लंबी बहस की, सेवली और निकॉन विनम्रतापूर्वक चुप रहे। क्रॉसिंग में 10 मिनट से थोड़ा अधिक समय लगा। यह समय उस असंतुष्ट व्यक्ति के लिए पर्याप्त था, जिसकी आँखों से केवल काली ईर्ष्या और द्वेष झलक रहा था, वह पुराने विश्वासियों के बारे में, वर्तमान सरकार के बारे में और उन सभी अन्यायों के बारे में सब कुछ व्यक्त करने के लिए पर्याप्त था जो उसे परेशान कर रहे थे, जैसा कि मुझे ऐसा लग रहा था, उसका संपूर्ण ज़िंदगी।

इन स्थानों में पुराने विश्वासियों के प्रति एक अस्पष्ट रवैया है: कुछ लोग उनकी कड़ी मेहनत के लिए, गाँव और उस भूमि के उत्थान के लिए जहाँ वे रहते हैं, मातृभूमि, पूर्वजों, इतिहास और संस्कृति के प्रति उनके प्रेम के लिए उनकी प्रशंसा करते हैं; लेकिन, वैसे, उनमें से अधिकांश ऐसे भी हैं, जो श्रमिकों को डांटते हैं, उन्हें बुलाते हैं, जैसा कि आप पहले ही पढ़ चुके हैं, जिप्सी जिन्होंने इन जमीनों को जब्त कर लिया है। मुझे लगता है कि ये जो लोग असंतुष्ट हैं, वे साधारण रूसी कड़वाहट और ईर्ष्या, अपनी कड़ी मेहनत से साधारण ईर्ष्या से प्रेरित हैं। खुद को एक साथ खींचने के बजाय, वे एक गिलास उठाते हैं और शराबी बन जाते हैं, अपने पित्त और कड़वाहट के कारण शराबी बन जाते हैं, अपनी परेशानियों के लिए हर किसी को दोषी मानते हैं, लेकिन खुद को नहीं, संतों और धर्मियों को।

"हम इस रवैये के आदी हैं," इवान मुराचेव मुझे बाद में बताएंगे, "जो लोग अच्छी तरह से रहना चाहते हैं, अपने परिवार का भरण-पोषण करना चाहते हैं, ज़मीन पर खेती करना चाहते हैं और पशुधन रखना चाहते हैं, वे काम करेंगे।" यदि आवश्यक हो तो वह सुबह 6 बजे और यहाँ तक कि 5 बजे भी उठेगा, और दोपहर के भोजन तक नशे में नहीं रहेगा, और फिर, उठकर, फिर से गिलास उठाएगा। यह सब शैतान है, उसने ही उन्हें नीचे गिराया और उन्हें इस रास्ते पर भेजा। वे बस आलसी लोग हैं, काम छोड़ देने वाले लोग हैं। यदि वे वास्तव में ऐसा चाहते तो उनके पास सब कुछ होता। सच है, यहां केवल इच्छा ही काफी नहीं होगी, आपको इसे लेने और करने की जरूरत है।

विपरीत तट पर, जहां हमारी तथाकथित "नौका" पहुंची, वे पहले से ही हमारा इंतजार कर रहे थे। इवान मुराचेव अपनी पुरानी डैटसन में, और एक आदमी, जो पुराने विश्वासियों का भी है, किराए के ट्रक में। लंबे और गर्मजोशी भरे अभिवादन के बाद, हर किसी ने, यहां तक ​​कि मिनीबस के उसी बड़बड़ाते हुए आदमी ने, नौका से मुर्गियों के बक्से, भोजन के बैग और बच्चों के कपड़ों के बैग उतारने में मदद की। इस प्रक्रिया में, इवान ने जल्दी और जोर से, अपने हाथों से इशारा करते हुए, गाँव से नवीनतम समाचार सुनाया: कौन कहाँ जाने वाला है, कौन, इसके विपरीत, आ गया है, कौन शादी करने जा रहा है, किससे उम्मीद की जाएगी दौरा। उन्होंने उन्हें उनके द्वारा लाए गए मुर्गों के लिए, भोजन के लिए और विशेष रूप से बच्चों की उन चीज़ों के लिए बहुत गर्मजोशी से धन्यवाद दिया, जिन्हें वे कभी नहीं खरीद पाते।

- हमारे नौ बच्चे हैं। आप एक दुकान में जाते हैं और कीमतें वहां होती हैं! - इवान अपने हाथ ऊपर उठाता है - यह बहुत मुश्किल है, लेकिन हम इसका सामना करने की कोशिश कर रहे हैं!

