Grbovi monarha. Povijest grbova i heraldike

Bacite li letimičan pogled na grbove skandinavskih država, ne možete a da ne primijetite detalj koji je zajednički gotovo svima: gotovo posvuda nalazi se slika lavova i leoparda, podjednako egzotičnih za sjeverne zemlje. Zašto su prisutni u grbovima Danske, Norveške, Švedske, Finske?

Zastava koja je pala s neba

Leopard na grbu Danske pojavio se oko 1190. pod Canuteom VI Valdemarssonom, gotovo istodobno s leopardima Richarda Lavljeg Srca. Dakle, pred nama je jedan od najstarijih državnih simbola. Leopardi danskog kralja bili su plavi u zlatnom polju, ukrašeni grimiznim srcima. Ova je slika sačuvana u grbu Danske pod svim vladarima. Preživio je do danas, au suvremenom državnom grbu Kraljevine Danske zauzima prvo polje.

Posebna je podjela štita na danskom grbu. Proizvodi se ne uz pomoć linija, već uz pomoć križa. Ovo nije slučajnost. Uostalom, križ - zove se Danenbrog - smatra se jednim od nacionalnih amblema Danaca. Ponekad su danski kraljevi kovali slike križeva na novčićima, na primjer Regnald Gottfredsson u desetom stoljeću ili Valdemar Veliki u dvanaestom stoljeću.

Međutim, legenda povezuje pojavu Danenbroga (ovo je naziv ne samo za križ, već i za zastavu s križem) s drugim vladarom - kraljem Valdemarom II Pobjednikom. Prema legendi, crvena zastava s bijelim križem pala je s neba na njegove trupe u kritičnom trenutku bitke s Estoncima 1219. godine i pomogla im da izvojuju pobjedu. To je čak navedeno u "Povijesti ruske države" N.M. Karamzin.

Od 15. stoljeća grb danskih kraljeva bio je kombinacija grbova savezničkih kraljeva Danske, Švedske, Norveške i Vandalije. U sredini je bio štit s njihovim dinastičkim grbovima. Kasnije su se redom u srednjem štitu pojavljivali danski leopardi te dinastički znakovi Oldenburga i Delmengorsta, a ovisno o tome pregrađivan je cijeli heraldički štit.

U 18. stoljeću danski grb poprimio je oblik blizak suvremenom: štit s dinastičkim grbom postavljen na veliki štit s grbovima kraljevstava koja su bila dio domene Danske kruna. Heraldički štit podupiru bradati divljaci s toljagama, čije su se slike pojavile u danskom grbu 1449. Istini za volju, nitko za to ne daje objašnjenje: smatra se da je divljake u danski grb “uvela” dinastija Oldenburg, deklarirajući tako njihovo prastaro podrijetlo. Štit je bio okrunjen i okružen lancima najviših državnih ordena Elephant i Danenbrog.

Godine 1960. utvrđeni su Veliki i Mali državni grb Kraljevine Danske. Mali grb bio je stvarni grb Danske, u kojem su leopardi konačno zamijenjeni "leopard lavovima". Veliki grb Danske imao je složenu strukturu i bujne ukrase. Koristila ga je kraljevska obitelj, dvor i garda.

Kraljica Margareta II., koja je stupila na prijestolje 1972., odrekla se svih titula iza kojih ne stoji stvarna moć, osim one danske kraljevske. Amblemi germanskih posjeda - grbovi kraljevstava Gota i Venda - nestali su iz grba. Lavovi leopardi u Schleswigu preživjeli su otkako je dio Schleswiga vraćen Danskoj 1920.

Drugo polje s tri krune Danci tumače kao amblem Kalmarske unije, koja je ujedinila skandinavska kraljevstva od 1397. do 1523. godine. Pod Margaretom II. Danenbrogov "red" križ složenog oblika zamijenjen je ravnim "banner" križem.

Vatra vulkana i voda gejzira

Godine 1918. Island je proglašen neovisnim kraljevstvom u uniji s Danskom. Godine 1944. otočna je država napustila uniju i proglasila se suverenom republikom. Tada je nastao islandski grb. Heraldički štit nosi motiv državne zastave i podupiru ga četiri držača štita. Oni su duhovi čuvari Islanda. Prema drevnim sagama, oni moraju zaštititi otok od danskih kraljeva. Simbolika boja islandske zastave grimizna vatra vulkana, srebrna voda gejzira, plavetnilo mora i neba.

Tri krune

U Švedskoj su lavovi sačuvani samo u velikom kraljevskom grbu. I ta tradicija traje od pamtivijeka. Lavovi štitonoše u grbu su od kraja 16. stoljeća i prikazuju se s rašljastim repovima. Obratimo pozornost na druga dva lava smještena u drugom i trećem polju štita, podijeljenih velikim križem. To su takozvani gotički lavovi. Prikazani su na vrhu srebrnih tokova u azurnom polju.

Priča o njihovom izgledu je sljedeća. Najprije su se u grbu kralja Erica III oko 1224. pojavila tri leoparda odjednom, jedan ispod drugog, kao na danskom. Ovaj grb preuzeo je Waldemar, nećak Erica III., koji je pripadao drugoj obitelji Folkungs. Waldemarov otac, Earl Birger, imao je drugačiji obiteljski grb - lava na vrhu triju lijevog pletiva. Kao što vidite, vrlo podsjeća na slike u drugom i trećem polju štita na modernom kraljevskom grbu Švedske. Stvar je u tome da je kralja Valdemara s prijestolja svrgnuo njegov brat Magnus, koji je dobio nadimak Branitelj seljaka, koji je, za razliku od svog prethodnika, ostao vjeran obiteljskom grbu Folkunga, ali lav je u međuvremenu okrunjen .

Najstariji poznati pečat Magnusa zaštitnika seljaka ima tri krune na vrhu i sa strane kraljevskog štita. U 14. stoljeću, pod kraljem Albertom od Mecklenburga, tri krune postale su glavni simbol Švedske.

Postoji nekoliko tumačenja ovog heraldičkog znaka. Neki povezuju pojavu triju kruna s kultom Tri kralja, raširenim u Europi, mudracima koji su donijeli darove djetetu Isusu Kristu. Taj je kult ponovno oživio nakon prijenosa njihovih relikvija iz Milana u Köln 1164. godine od strane Fridrika Barbarosse. Drugi vide švedske krune kao simbol Svetog Trojstva. Ali postoje i čisto heraldička tumačenja. Neki stručnjaci za heraldiku u ovom amblemu vide ili krunu iz grba obitelji Mecklenburg, pojačanu svetim brojem tri, ili legendarni grb kralja Arthura, koji utjelovljuje moralne ideale viteštva, ili neki "čudesni grb ” jednog od drevnih irskih kraljeva.

Tri krune neočekivano su dobile novo značenje kada su se skandinavska kraljevstva ujedinila u jednu državu – Kalmarsku uniju. Švedske krune tada su zauzimale drugu četvrtinu zajedničkog grba savezničkih kraljeva, a ovaj simbol je počeo izražavati jedinstvo Danske, Švedske i Norveške.

Sam švedski grb formiran je tijekom godina Kalmarske unije. Pod Karlom Knutssonom, koji se 1448. proglasio švedskim kraljem i s prekidima vladao do 1470., heraldički je štit podijeljen na dijelove zlatnim križem. Prema legendi, ovaj se amblem pojavio u 12. stoljeću. Prema legendi, švedski kralj Eric IX., prije pohoda na poganske Fince, vidio je na nebu zlatno svjetlo u obliku križa. Međutim, podrijetlo simbola je mnogo starije. Opis života rimskog cara Konstantina Velikog kaže da je prije bitke sa svojim suparnikom vojskovođom Maksencijem vidio znak na nebu - sjajni križ sastavljen od zvijezda. Konstantin je naredio da se ovaj znak prikaže na oružju i zastavama njegovih trupa, što je navodno pomoglo u pobjedi u odlučujućoj bitci kod Milvijskog mosta. Karl Knutsson uveo je u švedski grb srednji štit s likom vlastitog obiteljskog grba - zlatnog topa u crnom polju.

Godine 1523. propala je Kalmarska unija. U Švedskoj je Gustav Vasa postao kralj, a novi dinastički grb, snop, postavljen je u sredini štita umjesto topa. U švedskom je generički nadimak "vaza" sličan riječi koja označava snop, snop grančica, hrpu biljaka i slično.

Gustav Vasa usvojio je trostruki naslov "Kralj Šveđana, Gota i Venda", možda oponašajući izuzetno veličanstvene naslove danskih kraljeva. U skladu s tim, značenje triju kruna Kuće Folkunga ponovno je promišljeno. I upravo su tako počeli objašnjavati porijeklo triju kruna na grbu Švedske.

Pod Gustavom Vaseom ili pod njegovim sinom Erikom XIV., promijenile su se i izvorne boje grba. Umjesto crnog grozda u zlatnom polju pojavio se zlatni snop u azurno-srebrno-grimiznom polju, dvaput zakošen s desne strane. Oblik snopa postupno se mijenjao, što je na kraju počelo nalikovati vazi s ručkama.

Kasnije se kraljevske dinastije nisu dugo zadržale na švedskom prijestolju. Veliki grb ostao je cijelo vrijeme nepromijenjen, samo su se mijenjali dinastički amblemi u štitu: Rajnski Palatini, Landgrofovi Hesse-Kassela i, konačno, Kneževi od Holstein-Gottorpa...

Godine 1810. posljednji iz švedske dinastije Gottorp posvojio je napoleonskog maršala Jeana Baptistea Bernadottea, princa de Pontecorva. Osam godina kasnije, maršal je preuzeo švedsko prijestolje, uzevši ime Charles XIV Ivan. Kao znak kontinuiteta, a ne kao znak srodstva koje nije postojalo, u srednjem štitu kraljevskog grba ponovno se pojavio grb dinastije Vasa, a uz prinčeve Pontecorvo, u azurno iznad srebrnog potoka (valoviti kraj) srebrni most s tri luka i dva tornja, a iznad mosta je Napoleonov orao s dva pera.

Nakon nekog vremena napoleonski orao na švedskom grbu pretvorio se u gavrana. Teško je reći je li do ove zabune došlo slučajno ili namjerno. Riječ "corvo" na talijanskom znači "gavran", a "rupte corvo" znači "grbavi most".

Zakonom od 15. svibnja 1908. ustanovljena je službena slika velikog i malog grba Švedske. Mjesto gavrana u grbu Pontecorva ponovno je zauzeo napoleonski orao...

Lav svetog Olafa

Oko 1200. vladar Norveške dobio je svoj grb: zlatnog okrunjenog lava svetog Olafa na grimiznom polju s bojnom sjekirom u prednjim šapama. Ova slika je gotovo točno reproducirana na modernom grbu Norveške. Na šiljatom "varjaškom" štitu crvene boje, ispod kraljevske krune bez dragog kamenja, hoda lav sa sjekirom u šapama.

Norveški kraljevski grb, kao i danski, ukrašen je dinastičkim simbolima. Ovdje vidimo isti štit, ali iznad njega je kruna s dragim kamenjem. Odozdo se oslobađa plašt s podstavom od hermelina: Štit je okružen lancem s oznakama Reda svetog Olafa, koji je utemeljio kralj Oscar I. 1847. godine.

Dizanje mača i gaženje sablje

Prvi finski vojvode bili su švedski prinčevi iz obitelji Folkung. Njihov obiteljski grb uključivao je lava. Prvi grb Finske dodijelio je 1557. godine švedski kralj Gustav Vasa svome sinu Ivanu, zajedno s titulom vojvode Finske. Ovaj grb je bio sastavljen od grbova dviju najvažnijih pokrajina vojvodstva: Sjeverne Finske (Satakunta) i Južne Finske, odnosno Finske uže. Grb potonjeg je, između ostalog, prikazivao crnog medvjeda koji podiže mač. Kasnije se pojavio jedan grb koji je označavao sve švedske istočne posjede, uključujući Finsku i Kareliju. Grobnica Gustava Vase u Uppsali ukrašena je ovim grbom. Ovo je okrunjeni štit sa zlatnim okrunjenim lavom u grimiznom polju. Desna prednja šapa lava obučena je u oklop i podiže mač, a stražnjim šapama lav gazi bačenu zakrivljenu sablju. Grimizno polje prošarano je srebrnim ružama; devet ih je na Gustavovom grobu. Mora se pretpostaviti da je preuzet sa švedskog kraljevskog grba, a njegova gesta je posuđena iz grba Sjeverne Finske ili Kneževine Karelije, gdje je desna ruka bila prikazana s podignutim mačem.

Kada je Ivan Vasa stupio na švedsko prijestolje, spojio je svoju prethodnu titulu "Veliki vojvoda Finske i Karelije" s titulom "Kralj Šveđana, Gota i Venda i drugih" (na latinskom se Finska zvala Veliko Vojvodstvo, a na švedskom - veliko vojvodstvo). Ivan III je zbog prestiža u kraljevski grb uvrstio zatvorenu krunu.

U ovom obliku, grb Finske ostao je do kraja stoljeća, a početkom 17. stoljeća gesta lava se donekle promijenila: počeo je gaziti oštricu sablje desnom stražnjom šapom i kandžama balčak mača s njegovom lijevom prednjom stranom. Nestala je i kruna s lavlje glave. Uskoro je i oklop negdje nestao, a lavlji rep se pokazao račvastim. Ali deset srebrnih ruža je preživjelo.

Slično je izgledao grb Finske kada su ruski Romanovi zauzeli prijestolje. Istina, pod Aleksandrom II u grb je uvedena posebna finska velika kneževska kruna. Izgledalo je pomalo smiješno: s dvoglavim orlom na prednjem zupcu, s visokim "pomoćnim" zupcima, ali bez bočnih. Sami podanici tvrdoglavo su odbijali priznati ovu krunu, pod bilo kojom izlikom zamjenjujući je krunom velikog kneza. Bez obzira na službeno odobreni grb "ruske Finske", Finci su se pridržavali svoje tradicije i posvuda su koristili grb sa slikom koja ponavlja štit s grobnice Gustava Vase, ali sa zatvorenom krunom.

Finska deklaracija o neovisnosti, proglašena u prosincu 1917., i ustav odobren u srpnju 1919., konsolidirali su ovu opciju. Ali 1920. godine kruna je prestala nadvisivati ​​štit, a grb je na čudan način izgubio svoj simbol suvereniteta baš kad je Finska doista postala suverena.

Georgij Vilinbahov, Mihail Medvedev

Anna Komarinets. Enciklopedija kralja Artura i vitezova okruglog stola /A. Komarinets - M.: Izdavačka kuća Ast LLC, 2001 - ovaj članak str. 115-118

Identifikacijski sustav; naknadno znanost o sastavljanju i opisivanju grbova.

Grbovi i posebni znakovi na štitu i kacigi, dizajnirani da pomognu u prepoznavanju viteza tijekom bitke ili turnira, tradicionalno su bili možda najočitija značajka koja je razlikovala viteza od ostalih članova srednjovjekovnog društva. Vjeruje se da je običaj korištenja grbova nastao u 12. stoljeću, kada se pojavila kaciga s vizirom koja je potpuno skrivala lice, a monotoni standardni oklopi pretvorili su vitešku vojsku u jedinstvenu čeličnu masu. Sve je to doprinijelo razvoju “identifikacijskih znakova” - heraldike. Među sudionicima križarskih ratova, u kojima su mogli sudjelovati vitezovi iz različitih zemalja, pojavila se još hitnija potreba za razvijenim grbom. Bilo je potrebno pronaći nekakav sustav znakova i simbola koji bi omogućili - postavljeni, primjerice, na štit - prepoznati vitezove.

Arturov grb. Kasna francuska verzija

Grb su bili (i danas se u teorijskoj heraldici nazivaju) posebni likovi ili simboličke slike nastale na temelju dobro poznatih, točno definiranih pravila i služe kao trajni razlikovni znakovi pojedinca, roda, zajednice ili organizacije, kao i gradu, regiji ili cijeloj državi.

Poznati su slučajevi korištenja pojedinačnih simbola i ikonskih slika od strane slavnih ratnika antike i mračnog srednjeg vijeka. Ti su znakovi ostali u isključivom vlasništvu određene osobe, dok je srednjovjekovni grb prevazišao samo identifikacijski znak, jer je postao nasljedan i dobio pravni značaj (kada se grb koristio u pečatima). Kraj 12. stoljeća i cijelo XIV stoljeće, doba procvata viteške romantike, bilo je ujedno i doba procvata viteške heraldike. Pismenost je u ono doba bila dio samo vrlo uskog kruga, pa je općeprihvaćeni jezik grbova, amblema i simbola bio od posebne važnosti. Heraldika XIII – XIV stoljeća. zapravo zauzeo mjesto figurativnog jezika ovog doba, kojim je gotovo svatko mogao govoriti. Stoga ne čudi što je heraldika ostavila traga u gotovo svim aspektima života u srednjem vijeku.

Grbovi su krasili barjake, stijegove i gradske zgrade, a bili su istaknuti na bisagema konja. Vitezovi koji su se vraćali iz križarskih ratova donijeli su sa sobom običaj oponašanja istočnjačke raskoši odijevanja, au modu je ušao i tzv. Plemićke osobe nosile su odjeću u bojama koje su odgovarale njihovom grbu; obični plemići dobivali su takvu heraldičku odjeću od kralja ili od svojih gospodara, a nosili su i njihov grb. Pod Karlom V. (1330. - 1380., vladavina od 1364.) u Francuskoj su ušla u modu odijela u dvije boje grba: desna polovica odijela odgovarala je jednoj boji grba, a lijeva drugoj. Tako su nastale dvobojne haljine i vile, kojima se rugao gotovo svaki humorist i satiričar, počevši od Marka Twaina, ali onima koji su ih nosili u 14. stoljeću nisu djelovale nimalo klaunovski.

Heraldika, ili blazon (kako su je zvali u vrijeme pisanja viteških romansi), pojavila se u obliku posebnih znanja upravo u doba križarskih ratova. Običaji turnira i ceremonije povezane s njima, koji su se raširili otprilike u isto vrijeme, također su pridonijeli razvoju heraldičke terminologije, pa čak i tzv. heraldičkog jezika. U početku je vrlo malo ljudi znalo pravila ovog jezika, a s povećanjem broja osobnih grbova ta su pravila postala vrlo zbunjujuća. Heraldika se sa svojim osebujnim znakovima, figurama, njihovim beskrajnim kombinacijama, raznim podjelama grba itd. pretvorila u vrlo složenu znanost. Heraldika je bila toliko čvrsto utemeljena kao dio viteške kulture da ni sami autori ni njihova publika nisu mogli zamisliti Vitezove Okruglog stola bez pravilno sastavljenih heraldičkih znakova.

“Povijesni” Arthur, čiju službenu biografiju u svojoj kronici daje Geoffrey od Monmoutha, živio je u mračnom srednjem vijeku, kada još nije postojala heraldika. Njegov poznati stijeg sa zmajem jasno potječe iz borbenog standarda plaćeničke konjice kasnog Rimskog Carstva. Amblem na Arturovom štitu možda je izvorno bio križ i/ili slika Djevice Marije - ovo spominju i Welsh Annals of Cumbria i Chronicle of Nennius. Iako Nennius kaže da je "nosio ovaj znak na ramenu", to može biti zbog zabune koja proizlazi iz prijevoda na latinski dviju grafički sličnih velških riječi "rame" i "štit".

Od kraja 12.st. križ i ikona Bogorodice u Arturovom grbu zamijenjeni su s tri krune, što bi očito trebalo označavati njegovu nadmoć nad ostalim kraljevima. U 15.st širenjem vjerovanja da tri krune predstavljaju tri kraljevstva (Sjeverni Wales, Južni Wales i Logria), broj kruna u grbu se povećao na 13, kako bi predstavljala sva kraljevstva koja su prisegnula na vjernost Kralj Arthur. Polje Arturovog grba obično je crveno u engleskim izvorima i plavo u francuskim tekstovima (u skladu s plavim poljem francuskog kraljevskog grba).

Što se tiče Vitezova Okruglog stola, jasno je iz tekstova viteških romansi i iz ilustriranih rukopisa da se različiti autori razlikuju po pitanju grbova svojih junaka jednako kao što se ne slažu oko toga što je Gral. Ipak, bez obzira na to koje su grbove davali svojim junacima, ti su grbovi građeni u strogom skladu s pravilima heraldike.

Prije nego što prijeđemo na najpoznatije grbove vitezova Okruglog stola, valja pojasniti nekoliko heraldičkih pojmova.

Budući da su se od prvih koraka u razvoju grba znakovi raspoznavanja stavljali prvenstveno na štitove, i sam grb ubrzo je dobio obrise štita. Ploha grba (poput plohe štita) naziva se poljem grba. Drevna heraldika razlikovala je četiri boje i dva metala. Štitovi su često bili ukrašeni zlatom i srebrom, a ti su metali prenijeti na grb, gdje su počeli predstavljati odgovarajuće boje. U nazivima ispod prvi se pojavljuje francuski izraz, budući da se engleska heraldika oslanjala na francusku, kao što se nekoliko stoljeća kasnije dogodilo s ruskom heraldikom.

Ili - "zlato" (kasnije je isti izraz počeo označavati žutu boju).

Srebrno - "srebrno" (kasnije je isti izraz počeo značiti bijelo).

Boje koje se koriste u heraldici nazivaju se tinktura (ova riječ uzima u obzir nijansu boje). Kada se govori o grbu, govorimo o "emajlima", budući da su se u početku boje na grbovima nanosile upravo kroz emajl. Drevna heraldika prepoznavala je sljedeće emajle:

Gules (geules) – crvena, ili crv.

Azur – plava, ili azurna.

Vert (sinople) – zelena.

Sable - mob.

U 15.st tim primarnim bojama dodano je još nekoliko komponenti od kojih su najčešće ljubičasta (pourpur), pepeljasta (u njemačkim grbovima) i narančasta (tenne) (u engleskim grbovima). Vrlo rijetko korištene su i tzv. prirodne boje. To je učinjeno u slučaju kada je prema posebnim uputama u grbu bilo potrebno prikazati bilo koju životinju (jelen, lisica, bik), poznatu biljku ili dio ljudskog tijela - u boji koja je za njih karakteristična. u stvarnosti: smeđa, crvena, siva, ružičasta ili boje mesa itd. U srednjem vijeku heraldičari su u takvim slučajevima, umjesto prirodnim, pribjegavali najbližim bojama heraldičke tinkture koja je odgovarala liku. Tako su se u grbovima pojavljivali sivi ili crveni jelen, psi i bikovi; lavovi su bili prikazani kao zlatni ili crveni, dijelovi ljudskog tijela - crveni ili srebrni.

Oko sredine 15.st. sastavljen je popis grbova “Imena, grbovi i blazoni vitezova Okruglog stola” (“Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde”), koji sadrži crteže i opise 175. god. grbovi vitezova Okruglog stola. Popis je postojao kao dodatak poznatoj "Knjizi turnira" kralja Renéa od Anjoua (oko 1455.), koja je sadržavala detaljne upute za organiziranje turnira "prema pravilima utvrđenim u vrijeme kralja Uthera Pendragona i kralja Arthura i njegovih Vitezovi Okruglog stola.”

Neki od grbova navedenih u ovom popisu izravno su povezani sa zapletima viteških romansi. Na primjer, grb Yvaina, "Vitez s lavom" je zlatni lav u azurnom polju, ili grb Lancelota: tri grimizna baldra s lijeve strane u srebrnom polju. Potonji je referenca na spominjanje da je Lancelot imao snagu tri ratnika. Ovdje prikazani grbovi Lancelota i Yvaina pripadaju takozvanim samoglasničkim grbovima. U početku su samo oni grbovi smatrani samoglasnicima, čiji je amblem izravno označavao ime vlasnika; pri imenovanju samoglasničkog amblema istovremeno je imenovano i ime vlasnika grba. Kasnije su se amblemi-rebusi slični gore spomenutima također počeli nazivati ​​samoglasnicima. U samoglasnike spada npr. Tristanov grb koji sadrži igru ​​riječi prema imenu junaka: zelenilo, zlatni lav.

Ponekad je zbog pogreške prepisivača došlo do promjene grba. Tako se, na primjer, promijenio Kayev grb, koji je izvorno bio blazoniran kao Srebrna glava u mafiji - glava je ovdje označavala Kayev položaj na dvoru kralja Arthura (seneschal). Kao rezultat pogreške, riječ "poglavica" (glava - heraldička figura, koja je široka pruga na vrhu štita) pretvorila se u "ključeve" (ključeve), a na grbu Kaya - Seneschal , umjesto Srebrnog kapitula pojavila su se dva srebrna ključa. U nekim slučajevima, kao rezultat pogreške u čitanju grba, pojavio se potpuno novi lik. Sličan "dvojnik" Sagramura Željenog nastao je netočnim čitanjem njegova grba u "Drugom nastavku" "Percevala" Chrétiena de Troyesa.

Budući da se u arturovskom epu isprepliće nekoliko različitih tradicija, njegovi glavni likovi, u raznim romanima, imaju dva ili čak tri potpuno različita grba. Nešto slično dogodilo se, primjerice, Gawainu. U francuskoj tradiciji, Gawainov štit je desni prednji kut crva u srebrnom polju. Prema Geoffreyu od Monmoutha, Gawaina je proglasio vitezom papa Sulpicije, koji mu je također dodijelio grb. U romanu "Perlesvo" ovaj se grb naziva štitom Jude Makabeja - zlatnim orlom u grimiznom polju. U prilogu “Knjige o turnirima” ovaj je grb opet nešto modificiran: dvoglavi zlatni orao u grimiznom polju. Još jedan Gawainov grb (možda najpoznatiji od svih) dan je u romanu Sir Gawain i zeleni vitez: zlatni pentagram u grimiznom polju. U srednjem vijeku takav se simbol nazivao Solomonov pečat ili "beskrajni čvor". Isti roman kaže da je ovaj grb isključivo osobni, dobiva se za posebne zasluge i ne može se naslijediti. U XIV stoljeću. u vezi s razvojem turnira, turnirsko oružje počelo se značajno razlikovati od borbenog oružja, a među vitešcima je postalo uobičajeno imati set od dva štita: "ratni štitovi" tradicionalnog trokutastog oblika s obiteljskim grbom na nju, te “štit mira”, četvrtastu tarku s prorezom u koji se zabadalo koplje. Na ovaj štit postavljen je osobni grb - za turnire i mirne avanture. Posljedično, kada krene u potragu za Zelenom kapelom, Gawain sa sobom nosi štit sa svojim osobnim grbom, "štit mira".

Općenito, vitezovi su prilikom odlaska na putovanja i povratka s njih (osobito za križarske ratove) stavljali posebne simbole na svoje grbove. Obično su to bile male ptice, slične lastavicama i prikazane u profilu, bez kljuna i bez nogu. Ove ptice selice trebale su značiti da su vitezovi lutalice i beskućnici. Uz križarske ratove povezuje se i grb Galahada, savršenog viteza koji je došao do Grala - crveni križ u bijelom polju izvorno je služio kao identifikacijski znak svih križara, sudionika prvog križarskog rata koji je započeo 1096. godine. .

Vrijedno je spomenuti još jedan znak koji se često nalazi u romansama o viteštvu - bijeli štit. S bijelim štitom, odnosno štitom s praznim poljem bez ikakvih grbova ili amblema ili bilo kakvih slika, vitez je ulazio u turnir ako je iz nekog razloga želio ostati neprepoznat. Općenito, opisi turnira u viteškim romanima prepuni su referenci o tome kako jedan ili drugi junak, da bi ostao neprepoznat, "mijenja boje", odnosno pojavljuje se sa štitom različitih boja grba. Takva “maškarada” ili nesklonost putovanju s dobro poznatim štitom, međutim, često se pretvarala u tragediju. Na primjer, Perceval i Bors borili su se ne prepoznajući jedan drugoga, koji su otišli u potragu za Svetim gralom, stavljajući laste selice na svoje štitove. Samo ih je čudo Grala oboje spasilo od smrti. U neznanju, Gawain je u dvoboju ubio svog zakletog brata Yvaina Očajnog koji je putovao s bijelim (praznim) štitom.

Iako su grbovi Arthurova popisa bili prepoznati kao autentični i navedeni u svim udžbenicima heraldike do kraja 19. stoljeća, samo se jedan od njih našao na stranicama Maloryjeve Le Morte d'Arthur - grb od Galahada.

Pavao je radio na izradi grbova (prema navedenoj enciklopediji),

uredio Narwen (koristeći WHP grafiku - Heraldička galerija)

Izum i korištenje svih vrsta znakova i simbola svojstveno je čovjeku. Običaj biranja posebnog znaka raspoznavanja za sebe ili za svoj klan i pleme ima vrlo duboke korijene i raširen je diljem svijeta. Dolazi iz plemenskog sustava i posebnog svjetonazora karakterističnog za sve narode u primitivnom razdoblju njihove povijesti.

Znakovi i simboli predaka nazivaju se totemi; oni su najbliži srodnici grbova. Pojam "totem" dolazi iz Sjeverne Amerike, au jeziku Ojibwe Indijanaca riječ "ototem" označava pojam "svoje vrste". Običaj totemizma sastoji se u odabiru klana ili plemena bilo koje životinje ili biljke kao praoca i zaštitnika od kojega svi članovi plemena vuku svoje podrijetlo. Ovaj običaj je postojao kod starih naroda, ali je i danas prihvaćen među plemenima koja vode primitivan način života. I stari Slaveni imali su toteme - svete životinje, drveće, biljke - od čijih imena bi navodno potjecala neka moderna ruska prezimena. Među azijskim narodima turskog i mongolskog podrijetla postoji sličan običaj "tamga". Tamga je znak plemenske pripadnosti, slika životinje, ptice ili oružja, usvojena od strane svakog plemena kao simbola, koji se prikazuje na zastavama, amblemima, spaljuje se na koži životinja, pa čak i nanosi na tijelo. Kirgizi imaju legendu da je tamge pojedinim klanovima dodijelio sam Džingis-kan, zajedno s "uranima" - bojnim pokličima (koje su koristili i europski vitezovi, pa su se kasnije pojavili na grbovima u obliku mota) .

