Կոնստանտին Բատյուշկով. կենսագրություն, ստեղծագործականություն և հետաքրքիր փաստեր. Ռուս բանաստեղծ Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկով. կարճ կենսագրություն

Պ.Ա. Օրլովը

Կ.Ն.-ի աշխատանքի սեփականության հարցը. Բատյուշկովը 19-րդ դարի սկզբի գրական շարժումներից մեկին. վաղուց հակասական է: Սա, մասնավորապես, նշում է Ն.Վ. Ֆրիդման. «Բատիուշկովի աշխատանքը բավականաչափ ուսումնասիրված չէ։ Փաստորեն, չի լուծվել նույնիսկ այն հարցը, թե որ գրական շարժմանը պետք է պատկանի այս ուշագրավ բանաստեղծը»։ Ն.Վ. Ֆրիդմանը մեջբերում է Բատյուշկովի ստեղծագործական դիրքորոշման վեց սահմանումներ, որոնք առաջարկվել են միայն վերջին երեք տասնամյակում՝ նեոկլասիցիստ, նախառոմանտիզմ, ռոմանտիզմ, ռեալիստ, թեթև պոեզիայի ներկայացուցիչ, կարամզինիստ: Ամենակայուն կարծիքը Բատյուշկովի մասին էր՝ որպես ռոմանտիկ։

Այս միտքն առաջինն արտահայտեց Գ.Ա. Գուկովսկին «Պուշկինը և ռուս ռոմանտիկները» մենագրության մեջ (1-ին հրատարակություն - 1946; 2-րդ - 1965): Նրա կարծիքով, Բատյուշկովի աշխարհայացքը խորապես ողբերգական է. Որպես փոքր մխիթարություն՝ բանաստեղծը կանգնեցնում է «նորմալ, առողջ մարդու մասին երազի լուսավոր շինությունը»։ Ա.Ն. Սոկոլովը պաշտպանեց Գ.Ա. Գուկովսկին Բատյուշկովի պոեզիայի ռոմանտիկ երկակի աշխարհների մասին, բայց այս աշխարհները նրա կարծիքով մի փոքր այլ տեսք ունեն. այստեղ փոխկապակցվածը ոչ թե ողբերգական աշխարհայացքն ու էպիկուրյան երազանքն է, այլ ռեակցիոն սոցիալական իրականությունն ու բանաստեղծի ռոմանտիկ իդեալը, որը հակադրվում է դրան։

Բատյուշկովի մասին բազմաթիվ ստեղծագործությունների հեղինակները ձգտում են տալ գրողի ստեղծագործության միանշանակ սահմանումը, այն դասակարգելով որպես ռոմանտիզմ կամ ռեալիզմ, կլասիցիզմ կամ սենտիմենտալիզմ: Մինչդեռ կենդանի գրական ընթացքն անչափ ավելի բարդ է ստացվում, քանի որ գրականության զարգացումը տեղի է ունենում ոչ միայն մի ուղղությունից մյուսը, այլև յուրաքանչյուր առանձին գրողի ստեղծագործության մեջ։ Երբեմն նույն մեթոդը խորանում և կատարելագործվում է, այլ դեպքերում գրողը մի ստեղծագործական մեթոդից անցնում է մյուսը, ինչպես, օրինակ, Պուշկինը, Գոգոլը և այլ գրողներ։ Լինում են նաև դեպքեր, երբ մեկ ստեղծագործությունը կրում է անքակտելի միասնության մեջ միաձուլված երկու գեղարվեստական ​​մեթոդների կնիքը։

19-րդ դարի առաջին տասնամյակների ռուս գրականության մեջ. Կային նաև միջանկյալ երևույթներ, որոնք պայմանավորված էին ռուսական հասարակության պատմական զարգացման առանձնահատկություններով։ Ի տարբերություն եվրոպական մի շարք երկրների (Անգլիա, Ֆրանսիա), որոնք արդեն իսկ ապրել էին բուրժուական հեղափոխություններ, Ռուսաստանը պարզապես դեմոկրատական ​​վերափոխումների նախաշեմին էր։ Այս պատճառով կրթական գաղափարներն ու կրթական արվեստն իրենց հակաֆեոդալական, հակաաբսոլուտիստական ​​պաթոսով այստեղ չկորցրեցին իրենց նշանակությունը և հաջողությամբ զարգացան կողք կողքի, երբեմն էլ սերտ միասնության մեջ գրական նոր երևույթների հետ՝ ռոմանտիզմի և նույնիսկ քննադատական ​​ռեալիզմի հետ։ «Ռուսական ռոմանտիզմը», - գրում է Ա.Բ. Բոտնիկովը, «կարճաժամկետ երևույթ էր և բավականին հազվադեպ էր հայտնվում «մաքուր» տեսքով... Ռուսաստանի գրական զարգացման պատկերը երևում է անչափ ավելի բարդ ձևով, քան Արևմուտքում»:

Թեթև պոեզիան չի կարելի համարել ռոմանտիզմի շարժումներից մեկը, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ այն առաջացել է այս շարժումից շատ ավելի վաղ։ Այն առաջին անգամ հայտնվել է Ֆրանսիայում 18-րդ դարի առաջին կեսին։ եւ այստեղ ներկայացված էր Շոլյեի, Լաֆարի, Համիլթոնի, Ժան Բատիստ Ռուսոյի ստեղծագործություններով։ Նրա զարգացման հաջորդ փուլը սկսվում է 18-րդ դարի կեսերից։ - Դորայի, Կոլարդոյի, Բեռնարդի, Լեոնարդի, Բեռնիի, Բերտինի, Բուֆլի խոսքերը: Այս ժամանակահատվածում այն ​​արտացոլում է ֆրանսիական արիստոկրատիայի չմտածված էրոտիկ, անլուրջ վերաբերմունքը Ֆրանսիական հեղափոխության նախօրեին։

Հետագայում թեթեւ պոեզիան դարձավ կրթական գրականության երեւույթներից մեկը։ Լուսավորչական գրողներն իրենց ստեղծագործություններում դարձան նախորդ գրականության ժանրերի լայն տեսականի: Նրանք իրենց նպատակների համար օգտագործել են արկածային, ընտանեկան և անլուրջ վեպեր, հեքիաթներ, դասական ողբերգություն, օոդներ, հերոսական և բուրլեսկային բանաստեղծություններ, բայց այս բոլոր ժանրերի մեջ մտցրել են նոր ռազմատենչ, հակաֆեոդալական բովանդակություն։

«Որքան էլ առաջին հայացքից հակասական լինի»,- գրել է Ս.Ս. Մոկուլսկին, «մեծ լուսավորիչ Վոլտերի միավորումը ռոկոկոյի արիստոկրատական ​​պոեզիայի հետ, սակայն պատմականորեն նման միացում տեղի ունեցավ... Բայց նրա մտքում... այս հեդոնիզմը կորցրեց իր չմտածված, անկումային բնույթը և դարձավ անկախության խորհրդանիշ. , գաղափարական ինքնորոշման գործիք»։ 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին։ Լույսի պոեզիայի ամենաակնառու ներկայացուցիչը Ֆրանսիայում Էվարիստ Պառնին էր, ում ստեղծագործության մեջ հատկապես ուժեղացան հակակղերական և աթեիստական ​​դրդապատճառները։

Ռուսաստանում լուսային պոեզիան ի հայտ եկավ 18-րդ դարի երկրորդ երրորդում։ դասական բանաստեղծների՝ Կանտեմիրի, Տրեդիակովսկու, Լոմոնոսովի և Սումարոկովի տեքստերում։ Այն այդ ժամանակ ներկայացված էր Անակրեոնի և նրա հունարեն ընդօրինակողների բանաստեղծությունների թարգմանություններով։ 18-րդ դարի վերջին տասնամյակներում։ Ռուսաստանում կա կրթական գաղափարների տարածում. Թեթև պոեզիան իր զգայական հաճույքների պաշտամունքով, պարզվեց, որ համահունչ է լուսավորիչների հեդոնիստական ​​էթիկայի և միևնույն ժամանակ (աշխարհիկ իշխանության և հոգևորականության ներկայացուցիչների նկատմամբ իրենց ընդդիմադիր տրամադրություններն արտահայտելու պարարտ ձև: Թեթև պոեզիայում Բատյուշկովի նախորդներն էին Մ.Ն. Մուրավյովը և Գ.Ռ.Դերժավինը:

Թեթև պոեզիան իր զարգացման ուսումնական փուլում ունի մի շարք կայուն, տիպաբանական առանձնահատկություններ։ Դրանց թվում են առաջին հերթին երկհարթությունը, երկաշխարհը, որը պետք է տարբերել ռոմանտիկ երկաշխարհից, քանի որ այն ստեղծվել է թեթեւ պոեզիայում՝ զուտ դաստիարակչական գաղափարների հիման վրա։

Թեթև պոեզիայի հերոսները հստակորեն բաժանվում են միմյանց կտրուկ հակադիր երկու ճամբարների. Նրանցից յուրաքանչյուրին պատկանելը որոշվում է նրա ներկայացուցիչների խելացիության և «լուսավորության» աստիճանով։ Նրանցից ոմանք «ճիշտ» են հասկանում մարդու էությունը, նրա գոյության նպատակն ու իմաստը։ Հետևաբար, թեթև պոեզիայում նրանք կոչվում են կամ «փիլիսոփաներ» («ծույլ փիլիսոփաներ» - Բատյուշկով), կամ «իմաստուններ» («Տեբսի իմաստունը» - Պուշկին): Նրանք սիրում են հաճույք և մերժում են ասկետիզմը: Հաճույքների հիերարխիայում նրանց համար առաջին տեղում է զգայական սերը, որին հաջորդում է ընկերությունը, գյուղական մենությունը, գինին, պոեզիան և պարապությունը (այս շրջանի բանաստեղծների լեզվով ասած՝ «ծուլություն»):