जब हम उपहारों को ट्रक में लाद रहे थे, नौका अपने तेज़ परिवहन के साथ फ्योडोर व्लादिमीरोविच को ले जाने में कामयाब रही। उसके साथ मैं पहले ही डेरसू पहुँच गया। रास्ते में, वह बहुत देर तक पुराने विश्वासियों के बारे में, इवान के बारे में, आगे बढ़ने में उसकी समस्याओं के बारे में बात करता रहा, कि कैसे उसे और उसके परिवार को लगभग एक खलिहान में रहना पड़ा जब तक कि लोग नहीं मिल गए जिन्होंने उसे घर बनाने में मदद की। मैंने उन्हें अपनी योजनाओं के बारे में भी बताया. परियोजना के लिए मुझे उन लोगों के चित्रों की आवश्यकता थी जिन्होंने पिछली बार फोटो खिंचवाने से इनकार कर दिया था। खैर, जैसा कि आप शीर्षक फोटो से समझ सकते हैं, फ्योडोर व्लादिमीरोविच अभी भी इस मुद्दे पर मेरी मदद करने में सक्षम था। जिसके लिए हम उन्हें बहुत धन्यवाद देते हैं!

इस बार यात्रा में आधे घंटे से थोड़ा कम समय लगा - पुलों की मरम्मत की गई, हमें हर बार उनके सामने रुकना नहीं पड़ा और बोर्डों को सीधा नहीं करना पड़ा। जैसा कि इवान ने बाद में कहा, डेलनेकुत्स्क बस्ती के नए प्रमुख ने उपकरण खराब कर दिए, और अब वे सड़क का निर्माण करेंगे। अधिक सटीक रूप से, वे इसे एक ग्रेडर के साथ देखेंगे, जो पहले से ही अच्छा है।

इवान ने कहा, "सबकुछ जल्द ही बेहतर हो जाना चाहिए।" "भगवान ने चाहा!" ईश्वर की कृपा हो! और यह अन्यथा कैसे हो सकता है?!

लेकिन वास्तव में, यह अन्यथा कैसे हो सकता है?! अच्छे लोगों को अच्छा करना चाहिए. यह सब रूसी परियों की कहानियों जैसा है - अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय पाती है। और यह बहुत समय पहले पराजित हो गया था, क्योंकि पुराने विश्वासियों के लिए मुख्य बुराई आलस्य है। लेकिन, आप कुछ भी कहें, उनके पास आलसी होने का समय ही नहीं है। उनके पास बहुत बड़ा खेत है, और अकेले आलस्य इतने बड़े परिवार का भरण-पोषण नहीं कर सकता। नहीं, आलस्य उनमें नहीं है।

हम आधी रात के करीब गांव पहुंचे। चारों तरफ अंधेरा और सन्नाटा है. कुत्ते भी नहीं भौंकते. खिड़कियों से आने वाली दुर्लभ रोशनी ही दर्शाती है कि गाँव में जीवन है, कि लोग यहाँ रहते हैं। इस समय मुराचेव पहले से ही कारों को उतार रहे थे। मुर्गियों को एक पूर्व खलिहान में, जो अब चिकन कॉप है, उतार दिया गया था। एक बार उपयोगिता कक्ष जहां मुराचेव अपने सभी कृषि उपकरण रखते थे, उसे जल्द ही रोशनी और एक मंच के साथ एक विशाल चिकन कॉप में बदल दिया गया। जो कुछ बचा है वह इसे सर्दियों के लिए सुरक्षित रखना है। ठंड के मौसम में मुर्गी को अंडे देने के लिए कमरे का तापमान कम से कम +15 होना चाहिए। बच्चों का सामान और खाने के बैग घर में ले जाया गया, जहाँ हमें आमंत्रित किया गया था। लंबी बातचीत और रात के खाने के बाद, हम बिस्तर पर चले गए। अगले दिन बहुत सारा काम करना था।