Prototipovi grbova - razne simboličke slike postavljene na vojni oklop, zastave, prstenje i osobne stvari - korištene su u davnim vremenima. U djelima Homera, Vergilija, Plinija i drugih antičkih autora postoje dokazi o korištenju takvih znakova. I legendarni junaci i stvarne povijesne osobe, poput kraljeva i generala, često su imali osobne ambleme. Tako je kaciga Aleksandra Velikog bila ukrašena morskim konjićem (hipokampom), kaciga Ahileja s orlom, kaciga kralja Numibije Masinissa s psom, kaciga rimskog cara Karakale s orlom. Štitovi su također bili ukrašeni raznim amblemima, na primjer, slikom odsječene glave Meduze Gorgone. Ali ti su znakovi korišteni kao ukras, vlasnici su ih samovoljno mijenjali, nisu se nasljeđivali i nisu podlijegali nikakvim pravilima. Samo nekoliko amblema otoka i gradova antičkog svijeta stalno se koristilo - na kovanicama, medaljama i pečatima. Amblem Atene bila je sova, Korinta - Pegaz, Samosa - paun, otoka Rodosa - ruža. U tome se već vide začeci državne heraldike. Većina drevnih civilizacija imala je neke elemente heraldike u svojoj kulturi, na primjer, sustav pečata ili žigova, koji će kasnije biti neraskidivo povezani s heraldikom. U Asiriji, Babilonskom Carstvu i starom Egiptu pečati su se koristili na isti način kao i u srednjovjekovnoj Europi – za ovjeru dokumenata. Ti su znakovi bili utisnuti u glinu, uklesani u kamen i utisnuti na papirus. Već u trećem tisućljeću prije Krista postojao je "grb" sumerskih država - orao s lavljom glavom. Znak Egipta bila je zmija, Armenije - okrunjeni lav, Perzije - orao. Nakon toga, orao će postati grb Rima. "Grb" Bizanta zapravo je bio dvoglavi orao, koji su kasnije posudile neke europske države, uključujući Rusiju.

Stari Germani su svoje štitove bojali različitim bojama. Rimski legionari su na svojim štitovima imali ambleme po kojima su mogli odrediti njihovu pripadnost određenoj kohorti. Rimski barjaci bili su ukrašeni posebnim slikama - veksilama (odatle i naziv znanosti o zastavama - veksilologija). Za razlikovanje legija i kohorti trupe su koristile i značke - signa - u obliku raznih životinja - orla, vepra, lava, minotaura, konja, vučice i drugih, koje su se nosile ispred vojska na dugim vratilima. Vojne postrojbe su se ponekad nazivale po tim likovima, često u vezi s poviješću grada Rima.

Dakle, različiti sustavi znakovlja i amblema postojali su oduvijek i posvuda, ali je sama heraldika, kao poseban oblik simbolike, nastala u procesu razvoja feudalnog sustava u zapadnoj Europi.

Svijetla i šarena umjetnost heraldike razvila se tijekom mračnih vremena kulturnog i gospodarskog pada koji su se dogodili u Europi smrću Rimskog Carstva i uspostavom kršćanske religije, kada je nastao feudalizam i sustav nasljedne aristokracije. Nekoliko je čimbenika pridonijelo nastanku grbova. Prije svega feudalizam i križarski ratovi, ali oni su rođeni iz razorne i životvorne vatre rata. Vjeruje se da su se grbovi pojavili u 10. stoljeću, no teško je utvrditi točan datum. Prvi grbovi prikazani na pečatima priloženim dokumentima potječu iz 11. stoljeća. Najstariji grbovni pečati stavljeni su na bračni ugovor iz 1000. godine, koji je zaključio Sancho, Infante od Kastilje, s Wilhelminom, kćeri Gastona II., vikonta od Béarna. Treba imati na umu da je u doba sveopće nepismenosti upotreba grba za potpis i označavanje imovine za mnoge bila jedini način ovjeravanja isprave svojim imenom. Takav identifikacijski znak bio je razumljiv čak i nepismenoj osobi (sasvim je moguće da su se grbovi prvo pojavili na pečatima, a tek potom na oružju i odjeći).

Nedvojbeni dokazi o postojanju heraldike pojavljuju se tek nakon križarskih ratova. Najraniji takav dokaz je francuski crtež u emajlu iz grobnice Geoffroya Plantageneta (umro 1151.), grofa od Anjoua i Mainea, koji prikazuje samog Geoffreya s grbom, gdje se na azurnom polju navodno nalaze četiri zlatna lava u usta (točno broj lavova teško je odrediti zbog položaja u kojem je nacrtan štit). Grof je bio zet Henrika I., kralja Engleske, koji je vladao od 1100. do 1135., koji mu je, prema kronici, dodijelio ovaj grb.

Prvi engleski kralj koji je imao osobni grb bio je Richard I. Lavlje Srce (1157.-1199.). Njegova tri zlatna leoparda od tada su koristile sve kraljevske dinastije Engleske.

"TKO JE OVDJE ŽALOSNO I SIROMAŠNO, TAMO ĆE BITI BOGAT!"

Križarski ratovi, koji su trajali od 1096. do 1291. godine, sačinjavaju cijelo jedno razdoblje u europskoj povijesti. Početak ovog dvjestogodišnjeg rata izazvali su Turci, koji su se ustalili u Palestini - fanatični muslimani, koji su, naoružani svojom nepomirljivom vjerom, počeli oskvrnjivati ​​svetinje kršćanstva i stvarati prepreke kršćanima koji su htjeli napraviti hodočašće u Palestinu i Jeruzalem. Ali pravi razlozi leže dublje i leže u stoljetnoj konfrontaciji između Europe i Azije, koja traje i danas. Azijska plemena, ujedinjena pod zastavom islama, započela su grandioznu ekspanziju, kojom su pokorila Siriju, Palestinu, Egipat, sjevernu Afriku, Španjolsku, zaprijetila Carigradu i već se približavala samom srcu Europe. Godine 711. arapska vojska od 7000 ljudi predvođena Tariqom ibn Ziyadom prešla je Gibraltarski tjesnac na europski kontinent. Tako je počelo osvajanje Pirinejskog poluotoka (stijena na španjolskoj obali od tada se zove Mount Tariq, ili na arapskom - Jabal Tariq, što je u španjolskom izgovoru postalo Gibraltar). Do 715. gotovo cijeli Pirenejski poluotok bio je u muslimanskim rukama. Godine 721. Umajadske snage, koje su vladale golemim kalifatom od 661.-750., prešle su Pirineje, zauzele Španjolsku i započele osvajanje južne Francuske. Zauzeli su gradove Narbonne i Carcassone. Tako su nastala nova uporišta za napade na Akvitaniju i Burgundiju. Franački vladar, Karlo iz roda Karolinga (689.-741.), porazio je Arape kad su stigli do Loire. To se dogodilo 732. godine u bitci kod Poitiersa. Pobjeda mu je priskrbila nadimak Martel - "čekić" - jer je zaustavio muslimansko napredovanje po zapadnoj Europi. Ali Arapi su držali vlast u Provansi još nekoliko desetljeća. Vojna ekspanzija muslimanskih osvajača pridonijela je prodoru arapske umjetnosti i filozofije u Europu tijekom njihova kratkog procvata. Arapska kultura dala je poticaj razvoju medicine i prirodnih znanosti u zapadnoj Europi. U Bizantu je muslimane slomio car Lav III Isavrijanac. Daljnje širenje islama zaustavio je početak političkog raspada muslimanskog svijeta, do tada snažnog i strašnog u svom jedinstvu. Kalifat je bio rascjepkan na dijelove koji su međusobno ratovali. No u 11. stoljeću Turci Seldžuci započeli su novu ofenzivu prema Zapadu, zaustavivši se tik pod zidinama Carigrada.

Do tog vremena zemlje zapadne Europe bile su podijeljene između svjetovnih i crkvenih feudalaca. Ojačao je feudalni sustav koji je komunalni zamijenio svojom vojnom demokracijom. Ugnjetavanje i osiromašenje naroda se pojačalo - praktički više nije bilo slobodnih obrađivača, seljaci su bili porobljeni i podvrgnuti haraču. Feudalci su dolazili sa sve većim porezima, natječući se u iznudama s crkvom - najvećim feudalnim vlasnikom, čija pohlepa nije poznavala granice. Život je postao nepodnošljiv, zbog čega je stanovništvo Europe, nestrpljivo iščekujući kraj svojih muka u vezi s krajem svijeta koji je obećala crkva i dolaskom raja na Zemlji, bilo u stanju vjerske egzaltacije, izražene u želja za svim vrstama duhovnih postignuća i spremnost na kršćansku samopožrtvovnost. Protok hodočasnika se povećao. Ako su Arapi u prijašnjim vremenima prema njima postupali tolerantno, sada su Turci počeli napadati hodočasnike i uništavati kršćanske crkve. To je odlučila iskoristiti Rimokatolička crkva, kujući planove o svjetskoj dominaciji, što je prije svega zahtijevalo pokoravanje otcijepljene istočne - bizantske - crkve i povećanje njezinih prihoda stjecanjem novih feudalnih posjeda - biskupija. U potonjem su se interesi crkve i feudalaca potpuno podudarali, jer više nije bilo slobodnih zemalja i seljaka koji su sjedili na njima, a prema pravilu "većine" zemlja se nasljeđivala od oca samo najstarijem sin. Tako je poziv Pape Urbana II da zaštiti Sveti Grob pao na plodno tlo: bolni društveno-ekonomski uvjeti u Europi doveli su do pojave mnogih očajnika koji nisu imali što izgubiti i koji su bili spremni poći na riskantan put do kraja svijeta u potrazi za avanturom, bogatstvom i slavom “Kristovih vojnika”. Osim krupnih feudalaca vođenih agresivnim motivima, ideju odlaska na istok prihvatili su i brojni sitni feudalni vitezovi (mlađi članovi feudalnih obitelji koji nisu mogli računati na dobivanje nasljedstva), kao i trgovci mnogih trgovačkih gradova, nadajući se da će uništiti svog glavnog konkurenta u trgovini s bogatim Istokom - Bizantom. Ali najveći entuzijazam doživjeli su, naravno, obični ljudi, dovedeni do očaja neimaštinom i neimaštinom. Ogromne mase ljudi bile su nadahnute govorom pape Urbana u Clermontu 24. studenoga 1095. i zavjetovale su se da će krenuti u rat protiv nevjernika za oslobođenje Svetoga groba i Svete zemlje. Na odjeću su prišivali križeve izrezane od tkanine (često preuzete s ruha samih svećenika koji su pozivali mase na junaštvo) zbog čega su i dobili naziv “križari”. Na povike "Bog tako želi!" mnogi su krenuli ravno iz ravnice Clermont, slijedeći papin propagandni poziv: "Zemlja koju nastanjujete postala je pretrpana vašim velikim brojem. Stoga se događa da grizete jedni druge i borite se jedni s drugima... Sada vaša mržnja, neprijateljstvo utihnut će i građanski sukobi će zaspati. Kreni stazom do svetog groba, otmi tu zemlju od zlih ljudi i podčini je sebi. ...Tko je ovdje tužan i siromašan, ondje će se obogatiti!"

Prvi križarski rat dogodio se 1096. godine, ali grbovi su se mogli pojaviti i nešto ranije. Problem je u tome što su se prvi dokumentarni dokazi o grbovima pojavili najmanje dvjesto godina nakon njihova nastanka. Možda se bliska povezanost križarskih ratova s ​​rađanjem heraldike objašnjava činjenicom da je u tom razdoblju upotreba grbova postala široko rasprostranjena. To je zahtijevalo stvaranje uređenog sustava simboličkih slika kao sredstva komunikacije, budući da je grb služio kao identifikacijski znak koji je nosio neke podatke o vlasniku i bio jasno vidljiv iz daljine.

Od 12. stoljeća oklop postaje sve složeniji, kaciga prekriva cijelo lice viteza, a on sam se u potpunosti oblači u oklop, od glave do pete. Osim toga, uz neke razlike, svi su oklopi bili iste vrste, pa je postalo nemoguće identificirati viteza ne samo izdaleka, već i izbliza. Ova situacija je dala poticaj masovnoj uporabi grba kao identifikacijske oznake. Uz grb prikazan na štitu, postupno su se pojavili dodatni grbovi koji su trebali pomoći vitezovima da se međusobno prepoznaju iz daljine iu žaru borbe: jabuka (kleinod) - ukras od životinjskih rogova i ptičje perje pričvršćeno na vrh kacige (ovaj element dobio je razvoj tijekom viteških turnira), kao i heraldičke zastavice i standarde. Kombinacija dviju vrsta generičkih znakova - štita i jabuke - kasnije je činila materijalnu osnovu grba.

No, vratimo se križarskim ratovima. Mnogo toga u heraldici ukazuje na to da se razvilo tijekom osvajanja Istoka od strane križara. Ovo su znakovi. Termin caklina, koji označava heraldičke boje, istočnjačkog je podrijetla. Riječ dolazi od perzijskog "mina", što znači plava boja neba (prvi emajli bili su plavi). Jedinstvena tehnika slikanja emajlom stigla je u Europu iz Perzije, Arabije i Bizanta. Upravo su na taj način - nanošenjem emajla - oslikani čelični oklopi, štitovi i posebni grbovi koje su heraldičari izlagali na turnirima. Plava boja ili azur - "azur" - donesena je u Europu s Istoka - na to podsjeća njen vrlo moderan naziv ultramarin (prekomorska plava). Heraldički naziv "azur" dolazi od perzijskog "azurk" - plavo. Odatle i naziv lapis lazuli (lapis lazuli), kamen koji se nalazi uglavnom u Afganistanu, od kojeg se dobiva ova boja. Naziv crvene boje - "guelz" (gueulez) - potječe od ljubičasto obojenih krzna kojima su križari obrubljivali svoju pohodničku odjeću oko vrata i rukava (u odjeljku "Pravila heraldike" bit će riječi da heraldičke figure često su se izrađivale od komada krzna nabijenih na štit). Ime dolazi od riječi "gul" - crvena, što na perzijskom znači boja ruže. Podrijetlo zelene boje "vert", koja se naziva i "sinople", vjerojatno dolazi od boja proizvedenih na Istoku. Narančasta boja, koja se češće nalazi u engleskoj heraldici, naziva se "tenne" - od arapskog "henne". Tako se zvala biljna žuto-crvena boja, kod nas poznata kao kana. Azijski i arapski poglavice imaju drevni običaj bojanja kanom grive, repa i trbuha svojih ratnih konja, te desne ruke u kojoj drže oružje. Općenito, istočnjaci boje kosu i nokte kanom. Istočnog podrijetla naziva se štit s posebnim polukružnim izrezom na jednom ili oba ruba u koji je umetnuto koplje. Ovaj štit se zove "tarh" - baš kao i njegov arapski prototip.

Dva važna detalja heraldičkog dizajna duguju svoje podrijetlo križarskim ratovima - plašt i burlet. Tijekom Prvog križarskog rata deseci vitezova svakodnevno su umirali od vrućine jer su im se čelični oklopi zagrijavali na suncu. Križari su od Arapa morali posuditi metodu koju do danas koriste pustinjski stanovnici: kako bi pobjegli od vrućeg sunca i spriječili zagrijavanje kacige, arapski i perzijski ratnici koristili su se komadom tkanine nabacanom preko glave i ramena a na glavi učvršćen obručem od tkane devine dlake isprepletene svilom.niti. Takozvana kufija i danas je sastavni dio arapske nošnje. Od njega dolazi plašt ili lambrequin ("lambrequin", od latinskog "lambellum" - komad ili komad materije), kao i burlet (od francuskog "burrelet" - vijenac). Plašt je obavezni dio grba, a prikazuje se u obliku pelerine s lepršavim krajevima, pričvršćene za kacigu čamom ili krunom. Plašt može biti cijeli, s ornamentalno izrezbarenim rubom (osobito u ranim grbovima) ili izrezan, s dugim, zamršeno isprepletenim zaliscima (vjerojatno je plašt izrezan udarcima sablje ukazivao na hrabrost vlasnika grba - sudionik najžešćih bitaka).

Tijekom križarskih ratova europski feudalci, koji su bili svima dobro poznati u svojoj domovini, pridružili su se golemoj međunarodnoj vojsci i na općoj pozadini izgubili svoju obično izraženu vanjsku individualnost, zbog čega su osjećali potrebu da se nekako razlikuju od masa istih vitezova, iskazuju svoju nacionalnu, plemensku i vojničku pripadnost. Osvajanja križara uvijek su pratile strašne pljačke i razbojništva, pa je uspostavljeno pravilo prema kojemu se vlasnikom svega što se u njoj nalazi vitez koji prvi provali u bilo koju kuću osvojenog grada. Vitezovi su morali nekako obilježiti plijen kako bi ga zaštitili od napada svojih drugova. Pojavom grbova taj je problem riješen tako što se na vrata kuće prikovao štit s grbom novog vlasnika. Tu potrebu nisu osjećali samo pojedini križari, već i glavni vojskovođe: stanovnici kuća i četvrti koje su zauzeli njihovi odredi izvjesili su zastave ovih trupa kako ih ne bi opljačkali drugi feudalni gospodari. Ovdje treba napomenuti da su među križarima stalno izbijali sukobi oko podjele plijena, čarke i sporovi oko časti zauzimanja pojedinog grada. Također možete dodati da su svi križarski ratovi bili vrlo loše organizirani. U pripremi vojnih operacija vladala je potpuna zbrka, a tijekom bitaka vladao je opći kaos. Svjetovni i crkveni feudalci svu svoju neslogu, pohlepu, prijevaru i okrutnost, od koje je Europa stenjala, donijeli su sa sobom na Istok. Kasnije će to (kao i tradicionalno izdajnička politika Bizanta) dovesti do sloma križarskog pokreta i protjerivanja Europljana s okupiranih područja, ali za sada postoji potreba da se situacija nekako racionalizira. Primjer je bio pred našim očima: arapski ratnici koristili su simbole štitova, koji su se obično sastojali od natpisa ili crteža cvijeća i voća. Ovaj običaj, kao i mnoge druge, posudili su križari i postao je jedan od kamena temeljaca heraldike u nastajanju.

Posljedica križarskih ratova bilo je izumiranje mnogih plemićkih obitelji Europe, čiji su svi muški predstavnici umrli tijekom pohoda. Plemićke obitelji, čiji korijeni sežu u doba osvajanja Rima od strane barbarskih plemena, jednostavno su nestale. Kao rezultat toga, europski su monarsi po prvi put bili prisiljeni davati potpore plemstvu, stvarajući novu aristokraciju. Grbovi su u tome imali presudnu ulogu, jer je često jedina osnova za tvrdnju o plemstvu i dokumentarni dokaz plemićkog podrijetla bio grb donesen iz Svete zemlje.

Dakle, gomilanje na jednom mjestu mnogih feudalaca iz različitih zemalja (neuobičajena situacija za Europu), međunarodni karakter križarske vojske, potreba međusobnog priznavanja i (u uvjetima nepismenosti i jezičnih barijera) afirmacije vlastitog ime, kao i značajke oružja, način vođenja rata i posuđivanje mnogih izuma istočne civilizacije - sve je to postalo razlogom nastanka i dizajna heraldike.

Viteškim turnirima grb duguje ništa manje nego križarskim ratovima. Turniri su se pojavili prije križarskih ratova. U svakom slučaju, spominju se vojne igre koje su se održale 842. godine u Strasbourgu tijekom pregovora između Karla Ćelavog i Ludovika Njemačkog. Vjerojatno su se turniri oblikovali u Francuskoj sredinom 12. stoljeća, a zatim su se proširili na Englesku i Njemačku. U nekim se kronikama francuski barun G. de Prelli naziva izumiteljem turnira, no najvjerojatnije je on tek razvio prva pravila za turnire.

Turniri su odavno postali sastavni dio zapadnoeuropskog života. U njima su smjeli sudjelovati samo vitezovi s besprijekornom reputacijom. Kršenje viteškog kodeksa prijetilo je strašnom sramotom. Oko 1292. godine uvedena su nova, sigurnija pravila za turnire – “Statutum Armorum”. Mogli ste koristiti samo tupo oružje. Svaki vitez je smio imati samo tri štitonoše. U dvobojima su se sada koristila posebna koplja koja su se lako lomila pri udaru. Bilo je zabranjeno boriti se izvan reda, raniti neprijateljskog konja, udarati osim u lice ili prsa, nastaviti borbu nakon što neprijatelj podigne vizir, djelovati kao grupa protiv jednog. Prekršiteljima su oduzimali oružje, konje i zatvarali do tri godine zatvora. Pojavio se poseban turnirski oklop, toliko masivan da su vitez i njegov konj jedva mogli podnijeti njihovu težinu. I sami konji nosili su oklop iz 13. stoljeća. Baš kao i viteški štitovi, konjski pokrivači imali su heraldičku boju. Treba spomenuti još dva bitna detalja. Vitez je trebao biti jasno vidljiv odozgo, s tribina, pogotovo tijekom opće bitke. Zbog toga su se pojavile (ili su se barem raširile) već spomenute jabuke - figure postavljene na vrh kacige, izrađene od svijetlog drva, kože, pa čak i papier-mâchéa (kasnije - od skupljih materijala). Slavni njemački vitez lutalica iz 14. stoljeća Ulrich von Lichtenstein, koji je sudjelovao na nekoliko turnira odjeven kao legendarni kralj Artur, uveo je modu za složene jabuke: nosio je kacigu ukrašenu likom Venere koja u jednoj ruci drži baklju i strelica u drugom. Šatori ili šatori u kojima su se vitezovi pripremali za natjecanja, spremali oružje i odmarali između bitaka (iste te šatore koristili su križari u pohodima) također će se kasnije odraziti u heraldičkoj umjetnosti - pretvorit će se u heraldički plašt i “ nadstrešnica” šator.

Od divljih, krvavih pokolja, turniri su se razvili u živopisne kazališne predstave, gdje su formalnosti postajale sve važnije, a stvarna borba manje važna i više konvencionalna. Na primjer, na "Turniru mira", održanom u parku Windsor u Engleskoj 1278. godine, korišteni su mačevi od kitove kosti presvučeni pergamentom i posrebreni, kacige od kuhane kože i štitovi od svijetlog drva. Za određena postignuća u natjecanju vitez je dobivao bodove (na primjer, bonus bodovi su se dodjeljivali za obaranje jabuke). Pobjednika su određivale okrunjene glave, viši vitezovi ili posebno imenovani suci (često heraldi), ponekad su o pitanju pobjednika odlučivale dame u čiju su se čast vitezovi borili. Turniri su tradicionalno bili prožeti naglašenim poštovanjem prema ženama, što je činilo gotovo temelj viteškog kodeksa. Pobjednik turnira primio je nagradu iz ruku gospođe. Vitezovi su nastupili okićeni značkom koju su dobili od svojih dama. Ponekad su dame dovodile svoje vitezove vezane lancem - lanac se smatrao simbolom posebne časti i davao se samo nekolicini odabranih. U svakom natjecanju zadavan je posljednji udarac u čast dame, a tu su se posebno nastojali istaknuti vitezovi. Nakon turnira, dame su odvele pobjednika u palaču, gdje je razoružan i održana je gozba u njegovu čast, gdje je junak zauzimao najčasnije mjesto. Imena pobjednika uvrštena su u posebne popise, a njihovi podvizi preneseni su potomcima u ministrantskim pjesmama. Pobjeda na turniru donijela je i materijalnu korist: ponekad je pobjednik neprijatelju oduzeo konja i oružje, zarobio ga i tražio otkupninu. Mnogim siromašnim vitezovima to je bio jedini način zarade za život.

Od petka do nedjelje, kada su turniri bili dozvoljeni od strane crkve, svaki dan su bile borbe, a navečer plesovi i slavlja. Bilo je nekoliko vrsta natjecanja: jahanje, kada je vitez morao udarcem koplja izbaciti neprijatelja iz sedla; borba mačevima; bacanje koplja i strijele; opsada drvenih dvoraca izgrađenih posebno za turnire. Drugi način iskazivanja hrabrosti, osim turnira, bila je i "obrana prolaza". Skupina vitezova najavila je da će u čast svojih dama braniti mjesto od svih. Tako je 1434. godine u Orbigu, u Španjolskoj, deset vitezova mjesec dana branilo most od šezdeset i osam suparnika, vodeći više od sedam stotina dvoboja. U 16. stoljeću postale su popularne pješačke borbe kratkim kopljima, buzdovanima i sjekirama. U Europi je samo osobama plemenitog porijekla bilo dopušteno sudjelovati na turnirima. U Njemačkoj su zahtjevi bili liberalniji: ponekad je za dobivanje dopuštenja bilo dovoljno pozvati se na pretka koji je sudjelovao u viteškom turniru. Možemo reći da je glavni ulaz na turnir bio grb, dokazujući visoko podrijetlo vlasnika i njegov položaj u obiteljskoj hijerarhiji. Za stručnjake, poput heraldičara, prezentirani grb sadržavao je sve potrebne podatke. Zato su najvažniji dio turnirskog bontona bili grbovi, kojih je bilo toliko da je došlo vrijeme da se na ovim prostorima uvede red.

Heraldičari su sistematizirali znanje o grbovima, razvili opća načela i pravila za njihovo sastavljanje i prepoznavanje i naposljetku stvorili znanost o "oklopima" ili "heraldici".
Postoje dvije varijante podrijetla pojmova "heraldika" i "herald": od kasne latinske heraldica (od heraldus - glasnik), ili od njemačkog Herald - razmaženi Heeralt - veteran, kako su ljudi nazivani u Njemačkoj u srednjem Ege koji su bili na glasu kao hrabri i hrabri ratnici koji su pozivani kao počasni gosti i suci na raznim proslavama, a posebno na turnirima. Ti su veterani morali očuvati običaje viteštva, razviti pravila turnira i također pratiti njihovo pridržavanje.
Prethodnici herolda bili su predstavnici više srodnih zanimanja, čije su se dužnosti spajale i pojašnjavale, što je dovelo do pojave heraldičara u klasičnom smislu riječi – heraldika, dvorjana i putujućih ministranta, te već spomenutih veterana.
Glasnici ili parlamentarci služili su u starim vojskama, kao što se koriste i danas - za pregovore s neprijateljem, za objavu dekreta i razne vrste obavijesti.

Ministreli (francuski menestrel, od srednjovjekovnog latinskog ministerialis) su srednjovjekovni pjevači i pjesnici. U svakom slučaju, ovaj je pojam dobio ovo značenje u Francuskoj i Engleskoj krajem srednjeg vijeka. U početku su u svim feudalnim državama ministerijali bili ljudi koji su bili u službi gospodara i pod njim obavljali neku posebnu dužnost (ministerium). Među njima je bilo pjesnika-pjevača, koji su, za razliku od svoje lutajuće braće po zanatu, stalno bili na dvoru ili kod nekog visokog činovnika. U Francuskoj u 12. stoljeću, ministranti su se ponekad odnosili na kraljeve sluge općenito, a ponekad na njegove dvorske pjesnike i pjevače. Funkcija dvorskih svirača bila je pjevati i veličati podvige svojih feudalaca. A odavde nije daleko ni funkcija upravitelja dvorskih ceremonijala, a posebno viteških turnira. Vjerojatno su putujući ministranti, čija je umjetnost bila tražena na dvorovima europskih feudalaca, stekli iskustvo u prepoznavanju grbova koji su ih neprestano okruživali. Najstariji poznati pjesnik-vjesnik bio je Conrad iz Würzburga, koji je živio u 13. stoljeću. O funkcijama branitelja, koji su prirodom svoje djelatnosti bili izravno vezani uz grbove, već je bilo riječi.

Moguće je da su se predstavnici sva tri zanimanja u određenom povijesnom trenutku nazivali jednim zajedničkim pojmom - vjesnici. Na ovaj ili onaj način, širenje viteških turnira pridonijelo je pojavi posebnih dužnosnika koji su trebali najaviti otvaranje turnira, razviti i promatrati ceremoniju njegovog održavanja, kao i objaviti sve borbe i imena njihovih sudionika. Za to su bila potrebna posebna znanja - herald je morao dobro poznavati genealogiju plemićkih obitelji čiji su predstavnici sudjelovali u borbama, te znati prepoznati grbove vitezova koji su se okupili na turniru. Tako profesija heraldičara postupno dobiva čisto heraldički karakter, a sama heraldika rađa se na turnirima.

Francuski naziv za heraldiku - "blason" - dolazi od njemačkog "blasen" - "puhati u rog" i objašnjava se činjenicom da kada bi vitez dojahao do barijere koja omeđuje mjesto turnira, puhao bi u rog najaviti njegov dolazak. Tada je izašao herald i, na zahtjev turnirskih sudaca, naglas opisao viteški grb kao dokaz njegova prava da sudjeluje na turniru. Od riječi “blasen” potječe francuska “blasonner”, njemačka “blasoniren”, engleska “blazon”, španjolska “blasonar” i ruska riječ “blazonirovat” – odnosno za opisivanje grba. Heraldičari su stvorili poseban žargon za opisivanje grbova (i danas ga koriste stručnjaci za heraldiku), temeljen na starom francuskom i srednjovjekovnom latinskom, od samog viteštva, kao i mnogo toga povezanog s njim - viteški kodeks, razvoj oružja, turniri i , konačno, heraldika - potječe iz Francuske, odnosno iz carstva Karla Velikog (747.-814.), naseljenog francusko-njemačkim plemenima. Velik dio heraldičke terminologije označen je kvazifrancuskim, zastarjelim riječima. Tijekom srednjeg vijeka vladajuće klase u većini zapadne Europe koristile su francuski, pa su heraldička pravila morala biti sastavljena na ovom jeziku. Međutim, neki heraldički pojmovi toliko su kitnjasti da se čini da su namjerno osmišljeni da zbune neupućene. O posebnim terminima koje su razvili heraldi bit će riječi u nastavku.

