Բազմամշակութային կրթություն արևմտյան երկրներում. Բազմամշակութային կրթության էությունը ԱՄՆ-ում Բազմամշակութային կրթության ամերիկյան մոդելը

Համաշխարհային մանկավարժական միտքը մշակում է բազմամշակութային կրթության ընդհանուր ռազմավարություն։ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կրթության միջազգային հանձնաժողովի 1997 թվականի զեկույցում ասվում է, որ կրթությունը և ուսուցումը պետք է օգնեն ապահովել, որ մի կողմից մարդը հասկանա իր արմատները և դրանով իսկ կարողանա որոշել իր զբաղեցրած տեղը ժամանակակից աշխարհում, իսկ մյուս կողմից. , նրա մեջ սերմանել հարգանք այլ մշակույթների նկատմամբ։ Փաստաթղթում ընդգծվում է երկու խնդիր՝ մատաղ սերնդի կողմից սեփական ժողովրդի մշակութային գանձերին տիրապետելը և այլ ազգերի մշակութային արժեքների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի ձևավորումը։

Կրթությունն ու դաստիարակությունը ձգտում են արձագանքել հասարակության մարտահրավերներին, որտեղ տեղի է ունենում մեծ և փոքր էթնիկ խմբերի մշակութային բազմազանության հարստացումն ու զարգացումը։

Էթնիկ փոքրամասնությունների ներկայացուցիչները դպրոց գալով բախվում են բազմաթիվ կրթական խնդիրների։ Նրանք ունեն տարբեր գիտելիքներ և արժեքներ (լեզու, կրոն, մշակութային ավանդույթներ), և դա նրանց խանգարում է իրենց գիտակցել մեծամասնության մշակութային և կրթական ավանդույթի վրա կառուցված մանկավարժական պահանջների շրջանակներում: Ազգային փոքրամասնությունների երեխաների մշակութային ավանդույթների անտեսումը հաճախ բացասաբար է անդրադառնում նրանց կրթական մոտիվացիայի վրա: Դպրոցներում փոքրամասնությունների մշակույթի նկատմամբ անուշադրությունը հաճախ առաջանում է մանկավարժական ռեսուրսների (ուսումնական նյութեր, ուսումնական ժամանակի), բազմամշակութային մանկավարժության իմացության և դպրոցի ղեկավարության աջակցության պատճառով:

Ժամանակակից աշխարհում արդեն տեղի են ունենում բազմամշակութայնության ոգով դաստիարակության և կրթության փոփոխություններ։ Արեւմուտքում այս գործընթացը հատկապես նկատելի է վերջին հիսուն տարիներին։ Եթե ​​20-րդ դարի սկզբին. Հասարակության աճող բազմակարծության արձագանքը ազգային փոքրամասնությունների ուղղակի ձուլման քաղաքականությունն էր, այնուհետև 1940-1950-ական թթ. Բազմազգային համատեղ կրթական շարժումը առաջին պլան մղեց հանդուրժողականության և փոխըմբռնման խթանման նպատակը: 1960-1970-ական թթ. կրթության ոլորտում ի հայտ եկան նոր միտումներ, որոնք ճանաչում էին մշակութային բազմազանության արժեքը. Մշակվում են բազմամշակութային կրթության, ներգաղթյալների, էթնիկ և ռասայական փոքրամասնությունների վերապատրաստման հատուկ ծրագրեր։

Փոքր էթնիկ խմբերի և նրանց մշակույթի մասին տեղեկություններով մանկավարժական էպիզոդիկ նախագծերը փոխարինվեցին ռասիզմի և այլ ազգային նախապաշարմունքների դեմ ուղղված հայեցակարգային կրթական ծրագրերով: Նրանք փորձեր են անում հաշվի առնել օտար մշակույթների աշխարհայացքը և առաջարկել ուսուցողական նյութ գերիշխող մշակույթի պատմության, մշակույթի և գրականության վերաբերյալ։ Աշխարհի շատ երկրներում բազմամշակութայնությունը ներառված է ուսուցիչների կրթության ծրագրերում:

Երկրները, որոնք այս կամ այն ​​չափով ունեն բազմամշակութային կրթական քաղաքականություն, կարելի է բաժանել մի քանի խմբերի.

Պատմականորեն երկարատև և խորը ազգային և մշակութային տարբերություններով (Ռուսաստան, Իսպանիա);

Նրանք, ովքեր դարձել են բազմամշակութային իրենց անցյալի շնորհիվ որպես գաղութային մետրոպոլիաներ (Մեծ Բրիտանիա, Ֆրանսիա, Հոլանդիա);

Նրանք, ովքեր դարձել են բազմամշակութային զանգվածային կամավոր ներգաղթի արդյունքում (ԱՄՆ, Կանադա, Ավստրալիա):

Հիմնական ուղղությունները, որոնցով զարգանում է բազմամշակութային կրթությունը աշխարհի առաջատար երկրներում, հետևյալն են. մանկավարժական աջակցություն էթնիկ փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներին. երկլեզու կրթություն; բազմամշակութային կրթություն՝ ուղեկցվող էթնոցենտրիզմի դեմ ուղղված միջոցառումներով։ Այս բոլոր ոլորտներն արտացոլված են հատուկ ուսումնական ծրագրերում և փոքրամասնությունների երեխաների հատուկ կրթության մեջ, ինչպես նաև բազմազգ դպրոցական դասարանների բոլոր երեխաներին ուղղված կրթության գրավչության մեջ:

Փոքրամասնությունների երեխաներին մանկավարժական աջակցությունն իրականացվում է մանկավարժական աշխատանքի մի քանի տեսակներով.

Լեզվական աջակցություն. մեծամասնական լեզվով ուսուցում և փոքր խմբի լեզվի ուսուցում;

Սոցիալական աջակցություն. ծանոթացում (հատկապես ներգաղթյալ երեխաների համար) ընդունող երկրում ընդունված վարքագծի նորմերին.

Ակադեմիական առարկաների հատուկ դասավանդում; Այսպիսով, փոքրամասնությունների լեզվի ուսուցումը նպաստում է այն խոսող երեխաների ակադեմիական առաջադիմությանը, ինչը օգնում է մեղմել սոցիալական, պատմություն և բնական գիտություններ ուսումնասիրելու դժվարությունները, քանի որ փոքրամասնությունների երեխաները հաճախ չգիտեն գերիշխող լեզվի համապատասխան տերմինաբանությունը.

Ծնողների հետ աշխատանք; Ներգաղթած ծնողները ներառված են իրենց երեխաների ակադեմիական արդյունքների բարելավման գործընթացում և կստանձնեն իրենց երեխաների բնապահպանական ընդգրկման առաջնային պատասխանատվությունը:

Երկլեզու կրթությունը (փոքրամասնության մայրենի և գերիշխող լեզուներով ուսուցում) դիտվում է որպես էթնիկ փոքրամասնությունների երեխաների ակադեմիական հաջողության կարևոր գործիք: Կան մի շարք ծրագրեր, որոնք հիմնված են երկլեզու կրթության հայեցակարգի վրա։ Դրանցից մեկը, օրինակ, ներառում է փոքրամասնությունների մայրենի լեզվի անցումային օգտագործումը որպես ուսուցման եղանակ (հատկապես առաջին կուրսում), նախքան բարձր դասարաններում երկլեզու կրթությանն աջակցելը: Երկլեզվության շնորհիվ էթնիկ խմբերի միջև հաղորդակցությունը բարելավվում է և լրացուցիչ լեզվական գիտելիքներ են ձեռք բերվում՝ որպես սոցիալական շարժունակության գրավականներից մեկը։ Բազմէթնիկ պետությունում ազգային մշակույթի կրող անհատականության ձևավորման կարևոր միջոց է երկլեզու կրթությունը։

Աշխարհի առաջատար երկրներում բազմամշակութային կրթության մասշտաբները զգալիորեն տարբերվում են։ Այն զգալի ուշադրության է արժանանում պաշտոնական մակարդակով Ավստրալիայում, Իսպանիայում և Կանադայում: Ռուսաստանում և ԱՄՆ-ում ակտիվացել են բազմամշակութային կրթության և դաստիարակության ջանքերը։ Անգլիայի, Գերմանիայի և Ֆրանսիայի իշխանությունները փաստացի անտեսում են բազմամշակութային մանկավարժության խնդիրները։ Պետական ​​մակարդակով մուլտիկուլտուրալիզմի գաղափարների մերժման պայմաններում էթնիկ փոքրամասնություններն իրենք են ստանձնում դաստիարակության և կրթության խնդիրները։

Որոշ երկրներում բազմամշակութային կրթությունն օգնել է մեղմել սևամորթ փոքրամասնությունների նկատմամբ խտրականության խնդիրը (ԱՄՆ և Կանադա): Սակայն խնդիրը շարունակում է մնալ շատ սուր։ Սա հաստատելու համար անդրադառնանք 2000-ականների սկզբին անցկացված հարցման արդյունքներին։ Անգլիայում, ԱՄՆ-ում և Կանադայում բնակվող կարիբների շրջանում։ Հարցվածներին խնդրել են պատասխանել, թե որքանով են իրականացվել մասնագիտական ​​ոլորտում առաջխաղացման, ֆինանսական վիճակը բարելավելու և պատշաճ կրթություն ստանալու իրենց մտադրությունները: Անգլիայում դժգոհություն է հայտնել հարցվածների 33%-ը, ԱՄՆ-ում՝ 14%-ը, Կանադայում՝ 20%-ը։

Նման տարբերությունների կարևոր պատճառներն են կրթության անհավասար պայմանները և սևամորթ փոքրամասնությունների հարմարեցումը գերիշխող մշակույթին։ Այսպիսով, ԱՄՆ-ում և Կանադայում նրանք սովորաբար խորասուզված են իրենց էթնիկ համայնքների մեջ, և օտարացումը այստեղ շատ հազվադեպ է։ Նրանց մուտքը գերիշխող մշակույթ Կանադայում նկատելիորեն ավելի արագ է, քան Անգլիայում, քանի որ այս երկիրն ավելի բաց հասարակություն է։ ԱՄՆ-ում և Կանադայում վերացվել են սևամորթների կրթության ակնհայտ խոչընդոտները, սակայն դա չի կարելի ասել Մեծ Բրիտանիայի մասին։

Մուլտիկուլտուրալիզմի խնդիրները լուծվում են ինչպես դպրոցական համակարգում, այնպես էլ շարունակական դաստիարակության ու կրթության շրջանակներում։ Բազմամշակութային կրթությունը հիմնականում ազդել է հանրակրթական մակարդակի ուսանողների վրա: Միաժամանակ աճում է ըմբռնումը բարձրագույն կրթության մակարդակում դրա լայնածավալ իրականացման անհրաժեշտության մասին։ Բարձրագույն կրթության մեջ մուլտիկուլտուրալիզմի պայմաններից մեկը ռասայական և էթնիկական բազմազանությունն ու ուսանողական կազմի տարբերությունները հաշվի առնելն է: Նպատակն է հաղթահարել խոչընդոտները, որոնք խոչընդոտում են տարբեր էթնիկ և մշակութային խմբերի ուսանողների բնականոն հաղորդակցությանն ու զարգացմանը և նրանց միջև մարդկային հարաբերությունների հաստատումը որպես մարդկության առաջընթացի կարևոր պայման:

Էթնոցենտրիզմի, ազգայնականության և ռասիզմի գաղափարախոսությունը էական վտանգ է ներկայացնում բազմամշակութային կրթության համար: Նման գաղափարախոսությունը, ինչպես նշել է Տոկիոյում (2003թ.) մանկավարժական սիմպոզիումի ժամանակ Համեմատական ​​մանկավարժության համաշխարհային խորհրդի նախկին նախագահ, գերմանացի գիտնական Ֆ.

«Մուլտիկուլտուրալիզմ» հասկացությունը մանկավարժության մեջ լայն տարածում գտավ ԱՄՆ-ում և Կանադայում 1960-ականների սկզբից: եւ սովորական կլիշե է դարձել մանկավարժական գրականության մեջ։ Հայեցակարգը կիրառվում է հիմնականում ռասայական և էթնիկ հակամարտությունների լուծման ավանդական սոցիալ-մանկավարժական խնդրի նկատմամբ:

Միացյալ Նահանգներում «մուլտիկուլտուրալիզմ» հասկացությունն ի սկզբանե օգտագործվել է ռասայական անջատողականության և էթնոցենտրիզմի համատեքստում և ունեցել է բացասական ենթատեքստ: Սա էական տարբերություն էր կանադացի մանկավարժների մեկնաբանությունից: Սակայն «մուլտիկուլտուրալիզմ» հասկացության օգտագործումը միայն բացասական իմաստով երկար չտեւեց։ 1990 թվականին Դիանա Ռավիչը՝ ԱՄՆ կրթության փոխնախարարը, հոդված է գրել, որտեղ նա տարբերակում է երկու հասկացություններ՝ «բազմակարծիք մուլտիկուլտուրալիզմ» և «անջատողական բազմակարծություն»՝ առաջինը դասակարգելով որպես դրական սոցիալ-մանկավարժական երևույթ:

Ամերիկյան մանկավարժության մեջ բազմամշակութային կրթությունը մեկնաբանվում է առնվազն որպես գաղափար, դպրոցական բարեփոխում և կրթական գործընթաց:

Երբ ամերիկյան մանկավարժության մեջ բարձրացվեց մուլտիկուլտուրալիզմի գաղափարը, հիմնական հարցը դարձավ, թե ինչու են ազգային փոքրամասնությունների ուսանողները ցուցադրում վատագույն գիտելիքները: Հատկապես հաճախ պատասխանը հանգում էր այն պնդմանը, որ այդ ուսանողները դուրս են կրթության հիմքում ընկած սպիտակ մշակույթի նորմերից ու հիմքերից։ Այս իրավիճակի լուծման երկու մոտեցում է ի հայտ եկել. կա՛մ էթնիկ փոքրամասնությունների դպրոցականները պետք է ավելի արդյունավետ ներգրավվեն սպիտակամորթ մշակույթի մեջ, կա՛մ փոքրամասնությունների արժեքները պետք է դառնան նրանց համար կրթության էությունը:

Սթենֆորդի համալսարանի գիտնականներն առաջարկեցին միջին ճանապարհ այս երկու մոտեցումները դիտարկելիս՝ հիմնավորելով 1987 թվականին կրթական բովանդակության բարեփոխման վերաբերյալ իրենց նախագծերը: Արևմտյան ավանդական քաղաքակրթության արժեքների հետ մեկտեղ առաջարկվել է նոր ծրագրերում ներառել ոչ եվրոպական մշակույթների արժեքները։

Իր հերթին, էթնիկ փոքրամասնությունների գաղափարախոսները բարձրացրել են երիտասարդ սերունդ դաստիարակելիս իրենց ենթամշակույթների արժեքները և նրանց ենթակայությունը եվրո-ամերիկյան մշակույթին ներառելու հարցը: Նրանք, սակայն, ավելի շատ մտածում էին էթնիկական տարբերությունների, քան ազգային ինքնության մասին։ Օրինակ, աֆրոամերիկացիները սևամորթ ամերիկացիների հատուկ փորձառությունների մասին սովորելը համարում են կրթության կարևոր մաս: Հավայացիները պնդում են, որ դպրոցում ուսուցանվեն հավայան լեզվով դասագրքերով: Իսպանախոսները պահանջում են երկլեզու կրթության ներդրում.

Բազմամշակութային կրթությունը դիտվում է որպես օբյեկտիվ անհրաժեշտություն: Ջ. Բենքսը և Կ. Կորտեսը առանձնացնում են մանկավարժական արդյունքների 4 խմբեր, որոնք ապահովում է մուլտիկուլտուրալիզմը. հավասար ուսուցման հնարավորություններ, ուսանողների և ուսուցիչների մշակութային իրազեկում, բազմամշակութայնություն վերապատրաստման ծրագրերում, գլոբալ հասարակության մեջ փոքրամասնությունների հավասար ներկայացուցիչներ ներառելը:

Ջ. Բենքսը մատնանշում է ԱՄՆ-ում կրթության հնարավոր շարժման մի քանի փուլեր (մոդելներ) դեպի մուլտիկուլտուրալիզմի գաղափարի իրագործում. Ա - կրթություն և վերապատրաստում բացառապես եվրոպական արժեքների վրա. Բ - կրթության և ուսուցման գերակշռող եվրամշակութային բաղադրիչը լրացվում է փոքր փոքրամասնությունների արժեքներով. Գ - կրթության և վերապատրաստման ընթացքում հավասարակշռություն է հաստատվում տարբեր էթնիկ խմբերի մշակույթների արժեքների միջև:

Որոշ մանկավարժներ (Ջ. Ֆարկաս, Ջ. Բենքս) ընդգծում են այն վտանգը, որ բազմամշակութային կրթությունը, իր շեշտադրմամբ բազմաէթնիկ, բազմազգ հասարակությունը հաշվի առնելու վրա, կամրապնդի և պահպանի էթնիկ խմբերի միջև հեռավորությունը և կխրախուսի անմիաբանությունը: Նրանք կարծում են, որ պատշաճ կերպով իրականացվող բազմամշակութային կրթությունը պետք է միավորի, ոչ թե պառակտի։

Մուլտիկուլտուրալիզմի խնդրին վերաբերող մոտեցումները որակական էվոլյուցիայի են ենթարկվել ամերիկյան մանկավարժության մեջ։ Սկզբում առաջարկվեց ձգտել տարբեր լեզուների և էթնիկ խմբերի ուսանողների լիակատար ուծացմանը։ Այս մոտեցումը կրում էր սեգրեգացիայի գաղափարների հետքեր: Նրա ներկայացուցիչները, օրինակ, «ամբարտավանորեն հավատում էին, որ սևամորթները չունեն մշակութային արժեքներ, որոնք պետք է պահպանվեն, կամ որ սևամորթներն իրենք են ցանկանում մոռանալ իրենց ռասայական ինքնությունը»: Քննադատելով ձուլման գաղափարն ու պրակտիկան՝ Ջ. Բենքսը գրում է, որ «առասպելական անգլո-ամերիկյան մշակույթը պահանջում էր էթնիկ փոքրամասնություններին անցնել ինքնաօտարման գործընթաց», և որ ներգաղթյալների և գունավոր մարդկանց մշակութային ձուլումը ոչ մի երաշխիք չէր. լիարժեք ներգրավվածություն հասարակության մեջ.

Արևմտյան Եվրոպայի ուսուցիչների ուշադրության կենտրոնում բազմամշակութային կրթությունն է: Բազմամշակութային կրթության թեման մնում է 1988 թվականից ի վեր Համեմատական ​​մանկավարժության եվրոպական ընկերության (ESCP) համաժողովների կենտրոնական թեմաներից մեկը: Շատ մանկավարժներ տագնապով նշում են ազգայնական տրամադրությունների աճը կրթության ոլորտում, հատկապես էթնիկ փոքրամասնությունների շրջանում: Նրանք նման էթնոցենտրիզմի դրսևորում են տեսնում բնիկ փոքրամասնությունների թշնամանքի մեջ ինչպես գերիշխող էթնիկ խմբերի, այնպես էլ միգրանտների նոր ենթամշակույթների նկատմամբ: Դրա ակունքները նկատվում են էթնիկ փոքրամասնությունների կրթական ուծացման և «մշակութային ցեղասպանության» հետևանքների մեջ:

Արևմտաեվրոպական ուսուցիչները բազմամշակութային կրթությունը համարում են ազգամիջյան հարաբերությունների ճգնաժամից ելք: Բազմամշակութային կրթությունն ունի մի քանի հեռանկարային ոլորտներ.

Դիմում է բոլոր դպրոցականներին, ներառյալ էթնիկ փոքրամասնությունների և մեծամասնության էթնիկ ծագում ունեցողներին.

Ուսուցման բովանդակության և մեթոդների փոփոխությանն ուղղված, ինչի արդյունքում բազմամշակութայնությունը դառնում է հիմնարար մանկավարժական սկզբունք.

Արտացոլում է շարժական մշակութային միջավայր, ներառյալ միգրանտ և գերիշխող.

Կենտրոնանում է փոխըմբռնման և մշակութային փոխանակման, մշակութային օտարման խոչընդոտների հաղթահարման վրա.

Տրամադրում է հրահանգներ հասարակական գիտությունների, պատմության և բնական գիտությունների վերաբերյալ՝ ընդգծելու գիտական ​​գիտելիքների համընդհանուր բնույթը:

Արևմտաեվրոպական որոշ ուսուցիչներ, սակայն, շարունակում են մոնոմշակութային դիրքորոշում ունենալ և նախընտրում են չնկատել բազմամշակութային կրթության խնդրի սրումը։ Այս առումով ցուցիչ է կարծիքների փոխանակումը XX EOSP կոնֆերանսում (2008թ. հուլիս): Երբ հունգարացի գիտնական Գ.Լենարդը, խոսելով էթնիկ փոքրամասնությունների կրթության խնդրի արդիականության մասին, անդրադարձավ, մասնավորապես, Ֆրանսիայի օրինակին, ֆրանսիացի Ֆ.Օրիվելը կտրուկ պատասխանեց, որ իրենք փոքրամասնություններ չունեն և խնդիր չկա։ Իհարկե, Օրիվելն անազնիվ էր, իհարկե, խնդիր կա, և ոչ միայն Ֆրանսիայում։

Արևմտյան Եվրոպայում բազմամշակութային կրթությունը շատ նմանություններ ունի համաեվրոպական կրթության հետ: Դա պայմանավորված է մի քանի հանգամանքներով. նախ՝ ներգաղթյալների զգալի մասը գալիս է եվրոպական այլ երկրներից (ներառյալ՝ Թուրքիայից). երկրորդ, բազմամշակութային և համաեվրոպական կրթությունն ուղղված են նույն առարկաներին. երրորդ, օգտագործվում են նմանատիպ դիդակտիկ նյութեր (խաղեր, պատմական տեղեկատվություն, տարբեր եվրոպական ժողովուրդների երգեր); չորրորդ, շեշտը դրված է եվրոպացիների միջև փոխըմբռնման խթանման վրա:

Արևմտյան Եվրոպայի իշխող շրջանակները գիտակցում են բազմամշակութային կրթության արդիականությունը։ Այսպիսով, Ռոման Հերցոգը (Գերմանիա) 2006թ.-ի իր ելույթում դպրոցի առաջնահերթ խնդիրն է համարում «տարբեր էթնիկ խմբերի մարդկանց» միջև բարեկամական հարաբերություններ հաստատելը և Գերմանիայի տարասեռ մշակույթում կյանքին նախապատրաստելը: Գերմանիայի մեկ այլ նախագահ Յոհան Փայը նույնպես ընդգծում է ազգային փոքրամասնությունների համար մշակութային բաց լինելու անհրաժեշտությունը։

Փաստորեն, չնայած Եվրախորհրդարանի և Եվրախորհրդի առաջարկություններին, ականավոր քաղաքական գործիչների, Արևմտյան Եվրոպայի առաջատար երկրների պաշտոնական շրջանակների հայտարարություններին բազմամշակութային կրթությանն այնքան էլ արժանի ուշադրություն չեն դարձնում: Բազմամշակութային կրթության շրջադարձը չափազանց դանդաղ է տեղի ունենում, սակայն դրա նշաններն ակնհայտ են։

Այս առումով հատկանշական է Մեծ Բրիտանիայի բազմազգ կրթության ազգային ասոցիացիայի դիրքերի դինամիկան։ Նրա առաջնորդները բարեգործական մտադրությունից զարգացել են փոքրամասնություններին օգնելու ձուլվել և ընկղմվել գերիշխող մշակույթի մեջ մինչև մանկավարժական ծրագիր՝ աջակցելու բրիտանական հասարակության մշակույթների բազմազանությանը: Այս ծրագիրը մշակվել է 90-ականների վերջին։ XX դարը նախատեսում է. 1) ազգային փոքրամասնությունների մասին տեղեկատվության ներմուծում ուսումնական միջոցներում. 2) էթնիկ և ռասայական փոքրամասնությունների ուսանողների համար ձեռնարկների և ուսումնական ծրագրերի ստեղծում. 3) կրթական ծրագրերում հաշվի առնելով ազգային պատկանելության իրազեկման առաջարկները. 4) հատուկ դասեր փոքրամասնությունների մշակույթներին ծանոթանալու համար:

Բազմամշակութային կրթության գաղափարները մեծ մասշտաբով գործնականում չեն իրականացվում: Մանկավարժական նախագծերը, որոնք ունեն այս գաղափարները, հետին պլան են մղվում: Գործնականում չկան համակարգված մանկավարժական ջանքեր՝ ուղղված փոքր էթնիկ խմբերի, հատկապես ներգաղթյալ համայնքների մշակույթի պահպանմանը: Բազմամշակութային կրթության հեռանկարները բավականին զուսպ են դիտվում: Իշխանությունները գերադասում են սահմանափակվել միայն հայտարարություններով, որին հաջորդում են աննշան գործնական միջոցներ։ Նման դեկլարատիվ փաստաթղթերը ներառում են, օրինակ, Մեծ Բրիտանիայի կրթության դեպարտամենտի «Կրթություն բոլորի համար» զեկույցը (1985 թ.), որը հռչակում էր բազմակարծության քաղաքականություն՝ ուղղված ազգային փոքրամասնությունների բնօրինակ մշակույթների պահպանմանը և այդ մշակույթներին պատկանելու գիտակցմանը:

Բազմամշակութային կրթությունը հետխորհրդային տարածքում.

ԽՍՀՄ փլուզումից և «պատմական համայնք՝ խորհրդային ժողովուրդ» ստեղծելու ռազմավարության փլուզումից հետո հետխորհրդային տարածքում ի հայտ եկած նոր պետությունները բախվեցին մուլտիկուլտուրալիզմի մանկավարժական լուծումների աճող խնդրին:

Նոր պետություններում, այս խնդրի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքը որոշելիս, ի հայտ եկան երկու տրամագծորեն տարբեր մոտեցումներ. առաջինը հիմնված է որոշակի պետությունում բնակվող բոլոր էթնիկ խմբերի մշակութային և կրթական շահերը հաշվի առնելու ցանկության վրա. երկրորդը սնվում է ազգայնականության հզոր ալիքով: Որոշ նորանկախ պետությունների իշխող վերնախավերը կրթական ոլորտում հստակ խտրական քաղաքականություն են վարում բնակչության այն խմբերի նկատմամբ, որոնք պատահաբար ազգային փոքրամասնություններ են:

Ներքին բազմամշակութային մանկավարժությունը չի ընդունում սոցիալիստական ​​միջազգային կրթության քաղաքական միակողմանիությունը։ Դա այլընտրանք է ազգային մշակույթներից դուրս միջին անհատականություն ձևավորելու գաղափարին՝ կենտրոնանալով գաղափարական միաձայնության հասնելու վրա: Միևնույն ժամանակ, բազմամշակութային մանկավարժության առաջնային խնդիրն է կրթել ժողովրդավարական Ռուսաստանի քաղաքացի:

Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթությունը ժողովրդավարական պատասխան է բազմազգ բնակչության կարիքներին: Բազմամշակութային կրթության խնդիրը կտրուկ սրվել է 1990-ականների աճի պատճառով։ ներգաղթյալների հոսք մոտ և հեռավոր արտասահմանյան երկրներից.

Եթե ​​այլ երկրներում էթնիկ գործոնը հաճախ նպաստում էր մի ազգային խմբի մշակութային մեկուսացմանը մյուսից, ապա ռուսական էթնո-դաշնային համակարգը այլ կերպ զարգացավ։ Ռուսական էթնիկ հանրապետությունները համարվում են որոշակի էթնիկ խմբերի հայրենիքներ: ԽՍՀՄ փլուզման ժամանակ ինքնավար հանրապետությունների մեծ մասում ազգայնական գաղափարները հստակ արտահայտված չէին։ Ռուսները կազմում են բնակչության բացարձակ կամ հարաբերական մեծամասնությունը Ռուսաստանի Դաշնության ի սկզբանե գոյություն ունեցող 20 էթնիկ հանրապետություններից 12-ում, և նրանցից վեցում բնակիչների բացարձակ փոքրամասնությունը պատկանում է տիտղոսային էթնիկ խմբի ներկայացուցիչներին (օրինակ, Հանրապետությունում. Սախա (Յակուտիա) բնակչության միայն 33%-ն են յակուտներ):

Ռուս ժողովուրդը, ռուսական մշակույթը մյուս ազգերի և էթնիկ խմբերի համար մնում են համաշխարհային մշակույթի հիմնական միջնորդը: Միևնույն ժամանակ, պետք է հաշվի առնել, որ Ռուսաստանի ժողովուրդները պատկանում են տարբեր քաղաքակրթական տեսակների և, հետևաբար, ունեն կրթության տարբեր մոդելների կարիք։ Այսպիսով, բազմամշակութային կրթությունը ռուսական պայմաններում նշանակում է ինտեգրատիվ-պլյուրալիստական ​​գործընթաց երեք հիմնական աղբյուրներով՝ ռուսական, ազգային (ոչ ռուսական) և համընդհանուր:

Ռուսաստանում մշակութային բազմազանության իրավիճակը որոշում է կրթության և դաստիարակության էթնոմշակութային կողմնորոշման ամրապնդումը` մայրենի լեզուների` որպես էթնիկ արժեքների պահապանների և ռուսաց լեզվի` որպես ազգամիջյան հաղորդակցության գործիքի և թարգմանչի դերի աճով: Ռուսական և համաշխարհային մշակույթ.

Ռուսական պայմաններում բազմամշակութային կրթությունը կարող է սահմանվել որպես երիտասարդ սերնդի ծանոթացում ցածր էթնիկ, ռուսական, ազգային (ռուսական) և համաշխարհային մշակույթներին հոգևոր հարստացման նպատակով, որպես մոլորակային գիտակցության զարգացում և պատրաստակամության և կարողության ձևավորում: ապրել բազմամշակութային միջավայրում. Բազմամշակութային կրթության այս ըմբռնումը, սկզբունքորեն, համընկնում է գլոբալ մեկնաբանությունների հետ, որոնք ենթադրում են, որ կրթության և վերապատրաստման բովանդակությունը միաժամանակ բխում է փոքր էթնիկ խմբի, գերիշխող ազգի և համաշխարհային մշակույթից:

Ինչպես և այլ բազմազգ համայնքներում, Ռուսաստանում բազմամշակութային կրթության հիմնական նպատակը կարող է սահմանվել որպես բազմազգ և բազմամշակութային միջավայրում արդյունավետ կյանքի ընդունակ մարդու ձևավորում՝ այլ մշակույթների նկատմամբ ըմբռնման և հարգանքի բարձր զգացումով, ապրելու կարողությամբ։ խաղաղության և ներդաշնակության մեջ տարբեր ազգությունների և ռասաների մարդկանց հետ, համոզմունքներ. Բազմամշակութային կրթության խնդիրները բխում են այս նպատակից. սեփական ժողովրդի մշակույթի յուրացում; ժամանակակից աշխարհում մշակութային բազմակարծության մասին պատկերացումների սնուցում, մշակութային տարբերությունների նկատմամբ դրական վերաբերմունք. մշակույթների ինտեգրման համար մանկավարժական պայմանների ստեղծում. այլ մշակույթների և էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչների հետ շփվելու վարքագծային հմտությունների զարգացում. կրթություն խաղաղության և համագործակցության ոգով։

Բազմամշակութային կրթության գաղափարները զարգանում են ժողովրդական մանկավարժության (էթնոմանկավարժության) և միջէթնիկ հաղորդակցության մշակույթի ձևավորման մանկավարժության գաղափարներին զուգահեռ։ Էթնոմանկավարժության մշակողները հիմնականում կենտրոնանում են մեկ (սովորաբար փոքր) էթնիկ խմբի կրթական խնդիրների վրա և վերլուծում կրթության հեռանկարը՝ շեշտը դնելով ազգային ավանդույթների վրա:

Ազգամիջյան հաղորդակցության մշակույթի ձևավորման մանկավարժությունը զբաղվում է ռուսական հայրենասիրության, ժողովուրդների բարեկամության և կրոնական հանդուրժողականության սնուցման հարցերով և նման կրթության հիմքը տեսնում է տեղական, ազգային, ազգային (դաշնային) և համամարդկային բաղադրիչների փոխհարաբերության մեջ։ կրթության. Այս հայեցակարգը հիմնված է կրթության ըմբռնման վրա՝ որպես ինքնավար բաղադրիչների հանրագումար, ներառյալ էթնոմշակութային գիտելիքները որոշակի ժողովրդի մասին, որը համարվում է հայրենի մշակույթի հոգևոր արժեքների փոխանցման, ազգային բնավորության ձևավորման և ինքնորոշման միջոց: իրազեկում։

Բազմամշակութային կրթության մի շարք հայրենական տեսաբաններ (Մ. Ն. Կուզմին և ուրիշներ) «բաղադրիչ մոտեցումը» համարում են անպտուղ և դրանում տեսնում են ինքնամեկուսացման աղբյուր և ազգայնական միտումների աճ ոչ ռուս էթնիկ խմբերի կրթության մեջ։ Ի հակադրություն, առաջարկվում է ոչ ռուս դպրոցականների հայրենական մշակույթից դեպի ռուսական և համաշխարհային մշակույթ տեղափոխման մանկավարժական կազմակերպում։ Խոսքը երկխոսական միջմշակութային հիմքի վրա կրթության մասին է, որը կապահովի ազգային հարաբերությունների ներդաշնակեցումն ու տարբեր էթնիկ խմբերի արդիականացումը։ Նման երկխոսության նպատակն է անհատի ընդգրկումը մշակութային փորձի մեջ, տարբեր քաղաքակրթական տեսակների առանձնահատկությունների և հարևանության գիտակցումը, մշակութային բազմազանությունը որպես հասարակության և անհատի զարգացման պայման բազմամշակութային սոցիալական համատեքստում:

Բազմամշակութային կրթությունը հաշվի է առնում առանձին էթնիկ խմբերի մշակութային կարիքների և դաստիարակության և կրթության համառուսաստանյան պետական ​​նպատակների միջև օբյեկտիվ անհամապատասխանությունը և ներառում է վերապատրաստում միասնական դաշնային ստանդարտների համաձայն՝ կրթական չափորոշիչում տարածաշրջանային բաղադրիչի ներդրմամբ: Եթե ​​դաշնային ստանդարտը նպատակաուղղված է Ռուսաստանում միասնական կրթական տարածքի ապահովմանը, ապա ազգային-տարածաշրջանային ստանդարտը նպատակաուղղված է կրթությանը ազգային նշանակալի առանձնահատկություններ հաղորդելուն՝ արտացոլելով պատմական, սոցիալ-մշակութային, բնական, տնտեսական, բնապահպանական և այլ հատուկ առանձնահատկություններն ու խնդիրները։ բովանդակության և կրթական գործընթացի որոշակի տարածաշրջան:

Տարածաշրջանի առանձնահատկությունների և խնդիրների շարքը թույլ է տալիս սահմանել ազգային-տարածաշրջանային բաղադրիչը որպես կառուցվածքի և շրջանավարտների պարտադիր նվազագույն բովանդակության և պատրաստվածության մակարդակի նորմերի և պահանջների մի շարք, որն ունի տարածաշրջանի ազգային նշանակալի ավանդույթներ: այս շրջանի տարածքում ապրող մարդիկ։

Այս մոտեցման համաձայն, Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարությունը 90-ականների սկզբին. XX դար ընդգծեց բազմաթիվ ազգային դպրոցների ստեղծման անհրաժեշտությունը, որոնք մի կողմից կապահովեն դաստիարակության և կրթության միասնական պետական ​​չափորոշիչ, իսկ մյուս կողմից կներկայացնեն ազգային (էթնիկ) մշակութային ավանդույթներին, այսինքն՝ կրթեն ունակ անհատի։ ապրելով բազմամշակութային միջավայրում: Նման պայմանները ենթադրում են կրթության ապահովում, որի սկզբնական փուլը խորացնում է մայրենի մշակույթի և լեզվի տարրերը, իսկ միջին և բարձր աստիճանները տանում են դեպի համառուսական և համաշխարհային մշակութային տարածք։ Արդյունքում, բազմամշակութային կրթությունը պարզվում է, որ փոքր էթնիկ խմբի մշակույթի, ռուսական մշակույթի, Ռուսաստանի բազմազգ մշակույթի և համաշխարհային մշակույթի փոխազդեցության հետևանք է։

Բազմամշակութային կրթությունն իրականացվում է որոշակի պատմական և մանկավարժական համատեքստում։ Խորհրդային ժամանակաշրջանում աստիճանաբար վերացավ ոչ ռուսական դպրոցների էթնիկ և ազգային ցուցանիշը, որը հիմնականում բաղկացած էր մայրենի լեզվով ուսուցումից։ 1980-ականների վերջին. Պարզվեց, որ ոչ ռուսական դպրոցի գերիշխող տեսակը ուսումնական հաստատությունն է, որտեղ դասավանդվում է ռուսերեն և առարկաներից մեկն էլ մայրենի է։ Արդյունքում, ոչ ռուս ժողովուրդների մի քանի սերունդ կրթություն ստացավ իրենց մայրենի լեզվից և ազգային մշակույթից դուրս՝ ռուսաց լեզվի և ռուսերենի կրճատված մշակույթի հիման վրա։

Ռուսաստանի հետ կապված բազմամշակութային կրթության գաղափարները թույլ են տալիս նոր հայացք նետել ռուսերեն և այլ լեզուներով կրթության մշակութային և մանկավարժական դերին: Իհարկե, ռուսաց լեզուն մնում է մշակութային երկխոսության համընդհանուր միջոց Ռուսաստանի բոլոր ժողովուրդների միջև։ Սակայն բազմամշակութային կրթության համատեքստում ակնհայտ է առնվազն երկլեզու կրթության խոստումը` ռուսերեն և մեկ այլ էթնիկ խմբի լեզվով: Ավելին, ռուսական պայմաններում բազմալեզու կրթությունը պետք է չափազանց փոփոխական լինի իր մշակութային և կրթական գործառույթներով։ Այսպիսով, Ռուսաստանի Դաշնության մարզերի և տարածքների տարածքներում ռուսաց լեզուն հանդես է գալիս որպես գերիշխող լեզու, մինչդեռ էթնիկ հանրապետությունների տարածքներում այն ​​կիսում է այդ դիրքը տեղական էթնիկ խմբերի լեզուների հետ:

Ոչ ռուս ազգությունների ներկայացուցիչների համար կազմակերպվում է հատուկ ուսուցում ոչ միայն ազգային հանրապետություններում և սուբյեկտներում, այլև այլ շրջաններում նրանց կոմպակտ բնակության վայրերում:

Մոսկվայում բազմամշակութային կրթության եզակի փորձ է կուտակվել։ Մինչ օրս Ռուսաստանի մայրաքաղաքում կազմակերպված կերպով գործում են ավելի քան 100 ազգային համայնքներ։ 2008 թվականին Մոսկվայում գործում էին շուրջ 60 նախադպրոցական հաստատություններ, դպրոցներ և մշակութային և կրթական կենտրոններ, որոնց ծրագիրը ներառում էր էթնոմշակութային բաղադրիչ։ Սրանք պետական ​​և մասնավոր հաստատություններ են: Վառ օրինակ՝ թիվ 1650 կրթահամալիր։ Դպրոցը միայն ստանդարտ ուսումնական պլանով չէ։ 2007/08 ուսումնական տարում գործում էր 22 բաժին՝ ավարերեն, աբազա, ադըղե, ասորերեն, հայերեն, բաշկիրերեն, բուլղարերեն, բուրյաթերեն, հունարեն, հրեական, կաբարդիերեն, կորեերեն, ինգուշերեն, լատվիերեն, լիտվերեն, լեհերեն, ռուսերեն, թաթարերեն, ուկրաիներեն, Չեչեն, էստոնացի, գնչուհի: Յուրաքանչյուր բաժնում շաբաթ և կիրակի օրերին, բացի հիմնական ծրագրից, դպրոցականները սովորում են լեզուն, պատմությունը, կրոնը, բանահյուսությունը և իրենց ժողովրդի կենսակերպը, ներառյալ ազգային սպորտը, խոհարարությունը, պարը և տոները: Այս ամենը դասավանդում են լեզուների և մշակույթների մայրենի կրողները:

Բացի այդ, 2008 թվականին գործել է մինչև 30 մասնավոր ազգային դպրոց (հայկական, վրացական, հրեական, կորեական, թաթարական, չուվաշերեն և այլն)։

Ռուսական ուսումնական հաստատությունների ծրագրերում բազմամշակութային կրթության հատուկ դասընթացներ չկան։ Համապատասխան խնդիրները դիտարկվում են միջառարկայական մակարդակում՝ լեզուների, պատմության, բնագիտության, գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​ցիկլեր դասավանդելիս: Դասընթացների ընթացքում ակնկալվում է ներկայացնել ռուսական և փոքր էթնիկ խմբերի մշակույթների ինքնատիպությունը, համառուսական և համաշխարհային մշակույթը՝ ուշադրություն դարձնելով դրանց ընդհանուր և առանձնահատուկ հատկանիշներին։

Վերջին տարիներին բազմամշակութային կրթության կազմակերպման վերաբերյալ հետաքրքիր փորձեր են իրականացվել, որոնք հնարավորություն են տվել հարստացնել գիտական ​​և գործնական գաղափարները մանկավարժական գիտելիքների այս ճյուղում։ Դրանց թվում է Տվերի թիվ 17 միջնակարգ դպրոցի փորձը։ Դպրոցը փորձարկեց բազմամշակութային կրթության գնահատման որոշ մեթոդներ, ցուցանիշներ և մակարդակներ և մեթոդներ: Այսպիսով, բազմամշակութային վերապատրաստման ցուցանիշները համարվում էին բազմամշակութային միջավայրի մասին գիտելիքները, հուզական վերաբերմունքը իրականություններին և նման միջավայրի ներկայացուցիչներին և դրանում վարքագծին: Ձևակերպվել են բազմամշակութային կրթության երեք մակարդակներ (բարձր, միջին, ցածր) և դրանց չափման մեթոդներ: Օրինակ՝ բարձր մակարդակում բազմամշակութային միջավայրի մասին գիտելիքները պետք է լինեն խորը, այլ մշակույթի հուզական գնահատականը պետք է հիմնված լինի ռացիոնալ, քննադատական ​​մոտեցման վրա, իսկ վարքագծի նորմերը՝ փոխադարձ հարգանքի արժեքների վրա: Ցածր մակարդակում չկա գիտելիք բազմամշակութային աշխարհի մասին, կա գերակշռող հուզական և բացասական ընկալում այլ սոցիոմշակութային համայնքների նկատմամբ, իսկ վարքագծում դրսևորվում են ազգայնական միտումներ: Բարձր մակարդակի հասնելու համար հասարակագիտության ծրագրում ընդգրկվել է «Մշակույթների բազմազանությունը և ես» դասընթացը, պատմության դասավանդման ժամանակ օգտագործվել են մոդուլներ, որոնց թեմաները ներառում էին տեղեկատվություն առանձին քաղաքակրթությունների և մշակույթների ձեռքբերումների մասին։ Ուսուցման գործընթացում կիրառվել են դասավանդման ավանդական և համեմատաբար նոր մեթոդներ՝ երկխոսություններ, զրույցներ, դերային խաղեր, հանդիպումներ օտար մշակույթների ներկայացուցիչների հետ և այլն։

Մոտ արտերկրում (ԱՊՀ երկրներ, Բալթյան երկրներ): Հարևան երկրներում ամենասուր խնդիրը ռուսալեզու բնակչության նկատմամբ խտրականությունն է (այդ թվում՝ կրթության ոլորտում), ինչի հետևանքով 1980-ականների վերջից։ շատ ռուսախոսներ (ոչ պաշտոնական տվյալներով՝ մինչև 8 մլն մարդ) ստիպված եղան արտագաղթել Ռուսաստան։

Հարևան երկրների օրենսդրությունը տարբեր մոտեցումներ է սահմանում այս հարցում։ ԱՊՀ որոշ երկրներում (Ադրբեջան, Հայաստան, Թուրքմենստան, Ուզբեկստան) հռչակվել է այլ ժողովուրդների լեզուների ազատ օգտագործումն ու զարգացումը (թեև անանուն): ԱՊՀ մյուս երկրներում սահմանադրություններն ուղղակիորեն երաշխավորում են ռուսերեն սովորելու իրավունքը։ Այսպիսով, Ուկրաինայի Սահմանադրությունը երաշխավորում է ռուսերենի և ազգային փոքրամասնությունների այլ լեզուների ազատ զարգացումը, օգտագործումը և պաշտպանությունը։

ԱՊՀ երկրներում պաշտոնական մակարդակով ռուսալեզու բնակչության նկատմամբ ակնհայտ մշակութային խտրականություն չկա։ Այստեղ մնում են պետական ​​ռուսալեզու դպրոցներ։ Այսպիսով, Վրաստանում 2006/2007 ուսումնական տարում կար 214 նման դպրոց, այդ թվում՝ 87-ը, որտեղ ուսուցումն իրականացվում էր միայն ռուսերենով։ Այնուամենայնիվ, Ուկրաինայի, Ղազախստանի և ԱՊՀ այլ երկրների հանրակրթական դպրոցներում ռուսալեզու կրթությունը աստիճանաբար դադարեցվում է:

Մերձբալթյան իշխանությունները ոչ կառուցողական դիրքորոշում են ընդունում ռուսալեզու բնակչության և այլ ազգային փոքրամասնությունների մշակութային և կրթական իրավունքների նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, այս դիրքորոշման մեջ կան որոշակի տարբերություններ. Այսպիսով, Լիտվայի պաշտոնական մանկավարժությունը, ընդունելով բազմամշակութային կրթության օրինականությունը, այն դիտարկում է որպես լիտվական մշակույթին ինտեգրվելու միջոց։

Լատվիայի իշխանությունները նույնիսկ պաշտոնապես հրաժարվում են բազմամշակութային կրթությունից։ Նրանք կոշտ, փաստացի խտրական մշակութային և կրթական քաղաքականություն են վարում ազգային փոքրամասնությունների նկատմամբ։ Լատվիայում, որտեղ ռուսալեզու փոքրամասնությունները կազմում են բնակչության մոտ 40%-ը, ըստ էության, նրանց դեմ սիստեմատիկ կերպով իրականացվում է մշակութային ոտնահարման և լավագույն դեպքում ձուլման ռազմավարություն։ Ռուսական, հրեական, գնչուների, էստոնական և այլ փոքր ազգային համայնքները, փորձելով պահպանել իրենց լեզուն և մշակույթը, ստեղծում են մասնավոր ուսումնական հաստատություններ։ Միևնույն ժամանակ, նրանք ոչ մի կերպ չեն առերեսվում՝ գիտակցելով լատվիական մշակույթին և լեզվին ինտեգրվելու անհրաժեշտությունը։

Ընդհանուր առմամբ, Լատվիայի, Էստոնիայի և Լիտվայի պետական ​​քաղաքականությունը նպատակ ունի հաղորդակցությունից հեռացնել ռուսաց լեզուն և այլ ազգային փոքրամասնությունների լեզուները։ Այս նահանգներում փոքրամասնությունների լեզուների ազատ օգտագործումն ու զարգացումը խիստ սահմանափակված է։ Օրինակ՝ ռուսերենը և լեհերենը (հատկապես խոշոր ազգային փոքրամասնությունների լեզուները) լեզուների մասին օրենքներում որպես օրենքի սուբյեկտներ նշված չեն։

Ազգային փոքրամասնությունների լեզուներն ու մշակույթները դուրս մղելու հիմնական լծակը կրթական համակարգն է. Այսպիսով, Լատվիայում պաշտոնական դոկտրինը սահմանում է, որ միջնակարգ դպրոցում կրթությունը պետք է իրականացվի պետական ​​լեզվով՝ լատվիերեն։ Այսպես կոչված ազգային բլոկին (մայրենի լեզու, գրականություն, տարածքի պատմություն) հանրակրթական դպրոցներում հատկացվում է դասավանդման ժամանակի 25%-ը, 75%-ը պետք է ծախսվի լատվիերենով հանրակրթական առարկաների դասավանդման վրա։ Կրտսեր ավագ դպրոցում ընտանեկան լեզվից աստիճանական անցում դեպի լատվիերեն իրականացվում է երկլեզու կրթության միջոցով: Լատվիայի կրթության նախարարության հիմնական խնդիրն է մշակել կարգավորող դաշտ, որը թույլ կտա անցում կատարել ռուսերենից լատվիերեն կրթության: Այս խնդիրն էլ ավելի խիստ է դրված «Կրթության մասին» լատվիական օրենքում. 2004 թվականից միջնակարգ դպրոցներում կրթությունը պետք է իրականացվի միայն լատվիերեն լեզվով։

Դասախոսություն 4. Էթնիկ ինքնություն. Ազգային բնավորություն.

Էթնիկ ինքնություն.

Տեսակներ, կառուցվածք, բնութագրեր.

Էթնիկ ինքնության զարգացումը օնտոգենեզում.

Ազգություն և ազգություն.

Ազգային բնավորություն և մտածելակերպ.

Ստեֆանենկո Տ.Գ. Էթնոհոգեբանություն. Դասագիրք բուհերի համար \ 3-րդ հրատ., վերանայված. և լրացուցիչ - Մոսկվա: Aspect Press, 2003 թ.

Ջուրինսկի Ա.Ն. Ազգամիջյան հաղորդակցության մանկավարժություն - Մ.: TC Sfera, 2007. - 224 p.

Մշակութային և էթնիկական տարբերություններով պայմանավորված դաստիարակության և կրթության խնդիրները համաշխարհային դպրոցի և մանկավարժության առանցքային խնդիրներից են։ Արեւմտյան երկրներում խոսքը բազմազգ սոցիալական միջավայրում ժողովրդավարական մանկավարժական ռազմավարության իրականացման մասին է, աշխարհի գրեթե բոլոր խոշոր երկրները պատկանում են բազմազգ համայնքներին։ Սա առաջացնում է բազմամշակութային կրթության անհրաժեշտությունը՝ որպես սոցիալական կարևոր սկզբունք և առաջնահերթություն: Բազմամշակութային (բազմամշակութային) կրթության առանձնահատուկ արդիականությունը սրվում է սոցիալ-ժողովրդագրական փոփոխություններով, ազգային-մշակութային ինքնորոշման գործընթացների ուժեղացմամբ և համաշխարհային հանրության մեջ ագրեսիվ ազգայնական տրամադրությունների առկայությամբ:

Ինչպես նշում են փորձագետները, բազմամշակութային կրթությունը նպատակ ունի բարելավելու կրթության և դաստիարակության արդյունավետությունը(1):

Դա մեզ թույլ է տալիս ելք գտնել այն իրավիճակից, երբ էթնիկ փոքրամասնությունների ուսանողները ստանում են թերի կրթություն, քանի որ այն ներառում է նրանց գերիշխող մշակույթին ծանոթացնելու հետ մեկտեղ, փոքրամասնությունների հոգևոր արժեքների օգտագործումը որպես կրթության անփոխարինելի բաղադրիչ: .

Բազմամշակութային մանկավարժությունը, ինչպես կարծում են արևմտյան հետազոտողները, խոստումնալից է բազմազգ հասարակության մեջ քաղաքացիական կրթության համար (2): Այն ուղղված է հասարակության ակտիվ քաղաքացիների պատրաստմանը։ Բազմամշակութային կրթությունը հատուկ դեր է խաղում նոր քաղաքացիության բովանդակության ձևավորման գործում՝ որպես սոցիալ-տնտեսական գլոբալացման հետևանք:

Արևմտյան Եվրոպայում, որտեղ քաղաքացիական կրթությունը տեղի է ունենում ակտիվ տնտեսական և քաղաքական ինտեգրման ֆոնին, ավելի սուր է դարձել ոչ միայն ազգային փոքրամասնությունների, այլև փոքր պետությունների մշակութային և կրթական կարիքները հաշվի առնելու խնդիրը: Խնդիրն ավելի է սրվում ամերիկյան կեղծ մշակութային էքսպանսիայով։ Այս լույսի ներքո, փոքր ազգերի կրթական կարիքները հաշվի առնելը, թվում է, միջոց է՝ ապահովելու բազմակարծիք եվրոպական ինքնության զարգացումը: Բազմամշակութային կրթությունը ստանձնում է միասնական Եվրոպայի քաղաքացիներ ձևավորելու երկակի գործառույթ՝ մշակել ազգային հատկանիշներ և հաղթահարել ազգային հակադրությունները:

Բազմամշակութային կրթությունը շատ ընդհանրություններ ունի միջազգային կրթության հետ: Միևնույն ժամանակ, բազմամշակութային մանկավարժությունն ունի հատուկ հասցեատերեր և շեշտադրումներ։ Նրա առաջնահերթություններն են բարոյական վարքի փորձի ձևավորումը և մշակույթների միջև երկխոսությունը։ Այն նախատեսված է ընդհանուր հասարակության համար և կենտրոնանում է նման հասարակության մեջ մակրո և ենթամշակույթների փոխհարաբերությունների մանկավարժական խնդիրների վրա: Համապատասխանաբար, ընդգծվում է այս մշակույթներից և ազգային արժեքներից դուրս կրթության ժխտումը, և խրախուսվում է անհատի զարգացումը որպես մի քանի մշակույթների կիզակետ և խաչմերուկ: Այսպիսով, առաջին պլան է մղվում էթնոմշակութային առանձնահատկությունները հաշվի առնելը։

Արևմտյան ժամանակակից աշխարհում դրանք սովորական են դարձել

բազմազգ և բազմազգային երևույթ

ուսումնական հաստատություններ. Եվրոպայի և Ավստրալիայի համար բազմազգ դպրոցները բավականին տարածված են: ԱՄՆ-ում դա դեսեգրեգացիայի հետևանք է, Հարավային Աֆրիկայում՝ ապարտեիդի վերացումը։ Այս հաստատությունները ջանքեր են գործադրում բազմամշակութային կրթություն ապահովելու համար. անցկացվում են միջկրոնական դասեր, տարբեր մշակույթներին նվիրված տոներ և փառատոներ, և գերիշխողից բացի դասավանդվում են փոքրամասնությունների լեզուներ։ Բազմամշակութային կրթության առաջնահերթ ոլորտներից է մանկավարժական աջակցությունը ներգաղթյալներին: Այն իրականացվում է տարբեր տեսակի մանկավարժական աշխատանքներում, ինչպիսիք են՝ լեզվական աջակցություն (երկլեզու կրթություն), սոցիալ-հաղորդակցական աջակցություն (գերիշխող ազգության մշակույթին ծանոթացում), աշխատանք ծնողների հետ։

Բազմամշակութային կրթությունն ազդել է ոչ միայն միջնակարգ դպրոցների վրա։ Աճում է ըմբռնումը բարձրագույն կրթության մեջ բազմամշակութայնության լայնածավալ ներդրման անհրաժեշտության մասին: Գաղափարն արտացոլվել է մի շարք երկրների բարձրագույն կրթական ծրագրերում, օրինակ՝ ԱՄՆ-ի, Կանադայի, Իսպանիայի։ Մուլտիկուլտուրալիզմն իրականացվում է շարունակական (ցկյանս) կրթության գործընթացում՝ մշակութային և կրթական օջախներում, ինքնակրթության ընթացքում, ընտանիքում, եկեղեցում, հասարակական միավորումներում և լրատվամիջոցների օգնությամբ։

Արևմտյան երկրները, որտեղ իրականացվում է բազմամշակութային կրթություն, կարելի է բաժանել մի քանի խմբերի. պատմականորեն երկար և խորը ազգային և մշակութային տարբերություններով (Իսրայել, Իսպանիա, Հարավային Աֆրիկա և այլն); դարձել են բազմամշակութային՝ շնորհիվ իրենց անցյալի՝ որպես գաղութային մետրոպոլիաների, քսաներորդ դարի երկրորդ կեսի ներգաղթի (Բելգիա, Մեծ Բրիտանիա, Ֆրանսիա և այլն); զանգվածային կամավոր ներգաղթի արդյունքում (ԱՄՆ, Կանադա, Ավստրալիա); Գերմանիան և Իտալիան, որոնք առանձնացան իրենց ոչ վաղ անցյալի շնորհիվ (ներգաղթյալների նկատմամբ ավելի մեղմ վերաբերմունք): Թվարկված երկրներում բազմամշակութային կրթությունն ունի ընդհանուր և առանձնահատուկ առանձնահատկություններ։

Եվրոպայում բազմամշակութային կրթության դասընթացը պաշտոնապես ճանաչված է: ԵՄ երկրները բազմիցս հաստատել են բազմամշակութային կրթության անհրաժեշտությունը: Այս դիրքորոշումը արձանագրվել է Եվրոպայի խորհրդի բազմաթիվ փաստաթղթերում 1960 թվականից սկսած։ Արևմտյան Եվրոպայում բազմամշակութային կրթության կարևոր պատճառը ներգաղթյալների մեծ հոսքն էր, որը հանգեցրեց ժողովրդագրական և տնտեսական որակական փոփոխությունների:

Այսպիսով, Մեծ Բրիտանիայում 1990-ականների կեսերին: Մահմեդական աշխարհից ներգաղթյալների թիվը կազմել է գրեթե 1 միլիոն մարդ։ Գերմանիայում ներգաղթյալների թիվը 1974-1997 թվականներին 4,1 միլիոնից հասել է 7,3 միլիոնի, ինչը կազմում է բնակչության մոտ 9%-ը։ Ֆրանսիայում 1990 թվականին ներգաղթյալների թիվը կազմում էր մոտ 4 միլիոն (3)։

Եվրոպական միության պաշտոնական հայտարարություններն առաջարկում են զարգացնել էթնիկ խմբերի միջև բարեկամական հարաբերությունները և երիտասարդներին պատրաստել տարասեռ մշակութային միջավայրում կյանքի համար: Այս մասին խոսել են ԳԴՀ նախագահներ Ռ.Հերցոգը և Ի.Ռաուն (1996թ., 2000թ.): Կրթության միջոցով բոլոր մշակույթները պահպանելու անհրաժեշտությունը հայտարարված է «Կրթություն բոլորի համար» զեկույցում (4):

Անկեղծ ասած, Արևմտյան Եվրոպայում ազգային փոքրամասնությունների ձուլման գաղափարներից շրջադարձ է կատարվում դեպի բազմամշակութային կրթության ուղղություն։ Այսպիսով, Մեծ Բրիտանիայի բազմազգ կրթության ազգային ասոցիացիան (NAME) բարեգործական մտադրությունից զարգացել է փոքրամասնություններին օգնելու ընկղմվել գերիշխող մշակույթի մեջ, վերածվել բազմամշակութայնության մանկավարժական աջակցության ծրագրի:

Միացյալ Նահանգներում և Կանադայում էթնիկապես բազմազան կրթությունն ապացուցել է, որ համայնքի զարգացման հզոր միջոց է: ԱՄՆ-ում բնակչությունը համախմբվել է անգլո-սաքսոնական բողոքական միջուկի շուրջ, որի մշակույթը շարունակում է գերիշխող մնալ։ Կանադայում երկլեզու մշակույթի հիմքերը դրել են Մեծ Բրիտանիայից և Ֆրանսիայից ներգաղթյալները։ Կրթության մեջ բազմազգությունը և բազմալեզվությունը հաշվի առնելու անհրաժեշտությունը երկու երկրների պատմության օբյեկտիվ հետևանքն է։ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայից, Աֆրիկայից և Ասիայից ներգաղթյալները բերեցին մշակույթների բազմազանություն: Ներգաղթյալների ժառանգները ձգտում են պահպանել իրենց նախնիների մշակութային ժառանգությունը։

Կանադայում և ԱՄՆ-ում բազմամշակութային կրթությունը գնալով ավելի արդիական է դառնում՝ շարունակվող ժողովրդագրական փոփոխությունների պատճառով: Վերջին տասնամյակների ընթացքում ներգաղթյալների հոսքն աճել է. 1990-ականների սկզբի դրությամբ. 20-րդ դարի կեսերից ԱՄՆ ներգաղթյալների թիվը եռապատկվել է։ Փոխվում է ներգաղթի աշխարհագրությունը. Եթե ​​նախկինում դրա գրեթե կեսը եվրոպացիներ էին, ապա քսաներորդ դարի վերջում ներգաղթյալների մինչև 90%-ը գալիս էր Լատինական Ամերիկայից և Ասիայից:

Միացյալ Նահանգները ստեղծել է իրավական դաշտ, որն արգելում է կրթության ոլորտում ռասայական խտրականությունը: Դպրոցում պատահական մանկավարժական միջոցառումները՝ լատինաամերիկացիների մշակույթի և կյանքի մասին տեղեկություններով, փոխարինվում են ռասիզմի և այլ ազգային նախապաշարմունքների վերացման և փոքր մշակույթների հոգևոր արժեքները վերացնելու համակարգված ջանքերով:

Կանադայում բազմամշակութային կրթությունը վայելում է կառավարության մշտական ​​աջակցությունը: Այն դիտվում է որպես ազգային իդեալների և էթնիկ խմբերի հոգևոր արժեքների վրա հիմնված քաղաքացիական հասարակություն ստեղծելու կարևոր գործիք: Իշխանությունները խրախուսում են ազգային համայնքների ջանքերը՝ դաստիարակության և կրթության միջոցով պահպանելու լեզուներն ու մշակութային ավանդույթները։

Երկլեզու կրթությունը ԱՄՆ-ում և Կանադայում իրականացվում է բազմաթիվ տարբերակներով։ ԱՄՆ-ում երկլեզու կրթության հիմնական դրսևորումներն են մայրենի լեզվի ուսուցման աջակցությունը վերապատրաստման և ուսումնական նյութերի որոշակի կազմակերպման, երկրորդ լեզվի ուսուցման, երկլեզու դասարանների և դպրոցների ստեղծումը։

Ծրագրերը ենթադրում են, որ դպրոցականները պետք է տիրապետեն մեծամասնության լեզվին և մշակույթին, ինչը կապահովի հասարակության մեջ հաղորդակցության անհրաժեշտ մակարդակ։ Կանադայում երկլեզվությունը հիմնականում բաղկացած է երկու պաշտոնական լեզուներով՝ անգլերեն և ֆրանսերեն ուսուցումից: Հատուկ դեր է խաղում այսպես կոչված. ժառանգության դասեր (փոքրամասնությունների մշակույթներ), որտեղ ներգաղթյալ երեխաներին ծանոթացնում են իրենց պատմական հայրենիքի մշակույթին և լեզվին, ժառանգության դասերին դասաժամի կեսը հատկացվում է իրենց պատմական հայրենիքի լեզվի, գրականության, պատմության, երաժշտության ուսումնասիրությանը:

Գնահատելով բազմամշակութային կրթության վիճակը արևմտյան երկրներում՝ պետք է ընդունել, որ այն դեռևս առաջնահերթություն չէ կրթության և մանկավարժության մեջ։ Դա միայն շատ կարևոր գործիք է տնտեսության մասնավոր և պետական ​​հատվածների համար աշխատանքային ռեսուրսների մոբիլիզացման և հասարակության մեջ կայունության ապահովման համար։ Դպրոցում հաճախ լռում են այնպիսի «անհարմար հարցեր», ինչպիսիք են ազգամիջյան հակամարտությունները, էթնիկ (ազգայնական) կարծրատիպերը և մշակութային նախապաշարմունքները:

Մինչդեռ բազմամշակութային անհատականությունը բնավ գենետիկ ծագում չունի: Նա սոցիալապես վճռական է և պետք է կրթվի:

Բիրսկի պետական ​​սոցիալական և մանկավարժական ակադեմիա

[էլփոստը պաշտպանված է]

_______________________________________

1 Ջուրինսկի Ա.Ն. Բազմամշակութային կրթության հիմնախնդիրները արտասահմանյան մանկավարժության մեջ//Փիլիսոփայության հարցեր. – 2007. – No 10. – P. 44:

2 Բանկ Ջ.Ա. Բազմամշակութային կրթություն. զարգացում. Չափեր և մարտահրավերներ//Phi Delta Kappa. - 1993. - սեպտեմբեր; Luchtenberg S. Եվրոպական չափումը և բազմամշակութային կրթությունը. Համատեղելի՞, թե՞ հակասական հասկացություններ: – Կոպենհագեն, 1994 թ.

3 Կրթության մարդասիրություն. – 2001. – Թիվ 1:

4 Կրթություն բոլորի համար. - Լ., 1985։

ԿԱՅՔԻ ԽՄԲԱԳՐԻՑ.

Թվում է, թե մեր հանրապետությունում, ինչպես և մյուս մերձբալթյան երկրներում, ռուսաց լեզուն առօրյա հաղորդակցության և կրթության բոլոր մակարդակներից դուրս մղելու պրակտիկան չի համապատասխանում արևմտյան շատ երկրներում ձևավորվող պրակտիկային։ Եվ սա ձուլման ճանապարհն է։

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

Աշխարհի խոշոր երկրների մեծ մասը պատկանում է բազմազգ համայնքներին, ուստի բազմամշակութային հասարակության խնդիրներն այսօր չափազանց արդիական են։ Դրանց լուծումն այսօր երեւում է բազմազգ հասարակության կայացման քաղաքականության փոփոխության մեջ։ Բազմամշակութային կրթությունն առաջիններից մեկն էր, ով իր կիրառումը գտավ Կանադայում, մի երկիր, որն ամեն տարի ընդունում է 250,000 ներգաղթյալ ամբողջ աշխարհից: Այստեղ կիրառվում է երկլեզուություն. ուսումնական հաստատություններում կրթությունն իրականացվում է երկու ազգային լեզուներով (ֆրանսերեն, անգլերեն): Սկզբում «նոր ներգաղթյալները»՝ երկրորդ պետական ​​լեզվի քիչ իմացությամբ կամ ընդհանրապես չտիրապետող անձինք վերապատրաստվել են հատուկ համակարգի համաձայն (մշակվել է ընկղման հատուկ մոդել): Իսկ 1990 թվականի վերջից Կանադայում բազմամշակութային կրթությունը ձեռք է բերել ազգային չափեր։ Դա պայմանավորված է էթնիկ համայնքների ներկայացուցիչների՝ սեփական մշակույթը սովորելու ցանկությամբ։

Մուլտիկուլտուրալիզմը կանադական հասարակության մեջ

Կանադան, թերևս, աշխարհի միակ երկիրն է, որը հանդուրժողական վերաբերմունք է զարգացրել այլ ազգի մարդկանց նկատմամբ։ Չկա անտեսում կամ կրոնական խտրականություն, ռասայական բաժանումներ կամ հակամարտություններ: Զարմանալի չէ, որ կառավարության քաղաքականությունն աջակցում և հանրահռչակում է մուլտիկուլտուրալիզմը, քանի որ Կանադան ներգաղթյալների հսկայական տոկոսի տունն է. յուրաքանչյուր երրորդ կանադացին երկրորդ կամ երրորդ սերնդի ներգաղթյալ է:

Հասարակության մեջ գործող սկզբունքներ.

• լայնածավալ ներգաղթային քաղաքականություն;
• այլ մշակութային և էթնիկական ծագման քաղաքացիների հավատարիմ վերաբերմունք և աջակցություն.
• ներգաղթյալի անձնական և մասնագիտական ​​որակների կարևորությունը.
• երկիր ժամանողների հարմարվողականության օպտիմալ պայմաններ.
• Կանադայում ներգաղթյալների դաստիարակության և կրթության լայն հնարավորություններ:

Կանադայում բազմամշակութային կրթության առանձնահատկությունները

Երկրում գործում են 300-ից ավելի պետական ​​ուսումնական հաստատություններ, որոնց թվում կան կրթական հաստատություններ, որոնք ստացած գիտելիքների որակով չեն զիջում ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի լավագույն համալսարաններին։ Միաժամանակ, յուրաքանչյուր ուսումնական հաստատություն ողջունում է օտարերկրյա ուսանողների ընդունելությունը։ Այստեղ նրանք ապահովված են վերապատրաստման և կրթության, ապրելու և հարմարվելու ամենահարմար պայմաններով։ Սա այն է, ինչ տարբերում է Կանադայում բազմամշակութային կրթությունը Ավստրալիայի, ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի ուսանողների բազմամշակութային կրթությունից (երկրներ, որոնք նույնպես աջակցում են բազմազգ հասարակության քաղաքականությանը):

Օտարերկրյա ուսանողներին և ներգաղթյալներին հասանելի են՝

• ստանալ դիպլոմ, որը կճանաչվի աշխարհի շատ երկրներում.
• պահանջել որակյալ և մատչելի կրթություն: Կանադայի համալսարաններում և մասնագիտացված հաստատություններում սովորելու արժեքը զգալիորեն ցածր է, քան ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի նմանատիպ տիպի ուսումնական հաստատությունները.
• կրթություն ստանալ երկրի ամենահեղինակավոր ուսումնական հաստատությունում՝ օտարերկրյա ուսանողների և ներգաղթյալների համար սահմանափակումներ չկան:

Կանադայի բարձրագույն և մասնագիտացված դպրոցներում սովորելու հնարավորություն ունենալու համար անհրաժեշտ է դիմել ձեզ դուր եկած հաստատություն և անցնել ընտրության գործընթացը, այնուհետև ստանալ վիզա և ուսման թույլտվություն: Մեր ընկերությունը սիրով կաջակցի ձեզ համալսարանի և ուսումնական ծրագրի ընտրության, գրանցման համար փաստաթղթերի փաթեթ հավաքելու, վիզա և Կանադայի դեսպանատան ուսման թույլտվություն ստանալու հարցում: Մասնագետները ձեզ խորհուրդ կտան հետաքրքրող հարցերի վերաբերյալ և կհեշտացնեն գրանցումը ուսումնական հաստատությունում:

• Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի մասնագիտություն 13.00.01
• Էջերի քանակը 150

Բաժին 1. Ժամանակակից ամերիկյան հասարակության մեջ բազմամշակութային կրթության խնդրի ակտուալացման գործոնները.

Բաժին 2. Բազմամշակութային կրթությունը որպես տեսական և կիրառական հետազոտության առարկա ամերիկյան մանկավարժության մեջ.

Բաժին 4. Ամերիկյան ժամանակակից միջնակարգ դպրոցում բազմամշակութային կրթության զարգացման պայմաններն ու հեռանկարները:

Առաջարկվող ատենախոսությունների ցանկը

• ԱՄՆ-ում բազմամշակութային կրթության զարգացման ներկա վիճակն ու միտումները 2008թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Բեսարաբովա, Իննա Ստանիսլավովնա

• Ազգամիջյան կրթական համակարգը ԱՄՆ-ում. ծագումն ու ներկա վիճակը 2004թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Մանժոսովա, Յուլիա Ալեքսանդրովնա.

• Բազմամշակութային կրթություն ԱՄՆ-ում, Կանադայում և Ավստրալիայում 2008թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Բալիցկայա, Իրինա Վալերիանովնա.

• Բազմամշակութային կրթության զարգացումը ԱՄՆ-ի և Ռուսաստանի դպրոցներում 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին. համեմատական ​​ուսումնասիրություն. 2010թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Սվիրիդչենկո, Յուլիա Սերգեևնա

• Բազմամշակութային կրթության պրակտիկայի ձևավորում՝ հիմնված բազմապարադիգմային մոտեցման վրա 2012թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Խակիմով, Էդուարդ Ռաֆայլովիչ.

Ատենախոսության ներածություն (ռեֆերատի մաս) «Բազմամշակութային կրթությունը ԱՄՆ հանրակրթական համակարգում» թեմայով

Նմանատիպ ատենախոսություններ «Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության և կրթության պատմություն» մասնագիտությամբ, 13.00.01 ծածկագիր ՎԱԿ.

• Կառավարել բազմամշակութային կրթության զարգացումը բազմազգ տարածաշրջանում 2006թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Պաֆովա, Մարիդա Ֆուադովնա

• Մանկավարժական կրթություն միգրացիոն գործընթացների զարգացման համատեքստում՝ հիմնված Ռուսաստանի և ԱՄՆ-ի նյութերի վրա. 2009թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Դյուժակովա, Մարինա Վյաչեսլավովնա

• Միգրանտ երեխաների դպրոցական կրթության կազմակերպումը Միացյալ Նահանգներում բազմամշակութային կրթության համատեքստում 2003թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Երգչուհի Նատալյա Դմիտրիևնա

• 2013թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Կուլումբեգովա, Լյուդմիլա Վլադիմիրովնա

• Բազմամշակութային կրթության գաղափարները դասական արտասահմանյան մանկավարժության մեջ 2006թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Բուդնայա, Օլգա Նիկոլաևնա

Ատենախոսության եզրակացություն «Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության և կրթության պատմություն» թեմայով, Գագանովա, Օլգա Կոնստանտինովնա

Ատենախոսական հետազոտությունների համար հղումների ցանկ Մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Գագանովա, Օլգա Կոնստանտինովնա, 2003 թ.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ վերը ներկայացված գիտական ​​տեքստերը տեղադրված են միայն տեղեկատվական նպատակներով և ստացվել են բնօրինակ ատենախոսության տեքստի ճանաչման (OCR) միջոցով: Հետեւաբար, դրանք կարող են պարունակել սխալներ՝ կապված անկատար ճանաչման ալգորիթմների հետ: Մեր կողմից մատուցվող ատենախոսությունների և ամփոփագրերի PDF ֆայլերում նման սխալներ չկան:

Սկզբում միջմշակութային հաղորդակցության վերաբերյալ հետազոտություններն իրականացվել են Միացյալ Նահանգներում` կապված տարբեր ռասայական և էթնիկ խմբերի միջև առճակատման խնդիրների ուսումնասիրման անհրաժեշտության հետ: Բազմամշակութային հասարակություններին բնորոշ մշակութային տարբերությունների առկայությունը չէր կարող չազդել կրթական համակարգի վրա: Այսպիսով, վերջին տարիներին Միացյալ Նահանգներում ակնհայտ է, որ տարբեր մշակութային և ռասայական խմբերի ներկայացուցիչներ պետք է սովորեն միասին յոլա գնալ և հարգել տարբեր մշակութային ավանդույթները։ Արդյունքում, փոփոխություններ են եղել դպրոցներում դասավանդման մոտեցումներում, ինչը հանգեցրել է բազմամշակութային կրթության զարգացմանը, որը ներառում է հարգանք և գնահատանք բոլոր էթնիկ խմբերի լեզուների և մշակույթների նկատմամբ:

Լինելով բազմազգ, բազմազգ պետություն՝ Միացյալ Նահանգները ենթարկվում է ժամանակակից աշխարհում տեղի ունեցող մշակութային և տեղեկատվական փոխակերպումների և միգրացիոն գործընթացների ազդեցությանը: Այս պայմաններում շատ արդիական է բազմաթիվ մշակույթների, ազգերի, ցեղերի երկիր բնակվող և ժամանող ներկայացուցիչների կուլտուրացիայի, միմյանց հարմարվելու խնդիրը։

Մշակութային բազմազանությունը ամերիկյան հասարակության հիմնական արժեքն է, որտեղ կրթությունը նպատակ ունի զարգացնել ստեղծագործ քննադատական ​​մտածողությամբ, միջմշակութային իրավասությամբ և սոցիալական և գլոբալ տեսլականով անհատներ:

Այսօր բազմամշակութային կրթությունը բարձրացվել է ԱՄՆ կրթական քաղաքականության աստիճանին և ներառված է կրթության ոլորտում կառավարության նպատակների և ծրագրերի ցանկում (Երկլեզու կրթության ակտ (1968), Կրթություն բոլոր հաշմանդամ երեխաների ակտ) (1975), ՄակՔիննի - Վենտո անօթևանների աջակցության ակտ (1987) և այլն: Բազմամշակութային կրթության հարցերը քննարկվում են առաջատար կրթական կազմակերպությունների կողմից՝ Սոցիալական հետազոտությունների ազգային խորհուրդ (NCSS), Կրթության ազգային ասոցիացիա (NEA), ուսուցիչների կրթության հավատարմագրման ազգային խորհուրդ (NCATE) և այլն: 1990 թ. ստեղծված - Բազմամշակութային կրթության ազգային ասոցիացիան (NAME), կան գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներ և կենտրոններ, որոնք անցկացնում են բազմաթիվ ազգային և միջազգային ֆորումներ բազմամշակութային կրթության խնդիրների վերաբերյալ:

Ներկայումս ԱՄՆ-ի համալսարաններից, որոնց վրա ստեղծվել են բազմամշակութային հետազոտությունների կենտրոններ, առաջատարներն են Վաշինգտոնի, Վիսկոնսինի, Մասաչուսեթսի, Ինդիանայի, Կալիֆոռնիայի, Հյուսթոնի համալսարանը և Սան Դիեգոյի համալսարանը: Այս ոլորտում ամերիկյան փորձն արժանի է մանրակրկիտ դիտարկման և մանրակրկիտ վերլուծության:

20-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Միացյալ Նահանգներում բազմամշակութային կրթության հիմնական նպատակն է ստեղծել պայմաններ, որպեսզի բոլոր ուսանողները ստանան որակյալ կրթություն բոլոր մակարդակներում՝ անկախ ռասայական, էթնիկական, սոցիալական, սեռային, մշակութային կամ կրոնական պատկանելությունից, և հիմնական նպատակն է վերացնել բոլոր ձևերը: խտրականության, ներառյալ. հիմնված ռասայի վրա՝ որպես հասարակության մեջ անհավասարության հիմնական պատճառի։ Բազմամշակութային հասարակության քաղաքացիների ռասայական հավասարության գաղափարի վրա շեշտադրումը տարբերում է բազմամշակութային կրթության ամերիկյան մեկնաբանությունը եվրոպականից, որտեղ առաջին պլան է մղվում մշակույթների երկխոսության գաղափարը:

ԱՄՆ-ում բազմամշակութային կրթությունը էվոլյուցիոն բնույթ ունի: Այն արմատներ ունի 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի աֆրոամերիկացի գիտնականների էթնիկ ուսումնասիրություններից: և աշխատում է քսաներորդ դարի կեսերի միջխմբային ուսուցման վրա, որը հետագայում վերածվել է միջմշակութային ուսուցման, որը ձեռք է բերում բազմամշակութային կարգավիճակ՝ կենտրոնանալով նույն էթնիկ համայնքի անդամների միջև, որոնք ունեն սոցիալական, տնտեսական, քաղաքական, կրոնական հարաբերություններ մարդասիրական հիմնախնդրի վրա։ , լեզվական, սեռային և տարիքային տարբերություններ.

Ամերիկացի գիտնականների շրջանում բազմամշակութային կրթության սահմանման համընդհանուր մոտեցման բացակայությունը հաստատում է դրա բազմաչափ բնույթը, որը կարելի է հետևել հետևյալ ոլորտներում.

Նկարագրական-նշանակող, որի շրջանակներում ներկայացվում է Միացյալ Նահանգների էթնոմշակութային բազմազանության նկարագրությունը և առաջարկվում են տարբեր էթնիկ և մշակութային խմբերի ուսանողների կրթական կարիքները բավարարելու տարբերակներ.

Արդյունավետորեն բարեփոխող՝ նախատեսելով կրթական համակարգում փոփոխություններ՝ հասարակության մեջ իրավական նոր հարաբերություններ ամրապնդելու համար՝ հիմնված Միացյալ Նահանգներում ապրող բոլոր էթնիկ և մշակութային խմբերի արժեքի ճանաչման վրա.

Ընթացիկ՝ ընդգծելով բազմամշակութային կրթության շարունակական բնույթը, որը թույլ չի տալիս այն կրճատել միայն առանձին ուսումնական կուրսի կամ ծրագրի։

Բազմամշակութային կրթությունը հատուկ մտածելակերպ է, որը հիմնված է ազատության, արդարության, հավասարության գաղափարների վրա. կրթական բարեփոխումներ՝ ուղղված ավանդական կրթական համակարգերի փոխակերպմանը, որպեսզի դրանք համապատասխանեն ուսանողների հետաքրքրություններին, կրթական կարիքներին և հնարավորություններին՝ անկախ ռասայական, էթնիկական, լեզվական, սոցիալական, սեռային, կրոնական, մշակութային ծագումից. միջդիսցիպլինար գործընթաց, որը ներթափանցում է ուսումնական ծրագրի բոլոր առարկաների բովանդակությունը, դասավանդման մեթոդներն ու ռազմավարությունները, կրթական միջավայրի բոլոր մասնակիցների միջև հարաբերությունները և ոչ առանձին դասընթացները. Համաշխարհային մշակույթի հարստությանը ուսանողներին ծանոթացնելու գործընթաց՝ իրենց հայրենի և ազգային մշակույթների մասին գիտելիքների հետևողական ձեռքբերման միջոցով. Ուսանողներին զինել ցանկացած տեղեկություն քննադատաբար վերլուծելու ունակությամբ՝ կեղծ եզրակացություններից խուսափելու համար, մշակութային տարբերությունների նկատմամբ հանդուրժողական վերաբերմունք զարգացնել՝ բազմամշակութային աշխարհում ապրելու համար անհրաժեշտ որակներ:

Բազմամշակութային կրթության հիմնական բովանդակային բնութագրերը ներառում եննրա հակառասիստական ​​ուղղվածությունը; պարտադիր է բոլոր էթնոմշակութային խմբերի ուսանողների համար. կենտրոնանալ սոցիալական արդարության հասնելու վրա. շարունակականություն և դինամիկա; ազատագրական, փոխանցող, գործարքային և փոխակերպման բնույթ, քանի որ բազմամշակութային կրթությունը թույլ է տալիս մարդուն դուրս գալ իր մշակութային փորձի սահմաններից, փոխանցում է էթնոմշակութային գիտելիքներ, ապահովում է փոխգործակցություն տարբեր մշակույթների ներկայացուցիչների հետ, խթանում է քաղաքացիական պատասխանատվությունը և քաղաքական գործունեությունը ժողովրդավարական իդեալների իրականացման համար: հասարակությունը։

ԱՄՆ-ում բազմամշակութային կրթական համակարգի զարգացումն իրականացվում է բազմաթիվ ուղղություններով 1) ներթափանցում մարդու սոցիալական կյանքի հիմնական ձևերի բոլոր ոլորտներում, ընդլայնելով անհատի կարողությունները (քաղաքացիական, մասնագիտական, ընտանեկան, անձնական). 2) հասարակության մեջ բազմամշակութային կրթության իմաստի վերաիմաստավորում (բազմամշակութային կրթության միակողմանի մեկնաբանությունից՝ որպես առանձին ուսումնական ծրագրի անցում դեպի աշխարհայացքի և հատուկ վարքագծի հետ կապվածություն). 3) բազմամշակութային կրթությունը երկրի կրթական քաղաքականության առաջատար ուղղության աստիճանի բարձրացում. 4) բուհերի ուսանողների և շրջանավարտների, ուսուցիչների և ուսուցիչների, ինչպես նաև ուսումնական հաստատությունների ղեկավարության շրջանում գունավոր ամերիկացիների թվի զգալի աճ. 5) Ուսուցիչների կրթության ոլորտին (աշակերտների մշակութային բազմազանությունից օգուտ քաղելու կարողության ձևավորում) և ուսանողների ընտանիքների հետ աշխատանքի նկատմամբ ուշադրության մեծացում:

ա) բովանդակության ինտեգրում - ենթադրում է ուսուցչի կարողություն էթնիկ նյութերից ընտրել օրինակներ, որոնք ուսանողներին բացատրում են որոշակի առարկայի հիմնական հասկացությունները, տեսությունները և հասկացությունները.

բ) գիտելիքի կառուցման գործընթաց - օգնում է իմանալ որոշակի առարկայի ներսում առկա կարծրատիպերի և նախապաշարմունքների ազդեցության մասին տվյալ առարկայի գիտելիքի կառուցման գործընթացի վրա: Այս ասպեկտը ներառում է էթնիկական բնույթի տեղեկատվության վերլուծության և ակադեմիական կարգապահության բովանդակության մեջ դրա ընդգրկման մեթոդի վերլուծության չորս մոտեցում.

Նպաստային և հավելյալ մոտեցումներ, որոնք չեն ազդում հիմնական ծրագրի կառուցվածքի և նպատակների վրա: Առաջին դեպքում էթնիկ բաղադրիչի ինտեգրումը տեղի է ունենում անհատների, մշակութային տարրերի կամ ժողովրդի պատմության կարևոր իրադարձությունների մակարդակով, իսկ երկրորդում այն ​​լրացվում է էթնիկ բովանդակության հատուկ դասընթացների կամ բաժինների ներդրմամբ.

Տրանսֆորմացիոն և սոցիալական գործողությունների մոտեցումներ, որոնցում հիմնական ծրագրի նպատակներն ու կառուցվածքը ենթարկվում են էական փոփոխությունների: Առաջին դեպքում ուսանողները հնարավորություն են ստանում տեսնել պատմական իրադարձությունները ոչ միայն սպիտակամորթ ամերիկացիների, այլ նաև այլ էթնիկ խմբերի աչքերով, իսկ երկրորդում՝ սովորում են սոցիալական և քաղաքական որոշումներ կայացնել ուսումնասիրության թեմայի շրջանակներում.

Հետ) Նախապաշարմունքների վերացում - ընդգրկում է հետազոտություններ, որոնք վերաբերում են ուսուցիչների կողմից կիրառվող մեթոդներին և տեխնիկաներին՝ ուսանողների շրջանում տարբեր ռասայական, էթնիկ և մշակութային խմբերի նկատմամբ դրական վերաբերմունք զարգացնելու համար.

դ) հավասարության մանկավարժություն – ընդգծում է ուսուցչի կարողությունը՝ օգտագործելու երեխայի մշակութային տարբերությունները որպես առավելություն, այլ ոչ թե թերություն.

ե) դպրոցի մշակույթը և սոցիալական կառուցվածքը - բարձրացնում է ուսուցչի կողմից իր աշակերտների կրթական ակնկալիքների և ուսանողների ակադեմիական առաջադիմության սերտ հարաբերությունների հարցը: