Մաքքալոն մարմնական մեղք է: Մարմնական մեղքերի խոստովանություն

1969 թ Հոլլոման քաղաքում ինչ-որ մեկը առևանգում է, դաժանորեն տանջում և մահվան դատապարտում գեղեցիկ երիտասարդներին։ Այստեղ ակնհայտորեն սերիական մարդասպան է աշխատում, և կապիտան Դելմոնիկոյի ժամանակն սպառվում է նրան բռնելու համար, քանի որ հանցագործի հաջորդ զոհը կարող է դեռ ողջ լինել... Եվ միևնույն ժամանակ, Դելմոնիկոյի թիմը պետք է բացահայտի նույնքան առեղծվածային դեպքը. երիտասարդ կանանց անհետացումները, որոնք տեղի են ունենում քաղաքում վերջին վեց տարիների ընթացքում:

Եվ այս ամենին լրացնելու համար Հոլլոմանում հայտնվում է մի առեղծվածային մոտոցիկլավար, ով կատարում է արյունալի ու առաջին հայացքից բոլորովին մոտիվացված սպանությունների մի ամբողջ շարք։ Միանգամից երեք նման բարդ գործի հետաքննությունը հեշտ գործ չէ նույնիսկ կապիտան Դելմոնիկոյի և նրա թիմի համար...

Աշխատությունը հրատարակվել է 2013 թվականին ԱՍՏ հրատարակչության կողմից։ Գիրքը Thorn Birds շարքի մի մասն է: Մեր կայքում կարող եք ներբեռնել «Մարմնային մեղք» գիրքը fb2, rtf, epub, pdf, txt ձևաչափով կամ կարդալ առցանց։ Գրքի գնահատականը 5-ից 3,4-ն է: Այստեղ կարդալուց առաջ կարող եք նաև դիմել գրքին արդեն ծանոթ ընթերցողների կարծիքներին և իմանալ նրանց կարծիքը: Մեր գործընկեր առցանց խանութում կարող եք գնել և կարդալ գիրքը թղթային տարբերակով։

© Colleen McCullough 2013

© Թարգմանություն. Ն.Կուդաշևա, 2015թ

© Ռուսական հրատարակություն AST Publishers, 2016 թ

Նվիրվում է Կարեն Քվինտալին։

Խորին երախտագիտությամբ երկար տարիների հավատարմության և սիրո համար:

Այն հույսով, որ դեռ շատ բան է սպասվում առջևում:

Շնորհակալություն, ընկեր:

Նա չէր պատկերացնում, որ կեսգիշեր է։ Նա չգիտեր՝ արևն է շողում, թե աստղերը փայլում են։ Նույն կերպ նա չկարողացավ հաշվարկել, թե որքան ժամանակ է այստեղ եղել, ժամանակն այնքան անորոշ ձգձգվեց։ Մի պահ նա ազատ էր և ուրախ ժպտում էր մի աշխարհի մեջ, որը լայնորեն բացեց իր գիրկը նրա առաջ. իսկ հաջորդ պահին նա հանկարծ այնքան խորը քուն մտավ, որ չհիշեց նույնիսկ իր երազած ամենափոքր հատվածը։

Երբ նա արթնացավ, նա հայտնվեց այստեղ՝ այլ կյանքում։ Այս մեծ, անհատական ​​սենյակը պարունակում էր փափուկ նստատեղով զուգարան և պլաստմասե խմելու շատրվան, որը բարակ հոսք էր բաց թողնում, երբ ոտքդ դնում ես հատակին տեղադրված կոճակի վրա: Այսպիսով, նա կարող էր խմել և մի կոկիկ տեղ ունենալ իրեն հանգստանալու համար: Այստեղ ամեն ինչ մեկ գույն ուներ՝ կեղտոտ բեժ, ոչ թե կեղտի պատճառով, այլ առաստաղի կենտրոնում գտնվող մի թույլ լամպի վատ լուսավորության պատճառով, ամուր ապակե պատյանում, հյուսված պողպատե ձողերով:

Նա բոլորովին մերկ էր, թեև ոչ ջերմություն էր զգում, ոչ ցուրտ։ Ամեն ինչ տարօրինակ փափուկ էր. հատակն ու պատերը հառաչում էին և մեղմ սեղմվում, երբ նա դիպչում էր դրանց, ինչպես մեքենայի նստատեղի կաշվե բարձերը: Այն, ինչ նա ի սկզբանե կարծում էր, որ պատերի հիմքի շուրջ կարեր էին, պարզվեց, որ կարերի ճիշտ հակառակն էր՝ ուռուցիկ սրածայրեր, ասես պատերի հարվածներ կլանող մակերեսը հատակի եզրերի հետ միասին խրված էր բացվածքի մեջ: Ինչքան էլ նա փորձեց մատների ծայրերով պրպտել նյութը, այն չցանկացավ անգամ մեկ միլիմետր շարժվել։

Շուտով գայլերի քաղցը դարձավ նրա գոյության միակ էությունը, որովհետև թեև նա կարող էր հոգեպես խմել, բայց ուտելիքի փշրանք չուներ։ Երբեմն, երբ նա քնում և արթնանում էր, նա աղոտ հիշում էր ուտելիքի համը և հասկանում, որ իրեն ինչ-որ բան են կերակրում, և այն նստում էր նրա ստամոքսում այնպիսի համեղ ջերմության և մխիթարության խարույկի պես, որ նույնիսկ ամենաանցողիկ հիշողությունները. դա ստիպեց նրան լաց լինել:

Նա աղոտ հիշում էր մշուշով պատված խուճապի ժամանակները, երբ բարձր ու անդադար ճչում էր, հարվածում պատերին, բռունցքներով խփում այդ փափուկ, կախ մակերևույթներին, ծեր շան պես ոռնում, նվնվացնում, մռնչում, հաչում ու ոռնում։ Ոչ ոք երբեք չի պատասխանել: Նա լսեց միայն իրեն. Խուճապի նոպայից հետո ուշքի գալով, ուժասպառ, ուժասպառ, նա ագահորեն նետվեց խմելու և քնեց մեռած քնի մեջ՝ զուրկ երազներից, որի վերջին միտքը ուտելիք ստանալու հույսն էր։

Նա ոչինչ չուներ անելու, ոչ մի տեղ նայելու, նույնիսկ հայելի, ժամանակն անցնելու ոչինչ: Սա նրա համար է, մի մարդու, ով այդքան րոպե է անցկացրել՝ նայելով սեփական արտացոլանքին՝ հիանալով իր գեղեցկության կատարելությամբ: Այդ օրերին նրան մնում էր միայն ժպտալ՝ իր ուզածին հասնելու համար։ Բայց այստեղ ժպտացող չկար։ Ժպտալու ընդամենը մեկ փոքրիկ հնարավորությունն այն էր, ինչ նրան պետք էր: Ժպիտը նրան կհեռացնի այստեղից, ոչ ոք երբեք: - Ես չկարողացա դիմադրել նրա ժպիտին: Ժպիտը նրան ուտելիք կբերեր: Սնունդը միշտ գալիս էր նրան քնած ժամանակ, ուստի նա պետք է քնի ժպիտով։

Նա թուլանում էր, կարծես խխունջը քարշ էր տալիս՝ խեղդող դանդաղությամբ և ահռելի ջանքերով, ակնհայտ դժվարությամբ իր կյանքի տունը պահելու համար։ Ի վերջո, եթե նա սայթաքեր, նա ինքն էլ կվերանա, ինչպես լորձի կաթիլը սպիտակ տաք վառարանի վրա։ Նա դեռ չէր ուզում բաժանվել իր գեղեցկությունից: Եվ քո ժպիտով:

-Ինչո՞ւ ես այդքան դաժան: - հարցրեց նա և ժպտաց: - Ով ես դու?

Այս անգամ նրա արթնացումը փոփոխություններ բերեց՝ նա դեռ քաղցած էր, իսկ հիմա ցավում էր։

Ոչ մի հաճելի ջերմություն, ոչ մի ածուխ, որը մխում էր նրա ստամոքսում, - այս անհայտ ուժը նրան չէր կերակրում: Բայց գոնե ցավն ասում էր, որ նա դեռ ողջ է, և դա ոչ թե տանջող ցավ էր, այլ ավելի շուտ նեղացնող ցավ՝ աճուկի ցավ։ Նա չէր կարողանում հասկանալ, թե որտեղից է եկել այս անհայտ ուժը, որպեսզի ուշադրություն դարձնի իր աճուկի հատվածին, որտեղից բոլոր մազերը հեռացվել էին։ Հակառակ դեպքում, այս անհայտ բանը, որքան նա գիտեր, երբեք նրան ոչ մի նախատինքի չէր ենթարկել։ Արթնանալուց հետո առկա ցավը նրան ստիպեց կասկածել այս մասին, և նա զգաց իր առնանդամը. այնտեղ էր, անվնաս։ Ոչ, ցավալի սենսացիան նրա ետևում էր՝ ամորձու խոռոչում։ Ինչ-որ բան այն չէր:Յուրաքանչյուր ամորձի պետք է ազատ գլորվեր նրա մատների տակ պարկի ներսում, բայց նրանք չգլորվեցին։ Նրա ոսկորը դատարկ էր։ Դատարկ!

Նա բարձրաձայն ճռռոց արձակեց, և սենյակի յուրաքանչյուր քառակուսի սանտիմետրից լսվեց մի ձայն, որի աղբյուրն անհնար էր ճշտել։

— Խե՜ղճ ներքինի,— աղավնու պես հռհռաց ձայնը։ «Դու քեզ լավ էիր պահում, իմ խեղճ ներքինի»։ Արյունահոսություն չկա: Նրանք գլորվեցին նույնքան հեշտությամբ, որքան ավոկադոյի նիհար փոսը: Չի՛կ-ճու՛տ: Չի՛կ-ճու՛տ: Եվ ոչ մի ձու:

Նա բարձր ճչաց ու շարունակեց գոռալ՝ վշտի ու հուսահատության երկար ու բարձր ձայնով ոռնոցներ հնչեցնելով, որոնք ի վերջո վերածվեցին անսխալ փնթփնթոցի, որին հաջորդեց լռությունն ու հուսահատությունը։ Ցավը մարեց, աստիճանաբար անհետացավ մոռացության մեջ, շատ ավելի հեշտ էր տանել, քան սովի ցավը, և նույնիսկ քաղցն այլևս չուներ այն իմաստը, ինչ մինչ այս սարսափելի հայտնագործությունը: Առանց իր առնականության նա ոչինչ չուներ ժպտալու։ Ամբողջական, հոգնած հուսահատությունը մտավ նրա հոգին և ընդմիշտ հաստատվեց այնտեղ։

Թեև նա չգիտեր, որ կեսգիշեր է, Ժամանակի դեսանի անողոք հարվածը, ետ մղելով օգոստոսի երրորդ կիրակին և առաջ մղելով երկուշաբթի օգոստոսի չորրորդը, նա հանկարծ հասկացավ, որ ուտելիք չի լինի։ Կծկված, ձեռքերը ծնկների շուրջը փաթաթված, նա նստեց՝ հայացքը հառելով հատակի լայն տարածության վրա՝ կեղտոտ բեժ անսահմանության մեջ:

Նրա հետևում, առաստաղից, մի աթոռ սկսեց իջնել և լուռ իջնելով՝ կանգ առավ այնպես, որ ոտքը հատակից մի մետր հեռավորության վրա էր։ Եթե ​​նա գլուխը շրջեր, կտեսներ և կտեսներ, թե ինչպես է նստած մարդուն, բայց նա գլուխը չշրջեց։ Այն ամենը, ինչ մնացել էր նրանից, կենտրոնացած էր անսահմանության այս խորհրդածության վրա, թեև նրա մտքերն արդեն հեռու էին, խամրում էին։ Լինելով իրավասու այս հարցում՝ նրա դիտորդը հաշվարկել է, որ մոտ քառասուն օր է մնացել իր մեջ կյանքի վերջին կայծը մարելուն։ Քառասուն օր կատաղի ելույթներ. ինչ նյութ ուսումնասիրել: Բանտարկյալի դեմքին դեռ ինչ-որ ժպիտ կար...

Աթոռը ետ քաշվեց առաստաղի մեջ, իսկ մահամերձ մարդը շարունակեց նայել դեպի անսահմանություն՝ փորձելով տեսնել իր ապագան:

«Ես քեզ ասացի, Աբե, ես քեզ ասացի»: - ասաց Դելիան: «Բայց դուք և Կարմինը ձեզ տիպիկ տղամարդկանց պես պահեցիք, դուք չէիք ուզում լսել կնոջը, օ՜, ոչ մի դեպքում»:

Նա և Աբեն նստած էին «Մալվոլիո» սրճարանի սեղանի մոտ և սպասում էին ճաշին, և Աբեն պարզապես սխալ էր հաշվարկել. Դելիայի մանանեխի դեղին և մարջանագույն վարդագույն բարակ, թափանցիկ հանդերձանքը նրա համար վկայում էր նրա ճկունության մասին և վկայում այն ​​մասին, որ այսօր նա հանգիստ ձանձրալի. Սակայն նրա արձագանքը նրա լուրերին այլ բան էր ասում։ Աբեն ներքուստ հառաչեց և վերանայեց իր մտավոր դիագրամը, որը կոչվում էր «Դելիա Քարսթերս»:

«Դե, այսօրվա նորությունները պահանջվեցին ինձ համոզելու համար», - ասաց նա մեծամտորեն: – Մինչ այժմ ապացույցները անբավարար են եղել։

«Չկար բավարար ապացույցներ, և չկար բավարար վառոդ», - ասաց նա զզվանքով:

«Ես չեմ հասկանում, թե ինչու եք այդքան բարձր ցնծում», - տրտնջաց Աբեն:

«Մինին գնում է մեր ձվածեղով», - ասաց Դելիան դպրոցական դպրոցի ուսուցչի ձայնով, - և ես առաջարկում եմ, որ մենք ճաշենք քննարկումից առաջ:

Ահ, դա է բանը: Դելիան պարզապես սոված է: Աբեն խոնարհաբար սկսեց ուտել։ Ռեստորանի տիրոջ՝ Լուիջիի վարձած ամառային խոհարարը հիանալի արեւմտյան ձվածեղ պատրաստեց, իսկ Դելիան դեռ չէր կշտացել։ Սա նշանակում էր, որ Աբեի «Դելիա Քարսթերս»-ի մտավոր սխեման չէր կարող անփոփոխ մնալ։ Հարցն այն էր, թե ինչ ուղղել դրանում։ Այս մտավոր սխեման շատ բարդ էր:

Մարմնի մեղքերը

Անկեղծությունը վիրավորելու համար վճարը, անկասկած, ամենաբարձրն էր սպանության համար վճարելուց հետո, իսկ մարմնական մեղքերի պատիժը ընկավ բացառապես Եկեղեցու իրավասության մեջ, քանի որ նա է, ով այս ոլորտում մարդկանցից առաքինություն է պահանջում, ինչը քիչ է համապատասխանում բնությանը և հազիվ թե հնարավոր լինի ընդհանրապես:

Մարմնական մեղքերից ամենապատժելիը ինցեստի դեպքերն էին, որոնց տեսակները շատ մանրամասնորեն սահմանվեցին։ Հետաքրքիր է, որ Բուրչարդի բերած առաջին դեպքը ոչ թե արյունակցական, այլ ամուսնական ազգակցական կապ է համարում. մենք խոսում ենք մի տղամարդու մասին, ով մեղք է գործել իր կնոջ քրոջ հետ: Բուրչարդը նրան ակնհայտորեն համարում է շատ մեծ մեղավոր. այսուհետ նրան արգելված է մոտենալ սեփական կնոջը, որը, «եթե նա չի ուզում մենակ ապրել», կարող է օրինական ամուսնության մեջ մտնել «ում հետ ուզում է»։ Ինչ վերաբերում է նրան և իր մեղքին մեղսակիցին, նրանք երկուսն էլ դատապարտված են կուսակրոնության և պետք է իրենց ողջ կյանքի ընթացքում ենթարկվեն մահացու, որի աստիճանը կորոշի կուրատը: Յուրաքանչյուր ոք, ով մեղավոր է իր մոր կամ քրոջ հետ արյունապղծության մեջ, նույնպես նշանակվել է ցմահ ամուրիություն. նա պետք է մահացներ իր մարմինը մինչև մահ, սակայն հատուկ սահմանված է, որ առաջին 15 տարիներին (քրոջ հետ զուգակցվելու դեպքում ժամկետը կրճատվել է մինչև 10 տարի) պետք է ժամանակ առ ժամանակ պահք պահի, մեկ անգամ։ որից նրան թույլատրվում էր ուտել միայն հաց և խմել միայն ջուր։ Հոր կնոջ, եղբոր կնոջ, հարսի հետ «պոռնկությունը» նաև ենթադրում էր ամուսնության արգելք և մանրամասն չնկարագրված զրկանքներ, որոնց, սակայն, պետք էր ենթարկվել մինչև մահ։ Նրա պատիժը, ով «պոռնկություն է արել» կնոջ հետ, ում հետ իր որդին հետագայում ամուսնացել է, շատ ավելի քիչ է եղել՝ 7 տարի ապաշխարություն՝ «նշանակված ժամին ծոմ պահելով», որից հետո մեղավորը կարող էր ամուսնանալ «Աստծո առջև»։ Սակայն հանցակիցը պետք է բաժանվի ամուսնուց և մինչև մահ քշվի. այստեղ որոշ նմանություններ կարելի է տեսնել այն դեպքի հետ, երբ տղամարդը դառնում է իր կնոջ քրոջ սիրեկանը։ Նմանատիպ պատիժ է սահմանվել կնքահոր կամ սանուհու հետ «պոռնկություն անողների համար»՝ 7 տարի ապաշխարություն, այդ թվում՝ հաց ու ջրի պահք։

Մաքուրության դեմ ուղղված մեկ այլ հարձակում էր դավաճանությունը, և ամենալուրջ վիրավորանքը համարվում էր ամուսնացած տղամարդու և ամուսնացած կնոջ հարաբերությունը. դա կրկնակի դավաճանության էր նման: Մեղավորը 15 տարի պետք է տարին երկու անգամ ծոմ պահեր և ամբողջ կյանքում պարտավոր էր այս կամ այն ​​կերպ ապաշխարել։ Ամուսնացած կնոջ կողմից գայթակղված չամուսնացած տղամարդու համար պատիժը կիսով չափ կրճատվեց (և դա տրամաբանական է)՝ տարին մեկ անգամ ծոմ պահել 7 տարի:

Ամուսինը, ով կնոջը դուրս էր նետել և նրա փոխարեն վերցրել մեկ ուրիշին, պետք է վերադարձներ իր առաջին կնոջը և տարին մեկ անգամ 7 տարի հաց ու ջրով ծոմ պահեր։ Որովհետև ոչ ոքի իրավունք չուներ վտարել իր կնոջը, բացառությամբ «պոռնկության», այսինքն՝ շնության դեպքերի։ Ավելին՝ կնոջից բաժանվածը, ով մեղավոր էր շնության մեջ, չպետք է ուրիշ կին առներ, քանի դեռ առաջինը ողջ էր։ Եթե ​​նա և իր կինը, չցանկանալով դիմանալ նման «զրկությունների», ցանկանային հրաժարվել ամուսնալուծությունից, ապա 7 տարի անց եպիսկոպոսը կարող էր «հաշտեցնել» նրանց։ Նույնը տեղի ունեցավ ամուսնու դավաճանության դեպքում՝ կինը կարող էր բաժանվել նրանից, բայց չպետք է նորից ամուսնանա։ Սակայն, ինչպես տեսանք, կինը, ում ամուսնուն խլել էր քույրը, կարող էր ամուսնանալ մեկ այլ տղամարդու հետ. դա բացատրվում էր նրանով, որ նրա ամուսինը կրկնակի մեղավոր էր՝ բացի դավաճանությունից, նա մտել էր ինցեստային հարաբերությունների մեջ։ Նրա մեղքն այնքան մեծ էր, որ պետք է հանգեցներ նրա ամուսնության լուծարմանը։