Pretpostavlja se da je ruska riječ "grb" posuđena iz poljske riječi "herb" i nalazi se u mnogim slavenskim i germanskim dijalektima (herb, erb, irb) što znači nasljednik ili nasljedstvo. Slavenski naziv ove identifikacijske oznake izravno ukazuje na njegovu nasljednu prirodu. Engleski izraz "coat of arms", koji označava grb, potječe od naziva posebnog dijela odjeće "surcoat" - lanene ili svilene pelerine koja štiti viteški oklop od sunca i kiše (riječ "knight" dolazi od njemačkog "ritter" - konjanik).

Dakle, grbovi postaju sve važniji u zapadnoeuropskim zemljama. U Engleskoj su od 12. stoljeća heraldi na dvoru kraljeva bili visoko cijenjeni. Edward III (1312.-1377.) osnovao je heraldički koledž koji djeluje do danas (ova ustanova - "The College of Arms" - nalazi se u Londonu u ulici Queen Victoria). U Francuskoj je Luj VII (1120.-1180.) ustanovio dužnosti glasnika i naredio da se sva kraljevska odijela ukrašavaju ljiljanima. Pod francuskim kraljem Filipom II. Augustom (1165.-1223.) heraldi su se počeli oblačiti u vitešku odoru s grbom vlasnika i dodjeljivali su im određene dužnosti na turnirima. Dužnosti heraldičara bile su precizno formulirane do sredine 14. stoljeća. Titula heralda postaje počasna; u nju se uzdiže tek nakon neke bitke, turnira ili ceremonije. Da bi to učinio, vladar je izlio čašu vina (ponekad vode) na glavu posvećenika i dao mu ime grada ili tvrđave povezano s ceremonijom posvećenja, koje je vjesnik zadržao dok nije primio sljedeći najviši stupanj - naslov kralja oružja (franc. "roi d" armes", njem. "Wappenkoenig"). Dužnosti heralda bile su podijeljene u tri glavne skupine: 1) povjereno im je objavljivanje rata, sklapanje mira, ponuda predaje tvrđave. , itd., kao i prebrojavanje ubijenih i ranjenih tijekom bitke ili turnira i procjena hrabrosti vitezova; 2) bili su dužni prisustvovati svim svečanim ceremonijama - krunidbi ili pokopu suverena, uzdizanju u viteza, ceremonijalu primanja itd. 3) dodijeljene su im čisto heraldičke dužnosti – sastavljanje grbova i rodoslovlja.
Rad glasnika bio je dobro plaćen; postojala je tradicija da se poslani glasnik ne pusti bez dara, kako ne bi pokazao nepoštovanje prema suverenu koji ga je poslao.

Svaka država bila je podijeljena na nekoliko heraldičkih znakova, koji su bili pod nadzorom jednog "kralja oružja" i nekoliko heraldika. Na primjer, Francuska je 1396. bila podijeljena na osamnaest takvih maraka. U Njemačkoj su u 14. stoljeću pojedine pokrajine također imale svoje glasnike.
Istina, od 18. stoljeća glasnici gube svoje srednjovjekovno značenje, ali ne nestaju bez traga, već se i danas koriste na svečanostima – krunidbama, vjenčanjima i sl.

Stoljećima nakon pojave grbova, počinju se pojavljivati ​​prvi znanstveni radovi o heraldici i samim grbovima, od kojih je najraniji, po svemu sudeći, "Zuricher Wappenrolle", sastavljen u Zürichu 1320. godine.

U Francuskoj Jacob Bretex krajem 13. stoljeća opisuje turnire i grbove njihovih sudionika. Ali najranijim djelom koje opisuje heraldička pravila smatra se monografija talijanskog pravnika Bartola, čiji je “Tractatus de insigniis et armis” objavljen 1356. godine.
Berry, glavni herald Francuske na dvoru Charlesa VII (1403-1461), po kraljevim je uputama putovao zemljom, posjećujući dvorce, opatije i groblja, proučavajući slike grbova i sastavljajući genealogije drevnih plemića obitelji. Na temelju svojih istraživanja sastavio je djelo “Le registre de noblesse”. Nakon njega su francuski heraldičari počeli voditi redovite genealoške zapise. Sličan zadatak dobili su od kraljeva u razdoblju od Henrika VIII (1491.-1547.) do Jakova II. (1566.-1625.) engleski heraldičari koji su vršili takozvane “heraldičke posjete” - inspekcijska putovanja po zemlji u svrhu popisivanje plemićkih obitelji, upis grbova i provjera njihove podobnosti . Ispostavilo se da su većinu drevnih grbova koji su se pojavili prije 1500. vlasnici prisvojili bez dopuštenja, a ne da ih kralj. Nije bilo teško izmisliti jednostavan grb. Situacija u kojoj su tri nesrodnička plemića imala identične grbove nije bila neuobičajena, već je samo dokaz da su te grbove samovoljno usvojili. Kad je na toj osnovi došlo do spora između vlasnika istovjetnih grbova, svi su se obratili kralju kao krajnjoj instanci. Zanimljivo je da se plemić, koji je zbog toga bio prisiljen odreći se svog grba, nakon što je spor riješen, tješio izmišljanjem novoga za sebe.
Materijali prikupljeni tijekom "heraldičkih posjeta" činili su osnovu engleske genealogije i heraldike.

GRADSKI ZAGRLJAJI

Temelj gradskih i državnih amblema su pečati feudalnih gospodara, koji su ovjeravali vjerodostojnost isprava koje su slali sa svojih posjeda. Obiteljski grb feudalnog gospodara tako je najprije prenesen na pečat dvorca, a potom i na pečat zemlje koja mu pripada. Nastankom novih gradova i formiranjem novih država, zahtjevi vremena i zakonske norme doveli su do stvaranja grbova, bilo potpuno novih, koji nisu bili posuđeni iz obiteljskih grbova plemstva, već su nosili simbolične slike. koji označavaju lokalne atrakcije, povijesne događaje, gospodarski profil grada ili mješoviti. Primjer je grb Pariza, u kojem koegzistiraju brod i azurno polje sa zlatnim ljiljanima. Brod simbolizira, s jedne strane, Isle de la Cité na rijeci Seini, smješten u samom središtu grada, koji ima oblik broda, as druge strane trgovinu i trgovačka društva, glavnu sastavnicu gradsko gospodarstvo. Lazurno polje sa zlatnim ljiljanima stari je amblem dinastije Kapeta, pod čijim je pokroviteljstvom bio Pariz.

Od kraja 13. i tijekom 14. stoljeća heraldika prodire u sva područja javnog života, a heraldičko nazivlje postaje općeupotrebljivo u kulturnim slojevima društva. Heraldika postaje moderna u književnosti, umjetnosti i svakodnevnom životu. Grbovi se pojavljuju posvuda, od viteških oklopa do ogrlica njihovih omiljenih pasa. Vitezovi koji su se vratili iz križarskih ratova počeli su, oponašajući raskošnu odjeću istočnih vladara, nositi posebne grbove, koji su odgovarali bojama svojim grbovima i ukrašeni izvezenim grbovima i motima. Sluge i štitonoše dobivaju odjeću s grbovima svojih gospodara, obični plemići oblače haljinu s grbovima svojih gospodara, plemenite dame počinju nositi haljine s slikama dvaju grbova: s desne strane je muževljev kaput oružja, s lijeve strane je njihov vlastiti. Pod francuskim kraljem Karlom V. Mudrim (1338.-1380.) ušla je u modu odjeća obojena pola jednom, a pola drugom bojom. Od plemića i njihovih štitonoša ova je moda prešla na predstavnike gradskih klasa. Tako heraldika postaje važna sastavnica kulture zapadne Europe.

Uz pojedinačnu heraldiku u srednjem su se vijeku razvila i druga područja heraldike - gradska i korporativna, uključujući i crkvenu. Gradski obrtnici i trgovci osnivali su cehove, registrirali ih kao “pravne osobe” i shodno tome dobivali grbove. Bio je običaj da članovi cehova nose odjeću u heraldičkim bojama svoje udruge - posebne livreje. Na primjer, članovi London Butcher Company nosili su plavo-bijele livreje, pekari maslinastozelene i boje kestena, a trgovci voštanim svijećama plavo-bijele livreje. London Furriers' Company smjela je koristiti hermelin u svom grbu, iako su prema srednjovjekovnim normama ovu heraldičku boju mogle koristiti samo kraljevske i plemićke obitelji kao znak svoje ekskluzivnosti i superiornosti. Na korporativnim grbovima uglavnom su se nalazila oruđa za rad.

Slične grbove, zvane samoglasnici - "armes parlantes", u kojima se ime zanata prenosilo heraldičkim simbolima, primaju mnogi cehovi i cehovi. Evo, na primjer, kako su izgledali grbovi radionica Genta, jednog od najvećih zanatskih središta srednjeg vijeka: bačvari su na štitu svog grba prikazivali alat za rad i kadu, mesari - bik, trgovci voćem - voćka, brijači - britva i škare, postolari - čizma, trgovci ribom - riba, brodograditelji - brod u izgradnji. Zlatarska radionica u Parizu dobila je od kralja Filipa VI. (1293.-1350.) grb s prikazom kraljevskih zlatnih ljiljana, spojenih sa zlatnim križem i ambleme njihovog zanata - zlatne svete posude i krune, s geslom "In sacra inque" koronas". Farmaceuti na svojim grbovima prikazuju vagu i lancetu, čavlari - čekić i čavle, kolari - kotače, proizvođači karata - simbole kartaških boja. Osim toga, korporativni grbovi sadržavali su slike svetaca zaštitnika dotičnih obrta. Francuski kralj Luj XIII., želeći podići značaj trgovaca, dodijelio je šest pariških trgovačkih cehova grbove u kojima je brod s pariškog gradskog grba stajao uz simbole odgovarajućih obrta i moto.

Bogati građani koji su željeli oponašati aristokraciju koristili su obiteljske insignije poput grbova, iako oni nisu bili službeni. No, francuska vlada, u nedostatku novca, odlučila je modu koja se širila okrenuti u svoju korist i omogućila svima da dobiju grbove, ali uz naknadu. Štoviše, pohlepni službenici čak su građane obvezivali da dobiju grbove. Kao rezultat uvođenja poreza na pravo osobnog grba 1696. godine, riznica je počela primati značajan prihod, budući da je registriran ogroman broj grbova. Ali kao rezultat toga, vrijednost grbova u Francuskoj je jako pala - grbovi koji su se nevjerojatno razmnožavali postali su bezvrijedni.

Obrazovne ustanove također su stoljećima koristile grbove. Sveučilišta su često dobivala grbove svojih osnivača, poput Christ's Collegea u Cambridgeu, koji je osnovala Lady Margaret Beaufort. Eton College dobio je grb 1449. od svog utemeljitelja, kralja Henryja VI. (1421.-1471.), pobožnog pustinjaka čiji je neuspjeh u vladanju bio jedan od uzroka Ratova ruža. Tri bijela ljiljana na ovom grbu simboliziraju Djevicu Mariju, u čiju je čast osnovano učilište. Mnoge privatne i komercijalne tvrtke danas nastoje dobiti grb, budući da prisutnost takvog grba daje tvrtki čvrstoću i pouzdanost. Na primjer, poznata engleska trgovačka tvrtka Herrods dobila je grb relativno nedavno.

Crkva je od prvih dana svoga postojanja polagala pravo na najvišu i apsolutnu vlast na ovom svijetu, pa je sebi prisvajala sve atribute svjetovne vlasti, uključujući i grbove. Grb papinstva u 14. stoljeću postali su prekriženi zlatni i srebrni ključevi apostola Petra - "dopušteni" i "pleteni", vezani zlatnom vrpcom, na grimiznom štitu ispod papinske tijare. Ovi simboli su dobili različita tumačenja, na kojima se ovdje nećemo zadržavati. Recimo samo da grb ukazuje na prava koja je Petar dobio da "odlučuje" i "plete" sve crkvene poslove i da su ta prava od njega naslijedili njegovi nasljednici - pape. Ovaj grb je danas službeni grb Vatikana, ali svaki papa dobiva svoj grb, u kojem ključevi i tijara uokviruju štit. Primjerice, sadašnji papa Ivan Pavao II ima grb koji je dobio još dok je bio nadbiskup Krakova iz ruku stručnjaka za heraldiku, nadbiskupa Bruna Heima. Križ i slovo "M" na grbu simboliziraju Krista i Djevicu Mariju. Treba reći da se postavljanje bilo kakvih natpisa osim mota u grb smatra lošom formom, ali autor grba se opravdava pozivanjem na tradiciju poljske heraldike (o kojoj će biti riječi kasnije), gdje runsko pisanje je izvorno korišten. Doista, slovo "M" podsjeća na runu sličnog dizajna.

Na zastavi Vatikana nalazi se mali grb grada-države, kojemu nedostaje grimizni štit, ali je ta boja prenesena na uže kojim su vezani ključevi. Očito, boje ključeva odabranih za zastavu su zlatna i srebrna.

Crkva, koja je bila najveći feudalac srednjeg vijeka, rano je počela koristiti grbove u praktične svrhe - za prepoznavanje i dokazivanje teritorijalne pripadnosti crkvenih organizacija. Grbovi se nalaze na pečatima opatija i biskupa od 12. stoljeća. Najčešći simboli crkvene heraldike su ključevi sv. Petra, orao sv Ivana i druge znakove koji simboliziraju razne svece, pojedinosti iz crkvenog života i širok izbor križeva. U Velikoj Britaniji postoje određena pravila za grbove crkvenih poglavara, koja pokazuju njihov status u crkvenoj hijerarhiji. Primjerice, grbovi nadbiskupa i biskupa ukrašeni su mitrama (grb pape okrunjen je tijarom), a na grbovima svećenika nižeg ranga, u skladu s njihovim statusom, posebni šeširi. postavljeni su različitih boja, opremljeni raznobojnim uzicama i kićankama. Dekan, na primjer, može imati crni šešir s dvije ljubičaste pojedinačne uzice s tri crvene rese na svakoj. Svećenici Rimokatoličke crkve nisu pod jurisdikcijom službenih heraldičkih tijela, ali su grbovi koje koriste regulirani posebnom uredbom od 1967. godine. Na primjer, grb katoličkog nadbiskupa može sadržavati zeleni šešir s dvije zelene pojedinačne vrpce, od kojih je svaka opremljena s deset zelenih resa.