व्लादिवोस्तोक से डर्सू तक की हमारी यात्रा के दौरान, मुर्गियों ने 9 अंडे दिए।

पुराने विश्वासियों के घर में सुबह रात में शुरू होती है (हमारी राय में, रात में)। वयस्क हमेशा पहले उठते हैं, पिता बच्चों के साथ होंगे, माँ रसोई में व्यस्त होगी। पूरे दिन ताकत बनाए रखने के लिए हार्दिक नाश्ता आवश्यक है। हर किसी को बहुत मेहनत करनी पड़ती है.' यहां हर किसी के लिए नौकरी है, यहां तक ​​कि उनके लिए भी, जो हमारे मानकों के अनुसार, अभी भी किंडरगार्टन या प्राथमिक विद्यालय में होना चाहिए। धीरे-धीरे, घर में जान आने लगती है: कोई कपड़े पहन रहा है, कोई रसोई में बर्तन खड़खड़ा रहा है, परिवार की सबसे छोटी बच्ची ओलेया अपने कमरे में रो रही है, जाहिर तौर पर उसे इतनी जल्दी उठना पसंद नहीं है। बिल्लियाँ एक सुनसान कोने की तलाश में एक तरफ से दूसरी तरफ भागती हैं ताकि वे अपने धारीदार-मूंछ वाले सपनों को देखने के लिए सिकुड़ सकें और लेट सकें।

नाश्ते के बाद, जब हर कोई अभी भी ताकत और खुशी से भरा हुआ था, मैंने परिवार के सभी सदस्यों की तस्वीरें लेने के लिए कहा। सच है, इस समय तक निकॉन, सेवली और इवस्टाफी नाम के लड़के घर के काम में मदद करने के लिए चले गए थे। इसलिए, परिवार की केवल आधी महिला की ही फोटो खींची जा सकी।

स्थापित सिद्धांतों के अनुसार, एक महिला को "जैसी ईश्वर की इच्छा" उतने ही बच्चे पैदा करने चाहिए और गर्भावस्था को रोकना पाप माना जाता है।

इवान, उसकी पत्नी एलेक्जेंड्रा और छोटी ओल्गा।

एक छोटे से फोटो सत्र के बाद, बच्चे चर्च के लिए इकट्ठा होने लगे। प्रवेश द्वार किसी अजनबी के लिए बंद है, या यूं कहें कि किसी पुराने विश्वासी के लिए नहीं। मैं उस घर में रुका, जहां इवान ने फ्योडोर व्लादिमीरोविच के सवालों का जवाब देना शुरू किया, एलेक्जेंड्रा ने एक नए कोसोवोरोटका के लिए पैटर्न बनाना शुरू किया, और छोटी ओल्गा एक नए खिलौने का अध्ययन करने में लग गई।

एलेक्जेंड्रा कहती हैं, "हर लड़की को सिलाई और कढ़ाई करने में सक्षम होना चाहिए," कपड़े के एक टुकड़े पर सावधानीपूर्वक बेल के फूल बनाना जारी रखती है। "हम 10 साल की उम्र से सिखा रहे हैं।" उसकी शादी हो जाती है, और उसे पहले से ही सब कुछ करने में सक्षम होना चाहिए: सुंड्रेस, शर्ट पर कढ़ाई, गाय का दूध निकालना, खाना बनाना और सामान्य तौर पर उसे सब कुछ करने में सक्षम होना चाहिए। और अगर वह नहीं जानती तो ऐसी पत्नी की जरूरत किसे है?

"पहले वे गुड़ियों पर प्रशिक्षण लेते हैं," एलेक्जेंड्रा हरे रंग के जार में ब्रश डुबोते हुए आगे कहती है। "ये पत्ते होंगे।" हरा। तो यह यहाँ है. जबकि लड़के, और फिर लड़के, दूल्हे घर के काम में मदद करते हैं, लड़कियों को घिसे-पिटे कपड़े ठीक करने, फर्श साफ करने, खाना पकाने, बच्चों के साथ काम करने और आम तौर पर बहुत सारे काम करने पड़ते हैं। हर किसी के लिए पर्याप्त है. बहुत कम ही हम खाली बैठने का जोखिम उठा पाते हैं। "आप अब आ गए हैं, इसलिए इवान कम से कम घर पर आराम कर सकता है," वह मुस्कुराते हुए अपने पति की ओर देखता है (वह उस समय फ्योडोर व्लादिमीरोविच को अपने परिवार की यात्रा के इतिहास के बारे में बता रहा था)। "यदि वे नहीं आए होते , वे कहीं न कहीं कुछ इधर-उधर कर रहे होंगे। हाँ, हर किसी के लिए पर्याप्त काम है।

क्या आप कपड़ों पर कढ़ाई करने और सजाने की क्षमता अपने बच्चों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित करते हैं?

जो भी यह कर सकता है वह इसे आगे बढ़ाता है। और ऐसे लोग भी हैं जो सिलाई करना नहीं जानते, जो चित्र बनाना नहीं जानते," एलेक्जेंड्रा अपना ब्रश नीचे रखते हुए शिकायत करती है। "किसी ने हमें चित्र बनाना नहीं सिखाया, किसी तरह हम सभी इसे स्वयं करते हैं।" अब मैं चित्र बना सकता हूँ. मैं अपने बच्चों को पढ़ा सकता हूं. और जो नहीं जानते कि कैसे, वे इसे हमारे लिए ले जाएं। कभी-कभी वे लाते हैं, कहते हैं, पैंट, वे उसमें चिपका देते हैं, वे कहते हैं, पड़ोसी, मेरी मदद करो, छेद सिल दो। यह कैसे हो सकता? न जाने कैसे! ऐसा कैसे? इस असमर्थता के साथ ही हमारी सारी परंपराएँ लुप्त हो गई हैं। बड़े अफ़सोस की बात है। बहुत खेद है।

इस बीच, इवान ने फ्योडोर व्लादिमीरोविच को बोलीविया में जीवन के बारे में बताया:

- बोलीविया में हमें जमीन खरीदने की इजाजत थी! यह यहां संभव नहीं है. इसे लेकर रूस में सब कुछ बहुत मुश्किल है। आप खेती शुरू करना चाहते हैं, आप जमीन पर खेती करना चाहते हैं, लेकिन वे इसे आपको नहीं देते हैं," इवान क्रोधित है। - अगर आप वहां काम करना चाहते हैं, तो कृपया ऐसा करें। खरीदें और अपने स्वास्थ्य के लिए काम करें। उन दिनों जब हम वहां रहते थे, जंगल वाली एक हेक्टेयर जमीन 30 डॉलर में खरीदी जा सकती थी, जंगल के बिना 300 डॉलर में। अब कीमतें बहुत बढ़ गई हैं - जंगल के साथ 600 डॉलर, और जंगल के बिना यह 2000 तक पहुंच जाती है। यह जगह पर निर्भर करता है.

क्या लोगों के पास बहुत सारी ज़मीन थी? - फ्योडोर व्लादिमीरोविच ने अपनी नोटबुक में सब कुछ लिखा।

ऐसे परिवार थे जिनके पास 1000 हेक्टेयर ज़मीन थी," इवान गर्व से उत्तर देते हैं, "वे अपने लिए बहुत सारे उपकरण खरीद सकते थे।" वैसे, कई लोगों ने इस उपकरण को किराए पर देकर पैसा कमाया।

घर का दरवाज़ा खुला और निकॉन हाँफते हुए कमरे में उड़ गया: "साशा, चलो! हम अब गाय का दूध निकालने जा रहे हैं। एक तस्वीर ले लो! तुम दूध निकालना चाहती थी।"

मुझे जल्दी से तैयार होना पड़ा और इवान के साथ एक दिलचस्प साक्षात्कार चूकना पड़ा। फ्योडोर व्लादिमीरोविच ने ओल्ड बिलीवर के साथ आगे क्या बात की, यह मेरे लिए और इसलिए मेरे पाठकों के लिए एक रहस्य बना रहेगा। पहली बाल्टी दूध दुहने के बाद, एलेक्जेंड्रा और सलोमानिया हमारे पास आये।

- तो, ​​जल्दी से चिकन कॉप में! प्लेटफार्म को पूरा करने की जरूरत है. यहां हम अपने दम पर प्रबंधन कर सकते हैं - उन्होंने आदेश देकर हमें गाय से "बहिष्कृत" कर दिया।

चिकन कॉप में एक शॉट लेने के बाद, मैं गाँव में घूमने चला गया। मुराचेव के सबसे छोटे बेटे सेवली ने स्वेच्छा से मुझे आसपास के क्षेत्र का एक छोटा दौरा कराया और स्थानीय लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने में मेरी मदद करने की भी कोशिश की। एक परिवार की तस्वीर खींचना मेरे लिए पर्याप्त नहीं था। बहुत अधिक चित्रों की आवश्यकता थी।

मैं एक और दिन डर्सू में रुका। इस दौरान, मैं एक अन्य परिवार के साथ फिल्मांकन पर सहमत होने में कामयाब रहा, बाकी लोग इसके सख्त खिलाफ थे।

दूसरा परिवार जो फोटो खिंचवाने के लिए राजी हो गया. यह याकोव मुराचेव है। वह और उसका परिवार निकट भविष्य में समरगा जा रहे हैं। उसने वहां पुराने विश्वासियों में से एक के साथ घरों की अदला-बदली की।

कुल मिलाकर उनके परिवार में दो बच्चे हैं। परिवार युवा है. दूसरी संतान लड़की है. वह उस वक्त सो रही थी.

बोलीविया और उरुग्वे के कुछ पुराने विश्वासी (लगभग सभी प्राइमरी पुराने विश्वासियों के वंशज हैं) क्षेत्रीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूसी संघ को विदेश में रहने वाले हमवतन के स्वैच्छिक पुनर्वास में सहायता प्रदान करने पर" के तहत प्राइमरी पहुंचे। 6 वर्षों के लिए डिज़ाइन किया गया, इसे 2007 से प्रिमोर्स्की क्षेत्र में लागू किया गया है। कार्यक्रम का मुख्य लक्ष्य क्षेत्र में जनसांख्यिकीय स्थिति को स्थिर करना है, जो प्राकृतिक गिरावट और प्रवासन बहिर्वाह के कारण कुल जनसंख्या में कमी की विशेषता है।

प्रारंभ में, कार्यक्रम ने छह पुनर्वास क्षेत्रों की पहचान की: चार शहरी जिले (आर्टेमोव्स्की, डेलनेगॉर्स्की, नखोडकिंस्की, उस्सुरीस्की), पोग्रानिचनी नगरपालिका जिले और क्रास्नोर्मेस्की जिले के वोस्तोक गांव, लेकिन बाद में पुनर्वास कार्यक्रम का एक नया संस्करण अंत तक की अवधि के लिए विकसित किया गया था। 2012 में, जिसमें निपटान क्षेत्रों में वृद्धि (छह से 16 तक) प्रदान की गई, प्रतिभागियों की संख्या और धन की राशि को समायोजित किया गया, कृषि गतिविधियों के लिए धार्मिक समुदायों के कॉम्पैक्ट निपटान की संभावना प्रदान की गई।

तकनीकी प्रगति के उपहार पुराने विश्वासियों के बीच लंबे समय से उपयोग में आते रहे हैं। घरेलू और पारिवारिक जीवन में आधुनिक तकनीक का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। लगभग हर घर में रेफ्रिजरेटर, वॉशिंग मशीन और अन्य बिजली के उपकरण होते हैं।

केवल "राक्षसी तकनीक" ही सख्त वर्जित है - टेलीविजन और कंप्यूटर, जो पुराने विश्वासियों के अनुसार, लोगों को भ्रष्ट करते हैं। पुराने विश्वासी धर्मनिरपेक्ष साहित्य नहीं पढ़ते और इंटरनेट का उपयोग नहीं करते। लगभग हर परिवार के पास एक सेल फोन है, लेकिन इसका उपयोग केवल गांव के बाहर ही किया जाता है (डरसू में कोई मोबाइल कनेक्शन नहीं है), और केवल आपातकालीन स्थिति में।

वे मुख्यतः प्राकृतिक कृषि के उत्पाद खाते हैं। लेकिन कुछ चीजें - नमक, चीनी, वनस्पति तेल - दुकानों में खरीदनी पड़ती हैं, जिनमें से सबसे नजदीक फ़ार कुट में है।

पुराने विश्वासी आध्यात्मिक जीवन की नींव को बाहरी प्रभाव से बहुत सख्ती से बचाते हैं। डर्सू के पुराने विश्वासी पुराने विश्वासियों में सबसे रूढ़िवादी आंदोलनों में से एक हैं - तथाकथित "चैपल" ("पुजारी" और "बेस्पोपोवत्सी" के बीच संक्रमणकालीन)। चैपल के बीच, आध्यात्मिक नेताओं के कार्य सामान्य जन में से चुने गए सक्षम सलाहकारों द्वारा किए जाते हैं।

पुराने विश्वासियों के जीवन में प्रार्थना का बहुत बड़ा स्थान है - वे इसके साथ जागते हैं और सो जाते हैं, वे भोजन शुरू करते हैं और समाप्त करते हैं, काम की शुरुआत और अंत करते हैं।

पुराने विश्वासियों की अपनी कई पारंपरिक छुट्टियां हैं, जिनकी जड़ें गहरे अतीत में हैं। प्रत्येक अवकाश को स्थापित सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से मनाया जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि पुराने विश्वासी धर्मनिरपेक्ष गीत नहीं गाते हैं, धर्मपरायणता बनाए रखने की कोशिश करते हुए, वे छुट्टियों को बहुत गंभीरता से मनाते हैं, ऐसे गीतों और नृत्यों के साथ जो उनकी धार्मिक मान्यताओं का खंडन नहीं करते हैं।

तम्बाकू पीना सख्त वर्जित है, लेकिन शराब पीना केवल सोमवार से शनिवार तक वर्जित है। रविवार को, जो काम से छुट्टी का एक अनिवार्य दिन है, पुराने विश्वासी थोड़ा पी सकते हैं, लेकिन यहां भी वे मूल हैं - वे केवल घर का बना मैश पीते हैं।

अगले दिन की सुबह ने एक ठंडी, सुनहरी सुबह के साथ मेरा स्वागत किया। बिना दो बार सोचे, बिना नाश्ता किए, इवान को आश्चर्य हुआ, मैं बाहर सड़क पर भाग गया और तस्वीरें लीं। मैंने धुंध, चरती गायों, पाले से ढके घरों और पौधों की तस्वीरें खींचीं। वह एक अद्भुत सुबह थी. दोपहर के भोजन के समय मैं रोशचिनो के लिए रवाना हुआ। होटल में रात बिताने के बाद, मेरी यात्रा जारी रही - इस बार मैंने ज्यादा दूर न जाने का फैसला किया और क्रुतोय यार गांव का दौरा किया (तैयारी में सामग्री)। स्कूल में, किंडरगार्टन में (उन्होंने मुझे वहां खाना भी खिलाया), एक स्थानीय क्लब और एक ताला बनाने वाली कार्यशाला में मेरा बहुत गर्मजोशी से स्वागत किया गया, जहां स्कूल के बच्चे लकड़ी से रसोई के विभिन्न बर्तन बनाने के लिए मशीनों का उपयोग करते हैं। लेकिन स्थानीय निवासी इतने मेहमाननवाज़ नहीं निकले; लगभग सभी ने मुझे साक्षात्कार देने से इनकार कर दिया। केवल एक महिला ने संक्षेप में और शुष्कता से कुछ प्रश्नों का उत्तर दिया। बड़े अफ़सोस की बात है। बड़े अफ़सोस की बात है।