Հակառակ ճամբարը ներկայացնում են հերոսներ, ովքեր սխալմամբ, սխալ են դատում մարդկային գոյության իմաստն ու նպատակը։ Սա ներառում է թագավորներ, պալատականներ, հարուստ մարդիկ, բոլոր տեսակի ծառայողների և կարիերիստների, եկեղեցականների, հիմնականում վանականների: Նրանց կյանքը բացահայտ հակասության մեջ է բնության օրենքների հետ. ապրում են խեղդված ու նեղ քաղաքներում, ծանրաբեռնված են հոգնեցուցիչ ու ձանձրալի ծառայողական պարտականություններով, նրանց մտքերը ենթակա են իշխանության և հարստության համար պայքարին։ Նրանք ընկերներ չունեն, անծանոթ են անշահախնդիր, փոխադարձ սերը։ Նրանց տիրում է նախանձն ու ունայնությունը։ Ինչ վերաբերում է հոգեւորականներին, ապա նրանք առաջին հերթին դատապարտվում են ճգնություն քարոզելու համար, ինչը հակասում է բուն մարդկային էությանը։

18-րդ դարի վերջի - 19-րդ դարի սկզբի թեթեւ պոեզիայի դաստիարակչական բնույթը. արտահայտվում է նաև «չափավորության» քարոզում։ Այս հասկացությունը մենք չենք գտնի ռոմանտիկ գրականության մեջ, որի հերոսները չեն հանդուրժում իրենց նկատմամբ վերահսկողությունը, իրենց ցանկությունների սահմանափակումը։ Լուսավորիչները բոլորովին այլ տեսակետ ունեին. Ճանաչելով և արդարացնելով մարդու հաճույքի ցանկությունը՝ նրանք միևնույն ժամանակ մատնանշեցին իրենց ցանկությունների ողջամիտ սահմանափակման անհրաժեշտությունը։ «Հաճույքը, - գրում է Փոլ Հոլբախը, - լավ է միայն այնքանով, որքանով այն ծառայում է մարդու առողջության պահպանմանն ու լավ վիճակի պահպանմանը, բայց հաճույքը դառնում է չարիք... երբ հաճույքի հետևանքները վնասակար են երջանկության և բարեկեցության համար: վայելողը»։

Թեթև պոեզիայում «չափավորության» քարոզչության հետ է կապված համեստ, ոչ հավակնոտ կյանքի փառաբանումը, որը տալիս է իսկական և միևնույն ժամանակ անվնաս հաճույքներ։ Պալատներն ու պալատներն այստեղ հակադրվում են համեստ «խրճիթի» հետ, շքեղությունը հակադրվում է բնության հնարամիտ նվերներին:

Թեթև պոեզիայում փառաբանված սիրո կիրքը էականորեն տարբերվում է ռոմանտիկների պատկերման սիրո զգացումից։ Ռոմանտիկ սերը միշտ իդեալական է, վեհ: Այն իր բնույթով կա՛մ հերոսական է, կա՛մ ողբերգական, կա՛մ նույնիսկ առեղծվածային, բայց դրան կարող են արժանի լինել միայն ընտրյալները, որոնք օժտված են բացառիկ, աչքի ընկնող կերպարներով։ Թեթև պոեզիայում սերը հասկացվում է որպես առողջ, բնական, զգայական գրավչություն։

Թեթև պոեզիան, չնայած իր անվնաս թվացող և ամենևին էլ ռազմատենչ բնավորությանը, կրթական գրականության մյուս երևույթների նման արեց իր կործանարար գործը։ Նա քանդեց ֆեոդալ-աբսոլուտիստական ​​աշխարհի կուռքերը և դրանով իսկ զրկեց այն լուսապսակից, որով այն շրջապատված էր դարեր շարունակ:

18-րդ դարի վերջի - 19-րդ դարի սկզբի թեթև պոեզիայի ուսումնասիրություն։ թույլ է տալիս վերանայել Բատյուշկովի ստեղծագործության ինքնատիպությունը։ Նրա թեթեւ պոեզիան չի պատկանում վաղ ռուսական ռոմանտիզմի շարժումներից մեկին, ինչպես պնդում էր Գ.Ա. Գուկովսկին և նրա բազմաթիվ հետևորդներն ամբողջությամբ պատկանում են ռուս գրականության կրթական փուլին։ Իհարկե, Բատյուշկովը թեթեւ պոեզիայում անչափ ավելի տաղանդավոր է, քան իր նախորդները, բայց իրականության ընկալումն ու ստեղծագործական մեթոդը նույնն են։

Դ.Դ.-ն գրել է Բատյուշկովի կապի մասին Լուսավորության հետ: Բլագոյ, Բ.Ս. Մեյլախը և մի շարք այլ հետազոտողներ։ Բայց այս փաստը նշվում էր որպես գրողի աշխարհայացքի առանձնահատկություններից մեկը, որպես հասարակության առաջադեմ հատվածին պատկանելու վկայություն և կապված չէր ստեղծագործական մեթոդի առանձնահատկությունների հետ։ Միևնույն ժամանակ, Բատյուշկովի գրական գործունեության առաջին շրջանը կապված է լուսավորության հետ հենց լույսի պոեզիայի շնորհիվ, որը նա և երիտասարդ Պուշկինը հասցրեցին իր բարձրագույն ծաղկման և կատարելության:

Բատյուշկովի ստեղծագործություններն այս պահին առանձնանում են վերը քննարկված երկակի աշխարհներով և որոնք բնութագրում են թեթև պոեզիան նրա զարգացման ուսումնական փուլում։

Բանաստեղծը նույնքան անտարբեր է ռազմական փառքի նկատմամբ («Պատասխան Գնեդիչին»).

Թող փառասիրությամբ հիվանդները

Մարսի հետ կրակ ու որոտ է նետում,

Բայց ես գոհ եմ անհայտությունից

Իմ Սաբինսկու տանը։

«Պետինին» հաղորդագրության մեջ կրկին նույն հակադրությունն է. «ազնվականների և թագավորների աշխարհը», որտեղ «ստրկությունն ու շղթաները» սպասում են բոլորին, հակադրվում է բանաստեղծի «անհայտ վիճակին»՝ զարդարված սիրով և գինով։

Բատյուշկովի երգերում կարևոր տեղ է զբաղեցնում «չափավորության» փառաբանումը։ Սա առաջին հերթին արտահայտվում է բանաստեղծի տան համեստ կահավորանքի նկարագրության մեջ, ճաշակի պարզության և ոչ հավակնոտության մշտական ​​շեշտադրման մեջ: Բանաստեղծն իր տունը («Իմ պենատները») անվանում է կամ «թշվառ խրճիթ», երբեմն՝ «խոնարհ խրճիթ», կամ «պարզ» «խրճիթ»։ «Խրճիթի» կահավորանքը համեստ է. «սեղանը խարխուլ է և եռոտանի», «կոշտ մահճակալը» - «բոլոր պարագաները պարզ են, // Ամեն ինչ փլուզվող խղճուկ է»: Այս նկարագրությունը չի բնութագրում ստոիկի ճաշակները, ոչ էլ ասկետի սովորությունները։ Այն արտացոլում է էպիկուրյան փիլիսոփայի կյանքի տեսակետները, ով գիտի, թե ինչպես տարանջատել իրական արժեքները կեղծ արժեքներից: Բանաստեղծի թշվառ տան ֆոնին, հեռու «պալատներից», «բախտից» և պաշտոնական «երջանկությունից», ավելի ցայտուն են թվում կյանքի իսկական ուրախությունները՝ սերը, ընկերությունը և պոեզիան:

Բատյուշկովի երգած սերն առանձնանում է զգայականությամբ և էրոտիզմով, որը բնորոշ է թեթև պոեզիային («Կեղծ վախ», «Ուրախ ժամ», «Ուրվական», «Իմ տուգանքը», «Բախանտե» բանաստեղծությունները): Նա չգիտի ոչ հավատարմություն, ոչ խանդ և միանգամայն գոհ է «քմահաճության» անկողնում ստացած վայրկենական հաճույքներից։ Այս սիրո երկրային, դաստիարակչական բնույթը Ժուկովսկին խստորեն դատապարտել է իր «Բատյուշկովին» նամակում և խստորեն աջակցել երիտասարդ Պուշկինին:

Բանաստեղծի ընկերները կարող են լինել միայն նրա համախոհները, ճիշտ այնպես, ինչպես նա, «ծույլ փիլիսոփաներ, պալատական ​​կապերի թշնամիներ», ովքեր հանգիստ փոխանակեցին հանրային ծառայության շրջադարձերը տնային կյանքի պարապության հետ:

Լուսավորության գաղափարներից բխող նյութապաշտական ​​աշխարհայացքը արտահայտվել է Բատյուշկովի թեթև պոեզիայում և հետմահու ժխտման մեջ։ Այս միտքը համառորեն կրկնվում է նրա գրական գործունեության առաջին շրջանում. «Ես կմեռնեմ, և ամեն ինչ կմեռնի ինձ հետ»։ («Ուրախ ժամ»), «Ես կմեռնեմ, ընկերներ, և այս ամենն ինձ հետ է» («Խորհուրդներ ընկերներին»), «Ամենաօրհնյալ ժամ: Բայց ախ՜//Մահացածները չեն հարություն առնում» («Ուրվական»): Մահվան մասին միտքը ոչ միայն չի մթագնում կյանքի բերկրանքը Բատյուշկովի լույս պոեզիայում, այլ ընդհակառակը, կրկնակի արժեքավոր է դարձնում այն։ Ուստի դժվար է համաձայնել Գ.Ա. Գուկովսկին, ով պնդում էր, որ «անհատական ​​հոգին, մահկանացու, անցողիկ, ողբերգականորեն դատապարտված, դատարկ է և անիմաստ Բատյուշկովի համար»: Բատյուշկովի պոեզիայում այս խնդիրը շատ ավելի լավատեսորեն է բացահայտվում։ Լուսավորության մատերիալիստները կարծում էին, որ անհավատությունը հանդերձյալ կյանքին չի նվազեցնում, այլ ընդհակառակը, մեծացնում է երկրային գոյության արժեքն ու նշանակությունը։ Այս առումով հետաքրքիր է Պ.Ի. Շալիկովը, 18-րդ դարի վերջին կրթական գաղափարների ոգով, Էպիկուրոսի փիլիսոփայությունը. «Էպիկյուրը,- գրել է նա,- հատկապես փորձել է փարատել մահվան սարսափը... Եթե երջանիկ ես, եթե ապրել ես ամբողջ գոհունակությամբ, ապա... ի՞նչ ես ակնկալում: Թողեք կյանքը, ինչպես որ մեկն է թողնում խնջույքը»: Այս միտքը գրեթե բառացի կրկնեց Բատյուշկովը «Պատասխան Գնեդիչին» բանաստեղծության մեջ.

