Dewa Sumeria, dewa dan dewi bangsa Sumeria. Siapa yang disembah oleh bangsa Sumeria kuno, dan apa sajakah dewa-dewa dalam peradaban Sumeria? Dewa Sumeria

Dalam benak orang Mesopotamia kuno, dunia dihuni oleh roh baik dan jahat, serta dewa kuat yang mengendalikan semua kekuatan alam. Setiap klan, komunitas, negara kota di Sumeria memiliki dewa pelindungnya sendiri, yang terkadang dianggap sebagai nenek moyang mitos. Setiap orang memiliki roh penjaga pribadinya - Saya sedang berjalan Dan lamasu – dan menggurui dewa dan dewi. Namun, di sisi lain, kehidupan manusia terancam oleh banyak setan jahat - personifikasi penyakit dan kematian ( niqub, lilou, lilith). Nasib seseorang dicatat dalam huruf paku oleh para dewa di "Tabel Takdir", dan pada saat kematian "Takdir" datang untuknya - dewa Namtar ("Penculik") - dan membawa orang yang terkutuk itu ke kerajaan kematian - dunia bawah, tempat dewa Nergal dan dewi Ereshkigal memerintah bersama dengan dewan tujuh dewa bumi - iblis Anunnaki. Di dunia bawah, jiwa orang yang meninggal ditakdirkan untuk hidup sengsara dalam kegelapan abadi, kelaparan dan kehausan. Ketika memikirkan tentang nasib anumerta yang suram, seseorang hanya dapat menghibur dirinya dengan kenyataan bahwa, tergantung pada jenis kematiannya, dia akan menerima hukuman yang kurang lebih penuh belas kasihan dari istana Anunnaki dan akan dapat menikmati makanan dan minuman dari sana. hadiah kurban yang dibawakan oleh kerabatnya yang masih tinggal di bumi.

Langit juga memiliki kerajaan “surgawi” sendiri dengan dewan para dewa. Yang utama adalah Enlil, dewa udara, penguasa bumi (“Dunia Tengah”), raja segala dewa dan pelindung raja-raja duniawi. Pemujaannya dirayakan di kuil khusus di kota suci Nippur, dan dewa yang energik dan mahakuasa ini disembah di seluruh Sumeria.

Yang tidak kalah pentingnya dalam panteon adalah An (Anu) - dewa Langit, serta orang yang bijaksana dan sangat mendukung Enki (Ea), dewa air bawah tanah dan Samudra dunia. Ibu dewi Ninhursag menutup empat “dewa besar”.

Sakit. 73. Dewa Matahari Shamash, berlayar dengan perahu ajaibnya.

Menggambar cetakan segel berbentuk silinder.

Beritahu Asmar (Eshnunna). Periode Akkadia

Dewa terkuat juga termasuk Utu (Shamash) - dewa Matahari, penjaga keadilan, mengungkapkan masa depan kepada orang-orang dalam ramalan dan ramalan ramalan; dewa bulan berjanggut biru - Nanna (Dosa); kecantikan bandel Inanna (Ishtar) adalah dewi planet Venus, pelindung nafsu dan cinta duniawi, kesuburan duniawi, tetapi pada saat yang sama dewi perselisihan dan perselisihan.

Dewa penting lainnya termasuk dewa petir Adda, yang membawa awan petir dan hujan lebat; putra Enlil yang suka berperang - dewa perang, pelindung para pejuang Ninurta; dewa wabah dan penyakit Era.

Setiap komunitas, setiap "nome" memuja dewa (atau dewi) lokalnya, menganggapnya terutama sebagai dewa kesuburan. Di Uruk, dewa utama tersebut adalah dewa Langit An dan putrinya, dewi Inanna (Ishtar), di Ur - dewa Bulan Nanna dan istrinya Ninlil; di Sippar - dewa matahari Utu (Shamash).

Jadi, selain dewa pelindung “nome” lokal bersama istri dan pengiringnya, seluruh penduduk Sumeria juga memuja empat dewa “kosmik” yang “agung”. Ini adalah An (Anu) - dewa Langit, Enlil - dewa udara, Enki - dewa air bawah tanah dan, terakhir, ibu dewi Ninhursag, yang memiliki nama berbeda di "nome" Sumeria yang berbeda (Ninhursang, Ninmah, Dingirmah). Merekalah yang menciptakan alam semesta, bumi, air, kanal, tumbuh-tumbuhan, hewan dan manusia. Merekalah yang menduduki puncak “Olympus” Mesopotamia.

Sakit. 74. Seorang jenius berkepala elang, memegang bejana berisi air murni dan buah pinus. Itu menemani seseorang dalam kehidupan sehari-hari dan melindunginya dari penyakit dan kekuatan jahat. Nimrud.

Bantuan Asiria. 885 SM e.

An (Anu) – raja surga

“An,” tulis sejarawan terkenal Torkild Jacobson dari AS, “adalah kekuatan yang menghilangkan kekacauan dan anarki dan mengubahnya menjadi satu kesatuan yang teratur. Sebagaimana sebuah struktur bertumpu pada sebuah fondasi dan mengungkapkan fondasi yang diletakkan di dalamnya, demikian pula alam semesta Mesopotamia kuno didukung dan mencerminkan kehendak kreatif An.

Namun, An, setidaknya dalam mitologi Sumeria klasik, tidak memainkan peran penting atau efektif dalam urusan duniawi dan selalu menjauhinya, duduk di istana surgawinya dan mewakili sosok yang agung dan agak abstrak.

Enlil - penguasa dunia yang dihuni

Seiring berjalannya waktu, Enlil berhasil merebut pucuk pimpinan kekuasaan tertinggi di komunitas para dewa bahkan dari "penguasa langit" sendiri, kepala panteon - An.

Sakit. 75. Monster berkepala singa, salah satu dari tujuh iblis jahat, lahir di Gunung Timur dan hidup di lubang dan reruntuhan. Hal ini menyebabkan perselisihan dan penyakit di antara orang-orang. Orang-orang jenius, baik yang jahat maupun yang baik, memainkan peran besar dalam kehidupan orang Babilonia. milenium pertama SM e.

Namun, para teolog Nippur menjadikan Enlil sebagai penguasa seluruh umat manusia, “raja di atas segala raja”. Jika An masih secara resmi mempertahankan lambang kekuasaan kerajaan, maka Enlil-lah yang memilih dan menempatkan penguasa Sumeria dan Akkad di atas takhta, “meletakkan mahkota suci di kepala mereka.”

Sakit. 76. Enlil

Dewa yang berlutut di dekat pohon suci, dengan tangan terangkat sebagai tanda perlindungan, mungkin mewakili Enlil atau Bel, dewa bumi. Bantuan dari Nimrud. 900 SM e.

Perlu juga ditegaskan bahwa tidak semua aktivitas Enlil bermanfaat bagi umat manusia. Potensi permusuhan Enlil berkaitan dengan sifat ganda angin, yang bisa berupa angin sepoi-sepoi yang lembut dan menyegarkan serta badai yang merusak. Di dalam badai itulah keganasan dan sifat destruktif yang melekat pada dewa ini terungkap:

Enlil yang perkasa,

perkataannya tidak dapat diganggu gugat,

dia adalah badai yang menghancurkan gudang,

menyapu kandang domba.

Terakhir, dalam Mitos Banjir (versi Sumeria) dan sebagian lagi dalam Epos Gilgamesh, Enlil selalu berada dalam suasana hati yang buruk dan mudah meledaknya amarah yang hebat. Dialah yang mengirimkan bencana banjir ke bumi, yang dirancang untuk menghancurkan seluruh umat manusia.

Enki (Ea) – “Penguasa Bumi” (dan air)

Enki berdiri di atas dewa-dewa lain dalam pembelajaran dan kebijaksanaannya, adalah pelindung (dan penemu) kerajinan, seni, sains dan sastra, pelindung para penyihir dan ahli sihir:

Kakak para Dewa, yang membawa kemakmuran,

Siapa yang membuat laporan tentang alam semesta,

Telinga dan otak seluruh negeri dan negara.

Enkimdu atas pengawasan dan perawatan alat-alat tersebut. Dia menciptakan dan memperkenalkan budaya semua biji-bijian dan buah-buahan di bumi.

Ada mitos bahwa Enki (bersama dengan dewi Ninhursag) adalah peserta utama dalam penciptaan manusia. Narasinya dimulai dengan cerita tentang kesulitan yang dialami para dewa “Olympus” Sumeria dalam mendapatkan makanan untuk diri mereka sendiri. Para dewa mengeluh dengan getir tentang nasib mereka yang tidak menyenangkan. Tetapi Enki, dewa air dan, pada saat yang sama, dewa kebijaksanaan, yang menurut logika, seharusnya membantu saudara-saudaranya, beristirahat dengan tenang di istananya di kedalaman laut dan tidak mendengar ini. keluhan dan ratapan. Kemudian ibunya Ninhursag pergi ke apsu(“jurang maut”), membangunkannya dan memaksanya mencari jalan keluar dari situasi dramatis saat ini. Bersama-sama mereka membuat manusia pertama dari tanah liat dan darah dewa, tetapi mereka tidak sepenuhnya berhasil. Hanya upaya kedua yang berhasil, dan manusia memulai panggilan utama mereka di bumi - untuk setia melayani para dewa, menyediakan semua yang mereka butuhkan.

Enki, seperti disebutkan dalam sebagian besar mitos, selalu sangat baik terhadap orang lain. Dia bukan hanya pencipta dan pelindung umat manusia. Mencoba menyampaikan kepada orang-orang beberapa rahasia kebijaksanaannya, Enki pertama-tama mengajarkan seninya kepada sekelompok dewa muda, sehingga mereka kemudian akan membawa kebijaksanaannya kepada umat manusia. Enki adalah pelindung sekolah-sekolah Sumeria dan pelindung para ahli Taurat Sumeria. Dia suka (melawan Enlil) untuk mengatasi dan bahkan melanggar hukum alam: nasihatnya yang tepat waktulah yang menyelamatkan keluarga orang benar (Utnapishtim, Ziusudra) dari banjir yang merusak. Enki menyembuhkan orang sakit, membantu orang dalam segala perbuatan dan usaha baik.

Dua mitos Sumeria yang lebih penting juga dikaitkan dengan nama Enki: “Enki dan Inanna” dan “Kisah Tujuh Tanaman Ilahi.”

Sakit. 77. Dewa air bawah tanah, Ea atau Enki, digambarkan di tengah dengan burung Anzu.

Di sebelah kanan adalah dewi bersayap Inanna dengan ranting kurma di tangannya dan dewa matahari Utu-Shamash, lahir dari Gunung di Timur. milenium pertama SM e.

Isi mitos pertama adalah sebagai berikut: pada zaman dahulu, dewi Inanna, “ratu surga” dan “ratu Uruk”, ingin memuliakan namanya dan meningkatkan kekuatan kotanya, memutuskan untuk menjadikan Uruk sebagai pusatnya. dari seluruh Sumeria. Untuk melakukan hal ini, perlu diperoleh, dengan kebaikan atau tipu daya, yah - loh tanah liat yang indah dengan hukum kehidupan ilahi tertulis di atasnya, yang dijaga dengan hati-hati oleh Enki di istana bawah airnya. Dan sang dewi pergi ke Eredu, ke rumah Penguasa Kebijaksanaan, setelah terlebih dahulu mengenakan pakaian terbaiknya dan mengenakan perhiasan termahal. Melihatnya dari jauh, Enki memanggil pelayannya Isimuda dan berkata kepadanya:

Biarkan gadis muda itu masuk ke Abzu kota Eredu,

Biarkan Inanna masuk ke Abzu kota Eredu.

Perlakukan dia dengan kue jelai dengan mentega,

Tuangkan air dingin yang menyegarkan hati,

Beri dia bir dari kendi,

Di meja suci, di Meja Surga

Sapa Inanna dengan kata kata sapaan.

Mitos “Enki dan Ninhursag” menceritakan bagaimana Penguasa Perairan Bawah Tanah, bersama dewi Ninhursag, menguasai pulau Dilmun (Telmun). Tapi tidak ada air tawar sama sekali di pulau itu, dan Enki menyediakannya dalam jumlah melimpah, mengubah sebidang tanah yang sebelumnya sepi dan tandus ini menjadi surga yang indah, dikelilingi oleh taman hijau dan kebun palem. Di sini dia membangun rumah yang indah dan luas untuk sang dewi dan suatu malam mencoba untuk menguasainya. Namun, setelah mendapat penolakan tegas, dia terpaksa mengajukan lamaran resmi kepada Ninhursag dan menikah secara sah dengannya. Buah dari persatuan mereka adalah dewi Ninsar (“Nyonya Tanaman”). Suatu hari, sebagai gadis dewasa, dia sedang berjalan di sepanjang pantai, tempat Enki bertemu dengannya. Dewa penuh nafsu merayu kecantikan muda, dan sebagai hasilnya, lahirlah Uttu, dewi tenun. Gadis itu tumbuh dengan cepat, menjadi lebih cantik, dan Ninhursag yang khawatir memutuskan untuk melindunginya dari gangguan suaminya yang tidak bermoral. Dia menguncinya erat-erat di rumahnya, melarangnya keluar. Namun, di sini pun Enki berhasil mengatasi semua rintangan, memikat putrinya keluar dan merasukinya.

Kemudian dia melakukan kejahatan serius lainnya: dia memakan delapan tanaman ajaib yang telah lama dibudidayakan dengan hati-hati oleh Ninhursag. Setelah mengetahui hal ini, sang dewi menjadi sangat marah dan mengutuk suaminya: delapan tanaman berubah menjadi delapan penyakit mematikan di dalam rahim Enki, dan dia mulai mati perlahan dalam penderitaan yang mengerikan. Ninhursag sendiri, mengetahui bahwa dewa lain yang ingin membantu saudaranya yang menderita akan mencarinya, bersembunyi di tempat paling terpencil. Untuk waktu yang lama pencarian tidak membuahkan hasil apa pun. Tapi rubah licik ikut campur dalam masalah ini. Dia menemukan Ninhursag, menyampaikan kepadanya permintaan Dewan Dewa untuk membantu "Penguasa Air Tawar" yang sekarat, dan dewi yang tenang itu dengan cepat menyembuhkan Enki.

Apakah dewa itu alien?

Sistem keagamaan Sumeria secara klasik bersifat politeistik, yaitu didasarkan pada gagasan tentang keberadaan banyak dewa, yang masing-masing memiliki ciri, fungsi, dan biografinya sendiri-sendiri. Dewa-dewa Sumeria dalam banyak hal mirip dengan dewa-dewa pagan kuno yang lebih dikenal - dewa-dewa mereka juga memiliki ciri-ciri antropomorfik, tidak hanya memiliki penampilan manusia, tetapi juga emosi, karakter, dan bahkan kekurangan manusia. Para dewa mengadakan hubungan keluarga satu sama lain, mengadakan aliansi, berperang, dan menggunakan manusia serta mendewakan pahlawan untuk melawan satu sama lain. Patut dicatat bahwa bangsa Sumeria juga memiliki gagasan tentang surga sebagai tempat kebahagiaan tertinggi, tetapi orang biasa tidak diizinkan pergi ke sana - surga Sumeria hanya untuk para dewa dan, dalam beberapa kasus, untuk para pahlawan yang juga didewakan.

Sifat panteon Sumeria yang serupa, hampir manusiawi, serta interpretasi khusus terhadap gambar dewa Sumeria yang telah sampai kepada kita, telah memunculkan munculnya hipotesis alternatif di zaman kita.

Para pendukung versi ini percaya bahwa karakter “asli” dewa-dewa Sumeria ini menunjukkan bahwa bangsa Sumeria konon mereka melihatnya dengan mata kepala sendiri, yaitu, "dewa" ini benar-benar turun dari langit dan tinggal di antara manusia selama beberapa waktu. Selain itu, para peminat asumsi semacam itu yakin bahwa ciri-ciri gambar dewa Sumeria menunjukkan bahwa mereka mengenakan semacam pakaian antariksa modern untuk para astronot. Oleh karena itu, sebuah teori sedang dikembangkan tentang perwakilan peradaban luar bumi , yang mengunjungi bangsa Sumeria, berbagi dengan mereka pencapaian teknologi dan pengetahuan ilmiah tertentu dan oleh karena itu memperoleh ciri-ciri dewa dalam mitologi Sumeria.

Dibutuhkan dewa yang berbeda, dewa yang berbeda itu penting

Seperti halnya semua sistem keagamaan politeistik, bangsa Sumeria memiliki setidaknya beberapa lusin dewa, masing-masing dengan “tanggung jawab” dan kekuasaannya sendiri.

Dewa-dewa yang paling dihormati dari jajaran Sumeria:

• Anu adalah nenek moyang para dewa, “ayah para dewa”, dewa tertinggi langit. Dari dialah semua dewa lainnya berasal, tetapi seiring berjalannya waktu dia tampaknya menarik diri dari partisipasi aktif dalam urusan alam semesta. Dalam mitos Sumeria, dia adalah salah satu dari tiga dewa yang paling dihormati, tetapi dia hampir tidak berpartisipasi dalam urusan umat manusia (dan jika dia melakukannya, biasanya dalam cara yang negatif, menjatuhkan bencana pada manusia sebagai hukuman atas satu atau lain hal. rasa bersalah), dia lebih mempersonifikasikan gagasan tentang kekuasaan tertinggi. Faktanya, Anu terlalu sibuk menjaga keberadaan alam semesta sehingga tidak memikirkan manusia;
• Enlil adalah dewa kedua dari tiga dewa utama jajaran Sumeria, dewa angin, putra Anu. Enlil adalah dewa yang sangat kontroversial dalam persepsi orang Sumeria. Di satu sisi, dialah yang sebenarnya menciptakan dunia yang dihuni manusia, karena Dia memisahkan langit dari bumi; Selain itu, ia menciptakan pertanian dan mengajarkannya kepada masyarakat. Di sisi lain, Enlil digambarkan sebagai dewa yang sangat berbahaya dan tidak baik yang mengirimkan segala macam bencana alam kepada manusia dan, pada akhirnya, banjir global, yang merupakan bagian penting dari mitologi Sumeria, juga “diorganisir” oleh ini. Tuhan;
• Ea (Enki) adalah dewa ketiga dari “tiga serangkai” dewa tertinggi Sumeria. Dia adalah penguasa dunia bawah dan perairan bawah tanah, dewa kebijaksanaan dan penguasa kerajaan orang mati. Dengan demikian, alam semesta Sumeria dibagi menjadi tiga tingkatan utama, yang masing-masing didominasi oleh dewanya sendiri: di langit - Anu, di dunia manusia - Enlil, di dunia bawah - Ea. Terlepas dari karakter bawah tanahnya, Ea adalah dewa tertinggi yang paling baik hati terhadap umat manusia, meskipun dalam beberapa situasi dia berubah-ubah. Dialah yang menciptakan manusia dari tanah liat sebagai penolong para dewa, dialah yang bertanggung jawab atas kesuburan bumi, dialah yang pada suatu waktu menyelamatkan manusia dari kehancuran total akibat banjir global, memperingatkan orang yang dipilih dan mengajar. dia untuk membuat analogi Tabut dari narasi alkitabiah;
• Inanna adalah dewa wanita utama dari jajaran Sumeria, dalam sistem keagamaan Mesopotamia berikutnya, diubah menjadi dewi Ishtar. Cucu perempuan Enlil memiliki fungsi seperti pelindung kesuburan, cinta, kehidupan keluarga, semua wanita, serta menegakkan keadilan dan membawa kemenangan. Pada saat yang sama, dalam mitos, Inanna memiliki kekurangan yang sangat jelas dan feminin - dia licik (berkat itu dia mampu mengecoh bahkan Ea, dewa kebijaksanaan), dengan mudah mengubah suami dan kekasih, dan bahkan mengkhianati salah satu pasangannya. , “menyelipkannya” ke dalam kerajaan kematian menggantikannya.

Mesopotamia secara keseluruhan, tercatat dalam sumber-sumber dalam bahasa tertentu. Ini termasuk lapisan kepercayaan paling kuno (termasuk pra-Sumeria?) dari penduduk Mesopotamia Bawah, mitologi “nomes” selatan pada masa dinasti awal, mitologi populasi Sumeria di kerajaan Akkadia dan Kekuatan dinasti III Ur. Kesatuan mitologi Sumeria bersifat kondisional: setiap negara kota memiliki jajarannya sendiri, silsilah dewa-dewa terpentingnya sendiri, dan versi mitos lokalnya sendiri.

Perbandingan nama karakter mitos, istilah, lokasi Sumeria dan Akkadia

Gambaran mitologis dunia

Seperti dalam sebagian besar kebudayaan tradisional, alam semesta memiliki gambaran seperti bola dan struktur tiga anggota. Level-level berikut diidentifikasi.

• Dunia atas- surga; tempat tinggal para dewa tertinggi.
• Dunia tengah- Bumi; tempat tinggal orang.
• Dunia yang lebih rendah atau chthonic- dunia bawah; tempat tinggal orang mati, setan, dewa chthonic.

Panteon

Panteon Sumeria-Akkadia yang bersatu adalah hasil sinkretisasi berbagai tradisi lokal yang terjadi sebagai akibat dari peristiwa politik tertentu: para pendeta dari kekuatan terbesar Mesopotamia, terutama kerajaan Babilonia dan kekuatan dinasti III Ur , bekerja untuk membangun skema mitologis tunggal. Ada sekelompok dewa penting yang mungkin dihormati secara universal, namun nama dan posisi mereka dalam hierarki ketuhanan tidak selalu sama.

Dewa Mesopotamia yang paling penting

Dewa-dewa terpenting disembah di sebagian besar kota; pemujaan mereka sudah ada sejak tahap awal sejarah Mesopotamia.

• Sebuah(kebisingan. "langit" ), Anu (L)(Akkadia) - dewa langit; pemujaannya sangat penting di Uruk. An bertindak sebagai esensi tertinggi dalam hierarki ketuhanan, perwujudan kekuasaan tertinggi, pengatur kosmos, hakim tertinggi, pelindung kerajaan, “bapak para dewa”. Dengan meningkatnya signifikansi pemujaan kota Nippur, banyak dari fungsi ini diteruskan ke “anak sulung An” - dewa Enlil; perbedaan fungsi kedua dewa tersebut kabur, namun secara umum An dipandang sebagai dewa tertinggi yang pasif, perwujudan keadilan tertinggi. Dalam struktur tiga bagian dunia, An adalah penguasa dunia surgawi “atas”; dia bertanggung jawab atas bintang-bintang dan fenomena cuaca.
• Enlil(kebisingan. "Penguasa nafas (yaitu udara)" ), Ellil(Akkad.) - dewa aktif tertinggi; seperti dewa-dewa penting lainnya, ia awalnya bisa menjadi pelindung komunitas teritorial terpisah, yang dikelompokkan di sekitar kota Nippur. Fungsi Enlil mirip dengan An: dia adalah "bapak para dewa", penentu nasib, penguasa tertinggi, penguasa angin; tapi tidak seperti ayahnya, dia berperan aktif dalam kehidupan para dewa dan manusia. Dalam struktur dunia tripartit, Enlil adalah penguasa “dunia tengah”, dunia manusia. Dalam kaitannya dengan umat manusia, ia memanifestasikan dirinya dalam dua cara: di satu sisi, ia bertanggung jawab atas kesuburan, pemberi hasil panen dan kehidupan yang sejahtera dan damai, di sisi lain, ia adalah dewa alam yang ganas dan suka berperang. badai, membawa bencana alam kepada manusia. Dengan bangkitnya Babilonia, sebagian besar fungsi Ellil, serta julukan "bel" ("Tuan" dalam bahasa Akkadia) secara bertahap beralih ke Marduk; Dalam jajaran Asyur, Ashur bertindak sebagai dewa tertinggi
• Enki(kebisingan. “Penguasa Bumi(?)”, “Penguasa Lautan Dalam(?)” ), Ya(Akkadia " Ya) - dewa air bawah tanah, kesuburan, kebijaksanaan, seni magis; pencipta dan penyelenggara ruang. Dia mungkin awalnya adalah santo pelindung kota kuno Eredu, di mana karakteristik pemujaan yang melibatkan pengorbanan ikan dapat ditelusuri kembali ke zaman prasejarah. Enki bertanggung jawab atas dunia chthonic “bawah”, lebih tepatnya bagian dunia yang berhubungan dengan air; tempat tinggalnya adalah istana Abzu di lautan air tawar bawah tanah; sikap terhadap orang-orang adalah baik. Dalam skema silsilah, dewa ini biasanya adalah putra An; istrinya adalah Damkina, salah satu anaknya adalah Amarutu (Marduk)
• Inanna(kebisingan.), Ishtar(Akkadia) - dewa wanita utama dari jajaran Sumeria-Akkadia; dihormati di mana-mana, termasuk sebagai satu hipostasis dari berbagai dewa perempuan yang bertanggung jawab atas kesuburan (lih. “Ibu Dewi”); pusat terpenting adalah Uruk. Sumber-sumber awal tidak memberikan informasi yang jelas tentang fungsi dewa ini; di masa-masa berikutnya, Inanna bergabung dengan Ishtar - versi Akkadia dari dewi prajurit Semit Astar, mengadopsi beberapa propertinya. Dasar kompleks di mana citra dewi terbentuk menentukan kompleksitas fungsinya. Dalam berbagai sumber, Inanna tampil sebagai “nyonya surgawi”, “nyonya semua ya"(gelar dewa tertinggi)," sapi surgawi "(yaitu, pemberi kehidupan dan barang-barang penting)," wanita "(semantik dewa perempuan)," pelacur surgawi "(proyeksi fungsi erotis pada skala alam semesta), "menggandakan manusia dan negara seperti domba" (kekuatan reproduksi alam). Pada saat yang sama, Inanna-Ishtar juga mewujudkan kekuatan destruktif; Ini adalah pejuang hebat yang menghancurkan kota dan negara, tak tertandingi dalam pertempuran. Pemujaan terhadap dewi ini juga dikaitkan dengan konsep “Pernikahan Suci” dan praktik prostitusi pemujaan. Indikasi posisi Ishtar dalam silsilah ilahi bersifat kontradiktif. Perwujudan astronomisnya adalah planet Venus. Dengan bangkitnya Babilonia, beberapa fungsi Ishtar bertepatan dengan fungsi Tsarpanit, istri dewa Marduk.
• Marduk(Akkad.), Amarutu(kebisingan. “Taurus Utu?” ) - awalnya dewa pelindung komunitas yang berpusat di kota Babilonia, salah satu dewa muda (igigs). Dengan bangkitnya Babilonia pada awal milenium ke-2 SM. e. Pentingnya Marduk juga meningkat. Dalam proses evolusi, citranya menyerap ciri-ciri aliran sesat penting lainnya, terutama Ellil, Ea, Shamash, dll.; akibatnya, gambaran Marduk menjadi kompleks. Dalam sumber-sumber tersebut ia digambarkan sebagai "penguasa para dewa" (kepala panteon), pengatur kosmis, pejuang ilahi, pahlawan yang bertanggung jawab atas kesuburan, "bapak umat manusia", dewa kebijaksanaan, penyembuhan, seni magis, pelindung irigasi, pemberi kedamaian dan kesejahteraan. Tidak seperti banyak dewa awal, citra Marduk tidak memiliki ciri ambivalensi: Marduk menguntungkan manusia, dan perang serta bencana biasanya ditafsirkan sebagai konsekuensi dari keberadaan kekuatan lain yang bertindak saat dia tidak ada. Di zaman Neo-Babilonia, pemujaan terhadap dewa ini mencapai puncaknya: di jajaran tidak ada karakter yang setara dengannya, ia dianggap sebagai penguasa Alam Semesta. Pada saat yang sama, asimilasi bertahap dari aliran sesat lainnya menyebabkan upaya interpretasi monoteistik terhadap gambar Marduk, yang menurutnya semua dewa lain adalah hipotesanya. Aspek astronomi - planet Jupiter.
• ashur(Akkadian?) - awalnya dewa pelindung komunitas dengan pusatnya di kota dengan nama yang sama; dengan perluasan kerajaan Asyur - dewa utama panteon negara ini. Evolusi citra Ashur mirip dengan Marduk; di sini ada persepsi tentang sifat-sifat dewa Mesopotamia yang paling penting - Enlil, Ea, Shamash, dll. Faktanya, dia adalah versi lokal dari dewa Babilonia: dalam epik "Enuma Elish" versi Asiria, nama Marduk digantikan dengan nama Ashur. Pemujaan terhadap dewa ini memiliki makna ideologis khusus: raja Asiria dianggap sebagai imam besar Ashur. Setelah kehancuran negara Asyur, pemujaan terhadap Ashur terus bertahan selama beberapa waktu; Dalam sumbernya, referensi “Ashurisme” penduduk setempat ditemukan hingga abad ke-3. N. e. .
• Nanna (kanan)(kebisingan.), Zuen(kebisingan. "penguasa pengetahuan" ), Sin(Akkad.) - dewa bulan, terutama dihormati di Ur. Pemujaannya memiliki makna ideologis yang penting di kerajaan Sumeria-Akkadia; pendeta tinggi Nanna adalah putri raja. Dalam silsilah ketuhanan dia biasanya dianggap sebagai "putra sulung Enlil"; ibunya adalah Ninlil, istrinya adalah Ningal, putranya adalah Utu (Shamash). Dalam sumbernya, Nanna disebut "bersinar", "Taurus dari Enlil" (artinya "bertanduk" bulan ini), "benteng" (referensi lain untuk bentuk termasyhur). Seperti dewa pelindung komunitas lainnya, Nanna bertanggung jawab atas kesuburan dan kesejahteraan alam dan manusia. Fungsi kesuburan kadang-kadang dikaitkan dengan siklus menstruasi (karena hubungan bulan dengan periode waktu bulanan), serta dengan bantuan khusus terhadap ternak (lih. “horniness” bulan). Selain itu, Nanna juga bertanggung jawab untuk menentukan nasib orang hidup (dalam peran ini ia bertindak sebagai penasihat Enlil) dan orang mati (saat bulan baru, saat ia turun ke dunia bawah). Perbedaan nama-nama Tuhan ditentukan oleh perubahan fase bulan: Nona- ini bulan purnama, Zuen- bulan sabit, Ashimbabbar- bulan sabit muda. Dalam bahasa Akkadia namanya Zuen ( Suen) akibat kontraksi mendapat bentuk Sin. Dalam tradisi Babilonia dan Asiria, Sin juga dipandang sebagai dewa penyembuh dan peramal. Setelah Mesopotamia Kuno kehilangan kemerdekaan politiknya, pemujaan terhadap Sin terus ada selama beberapa waktu di kalangan penduduk setempat hingga digantikan oleh tradisi agama lain.
• "Ibu Dewi"- simbol sejumlah dewa perempuan (terutama panteon Sumeria) yang memiliki fungsi serupa, tetapi dihormati dengan nama berbeda di kota berbeda. Diantara mereka: Ninhursag(kebisingan. "Nyonya Gunung Berhutan" ), Ninmah(kebisingan. "Nyonya Agung" ), Dingirmah(kebisingan. "Dewi Agung" ), Ki(kebisingan. "Bumi") dll. Karakter dewi-dewi ini kembali ke kepercayaan kuno penduduk Timur Tengah. Selanjutnya, kebanyakan dari mereka mulai dilihat sebagai berbagai bentuk Ishtar.
• Shamash(“matahari” dalam bahasa Akkadia) Utu(kebisingan. "Matahari") - dewa matahari, perwujudan kekuatan bermanfaat sinar matahari. Utu Sumeria adalah putra Nanna, yang mencerminkan gagasan bahwa siang adalah produk malam; pusat pemujaannya adalah Larsa. Akkadian Shamash mungkin awalnya adalah dewa perempuan; pusat pemujaan terpentingnya ada di Sippar. Peran dewa ini pada tahap awal sejarah Mesopotamia kurang signifikan dibandingkan peran dewa-dewa yang disebutkan di atas; namun, seiring berjalannya waktu, Shamash mulai dianggap sebagai salah satu dewa besar, “dewa langit dan bumi”, perwujudan keadilan, hakim orang hidup (di siang hari, di puncak) dan orang mati (di malam hari). , ketika dia turun ke dunia bawah), seorang pejuang yang mengusir setan jahat, pemberi kesejahteraan dan umur panjang.
• Ada(Akkad.), Ishkur(kebisingan) - dewa badai petir dan angin kencang. Ishkur Sumeria adalah dewa utama kota Karkara (lokasi tidak jelas), yang bertanggung jawab atas kesuburan daerah tersebut; dalam mitos ia muncul sebagai dewa kecil, putra Enlil (atau An), dewa pejuang, “mengendarai badai”, “angin menderu”, dan juga sebagai penjaga kanal. Adad Akkadia menjadi sangat penting di Asyur, karena dikaitkan dengan kekuasaan kerajaan, serta seni ramalan.
• Dumuzi(kebisingan. "Anak Sejati" ), bentuk Ibrani atau Aram dari nama ini sering digunakan Tamuz. Dewa alam yang mati dan bangkit (perubahan musim); pusat pemujaannya adalah Kullab (salah satu distrik di Uruk) dan Bad-tibira. Fungsinya dekat dengan fungsi dewa-dewa serupa di Timur Tengah seperti Adon (is), Telepinus, sebagian Osiris, dll).
• Dewa Chthonic- penguasa dunia bawah yang "lebih rendah", dihuni oleh setan dan jiwa orang mati. Informasi tentang kelompok dewa ini bersifat terpisah-pisah, kontradiktif, dan biasanya bergantung pada karakteristik tradisi setempat. Di kepala “Negara Tanpa Kembali” adalah dewa dengan julukan tidak-eri-gal; dalam tradisi yang berbeda peran ini dimainkan oleh: Ereshkigal(Adik perempuan Inanna yang jahat) Ninazu(putra Ereshkigal), Gira(Dewa api), salah(dewa wabah) Meslamta-ea dll. Dalam tradisi Akkadia, judulnya tidak-eri-gal berkembang menjadi nama Tuhan Nergala- penguasa dunia bawah, dewa pejuang yang mengirimkan epidemi, tetapi juga dewa astral, personifikasi planet Mars dan sekaligus dewa kesuburan. Di batu pembatas kudurru di mana simbol dewa diukir; di area yang ditujukan untuk dunia bawah, terkadang dewa digambarkan Ningishzida, atau lebih tepatnya simbolnya adalah ular bertanduk; fitur chthonic hadir dalam gambar Tiamat(perwujudan kekacauan primer), Ishkhara(personifikasi konstelasi Scorpio), dll. Secara umum, para dewa kelompok ini memiliki fungsi ambivalen: semantik bumi dikaitkan dengan kematian dan kesuburan.
• Dewa Prajurit- sekelompok dewa melawan banyak musuh atau monster. Yang paling terkenal: Ninurta- (awalnya dewa pelindung Dilbat (?); terutama dihormati di Asyur), Ningirsu(awalnya dewa pelindung Girsu; dihormati di negara bagian Lagash), Zababa(dewa pelindung Kish), Tishpak(pelindung Eshnunna, pemenang monster Labbu), Pabilsag(hipostasis Ninurta; perwujudan konstelasi Sagitarius), dll. Ciri-ciri seorang pejuang sering kali melekat pada dewa-dewa terpenting: Enlil, Marduk, Ashur, Ishtar, Shamash, dll.

Dewa pelindung komunitas individu

Pelindung komunitas individu- awalnya mewakili dewa tertinggi setempat yang bertanggung jawab atas kesuburan tanah dan kesejahteraan umum penduduk setempat. Belakangan, fungsinya menjadi terspesialisasi.

Mitos yang paling penting

Mitos tentang penciptaan dan penataan dunia

Enki dan Ninhursag

Sebagai rasa terima kasih atas pembebasan dari kerja paksa, Anunnaki memberi Marduk hadiah berupa tempat perlindungan yang megah, Babilonia, tempat mereka mendirikan Esagila, ziggurat Etemenanki, serta kuil untuk menghormati mereka. Setelah itu, para dewa mulai berpesta dan menentukan nasib. Sisa teksnya merupakan rangkuman dan penjelasan tentang "lima puluh nama Marduk".

Mitos yang berhubungan dengan siklus tahunan

Keturunan Inanna ke Dunia Bawah

“Keturunan Inanna ke Dunia Bawah” (kebisingan. an.gal.ta ki.gal.šè- Dari Surga Besar ke Perut Besar [Inanna mengalihkan pikirannya]) - teks panjang dalam bahasa Sumeria, menceritakan tentang upaya Inanna untuk memperluas kekuatannya ke dunia bawah (chthonic), serta nasib Dumuzi, sang pengantin pria dewi.

Di awal cerita, Inanna meninggalkan langit dan bumi, meninggalkan kuil Sumeria yang didedikasikan untuknya, dan mengambil milik miliknya. ya dan dalam jubah seremonial dengan tanda kebesaran masuk ke "bagian dalam bumi". Takut untuk tidak kembali, sebelum pergi, Inanna menghukum utusannya Ninshubura: setelah tiga hari tiga malam, berkeliling semua kuil dengan berkabung dan di Ekur memohon kepada Enlil untuk tidak membiarkannya mati; jika Enlil menolak, pergilah ke Ur, ke Ekishnugal ke Nanna, jika dia menolak, pergilah ke Enki yang bijaksana di Eredu. Inanna tiba di gerbang istana Ganzir - tempat tinggal para dewa dunia bawah, di mana dia bertemu dengan penjaga Neti. Inanna memberi tahu penjaga yang terkejut bahwa dia datang untuk berpartisipasi dalam ritual mendiang Gugalanna, suami Ereshkigal, nyonya dunia bawah dan saudara perempuan Inanna. Neti melaporkan kepada Ereshkigal yang ketakutan tentang kedatangan Inanna, setelah itu dia membiarkan sang dewi masuk ke “Tanah Tanpa Jalan Kembali”. Tapi hukum dunia bawah tidak tunduk pada kekuasaan Inanna; Melewati tujuh gerbang istana Ganzir, sang dewi kehilangan ketujuh kekuatannya dan muncul telanjang di hadapan Ereshkigal. Upaya Inanna untuk merebut takhta saudara perempuannya tidak berhasil dan tujuh Anunnaki - hakim dunia bawah - menghukum mati sang dewi; Ereshkigal mengubah Inanna menjadi mayat dan menggantungnya di kail. Setelah tiga hari tiga malam, Ninshubur melakukan segalanya saat majikannya menghukumnya; Enlil dan Nanna menolak utusan itu, percaya bahwa Inanna menginginkan terlalu banyak kekuatan dan karena itu dirinya sendiri yang harus disalahkan atas apa yang terjadi, bahwa hukum dunia bawah adalah mahakuasa dan tidak ada yang akan membela dewi; dan hanya Enki yang bersedia membantu. Dari bumi di bawah kukunya Enki menciptakan dua karakter - Kurgara(kebisingan. kur.gar.ra) Dan Galatura(kebisingan. gala.tur.ra), memberi mereka “rumput kehidupan” dan “air kehidupan” dan mengirim mereka ke gerbang negara bawah tanah. Karakter tersebut melihat Ereshkigal, yang menderita nyeri persalinan (?), dan, melakukan dialog “gema” dengannya, “tawar-menawar” untuk tubuh Inanna. Setelah itu, dengan bantuan “air” dan “ramuan kehidupan” mereka menghidupkan kembali sang dewi. Namun, Anunnaki menangkap sang dewi dan mengatakan bahwa dia dapat meninggalkan “Tanah Tanpa Kembali” hanya jika dia menemukan penggantinya. Dikelilingi oleh gerombolan setan - gala Inanna keluar melalui tujuh gerbang dunia bawah, sambil mengembalikan jubah dan lencananya. Yang pertama muncul dalam perjalanan mereka adalah Ninshubur, berpakaian compang-camping, yang siap ditangkap oleh iblis, tetapi Inanna mencegah mereka; hal yang sama terjadi di Umma dengan dewa lokal Shara yang sedih dan di Bad-tibir dengan Ulul yang berduka. Akhirnya, prosesi tersebut mencapai Kullaba (distrik Uruk), di mana ia bertemu dengan Dumuzi, yang bukannya berduka, malah duduk dengan pakaian mewah di atas singgasana yang cemerlang. Dalam kemarahan, Inanna memerintahkan setan untuk menangkapnya, tapi Dumuzi memanggil Utu yang cerah, saudara laki-laki Inanna, mengatakan bahwa dia pergi ke dunia bawah atas kemauannya sendiri, dan sekarang ingin mengirim Dumuzi ke sana menggantikannya. Utu mengindahkan permintaan sang pahlawan dan mengubahnya menjadi seekor kadal, yang memungkinkan sang pahlawan melarikan diri dari iblis, tetapi mereka terus mengejar Dumuzi. Selanjutnya, teks tersebut rusak dan sebagian dipulihkan oleh sumber lain - "Mimpi Dumuzi": di tempat ini, mungkin, terdapat gambaran tentang upaya lain sang pahlawan untuk bersembunyi dari setan, yang mana ia mengambil penyamaran lain, bersembunyi bersama saudara perempuannya Geshtinanna; setan menyiksa Geshtinanna dan menemukan Dumuzi; Geshtinanna siap pergi ke dunia bawah menggantikan kakaknya. Teks puisi aslinya berlanjut di bawah. Inanna sedih atas kepergian Dumuzi dan memutuskan bahwa kekasihnya hanya akan menghabiskan setengah tahun di dunia bawah, dan Geshtinanna akan menggantikannya selama setengah tahun lainnya.

Teks diakhiri dengan pujian untuk "Inanna yang cerah" dan "Ereshkigal yang cerah".

Mitos pahlawan Ethan

Karakter utama dari epik ini adalah Gilgamesh dan Enkidu, tentang siapa lagu-lagu terpisah dalam bahasa Sumeria juga bertahan, beberapa di antaranya diciptakan pada akhir paruh pertama milenium ke-3 SM. e. Para pahlawan memiliki lawan yang sama -

Dewa Sumeria, pengetahuan awal tentang kosmologi, mitologi dan gagasan tentang dewa antropomorfik terbentuk pada saat pembentukan negara Sumeria. Bangsa Sumeria adalah bangsa yang tidak diketahui asal usulnya, yang pada akhir milenium keempat SM menguasai lembah sungai Tigris dan Efrat dan membentuk negara kota pertama dalam sejarah manusia. Dewa-dewa bangsa Sumeria kuno pada dasarnya adalah pelindung masyarakat, perwujudan unsur-unsur alam dan kekuatan yang ditemui penduduk kekaisaran kuno dalam kehidupan sehari-hari. Dari sumber tertulis yang kaya akan agama Sumeria, Anda dapat mengetahui nama-nama dewa seperti Innana dan Enlil, yang mewujudkan kekuatan bumi dan langit. Teks-teks keagamaan dan sastra paling awal, yaitu himne kepada para dewa, doa kepada para dewa Sumeria, dongeng dan legenda, daftar peribahasa yang berasal dari penggalian Abu Salyabih dan Farah, memberikan gambaran tentang mitologi dan pemujaan terhadap dewa-dewa bangsa Sumeria. negara bagian Sumeria.

Dewa Sumeria adalah prototipe pencipta alam semesta.

Peradaban Sumeria adalah negara dengan sejarah panjang. Daftar dewa tertua yang ditemukan di Fara, yang berisi informasi tentang semua dewa bangsa Sumeria kuno pada masa itu, mengidentifikasi enam makhluk tertinggi, yaitu Ennil, Anu, Inanna, Nanna, Utu dan Enki. Dewa Sumeria, termasuk dewa astral, sepanjang sejarah telah mempertahankan fungsi pelindung kesuburan tanah dan panen. Salah satu gambar dewa Sumeria yang paling sering ditemui adalah gambar ibu pertiwi, pelindung umat manusia dengan seorang anak di gendongannya. Dalam mitologi bangsa Sumeria dan kemudian Babilonia, dewi Sumeria yang mengasuh anak-anak mereka dikenal sebagai Ninhursag, Ninmah, Nintu, Mami dan Damgalnuna. Gambar nenek moyang manusia dan dewa Sumeria ini juga ditemukan dalam legenda Akkadia - dewi Beletili, dalam mitos Asiria - Aruru, dan bahkan dalam legenda Babilonia kemudian - dewi ibu Enkidu. Ada kemungkinan bahwa dewi-dewi yang menjadi pelindung negara-kota Sumeria, misalnya Bau dan Gatumdug, juga diasosiasikan dengan dewi muka bumi, yang kepadanya para dewa Sumeria berhutang nyawa. Ngomong-ngomong, dewa perempuan Sumeria yang melindungi pemukiman manusia disebutkan dalam legenda dan himne dengan julukan “ibu” dan “ibu segala kota”.

Dalam legenda bangsa Sumeria, yang mengungkapkan dewa mana yang disembah bangsa Sumeria kuno, terdapat ketergantungan erat antara mitologi pada pemujaan dan sebaliknya, pemujaan pada mitologi. Lagu-lagu pemujaan dari kota Ur, yang berasal dari milenium ketiga SM, berbicara tentang cinta pendeta kepada raja, dan yang paling penting menekankan status resmi dan sifat hubungan mereka. Nyanyian pujian yang menyebutkan dewa-dewa Sumeria, kisah-kisah yang didedikasikan untuk para penguasa Ur yang didewakan, menunjukkan bahwa upacara pernikahan diadakan setiap tahun antara raja dan pendeta tinggi, di mana raja, wakil dewa-dewa Sumeria, muncul di bentuk Dumuzi, dan pendeta yang menyamar sebagai Inanna. Plot karya siklus “Inanna dan Dumuzi” berisi deskripsi pacaran dan pernikahan para pahlawan, yang merupakan pelindung bangsa Sumeria, para dewa bangsa ini, serta rincian turunnya dewi ke dunia bawah dan keselamatannya dengan mengorbankan nyawa suami baptisnya. Kisah-kisah semacam ini, yang menggambarkan rintangan yang dihadapi para dewa Sumeria, sebenarnya adalah drama-aksi, yang menjadi dasar ritual metaforis “hidup-mati-hidup”. Banyaknya mitos tragedi yang mempengaruhi kehidupan para dewa Sumeria dan para dewa itu sendiri yang ditemukan dalam narasi ini terutama disebabkan oleh perpecahan komunitas agama Sumeria.

Dewa Sumeria, dunia bawah dan cobaan jiwa.

Legenda yang berhubungan langsung dengan pemujaan dewa kesuburan Sumeria memberikan gambaran tentang dunia bawah mitologis. Hampir tidak ada yang diketahui tentang lokasi dunia bawah, yang disebut Eden, Irigal, Arali atau Kur-Nu-Gi, yang diterjemahkan sebagai “tanah yang tidak bisa kembali”. Yang jelas dewi dan dewa Sumeria menciptakan kerajaan bawah tanah sedemikian rupa sehingga seseorang tidak hanya bisa pergi ke sana, tetapi juga gagal. Mitologi yang diciptakan bangsa Sumeria, agama masyarakat ini, mengatakan bahwa perbatasan dunia bawah adalah sungai bawah tanah yang melaluinya jiwa manusia diangkut dengan bantuan alat pengangkut. Mereka bisa saja mendukung, tapi bisa juga kejam. Nasib orang yang meninggal itu berat, rotinya pahit, dan airnya bukan air. Dunia bawah yang diciptakan para dewa Sumeria adalah dunia gelap, dunia yang penuh debu.

Dongeng tentang dewa-dewa Sumeria tidak memuat gambaran khusus tentang pengadilan orang mati, dimana orang mati akan diadili menurut aturan dan norma yang ditetapkan oleh para dewa; Dapat dikatakan bahwa dewa-dewa Sumeria memberikan kehidupan yang lumayan di akhirat hanya kepada orang-orang yang dikuburkan atau dikorbankan di bawah tanah, serta mereka yang tewas dalam pertempuran. Hakim dunia bawah adalah dewa Sumeria kuno, Anunnaki, yang duduk di atas alas di depan nyonya dunia bawah. Dewa tertinggi dunia bawah tanah Sumeria, dewi Ereshkigal, hanya menjatuhkan hukuman mati. Nama-nama orang mati dicatat dalam buku oleh para dewa Sumeria - Anunnaki, serta oleh seorang juru tulis wanita bernama Geshtinanna. Menurut legenda, penghuni dunia bawah yang “terhormat” termasuk para dewa Sumeria, banyak pahlawan legendaris dan tokoh peradaban Sumeria, misalnya Sumukan dan Gilgamesh, yang pertama adalah pendiri dinasti ketiga Ur, yang terakhir adalah seorang tuhan sejak lahir.

Dewa-dewa Sumeria, yang dominan di dunia bawah, mengembalikan orang-orang yang tidak dikuburkan pada saat kematian dan membawa kemalangan ke bumi, dan mereka yang dikuburkan menurut aturan dikirim melintasi perbatasan dunia bawah, sungai gelap, ke kerajaan orang mati. jiwa. Jiwa orang mati dan semua dewa Sumeria, yang kurang beruntung berakhir di dunia bawah, diangkut melintasi Sungai Ur-Shanab dengan perahu.

Agama Sumeria - kosmologi dan mitologi asal usul manusia.

Peradaban Sumeria adalah bangsa yang praktis dengan caranya sendiri. Namun, kosmologi yang dimiliki bangsa Sumeria dan agama masyarakatnya, anehnya, tidak memuat teori khusus dan hipotesis yang jelas tentang asal usul manusia. Hampir semua dewa bangsa Sumeria kuno ikut serta dalam penciptaan manusia, setidaknya demikianlah kesimpulan yang dapat diambil dengan mempelajari sepintas mitologi kerajaan Sumeria dan Babilonia. Secara khusus, dalam agama Sumeria seseorang hanya dapat menilai waktu penciptaan umat manusia dan penciptaan dunia bawah. Teks yang dihasilkan oleh agama Sumeria, Gilgamesh, Enkidu dan Dunia Bawah, menyatakan bahwa peristiwa suci yaitu penciptaan umat manusia terjadi pada masa ketika bumi terpisah dari langit dan ketika para dewa peradaban Sumeria, An dan Enlil, membagi kepemilikan dunia di antara mereka sendiri. Legenda cangkul dan kapak mengatakan bahwa bumi dipisahkan oleh dewa Enlil, setelah itu jajaran dewa Sumeria pindah untuk tinggal di surga, dan mereka yang tidak berhasil pergi ke bawah bumi. Fakta lain yang menjadi tempat beroperasinya agama Sumeria juga diketahui: surga purba sebelum pembagian alam semesta adalah pulau Tilmun.

Beberapa mitos yang diciptakan oleh agama Sumeria tentang penciptaan manusia masih bertahan hingga saat ini. Tapi hanya satu dari mereka yang benar-benar independen - tentang Enki dan Ninmah. Legenda Sumeria mengatakan bahwa dewa Enki dan Ninmah membentuk manusia dari tanah liat. Mereka dibantu oleh Nammu, dewi yang hidupnya berhutang budi kepada semua dewa Sumeria dan, ternyata, umat manusia. Tujuan diciptakannya manusia adalah untuk bekerja demi kemuliaan para dewa. Dari legenda ini menjadi jelas mengapa dan dewa apa yang disembah bangsa Sumeria. Mitologi Sumeria memiliki perspektif unik tentang kehidupan manusia dan perannya di dunia ini. agama Sumeria mengatakan bahwa manusia wajib mengolah tanah, mengumpulkan buah-buahan, menggembalakan ternak, dan yang terpenting, memberi makan para dewa dengan nyawa mereka, mengorbankan mereka. Nyanyian keagamaan, yang diselenggarakan oleh bangsa Sumeria, doa kepada para dewa juga merupakan kewajiban integral dari orang biasa. Ketika manusia pertama lahir, diciptakan oleh para dewa yang kaya akan agama Sumeria, penghuni panteon menentukan nasib masa depan mereka dan mengadakan pesta besar pada kesempatan ini. Bangsa Sumeria menyembah dewa-dewa yang sepenuhnya mengatur kehidupan mereka. Dongeng kuno, legenda, mitos Sumeria, dan foto dewa Sumeria menunjukkan bahwa pada pesta tersebut, pencipta mabuk Ninmah dan Enki menciptakan orang jahat. Beginilah cara orang Sumeria menjelaskan penyakit dan penyakit manusia: kemandulan, kelainan bentuk, dll.

Dalam mitos, dan khususnya dalam legenda cangkul dan kapak, yang menggambarkan agama Sumeria kuno, kebutuhan untuk menciptakan manusia terutama dijelaskan oleh fakta bahwa dewa pertama tidak mampu mengatur rumah tangga. Legenda yang sama menyebutkan bangsa Sumeria dan nama-nama dewa yang konon tumbuh dari tanah, dan karena itu tidak tahu apa-apa tentang persalinan. Masyarakat yang juga muncul dari dalam tanah sudah dibekali dengan pengetahuan tentang pertanian, sehingga bisa mengabdi dengan baik kepada penciptanya.

Dewa-dewa bangsa Sumeria kuno - asal mula penghuni panteon.

Sebagian besar mitos bangsa Sumeria dan Babilonia kuno dikhususkan untuk asal usul makhluk ilahi. Dewa-dewa bangsa Sumeria kuno umumnya banyak terwakili dalam mitologi. Dewa-dewa bangsa Sumeria kuno Enlil dan Enki, yang kemudian menciptakan umat manusia, bertindak sebagai pencipta-demiurge dalam legenda. Juga dikunjungi sebagai dewa pertama yang menciptakan Sumeria kuno, dewi Ninkasi dan Uttu, bertanggung jawab atas pembuatan bir dan tenun. Karakter penting lainnya juga disebutkan dalam legenda Sumeria tentang penciptaan dunia dan para dewa, raja kuno Enmeduranka, yang dianggap sebagai peramal masa depan. Secara umum, peradaban Sumeria dan dewa-dewanya jelas memisahkan peran, misalnya salah satu dewa pertama Ningal-Paprigal adalah penemu harpa, dan Gilgamesh yang agung adalah pencipta perencanaan kota dan nenek moyang arsitektur. Garis ayah dan ibu, pencipta dan nenek moyang, yang terkait dengan dewa-dewa bangsa Sumeria kuno, terlihat jelas dalam mitos tentang banjir dan “murka Inanna”.

Sayangnya, dalam mitologi Sumeria, sangat sedikit informasi yang tersimpan tentang dewa-dewa bangsa Sumeria kuno yang melakukan tindakan heroik, tentang kekuatan alam yang merusak, dan monster-monster besar. Hanya diketahui dua legenda yang menceritakan tentang perbuatan ketuhanan yang agung, yaitu pertarungan Ninurta dengan iblis Asag dan konfrontasi Inanna dengan Ebih yang mengerikan. Pada hakekatnya tindakan kepahlawanan adalah hak prerogratif rakyat.

Dewa-dewa Sumeria, foto, ukiran dan gambar yang menggambarkannya, mewakili pencipta dunia kuno sebagai makhluk dengan dua suasana hati dan hipotesa. Sendiri dewa bangsa Sumeria kuno jahat terhadap kemanusiaan dan pasif, yang lain baik dan pemaaf. Jadi gambar para dewa yang paling hidup adalah Inanna, Enki, Dumuzi dan Ninhursag, serta beberapa dewa kecil dan lokal. Dewa Sumeria, foto, tablet, dan teks kuno, mengatakan bahwa An, Enlil, dan Enki jahat, dan karenanya pasif terhadap manusia. Dewa-dewa bangsa Sumeria kuno ini, wajah dan gambarnya, memiliki unsur komedi: orang-orang tidak menyukainya, yang berarti mereka menampilkannya dengan cara yang tepat dan mengarang legenda dan cerita yang ambigu tentang mereka. Hal ini sebagian jelas mengapa aliansi antara para dewa Sumeria dan tahun 2012 diberkahi dengan prediksi yang kurang baik.

Perkembangan tradisi epik yang menampilkan dewa sebagai tokoh heroik, yang merupakan ciri khas banyak sistem mitologi dan kosmologis, bukanlah ciri khas kekaisaran Sumeria. Peradaban Sumeria dan dewa-dewa mereka berkembang sesuai dengan skenario unik mereka sendiri. Hubungan mereka tidak bercirikan cinta, dan bangsa Sumeria tidak dijiwai dengan rasa hormat yang mendalam terhadap pencipta mereka; sebaliknya, para dewa bangsa Sumeria kuno, setidaknya saat ini, tampil sebagai tiran yang dengan segala cara mengganggu jalan ketenangan. kehidupan. Apakah ini baik atau buruk? Siapa tahu? Namun satu hal yang pasti: bangsa Sumeria dengan jajaran dewa yang ambigu telah ada selama berabad-abad, sementara peradaban dengan dewa yang lebih lembut dan baik hati dimusnahkan dari muka bumi segera setelah pembentukannya.

Peradaban Sumeria dan mitologi Sumeria dianggap sebagai salah satu yang paling kuno dalam sejarah umat manusia. Masa keemasan bangsa yang tinggal di Mesopotamia (Irak modern) ini terjadi pada milenium ketiga SM. Panteon Sumeria terdiri dari banyak dewa, roh, dan monster yang berbeda, dan beberapa di antaranya dilestarikan dalam kepercayaan budaya Timur Kuno berikutnya.

Fitur umum

Dasar mitologi dan agama Sumeria adalah kepercayaan komunal terhadap banyak dewa: roh, dewa demiurge, pelindung alam dan negara. Itu muncul sebagai hasil interaksi masyarakat kuno dengan negara yang memberi makan mereka. Keyakinan ini tidak memiliki ajaran mistik atau doktrin ortodoks, seperti halnya kepercayaan yang memunculkan agama-agama dunia modern - dari Kristen hingga Islam.

Mitologi Sumeria memiliki beberapa ciri mendasar. Dia mengakui keberadaan dua dunia - dunia para dewa dan dunia fenomena yang mereka kendalikan. Setiap roh di dalamnya dipersonifikasikan - ia memiliki ciri-ciri makhluk hidup.

Demiurge

Dewa utama bangsa Sumeria dianggap An (ejaan lain adalah Anu). Ia sudah ada bahkan sebelum terpisahnya Bumi dari Surga. Ia digambarkan sebagai penasihat dan manajer perkumpulan para dewa. Terkadang ia marah kepada orang lain, misalnya ia pernah mengirimkan kutukan berupa banteng surgawi ke kota Uruk dan ingin membunuh pahlawan legenda kuno, Gilgamesh. Meskipun demikian, sebagian besar An tidak aktif dan pasif. Dewa utama dalam mitologi Sumeria memiliki simbol tersendiri berupa tiara bertanduk.

An diidentikkan dengan kepala keluarga dan penguasa negara. Analogi tersebut diwujudkan dalam penggambaran demiurge beserta simbol-simbol kekuasaan kerajaan: tongkat, mahkota, dan tongkat kerajaan. An-lah yang menyimpan “meh” yang misterius. Begitulah penduduk Mesopotamia menyebut kekuatan ilahi yang mengendalikan dunia duniawi dan surgawi.

Enlil (Ellil) dianggap sebagai dewa terpenting kedua oleh bangsa Sumeria. Dia dipanggil Tuan Angin atau Tuan Nafas. Makhluk ini menguasai dunia yang terletak di antara bumi dan langit. Ciri penting lainnya yang ditekankan oleh mitologi Sumeria: Enlil memiliki banyak fungsi, tetapi semuanya bermuara pada kekuasaan atas angin dan udara. Jadi, itu adalah dewa unsur.

Enlil dianggap sebagai penguasa semua negara asing bagi bangsa Sumeria. Dia memiliki kekuatan untuk mengatur bencana banjir, dan dia sendiri melakukan segalanya untuk mengusir orang asing dari harta miliknya. Semangat ini dapat diartikan sebagai semangat alam liar yang melawan upaya kolektif manusia untuk menghuni tempat-tempat gurun. Enlil juga menghukum raja karena mengabaikan ritual pengorbanan dan hari raya kuno. Sebagai hukuman, dewa mengirim suku pegunungan yang bermusuhan ke negeri yang damai. Enlil dikaitkan dengan hukum alam, perjalanan waktu, penuaan, kematian. Di salah satu kota terbesar di Sumeria, Nippur, dia dianggap sebagai pelindung mereka. Di sanalah letak kalender kuno peradaban yang hilang ini.

Enki

Seperti mitologi kuno lainnya, mitologi Sumeria memuat gambaran yang berlawanan. Jadi, semacam "anti-Enlil" adalah Enki (Ea) - penguasa bumi. Dia dianggap sebagai santo pelindung air tawar dan seluruh umat manusia pada umumnya. Penguasa bumi menetapkan ciri-ciri seorang pengrajin, pesulap, dan seniman yang mengajarkan keterampilannya kepada para dewa yang lebih muda, yang, pada gilirannya, membagikan keterampilan ini kepada orang-orang biasa.

Enki adalah karakter utama mitologi Sumeria (salah satu dari ketiganya bersama Enlil dan Anu), dan dialah yang disebut sebagai pelindung pendidikan, kebijaksanaan, ahli Taurat, dan sekolah. Dewa ini mempersonifikasikan kelompok manusia yang mencoba menundukkan alam dan mengubah habitatnya. Enki terutama sering digunakan saat perang dan bahaya serius lainnya. Namun selama masa damai, altarnya kosong; pengorbanan yang sangat diperlukan untuk menarik perhatian para dewa tidak dilakukan di sana.

Inanna

Selain tiga dewa besar, dalam mitologi Sumeria juga terdapat yang disebut dewa tua, atau dewa tingkat kedua. Inanna termasuk di antara tuan rumah ini. Dia paling dikenal sebagai Ishtar (nama Akkadia yang kemudian juga digunakan di Babilonia pada masa kejayaannya). Gambar Inanna, yang muncul di kalangan bangsa Sumeria, bertahan dari peradaban ini dan terus dihormati di Mesopotamia di kemudian hari. Jejaknya dapat ditelusuri bahkan dalam kepercayaan Mesir, dan secara umum ada hingga Zaman Kuno.

Jadi apa yang dikatakan mitologi Sumeria tentang Inanna? Sang dewi dianggap terkait dengan planet Venus dan kekuatan militer serta gairah cinta. Dia mewujudkan emosi manusia, kekuatan unsur alam, serta prinsip feminin dalam masyarakat. Inanna disebut gadis pejuang - dia mendukung hubungan interseksual, tetapi dia sendiri tidak pernah melahirkan. Dewa dalam mitologi Sumeria ini dikaitkan dengan praktik prostitusi sesat.

Marduk

Seperti disebutkan di atas, setiap kota Sumeria memiliki dewa pelindungnya sendiri (misalnya, Enlil di Nippur). Ciri ini dikaitkan dengan ciri politik perkembangan peradaban Mesopotamia kuno. Bangsa Sumeria hampir tidak pernah, kecuali pada periode yang sangat jarang, hidup dalam kerangka satu negara yang terpusat. Selama beberapa abad, kota-kota mereka membentuk konglomerat yang kompleks. Setiap pemukiman bersifat mandiri dan sekaligus menganut budaya yang sama, terikat oleh bahasa dan agama.

Mitologi Mesopotamia Sumeria dan Akkadia meninggalkan jejaknya di monumen banyak kota Mesopotamia. Hal ini juga mempengaruhi perkembangan Babel. Di kemudian hari, kota ini menjadi kota kuno terbesar, tempat terbentuknya peradaban uniknya sendiri, yang menjadi basis sebuah kerajaan besar. Namun, Babilonia awalnya merupakan pemukiman kecil di Sumeria. Saat itulah Marduk dianggap sebagai pelindungnya. Para peneliti mengklasifikasikannya sebagai salah satu dari selusin dewa tua yang dilahirkan oleh mitologi Sumeria.

Singkatnya, pentingnya Marduk dalam panteon tumbuh seiring dengan pertumbuhan pengaruh politik dan ekonomi Babilonia secara bertahap. Citranya rumit - saat ia berevolusi, ia menyertakan fitur Ea, Ellil, dan Shamash. Sama seperti Inanna dikaitkan dengan Venus, Marduk dikaitkan dengan Jupiter. Sumber-sumber tertulis dari zaman kuno menyebutkan kekuatan penyembuhannya yang unik dan seni penyembuhannya.

Bersama dewi Gula, Marduk tahu cara membangkitkan orang mati. Selain itu, mitologi Sumeria-Akkadia menempatkannya sebagai pelindung irigasi, yang tanpanya kemakmuran ekonomi kota-kota di Timur Tengah tidak mungkin terjadi. Dalam hal ini, Marduk dianggap sebagai pemberi kemakmuran dan kedamaian. Pemujaannya mencapai puncaknya pada periode (abad VII-VI SM), ketika bangsa Sumeria sendiri telah lama menghilang dari kancah sejarah, dan bahasa mereka dilupakan.

Marduk vs Tiamat

Berkat teks-teks paku, banyak cerita tentang penduduk Mesopotamia kuno telah dilestarikan. Konfrontasi antara Marduk dan Tiamat adalah salah satu plot utama mitologi Sumeria yang dilestarikan dalam sumber tertulis. Para dewa sering berkelahi di antara mereka sendiri - cerita serupa juga dikenal di Yunani Kuno, di mana legenda gigantomachy tersebar luas.

Bangsa Sumeria mengasosiasikan Tiamat dengan lautan kekacauan global tempat seluruh dunia dilahirkan. Gambaran ini dikaitkan dengan kepercayaan kosmogonik peradaban kuno. Tiamat digambarkan sebagai hydra berkepala tujuh dan seekor naga. Marduk berkelahi dengannya, bersenjatakan pentungan, busur, dan jaring. Tuhan disertai badai dan angin surgawi, dipanggil oleh-Nya untuk melawan monster-monster yang dihasilkan oleh musuh yang kuat.

Setiap sekte kuno memiliki gambarannya sendiri tentang nenek moyang. Di Mesopotamia, Tiamat dianggap sebagai dia. Mitologi Sumeria memberinya banyak sifat jahat, itulah sebabnya para dewa lainnya mengangkat senjata melawannya. Marduk-lah yang dipilih oleh seluruh jajaran dewa untuk pertempuran menentukan melawan kekacauan lautan. Setelah bertemu dengan nenek moyangnya, dia merasa ngeri dengan penampilannya yang mengerikan, tetapi ikut berperang. Berbagai dewa dalam mitologi Sumeria membantu Marduk mempersiapkan diri untuk berperang. Setan air Lahmu dan Lahamu memberinya kemampuan untuk memanggil banjir. Roh-roh lain mempersiapkan sisa persenjataan prajurit itu.

Marduk, yang menentang Tiamat, setuju untuk melawan kekacauan lautan dengan imbalan pengakuan dewa-dewa lain atas dominasi dunia mereka sendiri. Kesepakatan yang sesuai telah dibuat di antara mereka. Pada saat yang menentukan dalam pertempuran, Marduk melancarkan badai ke dalam mulut Tiamat sehingga dia tidak bisa menutupnya. Setelah itu, dia menembakkan panah ke dalam monster itu dan mengalahkan saingannya yang mengerikan.

Tiamat mempunyai suami pendamping, Kingu. Marduk juga menanganinya, mengambil tabel takdir dari monster tersebut, dengan bantuan pemenangnya membangun dominasinya sendiri dan menciptakan dunia baru. Dari tubuh bagian atas Tiamat ia menciptakan langit, tanda-tanda zodiak, bintang-bintang, dari bagian bawah - bumi, dan dari mata dua sungai besar Mesopotamia - Efrat dan Tigris.

Pahlawan tersebut kemudian diakui oleh para dewa sebagai raja mereka. Sebagai rasa terima kasih kepada Marduk, dihadirkan tempat suci berupa kota Babilonia. Banyak kuil yang didedikasikan untuk dewa ini muncul di dalamnya, termasuk monumen kuno yang terkenal: Etemenanki ziggurat dan kompleks Esagila. Mitologi Sumeria meninggalkan banyak bukti tentang Marduk. Penciptaan dunia oleh dewa ini adalah plot klasik agama-agama kuno.

ashur

Ashur adalah dewa Sumeria lainnya yang gambarnya bertahan dari peradaban ini. Dia awalnya adalah santo pelindung kota dengan nama yang sama. Pada abad ke 24 SM muncul disana. Ketika pada abad ke 8-7 SM. e. negara bagian ini mencapai puncak kekuasaannya, Ashur menjadi dewa terpenting di seluruh Mesopotamia. Menarik juga bahwa ia ternyata adalah tokoh utama dalam jajaran kultus kekaisaran pertama dalam sejarah umat manusia.

Raja Asyur bukan hanya penguasa dan kepala negara, tapi juga imam besar Ashur. Maka lahirlah teokrasi, yang didasarkan pada mitologi Sumeria. Buku-buku dan sumber-sumber kuno dan kuno lainnya menunjukkan bahwa pemujaan Ashur ada sampai abad ke-3 M, ketika Asyur maupun kota-kota Mesopotamia yang merdeka tidak ada untuk waktu yang lama.

Nona

Dewa bulan Sumeria adalah Nanna (juga nama umum Akkadia, Sin). Dia dianggap sebagai santo pelindung salah satu kota terpenting di Mesopotamia - Ur. Pemukiman ini telah ada selama beberapa milenium. Pada abad XXII-XI. SM, penguasa Ur menyatukan seluruh Mesopotamia di bawah kekuasaan mereka. Dalam hal ini, pentingnya Nanna semakin meningkat. Kultusnya memiliki makna ideologis yang penting. Putri sulung raja Ur menjadi Imam Besar Nanna.

Dewa bulan menyukai ternak dan kesuburan. Dia menentukan nasib hewan dan orang mati. Untuk tujuan ini, setiap bulan baru, Nanna pergi ke dunia bawah. Fase satelit langit bumi dikaitkan dengan banyak namanya. Bangsa Sumeria menyebut bulan purnama Nanna, bulan sabit Zuen, dan bulan sabit muda Ashimbabbar. Dalam tradisi Asiria dan Babilonia, dewa ini juga dianggap sebagai peramal dan penyembuh.

Shamash, Ishkur dan Dumuzi

Jika dewa bulan adalah Nanna, maka dewa matahari adalah Shamash (atau Utu). Bangsa Sumeria percaya bahwa siang adalah hasil dari malam. Oleh karena itu, dalam pikiran mereka, Shamash adalah putra sekaligus pelayan Nanna. Citranya dikaitkan tidak hanya dengan matahari, tetapi juga dengan keadilan. Pada siang hari Shamash mengadili orang yang masih hidup. Dia juga melawan iblis jahat.

Pusat pemujaan utama Shamash adalah Elassar dan Sippar. Para ilmuwan memperkirakan kuil pertama (“rumah cahaya”) di kota-kota ini berasal dari milenium ke-5 SM yang sangat jauh. Diyakini bahwa Shamash memberikan kekayaan kepada masyarakat, kebebasan kepada tahanan, dan kesuburan tanah. Dewa ini digambarkan sebagai seorang lelaki tua berjanggut panjang dengan sorban di kepalanya.

Dalam panteon kuno mana pun terdapat personifikasi dari setiap elemen alam. Jadi, dalam mitologi Sumeria, dewa petir adalah Ishkur (nama lain Adad). Namanya sering muncul dalam sumber-sumber berhuruf paku. Ishkur dianggap sebagai santo pelindung kota Karkara yang hilang. Dalam mitos ia menempati posisi kedua. Namun demikian, ia dianggap sebagai dewa pejuang, dipersenjatai dengan angin yang mengerikan. Di Asyur, citra Ishkur berkembang menjadi sosok Adad, yang memiliki makna penting agama dan negara. Dewa alam lainnya adalah Dumuzi. Dia mempersonifikasikan siklus kalender dan pergantian musim.

Iblis

Seperti banyak bangsa kuno lainnya, bangsa Sumeria memiliki dunia bawah tanahnya sendiri. Dunia bawah tanah yang lebih rendah ini dihuni oleh jiwa-jiwa orang mati dan setan-setan yang mengerikan. Dalam teks-teks paku, neraka sering disebut "negeri yang tidak bisa kembali". Ada lusinan dewa bawah tanah Sumeria - informasi tentang mereka tidak lengkap dan tersebar. Biasanya, setiap kota memiliki tradisi dan kepercayaannya sendiri yang terkait dengan makhluk chthonic.

Nergal dianggap sebagai salah satu dewa negatif utama bangsa Sumeria. Dia dikaitkan dengan perang dan kematian. Setan dalam mitologi Sumeria ini digambarkan sebagai penyebar wabah penyakit dan demam yang berbahaya. Sosoknya dianggap yang utama di dunia bawah. Di kota Kutu ada kuil utama pemujaan Nergalov. Ahli astrologi Babilonia mempersonifikasikan planet Mars menggunakan gambarnya.

Nergal memiliki seorang istri dan prototipe wanitanya sendiri - Ereshkigal. Dia adalah saudara perempuan Inanna. Setan dalam mitologi Sumeria ini dianggap sebagai penguasa makhluk chthonic Anunnaki. Kuil utama Ereshkigal terletak di kota besar Kut.

Dewa chthonic penting lainnya dari bangsa Sumeria adalah saudara laki-laki Nergal, Ninazu. Tinggal di dunia bawah, dia memiliki seni peremajaan dan penyembuhan. Simbolnya adalah ular, yang kemudian menjadi personifikasi profesi medis di banyak kebudayaan. Ninaza dihormati dengan semangat khusus di kota Eshnunn. Namanya disebutkan dalam kitab Babilonia yang terkenal dimana dikatakan bahwa persembahan kepada dewa ini adalah wajib. Di kota Sumeria lainnya - Ur - ada hari libur tahunan untuk menghormati Ninazu, di mana banyak pengorbanan diadakan. Dewa Ningishzida dianggap sebagai putranya. Dia menjaga iblis yang dipenjara di dunia bawah. Simbol Ningishzida adalah naga - salah satu konstelasi astrolog dan astronom Sumeria, yang oleh orang Yunani disebut konstelasi Ular.

Pohon suci dan roh

Mantra, himne, dan buku resep bangsa Sumeria membuktikan keberadaan pohon suci di antara orang-orang ini, yang masing-masing dikaitkan dengan dewa atau kota tertentu. Misalnya, tamariska sangat dihormati dalam tradisi Nippur. Dalam mantra Shuruppak, pohon ini dianggap sebagai Tamarisk, yang digunakan oleh pengusir setan dalam ritual penyucian dan pengobatan penyakit.

Ilmu pengetahuan modern mengetahui tentang keajaiban pohon berkat sedikit jejak tradisi konspirasi dan epos. Namun lebih sedikit lagi yang diketahui tentang demonologi Sumeria. Koleksi magis Mesopotamia, yang digunakan untuk mengusir kekuatan jahat, sudah disusun pada era Asyur dan Babilonia dalam bahasa peradaban tersebut. Hanya ada sedikit hal yang dapat dikatakan dengan pasti tentang tradisi Sumeria.

Ada roh nenek moyang, roh penjaga dan roh musuh. Yang terakhir termasuk monster yang dibunuh oleh para pahlawan, serta personifikasi penyakit dan penyakit. Bangsa Sumeria percaya pada hantu, sangat mirip dengan sandera orang mati di Slavia. Orang-orang biasa memperlakukan mereka dengan ngeri dan takut.

Evolusi mitologi

Agama dan mitologi bangsa Sumeria melewati tiga tahap pembentukannya. Pada awalnya, totem suku komunal berevolusi menjadi penguasa kota dan dewa demiurge. Pada awal milenium ke-3 SM, konspirasi dan himne kuil muncul. Hirarki para dewa muncul. Dimulai dengan nama An, Enlil dan Enki. Lalu datanglah matahari dan bulan, dewa pejuang, dll.

Periode kedua disebut juga periode sinkretisme Sumeria-Akkadia. Hal ini ditandai dengan percampuran budaya dan mitologi yang berbeda. Asing bagi bangsa Sumeria, bahasa Akkadia dianggap sebagai bahasa tiga bangsa Mesopotamia: Babilonia, Akkadia, dan Asiria. Monumen tertuanya berasal dari abad ke-25 SM. Sekitar waktu ini, proses penggabungan gambar dan nama dewa Semit dan Sumeria dimulai, dengan fungsi yang sama.

Periode ketiga, terakhir adalah periode penyatuan panteon umum pada masa dinasti III Ur (abad XXII-XI SM). Pada saat ini, negara totaliter pertama dalam sejarah umat manusia muncul. Ini tunduk pada pemeringkatan dan penghitungan yang ketat tidak hanya pada manusia, tetapi juga pada dewa-dewa yang berbeda dan memiliki banyak segi. Pada masa Dinasti Ketiga Enlil ditempatkan sebagai ketua kumpulan para dewa. An dan Enki berada di kedua sisinya.

Di bawah ini adalah Anunnaki. Diantaranya adalah Inanna, Nanna, dan Nergal. Sekitar seratus dewa kecil lainnya terletak di kaki tangga ini. Pada saat yang sama, terjadi penggabungan panteon Sumeria dengan panteon Semit (misalnya, perbedaan antara Enlil Sumeria dan Semit Bela terhapus). Setelah jatuhnya Dinasti III Ur di Mesopotamia, dinasti tersebut menghilang selama beberapa waktu. Pada milenium kedua SM, bangsa Sumeria kehilangan kemerdekaannya dan berada di bawah kekuasaan Asyur. Percampuran bangsa-bangsa ini kemudian melahirkan bangsa Babilonia. Seiring dengan perubahan etnis, perubahan agama juga terjadi. Ketika bangsa Sumeria yang dulunya homogen dan bahasanya lenyap, mitologi bangsa Sumeria pun tenggelam ke masa lalu.