Faraonul Ramses cel Mare: biografie și domnie. Copiii și soțiile lui Ramses Piramida lui Ramses 2

Începutul domniei lui Ramses al II-lea

Planul tânărului Ramses a fost imediat împlinit. Nu putem spune dacă fratele mai mare a ocupat tronul suficient de mult pentru a-și introduce imaginea în relieful tatălui său, sau dacă acest lucru s-a datorat influenței sale în timp ce era prinț moștenitor. Oricum ar fi, Ramses l-a îndepărtat fără o clipă de ezitare și a luat stăpânirea tronului. Singura dovadă oficială a pretenției fratelui său - imaginea lui inserată lângă imaginea lui Seti în lupta cu libienii - a fost imediat ștearsă împreună cu numele și titlurile lui, iar în locul lor artiștii lui Ramses au inserat o imagine a noului lor stăpân cu titlul de „prinț moștenitor”, pe care nu l-a purtat niciodată. Vopseaua care ascundea odată cu grijă urmele acestor schimbări a dispărut de mult, iar ochiul experimentat poate găsi dovezi ale unui conflict brutal între cei doi prinți, în care au fost implicați fără îndoială haremul și funcționarii curții - un întreg roman pierdut al intrigii curții. pe peretele de nord al hipostilului Karnak! Așa a fost urcarea pe tron ​​a celebrului faraon Ramses al II-lea. Trucurile obișnuite ale curții au fost folosite imediat pentru a-i face pe oameni să uite modul în care faraonul a câștigat de fapt tronul. În discursul său către curte, Ramses s-a referit în mod special la ziua în care tatăl său l-a prezentat nobililor când era copil și l-a declarat moștenitorul său. Demnitarii cunoșteau prea bine calea către favoruri pentru a nu răspunde cu laude banale ale abilităților minunate ale regelui, care s-au manifestat în copilărie, când a comandat o armată la vârsta de zece ani. Tânărul monarh a dat dovadă de o mare putere și abilități remarcabile, iar dacă nefericitul său rival a avut un partid, atunci, din câte se poate vedea, acesta nu s-a opus deschis tânărului rege. Oricum ar fi, Ramses nu a pierdut timpul pentru a se stabili pe scaunul puterii - Teba. S-a grăbit imediat acolo, probabil din Deltă, și a sărbătorit marele festival anual al lui Opet în templul statului. După ce a câștigat favoarea preoților lui Amon, s-a dedicat cu mare râvnă lucrărilor evlavioase în memoria tatălui său. În acest scop, a navigat de la Teba în josul râului până la Abydos, unde probabil a aterizat pentru scurt timp în drum spre Teba. La Abydos a găsit magnificul templu mortuar al tatălui său într-o stare deplorabilă: era fără acoperiș, părți din coloanele și blocurile pentru pereții pe jumătate îndepărtați zăceau împrăștiate în noroi, iar monumentul în întregime, neterminat de Seti. , a fost aproape complet distrus. Și mai rău, depozitele lăsate Rețelei pentru întreținerea ei au fost deturnate de oamenii cărora le-au fost încredințați, dar care au disprețuit cu desăvârșire blestemul solemn și teribil înscris de stăpânul lor regal, care a murit în urmă cu mai puțin de un an. Mormintele regilor antici ai dinastiei a V-a, care au domnit cu mai bine de 2000 de ani în urmă, au cerut și ele atenție. Ramses a adunat curtea și și-a anunțat intenția de a corecta și finaliza toate aceste lucrări, în special templul tatălui său. A dus la îndeplinire planurile tatălui său prin finalizarea construcției templului și, în același timp, și-a reînnoit provizionul de pământ și și-a reorganizat gestionarea proprietății, la care Ramses a adăugat o turmă, taxe de la vânători și pescari, o navă comercială pe Roșu. Sea, o flotilă de șlepuri pe râu, sclavi și iobagi, precum și preoți și funcționari pentru gestionarea moșiilor templului. Toate acestea, deși au fost atribuite de curteni motivelor cele mai evlavioase ale regelui, nu au fost, totuși, lipsite de beneficii pentru donatorul însuși; partea finală a uriașei inscripții, în care Ramses și-a imortalizat faptele bune în templul tatălui său, spune că astfel Ramses și-a dobândit favoarea și că tatăl său, ca însoțitor al zeilor, acționează înaintea lor în favoarea lui și le oferă fiu cu ajutorul puterilor divine, acordându-i o domnie lungă și puternică. O mențiune similară a reprezentării defunctului înaintea zeilor în favoarea celor vii se regăsește într-o altă inscripție datând din Vechiul Regat, se regăsește și în epoca Regatului de Mijloc și, în final, este dată de Ramses la înmormântare. templul tatălui său din Teba, care a fost și el neterminat de Seti și terminat de fiul său.

Zorii Egiptului. Ramses II. Video

Este posibil ca povara grea a contribuțiilor funerare ale tatălui său să-l fi forțat pe Ramses să caute noi surse de venit. Oricum ar fi, îl găsim în al treilea an al domniei sale la Memphis, consultându-se cu oficialii săi cu privire la posibilitatea de a ajunge în regiunea nubiană Wadi Alaki și de a dezvolta mineritul în ea, pentru care Seti s-a străduit fără succes. Guvernatorul din Kusha, care a fost prezent la întâlnire, i-a explicat regelui dificultățile și a povestit despre încercarea infructuoasă de a găsi apă de-a lungul drumului. Calea era atât de rea încât, atunci când rulotele s-au aventurat prin deșert, „doar jumătate dintre ei (trenul) au ajuns acolo (până la Kush) în viață, căci ei (oamenii) au murit de sete pe drum împreună cu măgarii pe care i-au condus înainte. lor." " Au trebuit să ia cu ei suficientă apă până s-au întors în Egipt, deoarece era imposibil să o găsească în mine. Deci, aurul nu a fost livrat deloc din această țară din cauza lipsei de apă. Cu o lingușire îngăduitoare, guvernatorul și curtea au sfătuit o altă încercare de a alimenta drumul cu apă și, ca urmare a comenzii regale afirmative, a apărut o scrisoare de la guvernatorul din Kush, raportând succesul complet al întreprinderii și descoperirea unei sursă bogată de apă la o adâncime de numai douăzeci de picioare. În Kubban, unde drumul către mine a părăsit Valea Nilului, Ramses i-a ordonat guvernatorului să ridice o placă memorială care să consemneze evenimentele descrise pe scurt de noi. Astfel de întreprinderi din țară au marcat doar începutul activităților lui Ramses. Ambiția l-a atras spre sarcini mai mari: nu a plănuit nimic mai puțin decât restaurarea marelui imperiu asiatic, cucerit de predecesorii săi, regii dinastiei a XVIII-a.

Războaiele lui RamsesII

Prima campanie a lui Ramses II în Siria

Am văzut că dinastia a XIX-a a moștenit o poziție foarte periculoasă în Siria. Ramses I era prea bătrân și am domnit prea scurt pentru a avea timp să fac ceva acolo; fiul său Seti I nu a putut să pătrundă pe teritoriul ocupat de hitiți, cu atât mai puțin să-i împingă înapoi în Asia Mică și să returneze străvechile cuceriri ale dinastiei a XVIII-a. Când Ramses al II-lea a urcat pe tron, hitiții se aflau în posesia incontestabilă a acestor teritorii, probabil timp de mai bine de 20 de ani, socotind din momentul singurei încercări a lui Seti I de a le alunga de acolo. Pacea îndelungată, încheiată probabil cu Seti, i-a oferit regelui lor Metella o ocazie bine folosită de a-și face poziția în Siria de neclintit. Deplasându-se spre sud în valea Orontes, regele hitit a luat centrul puterii siriene în zilele lui Thutmose al III-lea, Kades, care, după cum ne amintim, i-a cauzat mai multe probleme și a rezistat mai statornic decât celelalte regate ale Siriei. Am văzut deja importanța sa strategică, luată în considerare de regele hitit, care a făcut din ea un bastion al graniței sale de sud.

Planul militar al lui Ramses era asemănător cu cel al marelui său strămoș Thutmose al III-lea: el a decis să preia mai întâi stăpânirea coastei pentru a folosi unul dintre porturile acesteia drept bază și a avea o comunicare rapidă și ușoară cu Egiptul pe apă. Sursele noastre nu spun nimic despre operațiunile sale din prima campanie, când a fost realizat acest plan. Avem doar dovezi tăcute ale unei plăci de calcar sculptate pe o stâncă cu fața spre râu, lângă Beirut, dar este atât de deteriorată de timp încât doar numele lui Ramses II și data „anul patru” pot fi citite. În consecință, în acest an, Ramses a înaintat de-a lungul coastei feniciene până în acest punct. Din nefericire pentru Ramses, această campanie pregătitoare, deși necesară, i-a oferit regelui hitit Metella posibilitatea de a concentra toate resursele disponibile și de a aduna toate forțele de unde putea. Regii vasali din întregul său imperiu vast au fost obligați să furnizeze auxiliare armatei sale. Găsim printre ei vechii dușmani sirieni ai Egiptului: regii Naharinei, Arvad, Carchemiș, Kode, Kadesh, Nuges. Ugarit și Alep. În plus, regatele subordonate Metella în Asia Mică, precum Kezveden și Pedes, au fost aduse în ordine de luptă; și, nemulțumit încă de mărimea armatei adunate, Metella a folosit proviziile vistieriei sale pentru a incita mercenari din Asia Mică și din insulele Mediteranei. Bandele de tâlhari ale piraților licieni, precum cei care au jefuit țărmurile Deltei și Ciprului în timpul dinastiei a XVIII-a, precum și misienii, cilicienii, dardanienii și trupele dintr-un Ervenet neidentificat, s-au alăturat rândurilor hitiților. În acest fel, Metella a adunat o armată mai îngrozitoare decât oricare pe care egiptenii au întâlnit-o vreodată. Numărul său era enorm pentru acele vremuri, incluzând probabil cel puțin 20.000 de războinici.

Ramses, la rândul său, a recrutat activ și mercenari. Încă din primele zile ale Vechiului Regat, recruții nubieni au fost găsiți din abundență în armatele egiptene; unul dintre triburile lor, Madja, a asigurat protecția poliției pentru capitala lui Akhenaton și, de obicei, a îndeplinit servicii similare în alte părți ale regatului faraonului. Printre trupele care formau garnizoanele Siriei în vremea scrisorilor Amarna, cu 60 de ani mai devreme, îi găsim pe „Sherdens”, sau sardinii, care apar aici pentru prima dată în istorie. Aceștia din urmă au fost acum recrutați în armata lui Ramses în număr semnificativ, astfel încât au constituit un element vizibil în ea. După cum mărturisesc analele, Ramses și-a mobilizat „infanteria, carele și Sherden”. Regele declară că i-a luat prizonieri în timpul uneia dintre victoriile sale și de aceea, fără îndoială, unii dintre ei erau rămășițele unor cete de hoți, capturați în timp ce navigau, jefuind țărmurile Deltei de Vest. Faraonul trebuie să fi comandat o armată de cel puțin 20.000 de oameni, deși numărul de mercenari ne este necunoscut, precum și cât de mult din forța sa consta din care, în comparație cu infanterie. El a împărțit aceste trupe în patru detașamente, fiecare numit după unul dintre marii zei - Amon, Ra, Ptah și Sutekh (Set) - și el însuși a preluat comanda personală a detașamentului lui Amon.

La sfârșitul lunii aprilie al celui de-al cincilea an al domniei sale (1288 î.Hr.), odată cu încetarea ploilor în Siria, Ramses a pornit din Djaru în fruntea trupelor sale. Detașamentul lui Amon, în care se afla faraonul, a format avangarda, iar celelalte detașamente - Ra, Ptah și Sutekh (Set) - l-au urmat în ordinea enumerată. Ce traseu prin Palestina a luat-o Ramses este acum imposibil de stabilit, dar când egiptenii au ajuns în regiunea Libanului au urmat drumul maritim de-a lungul coastei feniciene, care, după cum am văzut, fusese capturat în campania din anul precedent. Aici Ramses a fondat, în acest moment sau mai devreme, un oraș care i-a purtat numele și a fost probabil destinat ca bază pentru această campanie. Locația sa exactă nu este cunoscută, dar este posibil ca acesta să se afle la sau în apropierea gurii de vărsare a râului, unde se află placa Ramses din anul precedent. Aici a format o avangardă de lăncieri și comandanți ai trupelor sale și s-a întors spre interior, poate în sus pe valea râului, deși un drum mult mai puțin abrupt a părăsit marea mai la sud, în sus, pe Litanie. Atunci faraonul si-a transferat fortele in valea Orontei si, inaintand de-a lungul acestui rau spre nord, in ultimele zile ale lunii mai si-a pus tabara, in noaptea zilei a 29-a, socotind din momentul plecarii sale din Djaru, la înălțimile extreme dintre capetele nordice ale ambelor creste libaneze, cu vedere la vasta câmpie a Orontesului, unde Kadesh, cu fortificațiile sale probabil vizibile la orizontul nordic, era la doar o zi de călătorie.

Bătălia de la Kadesh

A doua zi, Ramses a spart tabăra dimineața devreme și, punându-se în fruntea detașamentului lui Amon, a ordonat celorlalți războinici să-l urmeze până la trecerea Orontesului de la Shabtun, cunoscut mai târziu de evrei drept Rible. Aici râul părăsește valea abruptă, asemănătoare unui canion, prin care curgea până atunci, făcând posibilă trecerea către malul vestic, pe care se afla Kadesh, pentru ca armata care se apropia de oraș dinspre sud să poată traversa un important curba în râu. Ajuns la trecere, cel mult după trei ore de călătorie, de fapt, probabil mai degrabă, Ramses s-a pregătit de trecere. Zi de zi, comandanții săi l-au informat despre imposibilitatea de a găsi cea mai mică urmă a inamicului, adăugând la aceasta părerea că acesta din urmă era încă departe la nord. În acest moment, au apărut doi beduini locali, susținând că au părăsit armata inamică și că regele hitit s-a retras la nord, în regiunea Alep, deasupra Tunipului. Din cauza eșecului cercetașilor săi de a găsi inamicul, Ramses a crezut cu ușurință această poveste, a trecut imediat râul cu detașamentul lui Amon și a mers repede înainte, în timp ce detașamentele lui Ra, Ptah și Sutekh, deplasându-se în ordinea numită, au rămas mult în urmă. Dorind să ajungă la Kadesh și să înceapă asediul în aceeași zi, faraonul a trecut chiar înaintea detașamentului lui Amun și, fără a avea în față o avangardă, însoțit doar de trupele palatului, s-a apropiat de Kadesh în jurul prânzului. Între timp, regele hitit Metella și-a format trupele în formație de luptă în nord-vestul lui Kadesh, iar Ramses, complet neștiind de pericol, a mers către întreaga armată hitită într-un moment în care cea mai mare parte a armatei sale era întinsă de-a lungul drumului. , la opt sau zece mile în urmă, iar ofițerii Ra și Ptah se răcoreau la umbra pădurilor vecine după un marș fierbinte și prăfuit. Meșteșugul Metella, văzând că povestea celor doi beduini trimiși în mod deliberat de el a fost acceptată orbește de el pe baza credinței, a înțeles perfect cum să folosească cel mai bine ocazia. El nu îl atacă imediat pe Ramses, dar pe măsură ce faraonul se apropie de oraș, hititul își transferă rapid întreaga armată pe malul de est al râului și, în timp ce Ramses se deplasează spre nord de-a lungul părții vestice a lui Kadesh, Metella îl ocolește cu dibăcie, îndreptându-se spre sud spre estul de cetate, ținându-l pe acesta din urmă în mod constant între el și egipteni, pentru ca trupele sale să nu poată fi văzute. Când a înconjurat orașul dinspre est și sud-vest, și-a asigurat o poziție pe flancul armatei egiptene, care, dacă era cazul, trebuia să-i ofere o victorie strălucitoare și distrugerea completă a armatei lui Ramses. Forțele egiptene erau în acest moment împărțite în două părți larg separate: lângă Kadesh existau două detașamente, Amon și Ra, în timp ce departe spre sud detașamentele lui Ptah și Sutekh încă nu trecuseră râul la Shabtun. Forța lui Sutekh era atât de departe în urmă încât nu s-a auzit nimic despre el și nu a luat parte la bătălia din acea zi. Ramses s-a oprit în nord-vestul orașului, la mică distanță de armata asiatică și probabil în același loc pe care acesta din urmă îl ocupase cu puțin timp înainte. Aici și-a așezat tabăra chiar după prânz și, în curând, detașamentul lui Amon care se apropia a bivuacat în jurul cortului său. Tabăra a fost înconjurată de o baricadă de scuturi, iar când a sosit trenul de aprovizionare, boii au fost eliberați de jug, iar o parte a taberei a fost baricadată cu giguri. Trupele obosite se odihneau, hrăneau caii și pregăteau mâncarea, când doi spioni asiatici au fost prinși de spionii lui Ramses și aduși la cortul regelui. Prezenți în fața lui Ramses după ce au fost bătuți fără milă, ei au mărturisit că Metella și întreaga sa armată erau ascunse în spatele orașului. Îngrozitor de îngrijorat de acest lucru, tânărul faraon și-a adunat rapid șefii și oficialii militari, le-a reproșat cu amărăciune incapacitatea lor de a detecta prezența inamicului la timp și a ordonat vizirului să aducă detașamentul lui Ptah cu toată grabă. După toate probabilitățile, nobilul speriat, în speranța de a-și restabili reputația, a mers personal să îndeplinească misiunea. Faptul că Ramses a trimis după detașamentul lui Ptah arată că nu avea nicio speranță în sosirea la timp a detașamentului lui Sutekh, care, după cum am văzut, a rămas cu mult în urmă, neajuns la Shabtuna. În același timp, asta arată încrederea lui. că detașamentul lui Ra, care era de fapt la câțiva kilometri distanță, se afla în imediata apropiere a orașului. Evident, atunci nu era complet conștient de situația lui disperată și de catastrofa care izbucnise chiar în acel moment asupra detașamentului lui Ra. „Și așa, când Majestatea Sa stătea de vorbă cu nobilii săi”, reproșându-le neglijență, „împăratul hitit a apărut cu numeroșii săi susținători care erau alături de el; au pătruns (prin Orontes) la sud de Cades”, „au apărut în partea de sud a lui Cades și au spart prin detașamentul lui Ra din centrul acestuia, în timp ce el mergea înainte, fără să știe și nici să fie pregătit pentru luptă. ”

Un critic de război modern cu greu ar fi putut descrie mai bine într-o singură propoziție ce sa întâmplat. Forțele de atac au fost formate în întregime din care, iar infanteriei de marș a lui Ramses a fost aruncată în dezordine completă de atac. Partea de sud a detașamentului dezorganizat a fost complet distrusă, în timp ce restul războinicilor au fugit spre nord, spre tabăra lui Ramses, în dezordine completă, pierzând mulți prizonieri și împrăștiind poteca cu muniția lor. Chiar din primul minut, un mesager a fost trimis pentru a-l anunța pe Ramses despre dezastru, dar, din câte știm, faraonul a aflat pentru prima dată despre teribila înfrângere când a văzut zborul panicat al rămășițelor detașamentului distrus, inclusiv a lui doi. fii. Au sărit peste baricadă în tabăra surprinsă, depășiți de carele hitite care le-au urcat pe călcâie. Gardienii puternic înarmați ai lui Ramses și-au aruncat rapid carele și și-au ucis atacatorii, dar după primul atac au fost atacați de o masă de peste 2.500 de care asiatice. Când hitiții au atacat poziția egipteană, flancurile lor s-au întors rapid în ambele direcții și au învăluit tabăra lui Ramses. Detașamentul lui Amon, obosit după un lung marș forțat, complet epuizat, fără arme și fără ofițeri, a fost depășit ca o avalanșă, în timp ce rămășițele fugitive ale detașamentului lui Ra se repeziră în jurul taberei. Acesta din urmă a fost inevitabil implicat într-un zbor spre nord. Majoritatea forțelor active ale lui Ramses erau astfel în fugă, în ceea ce privește trupele sale din sud, au rămas în urmă cu câteva mile și au fost separate de el de întreaga masă de care inamice. Înfrângerea a fost completă. Fără prea mult timp de gândire, tânărul faraon, fără o clipă de ezitare, a hotărât să străpungă pentru a se lega de coloanele sudice. Având cu el doar armata palatului, cea mai apropiată suită și ofițeri, a sărit pe carul care aștepta și s-a repezit cu îndrăzneală către urmăritorii hitiți, în timp ce aceștia pătrundeau în tabăra lui dinspre vest. A profitat de suspendarea momentană a atacului care s-a produs ca urmare a acestuia pentru a străpunge o oarecare distanță înainte, spre partea de vest sau de sud a taberei sale, dar acolo, văzând ce masă de inamic împotriva lui, a și-a dat seama că o nouă încercare în această direcție era fără speranță. Întorcându-se înapoi, probabil că a observat cât de slabă era aripa de est a carelor de-a lungul râului, unde inamicul nu avusese încă timp să-și întărească linia. Cu curaj dezinteresat a lovit-o, iar asiaticii cei mai apropiați de el, luați prin surprindere, au fost aruncați în râu. Metella, stând pe malul opus, cu opt mii de infanterie, i-a văzut pe câțiva ofițeri ai săi, pe scribul său personal, pe cărușul său, pe șeful gărzii de corp și, în cele din urmă, pe propriul său frate, măturați de teribilul atac al faraonului. Printre numeroșii asiatici scoși din apă de tovarășii de pe malul opus s-a numărat și regele Alepului, aproape înecat, care apoi cu greu a fost reînviat de soldații săi. Ramses și-a reînnoit atacul din nou și din nou și, ca urmare, a provocat o perturbare serioasă a liniei inamice în acest moment. În acest moment, un accident comun printre războinicii estici l-a salvat pe Ramses de la moarte inevitabilă. Dacă masa de care hitiți l-ar fi lovit în spate dinspre vest și est, el ar fi murit fără îndoială. Dar spre marea lui fericire, tabăra lui a căzut în mâinile asiaticilor, care, după ce au descălecat din carele lor, au uitat de toată disciplina de îndată ce au început să jefuiască prada bogată. În timp ce făceau asta, au fost atacați în mod neașteptat de un detașament de recruți ai lui Ramses, care venise, poate, de pe malul mării pentru a se alătura armatei sale la Kadesh. În orice caz, ei nu aparțineau niciunuia dintre detașamentele sale din sud. Asiaticii care jefuiau tabăra au fost luați prin surprindere și i-au ucis pe toți.

Ramses al II-lea în bătălia de la Kadesh. Relief din Templul lui Abu Simbel

Atacul neașteptat al lui Ramses pe malul râului și bătaia bruscă efectuată de „recruți” ar fi trebuit să slăbească semnificativ ardoarea atacului hitit, datorită căruia faraonul și-a putut reveni. „Recruții” proaspăt sosiți, împreună cu fugarii care se întorceau din detașamentul intact, dar împrăștiat al lui Amon, i-au sporit atât de mult puterea, încât exista speranța să reziste până la sosirea detașamentului lui Ptah. Rezistența încăpățânată a egiptenilor l-a forțat pe regele hitit să desfășoare rezerve formate din o mie de care. Faraonul disperat s-a repezit de șase ori în rândurile dense ale inamicului. Dintr-un motiv oarecare, Metella nu a trimis împotriva lui opt mii de soldați de picior, concentrați pe partea de est a râului împotriva poziției lui Ramses. Din câte putem urmări, numai carele au continuat să ia parte la luptă. Timp de trei ore lungi, grație miracolelor curajului personal, faraonul și-a ținut unite forțele neînsemnate, aruncând de mai multe ori priviri lacome spre sud, spre drumul de la Shabtuna, de-a lungul căruia detașamentul lui Ptah se grăbea să-i răspundă chemării. În cele din urmă, la sfârşitul zilei languide, când soarele apunea, standardele lui Ptah, scânteind prin praf şi căldură, au încântat ochii faraonului obosit. Prinși între două linii inamice, carele hitite au fost duse în oraș, probabil cu pierderi semnificative, dar sursele noastre nu ne permit să urmărim incidentele finale ale bătăliei. La căderea nopții, inamicul s-a refugiat în oraș, iar Ramses a fost salvat. Dușmanii capturați au fost așezați în fața lui și el a reamintit alaiului său că aproape toți au fost luați de el personal.

Cronicarii povestesc cum fugarii egipteni împrăștiați s-au întors pe furiș și au găsit câmpia presărată cu asiatici morți, în principal din urma personală și oficială a regelui hitit. Acest lucru este, fără îndoială, adevărat; asiaticii urmau să sufere mari pierderi în tabăra lui Ramses, pe malul râului la nord de oraş şi după sosirea detaşamentului lui Ptah; dar și pierderile lui Ramses au fost, fără îndoială, grele, care, având în vedere atacul devastator brusc asupra detașamentului lui Ra, au fost probabil semnificativ mai mari decât pierderile dușmanilor săi. Faptul că Ramses a avut succes în concluzie a fost salvarea lui de la înfrângere completă. Cât despre faptul că a luat în sfârșit stăpânirea câmpului de luptă, acest lucru a avut puține beneficii practice pentru el.

Una dintre cronicile egiptene susține că Ramses și-a reluat ostilitățile a doua zi cu atât de mult succes încât Metella a trimis o scrisoare cerșind pacea, care i-a fost acordată de faraon, după care acesta din urmă s-a întors triumf în Egipt. Alte surse nu menționează afacerea din a doua zi, iar vicisitudinile bătăliei, pe care tocmai le-am urmărit, fac evident că Ramses ar fi trebuit să fie destul de mulțumit chiar dacă și-ar fi asigurat retragerea și și-ar fi dus trupele frustrate înapoi în Egipt. . Niciuna dintre analele sale nu spune că a luat Kadesh, care este atât de des povestit în poveștile populare.

După ce ieșise din situația periculoasă în care îl ademenise graba, Ramses era foarte mândru de isprăvile lui la Kadesh. În toate clădirile sale cele mai importante din Egipt, el a descris iar și iar ceea ce i s-a părut curteanului său servil cele mai importante episoade ale bătăliei. Pe zidurile templului de la Abu Simbel, la Derra, în templul său mortuar teban al Ramesseum, la Luxor, Karnak, Abydos și, probabil, în alte clădiri acum pierdute, artiștii săi au executat o serie extinsă de reliefuri înfățișând tabăra lui Ramses, sosirea fiilor săi refugiați fugiți, atacul furios al faraonului până la râu și sosirea „recruților” care au salvat tabăra. Câmpia din fața lui Ramses este presărată cu morți, printre care rămășițele unei inscripții explicative fac posibilă recunoașterea personalităților marcante pe care le-am menționat mai sus. Pe malul opus, unde tovarășii scot fugarii din apă, este înfățișată o siluetă înaltă, care este ținută cu capul în jos pentru a putea vărsa apa înghițită; în inscripția explicativă scrie: „Ablestemul șef al Alepului, dat peste cap de soldații săi după ce maiestatea sa l-a aruncat în apă”. Aceste sculpturi sunt mai bine cunoscute călătorilor moderni din Egipt decât alte monumente similare din țară. Ele sunt însoțite de două ori de un raport al bătăliei, care se citește ca un document oficial. La început a apărut o poezie dedicată bătăliei, despre care vom vorbi mai detaliat mai târziu. Refrenul, repetat constant în cronici, vorbește despre curajul tânărului faraon, „pe vremea când era singur, fără armată”. Sursele ne permit să schițăm cu certitudine mișcările premergătoare bătăliei de la Cades. primul din istorie care poate fi studiat atât de detaliat, iar acest fapt ar trebui să servească drept justificare pentru a vorbi despre el atât de detaliat. Vedem asta deja în secolul al XIII-lea. î.Hr e. liderii militari cunoșteau valoarea poziționării cu pricepere a trupelor înainte de începerea unei bătălii. Superioritatea infinită atinsă prin manevrele iscusite ascunse inamicului a fost ghicită pe deplin de regele hitit, care ne-a făcut cunoscută prima mișcare de flancare din istoria Orientului Antic; și, prin urmare, câmpiile Siriei deja în acea perioadă îndepărtată ne oferă exemple demne de remarcat ale științei ridicate la o asemenea înălțime de Napoleon - știința reținerii victoriei înainte de izbucnirea bătăliei.

Ramses al II-lea și Siria

Ajuns la Teba, Ramses a sărbătorit obișnuitul triumf în templul statului, însoțit de cei patru fii ai săi, și a sacrificat zeilor „captivi din țările nordice care au venit să-i răstoarne pe Majestatea Sa, pe care Majestatea Sa a ucis-o și pe ai căror supuși i-a adus prizonieri vii. pentru a-și umple averea tatălui său Amon”. El a adăugat la titlurile sale de pe monumente fraza: „Distrugător de pământuri și țări într-un moment în care era singur, neavând pe nimeni lângă el”. Dacă ar putea să-și satisfacă vanitatea cu astfel de onoruri convenționale și să simtă o mare satisfacție ca urmare a reputației sale de erou, care, fără îndoială, a fost meritată de isprăvile sale la Kadesh, totuși, după ce a cântărit serios poziția pe care a lăsat-o în Siria, trebuie să fi simțit un semn întunecat despre soarta puterii egiptene în Asia. Efectul moral al întoarcerii sale în Egipt imediat după bătălie, fără asediul lui Kades și cu pierderea aproape a unui întreg detașament, în ciuda rezistenței strălucitoare, nu a putut avea decât un efect dăunător asupra influenței egiptene printre regii Siriei și Palestinei. Desigur, hitiții nu au ratat ocazia de a folosi o bătălie complet dubioasă pentru a submina influența egipteană și a stârni resentimente. Seti I a transformat Palestina de Nord în teritoriu egiptean, iar această zonă era atât de aproape de Valea Orontes, încât era ușor pentru infiltrații hitiți să o deranjeze. Revolta s-a extins spre sud, până la forturile de graniță egiptene din Delta de Nord-Est. Astfel, departe de a spori cuceririle tatălui său, Ramses a fost nevoit să pună de la bun început refacerea Imperiului Egiptean în Asia și recuperarea, prin campanii plictisitoare, chiar a teritoriului care fusese dobândit de tatăl său. Sursele noastre pentru această perioadă sunt foarte puține, iar ordinea evenimentelor nu este pe deplin de încredere, dar se pare că Ramses a atacat mai întâi orașul filistin din apropiere Ascalon și a luat-o cu asalt. În al optulea an de domnie a pătruns până în nordul Palestinei, apoi îl găsim luând și jefuind unul după altul orașele Galileii de Vest. Aici a intrat în contact cu avanposturile hitite care înaintaseră mult spre sud de la bătălia de la Kadesh. A găsit o garnizoană hitită în orașul puternic fortificat Depere, care pare să fie același cu Taborul istoriei evreiești. Cu ajutorul fiilor săi, el a asediat și a luat locul, iar ocupația hitită a zonei a putut continua doar pentru scurt timp după aceea. Poate că în același timp a pătruns în Hauran și în regiunea de la est a Mării Galileii, unde a lăsat o lespede în amintirea vizitei sale.

După ce a recuperat astfel Palestina în trei ani, Ramses a fost din nou în poziția de a-și îndeplini misiunea ambițioasă din Asia, în punctul în care începuse cu patru ani înainte. Energia cu care și-a desfășurat acum campaniile este destul de evidentă din rezultatele obținute, deși suntem complet incapabili să le urmărim cursul. Deplasându-se din nou pe valea Oronte, probabil că a reușit în sfârșit să-i alunge pe hitiți. Niciunul dintre documentele limitate ale epocii nu stabilește acest fapt, dar având în vedere faptul că a făcut cuceriri departe la nord de Kadesh, acesta din urmă a ajuns, fără îndoială, în mâinile sale. La Naharin a cucerit țara până la Tunip, care a fost luată și de el și unde și-a ridicat propria statuie. Dar aceste locuri au fost prea mult timp libere de tributul adus faraonului pentru a-i accepta cu ușurință jugul. În plus, au fost ocupați de hitiți, care probabil au continuat să rămână acolo sub domnia lui Ramses. Așa cum a fost, hitiții au adus în curând această regiune într-o stare de indignare, iar Ramses i-a găsit în Tunip când s-a întors din nou în nord pentru a subjuga pământurile căzute. Se pare că de data aceasta a acționat cu succes. În timpul atacului asupra Tunipului, a avut loc din nou un incident cu el, în urma căruia a luptat fără coștă, dar informațiile despre aceasta, din păcate, sunt prea fragmentare pentru a-și forma o idee exactă despre isprava lui. Documentele afirmă că a cucerit Naharina, Lower Retenu (Nordul Siriei), Arwad, Keftiu și Qatna în Valea Orontes. Din aceasta rezultă clar că talentele și statornicia lui Ramses ca soldat au început la acea vreme să amenințe serios imperiul hitit din Siria, deși rămâne cu totul incert dacă a reușit să păstreze aceste cuceriri nordice.

Ramses al II-lea și hitiții

După aproximativ cincisprezece ani de război, un eveniment major din istoria internă a Imperiului Hitit a adus campaniile lui Ramses în Asia la un final neașteptat și decisiv. Regele hitit Metella fie a murit în timpul bătăliei, fie a căzut în mâinile unui rival și a fost succedat pe tron ​​de fratele său Khetasar. Khetasar. care, poate, avea destule griji cu privire la menținerea puterii fără a duce un război periculos cu Ramses pentru stăpânirea Siriei de Nord, a oferit faraonului pacea permanentă și încheierea unui tratat de alianță. În anul douăzeci și unu al domniei lui Ramses (1272 î.Hr.), mesagerii lui Khetasar au ajuns la curtea egipteană, care se afla pe atunci, așa cum vom vedea mai târziu, în Deltă. Tratatul pe care l-au predat a fost, desigur, întocmit dinainte și acceptat de reprezentanții ambelor țări, pentru că acum avea forma sa finală. Era alcătuită din optsprezece paragrafe scrise pe o tăbliță de argint, în vârful căreia erau gravate sau încrustate imagini cu „Sutekh îmbrățișând asemănarea marelui căpetenie din Hatta” și zeița îmbrățișând, de asemenea, figura soției lui Hetasar Putuhipa; alături de ei erau sigiliile lui Sutekh al hititului și al lui Ra din Ernen, precum și pecețile ambelor persoane regale. Se poate presupune că regele hitit a primit aceeași copie a documentului de la Ramses. Acest cel mai vechi dintre tratatele internaționale care au ajuns până la noi purta titlul: „Tratatul întocmit de marele și viteazul conducător al hititului, Khetasar, fiul lui Merasar, marele și viteazul conducător al hititului, nepotul lui Seplel, marele și viteazul conducător al hititului, pe o masă de argint, pentru Usermar-Sotepenre (Ramses al II-lea), marele și viteazul conducător al Egiptului, nepotul lui Ramses I, marele și viteazul conducător al Egiptului, – un bun tratat de pace și fraternitate, stabilind pacea între ei pentru totdeauna”. Documentul a trecut apoi la revizuirea relațiilor anterioare dintre cele două țări, apoi a făcut o definiție generală a prezentului acord și a articolelor sale speciale. Dintre acestea din urmă, cele mai importante au fost refuzul ambilor conducători de la orice tentativă de cucerire în detrimentul celuilalt, confirmarea acordurilor anterioare dintre cele două țări, o alianță ofensivă care presupune ajutorul unuia împotriva dușmanilor celuilalt, asistență. în pedepsirea supușilor vinovați, probabil în Siria, și expulzarea fugarilor politici și a emigranților. Adăugarea vorbește despre necesitatea unui tratament uman al acestora din urmă. O mulțime de zei și zeițe din țara hitților și aceeași mulțime din țara Egiptului sunt chemați să asiste la înțelegere; în timp ce unele dintre cele mai semnificative zeități hitite sunt înlocuite cu numele orașelor corespunzătoare. Documentul remarcabil se termină cu un blestem asupra încălcătorului tratatului și o binecuvântare asupra celor care îl vor respecta, sau mai bine zis, se termină logic, căci concluzia faptică este completarea mai sus menționată. Ramses a ordonat imediat să fie sculptate două copii ale acestui tratat pe pereții templelor sale tebane, prefațându-le cu un mesaj despre sosirea ambasadorilor hitiți și încheind cu o descriere a figurilor și a altor imagini pe o masă de argint. O schiță preliminară a unui document hitit în cuneiform pe o tăbliță de lut a fost găsită de Winkler la Boghazkei, în Asia Mică.

De menționat că tratatul nu menționează nicăieri granița stabilită de cele două puteri în Siria și putem doar presupune că aceasta a fost cuprinsă într-unul dintre acordurile anterioare confirmate de tratatul de mai sus. Este dificil de determinat poziția exactă a acestei limite. Documentele cuneiforme găsite de Winkler în Boğazköy începând cu 1906 arată că Amorea, de-a lungul Orontelor de Sus, a continuat să rămână sub influența regilor hitiți. Nu se poate spune cu certitudine că Ramses a extins invariabil granițele posesiunilor asiatice ale tatălui său, aparent cu excepția unei singure fâșii de coastă, unde faraonul a sculptat două plăci noi pe stâncile de lângă Beirut, alături de lespedea din anul al patrulea de domnia lui, cu care ne-am familiarizat deja. Regele hitit este recunoscut în tratat ca având drepturi și prerogative egale cu faraonul, dar, așa cum se întâmplă de obicei în Orient, întregul acord a fost interpretat de Ramses asupra monumentelor sale drept marele său triumf și, din acel moment, el se autodesemnează în mod constant patronul hitiților. Odată încheiată, pacea a fost menținută și, deși, în consecință, Ramses a trebuit să-și sacrifice dorința de a dobândi noi pământuri în Asia, tratatul trebuia să satisfacă ambele părți. Treisprezece ani mai târziu (1259 î.Hr.), regele hitit a vizitat personal Egiptul pentru a participa la căsătoria fiicei sale celei mai mici cu Ramses. Într-o procesiune strălucită, în frunte cu fiica sa, Khetasar, însoțit de regele Kode, a apărut cu daruri bogate la palatul lui Ramses, iar escorta sa militară s-a amestecat cu trupele egiptene cu care luptase cândva pe câmpiile siriene. Prințesa hitită a primit numele egiptean Maat-neferu-Ra, „Văzătorul frumuseții lui Ra” și a ocupat o poziție înaltă la curte.

Vizita tatălui ei a fost înfățișată pe fațada templului lui Ramses din Abu Simbel cu inscripții narative însoțitoare, iar statuia ei a fost plasată lângă cea a consoartei ei regale din Tanis. Poeții curții au glorificat evenimentul și l-au înfățișat pe regele hitit trimițând o invitație regelui Koda să se alăture călătoriei sale în Egipt pentru a-i aduce un omagiu faraonului. Ei au susținut că Ptah i-a dezvăluit lui Ramses că el este vinovat de fericitul eveniment.

„Am făcut din țara lui Hatti”, i-a spus Dumnezeu, „un supus al palatului tău, am pus asta în inimile lor (hitiților), ca să apară cu picioarele tremurânde înaintea ta, purtându-și venitul, prinși de conducătorii lor, toate averile lor sub forma de tribut adus slavei tale maiestate. Fiica lui cea mare este în fruntea lor pentru a mulțumi inima conducătorului ambelor țări.” Evenimentul a făcut și o impresie asupra oamenilor, iar până la noi a ajuns o poveste (din câte știm, neînregistrată până în epoca greacă), care descrie mai întâi căsătoria și povestește în continuare cum, ulterior, la cererea tatălui prințesei, i-a fost trimisă o imagine a tebanului Khonsu pentru a alunga spiritele rele din fiica sa posedată. Țara regelui hitit a fost numită Bakhten, ceea ce se pare că înseamnă Bactria. Nu este imposibil ca un incident similar să fi avut loc în perioada relațiilor dintre Khetasar și Ramses. Nu există nicio îndoială că relațiile de prietenie dintre cele două regate au continuat fără întrerupere și este chiar posibil ca Ramses să fi primit ca soție pe a doua fiică a lui Khetasar. De-a lungul lungii domnii a lui Ramses, tratatul nu a fost încălcat și pacea a rămas, cel puțin în timpul domniei succesorului său Merneptah.

De la încheierea păcii cu Khetasar, Ramses nu a mai fost nevoit să lupte. Este posibil ca în al doilea an al domniei sale să fi calmat mici tulburări în Nubia, care au avut loc după războiul cu hitiții, dar nu se știe că vreuna dintre expedițiile nubiene a fost condusă de el personal. Monumentele sale, adesea vag, menționează campania libiană și este posibil ca pirații Sherden să fi atacat granița de vest a lui Ramses din Deltă cu libienii, dar nu găsim date care să caracterizeze acest război.

Odată cu campaniile asiatice ale lui Ramses al II-lea, ardoarea războinică a Egiptului, care s-a trezit sub Ahmose I în zilele expulzării hiksoșilor, a dispărut complet. După aceea nu a mai fost reluat. Numai cu forțe mercenare și sub influența sângelui străin în venele familiei domnitoare s-au făcut din când în când în epoci ulterioare încercări de întoarcere a Siriei și Palestinei. De acum înainte, multă vreme, armata faraonului a servit doar ca apărare împotriva atacurilor din exterior. Puterea asupra ei alunecă din mâinile lui, până când în cele din urmă linia venerata a lui Ra dispare din scenă datorită ei.

Imperiul lui Ramses II

Clădirile lui Ramses II

Primatul Egiptului în afacerile asiatice a presupus în mod inevitabil transferul centrului guvernamental de pe Nil de la Teba în Deltă. Akhenaton a rupt brusc tradiția imperiului, care l-a obligat pe faraon să aibă o reședință la Teba. Este posibil ca Horemheb să se fi întors acolo, dar am văzut că după ascensiunea dinastiei a XIX-a, regele Seti I a trebuit să-și petreacă începutul domniei în nord și îl găsim trăind luni întregi în Deltă. Planurile lui Ramses al II-lea pentru cuceriri în Asia l-au forțat în cele din urmă să abandoneze complet Teba ca reședință regală. Au rămas capitala sacră a statului, iar faraonul a fost adesea prezent la cele mai importante festivaluri din calendarul templului ei, dar reședința lui permanentă era în nord. Această din urmă împrejurare a determinat dezvoltarea orașelor din Delta de Est, așa cum nu se cunoșteau până acum. Tanis a devenit un oraș mare și prosper cu un templu magnific, creația arhitecților lui Ramses. Deasupra stâlpilor săi enormi s-a ridicat colosul monolitic al lui Ramses, făcut din granit, înalt de peste 90 de picioare, cântărind 900 de tone și vizibil pe mulți kilometri din câmpia plată a Deltei înconjurătoare. Wadi Tumilat, prin care Canalul Nilului trecea probabil deja spre est până la Lacurile Amare, constituind o cale naturală de comunicație între Egipt și Asia, a făcut și obiectul unei îngrijiri atente din partea lui Ramses. Faraonul a construit acolo, la jumătatea drumului spre Istmul Suez, un „oraș al depozitării”, Pithom sau „Casa lui Atum”. La capătul său vestic, el și Seti au fondat un oraș la nord de Heliopolis, cunoscut acum sub numele de Tel el-Yehudiye. La un moment dat în Delta de Est, faraonul a fondat capitala Per-Ramses, sau „Casa lui Ramses”. Locația sa nu a fost stabilită; a fost adesea identificat cu Tanis, dar trebuie să se fi întins pe granița cea mai de est, pentru că poetul vremii, care i-a lăudat frumusețile, vorbește despre el ca pe un oraș situat între Egipt și Siria. În plus, era disponibil pentru comerțul maritim. Per-Ramses a devenit centrul guvernului și toate documentele statului au fost păstrate acolo, dar vizirul își avea reședința la Heliopolis. Ramses însuși era venerat ca unul dintre zeii orașului. Datorită acestor orașe și altor mari întreprinderi ale lui Ramses din această regiune, partea centrală a Deltei de Est a devenit cunoscută drept „țara lui Ramses”, care a devenit atât de ferm stabilită încât tradiția evreiască a extins-o până în zilele lui Iosif și a tovarășilor săi. , când niciun Ramses nu mai stătea pe tron. Dacă starea înfloritoare a Deltei din acea vreme era o consecință aproape inevitabilă a planurilor lui Ramses pentru Asia, atunci, pe de altă parte, spiritul său energic s-a simțit nu mai puțin puternic în restul statului, unde asemenea motive erau absente. Din clădirile sale de la Heliopolis nu a mai rămas nimic și au rămas doar micile rămășițe ale templelor sale din Memphis. Am remarcat deja activitatea sa extinsă de construcții la Abydos, unde a finalizat magnificul templu al tatălui său. El nu a fost mulțumit cu asta și și-a ridicat propriul templu mortuar, nu departe de Templul lui Seti. La Teba a cheltuit o mare comoară și o mare forță de muncă pentru a finaliza templul mortuar al tatălui său, un alt sanctuar magnific pentru propriul serviciu de înmormântare, cunoscut de toți vizitatorii moderni ai Tebei sub numele de Ramesseum. El a mărit Templul Luxor printr-o curte vastă și un stâlp, iar arhitecții săi au finalizat sala hipostilă colosală a Templului din Karnak, cea mai mare clădire ca mărime atât în ​​lumea antică, cât și în cea modernă, începută deja sub primul Ramses, bunicul faraonului. Puține dintre marile temple ale Egiptului nu au vreun palat, sală, colonadă sau stâlp care îi poartă numele, de dragul perpetuării cărora regele nu s-a gândit să profaneze sau să distrugă vreun monument antic al țării. Clădirile regelui Atoti, dinastia a VI-a, au servit ca material pentru templul lui Ramses din Memphis, faraonul a jefuit piramida lui Senusret al II-lea de la Illahuna, a distrus zona pavată din jurul ei și a sfărâmat în bucăți magnificele monumente care se aflau pe ea, cu scopul de a obţine material pentru propriul său templu din vecina Heracleopolis . În Deltă, a folosit monumentele Regatului Mijlociu cu egală neceremoniositate, iar pentru a obține spațiul necesar extinderii templului Luxor, a dărâmat minunata capelă de granit a lui Thutmose al III-lea și a folosit materialele astfel obținute. , iar numele lui Thutmose de pe ele a fost zidit în interiorul noii piatrări. Nu există un număr de monumente ale strămoșilor săi pe care și-a înscris numele. Cu toate acestea, construcția sa proprie, nealterată, a depășit complet ca mărime și întindere tot ceea ce a făcut vreodată strămoșii săi. Clădirile pe care le-a ridicat au fost umplute cu nenumărate monumente, în special propriile statui și obeliscuri. Primele sunt cele mai mari statui monolitice realizate vreodată. Am menționat deja pe cel mai înalt dintre ele în templul Tanis; mai era un monolit de granit care se înălța peste stâlpii Ramesseum de la Teba, care, deși mai puțin înalt, cântărea aproximativ 1000 de tone. Pe măsură ce anii au trecut și el a sărbătorit jubileu după jubileu, obeliscurile pe care le-a ridicat pentru a comemora aceste sărbători au răsărit rapid în temple. Numai în Tanis Ramses a aşezat nu mai puţin de paisprezece dintre ele, toate care acum zac la pământ; trei dintre obeliscurile sale sunt acum la Roma, iar dintre cele două ridicate la Luxor, unul se află la Paris. Pe lângă fondurile cheltuite pentru construcție, fiecare astfel de templu necesita provizii bogate. După ce a raportat cum templul său de la Abydos a fost construit din minunată piatră de calcar, decorat cu stâlpi de granit și uși de cupru, încadrate într-un aliaj de aur și argint, Ramses spune, referitor la prevederea sa, că „i-au fost stabilite jertfe zilnice constante pentru el (zeul), la începutul anotimpurilor, toate sărbătorile la timp... El (Ramses) l-a umplut cu tot, l-a umplut cu hrană și provizii, tauri, viței, boi, gâște, pâine, vin, fructe. A fost aprovizionat cu sclavi țărani, (numărul) câmpurilor i s-a dublat, turmele i s-au înmulțit; hambarele erau atât de pline încât au izbucnit; grămezi de cereale s-au înălțat spre cer... pentru un grânar de jertfe divine din prada sabiei sale biruitoare. Tezaurul lui era plin cu tot felul de pietre valoroase, argint și lingouri de aur; bolta era plină cu tot felul de obiecte tributare din toate țările. A amenajat multe grădini, plantate cu tot felul de copaci, tot felul de tufe plăcute parfumate, plante din Punt.” Toate acestea au fost făcute numai pentru templu; aprovizionarea tuturor templelor sale într-o manieră similară a prezentat o problemă economică serioasă.

În ciuda transferului centrului guvernamental la nord, sudul nu a fost neglijat. În Nubia, Ramses era venerat ca o zeitate patronă și nu mai puțin de șase temple noi au fost ridicate acolo marilor zei ai Egiptului, Amon, Ra și Ptah; în toate, lui Ramses i s-a oferit închinare mai mult sau mai puțin predominantă, iar într-una dintre ele, soția sa, Nefertiti, era venerată ca principală zeitate. Dintre sanctuarele sale nubiene, cel mai frumos este marele templu din stâncile din Abu Simbel, care reprezintă pe bună dreptate destinația finală a călătorilor moderni din Egipt. Nubia a căpătat o amprentă din ce în ce mai egipteană, iar țara dintre prima și a doua cataractă a fost ferm integrată în civilizația faraonilor. Vechii lideri autohtoni au dispărut practic, țara era condusă de oficiali administrativi și a existat chiar o instanță cu un guvernator ca judecător șef.

Marile întreprinderi de construcții ale lui Ramses necesitau cheltuieli mari, în special forță de muncă. Deși nu a putut obține sclavi din Asia într-un număr atât de important ca și marii săi predecesori din dinastia a XVIII-a, clădirile sale au fost totuși ridicate cu ajutorul muncii forțate. Cu greu se poate pune la îndoială acuratețea tradiției evreilor, care atribuie opresiunea unuia dintre triburile lor constructorului lui Pitom și Ramses; faptul că acest trib a fugit din țară pentru a evita o astfel de muncă este destul de în concordanță cu ceea ce știm despre epocă. Relațiile cu Palestina și Siria erau acum mai strânse decât oricând. O scrisoare a unui oficial de frontieră din epoca succesorului lui Ramses al II-lea vorbește despre permiterea unei tabere de beduini edomiți să treacă prin cetatea de la Wadi Tumilat, astfel încât să-și poată pășuna turmele lângă lacurile gropii, așa cum au făcut evreii în zilele lui Iosif. . În proiectul de însemnări ale unuia dintre scribii comandantului, probabil al cetății de graniță a lui Djaru de pe Istmul Suez, găsim și o mențiune despre oamenii cărora le-a dat permise: mesageri cu scrisori către ofițerii garnizoanelor palestiniene. , împăratului Tirului și ofițerilor care au participat la vremea aceea sub porunca regelui la campania siriană, fără să socotească ofițerii care au purtat rapoarte sau s-au grăbit în Siria să se alăture oștirii faraonului. Deși nu au existat niciodată fortificații continue de întindere semnificativă peste Istmul Suez, a existat totuși o linie de fortificații, dintre care una era Jarou, iar cealaltă, probabil, Ramses, care blocau suficient căile de comunicație dintre Egipt și Asia. Linia defensivă nu se întindea până în jumătatea de sud a istmului, ci era limitată la teritoriul dintre Lacul Timsa și Marea Mediterană; pornind de lângă acesta din urmă, linia de cetăți a plecat spre sud și, trecând de lacul mai sus menționat, a cotit spre vest în Wadi Tumilat. Prin urmare, tradiția evreiască îi înfățișează pe israeliți fugind prin jumătatea de sud a istmului, necapturați de linia defensivă care altfel i-ar fi întârziat. Fluxul și refluxul caravanelor comerciale pe Istmul Suez a fost chiar mai intens decât în ​​epoca dinastiei a XVIII-a, iar Marea Mediterană era albă cu pânzele galerelor egiptene.

La masa faraonului s-au servit rarități și delicatese din Cipru, din țara hitților și amoriților, din Babilonia și Naharina. Carele, armele, biciurile și doagele cu rame de aur lucrate cu grijă din orașele palestiniene și siriene îi umpleau depozitele, iar tarabele sale erau renumite pentru minunatii cai și vite babiloniene din țara hitiților. Proprietatea bogatului includea o galeră care făcea călătorii între Egipt și țărmurile siriene pentru a livra mărfuri de lux din Asia egipteanului obosit și chiar și templul mortuar al lui Seti I din Abydos deținea propriul său vas maritim, donat de Ramses, astfel încât produsele de sacrificiu. ar fi adus din Orient. Casele oamenilor bogați erau pline cu cele mai rafinate produse ale artizanilor și artiștilor asiatici, care au influențat foarte mult arta egipteană. Țara era plină de sclavi de origine semitică și de altă origine asiatică, iar fenicienii și alți comercianți străini erau atât de numeroși încât în ​​Memphis exista un cartier special pentru străini cu temple ale lui Baal și Ashtoreth, iar acești zei, precum și alte zeități semitice, pătruns în panteonul egiptean. Dialectele Palestinei și din regiunile învecinate, dintre care una era ebraică, au contribuit cu multe cuvinte semitice la limba vorbită din acele vremuri, precum și expresiile elegante cu care scribii învățați le plăcea să-și decoreze scrierile. Asemenea cuvinte le găsim foarte des în papirusurile dinastiei a XIX-a, cu patru sau cinci secole înainte de a apărea în cărțile ebraice ale Vechiului Testament. Familia regală nu a scăpat de o astfel de influență, fiica iubită a lui Ramses purta numele semitic Bint-Anat, adică „Fiica lui Anata” (zeița siriană), iar unul dintre armăsarii regali se numea Anat-Kherte - „Anat este mulțumit”.

Influența afluxului abundent de elemente asiatice, deja sesizabilă în epoca dinastiei a XVIII-a, era acum foarte profundă și mai mult de un străin de sânge semitic a intrat în favoarea și a obținut poziții înalte la curte sau în ierarhia guvernamentală. Un sirian pe nume Ben-Ozen a ocupat funcția de herald șef, sau mareșal, la curtea din Merneptah, dar nu a fost niciodată, așa cum se afirmă uneori, regent. Comerțul de succes a adus bogăție și putere străinilor din Egipt. Este posibil ca un căpitan sirian pe nume Ben-Anat să fi căsătorit fiica sa cu unul dintre fiii lui Ramses al II-lea. O carieră strălucitoare a fost deschisă pentru Asia Mică în armată, deși rangurile inferioare ale trupelor faraonului au fost completate în principal cu recruți din rândul popoarelor din vest și din sud. În cele cinci mii de detașamente militare trimise de Ramses în carierele Hammamat, nu s-a găsit nici un egiptean: mai mult de patru mii dintre ei erau șerdeni și libieni, iar restul erau negri, care, după cum am văzut, se aflau în rândurile egiptenilor. deja în epoca dinastiei a VI-a. Părțile periculoase ale unui astfel de sistem fuseseră deja descoperite și în curând se făceau simțite de casa regală, care nu putea să le reziste. Spiritul războinic care a făcut din Egipt primul imperiu mondial a durat doar câteva secole, iar oamenii esențial nerăzboiici au revenit la viața lor normală pașnică chiar în momentul în care estul Mediteranei și triburile libiene i-au oferit faraonului excelenți soldați mercenari, pe care el, de desigur, nu l-ar fi putut folosi în asemenea condiții.

Arta egipteană din epoca lui Ramses II

În ciuda faptului că campaniile asiatice nu au restaurat imperiul lui Thutmose al III-lea, toată Palestina și poate o parte din nordul Siriei au continuat să-i plătească tribut faraonului; în sud, granița imperiului era încă în Napata, sub cea de-a patra cataractă. Au fost parade solemne când magnificul faraon, în floarea vieții sale, a primit demnitarii imperiului, de la moștenitorul tronului și persoane de rang înalt până la șefii orașelor îndepărtate - o strălucită procesiune care aducea tribut și taxe de la tot regatul lui, de la hotarele de sud ale Nubiei până la granița hetiților din Siria. Bogăția curgătoare a servit încă unor scopuri înalte. Artele au continuat să înflorească. Sculptorul egiptean nu a produs niciodată nimic mai perfect decât superba statuie a tineretului Ramses, capodopera Muzeului din Torino, și chiar statui colosale precum cele de la Abu Simbel sunt portrete frumoase. Dacă presupunem că arta era în declin, nu ar trebui să uităm că la acea vreme existau maeștri de relief care au putut să surprindă pe piatră trăsăturile rafinate, în ciuda răcelii lor, ale iubitei fiice a faraonului Ben-Anat. Oricât de mult îi lipsește marele templu din Karnak puritatea măiestriei caracteristică lucrării dinastiei a optsprezecea, este totuși cea mai impunătoare clădire din Egipt și, la urma urmei, așa cum spune Ruskin, dimensiunea vorbește de la sine. Cel care stă pentru prima dată în umbra colonadelor ei copleșitoare, această pădure de trunchiuri puternice, cea mai grandioasă creată vreodată de mâinile omului, încoronată cu capele naos proeminente, pe fiecare dintre care o sută de oameni pot sta simultan; care contemplă întinderile uriașe ale aripilor sale, acoperite deasupra cu arhitrave, fiecare cântărind o sută de tone, și știe că întreaga catedrală Notre Dame ar putea încăpea între zidurile ei, și nici măcar aproape una; care se va uita la colosalul portal. peste care stătea cândva ca un buiandrug un bloc de peste 40 de picioare lungime și aproximativ 150 de tone în greutate — un astfel de observator, spun eu, va fi plin de respect profund pentru epoca care a creat cea mai mare sală cu stâlpi ridicată vreodată de om. Și dacă ochiul atent este mai impresionat de dimensiunea sa decât de frumusețea liniei sale, atunci nu trebuie uitat că aceiași arhitecți au creat templul mortuar al faraonului - Ramesseum, o clădire deloc inferioară în frumusețe subtilă celor mai buni. lucrări ale dinastiei a XVIII-a. Tot în Nubia, unde fâșia îngustă de pământ dintre Nil și stânci fie era insuficientă, fie nu putea fi adaptată pentru construcția de temple din piatră săpate în stânci, sanctuarele lui Ramses reprezintă o contribuție valoroasă la arhitectura locală. Niciun vizitator al templului din Abu Simbel nu va uita vreodată măreția solemnă a sanctuarului retras, cu privirea peste râu din stâncile întunecate. Dar, printre numeroasele clădiri construite pentru Ramses de arhitecții săi, erau inevitabil multe care erau lipsite de orice viață și prospețime sau, precum extinderea templului din Luxor, erau grele, vulgare și de cea mai neîntemeiată măiestrie. Toate aceste clădiri au fost decorate cu reliefuri strălucitoare pictate înfățișând isprăvile îndrăznețe ale faraonului în timpul diferitelor sale războaie și, după cum am observat deja, în special lupta lui disperată în bătălia de la Kadesh. Aceasta din urmă a fost cea mai complexă compoziție pe care desenatori egipteni au îndrăznit să o creeze.

Râul întortocheat, orașul cu șanț, inamicul care fuge, regele hitit precaut, înconjurat de războinici și totuși abținându-se în mod deschis de la participarea directă la luptă - în contrast puternic cu atacul furios al faraonului - toate acestea sunt executate cu pricepere, deși marcată de inconștiență în sfera relațiilor temporale și spațiale, întotdeauna caracteristică egipteanului, precum și în general pentru toate celelalte compoziții orientale timpurii. În timp ce reliefurile epocii lui Ramses dezvăluie astfel un progres indubitabil în arta compoziției, pe de altă parte, nenumăratele figuri găsite pe ele sunt prea puțin conturate individual și sunt adesea prost desenate. Cu toate acestea, nicăieri în lumea de Est nu pot fi găsite astfel de lucrări rafinate timp de șase sute de ani sau mai mult.

Poezia egipteană din epoca lui Ramses al II-lea

Autoapărarea vitejoasă a lui Ramses la bătălia de la Kadesh nu a avut doar un impact în domeniul artei grafice; a avut, de asemenea, un efect puternic asupra imaginației poeților de curte, dintre care unul a compus o poezie în proză care glorifica bătălia. Această poezie arată o îndemânare literară considerabilă și este cea mai epică operă a literaturii egiptene. Din ea aflăm că dușmanii au acoperit dealurile ca lăcustele; Episoadele care au dus la catastrofă sunt descrise cu acuratețe și claritate, iar când faraonul apare singur printre dușmani, poetul îl înfățișează chemând ajutor tatălui său Amon, iar zeul, auzind strigătul fiului său din îndepărtata Teba, răspunde și îi dă putere pentru cuvintele de duel care respiră spiritul sublim, eroic, al unui poem epic. Înțelegerea de către autor a contrastelor dramatice este uimitoare. El descrie oroarea conducătorului de care a regalului pentru a-l pune în contrast cu faraonul neînfricat și a pune în gura lui Ramses un discurs mândru și încurajator. Când acest lucru a trecut și momentul critic este lăsat în urmă, descoperim, spre satisfacția noastră, printre altele, trăsătura epică din jurământul lui Ramses de a hrăni mereu din propriile mâini curajoșii cai care l-au purtat nevătămat din conflict. O copie a acestei lucrări a fost făcută pe papirus de către un scrib pe nume Pentheuera (Pentaur), care a fost confundat cu autorul ei de către primii cercetători ai documentului. Autorul real este necunoscut și, de obicei, ei continuă să atribuie onoarea de a compune poezia aceluiași Pentaur. Din punct de vedere al formei, acest poem eroic deschide noi terenuri, dar a apărut prea târziu în istoria națională a Egiptului pentru a oferi impulsul unei lucrări epice cu adevărat grozave. Fervoarea războinică și spiritul creator au dispărut în Egipt. Cu toate acestea, în basm, dinastia a XIX-a a arătat o fertilitate cu adevărat mare în combinație cu naturalismul, care a eliminat complet toate urmele stilului artificial al Regatului de Mijloc. Deja în această ultimă epocă au apărut culegeri de basme populare simple, care gravitează adesea în jurul unui motiv istoric, iar astfel de basme, compuse în limbajul simplu al poporului, au stârnit suficient respect literar la începutul dinastiei a XVIII-a pentru a fi scrise. Deși dinastia a XVIII-a deținea astfel de povești, majoritatea manuscriselor de acest fel care au ajuns până la noi aparțin dinastiei a XIX-a și mai târziu. În acest moment găsim povestea ciocnirii dintre regele hiksos Apopis și Seqenenre al Tebei - o poveste al cărei final pierdut conținea, fără îndoială, versiunea populară a expulzării hiksoșilor. Cititorul își va aminti că ea a completat informațiile noastre puține despre hiksos. Oamenilor le plăcea să se oprească asupra faptelor conducătorilor militari ai lui Thutmose al III-lea și vorbeau despre Tuti și capturarea lui Iope prin introducerea soldaților egipteni în oraș ascunși în coșuri încărcate pe măgari - o poveste care a servit probabil drept prototip pentru „Ali Baba. și cei patruzeci de hoți.” Dar farmecul lipsit de artă al poveștii despre prințul fermecat depășește cu desăvârșire astfel de povești istorice. Unicul fiu, el este condamnat de zeițele Hathor la naștere să moară din cauza unui crocodil, șarpe sau câine. În timp ce călătorește prin Siria, reușește să urce pe turnul în care prințul Naharin și-a închis fiica, astfel încât unul dintre tinerii nobili sirieni al căror braț puternic și hotărâre i-ar permite să zboare la fereastra fetei să o ia de soție. Dar, din moment ce prințul și-a ascuns adevărata origine și s-a dat drept fiu al unui car egiptean, regele Naharinei refuză să-i dea fiica sa și vrea să-l omoare. Dar apoi o fată tânără își salvează iubitul, jurându-și decizia fermă de a se sinucide dacă doar el este ucis. Atunci regele s-a cedat, iar prințul și-a primit mireasa. După ce a scăpat de moarte de la un crocodil și un șarpe, este posibil să fi căzut victima câinelui său credincios, care l-a însoțit din Egipt. Sfârșitul poveștii este pierdut. Acesta este cel mai vechi exemplu cunoscut de noi al motivului aproape universal răspândit în care un tânăr trebuie să treacă printr-un test sau un concurs pentru a-și obține o soție - motiv găsit mai târziu în lucrări mai avansate, și anume în drama greacă, de exemplu în legenda lui Oedip și a Sfinxului, devenită nemuritoare datorită tragediei lui Sofocle. O poveste de cioban de o simplitate idilica, spune povestea a doi frati care locuiesc impreuna. Cel mai mare este căsătorit și este proprietar, în timp ce cel mai mic este cu el „în postura de fiu”. Dar apoi i se întâmplă un incident fratelui mai mic, care mai târziu a fost transferat eroului evreu Iosif. Soția fratelui mai mare încearcă să-l seducă, dar găsindu-l neclintit, îl defăimează în fața soțului ei pentru a se răzbuna. Tânărul, avertizat de vitele sale în timp ce le împingea în grajduri, fuge pentru a-și salva viața, iar aici povestea face loc unei serii de episoade semi-mitice, nu atât de modeste ca capitolul de deschidere. Numărul acestor povești trebuie să fi fost o legiune, iar în epoca greacă ele constituiau tot ceea ce mulți scriitori eleni, și chiar preotul Manetho, știau despre vechii regi egipteni.

Deși o mare parte din această literatură este poetică în conținut și spirit, totuși îi lipsește forma poetică. Dar această formă a existat încă, iar printre cântecele acestei perioade se numără câteva poezii care sunt destul de demne de a lua un loc în literatura mai avansată. Au existat și cântece de dragoste, care în această țară, lipsite de imaginație puternică, au avut un sentiment direct care ne este de înțeles la ora actuală. Poezii, cântece și imnuri religioase abundau, iar unele dintre ele erau în mod clar literare. Vom reveni asupra lor mai târziu, vorbind despre religia epocii. Numeroase corespondențe dintre cărturari și funcționari, exerciții și eșantion de scrisori de la studenții școlilor de scribi, decrete, cronici ale templului și rapoarte - toate acestea restaurează în detaliu o imagine care este extraordinară în completitudine și interes.

Religie și preoție sub Ramses II

O mare parte din literatura supraviețuitoare din acea vreme este de natură religioasă și, deoarece este un descendent al religiei de stat, nu trezește simpatie. De la răsturnarea lui Akhenaton și revenirea la convențiile din trecut, religia de stat își pierduse toată vitalitatea și nu mai poseda puteri creatoare în mâinile preoților ortodocși. Cu toate acestea, religia a evoluat într-un anumit fel, sau cel puțin s-a mișcat într-o anumită direcție, și foarte repede. Statul, strâns asociat cu religia, a început să fie văzut din ce în ce mai mult ca o instituție în primul rând religioasă, care trebuia să laude și să onoreze zeii în persoana capului său, faraonul. Alături de alte indicii ale acestei tendințe, numele templelor vorbesc și ele despre aceasta. Sanctuarele, numite anterior „Strălucirea splendorilor”, „Strălucind printre monumente”, „Darul vieții” etc., erau acum numite „Locuința lui Set în Casa lui Amon” sau „Locuința lui Ramses în Casa lui Ptah”. .” Tendința, deja vizibilă în epoca Regatului de Mijloc, a devenit acum universală, iar fiecare templu a fost desemnat ca sanctuarul faraonului domnitor. Ceea ce fusese mult timp doar o teorie preoțească și un ideal de stat a început acum să se realizeze efectiv: imperiul urma să devină proprietatea zeilor, iar faraonul urma să se dedice îndatoririlor unui mare preot atotcuprinzător. Loturile templului, libere de taxe, au început să joace un rol economic semnificativ și am văzut că Seti I și Ramses căutau noi surse de venit în legătură cu cererile tot mai mari ale preoților. Viața de stat, cu predominarea unei singure funcții, s-a distorsionat treptat, iar bunăstarea și resursele economice ale țării au fost absorbite treptat de preoție, până când, în cele din urmă, meșteșugurile au devenit doar unul dintre elementele de susținere a zeilor. Pe măsură ce bogăția și puterea în principal a lui Amon a crescut, marele preot de la Teba a devenit o forță politică din ce în ce mai semnificativă. Să ne amintim că a fost șeful corporațiilor preoțești unite ale întregii țări, cu alte cuvinte, a condus cea mai influentă organizație politică. Drept urmare, marele preot al lui Amon sub Merneptah (fiul și succesorul lui Ramses al II-lea), și poate chiar sub însuși Ramses, ar putea să meargă mai departe și să-și numească propriul fiu drept succesor, stabilindu-și astfel familia în fruntea cea mai puternică ierarhie din Egipt. Deoarece dinastia regală putea fi răsturnată, acest nume de familie s-a dovedit a fi periculos pentru ea și, de fapt, s-a încheiat cu detronarea faraonilor de către preoți. Dar mai erau încă aproximativ 150 de ani până la acest eveniment și, între timp, marele preot și-a îndreptat influența și puterea asupra faraonului, aducând pretenții mereu noi vistieriei sale, până când în cele din urmă, la sfârșitul dinastiei a XIX-a, Amon a dobândit chiar și celebra regiune purtătoare de aur din Nubia. A fost guvernată de guvernatorul Kush, care a luat, prin urmare, titlul suplimentar de „guvernator al regiunii aurifere a lui Amon”. Astfel a apărut treptat starea preoțească descrisă de Diodor, la care preoții egipteni din vremea grecească o priveau înapoi ca pe o epocă de aur. În timp ce conținutul intern al religiei predominante fusese de mult stabilit de către corporația preoțească dominantă, manifestările sale exterioare au fost abia acum dezvoltate de aceasta într-un sistem vast și inviolabil, iar apropierea fiecărui faraon de preoți era determinată de gradul său. respectarea cererilor acestora.

Deși religia de stat consta în formalități, cu toate acestea, activitățile faraonilor nu erau lipsite de fundamente morale. Am văzut eforturile lui Horemheb de a spori onestitatea în relațiile oficialilor guvernamentali cu supușii lor și am remarcat respectul lui Thutmose III pentru adevăr. Într-o inscripție dedicată din templul său mortuar de la Teba, Ramses al III-lea afirmă că nu a demolat niciun mormânt antic pentru a câștiga suficient spațiu pentru clădirea sa. Și mai dorește să se știe că a obținut o funcție înaltă fără a priva pe nimeni de tron. Cu toate acestea, am remarcat deja disprețul barbar pentru sfințenia memoriei strămoșilor noștri din partea lui Ramses al II-lea. Ceea ce se rugau acești regi nu privea nici moralitatea, nici o viață imaculată: ei doreau doar bunuri materiale. Ramses al IV-lea îl întreabă pe Osiris: „Și să-mi dai sănătate, viață, mulți ani și o domnie lungă; viață lungă pentru fiecare dintre membrii mei, vederea pentru ochi, auzul pentru urechile mele, bucurie pentru inima mea - zilnic. Și să-mi dai să mănânc până mă sătura și să-mi dai să beau până îmi pot stinge setea. Și să-i întemeiezi pe urmașii mei ca regi în vecii vecilor. Și să-mi dai satisfacție în fiecare zi și să-mi auzi vocea în toate cuvintele mele când vi le spun și să mi le acordați cu o inimă iubitoare. Și să-mi dăruiești Inundații înalte și abundente ale Nilului, pentru a-ți face daruri dumnezeiești și pentru a face daruri dumnezeiești tuturor zeilor și zeițelor din Sud și Nord, pentru a ține în viață taurii dumnezeiești, în pentru a menține în viață oamenii din toate țările tale, vitele și crângurile lor pe care le-a făcut mâna ta. Căci tu ești cel care le-ai creat pe toate și nu le poți părăsi pentru a împlini alte intenții cu privire la ele, căci acest lucru este nedrept.”

O formă superioară de religie personală s-a dezvoltat într-o clasă selectă de oameni, în comparație cu materialismul senzual exprimat în această rugăciune regală. Frumosul imn lui Amon, popular la acea vreme, conține multe alte idei care predominau în religia lui Aton. Alte poezii religioase arată că relația personală a credinciosului cu Dumnezeu a crescut treptat, în care vede un prieten și patron al oamenilor. Deci, unul spune: „Amon-Ra, te iubesc și te-am închis în inima mea... Nu sunt supus grijii în inima mea; ceea ce spune Amon prosperă”. Sau din nou: „Amon, înclină-ți urechea către cel care stă singur în camera de judecată”, iar când camera este mituită cu mită bogată, Amon devine „vizirul săracilor”. Persoana înțelege și semnificația păcatului și exclamă: „Nu mă pedepsi pentru multele mele păcate”. Înțelepciunea proverbială a epocii este în mare măsură de aceeași natură. În timp ce înainte doar insufla un comportament adecvat, acum ea determină să urăști răul și să urăști aceleași lucruri ca și Dumnezeu. Rugăciunea ar trebui să fie o aspirație tăcută a inimii, iar înțeleptul se roagă lui Thoth: „O, tu, dulce primăvară pentru cei însetați în deșert! Ești închis pentru cei care vorbesc, dar ești deschis pentru cei care tac. Când vine cel ce tăce, iată că găsește un izvor.” Puterea pernicioasă a literaturii magice, răspândită acum peste tot de către preoți, a stins treptat aceste aspirații ale clasei de mijloc, iar ultimele urme de concepții morale au dispărut treptat din religia Egiptului. Este singura dată când ne putem întâlni Cu opiniile religioase ale oamenilor de rând. Însușirea templelor de către stat i-a lipsit de multă vreme de altare antice. Săracii nu aveau loc printre splendoare și nu puteau oferi nimic demn de atenția unui zeu înconjurat de splendoare. Întrucât modestul cult antic al marilor zei încetase de mult să mai existe, oamenii de rând nu puteau decât să apeleze la numeroasele mici genii, sau spirite, distracție și muzică, semizei, care, vizitând cutare sau cutare zonă, s-au arătat implicați și gata să ajute. cei smeriți în nevoile și grijile lor zilnice. Fiecare articol ar putea deveni zeul unui popor simplu. Un om care scrie din Teba îl încredințează pe prietenul său lui Amon, Mut și Khonsu, marile zeități ale orașului său și, de asemenea, „poarții mari a lui Beka, cele opt maimuțe din curtea curții” și doi copaci. În necropola tebană, Amenhotep I și regina Nefertiti au devenit cele mai iubite zeități locale, iar un bărbat care a băgat accidental mâna în gaura în care zăcea un șarpe mare, fără a fi mușcat de el, a pus imediat o lespede cu o descriere a incident și o expresie de recunoștință față de Amenhotep, a cărui singură putere l-a salvat. Altul făcuse ceva greșit înaintea zeiței, care, după credința populară, locuia pe vârful unui deal din aceeași necropolă, iar când zeița l-a scutit de boala cu care ea însăși îl pedepsise, el a ridicat același monument. în cinstea ei – un monument. La fel, mortul putea face rău celor vii, iar ofițerul, care a fost chinuit de răposata sa soție, i-a scris o scrisoare de mustrare, pe care a pus-o în mâna altui decedat, pentru ca aceasta să fie predată în mod corespunzător soției sale în lumea cealaltă. Pe lângă zeii sau semizeii locali și regii antici, printre cei către care s-a îndreptat poporul apar și zeii străini ai Siriei, aduși de mulți sclavi asiatici; Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat și Sutekh apar adesea pe tăblițele votive. Sutekh, o formă de Set, care a trecut din Egipt în Siria și apoi s-a întors înapoi cu hiksoșii, a devenit chiar zeitatea, zeul și patronul preferat al capitalei lui Ramses al II-lea. Venerarea animalelor începe să apară și în rândul oamenilor și în cercurile oficiale.

Tânărul faraon, sub care s-au produs încet-încet aceste schimbări importante, a fost, după părerea noastră, prea blând cu ei pentru ca noi să putem stabili ce fel de om era. Toate decretele sale, aproape fără excepție, sunt de origine preoțească și în toate acestea atât de predominante - sau, s-ar putea spune, constituie întregul lor conținut - este lingușirea preoțească cu repetiții nesfârșite ale servilismului condiționat, prin care abia îi putem desluși personalitatea. ceața verbiajului fără sens.

Caracterul lui Ramses al II-lea și semnificația domniei sale

Magnifica sa statuie de la Torino, așa cum arată corpul său păstrat, este un portret fidel, care ne arată cel puțin aspectul său. Era înalt și bine făcut, cu trăsături de o frumusețe visătoare și aproape feminină care nu transmitea deloc masculinitatea pe care o poseda, fără îndoială. Incidentul de la Kadesh arată fără îndoială că este o persoană foarte hotărâtă și capabilă de cel mai mare stres; Spiritul nestăpânit pe care l-a manifestat aici este evident și în tenacitatea cu care a purtat război împotriva marelui Imperiu Hitit și a făcut cuceririle sale – deși de scurtă durată – în adâncurile Siriei de Nord. După vreo cincisprezece ani de campanie, în care a ispășit mai mult decât greșeala aproape fatală pe care o făcuse la Kadesh, a fost înclinat să se bucure de o pace binemeritată. Era neobișnuit de mândru și și-a descris războaiele pe monumente cu mai multă vanitate decât Thutmose III. Îi plăcea o viață ușoară și plăcută și se răsfăța necontrolat plăcerilor senzuale. Avea un harem imens și numărul copiilor lui a crescut rapid de-a lungul anilor. A avut peste o sută de fii și cel puțin cincizeci de fiice, dintre care unele s-a căsătorit el însuși. A lăsat în urma lui o familie atât de numeroasă, încât acesta din urmă a format o clasă nobiliară specială Ramesside, care patru sute de ani mai târziu a purtat, printre alte titluri, numele de Ramses, nu ca tată, ci ca denumire de clasă sau rang. De vreme ce, poate, nu a reușit să găsească soții potrivite nobilimii și condiției sale pentru mulți dintre fiii săi, unul dintre aceștia din urmă, după cum am văzut, s-a căsătorit cu fiica unui comandant sirian. Ramses era foarte mândru de familia sa uriașă și a ordonat adesea sculptorilor să-și înfățișeze fiii și fiicele în rânduri lungi pe pereții templelor. Fiii săi mai mari l-au însoțit în campaniile sale și, potrivit lui Diodor, fiecare detașament al armatei sale era sub comanda unuia dintre ei. Preferatul lui era Hamuas, pe care l-a numit mare preot al lui Ptah la Memphis. Dar toată lumea s-a bucurat de atenția lui, iar soțiile și fiicele lui iubite apar destul de des pe monumentele sale.

La cea de-a treizecea aniversare a domniei sale, Ramses a sărbătorit primul jubileu încredințând grija ceremoniilor fiului său iubit Hamuas, marele magician și marele preot din Ptah, a cărui amintire încă trăia în poveștile populare egiptene o mie de ani mai târziu. Apoi au trecut încă douăzeci de ani, timp în care Ramses a sărbătorit o aniversare la fiecare trei ani - în total nu mai puțin de nouă ori - un număr semnificativ mai mare decât cei care marchează domnia oricăruia dintre predecesorii săi. Obeliscurile ridicate cu aceste ocazii ne-au atras deja atenția. Perpetuându-și numele în clădiri vaste împrăștiate de-a lungul întregului Nil, de la mlaștinile Deltei Nordului până la a Patra Cataractă, Ramses a trăit într-o splendoare care a depășit-o chiar și pe cea a lui Amenhotep al III-lea. Odată cu el, gloria liniei venerate a dispărut. Pe măsură ce anii au trecut, fiii tinereții sale au fost răpiți de moarte și nu mai era Hamuas care să oficieze la aniversările bătrânului rege. Au murit unul după altul, până când în cele din urmă au fost doisprezece, iar al treisprezecelea a devenit cel mai mare și moștenitor al tronului. Și totuși, bătrânul rege încă mai trăia. A pierdut energie pentru exploatările militare. Libienii și popoarele maritime aliate cu ei - licii, sardinii și triburile egeene, pe care cândva le-au măturat de pe țărmuri sau le-au dus cu forța în rândurile armatei egiptene - au intrat acum nepedepsiți în partea de vest a Deltei. Libienii au mers înainte, aducând treptat așezările lor aproape până la porțile Memphisului și au traversat Delta de Sud chiar sub zidurile Heliopolis, care a servit drept reședință vizirului. Decrepitudinea bătrâneții l-a făcut pe rege surd la griji și plângeri, drept urmare cei care au pătruns pe teritoriul egiptean ar fi suferit pedeapsa imediată în zilele tinereții sale vibrante. În mijlocul luxului unei reședințe magnifice din Delta de Est, situația amenințătoare din partea opusă a acesteia nu l-a trezit niciodată pe Ramses din letargia care îl cuprinsese. În cele din urmă, după o domnie de șaizeci și șapte de ani, a murit la mai bine de 90 de ani (1224 î.Hr.), devenind recent o povară pentru imperiu. Putem încă privi chipul ofilit al bătrânului de nouăzeci de ani, evident puțin schimbat în comparație cu ceea ce era în zilele de splendoare menționate mai sus din capitala Ramses și în care asemănarea cu chipul său tineresc pe statuia nobilă din Torino este încă foarte vizibilă.

Probabil că niciun faraon nu a făcut o impresie mai mare asupra erei sale. Un sfert de secol mai târziu, a început șirul regilor care i-au purtat numele. Unul dintre ei s-a rugat ca să i se acorde o domnie de 67 de ani, ca marele său strămoș, și toți i-au imitat gloria cu diferite grade de succes. Pe toate le-a pus pecetea timp de 150 de ani; era imposibil să fii faraon fără să fii și Ramses. Dacă ar fi posedat puterea războinică arătată de Ramses în zilele tinereții sale, atunci această influență nu ar fi fost atât de dăunătoare, dar într-o epocă în care Egiptul își pierduse complet activitatea vitală, influența memoriei lui Ramses tindea doar spre tendinţele intens preoţeşti care deja predominau în stat. Astfel, influența lui Ramses în ultima jumătate a domniei sale a fost cea mai vizibilă. În zilele în care Egiptul ar fi trebuit să se încingă cu o sabie și să-și adune toate puterile pentru o luptă în care însăși existența sa era în discuție, și-a predat armele unor străini mercenari și și-a risipit comorile în temple, deja prea bogat înzestrate pentru economic. securitatea statului.

Ramses al II-lea cel Mare a fost un faraon egiptean din dinastia a XIX-a care a domnit aproximativ între 1279-1213 î.Hr. e.

Ramses a intrat în istorie cu porecla cel Mare și nu fără motiv. El însuși era conștient de importanța sa. „Unul împotriva o mie de care” - așa și-a văzut participarea la legendar.

El a fost conducătorul Egiptului Antic în timpul celei mai înalte – și ultima – înflorire a acestui stat, în perioada așa-numitului Regat Nou, care se limitează la secolele XVI-XI î.Hr. e. Acest faraon a fost la putere timp de 66 de ani - ceea ce îl deosebește de alți conducători ai lumii antice. Una dintre cele mai cunoscute bătălii a avut loc sub el și probabil cel mai important tratat al antichității a fost încheiat. După moartea faraonului, cultul său a persistat câteva secole.

Există extrem de numeroase surse care spun despre acest domnitor, care până în prezent nu sunt exact numărate, iar el însuși s-a ocupat personal de acest lucru. În primul rând, s-au păstrat inscripțiile de pe pereții templelor și mormintelor. În al doilea rând, documente dintr-o arhivă descoperită pe locul vechii capitale a puterii hitite, Hattusa (satul Bogazköy de pe teritoriul Turciei moderne), au supraviețuit până în zilele noastre. Acolo au fost stocate 15.000 de texte de diferite genuri, inclusiv opere literare, documente de afaceri și corespondență.

Săpăturile acestei arhive celebre au început în 1906–1912 de către arheologul german G. Winkler, care era interesat în primul rând de istoria Mesopotamiei. Dar în arhivă au fost găsite și urme ale Egiptului. Documentele au fost întocmite în principal în limba internațională pentru Orientul Antic, akkadian.

Istoriografia dedicată domniei lui Ramses al II-lea este enormă. În știința germană ea formează biblioteci întregi. Literatura disponibilă este disponibilă și în limba rusă. În primul rând, lucrările remarcabilului egiptolog prerevoluționar B. Turaev. În „Istoria Orientului Antic” multe sunt depășite, dar nu se poate să nu apreciezi frumusețea stilului, vivacitatea prezentării și atitudinea iubitoare față de Egiptul Antic.

Există o monografie a istoricului sovietic I. Stuchevsky „Ramses II și Herihor. Din istoria Egiptului Antic al erei ramesside” (așa era numele acestei dinastii). Cartea se remarcă prin faptul că conține multe texte sursă, unele în traducerea autorului. Foarte interesant este și studiul savantului și scriitorului francez C. Jacques „Egiptul marilor faraoni”.

Trebuie remarcat faptul că în istoria Egiptului Antic nu există aproape date complet exacte de naștere și moarte a conducătorilor. Egiptologii le rafinează la nesfârșit. Ramses al II-lea era nepotul lui Ramses I, un fost comandant de car care, după o lovitură de stat militară, l-a înlocuit pe tron ​​pe faraonul Horemheb și a fondat o nouă dinastie, a XIX-a.

Tatăl - Faraonul Seti I. Mama - Regina Tuya. Imaginile cu ea au supraviețuit până în zilele noastre, ceea ce indică faptul că era caracterizată de aroganță. Oare pentru că, potrivit unor informații, ea a fost inițial cântăreață. Aroganța îi distinge adesea pe oameni de clasele inferioare...

După cum spune una dintre inscripțiile dedicate lui Ramses al II-lea, „zeii au strigat de bucurie la nașterea lui”. Acesta, desigur, este un tribut adus tradiției literare. Dar Ramses a știut de fapt din copilărie că destinul lui era puterea. În el, tatăl meu și-a văzut succesorul. Toți faraonii aveau hareme, care constau din soții și concubine legale și mulți copii. Dar, în ciuda faptului că Ramses a avut cu siguranță frați, Seti I nu a ezitat să aleagă un fiu care să-i succedă.

La vârsta de 10 ani, moștenitorul, care, apropo, se distingea printr-o mare putere fizică, a luat parte la una dintre campaniile tatălui său împotriva libienilor. Libia, la fel ca toate popoarele cucerite, a încercat să-și recapete independența cu orice ocazie aparent convenabilă, iar faraonul a trebuit să înăbușe astfel de proteste. Deci, la vârsta de zece ani, Ramses II era deja pregătit atât pentru putere, cât și pentru război. Putem spune că și-a petrecut prima jumătate a vieții pe un car militar.

Aparent, a devenit co-conducătorul tatălui său - pentru a asigura fiabilitatea transferului de putere. Cel puțin una dintre inscripțiile lui Seti I conține următoarele cuvinte: „Încununează-l pe rege ca să-i văd desăvârșirea în timpul vieții sale”.

1290 - î.Hr e., când Ramses avea vreo 20 de ani, și-a îngropat solemn pe tatăl său, care a murit de moarte naturală, în Valea Regilor și a început să stăpânească Egiptul. Aceasta a fost la aproximativ 100 de ani de la moartea celebrului. Contemporanii au remarcat militantismul și puternicul spirit de luptă al lui Ramses al II-lea: „Străinii tremură în fața lui! Numele lui se răspândește în tot Universul, este puternic ca focul, este un leu care răcnește feroce cu ghearele întinse.” Metafora are o bază reală. Cert este că Ramses II avea un leu îmblânzit care l-a însoțit în campaniile sale. Leul stătea întins peste intrarea în cortul regal și a avertizat cu un vuiet amenințător că nu va lăsa pe nimeni să treacă fără porunca proprietarului.

Planurile lui Ramses după venirea la putere sunt absolut evidente. Ele sunt evidențiate de o inscripție pe peretele templului din Luxor. Faraonul îi cere zeului Amon să-i acorde – nici mai mult, nici mai puțin – putere asupra Universului. Cum vedeau egiptenii antici Universul? Ei cunoșteau popoarele și regatele cele mai apropiate de ei din Orientul Mijlociu și ținuturile situate la sud de Valea Nilului din Africa. Dar în inscripția faraonului se găsește o imagine complet metaforică a Universului: textul spune că Ramses vrea să fie conducătorul „tot ce se întâmplă în jurul soarelui”.

A început să facă pași în această direcție. A început să întărească armata. La principalele formațiuni militare, care au fost numite în onoarea zeilor detașamentele lui Amon, Ra și Ptah, el a adăugat unul nou - Setha. Acest zeu din mitologia egipteană este ucigașul lui Osiris, identificat cu animale precum porcul și măgarul. Dar Setha (sau Seti) este și numele tatălui lui Ramses al II-lea... În plus, Setha era considerat zeul străinilor. Și Egiptul a cucerit popoarele din jur din ce în ce mai energic.

Faraonul a început prin a înăbuși tulburările din Libia și Nubia. Odată cu schimbarea puterii, tulburările din provincii erau inevitabile. Dar noul conducător în vârstă de 20 de ani s-a dovedit a fi un luptător puternic. Teritoriile cucerite sunt bogăție, în primul rând, mine de aur și argint, păduri prețioase. Și Faraon a avut grijă de siguranța vistieriei sale.

După ce i-a liniștit pe rebeli, el a respins invazia piraților din marea Sherdan - cei care în viitorul îndepărtat au dat numele insulei Sardinia și au stat la baza populației acesteia. Pirații învinși i-au devenit bodyguarzi.

Ramses al II-lea se pregătea și el de război cu hitiții. Acest popor din Asia Mică s-a mutat pe scena mondială în acele zile. Perioada de apogeu este destul de scurtă - din secolul al XIV-lea până la începutul secolului al XII-lea î.Hr. e. Cu toate acestea, a fost o decolare uimitoare!

Aspectul etnic al hitiților este misterios. Aceștia sunt oameni relativ blond și cu pielea deschisă, ceea ce nu este tipic pentru Est. Nu este complet clar de unde ar fi putut veni și de ce au dispărut apoi. Alianța puternică a diferitelor popoare pe care le-au creat a căzut la începutul secolului al XII-lea î.Hr. e. - atât din cauza conflictelor interne, cât și sub loviturile cuceritorilor care invadează dinspre mare, inclusiv etruscii și danaenii - viitorii greci.

Dar, în timp ce puterea hitită era în creștere, faraonul Egiptului nu a putut să nu lupte cu ea. La urma urmei, între posesiunile hitiților și ale egiptenilor se întindeau țări ispititoare - Siria și Palestina. Și fiecare vecin puternic a căutat să le stăpânească.

În al patrulea an al domniei sale, Ramses al II-lea a făcut o campanie de recunoaștere în nordul Siriei. A ajuns aproximativ la ceea ce este acum Beirut și a instalat acolo o stele. Regele hitit războinic Muwatalli al II-lea aduna forțele în acest moment. El a creat o alianță militară de peste 20 de națiuni.

1285 - în al cincilea an al domniei sale, faraonul a pornit din nou în campanie, luând cu el principalele formațiuni - Amon (l-a condus personal), Ra, Ptah și Seth. Bătălia principală a avut loc în Siria, lângă orașul Kadesh.

Printre cele mai importante surse care au păstrat informații despre acest război este așa-numita poezie „Despre bătălia de la Kadesh”. Aceasta este o operă de artă, deși, desigur, nu o poezie în sensul modern. Textul include dialoguri, inclusiv o conversație între Ramses și zeul Amon.

Există și alte tipuri de surse. Documentul, numit de istorici „raportul bătăliei”, conține fapte stricte. Există reliefuri care înfățișează episoade ale bătăliei cu texte scurte care explică ceea ce este reprezentat. Dar fiabilitatea acestor informații este destul de relativă. Este semnificativ, de exemplu, faptul că fiecare dintre părțile care au luat parte la bătălie - atât egiptenii, cât și hitiții - s-au declarat învingătoare. Cum să nu-ți amintești de Bătălia de la Borodino din 1812, în care nu a existat nici un câștigător clar! Sub Kadesh, câmpul a rămas la hitiți, ca în 1812 - la francezi. Totuși, au fost câștigători?

În ajunul bătăliei, doi beduini s-au furișat în tabăra faraonului. Ei au spus că au scăpat de hetiți și de acum încolo au vrut să slujească egiptenilor. În realitate, aceștia nu erau dezertori, ci spioni care au adus dezinformări egiptenilor. Și deși au fost bătuți cu bastoane, nu au încetat să repete informații false – iar Ramses a crezut asta. Ei au asigurat că armata hitită s-a retras mult spre nord și că ar putea merge în siguranță la Cades. Prin urmare, Ramses a decis să se grăbească în luptă fără să aștepte sosirea forțelor sale principale.

El a avansat cu o singură forță numită după zeul Amon și garda lui personală (Sherdani). El stătea lângă orașul Cades. Tabăra, înconjurată de scuturi, avea formă dreptunghiulară. Cortul lui Faraon era în mijloc.

Există un relief reprezentând priveliștea taberei faraonului și a zidurilor din Cades: la intrarea în cortul lui Ramses se află faimosul leu, războinicii egipteni își curăță armele... Totul părea să fie calm. Și deodată - un atac al hitiților. 2.500 de care hitite plus infanterie! Ramses al II-lea a fost înconjurat. A reușit să-și îmbrace armura și să sară în car. Împreună cu șoferul și scutul, al căror nume era Menna (un caz rar când numele unui om obișnuit a intrat în istorie), a luptat până la ultimul. Dar forțele erau inegale.

Inscripțiile spun că, disperat, faraonul a apelat la zeul Amon pentru ajutor. Cuvintele lui Ramses uimesc cititorul modern. Îi vorbește lui Dumnezeu exigent, din poziția unei puteri interioare: „Ce s-a întâmplat, tatăl meu Amon? Tatăl și-a uitat fiul? Am făcut ceva fără știrea ta? Nu merg și mă opresc după voia ta? Ți-am încălcat planurile? Fac apel la tine, părinte, înconjurat de nenumărați dușmani despre care nu știam. Când toate țările străine s-au adunat împotriva mea și am rămas singur, și nu era nimeni cu mine, iar armata mea m-a părăsit și mulți soldați s-au întors, am început să le strig, dar niciunul nu a auzit. Și mi-am dat seama că Amon este mai bun decât milioane de războinici, sute de mii de care.”

Potrivit legendei, zeul Amon a răspuns astfel: „Înainte, Ramses, sunt cu tine! Eu sunt tatăl tău, mâna mea este cu tine, sunt stăpânul biruinței! După care s-a întâmplat o minune: Amon i-a întins mâna lui Ramses și a răsturnat mii de care. Imaginea s-a păstrat: carul faraonului, sunt multe cadavre de dușmani în jur, el aruncă pe unele în râu. Un rege minor din Alep este ținut cu capul în jos de picioare de soldații egipteni, turnând apa pe care a înghițit-o când a fugit de Ramses și a traversat râul înotat. În mod surprinzător, acestea sunt elemente clare ale satirei antice.

Desigur, există o explicație rațională pentru ceea ce s-a întâmplat. Când a început atacul, faraonul a reușit să-l trimită pe vizir să anunțe una dintre formațiunile sale pentru ca trupele sale să se grăbească; s-au apropiat şi au trecut râul Oronte. Așa că întăririle au sosit în timp util. Cu toate acestea, spiritul de luptă al faraonului este de mare importanță.

Ramses, pe atunci încă un conducător destul de tânăr, a fost el însuși șocat de salvarea sa. După bătălie, a jurat în fiecare zi că va hrăni personal caii care l-au scos din încercuire.

Iar rezultatul bătăliei a fost, relativ vorbind, o „remiză militară” cu un oarecare avantaj în favoarea hitiților, care și-au păstrat o parte din posesiunile în nordul Siriei. Au mai fost nevoie de încă 16 ani lungi pentru ca adversarii să înțeleagă că este mai bine să nu lupte, ci să se unească, să cadă de acord asupra prieteniei și alianței.

Anii de domnie care au urmat campaniei din Siria au scos la iveală calități complet noi la faraon. S-a dovedit a fi cel mai mare constructor. Sub el, capitala Per-Ramesses a fost fondată în Delta Nilului. Vechii egipteni aveau mai multe capitale înainte: Memphis, Teba, Heracleopolis.

Ramses și-a construit și propria familie. Prima sa soție juridică, Nefertari, este bine cunoscută din portretele și descrierile sculpturale. Cele mai bune imagini ale ei în granit sunt păstrate în Muzeele Vaticanului, iar o figură așezată în granit negru, de asemenea, de o frumusețe uimitoare, se află la Torino. Templul ei, descoperit de arheologi în 1904, este situat în Valea Regilor.

A doua soție a lui Ramses a fost Isi-Nofret, mama ilustrului său al patrulea fiu, pe nume Khaemuas. Acest om, uimitor pentru epoca sa, era interesat de arhitectură și antichități, lucrând la un fel de prototip de arheologie.

Tronul a trecut la al treisprezecelea fiu al lui Ramses al II-lea - Merneptah. Și în total, din câte știm, domnitorul a avut 111 fii și 65 de fiice de la soțiile și concubinele sale. O imagine de pe peretele unuia dintre temple înfățișa procesiunea numeroșilor săi copii.

Ce a construit neobositul constructor Ramses II? E greu să numeri totul. Din epoca lui au rămas multe statui. Acestea sunt în principal coloși, adică sculpturi de dimensiuni enorme. Numele arhitectului principal este cunoscut - Mai. El a supravegheat construcția noii capitale Per-Ramses. Maya avea un grad militar înalt. A trimis expediții îndepărtate pentru marmură și granit, de exemplu spre sud, la Aswan.

Una dintre minunile lumii a fost Ramesseum - templul memorial al lui Ramses al II-lea din complexul Abu Simbel de pe malul de vest al Nilului, în regiunea Teba. O caracteristică a culturii egiptene antice a fost că o persoană a avut grijă de înmormântarea sa de-a lungul vieții. Se credea că, cu cât pregătea mai atent tranziția către o altă lume, cu atât va fi mai bine acolo. De aceea, Ramses și-a construit un templu funerar atât de grandios.

Mai târziu, clădirea a fost acoperită cu nisip și descoperită de orientalistul elvețian I. Burckhardt în 1812. Capetele ieșite din nisip, după cum s-a dovedit, aparțin a patru colosi sesile, fiecare înalt de 20 de metri. În 1964–1968, în legătură cu construcția Barajului Aswan, la inițiativa UNESCO, coloșii au fost demontați, tăiați în peste o mie de blocuri, mutați mai sus cu 65 de metri și reasamblați. O întreprindere fără precedent care a reunit specialiști din diferite țări!

Există un imens colos de granit al lui Ramses II la Per-Ramses. Înălțimea sa este de aproximativ 27 de metri, greutatea – 900 de tone. Ne puteți imagina costurile necesare pentru acest tip de construcție. Construcția lor a devastat vistieria statului.

Odată, conform surselor, a fost găsit un bloc imens de cuarțit de dimensiuni fără precedent. Faraonul a decis imediat că acesta va fi un alt colos. Le-a scris stăpânilor săi (care, apropo, nu erau sclavi) să înceapă să creeze o nouă capodoperă.

Iată cuvintele lui: „Pubelele vor exploda cu grâne pentru tine, ca să nu rămâi o zi fără mâncare. Vă voi umple depozitele cu diverse lucruri: pâine, carne, plăcinte dulci, vă voi da sandale, unguente din belșug ca să vă ungeți capetele la fiecare 10 zile... Vă dau multă lume ca să nu vă ungeți. nevoie de ceva; pescarii să aducă daruri de la Nil și mulți alții: grădinari să cultive grădini de legume, olari să facă vase pentru ca apa să fie proaspătă vara.” Aceste promisiuni transmit o adevărată pasiune – atât pentru construcție, cât și pentru perpetuarea memoriei cuiva.

Absorbit de construcții, faraonul era nevoit din când în când să plece în expediții pentru a înăbuși revoltele popoarelor supuse Egiptului. El nu a cucerit pământuri noi. Între timp, forțele statului egiptean antic au fost epuizate. Acest lucru s-a întâmplat deja în momentele de cotitură anterioare - între Regatul Antic și Mijlociu, apoi între Regatul Mijlociu și Noul. Anticipând declinul iminent, Ramses a negociat de bunăvoie și a încheiat o alianță cu hitiții. Succesul a fost facilitat și de faptul că hitiții aveau un nou rege. Noul conducător Hattusili III nu a fost la fel de militant ca fratele său mai mare Muwatalli al II-lea.

După negocieri îndelungate, o tăbliță de argint cu text în akkadiană a fost adusă lui Per-Ramesses. Acum numim acest tip de documente acorduri de pace și asistență reciprocă în lupta împotriva posibililor inamici și pericole. Acordul a fost încheiat în anul 21 al domniei lui Ramses al II-lea, adică undeva în 1269 î.Hr. e. Domnitorul avea aproximativ 40 de ani.

Textul tratatului a fost tradus în egipteană și sculptat pe zidul Ramesseum. Au existat și tăblițe de lut cuneiforme cu același text. Una dintre ele este păstrată la Sankt Petersburg, în Schitul de Stat.

Contractul este destul de lung și extrem de detaliat. Iată fragmentele sale traduse de I. Stuchevsky: „În ceea ce privește viitorul până în veșnicie, cât și gândurile marelui conducător al Egiptului și ale marelui conducător al țării lui Hitt, atunci Dumnezeu să nu permită să se întâmple ostilitatea între ei în în conformitate cu înțelegerea... El este în fraternitate cu mine, el în pace cu mine, eu sunt în fraternitate cu el, sunt în pace cu el pentru totdeauna.”

Textul acordului dintre egipteni și hitiți este expus astăzi la sediul ONU - ca simbol al relațiilor internaționale civilizate. Acesta este un semn că în urmă cu multe mii de ani oamenii puteau rezolva unele probleme în mod pașnic. Căutând să învețe de la sine, omenirea nu a reușit încă să obțină un mare succes, dar încercarea este, fără îndoială, îmbucurătoare.

Nu întâmplător faraonul Ramses al II-lea a rămas în istorie cu porecla cel Mare. Este cu adevărat un mare constructor și o mare figură internațională. După ce a încheiat un tratat de pace cu hitiții, el a oferit atât statului său, cât și celui vecin cu încă aproximativ 60 de ani de viață relativ liniștită.

La 13 ani de la încheierea acordului semnificativ, conducătorul neobosit, care avea deja aproximativ 53 de ani, s-a căsătorit cu fiica regelui Hattusili al III-lea. Ea a luat numele egiptean Maathornefura - „văzând frumusețea Soarelui”. Soarele pentru ea, desigur, trebuia să fie fiul zeului Amon - soțul ei Faraon. Există o presupunere că însuși regele hitit a sosit la nuntă. Cu toate acestea, mulți egiptologi se îndoiesc de acest lucru. Oricum ar fi, ceremonia a fost solemnă și magnifică.

Imaginile care au supraviețuit până în zilele noastre arată cum o procesiune uriașă poartă o zestre - aur și alte comori. Turme întregi de vite sunt conduse din Asia Mică în Egipt. Aceasta este o valoare considerabilă - carne și piei. Dar acesta este și un gest expresiv: situația amintește oarecum de o victorie care nu a fost niciodată câștigată - până la urmă, bogăția sosește în Egipt, deși aceasta nu este pradă de război... Și la vârsta de 62 de ani, faraonul s-a căsătorit, de asemenea, destul de oficial, o altă prințesă hitită, prima soră.

În ultimii ani ai vieții sale, Ramses al II-lea s-a bucurat în mod clar de o liniște relativă, îngrijindu-și tot timpul să-și perpetueze memoria. S-a stins din viață când avea aproximativ 90 de ani.

Viața postumă a faraonului s-a dovedit a fi destul de furtunoasă. A fost înmormântat solemn, dar deja la sfârșitul domniei următoarei dinastii a XX-a, în secolul al XI-lea î.Hr. e., mormântul a fost jefuit. Toate comorile au fost furate. Preoții au transferat mumia faraonului în mormântul pe atunci încă nepradat al tatălui său, Seti I. Dar mai târziu a fost și jefuit.

În total, mumia a fost mutată din loc în loc de patru ori și în cele din urmă a fost ascunsă într-o ascunzătoare. A fost găsit la sfârșitul secolului al XIX-lea și a devenit, așa cum scriu oamenii de știință cu delicatețe, proprietatea științei. Adică a fost expus ca exponat în Muzeul din Cairo. Starea de conservare a mumiei este uimitoare. În anul 75 al secolului XX, când a început să fie deteriorat, a fost dus la Paris pentru restaurare. În același timp, au fost întâmpinați foarte solemn, de parcă capitala Franței ar fi fost de fapt vizitată de un faraon egiptean antic. Și acest lucru este absolut corect. Ramses II merită fără îndoială memoria respectuoasă a omenirii.

Reînvierea puterii militare a țării, victorii în bătălii sângeroase, construirea unor monumente arhitecturale maiestuoase... Aceste evenimente marchează epoca ramessidă, care este considerată cea mai strălucită pagină din cadrul său cronologic - secolele XIII-XI. î.Hr e. În această epocă, pe tronul egiptean erau 18 faraoni. Cel mai puternic conducător a fost Ramses cel Mare. El a adus o contribuție semnificativă la istoria statului.

Strămoșii marelui faraon

Era ramessid începe cu urcarea lui Ramses I pe tronul egiptean. Acest eveniment a avut loc în jurul anului 1292 î.Hr. e. Faraonul nu a lăsat o urmă strălucitoare asupra istoriei. Acest lucru se datorează faptului că perioada domniei sale a fost foarte scurtă. Puterea a fost în mâinile faraonului doar câțiva ani.

În jurul anului 1290 î.Hr. e. Fiul lui Ramses I, Seti I, a urcat pe tronul egiptean Ascensiunea sa la putere a marcat începutul unei perioade de renaștere a țării după un declin temporar. Faraonul a reușit să creeze condițiile prealabile pentru viitoarea prosperitate a statului. Seti I a condus Egiptul timp de aproximativ 11 ani. În jurul anului 1279 î.Hr. e. puterea a trecut în mâinile lui Ramses II. Era fiul lui Seti I.

Un nou conducător

Ramses, a cărui biografie conține multe fapte interesante, era foarte tânăr în momentul urcării sale pe tron. Este imposibil să numești calitățile individuale specifice pe care le poseda. În Egipt, toți faraonii erau considerați mesageri ai zeilor, prin urmare, în toate sursele, ei, ca și Ramses II, au fost descriși după un model standard. Cu toate acestea, acțiunile noului conducător indică faptul că a fost o persoană ambițioasă, puternică și hotărâtă.

Faraonul Ramses al II-lea, după ce a urcat pe tron, a ordonat imediat supușilor săi să ascundă numele predecesorilor lor pe monumente. Conducătorul dorea ca poporul egiptean să-și amintească doar de el. De asemenea, Ramses al II-lea a ordonat tuturor să se numească alesul lui Amon, binefăcătorul statului egiptean și eroul invincibil.

Prima călătorie în Asia

Hitiții erau considerați principalii dușmani ai Egiptului. Timp de câteva decenii, faraonii au purtat o luptă încăpățânată împotriva acestor oameni care au trăit în Ramses al II-lea, după ce a urcat pe tron, a continuat munca predecesorilor săi. În al 4-lea an al domniei sale, tânărul faraon a decis să lupte împotriva hitiților.

Prima campanie a avut succes. Egiptenii și-au învins adversarii și au capturat orașul Berith. Faraonul egiptean nu a vrut să se oprească aici. Ramses al II-lea a decis să facă o a doua campanie împotriva hitiților un an mai târziu și să pună capăt odată pentru totdeauna vechilor dușmani.

Capcana Faraonului

Ramses cel Mare a făcut a doua călătorie în Asia în al 5-lea an al domniei sale. După ce a adunat o armată de douăzeci de mii, tânărul faraon a pornit din Memphis. Scopul principal al campaniei a fost capturarea lui Cades, care era la acea vreme principalul oraș al hitiților, și anexarea altor posesiuni inamice la Egipt.

Ramses II este un om legendar. Domnia faraonului a durat mai bine de 60 de ani. De-a lungul anilor, el a făcut multe pentru prosperitatea și întărirea puterii statului egiptean. Niciun conducător ulterior nu l-a putut depăși pe faraonul Ramses al II-lea.

dinastia XIX. A domnit 66 de ani (1317 -1251 î.Hr.). Sub el, Egiptul (vezi Egiptul Antic) a obținut o putere semnificativă pentru ultima dată în epoca Regatului Nou. După urcarea pe tron, Ramses al II-lea a purtat războaie lungi cu hitiții (armate, triburi de munte care locuiau în partea centrală a Asiei Mici), în urma cărora Egiptul a asigurat Palestina și sudul Siriei. În timpul luptei, Ramses al II-lea a dat dovadă de abilități militare extraordinare. abilități (vezi Cadet).

Au fost folosite materiale din Enciclopedia Militară Sovietică. Vol. 7: Radio control - Tachanka. 688 p., 1979.

Ramses al II-lea (numele tronului - User-maat-Ra-sotep-en-Ra) - faraon din dinastia a XIX-a (1317-1251 î.Hr.). Sub el, Egiptul a obținut o putere semnificativă pentru ultima oară în timpul Regatului Nou. Continuând campaniile tatălui său Seti I, Ramses a restabilit puterea egipteană în Palestina; în Siria, Ramses i-a întâlnit pe hitiți, care au revendicat și ei. După bătălia de la Kadesh (1312 î.Hr.), a continuat să lupte cu hitiții până în 1296, când a încheiat un tratat de pace cu regele hitit Hattusili al III-lea (au ajuns până la noi edițiile hitit și egiptean ale acestui prim tratat internațional cunoscut în istorie). Războiul cu hitiții l-a determinat pe Ramses al II-lea să-și mute reședința în Delta de nord-est, unde a fost construit orașul „Per-Ramesses” („Casa lui Ramses”, mai târziu Tanis). Ramesses se caracterizează prin activități de construcții extrem de ample. A construit temple la Abydos, Teba (Ramesseum), extensii la Karnak și Luxor, ambele temple rupestre ale lui Abu Simbel, un templu la Edfu etc. Războaiele și fondurile uriașe cheltuite pentru întreținerea și construcția templelor au ruinat clasele muncitoare, îmbogățind nobilimii si preoti. Săracii au devenit înrobiți, iar păturile mijlocii și-au pierdut treptat independența economică. Ramses al II-lea a trebuit să recurgă la mercenari, ceea ce a slăbit potențialul militar al țării.

I. S. Katsnelson. Moscova.

Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 11. PERGAMUS - RENUVEN. 1968.

Literatură: Cititor despre istoria Orientului Antic, M., 1963, p. 119-30; Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques); Gardiner A., ​​​​Egypt of the Pharaohs, Oxf., 1961.

Udarea grădinii folosind shadufs. Pictură din mormântul lui Ipui din Teba. Egipt. dinastia XIX.

Literatură:

Avdiev V.I. Istoria Orientului Antic. Ed. al 3-lea. M., 1970;

Eseuri despre istoria Orientului antic. M., 1956.

Cititor despre istoria Orientului antic, M., 1963, p. 119-30;

Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques);

Gardiner A., ​​Egiptul Faraonilor, Oxf., 1961.

Ramses al II-lea cel Mare, cunoscut și sub numele de Ramses sau Ramses, este unul dintre cei mai faimoși faraoni ai Egiptului antic, care a lăsat în urmă numeroase monumente arhitecturale și religioase pe teritoriul Egiptului și Sudanului modern. Fanii filmelor epice de la Hollywood îl cunosc pe acest mare conducător al antichității din filmul lui Ridley Scott Exodus: Kings and Gods. În film, spectatorului i se prezintă scene biblice familiare din copilărie: primirea de către profet a Tablelor Legământului, povestea eliberării evreilor din captivitatea egipteană și mulți ani de mers a „poporului ales” prin desert. Faraonul de a cărui mânie se salvează Moise și turma lui se numește Ramses al II-lea. Copiii sunt familiarizați cu desenul animat „Prințul Egiptului”, iar jucătorii adolescenți sunt familiarizați cu popularul joc „Civilization” de Sid Meier. Turiștii care au fost în „Țara Piramidelor” au văzut probabil imaginea „regelui învingător” pe spatele bancnotei de 50 de piastre. Și pe reversul biletului de o liră este imaginea templului faraonului din Abu Simbel.

Tineret

Cel de-al treilea conducător al dinastiei XIX a Regatului Nou a trăit aproximativ 90 de ani, dintre care a deținut puterea timp de 66 de ani (ani de viață: 1303-1213 î.Hr., domnie: din 1279 î.Hr. până la moarte). S-au păstrat un număr imens de documente și monumente legate de numele lui Ramses, dar toate imaginile și statuile cunoscute reprezintă un tânăr sau un tânăr.

Fiul lui Seti I și al reginei Tuya a devenit prinț regent la vârsta de paisprezece ani și a urcat pe tron ​​când avea aproximativ douăzeci de ani. Primii ani ai domniei monarhului nu au fost marcați de mari victorii, dar ne-au adus o serie de realizări ale tânărului domnitor. Știm despre o expediție punitivă pentru a înăbuși rebeliunea din Nubia, posibile operațiuni militare în Canaan și Libia și înfrângerea Sherdanilor. Aparent, Sherdanii nu s-au sfiit de piraterie și au decis să atace fertila Deltei Nilului, dar au fost parțial distruși de tânărul faraon și s-au alăturat parțial în rândurile trupelor faraonului. Judecând după imaginile ulterioare, recruții s-au dovedit a fi soldați destul de buni și au avut rezultate bune în campaniile din Siria și Palestina.

În culmea gloriei militare

Ramses a demarat o activitate viguroasă de construcții, rezultatul căreia au fost multe, care atrag până astăzi atenția a numeroși turiști din întreaga lume. Templele din stâncă din „muntele sacru”, orașul Per-Ramesses și clădirile religioase din Memphis și Teba aparțin epocii sale. Cu toate acestea, marele faraon nu a fost caracterizat doar de creație. Ridicând din piatră monumente ale domniei sale, Ramses al II-lea nu a văzut nimic în neregulă cu distrugerea și jefuirea clădirilor mai vechi. Clădirile lui Thutmose al III-lea și Teti, conducătorul dinastiei a VI-a, au fost folosite pentru materialele de construcție pentru templele proprii ale lui Ramses. Sub el, multe statui și temple din epoca Regatului de Mijloc au fost jefuite și distruse. Iar geniul distrugerii monarhului s-a manifestat pe deplin în războaiele cu regatul hitit și mai ales în bătălia de la Kadesh.

Războaiele cu hitiții i-au adus regelui, a cărui mumie îl împodobește astăzi, titlul onorific A-Nakhtu, care înseamnă „Învingător”, deși rezultatele acestor războaie au fost destul de ambigue. Ramses al II-lea a continuat munca tatălui său, care returna fosta influență a Egiptului în Canaan și Siria. Înainte de a deveni A-Nakhtu, tânărul conducător a luptat o serie de bătălii mici, iar în cel de-al cincilea an al domniei sale și-a pornit ferm să-i învingă pe hitiți. Pregătirile pentru a doua campanie din Siria mergeau destul de serios. Au fost fabricate multe arme, au fost pregătite carele ușoare, caracterizate printr-o bună manevrabilitate.

Armata lui Ramses a ajuns în satul Cades la o lună după ce a trecut granița. Aici, în zona actualei granițe libaneze-siriane, probabil în 1274 î.Hr. e. Cele mai vechi dintre bătăliile detaliate documentate au avut loc. Istoricii știu aproape totul despre bătălia de la Kadesh: cele mai mici mișcări tactice, strategia generală a armatelor adverse, armele și numărul părților, etapele bătăliei și rezultatele acesteia.

Bătălia epică a început fără succes pentru partea egipteană. Carele hitite au lovit partea formației lui Amon-Ra (în armata egipteană din acea perioadă, regimentele purtau numele zeilor), care se apropia de tabăra lor. Coloana a fost complet distrusă și mulți soldați, inclusiv copiii faraonului însuși, au fost uciși. Puținii războinici supraviețuitori au provocat panică în tabăra de bază, dar confuzia nu a durat mult. Ramses a așteptat întăriri și, profitând de confuzia hitiților, care au început să jefuiască tabăra de bază egipteană, a lovit inamicul cu toate forțele rămase.

Ca urmare a bătăliei de la Kadesh, ambele părți au fost sângerate grav și până în seara aceleiași zile au convenit asupra unui armistițiu. Întorcându-se la poporul lor, fiecare dintre conducători și-a atribuit victoria. Muwatalli II, conducătorul regatului hitit, a reușit să-și apere capitala. Faraonul a reușit să dea o lovitură puternică inamicului, în ciuda superiorității calitative și cantitative a inamicului și a începerii nereușite a bătăliei.

Alte realizări ale faraonului

Multe dintre faptele lui Ramses al II-lea au rămas în istorie. Sub el a fost finalizată construcția, începută de Ramses I și Seti I, la care a contribuit și el, unde sub A-Nakhtu s-a construit o curte spațioasă cu stâlpi. Unul dintre cei mai mari conducători ai Egiptului Antic a lăsat în urmă sute de monumente de piatră. Ramses al II-lea a găsit apă în minele de aur din Wadi Alaki, ceea ce a permis extragerea mai multor aur și a făcut mult pentru a promova comerțul. A cucerit multe orașe din Asia, învingând garnizoanele de cetăți inexpugnabile cu loviturile rapide ale unei armate puternice.

Epoca domniei lui Ramses cel Mare a fost amintită de contemporani și descendenți pentru prosperitatea economică a țării, dezvoltarea rapidă a științei, literaturii și artelor și întărirea granițelor statului. Vorbind despre moștenirea faraonului, al cărui loc de odihnă a fost mormântul KV7, este suficient să ne amintim că nouă monarhi ai Egiptului s-au numit „Ramses”. Aceasta spune multe despre locul pe care istoria l-a determinat pentru rege învingător.