Հյուրի պես՝ զվարճանքով հագեցած,

Շքեղը թողնում է խնջույքը,

Ուրեմն ես սիրուց արբած,

Ես անտարբեր կհեռանամ աշխարհից.

Բատյուշկովի վերաբերմունքը մահվան խնդրին նույնքան խիզախ և լավատեսական է, որքան լուսավորիչները: Նրա ստեղծագործություններում հաճախ կողք կողքի հայտնվում են մահվան թեման և հաճույքների թեման («Պատասխան Գնեդիչին», «Ուրվական», «Իմ պատիժները»)։ Մենամարտի հաղթողը միշտ հաճույքն է, որի արդյունքում կյանքը ոչ թե արժեզրկվում է, այլ ավելի մեծ նշանակություն է ստանում («Իմ պատիժները»).

Մինչ նա վազում է մեր հետևից

Ժամանակի Աստվածը մոխրագույն է

Իսկ ծաղիկներով մարգագետինը քանդվում է

Անխնա դեզով,

Իմ ընկեր! շտապեք երջանկության համար

Եկեք թռչենք կյանքի ճանապարհին;

Եկեք հարբենք կամակորությունից

Ու մահից առաջ կանցնենք...

«Պատմական գործընթացի հենց ընթացքը պարզորոշ ցույց տվեց բանաստեղծին իր փորձի անհամապատասխանությունը՝ փախչելու... իրականության ցավոտ հակասություններից»,- գրում է Ն.Վ. Ֆրիդման. Այս սկզբունքորեն ճիշտ գաղափարը որոշակի պարզաբանում է պահանջում։ Փաստն այն է, որ թեթեւ պոեզիայի մերժումը նշանակում էր միաժամանակ Բատյուշկովի հեռանալը ոչ միայն էպիկուրիզմից, այլև լուսավորությունից:

Մոսկվայի կործանիչներն ու հեդոնիստ փիլիսոփաները, պարզվեց, հայրենակիցներ են։ Սա բավական էր, որպեսզի Բատյուշկովը երկուսին էլ պատերազմ հայտարարեր։

Իհարկե, պատմական պատճառահետևանքային կապ կար Լուսավորության, Ֆրանսիական հեղափոխության, Նապոլեոնի թագավորության և Ռուսաստանի դեմ նրա արշավանքի միջև, այլապես պատմությունը կվերածվեր դժբախտ պատահարների կալեիդոսկոպի։ Բայց երևույթների միջև պատճառահետևանքային կախվածությունը չի նշանակում նրանց ինքնությունը։ Հետևաբար, Նապոլեոնի կողմից կայսերական իշխանության զավթումը և դրան հաջորդած պատերազմները, թեև դրանք պայմանավորված էին նախորդ իրադարձությունների ողջ ընթացքով, միևնույն ժամանակ ակնհայտ դավաճանություն էին լուսավորչական փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքներին։

Հետո ժողովրդի փոթորիկների ոգեւորության մեջ

Կանխատեսելով իմ հրաշալի ճակատագիրը,

Իր վեհ հույսերով

Դուք արհամարհեցիք մարդկությունը, -

Պուշկինը գրել է 1821 թվականին՝ ամփոփելով Նապոլեոնի կարճաժամկետ և բուռն գործունեությունը։ Բատյուշկովը չէր ըմբռնում պատմության բարդ դիալեկտիկան, որը հիանալի կերպով բացահայտեց Պուշկինը «Նապոլեոն» օոդում: Նա շարեց լուսավորությունը, հեղափոխությունը, Նապոլեոնի պատերազմները, Մոսկվայի կրակը և դրանց մեջ տեսավ երևույթներ, որոնք իրենց ներքին բնույթով և արդյունքներով լիովին միատարր էին. «Վանդալների կամ ֆրանսիացիների սարսափելի գործողությունները Մոսկվայում և նրա շրջակայքում. Ամբողջովին վրդովեցրեց իմ փոքրիկ փիլիսոփայությունը, և նրանք վիճեցին ինձ մարդկության հետ... Բարբարոսներ, վանդալներ: Եվ այս հրեշների ժողովուրդը համարձակվեց խոսել ազատության, փիլիսոփայության, մարդասիրության մասին: Իսկ մենք այնքան էինք կուրացել, որ կապիկների պես ընդօրինակում էինք նրանց։ Լավ, ուրեմն նրանք մեզ վճարեցին: Նրանց բոլոր գրքերը կրակի են արժանի, ... նրանց գլուխները՝ գիլյոտինի»։

Բատյուշկովը, մտքում ֆիքսելով 18-րդ դարի վերջի և 19-րդ դարի սկզբի գաղափարական և քաղաքական երևույթները, նրանց միջև չափազանց պարզ պատճառահետևանքային կապ է հաստատում. Համաշխարհային պատերազմ, Մոսկվայի հրդեհ և Ռուսաստանի ավերածություններ»: Ես ընդմիշտ հակասում էի Հենրիխ IV-ի, մեծ Ռասինի և Մոնտանի հայրենիքի հետ:

Բատյուշկովն այժմ հակված է աղբյուրը, բոլոր արհավիրքների սկիզբը տեսնել հեդոնիզմի քարոզչության մեջ, որը դրված է ինչպես կրթական փիլիսոփայության, այնպես էլ թեթեւ պոեզիայի հիմքում։ Նա իր նոր հայացքները հատկապես ամբողջությամբ շարադրել է 1815 թվականին գրված «Ինչ-որ բան բարոյականության մասին՝ հիմնված փիլիսոփայության և կրոնի վրա» հոդվածում: Ակնհայտ հակասելով իր վերջին համոզմունքներին և ուրախ թեթեւ պոեզիային, Բատյուշկովն այժմ կատաղորեն հարձակվում է հեդոնիզմի վրա: «...Էպիկուրյան փիլիսոփաների ամբոխը Մոնտանից մինչև հեղափոխության ամենաբուռն օրերը կրկնում էր մարդուն. «Վայելե՛ք։ Ամբողջ բնությունը քոնն է, նա քեզ առաջարկում է իր բոլոր քաղցրավենիքները... ամեն ինչ, բացի ապագայի հույսից, ամեն ինչ քոնն է, վայրկենական, բայց ճշմարիտ! Բայց նման քարոզչությունը, պնդում է Բատյուշկովը, նպատակին չի հասնում և մարդուն հարատև երջանկություն չի տալիս։ Հաճույքն ավարտվում է, ըստ բանաստեղծի, ամեն անգամ հագեցվածությամբ և թողնում ձանձրույթն ու դժգոհությունը։ «Այսպես է ստեղծվել մարդու սիրտը,- գրում է Բատյուշկովը. Մի կողմից դժգոհության, մյուս կողմից անաստվածության հետևանքն էին, բանաստեղծի կարծիքով, երկու դարի շեմին տեղի ունեցած ողբերգական իրադարձությունները. ազատ մտածողություն, ազատություն, որն իր դրոշն էր բարձրացրել արյունոտ դիակների մեջ, ... դեպի չար լեգեոնների հաջողությունները, դեպի Մոսկվա, որը ծխում է իր ավերակների մեջ»: Վերջին աթեիստն ու էպիկուրագետն այժմ պաշտպանում է հետմահու կյանքը, անմահ հոգին և քրիստոնեական դոգմաների վրա հիմնված բարոյականությունը: «Անհավատությունն ինքն իրեն կործանում է», - հայտարարում է նա։ «Միայն հավատքը ստեղծում է անսասան բարոյականություն»:

Բատյուշկովի «փոքր փիլիսոփայությունը» իսկապես չէր կարող դիմակայել խոշոր պատմական իրադարձությունների բախմանը: Սրա պատճառն այն է, որ բանաստեղծն ինքնին լուսավորությունն ընկալել է չափազանց նեղ՝ սահմանափակելով այն բացառապես հեդոնիստական ​​աշխարհայացքով։ Լուսավորության ժամանակաշրջանի քաղաքական գաղափարները՝ ատելություն աբսոլուտիզմի, ճորտատիրության, դասակարգային անհավասարության ժխտման և այլն, չեն արտացոլվել բանաստեղծի աշխարհայացքում։ Արդյունքում, հեդոնիստական ​​աշխարհայացքի փլուզումը ստիպեց Բատյուշկովին 1812 թվականին մերժել ամբողջ լուսավորչական գաղափարախոսությունը որպես ամբողջություն։