Այսպիսով, ամուսինները պետք է հավատարիմ լինեն միմյանց, ամուսնությունը լուծարվում էր միայն անհավատարմության դեպքում՝ ինցեստով սրված, իսկ արյունապղծության դեպքում դիտարկվում էին ոչ միայն արյունակցական կապերը, այլ նաև ամուսնության հետևանքով առաջացածները, և նույնիսկ զուտ հոգևոր, օրինակ՝ կնքահոր և քավորի, կնքահոր և կնքահոր միջև: Ինչպես միշտ պատահում է, երբ օրենսդրությունը բարդ է և չափազանց մանրամասն, ակտիվ և երևակայություն ունեցող մարդիկ որոնում և գտնում էին դրանից օգուտ քաղելու ուղիներ: Օրինակ՝ ինչ-որ ամուսին, ով ձանձրացել էր կնոջից, իմացել է, որ արգելված է ամուսնանալ մի կնոջ հետ, ում որդին դու քավորն ես։ Նա այնպես դասավորեց, որ իր երեխային պահեց տառատեսակի վրա, մինչ քահանան մկրտեց նրան։ Այս պարզ արարքը, ավելի քան անսովոր, քանի որ, ըստ սահմանման, հայրը չէր կարող կնքահայր լինել, ստեղծեց ազգակցական մի գիծ, ​​որը նրա ամուսնությունը հիմնված էր ինցեստի վրա: Նա հույս ուներ այս կերպ ձեռք բերել ամուսնության լուծարում, իսկ հետո նորից ամուսնանալ: Այնուամենայնիվ, Բուրչարդը չքնեց. իսկապես, ամուսնությունը լուծարվեց, և նրա կինը, «եթե նա չի ցանկանում մենակ մնալ», կարող էր նորից ամուսնանալ: Նա ինքը դատապարտվել է կուսակրոնության և ստիպված է եղել 7 տարի հաց ու ջրի ամենամյա պահք կատարել։ Նա պարտավոր էր մինչև կյանքի վերջ զբաղվել մահացու...

Այնուամենայնիվ, մի տղամարդ, ով օրինականորեն ամուսնացավ և հավատարիմ մնաց իր կնոջը, դեռևս խաղաղության մեջ չէր Եկեղեցու հետ: Կարգավորվեցին նաև ընտանեկան կյանքի ամենաինտիմ ուրախությունները։ Բուրչարդը, ի տարբերություն ապաշխարության ծածկագրերի այլ հեղինակների, չի թվարկում այն ​​ամենը, ինչ ֆիզիկապես հնարավոր է, բայց արգելված է: Իսկ պատիժները, համեմատած այն ամենի հետ, ինչ մենք տեսել ենք, համեմատաբար մեղմ են. օրինակ՝ 5 օր հաց ու ջուր՝ կնոջդ հետ սեքսով զբաղվելու համար «շնիկ ոճով»։ Բուրչարդը նաև ավելացնում է. «կամ այլ կնոջ հետ», ինչը նշանակում է, որ «պոռնկության» մեղքի համար նշանակվում է իր պատիժը և դրան ավելացվում է վերը նշվածը։ Երեք օր հաց ու ջուր հատկացվեց մի ամուսնու, որը մոտեցավ իր կնոջը, երբ կինը «թուլության» մեջ էր։ 40 օր - եթե նա դա արեց ծնվելուց հետո առաջին օրերին. այս 40 օրվա ընթացքում նրան արգելել են եկեղեցի գալ։ Հինգ օր - եթե կինը հղի էր; 10 օր - եթե դա տեղի է ունեցել այն բանից հետո, երբ պտուղը սկսել է շարժվել; 4 օր անզսպության համար կիրակի օրը; 40 օր ծոմ պահելու ժամանակ անմիզապահության համար, սակայն այս դեպքում հնարավոր է եղել հատուցել 20 սուսի համար։ Ընդամենը 5 օր հաց ու ջուր է նշանակվել հարբածներին. Նմանապես, ամուսինը, որը Սուրբ Ծննդին նախորդող 20 օրերի ընթացքում, բոլոր կիրակի օրերին և այլ տոներին ձեռնպահ չէր մնում, պետք է 20 օր նստեր հացի և ջրի վրա։