Svi državni amblemi europskih zemalja temeljili su se na obiteljskim grbovima vladajućih dinastija. Mnogi moderni europski državni amblemi u ovom ili onom obliku prikazuju lavove i orlove - tradicionalne simbole moći i državnosti.

Na grbu Danske - tri azurna leoparda na zlatnom polju ukrašenom grimiznim srcima - ovako je izgledao grb kralja Canutea VI Valdemarssona oko 1190. godine. Uz engleski, ovaj se grb može smatrati najstarijim europskim državnim znakom. U velikom kraljevskom grbu Švedske, lavovi podupiru štit i također su prisutni u drugoj i trećoj četvrtini štita. Oko 1200. godine vladar Norveške dobio je svoj grb koji na grimiznom polju prikazuje zlatnog okrunjenog lava sv. Olaf, u prednjim šapama drži bojnu sjekiru. Lav na finskom grbu postupno se oblikovao do 16. stoljeća. Na grbovima Belgije, Nizozemske i Luksemburga također se nalazi lav - stari amblem burgundskih vojvoda. Grb Nizozemske prikazuje zlatnog lava sa srebrnim mačem i hrpom strijela u šapama. Ovo je savezni amblem Republike Ujedinjenih provincija Nizozemske, koja je stekla neovisnost 1609. godine. Republikanski grb općenito je sačuvan nakon stvaranja kraljevine 1815. godine. Grb je svoj suvremeni oblik dobio 1917. godine, kada je na inicijativu princa konzorta Heinricha od Mecklenburga (1876.-1934.) kraljevska kruna na lavljoj glavi zamijenjena redovnom, plaštom s baldahinom i štitom. pojavili su se držači lavova. Odlukom Bečkog kongresa, koji je uspostavio novi europski poredak nakon raspada Napoleonova carstva, Nizozemska je stekla neovisnost. Sin posljednjeg stadtholdera Nizozemske Republike, Vilima VI Oranskog, postao je kralj Nizozemske pod imenom Vilim I. Ali južne nizozemske pokrajine odlučile su braniti vlastitu neovisnost. Godine 1830. u Brabantu je došlo do pobune i od tada se brabantski zlatni lav u crnom polju počeo doživljavati kao simbol neovisnosti unije južnih pokrajina. Godine 1831. proglašena je Kraljevina Belgija, čiji je grb postao grb Brabanta. Grb Luksemburga odobrio je nizozemski kralj William I. 1815. godine, budući da je bio i veliki vojvoda Luksemburga. Lav se može vidjeti na drugim državnim amblemima. U međunarodnoj državnoj heraldici, lav je u susjedstvu još jednog simbola vrhovne moći - orla. Može se vidjeti na grbovima Austrije, Albanije, Bolivije, Njemačke, Indonezije, Iraka, Kolumbije, Libije, Meksika, Poljske, Sirije, SAD-a, Čilea i mnogih drugih zemalja. Nažalost, prostor ovog članka ne dopušta nam da se posvetimo svakoj od njih, pa ćemo se ovdje osvrnuti samo na nekoliko primjera.

Austrijski štit s tri pruge (crveno-bijelo-crveno) bio je grb knezova Babenberga, koji su ovom zemljom vladali do 1246. godine. Njegov se lik pojavljuje na kneževskim pečatima 20-ih i 30-ih godina 13. stoljeća. Ranije, u drugoj polovici 12. stoljeća, lik crnog orla, vrlo čest heraldički znak, prvi put se pojavio na pečatu prvog austrijskog vojvode Henrika II od Babenberga. Austrijski vitezovi predvođeni vojvodom Leopoldom V. krenuli su u treći križarski rat pod zastavom crnog orla. Ubrzo, 1282. Austrija dolazi pod vlast nove dinastije Habsburg, čiji je obiteljski grb bio crveni lav u zlatnom polju. Od 1438. do 1806. Habsburgovci su gotovo neprekidno zauzimali prijestolje Svetog Rimskog Carstva, čiji je amblem tradicionalno bio dvoglavi orao. Postao je grb Austrije, a kasnije Austrijskog Carstva (1804.) i Austro-Ugarskog Carstva (1868.). Isti se orao može vidjeti na štitu cara Svetog rimskog carstva Fridrika Barbarosse.

Biljke se mogu vidjeti u podnožju britanskog grba. Ovo su neizgovoreni (tihi) moto ili simboli Engleske, Škotske, Irske i Walesa. U različitim verzijama grba mogu biti prikazani odvojeno ili spojeni u jednu fantastičnu biljku, svojevrsni hibrid koji se sastoji od tudorske ruže, kaledonskog čička iz Škotske, irske djeteline i velškog luka.

Tudorska ruža nastala je od grimizne ruže Lancastera i bijele ruže Yorka, koje su se međusobno borile za englesko prijestolje. Nakon Ratova ruža, koji su trajali od 1455. do 1485., utemeljitelj nove dinastije Henrik VII (1457.-1509.) ujedinio je ambleme zaraćenih kuća u jedan. Djetelina se pridružila hibridu ruže i čička 1801. godine i formirala Ujedinjeno Kraljevstvo Velike Britanije i Irske.

Ruža, čičak, djetelina i luk ilustriraju još jedno područje heraldike. Različite oznake koje se pričvršćuju na odjeću, a koje su mogle simbolizirati određenu osobu, državu ili neki pojam, pojavile su se još prije grbova, u antici, a veliku popularnost stekle su u srednjem vijeku. S razvojem heraldike ove značke počinju dobivati ​​heraldički karakter. Značka je obično predstavljala jedan glavni amblem obiteljskog grba, od kojih su mnogi bili vrlo složeni i sastojali se od mnogo detalja. Ove značke su trebale pokazati da njihovi vlasnici pripadaju krugu neke osobe ili cijeloj obitelji. Tijekom Ratova ruža, mnogi vojnici, posebno strani plaćenici, odijevali su se u heraldičke boje svog gospodara. Na primjer, u bitci kod Boswortha 1485. godine, vojnici u vojsci grofa od Richmonda nosili su bijele i zelene jakne, vojnici u vojsci Sir Williama Stanleya nosili su crvene i tako dalje. Osim toga, nosili su osobne značke svojih zapovjednika. Ovo je bio prototip vojne uniforme. U svim modernim vojskama, uz elemente heraldike, postoje i posebne oznake. Vlasnik grba mogao je imati nekoliko značaka, a također ih mijenjati po želji.

Osim zapadne Europe, samo je Japan do 12. stoljeća razvio sličan heraldički sustav nazvan "mon". U nekim europskim jezicima ovo se pogrešno prevodi kao "grb", iako to nije grb u europskom smislu riječi. Kao primjer možemo uzeti u obzir amblem carske obitelji - krizantemu sa 16 latica. Slični znakovi stavljani su i na kacige, štitove i oklopne oklope, ali za razliku od grbova, nikada nisu prikazivani tako veliki da bi se mogli prepoznati iz daljine. Ako je takva identifikacija bila potrebna, na zastavama je bilo prikazano "pon". Kao i europski grb, "mon" se koristi u umjetnosti - za dizajn odjeće, namještaja i dizajn interijera. Kao iu europskim kraljevskim obiteljima, mlađi članovi japanske carske obitelji imali su sliku krizanteme modificiranu prema određenim pravilima. Baš kao iu Europi, u Japanu je bilo potrebno pravno formalizirati "mon". Oba nasljedna heraldička sustava nastala su neovisno jedan o drugome, ali njihova sličnost ne iznenađuje, budući da su se feudalna društva razvijala prema istom obrascu. Kao i europska, japanska heraldika preživjela je doba viteštva i naširoko se koristi u naše vrijeme.

NEKA RAZMATRANJA

U Europi, kao iu SAD-u i drugim bivšim kolonijama, heraldika nastavlja živjeti, unatoč činjenici da je feudalizam stvar prošlosti, a sami grbovi igraju čisto dekorativnu ulogu. Ali u tim je zemljama heraldika, koja ima dugu povijest, postala dobra tradicija i u velikoj je mjeri demokratizirana. Mnogi ljudi koji dugo nisu imali veze s plemstvom, otkrivši vlasnika grba među svojim precima, žure ukrasiti svoj dom grbom s certifikatom u lijepom okviru. Zbog toga se stalno pojavljuju novi grbovi. U mnogim zemljama postoje službena heraldička društva uključena u razvoj i odobravanje grbova i genealoška istraživanja. Brojnost i solidan status ovih organizacija svjedoči o stvarnoj potrebi društva za heraldikom, koja danas nije obrađeni isječak povijesti, već dio moderne kulture. Očito je da dokle god ima zainteresiranih za prošlost svoga roda, postojat će i interes za grbove - svjedoke okrutnih ratova, herojskih križarskih pohoda i raskošnih viteških turnira (da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati mali i, naravno, nepotpuni popis nacionalnih i međunarodnih heraldičkih organizacija, koji ne morate ni čitati, već samo letimično preletjeti).

Nažalost, sadašnjost i budućnost heraldike nije tako optimistična u Rusiji, gdje praktički nema temelja za njezino postojanje. Osim toga, stara ruska heraldika nije baš bogata građom: uključuje nekoliko tisuća plemićkih i nekoliko stotina pokrajinskih i gradskih grbova, od kojih se većina pojavila otprilike u isto vrijeme i na jednom mjestu - u odgovarajućoj administrativnoj instituciji, tj. je, u senatskom odjelu za heraldiku. “Opći grb plemićkih obitelji Sveruskog Carstva”, koji je do 1917. iznosio 20 svezaka, sadržavao je samo oko 6 tisuća grbova s ​​ukupnim brojem plemićkih obitelji od oko 50 tisuća. Naravno, to je kap koja je prelila čašu u usporedbi s resursima europske heraldike. Iako su Slaveni u davna vremena koristili razne vrste amblema, pravi grbovi pojavili su se u Rusiji pet stotina godina kasnije nego u Europi, i to ne iz praktične nužde, već kao lijepa igračka sa Zapada. Stoga, bez vremena da se ukorijeni, rusku heraldiku odnijeli su vihorovi povijesti.

U procesu izrade materijala za web stranice ponekad se postavljalo pitanje - koliko bi oni trebali biti detaljni? O čemu govoriti općenito, a što detaljno razmotriti? Stupanj detalja određen je zdravim razumom, budući da je svrha stranice dati čitatelju samo opću ideju o heraldici, što se u određenoj mjeri odražava u njegovom nazivu. "Ekskurs u heraldiku", naravno, ne može tvrditi da je potpuni pokrivač ovog golemog područja, jer su ovdje prikazana samo osnovna načela, ilustrirana nekim primjerima. Ipak, autori smatraju da bi ovi materijali mogli biti zanimljivi onima koji su se tek počeli zanimati za heraldiku i osjećaju potrebu za osnovnim informacijama o ovoj temi.
Napori suvremene heraldike kao pomoćne znanstvene discipline usmjereni su na proučavanje grbova, odnosno na identifikaciju njihovih vlasnika, razjašnjavanje povijesti njihova nastanka i utvrđivanje vremena nastanka. Za ozbiljno povijesno istraživanje bit će, naravno, potrebni detaljniji podaci i pouzdaniji izvori od "Ekskursa u heraldiku". Ali da biste razumjeli što je grb, od čega se sastoji, što znače i zovu njegovi glavni elementi i, konačno, da sami pokušate izraditi grb, vođeni navedenim načelima i usredotočujući se na primjere s obzirom, možete uspješno koristiti našu recenziju. U svakom slučaju, autori se nadaju da su ovdje naveli sve osnovne točke potrebne za prve korake u praktičnom proučavanju heraldike.

Popis nekih stranih heraldičkih organizacija:

• AUSTRALIJA: Heraldičko vijeće Australije; Heraldičko društvo (australski ranč); Heraldičko društvo Australije Heraldry AustraliaInc.
• AUSTRIJA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLESKA i WALES: College of Arms; Heraldičko društvo; Institut za heraldičke i genealoške studije.
• BELGIJA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d'Art et d'Histoire; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• MAĐARSKA: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• NJEMAČKA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• DANSKA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
• IRSKA: Ured glavnog glasnika Irske; Heraldičko društvo Irske.
• ITALIJA: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• KANADA: Kanadska heraldička uprava; Heraldičko društvo Kanade.
• LUXEMBOURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• NIZOZEMSKA: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Centralni ured za genealogiju.
• NORVEŠKA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet u Oslu; Middelalderforum; Sveučilište u Oslu, Historisk Institutt; Sveučilište i Etnografski muzej u Oslu.
• NOVI ZELAND: Heraldičko društvo Novog Zelanda; Heraldičko društvo (ogranak na Novom Zelandu).
• POLJSKA: Arhiv heraldičkih zapisa.
• PORTUGAL: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAVSKO DRUŠTVO: Societas Heraldica Scandanavica.
• SAD: Novoenglesko povijesno genealoško društvo; Sjevernoamerički institut za heraldičke studije i proučavanje zastava; American College of Heraldry; The Augustan Society Inc; Genealoški i heraldički institut Amerike; Nacionalno genealoško društvo.
• FINSKA: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Finski nacionalni odbor za Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet i Finland; Heraliske Salskapet u Finskoj.
• FRANCUSKA: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• ŠKOTSKA: Kralj oružja lorda Lyona i dvor lorda Lyona; Heraldičko društvo Škotske; Škotsko genealoško društvo.
• ŠVICARSKA: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ŠVEDSKA: Švedski državni glasnik: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Heraldičko društvo Švedske); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealoško društvo Genealogiska Foereningen).
• Južna Afrika: The State Herald; Heraldički zavod; Heraldičko društvo južne Afrike.
• JAPAN: Heraldičko društvo Japana.
• MEĐUNARODNE ORGANIZACIJE: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Međunarodni kongres genealoških i heraldičkih studija; Međunarodna zajednica oružara (Heraldry International); Međunarodni genealoški institut; Crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana.

Pečat Ivana III Velikog

Svaka država ima svoje simbole koji odražavaju njezinu unutarnju strukturu: moć, teritorij, prirodne značajke i druge prioritete. Jedan od simbola države je i grb.

Grb svake zemlje ima svoju povijest stvaranja. Za sastavljanje grba postoje posebna pravila, a to čini posebna povijesna disciplina HERALDIKA, koja se razvila još u srednjem vijeku.

Povijest grba Ruskog Carstva prilično je zanimljiva i jedinstvena.

