Тайга дахь амьдрал. Сибирьт хаягдсан тосгоныг хуучин итгэгчид сэргээж байна

Гэрэл зурагчин, аялагч Олег Смолий манай орны баялаг сайн сайхан бүхнийг хайж, гэрэл зургийн хальснаа буулгадаг. Тэрээр эдгээр зургуудыг "Мартагдашгүй Орос" төсөлд нэгтгэсэн бөгөөд үүний нэг хэсэг нь хуучин итгэгчдийн Сибирийн тосгоны гэрэл зургууд юм. Тэднийг тэнд амьдардаг хүмүүсийн тухай зохиолчийн чин сэтгэлийн түүх дагалддаг.

Жижиг Енисейн эрэг дээрх алслагдсан тосгонууд - Эржей, Дээд Шивей, Чодураалыг, Ок-Чара зэрэг газруудыг өнгөрөөд би эртний итгэгчдийн таван том гэр бүлтэй уулзав. Үргэлж хавчигдаж байдаг тайгын эзэд танихгүй хүмүүстэй, ялангуяа гэрэл зурагчинтай шууд харьцдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэдний хажууд хоёр долоо хоног амьдарч, өдөр тутмын хүнд хэцүү ажилд нь тусалж, хадлан бэлтгэх, загасчлах, жимс жимсгэнэ, мөөг түүх, түлээ, сойз бэлтгэх, хөвд түүж, байшин барих зэрэг нь үл итгэх байдлын хөшгийг алхам алхамаар даван туулахад тусалсан. . Хүчирхэг, бие даасан, сайхан сэтгэлтэй, хөдөлмөрч хүмүүс гарч ирэв, аз жаргал нь Бурханы хайр, үр хүүхэд, байгалиас заяасан хайранд оршдог.

17-р зуунд Патриарх Никон, Цар Алексей Михайлович нарын хийсэн шашны шинэчлэл Оросын сүмд томоохон хагарал үүсэхэд хүргэсэн. Ард түмнийг санал нэгтэй, захирагдахыг хүссэн хаант засаглал, шашны эрх баригчдын харгис хэрцгий хавчлага Оросын олон сая хүнийг гэр орноо орхиход хүргэв. Итгэлээ хадгалсан хуучин итгэгчид Цагаан тэнгис, Олонец муж, Нижний Новгородын ой руу зугтав. Цаг хугацаа өнгөрч, эрх мэдлийн гар нь шинэ газарт хуучин итгэгчдийн гарт хүрч, тусгаар тогтнолыг эрэлхийлэгчид Сибирийн алслагдсан тайга руу цааш явав. 19-р зуунд Оросууд Тувагийн Каа-Хемскийн кожуун буюу Жижиг Енисейн хүрч очих боломжгүй бүс нутагт иржээ. Голын хөндийд газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой газруудад шинэ суурингууд үүссэн. Энд, Жижиг Енисейн дээд хэсэгт Оросын эртний итгэгчдийн амьдрал, уламжлал анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлджээ.

Бид 5-уулаа аялагчдын гэрэл зураг авах жижиг багтай зам дээр цугларав. Москвагаас нэлээд хол. Онгоцоор Абакан руу, дараа нь Бүгд Найрамдах Тува улсын нийслэл Кызылаар дамжин машинаар арван цаг явж, бүс нутгийн төв Сарыг-Сеп хүртэл тэндээс бид УАЗ "талх" руу шилжиж, дахин хоёр цаг ойн замаар явна. Жижиг Енисейн эрэг дээрх цэг хүртэл. Бид голын нөгөө эрэг рүү, Эржей бааз руу завиар гаталж байна. Баазын эзэн Николай Сиорпас биднийг УАЗ машинаар авчирсан. Тэр цаашаа, тайгын гүнд азтай байх болно, гэхдээ урт бороонд угаагдсан давааны зам хатаж ширгэх хүртэл та ганц хоёр өдөр хүлээх хэрэгтэй.

Суурь байрладаг Эржей бол жижиг Енисей гэх мэт Каа-Хемээс дээш тосгоны хуучин итгэгчид амьдардаг, нэг мянга хагас хүртэл хүн амтай, цахилгаан эрчим хүч, дотуур байртай том тосгон юм. Тувад дууддаг, хүүхдүүдээ авчир. Хуучин итгэл үнэмшлээр энд байгаа хүн бүр тосгоны хүн биш юм. Нутгийн оршин суугчдын зарим нь түүнтэй ойр дотно байдаг ч тэд нийгэмд харьяалагддаггүй тул хатуу чанга байдал хангалтгүй байдаг. Шинэ Ортодокс шашны төлөөлөгчид бас байдаг. Бүр бүрэн итгэдэггүй хүмүүс ч бий.

Баазаас нэг километр хүрэхгүй зайд тосгоныг үзэж, хоол хүнс худалдаж авах нь холгүй байв. Сиорпас түүнийг үдэж өгөхдөө хошигноод: "Та хуучин итгэгчдийн дунд: сахалтай эрчүүд, хашааны эргэн тойронд хэдэн арван бяцхан хүүхдүүд, ороолт, банзал өмссөн эмэгтэйчүүд, нэг хоёр жилийн дараа гэдэстэй байдаг гэж хэлж болно. .”

Анхны танил бол тэргэнцэртэй залуу бүсгүй Мария. Тэд сайн уу гэж хэлээд талх, зуслангийн бяслаг хаанаас авахыг асуув. Тэр эхэндээ танихгүй хүмүүсээс болгоомжилдог байсан ч тусламжаас татгалздаггүй, тэр ч байтугай хариу үйлдэл үзүүлэхээрээ тэднийг гайхшруулж байв. Тэр түүнийг Эржей даяар аваачиж, хэн хамгийн сайн сүүтэй, давсалсан сүүний мөөг хаана сайн болохыг харуулсан.

Энд, соёл иргэншлээс алслагдсан тосгонд тайгын хатуу ширүүн байгаль нь газар тариалангийн замд өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр газруудад зун богино, өвөл нь хүйтэн жавартай байдаг. Тариалангийн газрыг ойгоос, голын эрэг дагуух хөндийд маш их бэрхшээлтэй эзэлдэг. Нутгийн иргэд талх тариалж, ногооны талбай тарьдаг. Хүйтний улмаас олон наст ургамлууд үндэслэдэггүй, харин нэг наст, тэр ч байтугай жижиг тарвас хүртэл ургадаг. Тайга хооллож байна. Зөвхөн туурайтан амьтдыг устгаж, махыг нь зэрлэгээр иддэг. Тэд чанамал бэлтгэхийн тулд нарс самар, мөөг, жимс цуглуулдаг. Гол нь загас өгдөг. Энд хадран загас ихтэй, тул загас ихэвчлэн гардаг - сүүлийн жилүүдэд ховордсон.

Хуучин итгэгчид согтохгүй, "казенка" огт уудаггүй, баярын өдрүүдэд тайгын жимс, нэрс, ясны жимсээр хийсэн ганц хоёр шил сул дарс уудаг.

Сиорпас баазад хэд хоног амарсны дараа бид хуурай цаг агаарыг хүлээж, Эржей хотоос дөчин километрийн зайд орших Хуучин итгэгчдийн анхны суурин болох Дээд Шивэй рүү толгодын дээгүүр хэцүү даваагаар нүүв.

Шивэй хүртэл Николай Сиорпас хөдөлгүүрийн чанга дуун дор биднийг маш хүндэтгэлтэй, даруухан байхаас илүүтэйгээр хүмүүсийг асар том гэрэл зургийн буугаар түлхэхгүй байхыг итгүүлэв. Тэр өөрөө хуучин итгэгч биш боловч Николай тайгын оршин суугчидтай сайн харилцаатай байсан тул айж эмээж байв. Бааз дээр энэ хоёр өдөр цаг агаар хүлээгээд зогсохгүй биднийг ойроос харж, цааш нь авч явах боломжтой юу гэж бодсон бололтой.

Бид дээд Шивэйгийн хөдөлмөрч хүмүүстэй тосгоноос нэлээд өмнө хадсан нугад уулзсан. Тэд өндөр өвсний овоолго руу тайрсан өвс асгахад туслахыг гуйв.

Бид ханцуй шамлан, хамаг хүчээ шавхсан ч хоцорсон. Гурван салаа урт модон сэрээгээр том гараа өргөх шинжлэх ухаан тийм ч амар байгаагүй. Хамт ажиллаж байхдаа бид бие биенээ таньж, харилцан яриа өрнүүлсэн.

Хадаж, хатаасан өвсийг нахиа болгон цуглуулдаг - үүнийг бүх Сибирь хадлан гэж нэрлэдэг. Тэднийг тавих нь хариуцлагатай асуудал юм: хадлан нь салхинд цацагдахгүй, бороонд исгэлэн болохгүйн тулд жигд, нягт хэвтэх ёстой. Дээд Шивэй

Петр, Екатерина Сасин нар арван таван жилийн өмнө тэр үед хоосон байсан Дээд Шивэй эдлэнд иржээ. Фермийг эхнээс нь босгосон бөгөөд тэд эхлээд саравчинд амьдарч, өвөлждөг байв. Тэд жилээс жилд гурван охин төрүүлж, хүчирхэгжүүлж, өсгөсөн. Дараа нь бусад хамаатан садангууд ирж суурьшсан бөгөөд одоо хэд хэдэн айл амьдардаг. Охидууд өсч том болж, хот руу нүүсэн бөгөөд одоо тэдний тайван бус ач зээ нар болох хоёр охин, хоёр хүү Петр, Екатерина нар зуны улиралд ирдэг.

Сасинчуудын ач, зээ нар нь бүхэлдээ ертөнцийн хүмүүс бөгөөд тэд зуны турш ирдэг. Тэдний хувьд Петр Григорьевич хүүхэлдэйн кино үзэхийн тулд жижиг зурагт, диск тоглуулагчийг асаадаг батерей, хөрвүүлэгчтэй нарны хавтанг хадгалдаг. Дээд Шивэй

Шинэхэн сүү, цөцгий авчирсан хүүхдүүд манай майхан хотыг хөгжөөн шуугиантайгаар сэрээлээ. Хоёр дахь өдөр тариалан дээр өвс шидэх нь илүү хэцүү байдаг - хотын хүмүүсийн бүх булчингууд нь дасаагүй тул өвддөг. Гэхдээ хөтлөгчдийн нүүр царай бас дулаахан, инээмсэглэл, инээд хөөр, сайшаалтай байдаг. “Маргааш хувирал болно, ирээрэй! Гэрийн дарсыг туршаад үзээрэй" гэж тосгоныхон дууддаг.

Байшин нь энгийн, ямар ч хачирхалтай, гэхдээ цэвэрхэн, сайн барьсан. Байшинг хоёр хуваасан өргөн үүдний танхим, цайруулсан ханатай өрөөнүүд, голд нь том зуух, төмөр булгийн ор зэрэг нь амьдралын хэв маягаа хадгалсан Карпатын тосгоныг санагдуулдаг. "Нэг нэгээр нь!" - гэж Петр Григорьевич хэлээд, бид амттай ундааг туршиж үзээрэй. Нэрс жимсний шүүсийг элсэн чихэр, мөөгөнцөргүйгээр нэг жилийн турш уусгаж, үр дүн нь бараг мэдэгдэхүйц биш дарс юм. Уухад амархан, согтохгүй ч таны сэтгэл санааг дээшлүүлж, ярих чадварыг дээшлүүлдэг. Хошигнол шоглоом, түүх дараа нь түүх, дуу дараалан - бид цагийг сайхан өнгөрүүллээ. "Та миний морьдыг хармаар байна уу?" - Петр дуудаж байна.

Морь нь захад байдаг, хоёр арван морьтой, уяачид хүртэл байдаг. Мөн хүн бүрийн дуртай. Петр Григорьевич унага бүрийн тухай олон цагаар ярьж чадна.

Бид Сасинуудтай эртний найзууд шиг салсан. Тэгээд бид жижиг Енисей рүү завиар дахин замд гарлаа.

Моторт завьтай голын эрэг дагуу дараагийн зогсоол хүртэл хагас цаг явах болно. Бид Чодураалыг нэлээн өндөр эрэг дээр, яг л голын дээгүүр орших хамгийн захын байшингууд нь эрдэнэ шиш шиг өргөн уудам хөндийд олов. Эсрэг эрэг нь тайгад бүрхэгдсэн бараг босоо уул юм.

Эндхийн газар тариалан эрхлэх, талх тариалах, мал аж ахуй эрхлэхэд тохиромжтой. Тариалангийн талбайнууд байдаг. Гол, сувилагч, тээврийн артери. Өвлийн улиралд та Кызыл руу мөсөн дээр очиж болно. Мөн тайга - энд байна, тосгоны ирмэг дээрх толгодоос эхэлдэг.

Бид усан онгоцоор явж, үүргэвчээ эрэг дээр шидэж, хэн нэгэнд саад учруулахгүйн тулд майхнаа барихад тохиромжтой газар хайж, тэр үед эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг сайн харахаар явлаа. Бид Элиферий өвөөтэй уулзаж, түүнийг шинэхэн шатаасан амттай талхаар дайлж, Баба Марфа руу явахыг зөвлөсөн: "Марфутка хүлээн авч, туслах болно."

Далан настай туранхай, жижигхэн, авхаалж самбаатай Марфа Сергеевна бидэнд гол, тосгоны үзэсгэлэнт жижигхэн байшингийнхаа хажууд майхан барих газар өгсөн. Зуух, гал тогооны хэрэгслийг ашиглахыг зөвшөөрнө. Хуучин итгэгчдийн хувьд энэ бол хэцүү асуулт юм - нүгэл нь дэлхийн хүмүүсийн идсэн аяганаас гардаг. Марфа Сергеевна биднийг байнга асарч байсан. Бид түүнд жимс түүж, сойз зөөх, мод хагалахад тусалсан.

Түүний бага хүү Дмитрий тайгад ажлаар явж байжээ. Том охин Екатерина гэрлэж, Германд амьдардаг, заримдаа ээж нь зочлохоор ирдэг.

Би хиймэл дагуулын утастай байсан бөгөөд Марфа Сергеевна охинтойгоо залгахыг санал болгов. "Энэ бүхэн чөтгөр юм" гэж Марта эмээ татгалзав. Хэдэн өдрийн дараа Дмитрий буцаж ирэхэд бид түүний эгчийн дугаарыг залгаж дууг нь чангаллаа. Марфа Сергеевна охиныхоо дууг сонсоод, чөтгөрүүдийг мартаж, нумаа хаяж, Дима бид хоёр руу гүйв. Харамсалтай нь тэр өөрийгөө зургаа авахуулахыг зөвшөөрөөгүй, эс тэгвээс энэ нь сонирхолтой зураг болох байсан: эртний хувцастай тосгоны хөөрхөн эмээ тайгын арын дэвсгэр дээр инээмсэглэн гэрэлтэж, алс холын Герман дахь охинтойгоо хиймэл дагуулын утсаар ярьж байна.

Марфа Сергеевнагийн хажууд, далайн эргээс зайдуу Панфил Петеневын том гэр бүл амьдардаг. Арван хоёр төлийн том нь 23 настай Григорий биднийг хүүхдийн тоглоомын газар буюу тосгоны гаднах ойн цоорхой руу дуудсан. Ням гарагт ойр орчмын бүх тосгоны хүүхдүүд хувцасаа өмсөн, морь, дугуй, мотоцикльтой гүйж ирж, хамтдаа тоглож, зугаацдаг. Залуус удаан хугацаанд ичихгүй байсан бөгөөд арван минутын дараа бид тэдэнтэй бөмбөг тоглож, сонирхолтой асуултуудад хариулж, тосгоны амьдрал, баавгайг эрхлүүлж, бүх зүйлийг жолооддог хатуу өвөөгийн тухай түүхийг сонсож байв. дэггүй байсных нь төлөө хүүхдүүдийг холдуулсан. Тэд биднийг үлгэрээр инээлгэж, технологи сонирхдог, тэр ч бүү хэл камераар зургаа авахуулах гэж оролдон, бие биедээ ширүүн зургаа авахуулж байлаа. Бид өөрсдөө орос хэлийг урсгал мэт тунгалаг сонсож, славянчуудын тод царайны зургийг авах дуртай байсан.

Хуучин итгэгчдийн хүүхдүүдийн хувьд морь нь асуудал биш юм. Гэрийн ажилд тусалснаар тэд гэрийн тэжээвэр амьтантай эрт харьцаж сурдаг.

Бидний байрлаж байсан Чодураалыг Том гэдэг, холгүй зам нь тоглоомын талбайн хажуугаар өнгөрдөг, бас Жижиг Чодураалыг байдаг юм. Хүүхдүүд ойн гүн дэх хэд хэдэн хашаанаас энэ хоёр дахь зургийг үзүүлэхээр сайн дураараа оролцов. Тэд биднийг хоёр мотоциклоор зам, зам дагуу, шалбааг, гүүрээр баяр хөөртэйгөөр хөтлөв. Дагалдан яваа залууг сайхан морь унасан өсвөр насны охид дагалдаж байв.

Хуучин итгэгчдийн тосгоны өсвөр насныхны хувьд мотоцикль бол бардамнал, хүсэл тэмүүлэл, хэрэгцээний эх үүсвэр юм. Хөвгүүдэд тохирсон циркийн жүжигчдийн ур чадвараар тэд хүрэлцэн ирсэн гэрэл зурагчинд хоёр дугуйт моторын гайхамшгийг удирдах бүх ур чадвараа харуулсан. Чодураалыг

Бие биенээ илүү сайн таньж, харилцаа холбоогоо эхлүүлж, хүмүүсийн гэрэл зургийг авах боломжтой итгэлцлийн түвшинд хүрэхийн тулд бид Хуучин итгэгчдийн гэр бүлийн өдөр тутмын ажилд зоригтой оролцсон. Тэд ажлын өдөр зүгээр чатлах зав байдаггүй ч бизнесийн хувьд ярих нь ажлыг илүү хөгжилтэй болгодог. Тиймээс бид зүгээр л өглөө Петеневт ирж Панфилд тусламж санал болгов. Хүү Григорий гэрлэхээр шийдсэн, тэр байшин барьж байгаа тул ажил олсон - таазыг дүүргэ. Ямар ч төвөгтэй зүйл байхгүй, гэхдээ шаргуу. Эхлээд голын нөгөө эрэгт, шугуйн дундах уулсын дагуу явж, хөвд түүж, уутанд хийж, эгц энгэрээр шиднэ. Дараа нь бид тэднийг усан онгоцоор барилгын талбай руу аваачдаг. Одоо дээшээ гар, энд та шаврыг хувингаар авчирч, модны хоорондох хагарал руу хөвд нааж, дээрээс нь шавраар хучих хэрэгтэй. Бид эрчимтэй ажилладаг, баг нь том: Петеневийн таван том хүүхэд, бид гурав аялагч. Мөн бага насны хүүхдүүд эргэн тойронд нь харж, тусалж, оролцохыг хичээдэг. Бид ажил дээрээ харилцдаг, бид тэднийг таньдаг, тэд биднийг таньдаг. Хүүхдүүд сониуч зантай, том хотуудад төмс хэрхэн тарьж ургуулдаг, бид гэртээ сүүг хаанаас авдаг, бүх хүүхдүүд дотуур байранд сурдаг эсэх, бид хэр хол амьдардаг зэргийг сонирхдог. Асуултын дараа асуулт, зарим нь хариулахад хэцүү байдаг бөгөөд энэ нь ойлгомжтой: бидний ертөнц маш өөр. Тэгээд ч хүүхдүүдийн хувьд бүсийн төв Сарыг-Сеп бол өөр гариг ​​юм. Мөн хотын оршин суугчид бидний хувьд тайга бол өөрийн мэдэлгүй нүднээс далд байгалийн нарийн ширийн зүйлстэй үл мэдэгдэх нутаг юм.

Биднийг зочлохыг урьсан Павел Бжицкихтэй бид ням гарагт хүүхдүүдтэй хамт явсан Малый Чодураалигт уулзсан. Ок-Чари руу хүрэх зам тийм ч богино биш - Жижиг Енисейн чулуурхаг, ой модтой эрэг дагуу есөн км. Хоёр хашааны үл хөдлөх хөрөнгө нь хүч чадал, хэмнэлттэй байдлаараа гайхагддаг. Голын уснаас дээш гарсан нь усанд ямар ч хүндрэл учруулаагүй - энд тэндгүй олон булаг шанд нь шууд хашаан дотор урсаж, ногооны талбайг модон суваг шуудуугаар цэвэр усаар хангадаг. Хүйтэн бас амттай.

Байшингийн дотор тал нь намайг гайхшруулсан: хоёр өрөө, мөргөлийн өрөө, гал тогооны өрөө нь урьд өмнө энд байсан сүм хийдийн нийгэмлэгийн өнгө үзэмж, чимэглэлийг хадгалсан байв. Цайсан хана, зэгсэн хивс, маалинган хөшиг, гар хийцийн тавилга, вааран эдлэл - гэлэнмаа нарын гэр бүл бүгд байгалийн байсан бөгөөд тэд ертөнцтэй харьцдаггүй, гаднаас юу ч авдаггүй байв. Павел гэр ахуйн эд зүйлсийг олон нийтээс цуглуулж, хадгалсан бөгөөд одоо зочдод үзүүлж байна. Хэт их жуулчид Каа-Хемийн дагуу урсдаг, заримдаа энд зогсдог, Павел хүмүүс түүнтэй хамт байж, маршрутын дагуу амарч байхын тулд тусдаа байшин, халуун усны газар хүртэл барьсан.

Тэрээр хуучин итгэгчдийн лам нарын амьдрал, дүрэм журмын талаар бидэнд ярьсан. Хорио цээр, нүглийн тухай. Атаархал, уур хилэнгийн тухай. Сүүлийнх нь далд нүгэл бөгөөд уур хилэн нүгэл үйлдсэн хүний ​​сэтгэлд үржиж, хуримтлагддаг бөгөөд үүнтэй тэмцэхэд хэцүү байдаг, учир нь өчүүхэн ч гэсэн уур хилэн байдаг. Атаархах нь энгийн гэм биш бөгөөд атаархал бардамнал, уур хилэн, хууран мэхлэлтийг төрүүлдэг. Паул залбирч, наманчлахын ач холбогдлын талаар ярьсан. Мөн хуанли эсвэл нууцаар мацаг барь, ингэснээр сүнсийг залбирч, нүглээ илүү гүн гүнзгий ойлгоход юу ч саад болохгүй.

Хуучин итгэгчдийн сэтгэлд зөвхөн хатуу ширүүн байдал ноёрхдоггүй. Паул мөн өршөөлийн тухай, бусад шашинд эвтэй найртай хандах тухай, хүүхдүүд, ач зээ нараа сонгох эрх чөлөөний тухай ярихдаа: “Тэд том болоод хэн хүссэн ч суралцах болно. Тэд дэлхийд гарах болно. Бурхан хүсвэл бидний эртний Ортодокс итгэлийг мартахгүй. Хэн нэгэн эргэж ирэх болно, нас ахих тусам сүнсний талаар илүү их боддог."

Лам нараас бус энгийн нийгэмлэгийн гишүүдээс гадна ертөнцийг хориглодоггүй, тэд ажилд тусалдаг Хуучин итгэгчид болон соёл иргэншлийн ололт амжилтыг авдаг. Тэд мотор, буу ашигладаг. Тэднийг трактор, бүр нарны зай хураагууртай байхыг харсан. Худалдан авахын тулд тэд хөдөлмөрийнхөө бүтээгдэхүүнийг энгийн хүмүүст зарж мөнгө олдог.

Паул бидэнд хуучин сүмийн славян хэлнээс орчуулсан Жон Крисостомын сонгосон бүлгүүдийг уншив. Тэр тэднийг маш сайн сонгосон тул та амьсгаа даран сонсдог. Би Антихристийн тамгыг санав. Жишээлбэл, хүнийг бүртгэсэн бүх албан ёсны баримт бичиг нь түүний тамга юм гэж Павел өөрийнхөөрөө тайлбарлав. Ингэж Антихрист биднийг бүгдийг хяналтдаа авахыг хүсч байна: "Америкт тэд Антихристээс хаана ч нуугдаж чадахгүй байхын тулд хүн бүрийн арьсан дор ямар нэгэн цахилгаан чип оёх гэж байна."

Тэр “музей”-гаас биднийг зуны гал тогоонд аваачиж, зөгийн балтай мөөг, утсан тул, шинэхэн талх, усны оронд хусны шүүсээр хийсэн гар хийцийн тусгай дарсаар дайлсан. Явахдаа бид Павелаас залуу цацагт хяруул худалдаж аваад шөнө дөл болтол түүж, өөрсдийнхөө чадваргүйг шоолон инээв.

Бид Малый Чодураалыг Поповын хүүхдүүдийг тоглоомын талбайд ирсэн өдөр нь уулзсан. Сониуч зан тэднийг өглөө бүр майхан руу хөтөлдөг байв. Тэд баяртайгаар жиргэж, зогсолтгүй асуулт асуув. Эдгээр инээмсэглэсэн хүүхдүүдтэй харилцах нь бүтэн өдрийн турш халуун дулаан, баяр баясгаланг өгсөн. Тэгээд нэг өглөө хүүхдүүд гүйж ирээд эцэг эхийнхээ өмнөөс биднийг зочлохыг урьсан.

Попов руу явах замд хөгжилтэй байдаг - бага гурав нь шингэн шавартай хамгийн хар шалбааг олсон бөгөөд тэд урам зоригтойгоор үсэрч, ямар нэгэн зүйл хайж байна. Инээж буй ээж Анна бидэнтэй мэндчилж: "Чи ийм бохир нүдийг харсан уу? Зүгээрээ, би усаа халаасан, бид үүнийг угаана!"

Поповынхон хүүхдүүдээ хайрлаад зогсохгүй, одоо долоо, тэд тэднийг ойлгодог. Байшин нь инээмсэглэлээр гэрэлтэж, Афанасий шинэ байшин барьж эхлэв - хүүхдүүдэд илүү их зай. Тэд хүүхдүүдээ өөрсдөө сургадаг, эцэг эхийн халуун дулаан сэтгэл байхгүй алс холын дотуур байр руу явуулахыг хүсдэггүй.

Хоолныхоо үеэр ямар нэгэн үл үзэгдэх давалгаа эв найртай тоглож, бидний хооронд хөнгөн, итгэл найдвар төрүүлсэн мэт бид хурдан ярилцаж эхлэв.

Поповууд маш их ажилладаг, том хүүхдүүд тусалдаг. Эдийн засаг хүчтэй. Тэд өөрсдөө бүс нутагт зарах хоол хүнс зөөдөг. Бид олсон мөнгөөрөө трактор, япон мотор авсан. Сайн хөдөлгүүр нь энд чухал юм: Жижиг Енисей дээр аюултай хурдацтай урсгалууд байдаг бөгөөд хэрэв найдваргүй хуучин нь зогсвол та үхэж магадгүй юм. Гол нь тэжээгддэг, усалдаг, энэ нь бусад тосгонтой харилцах хэрэгсэл юм. Зундаа завиар явна, өвөлдөө трактор, УАЗ машинаар мөсөн дээгүүр явна.

Энд, алс холын тосгонд хүмүүс ганцаараа байдаггүй - тэд Оросын өнцөг булан бүрээс ирсэн хуучин итгэгчидтэй харилцаж, захидал бичдэг бөгөөд Нижний Новгородоос хуучин итгэлийн сонин хүлээн авдаг.

Гэхдээ тэд төртэй харилцах харилцаагаа багасгахыг хичээж, тэтгэвэр, тэтгэмж, тэтгэмжээс татгалздаг. Гэхдээ эрх баригчидтай холбоо барихаас бүрэн зайлсхийх боломжгүй - танд завь, тракторын лиценз, бүх төрлийн техникийн үзлэг, бууны зөвшөөрөл хэрэгтэй. Жилд ядаж нэг удаа очиж бичиг баримтаа авах ёстой.

Поповынхон бүх зүйлд хариуцлагатай ханддаг. Афанасий залуу насандаа нэгэн явдал тохиолджээ. Тэрээр 1980-аад оны эхээр Афганистанд хуягт тээврийн хэрэгслийн жолоочоор цэргийн алба хааж байжээ. Гэнэт гамшиг тохиолдов: хүнд даацын тээврийн хэрэгслийн тоормос доголдож, нэг офицер нас барав. Эхлээд нөхцөл байдлыг гэнэтийн осол гэж тодорхойлсон боловч дараа нь өндөр албан тушаалтнууд үүнийг хэтрүүлж, тэр залууг ерөнхий дэглэмтэй колонид гурван жил хорихоор болжээ. Командлагч, полк, батальонууд Афанасийд итгэж, түүнийг дагалдан яваа хүнгүйгээр Ташкент руу илгээв. Төсөөлөөд үз дээ: нэгэн залуу шоронгийн үүдэнд ирж, тогшиж, ялаа эдлэхийг хүсч байна. Хожим нь ижил командлагч нар түүнийг гэртээ ойрхон, Тува дахь колони руу шилжүүлэв.

Бид Анна, Афанаси нартай ярилцлаа. Энд ба дэлхийн амьдралын тухай. Орос дахь Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүдийн хоорондын харилцааны тухай. Дэлхий болон төртэй харилцах харилцааны тухай. Хүүхдүүдийн ирээдүйн тухай. Тэд сэтгэлдээ сайхан гэрэлтэй, оройтож явсан.

Маргааш өглөө нь бид гэр лүүгээ явлаа - богино аялал дууслаа. Бид Марфа Сергеевнатай халуун дотноор баяртай гэж хэлэв: "Ирээрэй, дараагийн удаа би байшинд суурьших болно, учир нь бид нэг гэр бүл шиг болсон."

Гэртээ харих замдаа олон цагийн турш завь, машин, онгоцонд сууж байхдаа би харсан, сонссон зүйлээ ойлгохыг хичээж: анхны хүлээлттэй юу нь давхцаагүй вэ? 1980-аад онд би "Комсомольская правда"-аас Сибирийн тайгын гүнд хүмүүсийг үлдээсэн эртний итгэгчдийн гайхалтай гэр бүлийн тухай "Тайгын мухар" цувралаас Василий Песковын сэтгэл хөдөлгөм эссэг уншиж байсан. Нийтлэлүүд нь Василий Михайловичийн бусад түүхүүдийн адил сайн байсан. Гэхдээ тайгын даяанч нарын сэтгэгдэл нь боловсрол муутай, зэрлэг, орчин үеийн хүнээс зайлсхийж, соёл иргэншлийн аливаа илрэлээс айдаг хүмүүсийн сэтгэгдэл хэвээр үлддэг.

Саяхан уншсан Алексей Черкасовын "Хоп" роман нь хүмүүстэй уулзах, харилцахад хэцүү, гэрэл зураг авах боломжгүй болно гэсэн болгоомжлолыг нэмэгдүүлсэн. Гэвч итгэл найдвар миний дотор амьдарч, би аялалд гарахаар шийдсэн.

Тийм ч учраас эгэл жирийн хүмүүсийг дотоод нэр хүндтэй байхыг харах үнэхээр гэнэтийн байсан. Уламжлал, түүхээ нямбай хадгалж, өөртэйгөө болон байгальтайгаа зохицон амьдрах. Ажилсаг, ухаалаг. Энхийг эрхэмлэгч, бие даасан. Тэд надад дулаан, харилцааны баяр баясгаланг өгсөн.

Би тэднээс ямар нэг зүйлийг хүлээж авсан, ямар нэг зүйл сурч, ямар нэг зүйлийн талаар бодож байсан.

Одоогийн Ортодокс залуу үеийнхэн Хуучин итгэгчид, Хуучин итгэгчид гэсэн ойлголтыг гайхшруулж хүлээж авдаг бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр Хуучин итгэгчид ба Ортодокс итгэгчдийн хооронд ямар ялгаа байгааг ойлгохгүй байна.

Эрүүл амьдралын хэв маягийг шүтэн бишрэгчид өнгөрсөн зууны 70-аад оны сүүлчээр геологичид тэднийг олж илрүүлэх хүртэл соёл иргэншлээс 50 жилийн хол амьдарч байсан Лыковын гэр бүлийн жишээг ашиглан орчин үеийн даяанч нарын амьдралыг судалж байна. Ортодокс шашин яагаад хуучин итгэгчдийг баярлуулсангүй вэ?

Хуучин итгэгчид - тэд хэн бэ?

Хуучин итгэгчид бол Никоноос өмнөх үеийн Христийн шашныг баримталдаг хүмүүс бөгөөд Хуучин итгэгчид Христийн шашин үүсэхээс өмнө ардын шашинд байсан харийн бурхдыг шүтдэг гэдгийг нэн даруй тэмдэглэе. Соёл иргэншил хөгжихийн хэрээр Ортодокс сүмийн дүрмүүд бага зэрэг өөрчлөгдсөн. 17-р зуунд Патриарх Никон инноваци нэвтрүүлсний дараа Ортодокс шашинд хуваагдсан.

Сүмийн зарлигийн дагуу зан үйл, ёс заншил өөрчлөгдөж, санал нийлэхгүй байгаа бүх хүмүүс анатематизмд өртөж, хуучин итгэлийг шүтэн бишрэгчдийг хавчиж эхлэв. Доникон уламжлалыг баримтлагчдыг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэж эхлэв, гэхдээ тэдний дунд ч эв нэгдэл байгаагүй.

Хуучин итгэгчид бол Орос дахь Ортодокс хөдөлгөөний дагалдагчид юм

Албан ёсны сүмийн хавчлагад өртсөн итгэгчид Сибирь, Волга, Турк, Польш, Румын, Хятад, Боливи, Австрали зэрэг бусад мужуудын нутаг дэвсгэрт суурьшиж эхлэв.

Хуучин итгэгчдийн өнөөгийн амьдрал, тэдний уламжлал

1978 онд Хуучин итгэгчдийн сууринг нээсэн нь тухайн үеийн ЗХУ-ын орон зайг бүхэлд нь догдлуулсан юм. Өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ үеэс бараг өөрчлөгдөөгүй даяанч нарын амьдралын хэв маягийг үзэхийн тулд сая сая хүмүүс зурагтаараа "наалддаг" байв.

Одоогийн байдлаар Орос улсад эртний итгэгчдийн хэдэн зуун суурин байдаг. Хуучин итгэгчид өөрсдөө хүүхдүүддээ сургадаг, хөгшин хүмүүс, эцэг эхчүүд ялангуяа хүндэтгэлтэй ханддаг. Бүхэл бүтэн суурин шаргуу ажилладаг, бүх ногоо, жимс жимсгэнэ гэр бүлээрээ тарьж ургуулдаг, үүрэг хариуцлага маш хатуу хуваарилагддаг.

Санамсаргүй ирсэн зочдыг сайхан сэтгэлээр хүлээн авах боловч хамт олныхоо гишүүдийг гутаахгүйн тулд тусдаа аяга таваг идэж ууна. Гэр цэвэрлэх, угаалга хийх, аяга таваг угаах нь зөвхөн худаг эсвэл булгийн урсгал усаар хийгддэг.

Баптисмын ариун ёслол

Хуучин итгэгчид эхний 10 хоногт нярай хүүхдийн баптисм хүртэх ёслолыг хийхийг хичээдэг бөгөөд үүнээс өмнө тэд шинэ төрсөн хүүхдийн нэрийг маш болгоомжтой сонгодог, энэ нь хуанлид байх ёстой. Баптисм хүртэх бүх зүйлсийг ариун ёслолоос хэд хоногийн өмнө урсгал усаар цэвэрлэнэ. Христийн шашны баярт эцэг эх байхгүй.

Дашрамд хэлэхэд, даяанч нарын халуун усны газар нь бузар газар тул баптисм хүртэх үед хүлээн авсан загалмайг арилгаж, зөвхөн цэвэр усаар угаасны дараа өмсдөг.

Хурим ба оршуулга

Хуучин итгэгчдийн сүм нь найм дахь үеийн төрөл төрөгсөдтэй эсвэл "загалмай"-тай холбоотой залуу хүмүүсийг гэрлэхийг хориглодог. Хурим Мягмар, Пүрэв гарагаас бусад өдөр болдог.

Хуучин итгэгчдийн хурим

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд малгайгүй гэрээсээ гардаггүй.

Оршуулах ёслол бол онцгой үйл явдал биш; Хуучин итгэгчид гашуудал гаргадаггүй. Талийгаачийн цогцсыг хамт олноос тусгайлан сонгогдсон ижил хүйсийн хүмүүс угаадаг. Хамт тогшсон авс руу модны үртэс асгаж, биеийг нь тавиад даавуугаар хучдаг. Авс нь таггүй. Оршуулах ёслолын дараа сэрэмжлээгүй, талийгаачийн бүх эд хөрөнгийг тосгонд өглөг болгон тараадаг.

Хуучин итгэгчдийн загалмай ба загалмайн тэмдэг

Сүмийн зан үйл, үйлчилгээ нь найман үзүүртэй загалмайн эргэн тойронд явагддаг.

Тэмдэглэл дээр! Ортодокс уламжлалаас ялгаатай нь цовдлогдсон Есүсийн дүр төрх байдаггүй.

Аврагчийн гарыг хадсан том хөндлөвчөөс гадна өөр хоёр зүйл бий. Дээд талын хөндлөвч нь таблетыг бэлгэддэг бөгөөд яллагдагчийг загалмайд цовдлогдсон гэм нүглийг ихэвчлэн бичдэг. Доод жижиг самбар нь хүний ​​нүглийг жинлэх жингийн бэлгэдэл юм.

Хуучин итгэгчид найман үзүүртэй загалмай хэрэглэдэг

Чухал! Одоогийн Ортодокс сүм нь Хуучин итгэгчдийн сүмүүдийн оршин тогтнох эрхийг, түүнчлэн цовдлолтгүй загалмайг Христийн шашны шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Ортодокс итгэгчид загалмайн тэмдгийг гурван хуруугаараа хийдэг бөгөөд энэ нь Ариун Гурвалын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Хуучин итгэгчид болон шинэ Никон хөдөлгөөний хоорондох зөрчилдөөний үндэс нь энэ уламжлал байсан бөгөөд Хуучин итгэгчдийн Христэд итгэгчид өөрсдийгөө инжирээр бүрхэхээс татгалзжээ. Хуучин итгэгчид "Халелуяа" гэж хоёр удаа хэлээд долоовор, дунд хоёр хуруугаараа бие биенээ загалсан хэвээр байна.

Даяанч шүтлэгт онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг. Эрэгтэйчүүд цэвэрхэн цамц өмсөж, эмэгтэйчүүд нь сарафан, ороолттой байх ёстой. Үйлчлэлийн үеэр ариун сүмд цугларсан хүн бүр гараа цээжиндээ зөрүүлэн зогсож, даруу байдал, хүлцэнгүй байдлыг харуулдаг.

Хуучин итгэгчдийн сүмүүд орчин үеийн Библийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин суурингийн бүх гишүүд анхааралтай судалдаг Никоноос өмнөх судрыг л хүлээн зөвшөөрдөг.

Ортодоксоос гол ялгаа

Орчин үеийн Ортодокс сүмийн уламжлал, зан үйл, дээрх ялгааг үл хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна хуучин итгэгчид:

• зөвхөн мөргөх;
• тэд 109 зангилаатай шат ашиглан 33 бөмбөлгүүдийгээр хийсэн сарнайг танихгүй;
• баптисмыг толгойг гурван удаа усанд дүрэх замаар хийдэг бол шүршихийг Ортодоксид хүлээн зөвшөөрдөг;
• Есүсийн нэрийг Иса гэж бичсэн;
• Зөвхөн мод, зэсээр хийсэн дүрсийг л хүлээн зөвшөөрдөг.

Одоогийн байдлаар олон эртний итгэгчид Хуучин итгэгчдийн Ортодокс сүмүүдийн уламжлалыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг албан ёсны сүмд дэмжсэн байдаг.

Хуучин итгэгчид гэж хэн бэ?

Красноярскийн олон оршин суугчид Александр Николаевич Емельяновын удирдлаган дор Сибирийн Хуучин итгэгчдийн сүмийн найрал дууны тоглолтыг хүлээж байв.

Энэхүү тоглолт 10-р сарын 2-нд Красноярскийн Орган Органын танхимд болсон. Үүнээс өмнө хүссэн олон хүн Ариун Онгон Мариагийн Владимир дүрсний нэрэмжит Хуучин итгэгчдийн сүм баригдаж буй газарт залбирах ёслолд оролцох боломжтой байв. Одоо баригдаж байгаа бөгөөд Бурханы тусламжтайгаар нэг жилийн дараа Красноярскийн Христэд итгэгчид энд залбирч эхлэх боломжтой.

Красноярскийн оршин суугчид Оросын оюун санааны соёлын эдгээр өдрүүдийг эртнээс хайрласаар ирсэн. Эцсийн эцэст, та энд зөвхөн Оросын эртний сүнслэг дууг сонирхоод зогсохгүй Алтайн хязгаар, Новосибирск, Томск, Кемерово мужуудын Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн мэргэжлийн клирошан нарын удирдан явуулдаг знаменный (дэгээ) дуулах сургалтанд хамрагдах боломжтой. .

Энэ жилийн арга хэмжээнд Красноярскийн оршин суугчдад эртнээс танил болсон Новосибирскийн болон Бүх Сибирийн хамба лам Силуян (Килин) болон хоёр жилийн өмнө сэргээн босгосон Томскийн Хуучин итгэгчдийн епархийн бишоп Григорий (Коробейников) гэсэн хоёр Сибирийн хуучин итгэгчдийн хамба лам нар оролцов. .

10-р сарын 4-нд тус мужийн өмнөд хэсэгт орших Каратузское тосгонд Оросын сүнслэг дууны концерт болов.

Энэ газар нь Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн бусад өмнөд нутаг дэвсгэрийн нэгэн адил Орос даяар хавчигдаж байсан эртний Ортодокс Христэд итгэгчид Саяны нурууны бэлд эрт дээр үеэс суурьшсан гэдгээрээ онцлог юм.

Каратузское тосгон нь өөрөө Оросын Сибирийн газар нутгийг урд хөршийн түрэмгий нүүдэлчин хөршүүд болох "Хятадын мунгалс ба Союз" (Монголчууд, Соёотууд, эрт дээр үед Тувачууд гэж нэрлэдэг байсан) -аас хамгаалж, Шадацкийн казакуудын хилийн застав болж анх үүссэн. - дээрэм, мал дээрэм наймаа хийдэг уламжлалтай.

Шадатын заставын казакуудад зориулсан дурсгалын чулуу
© Павел Глазунов/Ридус

Шадатын харуулаас хар хөрсөөр баялаг үржил шимт газар дээр байрладаг Каратузская казак тосгон гарч ирэв.

Удалгүй Каратуз болон түүний ойр орчмын газар тариаланчид суурьшсан бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь хавчлагаас зугтаж, шинэ зүйлийг хүлээн авахаас татгалзаж, Христийн итгэлээс урвасан Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид байв. Давамгайлсан сүм "шизматикуудын" эсрэг яаж тэмцсэн ч түүнд ямар ч боломж байгаагүй.

Одоо Каратузское бол бүс нутгийн төв юм. Харамсалтай нь, түүх нь дор хаяж 250 жилийн түүхтэй эртний тосгонд түүхэн барилга байгууламж бараг үлдээгүй.

Зөвхөн 19-р зууны дунд үед байгуулагдсан Петро-Паулын сүм байж магадгүй ... Каратуз бол нэлээд орчин үеийн тосгон бөгөөд огт гутралгүй тосгон юм. Хөлбөмбөгийн талбай, мини-хөлбөмбөгийн талбай, хоккейн талбай, гүйлтийн зам бүхий Зөвлөлтийн үеэс хадгалагдан үлдсэн Колос цэнгэлдэх хүрээлэн хүртэл бий.

Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд үргэлж, бүх зүйлд тохиолдсон шиг манай улсын бусад газар ч үндэсний удирдагчгүй хаана ч байхгүй.

Удахгүй болох үдшийн тоглолтын өмнө зочдыг залхаахгүйгээр хэдхэн цагийн дотор нутгийнхаа түүх, үзэмжтэй танилцах зорилгоор зохион байгуулагч тал нь соёл, боловсролын хөтөлбөр зохиожээ.

Энэ нутгийг тойрон аялах эхний цэг нь Верхний Кужебар тосгоны ойролцоох тайгад байрлах нутгийн ард түмний дунд эдгээх, янз бүрийн домогт алдаршсан булаг байв.

Захиргааны зүгээс сурагчдын шар автобус, УАЗ “таблет” зэргийг аялалд зориулж өгсөн.

Гэсэн хэдий ч бороонд угаасан замаар сургуулийн тэрэг явах боломжгүй тул эх үүсвэр рүүгээ нэг километр хагас орчим алхах шаардлагатай болсон.

Дээд Кужебараас хэдхэн километрийн зайд оршдог энэ рашаан нь зөвхөн эдгээх төдийгүй "ариун" гэдгээрээ алдартай.

Түүний эргэн тойронд Ариун онгон Мариагийн Тихвин дүрстэй холбоотой олон домог байдаг. Владиславын (залуучуудтай ажиллах үүрэгтэй дүүргийн захиргааны ажилтан - тэр биднийг эх сурвалж руу дагалдан явсан) нэгэн домогт өгүүлснээр булаг дээд Кужебар руу гэр рүүгээ явж байсан хайгуулчин олж илрүүлжээ. Тэр дүрсийг хараад түүнийг аваад доороос булаг урсаж эхлэв.

Хайгуулчин ус ууж, ядаргаа нь арилав. Тэр дүрсийг аваад гэртээ авчирч авдарт нуув. Нэгэн удаа тэр олдворынхоо талаар найзууддаа хэлээд зургийг үзүүлэхээр авч явав.

Гэхдээ цээжинд ямар ч дүрс байгаагүй. Дараа нь хайгуулчин найз нарынхаа шоолж, алга болсон Онгон Мариагийн дүр төрх дууссан газар буцаж ирэв. Тэр цагаас хойш рашааныг гэгээнтэн хэмээн хүндэтгэж ирсэн.

Өөр нэг домгийг Дээд Кужебар сургуулийн түүхийн багш, мөн нутгийн яруу найрагч Алексей Моршнев хэлэв.

Ерөнхийдөө Алексей Михайлович Моршнев бол жижиг эх орныхоо жинхэнэ эх оронч юм. Тэр зүгээр нэг хайрладаггүй, тэр тосгоныхоо түүхийг биширдэг бөгөөд энэ тухай бүгдийг мэддэг юм шиг санагддаг. Наад зах нь энэ нь мэдэгдэж болох бүх зүйл юм.

"Каратузын нутаг шууд утгаараа цусанд шингэсэн" гэж Алексей Михайлович бидэнд хэлэв. -Ялангуяа Амилагаас алт олдох үед их хэмжээгээр урссан. Хэн манай тайга руу яаран ороогүй юм бэ? Хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс эд баялгийн араас юу ч хийхээ больсон. Энд, дээд урсгалд, тухайлбал, дээрэм гэдэг газар байдаг. Тэнд завьнууд тулалдаад байгаа юм уу, эсвэл тэнд дээрэм их байсан болохоор тэр” гэв.

Моршневын эх сурвалжийн харагдах байдлын тухай түүх нь эдгээр тохиолдлын нэгтэй холбоотой юм.

Нутгийн нэгэн оршин суугч голын эрэг дагуу завиар аялж, Амилын дээд хэсгээс завиар зугаалж байв. Нэгэн гэр бүл түүнийг эргээс дуудаж, Туба руу хөвүүлэхийг гуйв. Тэр хүн тэднийг завинд суулгасан боловч хэн ч гэр бүлийг дахин хараагүй. Дараа нь олон хайгуулчид тайгад алга болжээ - зарим нь ууртай баавгайн золиос болж, зарим нь олборлосон алт руу шунасан эрэлхэг эрийн гарт унасан.

Түүх нь хадгалагдаагүй энэ нутгийн оршин суугч эрэгтэй, эмэгтэй хоёрыг алж, цогцсыг нь Амила усанд живүүлжээ. Тэрээр хохирогчдын угаасан бүх алтыг авсан боловч хэзээ ч ашиглаж чадаагүй - мөс чанар нь түүнийг зовоож байв. Тэрээр олзныхоо талыг сүмийн хэрэгцээнд зориулж, үлдсэнийг нь ядууст тарааж өг гэж санваартны өмнө хүлээв. Хулгайч үүнийг хийж, дараа нь ой руу орж, Бурханы эхийн Тихвины дүрсний өмнө гэмт хэрэгтээ гашуудаж залбирав. Түүний залбирлын газар яг энэ эх сурвалж урсаж эхлэв.

Нэг ёсондоо эх сурвалж дээрх тэмдэг нь 1908 онд нээгдсэн бөгөөд тэр цагаас хойш нутгийн оршин суугчид хүндэтгэлтэй хандсаар ирсэн гэжээ. Одоо түүний алдар нэр Каратуз мужийн хилээс хол давж байна. Сонирхогчдын барьсан фонтоор гадаадынхан ч ирж угааж, өөрсдөө тохижуулсан худгаас нь уудаг. Тэд ямар их бахархалтайгаар бидэнд "Тэд Израильд ч гэсэн бидний эх сурвалжийг мэддэг!"

За, эх сурвалжтай танилцсаны дараа зочдод Виктор Астафьевын нэрэмжит Верхнекужебарскийн дунд сургуулийн түүхийн танхимд тоноглогдсон орон нутгийн музейг үзүүлэв.

Александр Михайлович тус сургуульд тосгоны музей байгуулах санаа амжилтанд бүрэн итгэдэггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ түүний оюун ухаан, шавь нартаа ямар их хайртай нь тодорхой байв.

Нэгэнт энэ тосгоны орчимд сургууль руугаа явахгүй, хоёрдугаар давхарт гарахгүй, түүхийн танхимд орохгүй, музей үзэхгүй байх нь зүгээр л гэмт хэрэг юм.

Үгүй ээ, энэ нь үзмэрүүдийн өвөрмөц байдлын хувьд тийм ч гайхалтай биш юм. Мөн зочдод хүрэх уур амьсгал.

"Энд Оросын сүнс байна, Орос шиг үнэртэж байна!" -Нутгийн түүх сонирхогчидтой ярилцаад яруу найрагчийн дараа л хэлмээр байна.

Гэхдээ бидний сонирхол бол зочны эзэдтэй харилцах албан ёсны хандлага биш юм. Бид бүгдээрээ Александр Моршневын хэлсэн эсвэл үзүүлсэн бүх зүйлийг маш их сонирхож байсан.

Кужебарын дээд хэсэгт эртний итгэгчид цөөхөн байсан бөгөөд энд ихэвчлэн Никончууд амьдардаг байв. Христэд итгэгчид хулгай дээрэм, тосгон даяар нээгдсэн олон тооны тавернуудын дунд хэрхэн зохицож чадах вэ?

Хуучин итгэгчид архи, согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэдэггүй бөгөөд дээрэм нь тэдэнд огт харь зүйл гэдгийг мэддэг. Тиймээс Дээд Кужебар хөгжиж, түүнийг бүхэл бүтэн бүс нутгийн уул уурхайн төв болгон хувиргах үед Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчид тосгоныг орхин, бусад тайгын тосгон руу нүүж, зонхилох сүмийн номлогчид, тавернагүй, догшин хүмүүс түүнийг тойрч өнгөрөв. Кержак бүрэн байрлана. Тиймээс сургуулийн музейд Христийн шашны ховор зүйл байгаагүй. Харамсалтай нь.

Хүндэтгэсэн, Александр Михайловичид чин сэтгэлээсээ талархал илэрхийлж, зочид Дээд Кужебарыг орхив. Дараагийн зогсоол нь Амилагийн эрэг байв.

Саяны нуруунаас тайван урсдаг Амил гол нь Каратуз мужийн гол усан зам юм.

Загасаар баялаг, хамгийн цэвэр устай, хөрш зэргэлдээх Курагинскийн дүүрэгт урсдаг Казыртай холбогдож, өмнөд хэсэгт нь Абаканаас хойшхи Енисейн хамгийн том цутгал болох Туба голыг бүрдүүлдэг. Энэ нь инээдтэй юм, гэхдээ 10-р сарын эхээр ус ийм байсан тул Хуучин итгэгчдийн зарим зочид үүнийг тэсвэрлэж чадалгүй усанд шидэв.

Үйлчлэгч нар бага зэрэг цочирдсоныг хэлэх нь илүүц биз? Амил, мэдээжийн хэрэг, мөстэй, тунгалаг усаар алдартай Kazyr руу, гэхдээ 10-р сар хэвээр байна. Гэхдээ Христэд итгэгчид ийм зугаа цэнгэлээс юу олж авах вэ?

Хэрэв Каратуз дүүргийн орлогч дарга Андрей Алексеевич Савин үүнийг зохион байгуулахад оролцоогүй бол энэ аялал ийм сэтгэл хөдөлгөм байх байсан нь юу л бол. Энэхүү аялалд оролцсон нийт оролцогчдоос түүнд маш их баярлалаа.

Багхеера кафед үдийн зоог барьсны дараа зочид Петр Паулын сүмийн хуучин сургуулийн байранд байрлах бүс нутгийн орон судлалын музейг үзэж сонирхов. Энэ нь тус тосгоны цорын ганц сүм болох бөгөөд энэ сүмийн эргэн тойронд сүүлийн үед дуулиан шуугиан тарьж байсан юм. хагасаас хоёр жил. Гэхдээ энд тэдний тухай ярих нь утгагүй юм.

Ний нуугүй хэлэхэд орон нутгийн түүхийн музей надад хувь хүний ​​хувьд бага сэтгэгдэл үлдээсэн. Тийм ээ, тэнд домогт Бурундатын хийдийн үзмэр хүртэл бий. Гайхамшигтай охин Надя энэ газар нутаг, түүхийг нь зөвхөн энэ газар нутгийг хайрладаг хүн л ярьж чадахуйцаар ярьж, гайхалтай аялал хийсэн.

Мэдээжийн хэрэг, би энэ музейн үзмэрүүдэд сэтгэл дундуур байсан гэж хэлэхгүй. Гэсэн хэдий ч би Христэд итгэгчид болон Иргэний дайнтай холбоотой илүү ховор зүйлийг харна гэж найдаж байсан. Өмнөд Сибирьт ах дүүгийн дайн 1924 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Иван Соловьев Ачинск дүүрэгт алагджээ.

Үүний зэрэгцээ сүүлчийн цагаан партизанууд Минусинскийн дүүргээс Урянхай муж руу, цаашлаад Монголоор дамжин Манжуур руу явсан бөгөөд тэдний отрядад Енисейн казакууд болон тариачид, хуучин итгэгчид, Минусинск хотын иргэд, Оросын эзэн хааны армийн цэрэг, офицерууд, хуучин оюутнууд багтжээ. болон ахлах сургуулийн сурагчид. Ерөнхийдөө эдгээр нь Оросоос урваагүй, Зөвлөлт засгийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, бодол санаагаа чин сэтгэлээсээ хийдэг орос хүмүүс юм.

Үлдсэн хүмүүсийн дунд, тухайлбал, Зөвлөлтийн дэглэмд нэг ч өдөр ажиллаагүй, нэг ч фермийн гишүүн байгаагүй, төсөвт нэг ч төгрөгний татвар төлөөгүй миний өвөг дээдэс Тимофей Степанович байсан. Зөвлөлт улс, бүх шалтгаанаар Зөвлөлтийн дэглэмийг Антихрист гэж үздэг. Миний ойлгож байгаагаар тэр иргэний дайн дууссаны дараа ч чадах чинээгээрээ үүний эсрэг тэмцсэн.

Зургаан цагт үдэшлэгт ирсэн Каратуз хотын хэдэн арван оршин суугчдад зориулсан сүнслэг дуулал эхлэв. Энэ нь тус бүс нутагт анх удаа ийм арга хэмжээ болж байна.

Энд тэд янз бүрийн протестант, гол төлөв харизматик Пентекосталуудын үзүүлбэрт дассан бөгөөд тосгоны оршин суугчдыг "өөр өөр хэлээр ярьдаг" байдлаар гайхшруулдаг.

Тиймээс христийн найрал дуучид ирэхэд болгоомжтой хандаж, үл итгэсэн. Үзэгчдийн тоо цөөхөн байгааг зохион байгуулагчид ингэж тайлбарлав. Гэхдээ дуучид үүнд бэлэн байсан. Тэдний хувьд таван арван эсвэл гурван зуун сонсогчийн өмнө үг хэлэх нь тийм ч чухал биш юм. Жүжигчид Бурханы үгийг авч явсан.

“Хүүхэд” хэмээх сүнслэг шүлгийг дуулахад үзэгчдийн олонх нь уйлж эхлэв. Үнэхээр эдгээр үгс, гүйцэтгэлийг сонсоход сэтгэл хөдлөлөө барихад хэцүү байдаг. Клирошан урьдын адил хамгийн сайнаараа хийсэн.

Өнөөдрийг хүртэл хуучин Ортодокс Христэд итгэгчдийн эсрэг гүтгэлгийн олон үгсийг сонсож, уншиж болно. Хүмүүс давамгайлж буй сүмийн бүх төрлийн гүтгэлэг худал болохыг өөрсдөө олж харахын тулд Дмитрий Тупталогийн "Хүссэн" зохиолын ижил худал үгийг давтан хэлэхийн тулд ийм уулзалт хийх шаардлагатай байна. Ингэснээр хүмүүс Христэд итгэгчдийн нүд рүү харж, асуулт асууж, сүнслэг дууг сонсож чадна.

Мөн тоглолт бүрийг богино өгүүллэгүүд дагалддаг. Жишээлбэл, Александр Емельянов үргэлж Знаменный дуулах түүхэнд богино хэмжээний аялал хийдэг.

Ихэнхдээ үзэгчид Орос дахь Христийн сүмийн түүхийн тухай богино хэмжээний баримтат киног үзүүлдэг бөгөөд зөвхөн үүсэн байгуулагдсан үе, Христэд итгэгчдийн хуваагдлын дараа хавчигдаж байсан тухай төдийгүй өнөөгийн өдөр тутмын амьдралын тухай өгүүлдэг. Заримдаа үзэгчид онцгой азтай байдаг бөгөөд энэ удаад тэд манай бишопуудын үгийг сонсож чаддаг.

Новосибирск ба бүх Сибирийн хамба лам Силуян (Килин). Үдшийн зохион байгуулагчдаас үзэгчид бишопыг 50 гаруй жил тахилчаар үйлчилсэн бөгөөд үүнээс хорин тав нь аль хэдийн бишоп байсныг олж мэдэв.

Тэрээр 1992 онд шинээр сэргээгдсэн Сибирийн епархийн анхны бишоп юм. Бишоп Каратуз хотын оршин суугчидтай тулгамдсан сүнслэг асуудлын талаар аль болох хялбар бөгөөд байгалийн жамаар ярилцав.

Түүний дараа Томскийн хамба лам Григорий үг хэлэв. Томскийн епархыг 2015 онд дахин байгуулжээ. Томск, Кемерово мужууд, Хакас, Тува бүгд найрамдах улсууд, Красноярскийн хязгаарыг багтаасан.

Бишоп Григорий үг хэлэхээс өмнө Наталья Николаевна Винник бишоп арван хүүхэдтэй гэж зарлахад танхимд санал нэгтэй алга ташилт сонсогдов.

Томскийн епархыг Томск-Енисейн епарх гэж өөрчлөх асуудлыг энэ жил манай епархын Ариун зөвлөлд оруулж ирж байна гэж Бишоп хэлэв. Тэрээр манай епархийн амьдралын талаар ярьсан. Тодруулбал, тэрээр Новокузнецк дахь Сибирийн сүмийн найрал дууны тоглолтын нэгний дараа эцэг Игорь Мыльниковын үйлчилдэг сайхан модон сүм барьсан нэгэн хүн санвааргүйн улмаас Христийн сүмд хэрхэн элссэн тухай ярьжээ.

ОХУ-ын оюун санааны соёлын эдгээр өдрүүд тохиолдохгүй байсан "Эх орны оюун санааны сэргэн мандалтын холбоо"-ны дарга Наталья Винник Новосибирскийн дарга Александр Николаевич Емельяновт олон нийтийн тэргүүний талархлын бичгийг гардуулав. ОХУ-ын эртний хөгжмийн соёл, Сибирийн Оросын хүн амын уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалахад оруулсан асар их хувь нэмэр, Оросын оюун санааны өдрүүд төслийн хүрээнд олон жилийн үр дүнтэй хамтын ажиллагааны төлөө Красноярскийн хязгаарын Засаг даргын харилцааны хэлтэс. Красноярскийн хязгаар дахь соёл."

Оройн төгсгөлд нутгийн иргэд христийн шашинтнуудад хандаж, сонссон, үзсэн сэтгэгдлээ хуваалцаж, дараагийн тоглолтуудад урьсан...

10-р сарын 5-ны өглөө буцах замдаа бид Таскино тосгон дахь уран зургийн галерейд зогсохыг эсэргүүцэж чадсангүй. Нэгэн цагт 19-р зууны дунд үед үүссэн Таскино тосгонд гурван зөвшөөрлийн хуучин итгэгчид амьдардаг байсан - Померанчууд (тосгоны нэг хэсэг нь Поморцы гэж нэрлэгддэг), Беглопоповцы, хожим нь "Австричууд" болсон. , болон сүм хийдүүд. Ихэнх нь померанчууд байсан. Тэд мөн Таскино хотод өөрийн гэсэн сүмтэй байв.

Ираида Кирилловна Космынина аялагчидтай уулзав. Зургаан зуун хүнтэй тосгонд ердөө л оршин тогтнох боломжгүй, бүтээлээрээ галерей амьдардаг гайхалтай хүн!

Галерейд орон нутгийн уран бүтээлчдийн бүтээлүүд тавигдсан бөгөөд энэ нь үнэхээр гайхалтай юм!

Яаж надад хэлээч, жижигхэн тосгон Таскино тосгон шиг олон авьяасыг дэлхийд өгч чадах вэ? Дөрвөн зураач нэлээд өндөр түвшний хүмүүс бөгөөд энэ нь мянга мянган хүнтэй тосгонд байдаг.

Таскино галерейд байгаа зургууд нь ихэвчлэн Таскино болон түүний ойр орчмын тосгоны оршин суугчид болох Таятов, Курят болон бусад хүмүүсийн хөрөг зураг юм.

Гэхдээ эдгээр хөрөг зураг хэрхэн бүтээгдсэн бэ! Энэхүү галерей бол Красноярскийн нутаг дэвсгэрийн Каратузский дүүрэгт очиход хажуугаар нь өнгөрөх аргагүй бас нэг үзвэр юм.

"Бидэнд дэлхийн хамгийн сайхан тосгон бий!" - гэж Ираида Кирилловна хэлэв. Тэр маш сонирхолтой хүн юм. Ээж нь Померан, аав нь Белокриницкий ("Австрийн сүмийн хүн" гэж энд хэлсэн). Тэрээр Октябрийн оюутан ч биш, пионер ч биш, комсомолын гишүүн ч биш байв. Ираида Кирилловна "Би комсомолд элсэхээс татгалзах арга олсон" гэж хэлэв. -Би үргэлж идэвхтэй нийгмийн зүтгэлтэн байсан бөгөөд тэд намайг энэ комсомолоор зүтгүүлсэн. Тэгээд би тэдэнд "Би өөрийгөө коммунизмын зохистой барилгачин гэж боддоггүй хэвээр байна" гэж хариулав. Тэгээд эцэст нь тэд намайг ардаа орхисон."

Энэ сэргэлэн, урам зоригтой хүнтэй уулзаж байгаадаа маш их баяртай байна. Би Таскино руу ирэх нь гарцаагүй, гэхдээ энэ бүс нутгийн Хуучин итгэгчдийн тосгон болох Таяти, Курят болон бусад тосгонуудаар аялах зорилгоор.

Өөр юу тодорхой болов... Красноярскийн хязгаарын өмнөд хэсэгт орших Каратузский дүүрэг нь хөдөө аж ахуйн салбарт хөдөлмөрийн бүтээмжээрээ үргэлж тэргүүлдэг.

Бүс нутгийн хэмжээнд - тогтмол дөрөвдүгээрт. Александр Михайлович Моршнев, Ираида Кирилловна Космынина, тариачин, DRSU-ийн дарга Николай Васильевич Димитров зэрэг хүмүүс амьдардаг газар бол Каратуз, Дээд Кужебарын бусад оршин суугчдын нэгэн адил бид энэхүү богино аялалд чин сэтгэлээсээ, бүх сэтгэлээрээ Таскинчууд, Куриадууд уулзсан. газар нутаг, тосгон, бяцхан эх орноо хайрлаж, бүх зүрх сэтгэлээрээ тэднийг хайрла - ийм газар нутаг сэтгэлээр унаж, ядуурч, сүйрч болохгүй.

Эдгээр хүмүүс бол Оросын газар нутгийн жинхэнэ эх орончид юм. Энэ бол эх оронч үзэл юм.

Харамсалтай нь бүх аялал дуусч, гэртээ харих цаг ирдэг. Гэхдээ дурсамжууд нь зөвхөн санах ойд төдийгүй гэрэл зургийн архивт хадгалагдан үлддэг. Мөн уулзах шинэ сонирхолтой хүмүүс, ярих шинэ түүхүүд бий.

Би зарим дурсамжаа бусадтай хуваалцахыг хүсч байна. Магадгүй хэн нэгэн нь зургийг хараад, бодоод Турк, Египет, Тайланд руу нисэх биш, олон хүний ​​​​хувьд өвөрмөц, шинэ ертөнцтэй Өмнөд Сибирь рүү нисэхээр төлөвлөж магадгүй юм.

Оросын соёлын өдрүүдийг зохион байгуулагчид нь албан ёсны эрх бүхий байгууллагууд (бүс нутгийн засаг даргын олон нийттэй харилцах хэлтэс, бүс нутгийн Соёл, боловсролын яам, Красноярскийн захиргааны соёлын үндсэн хэлтэс, Каратуз дүүргийн захиргаа) юм. , мөн бүс нутгийн олон нийтийн байгууллага "Эх орны оюун санааны сэргэлтийн холбоо", түүнчлэн Красноярск хотын Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг.

Буриадад магадгүй хамгийн ер бусын эртний итгэгчид болох Семейски 3-р зуунд амьдарч байна. РИА Новости агентлагийн сурвалжлагч тэдний гол тосгон болох Тарбагатайд зочилж, Зөвлөлтийн дэглэмийн онц харгис хавчлагад өртсөн жилүүдэд ч тэд өвөрмөц соёлоо хэрхэн хадгалж үлдсэнийг олж мэдэв.

Зөвхөн хуш биш

Хөгшин эр доголон, хаалтаа будсан модон байшин руу аажуухан алхаж байна. Тарбагатайчууд бүгд Геннадий Гудковыг Парфеныч гэдгээр нь мэддэг. "Би энд юу байсан юм бэ? Багш, бизнесмэн, тракторчин гэх мэт" гэж тэр инээмсэглэв.

Парфеныч хагалах блок - урт бариултай модон алх - авч, нарсны самар хэрхэн цуглуулж байгааг харуулж байна: хоёр хүн мод руу ойртож, бүх хүчээрээ хуш модыг цавчих блокоор цохив. Түүний түүхийн үеэр тэтгэвэр авагч нэг гараараа жинтэй бүтцийг барьдаг.

"Алх аль хэдийн хатсан - энэ нь удаан хугацаанд ашиглагдаагүй тул хөнгөн, нийтдээ 35 кг. Мод чийгтэй үед энэ нь 80 орчим байдаг. Аймшигтай ажил - алхыг чирч яв. ” - тэр тэмдэглэв.

Буриадын Тарбагатай Хуучин итгэгчдийн Семей тосгоны оршин суугч Геннадий Гудков

Гэхдээ энэ нь үнэ цэнэтэй юм: ихэвчлэн 8-р сарын 20-нд эхэлдэг нарс самар цуглуулах нь ашигтай бизнес юм. Тэд тэднийг асар их мөнгөөр ​​худалдаж авдаг гэж Гудков хэлэв. "Тарбагатайн ойр орчимд хуш мод бага байдаг ч сайн жил өдөрт нэг уут цуглуулдаг. 15 хоногийн дотор би УАЗ машин авах хэмжээний мөнгө олсон" гэж тэр дурсдаг.

Өнөөдөр самар цуглуулах, талбайгаа тариалах нь Семэйгийн хуучин итгэгчдийн бараг цорын ганц ажил юм. Тэд 250 гаруй жилийн өмнө Өвөрбайгалийн нутагт суурьшсан. 1762 онд II Екатерина зарлиг гаргаж, "гадаадад амьдардаг Оросын бүх схизмчүүд" (ялангуяа Польшийн хуучин итгэгчид) Сибирь, Казахстаны нутаг дэвсгэрт шилжихийг тушаажээ. Гэвч тэд сонссонгүй, гурван жилийн дараа тэднийг хүчээр нүүлгэн шилжүүлж, улсын зүүн хилийг хамгаалж байсан казакуудыг талхаар хангажээ. "Оросын шизматикуудыг" бүхэл бүтэн гэр бүл болгон албадан гаргажээ - тус бүр 15-20 хүн. Тиймээс "семейские" гэсэн нэр гарч ирэв.

"Хуучин итгэгчид Өвөрбайгалийн нутгийг идэвхтэй хөгжүүлж байсан. Хятадаас ирсэн цайны зам манайхаар дамжин өнгөрч, бид гурилын худалдаа хийдэг байсан. Энд өөр хэн ч тариагүй - нэг жил ургац хураах ч дараагийн жил биш. Мал цөөтэй, Тэр үед ч голдуу буриадууд Миний өвөг дээдэс: "Буриадуудад өвлийн улиралд сонгино, сармис шиг сайхан бэлэг байхгүй" гэж Тарбагатай дахь Загалмайн сүмийн ректор, Өвгөн итгэгчдийн санваартан Сергиус Палий хэлэв.

Буриадын Тарбагатайн Семей тосгон дахь санваартан Сергиус Палий

Буриад бол дэлхийн хамгийн авсаархан эртний сүсэгтнүүдтэй. Гэхдээ өөр өөр тосгоны семейчууд бие биенээ тэр бүр ойлгодоггүй. Хуучин итгэгчдийг Буриад руу огт өөр бүс нутгаас илгээсэн нь баримт юм. "Энд, Тарбагатайд анх Польш руу дүрвэсэн Москвагийн хуучин итгэгчид байдаг. Мөн урд зүгт орших Куйтун тосгонд Архангельскийн хуучин итгэгчид байдаг - тэд өөрсдийн аялгуутай" гэж тахилч тайлбарлав.

"Бяцхан амьдрал"

Эцэг Сергиус Семэйгийн хуучин итгэгчдийн соёлд зориулсан музейг үзүүлж байна. 2001 онд ЮНЕСКО тэдний уламжлалыг биет бус өвийн жагсаалтад оруулсан.

"Зөвлөлт засгийн газар ирэхэд тэд соёлын гол тээгч санваартнууд, үүрэг гүйцэтгэгчдийг шууд устгаж эхлэв. Нийтдээ гэр бүлийн гишүүдийн 40 гаруй хувь нь устгагдсан. Тэдний өвөг дээдэс бүгд буудуулж, шоронд хоригдсон хүмүүс байсан" гэж хэлэв. тахилч. Аав Сергиусын элэнц өвөө Алексий Николаевич 1930-аад онд Казахстанд "большевикуудаас зугтаж" 104 нас хүртлээ тэнд амьдарч байсан - тэр азтай байсан.

Хувьсгалаас өмнө Тарбагатай нь Зүүн Сибирийн бүх эртний итгэгчдийн төв байсан бөгөөд бишопын ордонд энд байрладаг байв. Гэвч тэдний сүүлчийнх нь бишоп Афанасий 1937 онд буудуулжээ. Тэр үед Семейн бүх сүм хийдүүд устгагдсан эсвэл дахин баригдсан.

Буриадын Тарбагатай хотын Семей тосгоны гудамж

Энэ нь тосгонд ч хамаатай - тэд шууд утгаараа багассан. “Тэд ихэвчлэн 3-4 км үргэлжилдэг гудамжуудыг бүхэлд нь сүйтгэсэн (Буриадын өмнөд хэсэгт орших Бичура хэмээх Хуучин итгэгчдийн тосгон бол дэлхийн хамгийн урт буюу 18 км. Насанд хүрсэн хүн ам дунджаар 6 мянган хүн байсан. Гэхдээ тэр үед нэг гэр бүлд 10-15 хүүхэд байсан" гэж тахилч хэлэв.

Одоо дэлхий дээр хоёр зуун мянга орчим Семэйгийн хуучин итгэгчид байдаг бөгөөд тал орчим нь Өвөрбайгалийнх байдаг. Олон хүмүүс тосгонд, өвөг дээдсийнхээ байшинд амьдардаг. Тэд чулуун суурин дээр биш, харин чийгнээс илүү хатуу шинэсэн лог дээр баригдсан. Байшингийн дотор талыг янз бүрийн хээгээр чимэглэж, зуухаа хүртэл тод өнгөөр ​​будсан байв. Семэй гэр бүлийн ярианы карт нь хүүхдийн номонд гардаг шиг олон өнгийн сийлбэртэй хаалтууд юм. Тарбагатайтай хөрш зэргэлдээх Десятниково тосгон саяхан Оросын хамгийн сайхан тосгонуудын холбоонд элсэв.

"Амьдрал саарал байсан. Тиймээс бид үүнийг бүх аргаар чимэглэхийг хичээсэн" гэж эцэг Сергиус тайлбарлав.

Мансарданы нууцууд

Семэйскийн хувьд эзэнгүйдлийн үе нь ялангуяа хэцүү байсан. Ихэнх нь зөвхөн байшинтай биш - тус бүр 20 цонхтой - олон барилга байгууламжтай бүхэл бүтэн үл хөдлөх хөрөнгөтэй байв.

"Большевикууд хууль бус, харгислал үйлдсэн. Зуны турш тэд биднийг дээрэмдэж, үдэшлэг зохион байгуулдаг. Өвөл ирэхэд хангамж дуусч, идсэн. Дахин гэртээ харьж, сүүлчийн зүйлээ авав. Тэгээд тэд алав. Тэнд. Энэ бол сүмийн хажууд байрлах амбаар юм, тэд эзнийг нь хүйтэнд хөтөлсөн эмээ, тэд түүнийг түгжсэн" гэж эцэг Сергиус хэлэв.

Загалмайн өргөмжлөлийн сүмд большевикууд удаан хугацаанд агнаж байсан дүрс байдаг.

"Тэд шашинтай холбоотой бүх зүйлийг устгахыг хүссэн. Нутгийн эмээ нарын нэг нь энэ дүрсийг дээврийн хөндийд нуусан. Гуравхан жилийн өмнө тэр энд авчирсан. Мөн дүрсийг 17-р зууны эхээр зурсан. Энэ нь маш ховор тохиолддог. Москвагийн Кремлийн музейн мэргэжилтнүүд түүнийг үзэхээр ирсэн" гэж тахилч хэлэв.

Эсрэг тал нь иконостазын нэг хэсэг байсан том зургууд юм. Большевикууд тэднийг вандан сандлын материал болгон ашигладаг байсан боловч нэгэн өдөр Тарбагатайн оршин суугчдын нэг нь шөнө дөлөөр амь насаа дэнчин тавьж, эдгээр дүрсийг хадгалж, олон жилийн турш хамгийн хатуу нууцлалтайгаар хадгалжээ.

Танихгүй хүмүүс - гадагшаа!

Ерөнхийдөө Семейскийн хуучин итгэгчид бол нэлээд хаалттай хүмүүс юм. Тосгоны гудамжууд эзгүйрч байна. Хэрэв хэн нэгэн тааралдвал нутгийн иргэд үг хэлэхээсээ өмнө үл таних хүнийг сайтар шалгана. Өмнө нь танихгүй хүмүүсийг огт хүлээж авдаггүй байсан гэж Десятниково тосгоны оршин суугч Николай Попов дурсав.
"Манай эмээ надад зочдод зориулж дандаа тусдаа таваг байдаг гэж хэлсэн. Хэн ч хажуугаар өнгөрөх хүнд ус өгдөггүй" гэж тэр хэлэв.

Буриадын Тарбагатайн Семей тосгоны тахилч Сергей Попков (Палий) эртний шашны ном үзүүлж байна.

Эцэг Сергиус нэмж хэлэхдээ: "Семейн хүүхдүүд шинэлэг зүйлд нээлттэй байсан бөгөөд тэдгээрийг хурдан шингээж авдаг байсан. Гэхдээ харилцааны хувьд тэд маш хаалттай байсан." Дашрамд хэлэхэд, Семэйгийн хуучин итгэгчдийн байшингийн цонхнууд нь Оросын төв хэсэгт байрлах овоохойнуудаас өндөрт байрладаг. Энэ нь танихгүй хүмүүсийг дотогш харахаас сэргийлж байгаа юм.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн өнгөрсөнд байна. Өнөөдөр гэр бүлийн залуучууд том хотууд руу нүүж байгаа тул Хуучин итгэгчид өөрсдийн соёлыг дэлхий даяар харуулахыг хичээж байна - магадгүй энэ нь ядаж хүүхдүүдээ авч үлдэх болно. Зуны улиралд Европ, АНУ, Япон, Хятад, Солонгос, Австрали, Шинэ Зеландаас Тарбагатайд олон жуулчид ирдэг. Тарбагатай хотын оршин суугч Ирина Калашникова "Италичууд явахдаа ихэвчлэн "Браво!" гэж хашгирдаг, энэ бүхэн тэдэнд маш их сэтгэгдэл төрүүлдэг. Манай жуулчид семейчүүдийг зарим нэг хэвийн бус эртний итгэгчид гэж ярьдаг" гэж хэлэв.

Semeyskie үнэхээр хуучин итгэгчдийн төсөөлдөг шиг харагдахгүй байна. Эмэгтэй хүн бүр хятад торгоор хийсэн 12 өнгийн даашинзтай (сүмийн томоохон баяруудын тоогоор). Бүх зүйл баялаг хатгамалтай байдаг, учир нь нарийн ширийн зүйл бүр нь үргүйдлийн эсрэг сахиус бөгөөд олон хүүхэд байх тусам гэр бүлийн статус өндөр байдаг гэж Семейс итгэдэг. Нэмж дурдахад, эмэгтэйчүүд гурван зуун жилийн өмнө Польшид хийсэн том хув өнгийн сувсыг өмсдөг - тэдгээр нь үеэс үед дамждаг.

Биднийг дага

10-р сард бид дахин Дерсу дахь Хуучин итгэгчидтэй уулзах боломжтой болсон. Энэ удаагийн аялал буяны шинж чанартай байлаа. Өнгөрсөн удаад зочилсон Мурачевын гэр бүлд бид зуун өндөглөгч, таван шуудай тэжээл өгсөн. Энэхүү аяллын ивээн тэтгэгчид нь "Сладва" групп компаниуд, "Шинтоп" сүлжээг үүсгэн байгуулагч, Оросын иргэний санаачлагыг дэмжих сангийн ерөнхийлөгч Дмитрий Царев, Уссурийскийн шувууны аж ахуй, мөн Морячокийн бага бүлгийн эцэг эхчүүд байв. цэцэрлэг. Хуучин итгэгчдийн амьдралын талаар чин сэтгэлийн бичвэр бичсэн миний хамтран зүтгэгч Вадим Шкодин, мөн Иван, Александра Мурачев нарын гэр бүлээс би хувьдаа, тусалж, санаа зовж байгаад гүнээ талархаж байгаагаа илэрхийлж байна!

Морячок цэцэрлэгийн эцэг эхийн цуглуулсан долоон уут хүүхдийн эд зүйлсийг манай жижиг тэрэгний ард ачсан. Дараа нь бидний зам Уссурийскийн шувууны аж ахуй руу чиглэж, 100 өндөглөгч тахиа, тэдэнд зориулсан 5 уут тэжээл биднийг хүлээж байв. Амьд ачааг ар тал руу нь ачаад бид Дерсу руу, эс тэгвээс Иван Мурачев хөвгүүдийнхээ хамт биднийг товлосон цагт хүлээж байх ёстой гарам руу явлаа.

Бага оврын ачааны машин биднийг гэрээсээ хол, хол зөөв. Давчуу бүхээгт жолооч болон хоёр зорчигч багтаж ядан байв. Удаан тэвчиж байсан өвдөг минь агааржуулалтын сараалжтай наалдаж, араа солих бариул миний хажуу руу ухсан боловч аяллын энэ бүх зовлон зүдгүүр ар тал руугаа оров, учир нь ... Миний толгойд "Бүх тахианууд аялалын төгсгөлийг харах хүртэл амьдарсан бол" гэсэн нэг бодол дүүрэн байв. Тэгээд бид 14 цаг сайхан аялах хэрэгтэй болсон.

Бүхэл бүтэн аяллын турш би өөрчлөгдөж буй ландшафтуудаас нүдээ салгаж чадсангүй. Алтан намар Приморийн ургамлыг боломжтой бүх өнгөөр ​​будсан: тэнгэрийн хаяанаас хол сунаж тогтсон алтан эрдэнэ шиш, улаан буудайн талбайнууд, солонгын навчаа асгасан моднууд, өнгөрч буй машинуудыг зөөлөн сүүдэрээр бүрхсэн, агаар нь тунгалаг, цэнгэг байв. Бид хойд зүг рүү явах тусам эргэн тойрон дахь үзэмж улам бүр баргар болов. Гэвч Дерсу тосгоныг байгалийн өнгө өнгийн үймээнээр хүрээлүүлнэ гэсэн найдвар бага хэвээр байв. Аялалын дундуур байгаль орвонгоороо эргэв бололтой: моднууд нь бараг халзан байсан ч зам нь манай ачааны машины дугуйн дор унасан навчны өнгөлөг хивсээр хучигдсан бөгөөд үнэ цэнэтэй, хааяа шажигнах ачаа зөөв.

Өдөр аажуухан орой болон хувирч, бид жолоогоо барьсаар л байлаа. Бидний зам төгсгөлгүй юм шиг санагдаж, бид энэ амьд ачааг Хуучин итгэгчид рүү үүрд үүрд авч явах болно. Геологич, нийгмийн зүтгэлтэн, нутгийн түүхч Федор Владимирович биднийг хүлээж байсан Рощино тосгонд очиход аль хэдийн харанхуй болсон байв. Түүнийг “Үдээгийн домог” байгалийн цогцолборт газрын захирал асан гэдгээр нь олон хүн мэднэ. Тэрээр Оросын ШУА-ийн Алс Дорнодын салбарын Алс Дорнодын ард түмний түүх, археологи, угсаатны зүйн хүрээлэнгийн ерөнхий судлаач Юлия Викторовна Аргудяевагийн хүсэлтээр энэхүү аялалд бидэнтэй хамт явахаар шийдсэн юм. Приморийн хуучин итгэгчдийн суурьшлын амьдрал, түүхийн тухай ном боловч эрүүл мэндийн шалтгаанаар тэр өөрөө үүнийг хийж чадаагүй юм. Федор Владимирович Юлия Викторовнагийн асуулт бүхий тэмдэглэлийн дэвтэр барин биднийг "хоёр арслантай" дэлгүүрт хүлээж байв. Дунд зэргийн өндөртэй, бие бялдартай, элсэн өнгийн хүрэм өмссөн, толгой дээрээ гэрэлтэй хар малгай, мөрөн дээр нь хуучин даавуун үүргэвч зүүсэн байсан бөгөөд дараа нь харахад асуулт бүхий дэвтэр л байсан. Юлия Викторовна Федор Владимировичт өгсөн хуучин итгэгчид.

- Сайн уу! Та яагаад ийм удаан аялсан бэ? - ачааны машины хаалгыг онгойлгоход Федор Викторович тэр даруй дуу алдав - Би энд хаана суух вэ?
- Тэгэхээр бидэнд өрөө байхгүй. Бид чамайг өөрийнхөө машинтай явна гэж бодсон.
-Яагаад надад шууд хэлээгүй юм бэ? - Федор Викторович хаалгыг нь хааж, хувийн байшин руу яаран явлаа - За, яв, би чамайг гүйцэх болно.

Рощиногаас бид хоёр талд нь нэгэн цагт ногоон моддын амьгүй араг яснууд байсан шороон зам руу гарлаа. Энэ зам Рощино хотыг Пластунтай холбодог. Нэгэнт муудсан замыг өдөр бүр хэдэн арван мод бэлтгэдэг машин эвддэг. Үүнээс болоод манай ачааны машины хурд 30 км/цагаас хэтрээгүй. Бид хоёр тал тийшээ шидэгдсэн. "Хөөрхий тахианууд! Тэдний хувьд тэнд ямар байгаа юм бэ?" Би толгойноосоо салж чадсангүй. Харанхуй зам хол урагш сунаж, гэрлийн гэрэл харанхуйн хаа нэгтээ алга болжээ. Хааяа нөгөө л нөгөө л ачааны машинууд хэрчсэн модоор дүүрээд л бидэн рүү ирдэг. Хэсэг хугацааны дараа огтлох юмгүй, олон хожуултай ганцхан амьгүй элсэн цөл байх шиг байна. Гарам хүрэх замын голд ойртоход Федор Владимирович биднийг гүйцэж ирлээ. Архирах Субару Форестер биднийг гүйцэж ирээд цааш явах замыг зааж өгсөн (урдаа олон салаа байсан, буруу эргэх боломж байсан). Бид Иван Мурачев болон түүний хөвгүүд биднийг хүлээж байсан гарам дээр дөнгөж оройн 22.00 цагт хүрэв. Машинууд ойртож байгааг хараад голын нөгөө эрэгт туссан гар чийдэнгийн алсын гэрэл шуугиан дэгдээж, анивчиж, эргэн тойрон гүйж эхлэв. Агаарын урсгалд баригдсан галт шувууд далавчаа дэлгэн гулсах шиг болов. Хоёр галт хорхой өлгөөтэй гүүрэн дээр бидэн рүү ойртож байв. Савели, Никон хоёр манай ачааны машины арын хэсгийг буулгахаар бидэн рүү яаран очив. Бие биетэйгээ найрсаг мэндэлж, хэдэн үг солилцсоны эцэст бид яаран машинаа буулгаж эхлэв. Ачааны жолооч сандарч, "Би ийм хол явах ёстойгоо мэдсэн бол явахгүй байсан!", "Яагаад зөвшөөрөв?!", "Маргааш хотод байх хэрэгтэй" гэж уйлж байв. гэхдээ оройтлоо!" Энэ нь миний сандарсан. Бага оврын автобусандаа гатлага онгоц хүлээж буй нэгэн хөгшин эр бидэн рүү ч юм уу, Савели, Никон руу ч их чангаар харааж зүхэв.

- Та эдгээр тахиануудыг хаашаа авч яваа юм бэ? Хуучин итгэгчид, магадгүй? - тэр тасарсан - Тэд үүнийг хүртэхийн тулд юу хийсэн бэ? Тэд яагаад надад эсвэл Алс Кутаас эмээ рүү юу ч авчирсангүй вэ? Тэд бүгд яагаад тэгдэг вэ? Бүгдээрээ тэдэнд!

Орос даяар ийм хүмүүс маш олон байдаг. Ихэнхдээ уурлаж бухимддаг хүмүүс бол юу ч хийхийг хүсдэггүй, гэхдээ зөвхөн хэн нэгнээс тусламж хүсдэг: төрөөс, орон нутгийн удирдлагуудаас, танихгүй хүмүүсээс, хүн бүрээс, гэхдээ өөрсдөөсөө биш.

Бүх зүйлээ гатлага онгоцонд ачаад Вадимтай баяртай гэж хэлсний дараа (тэр Владивосток руу буцах ёстой байсан) бид эсрэг талын эрэг рүү гаталж эхлэв. Бага оврын автобусандаа хөлөг онгоцон дээр сууж, цонхоор тонгойж явсан хүн амьдралын шударга бус байдлын талаар, тосгоны бүх хүмүүс хэрхэн муу амьдралтай, ажиллах газаргүй, зөвхөн хуучин итгэгчид л амьдарч байгаа талаар уйлж байв. тусалсан.

- Эдгээр хуучин итгэгчид бол жинхэнэ цыганууд юм! - тэр одоо ч гэсэн бууж өгсөнгүй - Тэд өөрсдөдөө зориулж хичнээн их газар булааж авсан, одоо ч хүсч байгааг хараарай. Тэдэнд бүх зүйл хангалтгүй байна! Тэд өөрсдөө трактор худалдаж авсан, бүр комбайнтай! Яагаад тэд өөрсдийн техник хэрэгсэлтэйгээ ирж, манай тосгоны цэцэрлэгийг хагалж болохгүй гэж? Үгүй ээ, зөвхөн өөрийнхөө төлөө. Бүгд өөрийнхөө төлөө! Цыганууд.

Би, усан онгоцны жолооч болон түүний туслах ууртай эртэй удаан маргалдсан бөгөөд Сэвели, Никон хоёр даруухан дуугүй байв. Гарам 10 гаруй минут үргэлжилсэн. Нүднээс нь хар атаархал, хорон санаа л гялалзаж байсан сэтгэл ханамжгүй хүнд энэ удаад Хуучин итгэгчдийн тухай, одоогийн засгийн газар, өөрийг нь зовоож байсан бүх шударга бус явдлын талаар бодсон бүхнээ, надад санагдсан шиг, түүний бүх зүйлийг илэрхийлэхэд хангалттай байсан. амьдрал.

Эдгээр газруудад Хуучин итгэгчдийн талаар хоёрдмол хандлагатай байдаг: зарим нь тэдний шаргуу хөдөлмөр, тэдний амьдарч буй тосгон, газар нутаг, эх орон, өвөг дээдэс, түүх, соёлоо хайрлах хайрыг нь магтдаг; Гэхдээ дашрамд хэлэхэд тэдний дийлэнх нь ажилчдыг загнаж, эдгээр газрыг булаан авсан цыганууд гэж аль хэдийн уншсан. Миний бодлоор сэтгэл хангалуун бус байгаа эдгээр хүмүүс Оросын энгийн хорсол, атаархал, тэдний хөдөлмөрч атаархалд хөтлөгддөг. Өөрсдийгөө татахын оронд хундага өргөж архичин болж, цөс, хорслоосоо болж архичин болж, зовлон зүдгүүрийг нь өөрсдөдөө биш, гэгээнтэн, зөвт хүмүүст чихдэг.

"Бид ийм хандлагад дассан" гэж Иван Мурачев хожим надад хэлэхдээ, "Сайхан амьдарч, гэр бүлээ тэжээж, газар тариалан эрхэлж, мал аж ахуй эрхлэхийг хүссэн хүмүүс ажиллана" гэж хэлэх болно. Тэр шаардлагатай бол өглөөний 6, бүр 5 цагт босч, үдийн хоол хүртэл согтуу хэвтэхгүй, дараа нь сэрээд дахин хундага авна. Энэ бол бүгд чөтгөр, тэр л тэднийг унагаж, энэ зам руу илгээсэн юм. Тэд бол зүгээр л залхуу хүмүүс, ажлаа хаядаг. Тэд үнэхээр хүссэн бол бүх зүйлтэй байх байсан. Үнэн, энд зөвхөн хүсэл нь хангалтгүй байх болно, та үүнийг авч, хийх хэрэгтэй.

Манай "гатлага" гэгдэх тэр эрэг дээр тэд биднийг хүлээж байв. Иван Мурачев хуучин Дацундаа, мөн хуучин итгэгчид хөлсөлсөн ачааны машинд суусан нэгэн. Удаан, халуун дотно мэндчилсний эцэст хүн бүр, тэр байтугай микроавтобусны нөгөө л ярвайсан хүн хүртэл гатлага онгоцноос хайрцаг тахиа, уут хоол, хүүхдийн хувцасны уут буулгахад тусаллаа. Энэ явцад Иван хурдан бөгөөд чангаар гараараа дохиж, тосгоныхоо хамгийн сүүлийн үеийн мэдээг хэлэв: хэн хаашаа нүүх гэж байгаа, эсрэгээрээ хэн ирсэн, хэн гэрлэх гэж байгаа, хэнийг хүлээж байна. айлчлал. Тэр тэдэнд авчирсан тахиа, хоол хүнс, ялангуяа хэзээ ч худалдаж авч чадахгүй байсан хүүхдийн зүйлд маш их баярлалаа.

-Манайх есөн хүүхэдтэй. Та дэлгүүрт ороход үнэ нь тэнд байна! - Иван гараа шидэж - Энэ маш хэцүү, гэхдээ бид даван туулахыг хичээж байна!

Бид бэлгийг ачааны машинд ачиж байх хооронд гатлага онгоц Федор Владимировичийг хурдан тээвэрлэж чадсан юм. Түүнтэй хамт би аль хэдийн Дерсүд хүрсэн. Замдаа тэрээр Хуучин итгэгчдийн тухай, Иваны тухай, нүүхтэй холбоотой асуудлынхаа талаар, түүнд байшин барихад тусалсан хүмүүс олдох хүртэл гэр бүлийнхэнтэйгээ бараг амбаарт амьдрах болсон талаар удаан ярилцав. Би ч гэсэн түүнд төлөвлөгөөнийхөө талаар хэлсэн. Төсөлд хамгийн сүүлд зургаа авахуулахаас татгалзсан эдгээр хүмүүсийн хөрөг зураг хэрэгтэй байсан. За, та гарчигтай зургаас ойлгосноор Федор Владимирович надад энэ асуудалд тусалж чадсан хэвээр байна. Үүний төлөө бид түүнд маш их баярлалаа!

Энэ удаад аялал хагас цаг хүрэхгүй хугацаа зарцуулсан - гүүрнүүд засварлагдсан тул бид тэдний өмнө зогсоод самбарыг тэгшлэх шаардлагагүй байв. Иван хожим хэлсэнчлэн, Дальнекутскийн суурингийн шинэ дарга тоног төхөөрөмжийг нурааж, одоо тэд зам барих болно. Бүр тодруулбал, тэд грейдерээр давах болно, энэ нь аль хэдийн сайн байна.

"Бүх зүйл удахгүй сайжирна" гэж Иван хэлэв. "Бурхан хүсвэл!" Бурхан хүсвэл! Тэгээд яаж өөрөөр байж болох юм бэ?!

Гэвч бодит байдал дээр яаж өөрөөр байж чадах билээ?! Сайн хүмүүс сайн хийх ёстой. Энэ бүхэн Оросын үлгэрт гардаг шиг сайн зүйл үргэлж мууг ялдаг. Хуучин итгэгчдийн хувьд хамгийн гол муу зүйл бол залхуурал учраас эрт дээр үеэс ялагдсан. Гэхдээ та юу ч хэлсэн бай, тэдэнд залхуу байх цаг алга. Тэд хэтэрхий том фермтэй тул та ийм том гэр бүлийг ганцаараа залхуугаар тэжээж чадахгүй. Үгүй ээ, залхуурал нь тэдний тухай биш юм.

Бид шөнө дундын ойролцоо тосгонд ирлээ. Эргэн тойронд харанхуй, анир чимээгүй байдаг. Нохой хүртэл хуцдаггүй. Цонхны ховор гэрэл л тосгонд амьдрал байгааг, энд хүмүүс амьдардагийг илтгэнэ. Энэ үед Мурачев нар аль хэдийн машинуудыг буулгаж байв. Тахиануудыг хуучин амбаар, одоо тахианы саравч болгон буулгав. Мурачевын гэр бүлийн бүх хөдөө аж ахуйн техник хэрэгслээ хадгалдаг байсан ашиглалтын өрөө маш хурдан хугацаанд гэрэлтэй, тавцантай өргөн тахианы саравч болон хувирчээ. Өвлийн улиралд дулаалах л үлдлээ. Хүйтэн улиралд тахиа өндөглөдөг байхын тулд өрөөний температур хамгийн багадаа +15 байх ёстой. Хүүхдийн эд зүйлс, ууттай хоолыг гэртээ оруулаад биднийг урьсан. Удаан ярилцаж, оройн хоол идсэний дараа бид орондоо оров. Дараагийн өдөр нь хийх ажил их байлаа.

Владивостокоос Дерсу руу аялах үеэр тахианууд 9 өндөглөдөг.

Хуучин итгэгчдийн гэрт өглөө шөнө эхэлдэг (бидний бодлоор шөнө). Томчууд үргэлж түрүүлж босдог, аав нь хүүхдүүдтэйгээ хамт байх болно, ээж нь гал тогооны өрөөнд завгүй байдаг. Өдрийн турш хүч чадлаа хадгалахын тулд сайхан өглөөний цай хэрэгтэй. Хүн бүр маш шаргуу ажиллах ёстой. Манай жишгээр цэцэрлэг, бага сургуульд байх ёстой хүмүүст ч гэсэн ажил бий. Аажмаар байшин сэргэж эхэлдэг: хэн нэгэн хувцаслаж байна, хэн нэгэн гал тогооны өрөөнд аяга таваг шажигнаж байна, гэр бүлийн хамгийн бага хүүхэд Оля өрөөндөө гонгинож байна, тэр эрт босох дургүй бололтой. Судалтай сахалтай мөрөөдлөө харахын тулд бөхийж, хэвтэхийн тулд муурнууд тусгаарлагдсан булан олохын тулд хажуу тийшээ гүйдэг.

Өглөөний цайны дараа би хүн бүр хүч чадал, баяр баясгалангаар дүүрэн байхад гэр бүлийн бүх гишүүдийн зургийг авахыг хүссэн. Энэ үед Никон, Савели, Евстафий нар гэрийн ажилд туслахаар явсан нь үнэн. Тиймээс гэр бүлийн зөвхөн эмэгтэй хагас нь гэрэл зураг авах боломжтой байв.

Тогтсон хууль тогтоомжийн дагуу эмэгтэй хүн "Бурханы хүслээр" олон хүүхэдтэй байх ёстой бөгөөд жирэмслэлтээс урьдчилан сэргийлэх нь нүгэл гэж тооцогддог.

Иван, түүний эхнэр Александра, бяцхан Ольга нар.

Богино хэмжээний зураг авсны дараа хүүхдүүд сүмд цугларч эхлэв. Орц нь танихгүй хүнд, эс тэгвээс хуучин итгэгчдэд хаалттай байдаг. Би гэртээ үлдэж, Иван Федор Владимировичийн асуултад хариулж, Александра шинэ косоворотка хээ зурж, бяцхан Ольга шинэ тоглоом судалж эхлэв.

"Бүсгүй хүн бүр оёж, хатгамал хийх чадвартай байх ёстой" гэж Александра үргэлжлүүлэн даавуун дээр хонхны цэцэг зурж, "Бид 10 настайгаасаа эхлэн багшилж байна." Тэр гэрлэсэн бөгөөд тэр аль хэдийн бүх зүйлийг хийх чадвартай байх ёстой: наран шарлагын хувцас, цамц хатгамал, үнээ саах, хоол хийх, ерөнхийдөө бүх зүйлийг хийх чадвартай байх ёстой. Хэрэв тэр яаж гэдгийг мэдэхгүй бол ийм эхнэр хэнд хэрэгтэй вэ?

"Эхлээд тэд хүүхэлдэй дээр сургадаг" гэж Александра үргэлжлүүлэн ногоон будагтай саванд сойз дүрж, "Эдгээр нь навч байх болно." Ногоон. Тэгэхээр энд байна. Хөвгүүд, дараа нь хөвгүүд, уяачид гэрийн ажилд тусалж байхад охид нь хуучирсан хувцсыг нөхөж, шал шүүрдэж, хоол хийж, хүүхдүүдтэй дасгал хийж, ерөнхийдөө маш их ажил хийдэг. Хүн бүрт хангалттай. Бид зүгээр суугаад байх нь тун ховор. "Чи одоо ирлээ, Иван ядаж гэртээ амарч болно" гэж нөхөр рүүгээ хажуу тийшээ хараад инээмсэглэн харав (тэр үед тэр Федор Владимировичид гэр бүлийнхээ аяллын түүхийг ярьж байсан) "Хэрвээ тэд ирээгүй бол. , тэд хаа нэгтээ ямар нэгэн зүйлээр эргэлдэж байх байсан." Тийм ээ, хүн бүрт хангалттай ажил бий.

Хувцас оёх, урлах чадварыг хүүхдүүддээ, өөрөөр хэлбэл, үеэс үед өвлүүлж байна уу?

Үүнийг хийж чадах хүн нь дамжуулдаг. Мөн оёж, зурахаа мэддэггүй хүмүүс бий" гэж Александра бийрээ тавиад "Хэн ч бидэнд зурахыг заагаагүй, бид бүгдээрээ өөрсдөө хийдэг" гэж гомдоллож байна. Одоо би зурж чадна. Би хүүхдүүддээ зааж чадна. Хэрхэн гэдгийг мэдэхгүй хүмүүс бидэнд авч яваарай. Хааяа өмд авчирч өгнө, наана, хөршөө, надад туслаач, нүхийг нь оё гээд л. Энэ яаж байж болох вэ? Яаж мэдэхгүй байна! Яаж тэгэх вэ? Энэ чадваргүйг дагаад бидний бүх уламжлал алдагдаж байна. Харамсалтай юм. Маш их харамсаж.

Энэ хооронд Иван Федор Владимировичт Боливийн амьдралын талаар хэлэв.

- Боливид бидэнд газар худалдаж авахыг зөвшөөрсөн! Энд боломжгүй. Үүнтэй холбоотойгоор Орост бүх зүйл маш хэцүү байдаг. Та газар тариалан эрхлэхийг хүсч байна, газар тариалахыг хүсч байна, гэхдээ тэд танд өгөхгүй байна" гэж Иван уурлав. - Хэрэв та тэнд ажиллахыг хүсвэл ажиллаарай. Худалдаж аваад эрүүл мэндийнхээ төлөө ажилла. Бидний амьдарч байсан тэр үед ой модтой га газрыг 30 доллараар, ойгүй бол 300 доллараар худалдаж авдаг байсан. Одоо үнэ маш их өссөн - ойтой бол 600 доллар, ойгүй бол 2000 хүрч байна. Энэ нь тухайн газраас хамаарна.

Хүмүүс их газар эзэмшиж байсан уу? - Федор Владимирович тэмдэглэлийн дэвтэртээ бүгдийг бичжээ.

1000 га газартай айлууд байсан" гэж Иван бахархан хариулж, "Тэд өөрсдөдөө маш их тоног төхөөрөмж худалдаж авах боломжтой байсан." Дашрамд дурдахад, олон хүн энэ төхөөрөмжийг түрээсэлж мөнгө олдог байсан.

Байшингийн хаалга онгойн Никон амьсгаадан өрөөндөө орж ирэн: "Саша, явцгаая! Бид одоо үнээ саах гэж байна. Зураг ав! Чи хүссэн юм."

Би яаран бэлдэж, Ивантай хийсэн сонирхолтой ярилцлагаас хоцрох хэрэгтэй болсон. Дараа нь Федор Владимирович Хуучин итгэгчтэй юу ярьсан нь миний хувьд, тиймээс миний уншигчдад нууц хэвээр үлдэх болно. Эхний хувингаа сааж дуусаад Александра, Саломаниа хоёр бидэн дээр ирэв.

- За, хурдан тахианы саравч руу! Платформыг дуусгах шаардлагатай. Энд бид өөрсдөө удирдаж болно - тэд биднийг захиалгаар үнээнээс "гацаасан".

Тахианы маханд нэг удаа буудчихаад тосгоноор зугаалахаар явлаа. Мурачевын отгон хүү Савели сайн дураараа намайг ойр орчмын газраар богино хугацаанд аялуулж, нутгийн иргэдтэй холбоо тогтооход тусалсан. Нэг гэр бүлийн зургийг авах нь надад хангалтгүй байсан. Илүү олон хөрөг зураг хэрэгтэй байсан.

Би Дерсуд дахиад нэг өдөр хонов. Энэ хугацаанд би өөр гэр бүлтэй зураг авалт хийхээр тохиролцож чадсан, бусад нь үүнийг эрс эсэргүүцсэн.

Зургаа авахуулахыг зөвшөөрсөн хоёр дахь гэр бүл. Энэ бол Яков Мурачев. Ойрын хугацаанд гэр бүлийнхээ хамт Самарга руу нүүх гэж байна. Тэр тэндхийн хуучин итгэгчдийн нэгтэй байшингаа сольсон.

Тэдний гэр бүл нийтдээ хоёр хүүхэдтэй. Гэр бүл нь залуу. Хоёр дахь хүүхэд нь охин. Тэр үед тэр унтаж байсан.

Боливи, Уругвайн хуучин итгэгчдийн зарим нь (бараг бүгд Приморийн хуучин итгэгчдийн удам юм) "Гадаадад амьдарч буй эх орон нэгтнүүдийг ОХУ-д сайн дураараа нүүлгэн шилжүүлэхэд туслалцаа үзүүлэх тухай" бүс нутгийн зорилтот хөтөлбөрийн дагуу Приморье хотод ирэв. 6 жилийн турш бүтээгдсэн бөгөөд 2007 оноос хойш Приморскийн хязгаарт хэрэгжиж байна. Хөтөлбөрийн гол зорилго нь байгалийн уналт, шилжилт хөдөлгөөний гадагшлах урсгалын улмаас нийт хүн амын тоо буурч байгаа бүс нутгийн хүн ам зүйн байдлыг тогтворжуулахад оршиж байгаа юм.

Эхний ээлжинд уг хөтөлбөрт нүүлгэн шилжүүлэлтийн зургаан нутаг дэвсгэрийг тодорхойлсон: хотын дөрвөн дүүрэг (Артемовский, Дальнегорский, Находкинский, Уссурийский), Пограничный хотын дүүрэг, Красноармейскийн дүүргийн Восток тосгон, гэхдээ сүүлд нь нүүлгэн шилжүүлэх хөтөлбөрийн шинэ хувилбарыг эцэс хүртэл хугацаанд боловсруулжээ. 2012 онд суурьшлын бүс нутгийг (зургаагаас 16 хүртэл) нэмэгдүүлэх, оролцогчдын тоо, санхүүжилтийн хэмжээг тохируулж, шашны нийгэмлэгүүдийг хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаанд зориулж нягт суурьшуулах боломжийг олгосон.

Техникийн дэвшлийн бэлгүүд эртний итгэгчдийн дунд эрт дээр үеэс хэрэглэгдэж ирсэн. Орчин үеийн технологи нь өрх, гэр бүлийн амьдралд өргөн хэрэглэгддэг. Бараг бүх айлд хөргөгч, угаалгын машин болон бусад цахилгаан хэрэгсэл байдаг.

Зөвхөн "чөтгөрийн технологи" -ыг хатуу хориглодог - Хуучин итгэгчдийн үзэж байгаагаар хүмүүсийг завхруулдаг телевизор, компьютер. Хуучин итгэгчид дэлхийн уран зохиол уншдаггүй, интернет ашигладаггүй. Бараг бүх гэр бүлд гар утас байдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн тосгоноос хол зайд (Дерсуд гар утас байхгүй), зөвхөн яаралтай тохиолдолд л ашиглагддаг.

Тэд ихэвчлэн байгалийн хөдөө аж ахуйн гаралтай бүтээгдэхүүнээр хооллодог. Гэхдээ зарим зүйлийг - давс, элсэн чихэр, ургамлын тосыг дэлгүүрээс худалдаж авах хэрэгтэй бөгөөд хамгийн ойр нь Алс Кут хотод байдаг.

Хуучин итгэгчид сүнслэг амьдралын үндэс суурийг гадны нөлөөллөөс маш хатуу хамгаалдаг. Дерсугийн хуучин итгэгчид нь Хуучин итгэгчдийн хамгийн консерватив хөдөлгөөнүүдийн нэг болох "чапел" ("санваартнууд" ба "беспоповцы" хоёрын хоорондох шилжилт) гэж нэрлэгддэг. Сүм хийдийн дунд оюун санааны удирдагчдын үүргийг мэргэшсэн хүмүүсийн дундаас сонгогдсон чадварлаг зөвлөгчид гүйцэтгэдэг.

Залбирал нь Хуучин итгэгчдийн амьдралд асар том байр суурь эзэлдэг - тэд сэрээд унтдаг, хоолоо эхлүүлж, дуусгаж, ажлын эхлэл ба төгсгөлийг өгдөг.

Хуучин итгэгчид гүн гүнзгий өнгөрсөн үеэс улбаатай өөрийн гэсэн олон уламжлалт баяруудтай байдаг. Баяр бүрийг тогтоосон дүрэм журмын дагуу тэмдэглэдэг. Хуучин итгэгчид шашин шүтлэгийг сахихыг хичээж, шашин шүтлэгийн дуу дуулдаггүй ч шашны итгэл үнэмшилтэй харшлахгүй дуу, бүжгээр баяр ёслолыг маш их ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг.

Тамхи татахыг хатуу хориглодог боловч зөвхөн Даваагаас Бямба гараг хүртэл архи уухыг хориглодог. Ажлаасаа заавал амралтын өдөр болох ням гарагт Хуучин итгэгчид бага зэрэг ууж болно, гэхдээ энд ч гэсэн тэд анхных байдаг - тэд зөвхөн гэртээ хийсэн нухаш уудаг.

Маргааш өглөө нь жавартай, алтан үүрээр намайг угтлаа. Би хоёр ч удаа бодолгүйгээр, өглөөний цайгаа ч уулгүй, Иваныг гайхшруулан гудамжинд гүйж очоод зураг авав. Би манан, бэлчээрийн үнээ, хүйтэн жавартай байшин, ургамлын зургийг авсан. Гайхалтай өглөө байлаа. Үдийн хоолны үеэр би Рощино руу явлаа. Зочид буудалд хоносны дараа миний аялал үргэлжилсэн - энэ удаад би хол явахгүй байхаар шийдэж, Крутой Яр тосгонд очив (материалын бэлтгэл). Сургууль, цэцэрлэг (тэд намайг тэнд хооллодог байсан), орон нутгийн клуб, слесарийн цехэд сургуулийн хүүхдүүд гал тогооны янз бүрийн хэрэгслийг модоор хийдэг машин ашигладаг намайг маш халуун дотноор хүлээж авсан. Гэхдээ нутгийн оршин суугчид тийм ч зочломтгой биш байсан тул бараг бүгд надаас ярилцлага өгөхөөс татгалзсан. Зөвхөн нэг эмэгтэй хэдхэн асуултанд товч бөгөөд хуурай хариулав. Харамсалтай юм. Харамсалтай юм.