Հիշենք, որ Պուշկինն ու ապագա դեկաբրիստները նույնպես ականատես են եղել Նապոլեոնյան բանակի ներխուժմանը Ռուսաստան, իսկ ավելի ուշ՝ Մոսկվայի հրդեհին։ Սակայն այդ դրամատիկ իրադարձությունները նրանց կողմից ընկալվեցին ոչ թե որպես լուսավորչական գաղափարների հետևանք, այլ որպես դրանց կոպիտ և անարատ ոտնահարում։ Պուշկինը՝ «Ազատություն» օոդում փառաբանելով 18-րդ դարի փիլիսոփաների նվիրական գաղափարներից մեկը։ - օրենքի առաջ բոլորի իրավահավասարությունը - միևնույն ժամանակ խարանում է ոչ միայն Լյուդովիկոս XVI-ին և Պողոս I-ին, այլև Նապոլեոնին: Ընդ որում, տեքստերում 1818-1819 թթ. Պուշկինին հաջողվեց համատեղել լուսավորության և՛ հեդոնիստական, և՛ քաղաքական սկզբունքները (ուղերձներ «Վ. Էնգելհարդտին», «Վսևոլոժսկուն», «Մանսուրովին»), բայց Բատյուշկովին չկարողացավ հասնել լուսավորչական գաղափարախոսության նման լայն մոտեցման։ Դրա հետևանքը գաղափարական ճգնաժամն էր, որն ավարտվեց կրոնական զգացմունքների զիջումներով, ինչը նրա պոեզիան ավելի մոտեցրեց պաշտպանական ճամբարին։

Եթե ​​նախկինում Բատյուշկովի թեթև պոեզիան հակադրվում էր Ժուկովսկու ռոմանտիզմին, ապա այժմ նրանց ստեղծագործական դիրքերը չափազանց մոտ են դառնում, քանի որ երկու բանաստեղծների աշխարհայացքը հիմնված է երկրային արժեքների փխրունության և հետմահու երանության հավերժության մասին նույն գաղափարի վրա:

Այս նոր տրամադրությունները հատկապես հստակ արտահայտվեցին «Հույս», «Ընկերոջը» (երկուսն էլ գրված 1815 թվականին) բանաստեղծություններում և «Մեռնող թաս» ընդարձակ էլեգիայում։

Այս ստեղծագործություններից առաջինում նույնիսկ բանավոր համընկնում կա Ժուկովսկու բանաստեղծությունների հետ.

Ժուկովսկին. «Երգիչը ռուս ռազմիկների ճամբարում» ...

Լիազորագիր Արարչին։

Ինչ էլ որ լինի - Անտեսանելի

Մեզ տանում է դեպի ավելի լավ ավարտ

Անհասկանալի ճանապարհ.

Բատյուշկով. «Հույս»

Իմ ոգի՜ լիազորագիր ստեղծողին!

Սիրտ առեք; Եղիր համբերատար քար։

Մի՞թե նա ավելի լավ ավարտի համար չէ:

Նա ինձ առաջնորդեց պատերազմի բոցերի միջով (195):

Բատյուշկովի բանաստեղծական բառարանում նույն խորհրդանշական «այստեղ» և «այնտեղ» բառերը հայտնվում են, ինչպես Ժուկովսկու մեջ, երկու հեղինակների մոտ էլ մատնանշելով երկրային և հետմահու գոյությունը. «Ուրեմն այստեղ ամեն ինչ ունայնություն է ունայնությունների վանքում»: («Ընկերոջը»), «Այնտեղ, այնտեղ ... ախ երջանկություն: ...անարատ կանանց մեջ,//Հրեշտակների մեջ...» («Մեռնող թաս»):

Նոր տրամադրությունները հատկապես լիարժեք և վառ արտահայտվեցին «Մեռնող թաս» էլեգիայում։ Իտալացի մեծ բանաստեղծի ողբերգական ճակատագիրը՝ աղքատություն, անարդար հալածանք, բանտարկություն, հոգեբուժարանում, Բատյուշկովի ստեղծագործության մեջ դառնում է երկրային հովտի անկատարության մի տեսակ խորհրդանիշ և Տասսայի մահը ուշացած օրը։ հաղթանակը նախանձ բախտի «դավաճանության» էլ ավելի ցայտուն օրինակ է (տե՛ս . «Մեռնող թաս» բանաստեղծության հեղինակի նշումները):

Ոչնչանում է երկրային ամեն ինչ... և՛ փառքը, և՛ պսակը...

Արվեստի և մուսաների ստեղծագործությունները հոյակապ են,

Բայց այնտեղ ամեն ինչ հավերժ է, ինչպես հավերժ է ինքը՝ արարիչը,

Տուր մեզ հավիտենական փառքի պսակը:

Բատյուշկովի ստեղծագործության վերլուծությունը մեզ համոզում է, որ այն հարցը, թե արդյոք գրողները պատկանում են այս կամ այն ​​գրական շարժմանը, միշտ չէ, որ ենթադրում է միանշանակ լուծում: Որոշ դեպքերում գրողը կարող է տեղափոխվել մի ուղղությունից մյուսը: Նման էվոլյուցիայի վառ օրինակ կարող է լինել Բատյուշկովի ստեղծագործական ուղին։ Սկսել է թեթև պոեզիայից, որն այն ժամանակվա կրթական գրականության երևույթներից էր, և միայն գաղափարական բարդ ճգնաժամից հետո անցավ ռոմանտիզմի.

Սակայն այս հաջորդականությունը բնորոշ է ոչ միայն Բատյուշկովին։ 19-րդ դարի առաջին քառորդի շատ բանաստեղծներ հարգանքի տուրք են մատուցել թեթև պոեզիային՝ Վյազեմսկին, Դելվիգը, Յազիկովը, Բարատինսկին, Ռիլևը և Պուշկինը։ Թեթև պոեզիայի նկատմամբ նրանց հետաքրքրությունը վկայում էր ազատ մտածողների ճամբարին պատկանելության մասին, բայց դաստիարակչական։ Նրանց աշխատանքի հաջորդ փուլերը ռոմանտիզմն էր։

Բանալի բառեր:Կոնստանտին Բատյուշկով, Բատյուշկովի ստեղծագործության քննադատություն, Բատյուշկովի ստեղծագործություն, ներբեռնեք քննադատություն, ներբեռնեք անվճար, Բատյուշկով և հնություն, 19-րդ դարի ռուս գրականություն, ներբեռնեք վերացական, Բատյուշկովի պոեզիա

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդներով.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Բանաստեղծի կենսագրությունը Ծնվել է Բատյուշկովների ընտանիքում, հայրը՝ Նիկոլայ Լվովիչ Բատյուշկով: Մանկության տարիներն անցկացրել է ընտանեկան կալվածքում՝ Դանիլովսկոե գյուղում (Վոլոգդա)։ 7 տարեկանում նա կորցրեց մորը, որը տառապում էր հոգեկան հիվանդությամբ, որը ժառանգել էին Բատյուշկովն ու նրա ավագ քույրը՝ Ալեքսանդրան։ 1797 թվականին նրան ուղարկում են Սանկտ Պետերբուրգի Ժակինոյի գիշերօթիկ դպրոց, որտեղ ապագա բանաստեղծը ուսումնասիրում է եվրոպական լեզուներ, եռանդով կարդում եվրոպացի դասականներ և սկսում գրել իր առաջին բանաստեղծությունները։ 1801 թվականին տեղափոխվել է Տրիպոլիի պանսիոնատ։ Կյանքի տասնվեցերորդ տարում Բատյուշկովը թողեց գիշերօթիկ դպրոցը և սկսեց կարդալ ռուս և ֆրանսիական գրականություն։ Միաժամանակ մտերմացել է հորեղբոր՝ հայտնի գրող Միխայիլ Նիկիտիչ Մուրավյովի հետ։ Նրա ազդեցությամբ նա սկսեց ուսումնասիրել հին դասական աշխարհի գրականությունը և դարձավ Տիբուլլոսի և Հորացիոսի երկրպագուն, որոնց նա ընդօրինակեց իր առաջին ստեղծագործություններում։ Բացի այդ, Մուրավյովի ազդեցության տակ Բատյուշկովը զարգացրել է գրական ճաշակն ու գեղագիտական ​​զգացումը։

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

1802 թվականին Բատյուշկովն ընդունվում է հանրակրթության նախարարություն։ Այս ծառայությունը շատ է ծանրանում բանաստեղծի վրա, սակայն հանգամանքները թույլ չեն տալիս նրան հեռանալ ծառայությունից։ Բատյուշկովների հնագույն ազնվական ընտանիքը աղքատացավ, կալվածքն ավերվեց։ Սանկտ Պետերբուրգում Բատյուշկովը հանդիպեց այն ժամանակվա գրական աշխարհի ներկայացուցիչներին։ Հատկապես մտերիմ է դարձել Գ.Ռ.Դերժավինի, Ն.Ա.Լվովի, Վ.Վ.Կապնիստի, Ա.Ն.Օլենինի հետ։

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

1807 թվականին Հեյլսբերգի ճակատամարտը Բատյուշկովը զորակոչվել է ժողովրդական միլիցիայում (միլիցիա) և մասնակցել պրուսական արշավին։ Հեյլսբերգի ճակատամարտում նա վիրավորվել է և ստիպված է եղել բուժման նպատակով մեկնել Ռիգա։ Արշավի ընթացքում նա գրել է մի քանի բանաստեղծություններ և սկսել թարգմանել Տասսայի «Ազատագրված Երուսաղեմը» բանաստեղծությունը։ Հաջորդ տարի՝ 1808 թվականին, Բատյուշկովը մասնակցում է Շվեդիայի հետ պատերազմին, որից հետո նա թոշակի անցավ և գնաց իր ազգականների մոտ՝ Նովգորոդ նահանգի Խանտանովո գյուղում։ Գյուղում նա շուտով սկսեց ձանձրանալ և ցանկացավ քաղաք գնալ. նրա տպավորությունը դառնում էր գրեթե ցավոտ, ավելի ու ավելի էր տիրում նրան մելամաղձոտությունը և ապագա խելագարության կանխազգացումը։

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

1815 թվականին ամուսնանալու անհաջող փորձը և հոր հետ անձնական հարաբերությունների խզումը բանաստեղծի համար դժվար էին։ Որոշ ժամանակ ապրում է Ուկրաինայում՝ Կամենեց-Պոդոլսկում, իր զինվորական վերադասի հետ։ Բանաստեղծն ընտրվում է հեռակա կարգով որպես Արզամաս գրական ընկերության անդամ։ Այդ ժամանակ Բատյուշկովը ստեղծագործական հզոր վերելք էր ապրում. մեկ տարվա ընթացքում նա գրեց տասներկու բանաստեղծական և ութ արձակ ստեղծագործություն։ Նա տպագրության է պատրաստում պոեզիայի և արձակի իր ստեղծագործությունները։

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Սանկտ Պետերբուրգում մնալուց հետո բանաստեղծը 1818 թվականի գարնանը գնաց հարավ՝ առողջությունը բարելավելու համար։ Ժուկովսկու խորհրդով Բատյուշկովը դիմում է ներկայացնում Իտալիայի միսիաներից մեկում գրանցվելու համար։ Օդեսայում բանաստեղծը նամակ է ստանում Ալեքսանդր Տուրգենևից, որում հայտնում է բանաստեղծի՝ Նեապոլում դիվանագիտական ​​ծառայության նշանակվելու մասին: Երկար ճանապարհորդությունից հետո նա հասնում է իր հերթապահ վայր՝ ճանապարհորդության վառ տպավորություններով։ Բանաստեղծի համար կարևոր հանդիպում էր ռուս արվեստագետների, այդ թվում՝ Սիլվեստր Շչեդրինի և Օրեստ Կիպրենսկու հետ, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Հռոմում։

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

1855 թվականի հուլիսի 7-ին Վոլոգդայում մահացել է տիֆից։ Նա թաղվել է Սպասո-Պրիլուցկի վանքում՝ Վոլոգդայից հինգ մղոն հեռավորության վրա։ «Ծնվելուց ի վեր ես իմ հոգու վրա սև կետ ունեի, որը տարիների ընթացքում մեծացավ և մեծացավ և գրեթե սևացրեց իմ ամբողջ հոգին»: Դեռևս 1815 թվականին Բատյուշկովը Ժուկովսկուն գրել է իր մասին հետևյալ խոսքերը.

8 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Ստեղծագործական ձևի առանձնահատկությունները Գրողները, ովքեր ուսումնասիրում են ռուս ականավոր բանաստեղծ Բատյուշկովի ստեղծագործությունը, ի հայտ են գալիս նույն խնդիրը՝ բանաստեղծի քնարական հերոսի երկու ես-ի հարաբերությունները։ Դա պայմանավորված է Բատյուշկովի «կենսագրական» և գեղարվեստական ​​կերպարների բավականին նկատելի մոտիկությամբ։ Նմանատիպ բաներ կարելի է գտնել այլ բանաստեղծների ստեղծագործություններում, բայց Բատյուշկովի դեպքում նման մտերմությունը եռում է մի փոքր այլ կողմից, ավելի խորհրդավոր ու երկիմաստ։ Բանաստեղծն ինքն է ընդգծել իր տեքստի այս հատկանիշը. Բատյուշկովի ստեղծագործության և իրական կյանքի հարաբերությունները կարելի է անվանել նրա ստեղծագործության հիմնական առանձնահատկությունը:

Սլայդ 9

1 ընթերցող.«Այստեղ մենք հաղթեցինք. բայց խիզախների ամբողջ շարքերը պառկել են, և ահա նրանց գերեզմանները... Ավազոտ ափին կամ ճանապարհի երկայնքով կանգնեցված այս մենավոր խաչերը, ռուսական գերեզմանների այս շարքը օտար երկրներում, իրենց հայրենիքից հեռու, ասես ասում են անցնողին. ռազմիկ. հաղթանակն ու մահը սպասում են քեզ»

Առաջատար:Այդ ժամանակվանից նրա կյանքը դարձել է անհանգիստ ու անհանգիստ։
«Անդադար երթեր, բիվակներ, մարտեր, նահանջներ, հոգնածություն, մտավոր և ֆիզիկական, մի խոսքով հավերժական անհանգստություն. սա իմ պատմությունն է, ես ոչ մի իսկապես հանգիստ օր չեմ ունեցել»,- գրել է նա։
1809 թվականին, ստանալով իր հրաժարականը, Բատյուշկովն ապրել է Սանկտ Պետերբուրգում, ապա Խանտոնովոյում, այցելել Մոսկվա և Վոլոգդա։
1812 թվականին նա ծառայության է անցել Հանրային գրադարանում՝ որպես ձեռագրերի համադրողի օգնական, որտեղ հետագայում ընդունվել է որպես պատվավոր գրադարանավար։
Հունիսի 13-ին սկսվեց պատերազմը Ռուսաստանի և Նապոլեոնի միջև։ Երբ նա ավելի խորացավ դեպի Ռուսաստան, անհանգստությունն աճեց ռուս հասարակության մեջ:
Օգոստոսի 14-ին, արձակուրդ ստանալով Հանրային գրադարանից, Բատյուշկովը ժամանում է Մոսկվա՝ Նիժնի Նովգորոդ ուղեկցելու իր բարերարի՝ զարմիկ Մուրավյովի ընտանիքին։ Այրված, ավերված Մոսկվայի տեսարանը՝ քաղաքը, որտեղ նա ընկերներ գտավ (Պ.Ա. Վյազեմսկի, Վ.Ա. Ժուկովսկի, Ն.Մ. Կարամզին, Վ.Լ. Պուշկին), որտեղ նա երջանիկ էր նրանց ընկերակցությամբ, ցնցեց բանաստեղծին։ Նա իր զգացմունքներն արտահայտել է իր լավագույն ստեղծագործություններից մեկում։

Ընթերցող 2:«Ուղերձ Դաշկովին».

Պարտված թշնամու հողի վրա նա ազգային հպարտության զգացում ապրեց, այդ հազվագյուտ միասնությունը Հայրենիքի պաշտպանության մտահոգության մեջ, որը ծածկում էր բանակը։

Ընթերցող 3:«Անցնել Հռենոսը» (հատված)

Ընթերցող 4:Ալեքսանդր Ռոմանով «Կոնստանտին Բատյուշկովը Փարիզում»

Ընթերցող 5:«Պետինի հիշողությունը» (հատված)
«Այդ օրը ես գրեթե մինչև գիշեր անցկացրի մարտի դաշտում՝ շրջելով մի ծայրից մյուսը և զննելով արյունոտ դիակները։ Առավոտը ամպամած էր։ Կեսօրին մոտ գետերում սկսեց անձրև գալ. ամեն ինչ սաստկացնում էր ամենասարսափելի տեսարանի մռայլությունը, որի սոսկ հիշողությունը հոգնեցնում է հոգին, թարմ մարտադաշտի տեսարան՝ լցված մարդկանց դիակներով, ձիերով, կոտրված արկղերով... Աչքերիս մեջ անընդհատ փայլատակում էր զանգակատունը, ուր. Լավագույն մարդկանց մարմինը հանգստացավ, և իմ սիրտը լցվեց անասելի վշտով, որը ոչ մի արցունք չհեշտացրեց... Լայպցիգի գրավումից հետո երրորդ օրը... Ես հանդիպեցի իմ ընկերոջ հավատարիմ ծառային. ով վերադառնում էր Ռուսաստան... Նա ինձ առաջնորդեց դեպի բարի տիրոջ գերեզմանը. Ես տեսա այս գերեզմանը՝ լցված թարմ հողով. Ես կանգնեցի այնտեղ խոր վշտով և արցունքներով մեղմացրի սիրտս։ Դրանում ընդմիշտ թաքնված էր իմ կյանքի լավագույն գանձը՝ ընկերությունը... Իր պարտքը կատարելով՝ նա լավ որդի էր, հավատարիմ ընկեր, անվախ մարտիկ»։

Ընթերցող 6:«Ընկերոջ ստվերը»

Ընթերցող 7:«Նիկիտային»

8 ընթերցող:«Իմ հանճարը»

Առաջատար:Ազատագրված Փարիզում գտնվելու ժամանակ Բատյուշկովը ընկերների հետ խոսում էր ռուսական գործերի, ռուսական հասարակական կյանքի կառուցվածքի մասին։ Քաղաքականությունից հեռու նա, այնուամենայնիվ, գրել է մի գեղեցիկ քառատող 1814 թվականին, որտեղ նա դիմում է Ալեքսանդր կայսրին կոչով ավարտելու իր փառքը և հավերժացնելու իր թագավորությունը՝ ազատելով ռուս ժողովրդին ճորտատիրությունից։ Հրաժարական տալով՝ Բատյուշկովը դիմում է կայսրին՝ նրան դիվանագիտական ​​վարչությունում ծառայության ուղարկելու խնդրանքով։ 1818 թվականի նոյեմբերի 19-ին մեկնել է Իտալիա։ Բատյուշկովը վաղուց էր երազում այս երկրի մասին, որը լավ ճանաչեց իտալական պոեզիայով տարվելուց հետո։ Ընկերները հույս ունեին, որ այնտեղ նա կբարելավի իր առողջությունը և կթարմացնի իր տպավորությունները։ Սակայն Իտալիայում բանաստեղծը խաղաղություն չգտավ, առաջին հերթին այն պատճառով, որ ռուս բանագնաց Ստաքելբերգը նրան վերաբերվում էր որպես սովորական պաշտոնյայի։
Արդեն 1819 թվականի օգոստոսին նա գրում է Ժուկովսկուն. «Այս հրաշքների մեջ զարմացիր փոփոխության վրա... Ես ընդհանրապես չեմ կարող բանաստեղծություն գրել»: Նա այնտեղից վերցրեց 4 գեղեցիկ կարճ բանաստեղծություններ և արձակ գրառումներ Նեապոլի շրջակայքի մասին՝ ավերված հոգեկան հիվանդության հարձակումից։ Բացի այդ, Նեապոլում 1820 թվականին Բատյուշկովի աչքի առաջ հեղափոխություն սկսվեց։ Կարբոնարիևը, այսինքն. Գաղտնի ընկերության անդամները դաժանորեն ջախջախվեցին ավստրիական զորքերի կողմից: Բատյուշկովը Նեապոլից մեկնել է Հռոմ և այնտեղից գրել Կարամզինին կատարված ամեն ինչի չափազանց ծանր տպավորության մասին։
Եկատերինա Ֆեդորովնա Մուրավյովային ուղղված նամակում, ով իրեն որդու պես էր վերաբերվում, նա գրում է 1821 թվականի դեկտեմբերին Դրեզդենից, որտեղ արձակուրդ է գնացել բուժման համար. դու փրկես ինձ քո հիշողության մեջ...»:
Ենթադրաբար, 1821 թվականին Կ.Ն. Բատյուշկովը գրել է իր բանաստեղծական կտակը, չափազանց առեղծվածային ստեղծագործությունը, որը կոչվում է «Մելքիսեդեկի խոսքը»: (Մելքիսեդեկը աստվածաշնչյան թագավոր և քահանա է, նրա անունը նշանակում է «արդարության արքա»):

Ընթերցող 9:«Գիտե՞ս ինչ ասացիր…»

Առաջատար:Ինչն էր անհանգստացնում նրան՝ մոտալուտ հոգևոր մահվան կանխազգացումը, թե՞ իր հետնորդների անգիտակից լինելը: Առեղծվածը մնաց չբացահայտված։
«Alien. My Treasure!» գրառումներում: (1817) Բատյուշկովը գրել է. «Նա ապրում էր դժոխքում, նա Օլիմպոսում էր»: Պ.Ա.-ի նոթատետրում. Վյազեմսկին, բանաստեղծի խոսքերից, արձանագրել է իր վերջին հայտարարությունը իր ստեղծագործության մասին. «Ի՞նչ գրեմ և ի՞նչ ասեմ իմ բանաստեղծությունների մասին... Ես նման եմ մի մարդու, ով չի հասել իր նպատակին, բայց կրել է իր գլխին. ինչ-որ բանով լցված գեղեցիկ անոթ: Նավն ընկել է գլխից, ընկել ու կտոր-կտոր է եղել։ Հիմա գնա իմացիր, թե ինչ կար դրա մեջ»։
Ռոմանտիկ «Էլեգիա», բառերը ՝ K.N. Բատյուշկովա, երաժշտություն Ն.Բալախոնովա

10-րդ ընթերցող.Վ.Ա. Շագինով «Բատյուշկովը պատուհանի մոտ»

Չերեպովեց

գրականություն
1. Բատյուշկով Կ.Ն. Աշխատում է 2 հատորով. – Մ., 1989:
2. Աֆանասեւ Վ.Վ. Աքիլլեսը կամ Բատյուշկովի կյանքը. – Մ., 1987:
3. Կոշելև Վ.Ա. Կոնստանտին Բատյուշկով. Ճամփորդություններ և կրքեր. – Մ., 1987:
4. Մայկով Լ.Ն. Բատյուշկովը, նրա կյանքն ու ստեղծագործությունները. – Մ., 2001:
5. Չիժովա Ի.Բ. Հոգին կախարդական լուսատու է... - Սանկտ Պետերբուրգ, 1997 թ.

ԱղբյուրՉուսովա Վ. Դ. Երեկոյի սցենար «Երեք պատերազմ, բոլորը ձիով և խաղաղությամբ բարձր ճանապարհին ...» / Վ. Դ. Չուսովա // «Խայտաբղետ գլուխների ժողովածու». Կ. Ն. Բատյուշկովի և Խանտովի մասին: – Cherepovets, 2007. – էջ 151–170: – Մատենագիտություն նշումով արվեստի վերջում։

ԲԱՏՅՈՒՇԿՈՎ Կոնստանտին Նիկոլաևիչ, ռուս բանաստեղծ։

Մանկություն և երիտասարդություն. Ծառայության սկիզբ

Ծնվել է հին, բայց աղքատ ազնվական ընտանիքում։ Բատյուշկովի մանկությունը մթագնել է մոր մահը (1795 թ.) ժառանգական հոգեկան հիվանդությունից։ 1797-1802 թվականներին սովորել է Պետերբուրգի մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցներում։ 1802 թվականի վերջից Բատյուշկովը ծառայում է հանրակրթության նախարարությունում՝ նրա վրա խոր ազդեցություն ունեցող բանաստեղծ և մտածող Մ.Ն.Մուրավյովի ղեկավարությամբ։ Երբ պատերազմ հայտարարվեց Նապոլեոնի հետ, Բատյուշկովը միացավ միլիցիայի (1807) և մասնակցեց Պրուսիայի դեմ արշավին (ծանր վիրավորվեց Հեյլսբերգի մոտ)։ 1808 թվականին մասնակցել է շվեդական արշավին։ 1809 թվականին նա թոշակի անցավ և բնակություն հաստատեց Նովգորոդի նահանգի Խանտոնովո կալվածքում։

Գրական գործունեության սկիզբ

Բատյուշկովի գրական գործունեությունը սկսվել է 1805-1806 թվականներին գրականության, գիտությունների և արվեստասերների ազատ ընկերության ամսագրերում մի շարք բանաստեղծությունների տպագրմամբ։ Միաժամանակ մտերմացել է Ա. Ն. Օլենինի շուրջ խմբված գրողների ու արվեստագետների հետ (Ն. Ի. Գնեդիչ, Ի. Ա. Կռիլով, Օ. Ա. Կիպրենսկի ևն)։ Օլենինյան շրջանակը, որն իր առջեւ խնդիր էր դնում ժամանակակից զգայունության հիման վրա վերակենդանացնել գեղեցկության հնագույն իդեալը, հակադրվեց ինչպես շիշկովիստների սլավոնական արխաիզմին (տես Ա. կարամզինիստներ. Բատյուշկովի «Տեսիլ Լետեի ափերին» (1809) երգիծական երգը, ուղղված երկու ճամբարների դեմ, դառնում է շրջանի գրական մանիֆեստը։ Նույն տարիներին նա սկսեց թարգմանել Տ. Տասսոյի «Ազատագրված Երուսաղեմը» պոեմը՝ մի տեսակ ստեղծագործական մրցակցության մեջ մտնելով Հոմերոսի «Իլիական» թարգմանած Գնեդիչի հետ։

«Ռուս տղաներ»

Բատյուշկովի գրական դիրքը որոշակի փոփոխությունների ենթարկվեց 1809-1810 թվականներին, երբ նա Մոսկվայում մտերմացավ երիտասարդ կարամզինիստների շրջանակի հետ (Պ. Ա. Վյազեմսկի, Վ. Ա. Ժուկովսկի) և հանդիպեց հենց Ն. Մ. Կարամզինին։ 1809-1812 թվականների բանաստեղծությունները, ներառյալ Է.Պառնիի, Տիբուլուսի թարգմանություններն ու ընդօրինակումները, բարեկամական հաղորդագրությունների մի ցիկլը («Իմ պատգամները», «Ժուկովսկին») կազմում են «Ռուս Պարնի»՝ էպիկուրյան բանաստեղծ, երգիչ. որոշում է Բատյուշկովի ամբողջ հետագա համբավը ծուլությունն ու կամակորությունը: 1813 թվականին նա գրել է (Ա.Է. Իզմայլովի մասնակցությամբ) կարամզինիզմի ամենահայտնի գրական և վիճաբանական գործերից մեկը՝ «Երգիչը կամ երգիչները սլավոնական ռուսների զրույցում», ուղղված «Ռուսական խոսքի սիրահարների զրույցի» դեմ։ »

1812 թվականի ապրիլին Բատյուշկովը դարձավ Սանկտ Պետերբուրգի հանրային գրադարանի ձեռագրերի համադրողի օգնական։ Սակայն Նապոլեոնի հետ պատերազմի բռնկումը նրան դրդում է վերադառնալ զինվորական ծառայության։ 1813 թվականի գարնանը մեկնել է Գերմանիա՝ միանալով գործող բանակին և հասել Փարիզ։ 1816 թվականին նա թոշակի անցավ։

Ռազմական ցնցումները, ինչպես նաև Օլենինների աշակերտ Ա.Ֆ. Ֆուրմանի հանդեպ այս տարիներին ապրած դժբախտ սերը հանգեցնում են Բատյուշկովի աշխարհայացքի խորը փոփոխության։ Էպիկուրիզմի և առօրյա հաճույքների «փոքր փիլիսոփայության» տեղը գրավում է գոյության ողբերգության համոզմունքը, որն իր միակ լուծումն է գտնում մահից հետո վարձատրության և պատմության նախախնամական իմաստի նկատմամբ բանաստեղծի ձեռք բերած հավատի մեջ։ Տրամադրությունների նոր շարք է ներթափանցում Բատյուշկովի այս տարիների բանաստեղծություններից շատերը («Նադեժդա», «Ընկերոջը», «Ընկերոջ ստվերը») և մի շարք արձակ փորձեր: Միևնույն ժամանակ ստեղծվեցին Ֆուրմանին նվիրված նրա լավագույն սիրային էլեգիաները՝ «Իմ հանճարը», «Բաժանում», «Տավրիդա», «Զարթոնք»։ 1815-ին Բատյուշկովն ընդունվեց Արզամաս (Աքիլես անունով, որը կապված էր արխաիստների դեմ պայքարում նրա անցյալի վաստակի հետ. մականունը հաճախ վերածվում էր բառախաղի ՝ խաղալով Բատյուշկովի հաճախակի հիվանդությունների վրա. «Ախ, գարշապարը»), բայց հիասթափված էր գրականությունից: պոլեմիկայի, բանաստեղծը էական դեր չի խաղացել հասարակության գործունեության մեջ։

«Փորձեր պոեզիայի և արձակի մեջ». Թարգմանություններ

1817 թվականին Բատյուշկովն ավարտեց «Հունական անթոլոգիայից» թարգմանությունների շարքը։ Նույն թվականին լույս է տեսել «Փորձեր պոեզիայի և արձակի մեջ» երկհատորյակը, որը հավաքել է Բատյուշկովի ամենակարևոր գործերը, ներառյալ «Հեսիոդ և Օմիր, մրցակիցներ» մոնումենտալ պատմական էլեգիաները (Կ. Milvois) և «The Dying Tass», ինչպես նաև արձակ գործեր՝ գրական և արվեստի քննադատություն, ճամփորդական էսսեներ, բարոյականացնող հոդվածներ։ «Փորձեր...»-ը ամրապնդեց Բատյուշկովի հեղինակությունը՝ որպես ռուս առաջատար բանաստեղծներից մեկի։ Գրախոսությունները նշում էին Բատյուշկովի տեքստերի դասական ներդաշնակությունը, որը ռուսական պոեզիան կապում էր հարավային Եվրոպայի, առաջին հերթին Իտալիայի և հունահռոմեական հնության մուսայի հետ: Բատյուշկովին է պատկանում նաև Ջ.Բայրոնի առաջին ռուսերեն թարգմանություններից մեկը (1820թ.):

Հոգեկան ճգնաժամ. Վերջին հատվածները

1818 թվականին Բատյուշկովը նշանակում է Նեապոլում Ռուսաստանի դիվանագիտական ​​ներկայացուցչությունում։ Իտալիա մեկնելը բանաստեղծի երկարամյա երազանքն էր, սակայն նեապոլիտանական հեղափոխության ծանր տպավորությունները, աշխատանքային կոնֆլիկտները և միայնության զգացումը նրան տանում են դեպի աճող հոգեկան ճգնաժամ: 1820 թվականի վերջերին նա ձգտում է տեղափոխվել Հռոմ, իսկ 1821 թվականին նա ծով է մեկնել Բոհեմիայում և Գերմանիայում։ Նշված են այս տարիների ստեղծագործությունները՝ «Հինների իմիտացիաներ» ցիկլը, «Դու արթնանում ես, ով Բայա, գերեզմանից...» բանաստեղծությունը, Ֆ.Շիլլերի «Մեսինայի հարսնացուն» հատվածի թարգմանությունը։ հոռետեսության աճով, մահվան առջև գեղեցկության կործանման համոզմամբ և երկրային իրերի գոյության վերջնական չարդարացմամբ: Այս դրդապատճառները հասան իրենց գագաթնակետին Բատյուշկովի մի տեսակ բանաստեղծական կտակարանում՝ «Գիտե՞ք ինչ ասաց ալեհեր Մելքիսեդեկը / հրաժեշտ տալով կյանքին» բանաստեղծությանը: (1824)։

1821 թվականի վերջին Բատյուշկովի մոտ սկսեցին զարգանալ ժառանգական հոգեկան հիվանդության ախտանիշներ։ 1822 թվականին նա մեկնում է Ղրիմ, որտեղ հիվանդությունը սրվում է։ Ինքնասպանության մի քանի փորձերից հետո նրան տեղավորել են գերմանական Սոնեշտայն քաղաքի հոգեբուժարանում, որտեղից դուրս է գրվել լրիվ անբուժելիության պատճառով (1828 թ.)։ 1828-1833 թվականներին ապրել է Մոսկվայում, այնուհետև մինչև մահը Վոլոգդայում՝ եղբորորդի Գ. Ա. Գրևենսի հսկողության ներքո։

Բոլորը գիտեն Վոլոգդայի բանաստեղծ Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովին: Նրա կենսագրությունը վառ է ու ողբերգական։ Բանաստեղծը, որի ստեղծագործական հայտնագործությունները կատարելության են հասցրել Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը, ռուսաց լեզվի մեղեդայնության զարգացման առաջամարտիկն էր։ Նա առաջինն էր, որ նկատեց նրա մեջ «որոշակի խիստ և համառ», ուշագրավ «ուժ և արտահայտիչություն»։ Բատյուշկովի ստեղծագործական նվաճումները դասական են ճանաչվել նույնիսկ նրա կենդանության օրոք իր ժամանակի ողջ ռուսական բանաստեղծական աշխարհի կողմից, և առաջին հերթին Կարամզինի և Ժուկովսկու կողմից:

Մանկություն

Բանաստեղծի կյանքի տարեթվերն են՝ 18.05.1787 - 07.07.1855, պատկանել է Բատյուշկովների հին ազնվական ընտանիքին, որում ընդգրկված են եղել գեներալներ, հասարակական գործիչներ, գիտնականներ։

Ի՞նչ կարող է պատմել Բատյուշկովի կենսագրությունը բանաստեղծի մանկության մասին: Հետաքրքիր փաստեր կլինեն ավելի ուշ, սակայն առայժմ հարկ է նշել, որ երեխան տուժել է սիրելի մոր մահից։ Ալեքսանդրա Գրիգորիևնա Բատյուշկովան (ծն. Բերդյաևա) մահացել է Կոստյայի ծնվելուց ութ տարի անց: Երջանի՞կ էին Դանիլովսկոյե գյուղում (ժամանակակից Վոլոգդայի շրջան) ընտանեկան կալվածքում անցկացրած տարիները։ Հազիվ թե։ Կոնստանտինի հայրը՝ Նիկոլայ Լվովիչ Բատյուշկովը, լեղուն ու նյարդային մարդ, պատշաճ ուշադրություն չէր դարձնում երեխաներին։ Նա գերազանց կրթություն ուներ և նրան տանջում էր այն փաստը, որ նա չի պահանջել իր աշխատանքը պալատական ​​դավադրության մեջ ներգրավված խայտառակ բարեկամի պատճառով:

Ուսուցում, ինքնակրթություն

Սակայն հոր թելադրանքով Կոնստանտին Բատյուշկովը սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի թանկարժեք, բայց ոչ մասնագիտացված գիշերօթիկ դպրոցներում։ Նրա երիտասարդության կենսագրությունը նշանավորվում է կամային ու հեռատես արարքով։ Նա, չնայած հոր բողոքներին, թողեց դպրոցը գիշերօթիկ դպրոցներում և նախանձախնդրորեն սկսեց ինքնակրթվել:

Այս շրջանը (16-ից 19 տարեկան) նշանավորվում է երիտասարդի վերածվելով մարդասիրական իրավասություն ունեցող անձի։ Կոնստանտինի բարերարն ու փարոսը, պարզվեց, եղել է նրա ազդեցիկ հորեղբայր Միխայիլ Նիկիտիչ Մուրավյովը, սենատոր և բանաստեղծ, Մոսկվայի համալսարանի հոգաբարձու: Հենց նրան հաջողվեց եղբորորդու մեջ սերմանել հարգանք հնագույն պոեզիայի նկատմամբ։ Նրա շնորհիվ Բատյուշկովը, սովորելով լատիներեն, դարձավ Հորացիոսի և Տիբուլուսի երկրպագուն, ինչը հիմք դարձավ նրա հետագա աշխատանքի համար։ Նա սկսեց անվերջ խմբագրումների միջոցով հասնել ռուսաց լեզվի դասական մեղեդայնությանը։

Նաև, իր հորեղբոր հովանավորության շնորհիվ, տասնութամյա Կոնստանտինը սկսեց աշխատել կրթության նախարարությունում որպես գործավար: 1805 թվականին նրա բանաստեղծությունն առաջին անգամ տպագրվել է «Նորություններ ռուս գրականության» ամսագրում։ Հանդիպում է Պետերբուրգի բանաստեղծներին՝ Դերժավինին, Կապնիստին, Լվովին, Օլենինին։

Առաջին վնասվածք և վերականգնում

1807 թվականին մահացել է Կոստանդինի բարերարն ու առաջին խորհրդականը՝ նրա հորեղբայրը։ Երևի, եթե նա ողջ լիներ, միայնակ կհամոզեր եղբորորդուն, որ իր փխրուն նյարդային համակարգը չբացահայտի զինվորական ծառայության դժվարություններին ու դժվարություններին: Բայց 1807 թվականի մարտին Կոնստանտին Բատյուշկովը կամավոր մասնակցեց պրուսական արշավին։ Նա վիրավորվում է Հեյլսբերգի արյունալի ճակատամարտում։ Նրան բուժման համար ուղարկում են նախ Ռիգա, ապա բաց թողնում ընտանեկան կալվածք։ Ռիգայում գտնվող երիտասարդ Բատյուշկովը սիրահարվում է վաճառականի դստերը՝ Էմիլիային։ Այս կիրքը բանաստեղծին ոգեշնչել է գրել «1807 թվականի հիշողություններ» և «Վերականգնում» բանաստեղծությունները։

Պատերազմ Շվեդիայի հետ. Հոգեկան տրավմա

Ապաքինվելով, Կոնստանտին Բատյուշկովը 1808 թվականին կրկին գնաց Շվեդիայի հետ պատերազմի որպես Յագեր գվարդիական գնդի մաս: Նա խիզախ սպա էր։ Մահ, արյուն, ընկերների կորուստ - այս ամենը ծանր էր Կոնստանտին Նիկոլաևիչի համար: Նրա հոգին պատերազմը չի կարծրացրել. Պատերազմից հետո սպան իր քույրերի՝ Ալեքսանդրայի և Վարվառայի հետ եկել է կալվածքում հանգստանալու։ Նրանք տագնապով նշեցին, որ պատերազմը ծանր հետք է թողել իրենց եղբոր անկայուն հոգեկանի վրա։ Նա չափազանց տպավորիչ դարձավ։ Նա պարբերաբար հալյուցինացիաներ էր ունենում։ Նախարարության իր ընկերոջ՝ Գնեդիչին ուղղված նամակներում բանաստեղծն ուղղակիորեն գրում է, որ վախենում է, որ տասը տարի հետո ամբողջովին կխելագարվի։

Սակայն ընկերները փորձում էին բանաստեղծին շեղել ցավալի մտքերից։ Եվ դա նրանց մասամբ հաջողվում է։ 1809 թվականին Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովը ընկղմվեց Սանկտ Պետերբուրգի սալոնի և գրական կյանքի մեջ: Կարճ կենսագրությունը չի նկարագրի բանաստեղծի կյանքում տեղի ունեցած բոլոր իրադարձությունները: Այս անգամ նշանավորվում է Կարամզինի, Ժուկովսկու, Վյազեմսկու հետ անձնական ծանոթություններով։ Եկատերինա Ֆեդորովնա Մուրավյովան (սենատորի այրին, ով ժամանակին օգնել է Բատյուշկովին) նրանց մոտ է բերել իր զարմիկին։

1810 թվականին Բատյուշկովը թոշակի անցավ զինվորական ծառայությունից։ 1812 թվականին ընկերներ Գնեդիչի և Օլենինի օգնությամբ աշխատանքի է ընդունվում Սանկտ Պետերբուրգի հանրային գրադարանում՝ որպես ձեռագրերի համադրողի օգնական։

Պատերազմ Նապոլեոնյան Ֆրանսիայի հետ

Ֆրանսիայի հետ Հայրենական պատերազմի սկզբում պաշտոնաթող սպա Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովը ձգտում էր միանալ գործող բանակին։ Նա կատարում է վեհ գործ՝ բանաստեղծը ուղեկցում է իր բարերար Է.Ֆ. Մուրավյովայի այրուն Նիժնի Նովգորոդ։ Միայն 1813 թվականի մարտի 29-ից նա ծառայում է որպես ադյուտանտ Ռիլսկի հետևակային գնդում։ Լայպցիգի ճակատամարտում արիության համար սպային շնորհվում է 2-րդ աստիճան։ Տպավորված այս ճակատամարտից՝ Բատյուշկովը գրում է «Ընկերոջ ստվերը» բանաստեղծությունը՝ ի պատիվ իր մահացած ընկեր Ի.Ա. Պետինի։

Նրա ստեղծագործությունն արտացոլում է բանաստեղծի անձի էվոլյուցիան՝ ռոմանտիզմից մինչև լուսավորության դարաշրջանին համապատասխանելը մինչև քրիստոնյա մտածողի ոգու մեծությունը: Պատերազմի մասին նրա պոեզիան («Շվեդական ամրոցի ավերակների վրա» բանաստեղծությունները, «Ընկերոջ ստվերը», «Հռենոսն անցնելը») հոգով մոտ է պարզ ռուս զինվորին, այն իրատեսական է։ Բատյուշկովը գրում է անկեղծորեն, առանց իրականությունը գեղեցկացնելու. Հոդվածում նկարագրված բանաստեղծի կենսագրությունն ու ստեղծագործությունը գնալով ավելի հետաքրքիր են դառնում։ Կ.Բատյուշկովը սկսում է շատ գրել.

Ոչ փոխադարձ սեր

1814 թվականին, ռազմական արշավից հետո, Բատյուշկովը վերադառնում է Սանկտ Պետերբուրգ։ Այստեղ նա կհիասթափվի. նրա զգացմունքները չեն փոխադարձում Օլենինների տան աշակերտուհի գեղեցկուհի Աննա Ֆուրմանը։ Ավելի ճիշտ՝ նա ասում է «այո» միայն իր խնամակալների խնդրանքով։ Բայց բծախնդիր Կոնստանտին Նիկոլաևիչը չի կարող ընդունել այդպիսի էրսացի սերը և վիրավորված հրաժարվում է նման ամուսնությունից։

Նա սպասում է գվարդիայի տեղափոխությանը, սակայն բյուրոկրատական ​​ձգձգումները անվերջ են։ Չսպասելով պատասխանի՝ 1816 թվականին Բատյուշկովը հրաժարական տվեց։ Սակայն 1816-1817 թվականները բանաստեղծի համար ստեղծագործական առումով չափազանց բեղմնավոր են ստացվել։ Ակտիվորեն մասնակցում է Արզամասի գրական ընկերության կյանքին։

Ստեղծագործության մեջ հայտնության ժամանակաշրջանը

1817 թվականին հրատարակվել են նրա «Փորձեր պոեզիայի և արձակի մեջ» ժողովածուները։

Բատյուշկովն անվերջ ուղղում էր իր ոտանավորները՝ հասնելով խոսքի ճշգրտությանը։ Այս մարդու ստեղծագործության կենսագրությունը սկսվեց հին լեզուների մասնագիտական ​​ուսումնասիրությամբ: Եվ նրան հաջողվեց գտնել ոտանավորների արձագանքներ լատիներեն և հին հունարեն ռուսերեն պոետիկայի մեջ:

Բատյուշկովը դարձավ այն բանաստեղծական ռուսաց լեզվի գյուտարարը, որով հիանում էր Ալեքսանդր Սերգեևիչը՝ «վանկը... դողում է», «ներդաշնակությունը հմայիչ է»։ Բատյուշկովը բանաստեղծ է, ով գանձ է գտել, բայց չի կարողացել օգտագործել։ Երեսուն տարեկանում նրա կյանքը հստակորեն բաժանվեց «առաջ և հետո» պարանոիդ շիզոֆրենիայի սև շերտով, որը դրսևորվում էր հալածանքների մոլուցքով: Այս հիվանդությունը ժառանգական է եղել նրա ընտանիքում՝ մոր կողմից։ Նրա չորս քույրերից ավագը՝ Ալեքսանդրան, տառապում էր դրանից։

Պրոգրեսիվ պարանոիդ շիզոֆրենիա

1817 թվականին Կոնստանտին Բատյուշկովը ընկղմվեց հոգևոր տառապանքի մեջ։ Կենսագրությունում ասվում է, որ հոր (Նիկոլայ Լվովիչի) հետ դժվար հարաբերություններ են եղել, որն ավարտվել է կատարյալ տարաձայնությամբ։ Իսկ 1817 թվականին ծնողը մահանում է։ Սա խթան հանդիսացավ բանաստեղծի խորը կրոնափոխության համար: Ժուկովսկին այս ընթացքում բարոյապես աջակցել է նրան։ Մեկ այլ ընկեր՝ Ա.Ի.Տուրգենևը, բանաստեղծի համար դիվանագիտական ​​պաշտոն ապահովեց Իտալիայում, որտեղ Բատյուշկովը մնաց 1819-1921 թվականներին։

Բանաստեղծը հոգեբանական ծանր անկում ապրեց 1821 թ. Նրա պատճառն այն էր, որ «Հայրենիքի որդի» ամսագրում նրա դեմ կատարվող բամբասանքն էր («Բ..ով Հռոմից» զրպարտիչ տողերը): Հենց դրանից հետո նրա առողջության մեջ սկսեցին ի հայտ գալ պարանոիդ շիզոֆրենիայի համառ նշաններ։

Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովը 1821-1822 թվականների ձմեռը անցկացրել է Դրեզդենում, պարբերաբար ընկնելով խելագարության մեջ։ Այստեղ ընդհատվելու է նրա ստեղծագործության կենսագրությունը։ Բատյուշկովի կարապի երգը «Մելքիսեդեկի կտակարանը» բանաստեղծությունն է։

Հիվանդ մարդու խղճուկ կյանքը

Բանաստեղծի հետագա կյանքը կարելի է անվանել անհատականության կործանում, առաջադեմ խելագարություն։ Սկզբում Մուրավյովի այրին փորձեց խնամել նրան։ Սակայն դա շուտով անհնար դարձավ. հալածանքների մոլուցքի հարձակումները գնալով սաստկանում էին։ Հաջորդ տարի Ալեքսանդր I կայսրը հատկացրեց իր բուժմանը սաքսոնական հոգեբուժական հաստատությունում։ Այնուամենայնիվ, չորս տարվա բուժումը ոչ մի արդյունք չտվեց: Մոսկվա ժամանելուն պես Կոնստանտինը, ում մենք դիտարկում ենք, իրեն ավելի լավ է զգում։ Մի անգամ նրան այցելեց Ալեքսանդր Պուշկինը։ Կոնստանտին Նիկոլաևիչի ողորմելի տեսքից ցնցված՝ նրա մեղեդային ոտանավորների հետևորդը գրում է «Աստված մի արասցե՝ խելագարվեմ» բանաստեղծությունը։

Հոգեկան հիվանդի գոյության վերջին 22 տարին անցել է նրա խնամակալի՝ Գրևենսի եղբորորդու՝ Գ.Ա.-ի տանը։ Այստեղ Բատյուշկովը մահացել է տիֆի համաճարակի ժամանակ։ Բանաստեղծին թաղել են Վոլոգդա Սպասո-Պրիլուցկի վանքում։

Եզրակացություն

Բատյուշկովի ստեղծագործությունը ռուս գրականության մեջ նշանակալի տեղ է զբաղեցնում Ժուկովսկու և Պուշկինի դարաշրջանի միջև։ Հետագայում Ալեքսանդր Սերգեևիչը Կ.Բատյուշկովին իր ուսուցիչ կկոչի։

Բատյուշկովը զարգացրեց «թեթև պոեզիայի» ժանրերը։ Նրա կարծիքով՝ դրա ճկունությունն ու սահունությունը կարող են զարդարել ռուսերեն խոսքը։ Բանաստեղծի լավագույն էլեգիաներից կարելի է անվանել «Իմ հանճարը» և «Տավրիդան»։

Ի դեպ, Բատյուշկովը թողել է նաև մի քանի հոդվածներ, որոնցից ամենահայտնին են «Երեկոն Կանտեմիրի մոտ», «Քայլ դեպի Արվեստի ակադեմիա»։

Կոնստանտին Նիկոլաևիչից գլխավոր դասը, որը որդեգրել է «Եվգենի Օնեգին»-ի հեղինակը, նախքան գրիչը թղթին դնելը ապագա ստեղծագործության սյուժեն նախ «ձեր հոգում զգալու» ստեղծագործական անհրաժեշտությունն էր:

Նման կյանքով է ապրել Կոնստանտին Նիկոլաևիչ Բատյուշկովը։ Կարճ կենսագրությունը, ցավոք, չի կարող լուսաբանել նրա դժվարին ճակատագրի բոլոր մանրամասները։