Službeno, ruska heraldika počinje s vladavinom Alekseja Mihajloviča Romanova (XVII. stoljeće). No, preteča grbovnika bili su osobni pečati ruskih careva, pa primarne izvore ruskog grba treba tražiti u 15. stoljeću, za vrijeme vladavine Ivana III. U početku je osobni pečat Ivana III prikazivao svetog Jurja Pobjedonosca kako kopljem udara zmiju - simbol Moskve i Moskovske kneževine. Dvoglavi orao usvojen je na državnom pečatu nakon vjenčanja 1472. Ivana III. Velikog sa Sofijom (Zojom) Paleolog, nećakinjom posljednjeg bizantskog cara Konstantina Paleologa. Simbolizirao je prijenos naslijeđa palog Bizanta. Ali prije Petra I, ruski grb nije bio podvrgnut heraldičkim pravilima; ruska heraldika razvila se upravo tijekom njegove vladavine.

Povijest grba dvoglavi orao

Orao u grbu potječe iz Bizanta. Kasnije se pojavio na grbu Rusije. Slika orla koristi se u grbovima mnogih zemalja svijeta: Austrije, Njemačke, Iraka, Španjolske, Meksika, Poljske, Sirije i SAD-a. Ali dvoglavi orao prisutan je samo na grbovima Albanije i Srbije. Ruski dvoglavi orao doživio je mnoge promjene od svog pojavljivanja i pojave kao elementa državnog amblema. Pogledajmo ove faze.
Kao što je gore spomenuto, grbovi su se pojavili u Rusiji davno, ali to su bili samo crteži na pečatima kraljeva, nisu se pridržavali heraldičkih pravila. Zbog nedostatka viteštva u Rusiji, grbovi nisu bili vrlo česti.
Sve do 16. stoljeća Rusija je bila podijeljena država, pa o državnom grbu Rusije nije moglo biti govora. Ali pod Ivanom III (1462-
1505) njegov je pečat služio kao grb. Na prednjoj strani nalazi se slika konjanika koji kopljem probada zmiju, a na stražnjoj strani je dvoglavi orao.
Prve poznate slike dvoglavog orla datiraju iz 13. stoljeća pr. - Riječ je o uklesanoj stijeni dvoglavog orla koji jednim udarcem grabi dvije ptice. Ovo je bio grb hetitskih kraljeva.
Dvoglavi orao bio je simbol medijskog kraljevstva - drevne sile na području zapadne Azije pod medijskim kraljem Kijaksarom (625.-585. pr. Kr.). Zatim se dvoglavi orao pojavio na amblemima Rima pod Konstantinom Velikim. Nakon osnutka nove prijestolnice, Konstantinopola, 330. godine, dvoglavi orao postao je državnim znakom Rimskog Carstva.
Nakon prihvaćanja kršćanstva iz Bizanta, Rusija je počela doživljavati snažan utjecaj bizantske kulture i bizantskih ideja. Zajedno s kršćanstvom u Rusiju počinju prodirati novi politički poreci i odnosi. Taj se utjecaj posebno pojačao nakon vjenčanja Sofije Paleolog i Ivana III. Ovaj brak imao je važne posljedice za monarhijsku vlast u Moskvi. Kao supružnik, moskovski veliki knez postaje nasljednik bizantskog cara, koji se smatrao poglavarom cijelog pravoslavnog istoka. U odnosima s malim susjednim zemljama on već nosi naslov cara cijele Rusije. Druga titula, "autokrat", prijevod je bizantskog carskog naslova autokrator; u početku je značila neovisnost suverena, ali joj je Ivan Grozni dao značenje apsolutne, neograničene vlasti monarha.
Od kraja 15. stoljeća bizantski grb - dvoglavi orao - pojavljuje se na pečatima moskovskog suverena, kombiniran je s nekadašnjim moskovskim grbom - likom svetog Jurja Pobjedonosca. Time je Rus' potvrdila kontinuitet od Bizanta.

Od IvanaIII prije Petraja

Veliki državni pečat cara Ivana IV Vasiljeviča (Groznog)

Razvoj ruskog grba neraskidivo je povezan s poviješću Rusije. Orao na pečatima Ivana III bio je prikazan sa zatvorenim kljunom i više je ličio na orla. Rusija je tada još bila orlić, mlada država. Tijekom vladavine Vasilija III Ioannoviča (1505-1533), dvoglavi orao je prikazan s otvorenim kljunovima, iz kojih strše jezici. U to vrijeme Rusija jača svoju poziciju: monah Filotej šalje poruku Vasiliju III sa svojom teorijom da je "Moskva Treći Rim".

Za vrijeme vladavine Ivana IV Vasiljeviča (1533.-1584.), Rusija je pobijedila Astrahansko i Kazanjsko kraljevstvo i pripojila Sibir. Moć ruske države ogleda se i u njenom grbu: dvoglavi orao na državnom pečatu okrunjen je jednom krunom nad kojom se nalazi osmerokraki pravoslavni križ. Prednja strana pečata: na prsima orla nalazi se uklesan njemački štit s jednorogom - osobnim znakom kralja. Svi simboli u osobnoj simbolici Ivana IV preuzeti su iz Psaltira. Naličje pečata: na grudima orla nalazi se štit s likom sv. Jurja Pobjedonosca.

21. veljače 1613. godine Zemski sabor je izabrao Mihaila Fedoroviča Romanova na prijestolje. Njegovim izborom prekinuti su nemiri koji su se dogodili u razdoblju nakon smrti Ivana Groznog. Orao na grbu ovog razdoblja širi svoja krila, što znači novu eru u povijesti Rusije, koja je u to vrijeme postala jedinstvena i prilično jaka država. Ova se okolnost odmah odražava na grbu: iznad orla, umjesto osmerokrakog križa, pojavljuje se treća kruna. Tumačenje ove promjene je različito: simbol Svetog Trojstva ili simbol jedinstva Velikorusa, Malorusa i Bjelorusa. Postoji i treće tumačenje: osvojeno Kazanjsko, Astrahansko i Sibirsko kraljevstvo.
Aleksej Mihajlovič Romanov (1645.-1676.) završava rusko-poljski sukob sklapanjem Andrusovskog primirja s Poljskom (1667.). Ruska država postaje izjednačena u pravima s ostalim europskim državama. Za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča Romanova, orao je dobio simbole moći: žezlo I vlast.

Veliki državni pečat cara Alekseja Mihajloviča

Na zahtjev cara, car Svetog rimskog carstva Leopold I. poslao je u Moskvu svog oružarskog kralja Lavrentija Hureljeviča, koji je 1673. napisao esej „O genealogiji ruskih velikih kneževa i vladara, pokazujući postojanje, kroz brakove, srodnosti između Rusija i osam europskih sila, to jest Cezar rimski, kraljevi Engleske, Danske, Španjolske, Poljske, Portugala i Švedske, i sa slikom ovih kraljevskih grbova, a u sredini njih velikog kneza sv. Vladimir, na kraju portreta cara Alekseja Mihajloviča.” Ovo djelo označilo je početak razvoja ruske heraldike. Krila orla su uzdignuta i potpuno otvorena (simbol potpune uspostave Rusije kao moćne države; glave su mu okrunjene s tri kraljevske krune; na prsima je štit s moskovskim grbom; u šapama je je žezlo i kugla.

Lavrentij Hurelevič 1667. prvi je dao službeni opis ruskog grba: „Dvoglavi orao je suvereni grb Velikog Vladara, Cara i Velikog Kneza Alekseja Mihajloviča sve Velike i Male i Bijele Rusije. , autokrata, Njegovog Kraljevskog Veličanstva Ruskog Carstva, na kojem su prikazane tri krune, koje označavaju tri velika Kazanska, Astrahanska, Sibirska slavna kraljevstva, podvrgnuta Bogom zaštićenoj i najvišoj vlasti Njegovog Kraljevskog Veličanstva, Najmilostivijeg Vladara. .. na Perzijancima je slika nasljednika; u kutiji su žezlo i jabuka, a oni otkrivaju najmilostivijeg Vladara, Njegovo Kraljevsko Veličanstvo Autokrata i Posjednika.”

Od Petra I do Aleksandra II

Grb Petra I

Petar I je stupio na rusko prijestolje 1682. Tijekom njegove vladavine Rusko Carstvo postalo je ravnopravno među vodećim silama Europe.
Pod njim se, prema heraldičkim pravilima, grb počeo prikazivati ​​kao crni (prije toga je bio prikazan kao zlatni). Orao je postao ne samo ukras državnih dokumenata, već i simbol snage i moći.
Godine 1721. Petar I. prihvatio je carsku titulu, a na grbovima su se umjesto kraljevskih počele prikazivati ​​carske krune. Godine 1722. uspostavio je ured kralja oružja i položaj kralja oružja.
Državni amblem pod Petrom I. doživio je i druge promjene: osim promjene boje orla, na njegovim su krilima postavljeni štitovi s grbovima
Velike kneževine i kraljevine. Na desnom krilu nalazili su se štitovi s grbovima (odozgo prema dolje): Kijev, Novgorod, Astrahan; na lijevom krilu: Vladimir, Sibirac, Kazan. Pod Petrom I razvio se kompleks atributa grba orla.
A nakon što je Rusija ušla u "prostrane Sibira i Dalekog istoka", dvoglavi orao počeo je simbolizirati neodvojivost europske i azijske Rusije pod jednom carskom krunom, jer jedna okrunjena glava gleda na zapad, druga na istok.
Doba nakon Petra I poznato je kao doba državnih udara. U 30-im godinama 18.st. u vodstvu države dominirali su doseljenici iz Njemačke, što nije pridonijelo jačanju zemlje. Godine 1736. carica Anna Ioannovna pozvala je rođenog Švicarca, švedskog gravera I. K. Gedlingera, koji je do 1740. godine urezao Državni pečat, koji se s manjim izmjenama koristio do 1856. godine.

Sve do kraja 18.st. Nije bilo posebnih promjena u dizajnu grba, ali u vrijeme Elizabete Petrovne i Katarine Velike orao je više ličio na orla.

Grb Katarine I

Pavao I

Grb Rusije s malteškim križem

Postavši carom, Pavao I. odmah je pokušao promijeniti ruski grb. Dekretom od 5. travnja 1797. godine dvoglavi orao postao je sastavni dio grba carske obitelji. Ali budući da je Pavao I. bio majstor Malteškog reda, to se nije moglo odraziti na državni amblem. Godine 1799. car Pavao I. izdao je dekret o slici dvoglavog orla s malteškim križem na prsima. Križ je postavljen na orlovu prsa ispod moskovskog grba ("autohtoni grb Rusije"). Car također pokušava razviti i uvesti potpuni grb Ruskog Carstva. Na gornjem kraju ovog križa bila je postavljena kruna Velikog meštra.
Godine 1800. predložio je složeni grb, na kojemu su u višepoljnom štitu i na devet malih štitova postavljena četrdeset i tri grba. Međutim, nisu imali vremena usvojiti ovaj grb prije Pavlove smrti.
Pavao I. bio je i utemeljitelj velikog ruskog grba. Manifest od 16. prosinca 1800. daje njegov puni opis. Veliki ruski grb trebao je simbolizirati unutarnje jedinstvo i moć Rusije. Međutim, projekt Pavla I nije proveden.
Aleksandar I., postavši car 1801., ukinuo je malteški križ na državnom amblemu. Ali pod Aleksandrom I, na grbu, krila orla su široko raširena u stranu, a perje je spušteno. Jedna glava je više nagnuta od druge. Umjesto žezla i kugle, u šapama orla pojavljuju se novi atributi: baklja, peruni (gromovne strijele), lovorov vijenac (ponekad grana), liktorska lepinja isprepletena vrpcama.

Nikola I

Grb Nikole I

Vladavina Nikole I. (1825.-1855.) bila je naglašeno čvrsta i odlučna (ugušenje ustanka dekabrista, ograničenje statusa Poljske). Pod njim se od 1830. grbovnik počeo prikazivati ​​s oštro uzdignutim krilima (tako je ostalo do 1917.). Godine 1829. Nikola I. okrunjen je za Kraljevinu Poljsku, stoga je od 1832. grb Kraljevine Poljske uključen u ruski grb.
Na kraju vladavine Nikole I., upravitelj odjela za heraldiku, barun B.V. Kene, pokušao je dati grbu obilježja zapadnoeuropske heraldike: slika orla trebala je postati stroža. Grb Moskve trebao je biti prikazan u francuskom štitu, a jahač je trebao biti okrenut prema heraldičkim pravilima lijevo od promatrača. No 1855. Nikola I. je umro, a Quesneovi su projekti provedeni tek pod Aleksandrom II.

Veliki, srednji i mali grb Ruskog Carstva

Veliki državni grb Ruskog Carstva 1857

Veliki državni amblem Ruskog Carstva uveden je 1857. dekretom cara Aleksandra II (to je bila ideja cara Pavla I).
Veliki grb Rusije je simbol jedinstva i moći Rusije. Oko dvoglavog orla nalaze se grbovi teritorija koji su dio ruske države. U središtu velikog državnog grba je francuski štit sa zlatnim poljem na kojem je prikazan dvoglavi orao. Sam orao je crn, okrunjen s tri carske krune, koje su povezane plavom vrpcom: dvije male krune glavu, velika se nalazi između glava i uzdiže se iznad njih; u šapama orla su žezlo i kugla; na prsima je prikazan "grb Moskve: u grimiznom štitu sa zlatnim rubovima, sveti velikomučenik George Pobjedonosac u srebrnom oklopu i azurnoj kapi na srebrnom konju." Štit, koji prikazuje orla, na vrhu je kaciga Svetog velikog kneza Aleksandra Nevskog, oko glavnog štita je lanac i orden Svetog Andrije Prvozvanog. Na bočnim stranama štita nalaze se držači štita: s desne strane (lijevo od gledatelja) je sveti arhanđeo Mihael, s lijeve je arkanđeo Gabrijel. Središnji dio je pod sjenom velike carske krune i državnog barjaka iznad nje.
Lijevo i desno od državne zastave, na istoj vodoravnoj liniji s njom, prikazano je šest štitova s ​​povezanim grbovima kneževina i volosta - tri s desne i tri s lijeve strane zastave, gotovo stvarajući polukrug. Devet štitova, okrunjenih krunama s grbovima Velikih Vojvodstava i Kraljevstava i grbom Njegovog Carskog Veličanstva, nastavak su i najveći dio kruga koji su započeli objedinjeni grbovi kneževina i volosta. Grbovi u smjeru suprotnom od kazaljke na satu: Astrahansko kraljevstvo, Sibirsko kraljevstvo, obiteljski grb Njegovog carskog veličanstva, ujedinjeni grbovi Velikih kneževina, grb Velikog kneževine Finske, grb Hersonisa -Taurid, grb Poljskog kraljevstva, grb Kazanskog kraljevstva.
Gornjih šest štitova s ​​lijeva na desno: kombinirani grbovi kneževina i regija Velike Rusije, kombinirani grbovi kneževina i regija jugozapada, kombinirani grbovi baltičkih regija.
U isto vrijeme usvojeni su Srednji i Mali državni grb.
Srednji državni grb bio je isti kao i veliki, ali bez državnih stijegova i šest grbova iznad baldahina; Mala - ista kao Srednja, ali bez baldahina, slika svetaca i obiteljskog grba Njegovog Carskog Veličanstva.
Usvojen dekretom Aleksandra III 3. studenog 1882., Veliki državni grb razlikovao se od onog usvojenog 1857. po tome što je dodao štit s grbom Turkestana (koji je postao dio Rusije 1867.), kombinirajući grbove kneževine Litve i Bjelorusije.
Veliki državni grb uokviren je lovorovim i hrastovim granama - simbolom slave, časti, zasluga (lovorove grane), hrabrosti, hrabrosti (hrastove grane).
Veliki državni grb odražava "trojedinu bit ruske ideje: Za vjeru, cara i domovinu". Vjera je izražena u simbolima ruskog pravoslavlja: mnogim križevima, svetom arhanđelu Mihajlu i svetom arhanđelu Gabrijelu, motu "S nama je Bog", osmokrakom pravoslavnom križu iznad državne zastave. Ideja autokrata izražena je u atributima moći: velika carska kruna, druge ruske povijesne krune, žezlo, kugla i lanac reda svetog Andrije Prvozvanog.
Otadžbina se ogleda u grbu Moskve, grbovima Rusije i ruskih zemalja, u kacigi Svetog velikog kneza Aleksandra Nevskog. Kružni raspored grbova simbolizira njihovu jednakost, a središnje mjesto grba Moskve simbolizira jedinstvo Rusije oko Moskve, povijesnog središta ruskih zemalja.

Zaključak

Moderni grb Ruske Federacije

Godine 1917. orao je prestao biti grb Rusije. Poznat je grb Ruske Federacije čiji su subjekti bili autonomne republike i drugi nacionalni entiteti. Svaka od republika, subjekata Ruske Federacije, imala je svoj državni grb. Ali na njemu nema ruskog grba.
Godine 1991. dogodio se državni udar. Na vlast u Rusiji došli su demokrati predvođeni B. N. Jeljcinom.
22. kolovoza 1991. bijelo-plavo-crvena zastava ponovno je potvrđena kao državna zastava Rusije. 30. studenog 1993. ruski predsjednik B. N. Jeljcin potpisuje dekret "O državnom amblemu Ruske Federacije". Dvoglavi orao ponovno postaje grb Rusije.
Sada, kao i prije, dvoglavi orao simbolizira moć i jedinstvo ruske države.

Anariel Rowan

Grbovi Tolkiena

(Uvod u Tolkienovu heraldiku)

Glavni izvori našeg znanja o grbovima Tolkienovog svijeta su, prvo, Profesorovi tekstovi, a drugo, njegovi crteži objavljeni u “Drawings of J.R.R. Tolkien” i u knjizi K. Scull-a i W. Hammonda “J.R. R. Tolkien: umjetnik i ilustrator." Gotovo sve daljnje informacije crpe se ili izravno od Tolkiena, ili iz komentara K. Scull-a i W. Hammonda na njegova djela, ali ćemo uglavnom govoriti o onim grbovima koje je Profesor ne samo opisao, već ih je i osobno nacrtao. Očigledno, prvi u Ardi koji je smislio i počeo koristiti grbove Eldara od Amana, kao što je rečeno u Silmarillionu: "I Noldori su ukrasili svoje štitove znakovima kuća i klanova." Noldorski prognanici donijeli su ovu vještinu u Beleriand, podučavajući je Sindarima i ljudima. Nama poznata pravila za sastavljanje vilenjačkih grbova su sljedeća: osobni ženski grb imao je oblik kruga, osobni muški grb imao je oblik romba, obiteljski ili rodovski grb imao je oblik kvadrata. Unutarnji dio, sam znak, imao je oblik sličan obliku cvijeta ili zvijezde, s vrhovima zraka latica koji dodiruju vanjski rub. Broj "dodirivanja" ovisio je o rangu osobe: četiri dodira za princa, šest ili osam za kralja. Obiteljski grbovi često su slični po boji ili dizajnu (grbovi Finwëa, Fëanora, Fingolfina i Finarfina). Ali ponekad se grb stvara u znak sjećanja na važan događaj u životu osobe: na primjer, pogledajte grb Finroda s harfom i bakljom, stvoren u znak sjećanja na njegov susret s ljudima. U pravilu, grbovi vilenjaka ne prikazuju predmete i pojave vidljivog svijeta, oni su apstraktni geometrijski oblici. Ovi su grbovi simetrični po svim osi: to stvara osjećaj neprestane rotacije, što možda implicira besmrtnost vilenjaka u krugovima svijeta. Amblem kralja Finwea naziva se "Krilato sunce", pa se stoga vjeruje da je ovaj grb nastao već u Belariandu, nakon izlaska Sunca. Ali možda se grb pojavio u Amanu, au bjeloruskom je jednostavno promišljen i dobio novo ime. Ovaj grb ima šesnaest "dodira" koji označavaju da su potomci Finwëa bili visoki kraljevi Noldora od Valinora i Belerianda. Također je zanimljivo da je, za razliku od drugih grbova (vidi dolje), Tolkien ovaj grb prikazao u obliku kvadrata, a ne romba (nažalost, u knjizi “Crteži J. R. R. Tolkiena” on je reproduciran upravo u oblik romba, što je netočno). Grb Feanora je osam plamenova koji izviru iz kruga, koji zatvara osmerokut - osmokraku zvijezdu, koja simbolizira Silmaril. Kvaliteta reprodukcije je vrlo loša čak iu tiskanom izdanju, pa vam savjetujem da pogledate ovaj grb kako ga je prikazao Avahandelel (ovdje: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Postoji i zaseban grb samih Silmarila: "drevni amblem koji predstavlja porijeklo Silmarila iz Svjetla drveća na Ezelloharu." Najvjerojatnije je i osmokraka zvijezda bila znak Feanorovih potomaka, budući da je vidimo na Vratima Morije, u čijem je stvaranju sudjelovao Calabrimbor, Feanorov unuk. Kao što vidimo i znamo iz teksta LOTR-a, Vrata Morije nose nekoliko različitih amblema: "Na vrhu - gdje je Gandalf još mogao doseći - isprepleteno vilenjačko pismo zakrivljeno u luku. Dolje, iako su linije slike nestale ili mjestimično zamućeni, obrisi nakovnja i čekića, na vrhu krune sa sedam zvijezda.Ispod njih su bila dva stabla sa plodovima u obliku polumjeseca.Jasnije od svega drugoga, u sredini vrata sjala je jedna zvijezda s mnogo zraka. "Ovo su amblemi Durina!" uzvikne Gimli. "I Drvo Visokih Vilenjaka!" reče Legolas "I Zvijezda Kuće Feanor", reče Gandalf." U nacrtima, Vrata Morije i amblemi prikazani na njima izgledali su ovako:
Fingolfinov grb sličan je grbu njegova oca, ali osam plamenova je slično slici na grbu Fëanora. Petokrake srebrne zvijezde na plavoj pozadini podsjećaju na plave i srebrne zastave Fingolfinove vojske koja je došla u Beleriand, kao i Fingolfinov štit - plav i ukrašen kristalima. "Grb Finarfina i njegove kuće, posebno Finroda": ne dva kruga, kao kod Finarfinove starije braće, već jedan, a zrake latica su ravne, a ne zakrivljene. Ovo može biti stilizirana verzija amblema na Prstenu Barahira: dvije zmije koje se bore za vijenac-krunu od zlatnog cvijeća. Grb Erainiona Gil-galada, visokog kralja Noldora Međuzemlja u Drugom dobu. Kralj Erainion je dobio ime Gil-galad, "Sjajna zvijezda", jer su njegova kaciga, oklop i štit, obloženi srebrom i ukrašeni bijelim zvijezdama, sjajili izdaleka poput zvijezde u svjetlosti Sunca i Mjeseca, i, stojeći na uzvisini, oštrovidni Vilenjaci su ga vidjeli izdaleka. Boje su mu bile plava i srebrna, poput onih njegovog djeda, Fingolfina. Profesor je dva puta nacrtao ovaj grb, međutim te su verzije vrlo slične jedna drugoj. Sličan grbu Finwea (i nacrtan na istom listu papira) je i grb kralja Elu Thingola, kralja Doriatha - Krilati Mjesec na crnom polju okružen s četiri petokrake zvijezde. Grb Maie Malian, kraljice Doriatha, vrlo je složen: konkavni i konveksni kvadrati i krugovi postavljeni jedan na drugi, zvjezdasti cvjetovi. Možda je grb namijenjen odražavanju same prirode Maye Melian, koja je, budući da je bila duh, preuzela tijelo i izgled Djece Jednog. Boje grba - plava i sivo-srebrna - podsjećaju da je Melian bila duh sumraka koji je izašao iz vrtova bedema Lóriena.
Lúthien ima dva grba, možda kao znak da u svojim venama teče krv Maiara i Eldara. Oba grba prikazuju snjegulje nifredile koje su procvjetale u šumama Doriatha u času njezina rođenja. Prvi od grbova svojom bojom plavog polja i složenošću - bilo cvijet s dvanaest latica, bilo četiri snježne kapice - podsjeća na grb Melian, majke Luthien. U središtu drugog grba je elanor, a s crnom pozadinom i četiri petokrake zvijezde, ovaj grb podsjeća na grb Elua Thingola, oca Lúthien. Heraldika Gondolina opisana je u tekstovima - rani "Pad Gondolina" i kasniji "O Tuoru i njegovom dolasku u Gondolin". Prema drugom, Turgon je koristio grb Fingolfina. Prema oba teksta, grb Tuora bilo je labuđe krilo, u "Adventu" Labud je grb Annaela i naroda koji je podigao Tuora, labuđe krilo u azuru je grb na štitu otišao za Tuora u Vinyamar. Grb Idril, Tuorove žene i Turgonove kćeri, sličan je uobičajenim vilenjačkim grbovima. Zove se Menelluin Irildeo Ondolindello (Curnflower Idril of Gondolin). Ovaj grb ima dvanaest dodira, kao što i priliči grbu kraljevske kćeri, i prilično je složen: prikazuje ili dvanaest različka na crnom polju, ili su mali različki prikazani u dvanaest crnih "latica" na plavoj pozadini. Nacrti za ovaj grb: Slika ovog grba sačuvana je na ukrasnoj posudi, koja je preživjela i pad Gondolina i Akallabetha, da bi na kraju završila u riznici gondorskih kraljeva. Može se pretpostaviti da je "različak Idril" postao prototip mnogih numenórejskih kružnih ukrasa, na primjer, ovog "numenórejskog tepiha": Poznata su dva grba Earendila, točnije dvije varijante njegovog grba: svaki prikazuje šestokraku zvijezdu koja okružuje šesterokut koji predstavlja Silmaril. Na jednom grbu zvijezda je zatvorena u dva kruga, koji simboliziraju nebeske sfere u kojima luta Earendil. Ovaj grb podsjeća na grb Idrila - šest zraka okrenuto prema unutra, šest zraka prema van. A na crnoj pozadini, u kutovima su prikazane mjesečeve mijene. Na drugom je zvijezda zatvorena plavim krugom, slikom neba, a u kutovima na crnoj pozadini prikazane su četiri četverokrake zvijezde. To je praktički sve što se može reći o vilenjačkim grbovima koje je nacrtao Profesor. Između mnogih drugih umjetnosti, ljudi koji su došli u Belariand usvojili su umjetnost heraldike od Eldara. Sudeći po harfi i baklji, ovaj je grb nastao u čast Finrodovog susreta s prvim ljudima koji su došli u Belariand. Najvjerojatnije su ovaj grb stvorili sami ljudi kada su se prvi put upoznali s umjetnošću heraldike, budući da grb prikazuje konkretne predmete i razlikuje se od apstraktnih geometrijskih grbova koje su izmislili sami vilenjaci. Za razliku od vilenjačkih, ljudski grbovi su ili simetrični po okomitoj osi ili imaju jasno izraženu vodoravnu os. Kretanje nije kružno, ono kao da izvire iz središta, nastojeći probiti granice. Grb Hadora po svojoj apstraktnosti podsjeća na grbove Eldara, a po svojim bojama - crvenoj i plavoj - sličan je Krilatom suncu i grbu Fingolfina, čija je kuća Hadorova kuća. služio. Grb Beora. Grb Khaleta. Baranov grb prikazuje vrhove Thangorodrima, Silmaril i odsječenu ruku. Grbovi Númenora ili osobni grbovi kraljeva Númenora nisu poznati. Jedino što se ovdje može dodati je da su boje jedara Armade crna, zlatna i crvena, ali nije poznato koje je njihovo simboličko ili heraldičko značenje. Jedra brodova Izgnanika bila su crna, zastave su im bile crne, od kojih je sedam bilo ukrašeno zvijezdama, prema broju palantira. Ovih sedam zvijezda migriralo je na grb Gondora, koji je opisan u LOTR-u na sljedeći način: "... razvio se golemi stijeg... Bijelo stablo je procvjetalo na njemu - znak Gondora; ali sedam zvijezda su bile iznad njega i visoka kruna - znakovi Elendila, koji se ni sam vladar nisu pojavljivali bezbrojnim godinama." "Na crnom oklopu bilo je bijelo izvezeno stablo s cvijećem poput snijega pod srebrnom krunom i zvijezdama s mnogo zraka. Ovo je bila odora Elendilovih nasljednika, i nitko je sada nije nosio u cijelom Gondoru osim Straže Citadele pred dvorom Fontane, gdje je nekad raslo bijelo drvo." . “...ali kraljevski stijeg bio je crn, a na crnom polju bilo je prikazano bijelo stablo u cvatu ispod sedam zvijezda.” Profesor je prikazao elemente gondorskog grba na svojoj verziji papirnatog zaštitnika za “Povratak”. kralja”: Nekoliko riječi o gondorskoj kruni. Ovako je opisano u LOTR-u: “Bio je u obliku kaciga čuvara Citadele, ali je bio viši i sav bijel, a krila s obje strane bila su od bisera i srebra i nalikovala su krilima morske ptice, jer to je bio amblem kraljeva koji su došli s onu stranu mora; i sedam dragulja od adamantina bilo je na njezinom obruču, a na vrhu je sjao jedan jedini dragulj, a njegova je svjetlost bila poput plamena." U Dodacima postoji sljedeće objašnjenje: "Gondorska kruna je oblikovana kao númenóreanska vojna kaciga. U početku je to doista bila obična kaciga; kažu da je to bila Isildurova kaciga u kojoj se borio tijekom bitke kod Dagorlada. .. Ali u danima Atanatara Alkarina zamijenjena je kacigom ukrašenom draguljima, koja je korištena na Aragornovoj krunidbi.” U Pismima Profesor dodaje sljedeće: “Mislim da je kruna Gondora (Južno kraljevstvo) bila vrlo visoka, poput krune Egipta, samo s krilima koja su bila savijena prema natrag” i crta ovo:
Samo u slučaju egipatske krune:
“S lijeva na desno: bijela kruna Gornjeg Egipta, crvena kruna Donjeg Egipta, “Pschent” - Ujedinjena kruna obiju zemalja, nemes šal i plava kruna “Khepresh”” (ovdje.