Հացի ու ջրի 20 օրը նույնպես վճարել է չամուսնացած տղամարդը, որը մեղք է գործել ազատ կնոջ կամ նրա աղախնի հետ։ Պատժի այս հավասարությունը կարող է զարմանալի լինել։ Միևնույն ժամանակ, չամուսնացած տղամարդը, ով իրավունք չուներ միավորվելու կնոջ հետ, քանի որ մարմնական հարաբերությունները թույլատրվում էին միայն ամուսինների միջև, արժանի է ոչ պակաս ներողություն խնդրելու իր ցանկություններին պարբերաբար զիջելու համար, քան այն ամուսինը, ով չէր կարող սպասել ձեռնպահությամբ չնշված օրերի։ . Այս և այլ դեպքերում պարզ է, որ Բուրչարդը ճիշտ է հասկանում կյանքի այս կողմը։ Օրինակ, ամուսնացած տղամարդը պետք է երկու օր ծոմ պահեր, եթե դիպչեր կնոջ հմայքին, մինչդեռ չամուսնացած տղամարդը պետք է ծոմ պահեր ընդամենը մեկ օր:

Զարմանալի չէ, սակայն, որ Բուրչարդը, ընդհակառակը, շատ կոշտ է վերաբերվում Սոդոմի անբնական մեղքին։ Ամուսնացած տղամարդը, ով մեղավոր էր ճանաչվել մեկ-երկու անգամ, պարտավոր էր 10 տարի ապաշխարել՝ առաջին տարին ծախսելով հացի և ջրի վրա: Յուրաքանչյուր ոք, ում համար դա սովորություն էր դարձել, դատապարտվում էր 12 տարվա ապաշխարության. ով այս կերպ մեղանչեց իր եղբոր հետ՝ 15 տարի:

Կարելի է հարցնել, թե ինչու են սոդոմիայի մասին պարբերությունները մանրամասն և շատ իրատեսորեն նկարագրում այս մեղքը, որի անվանումը բավական է հասկանալու համար, թե ինչի մասին է խոսքը. Բացի այդ, բոլոր պարզաբանումներով, պարզվում է, որ պատիժները կիրառելի են միայն գործընկերներից մեկի նկատմամբ, իսկ մյուսը մնում է մթության մեջ, թե ինչ պատժի է նա արժանի։ Նույնը կարելի է ասել հաջորդ պարբերության մասին, որի բովանդակությունն այնքան մոտ է նախորդին, որ անհնար է ընկալել դրանց միջև եղած բարոյական տարբերությունը. խոսքը սոդոմիայի մեջ մեղավոր, բայց մակերեսային շփումներով սահմանափակված մարդու մասին է։ . Պետք է ենթադրել, որ Բուրչարդի համար տարբերությունն ահռելի էր. 40 օրը հաց ու ջուրը բավական է այս մեղքը քավելու համար։ Մանրամասն նկարագրված փոխադարձ ձեռնաշարժությունն էլ ավելի քիչ արժե՝ ընդամենը 20 օր։ Ձեռնաշարժությունը, որը նկարագրելու համար պահանջվում էր 37 որակավորող բառ, ենթադրում էր 10 օր ապաշխարություն, եթե ձեռքի փոխարեն օգտագործվեր «փորած ծառ». նման հանգամանքը կրկնապատկեց պատիժը: Կնոջը գրկելով լիակատար բավարարվածության հասած տղան արժանի էր ամենամեծ ներողամտության. հացի ու ջրի մեկ օրն իր մեղքը լվանալու համար բավական էր, եթե, իհարկե, եկեղեցում այդպես չեղավ. այս դեպքում պատիժը տասնապատիկ էր։

Զգայականության այս բոլոր զիջումները նկարագրված դարաշրջանում օրվա կարգն էին: Ըստ երևույթին, ավելի քիչ տարածված էին այն դեպքերը, երբ մարդը կիրքը բավարարում էր ձիով, կովով, էշով «կամ որևէ այլ կենդանու»։ Եթե ​​մեղավորն այս կերպ լրացնում էր կնոջ բացակայությունը, «իր ցանկությունը բավարարելու համար», նա պետք է տարին մեկ անգամ հացով ու ջրով ծոմ պահեր 7 տարի, իսկ հետո ամբողջ կյանքում մահացներ իր մարմինը։ Եթե ​​կին ուներ, 7 տարին փոխարինվում էր տասը; եթե մեղքը սովորություն է դարձել՝ 15 տարի. Եթե ​​նա դա արել է որպես երեխա, ապա մեղքը ներվել է 100 օր հետո հաց ու ջրի վրա: