Pictograme personalizate. Viețile Sfinților
Călugărul Daniel de Pereyaslavl, în lume Dimitrie, s-a născut în jurul anului 1460 în orașul Pereyaslavl-Zalessky din cuviosul Constantin și Teodosie (monastic Thekla).
Din copilărie, Daniel a avut dragoste pentru viața evlavioasă și faptele creștine. A luat jurăminte monahale la mănăstirea călugărului Pafnutie de Borovsky; A crescut în viața spirituală sub conducerea Sfântului Leuchie de Volokolamsk (17 august). Apoi, în patria sa, s-a dedicat ispravnicului dragostei pentru vecini: i-a îngropat pe cei fără adăpost, pe cerșetori și pe cei fără adăpost. Călugărul a întemeiat o mănăstire pe locul cimitirului.
Viața completă a Sfântului Daniel de Pereyaslavl
Părinții călugărului Daniel, în lume Demetrius, erau locuitori din Mtsensk, actualul oraș districtual al provinciei Oryol: numele lor erau Konstantin și Thekla. Dar nașterea viitorului ascet a avut loc în orașul Pereyaslavl-Zalessky, actuala provincie Vladimir, în timpul domniei Marelui Duce Vasily cel Întunecat în jurul anului 1460. Konstantin și Thekla au ajuns la Pereyaslavl împreună cu boierul Grigori Protasiev, care a fost chemat de Marele Duce să slujească de la Mtsensk la Moscova. Pe lângă Dimitri, în familie au avut fii Gerasim și Flor și fiica Ksenia.
Dimitri era prin fire un copil tăcut, blând și absorbit de sine și, prin urmare, se juca puțin cu semenii săi și stătea departe de ei. Când a fost trimis să învețe să citească și să scrie, a dat dovadă de o diligență rară. Cel mai mult era interesat să citească cărți spirituale și să meargă la templul lui Dumnezeu. Mergând cu sârguință la biserică, Dimitrie s-a predat cu tot sufletul frumuseții cântărilor liturgice; Din adolescență, a fost irezistibil atras de imaginea perfecțiunii creștine. Citea în cărțile spirituale și morale că oamenii de viață perfectă - pustnicii - au puțină grijă de trupul lor și de aceea nu se spală în baie. Acest lucru a fost suficient pentru ca un copil sensibil să abandoneze obiceiul original rusesc și nimeni nu l-a putut convinge să-și spele corpul în baie. Un nobil, în prezența lui Dimitrie, a citit viața lui Simeon Stilitul, unde se spune că sfântul a tăiat o frânghie de păr dintr-o găleată de fântână și s-a înfășurat în ea și și-a îmbrăcat un halat de păr pentru a-și chinui păcătosul. carne. Povestea vieții a zguduit profund sufletul tineretului înțelegător, iar viitorul ascet s-a hotărât, în măsura în care a putut, să imite suferința și răbdarea Sfântului Simeon. Văzând o barcă mare legată lângă malul râului Trubeja cu mărfurile negustorilor din Tver, Dimitri a tăiat frânghia de păr din ea și, neobservat de alții, s-a înfășurat în ea. Frânghia a început încetul cu încetul să-i mănânce corpul și să producă durere; Dimitri a început să slăbească, a mâncat și a băut puțin, a dormit prost, fața i-a devenit plictisitoare și palidă, a ajuns cu greu la profesor și s-a chinuit să învețe să scrie și să citească. Dar, pe măsură ce trupul ascetului slăbi, spiritul său a devenit inspirat - și-a agățat din ce în ce mai mult gândurile de Dumnezeu și s-a dedicat și mai fierbinte rugăciunii secrete. Într-o zi, sora lui, fata Ksenia, trecând pe lângă Dimitri adormit, a simțit duhoarea și și-a atins ușor fratele. S-a auzit un geamăt dureros... Ksenia s-a uitat la Dimitri cu profundă durere, i-a văzut suferința și a alergat repede la mama ei să o informeze despre boala fratelui ei. Mama a venit imediat la fiul ei, i-a deschis hainele și a văzut că frânghia îi era înfiptă în corp; corpul a început să putrezească și să emită o duhoare, iar viermii au fost vizibil în răni. La vederea suferinței fiului ei, Thekla a plâns cu amărăciune și și-a sunat imediat soțul pentru ca și el să fie martor la incident. Părinții uimiți au început să-l întrebe pe Dimitri: de ce se expunea la o suferință atât de grea? Tânărul, vrând să-și ascundă isprava, a răspuns: „Am făcut asta din nebunia mea, iartă-mă!”
Tatăl și mama, cu lacrimi în ochi și reproșuri pe buze, au început să smulgă frânghia din trupul fiului lor, dar Dimitri i-a rugat cu umilință să nu facă asta și le-a spus: „Lasă-mă, dragi părinți, lăsați-mă să sufăr pentru mine. păcate.” „Dar care sunt păcatele tale, atât de tânăr?” - i-au întrebat tatăl și mama și și-au continuat munca. În câteva zile, cu tot felul de necazuri și boli, cu o vărsare abundentă de sânge, frânghia a fost despărțită de trup, iar Dimitrie a început să-și revină treptat din răni.
Când băiatul a învățat să citească și să scrie, a fost trimis - pentru a-și completa educația și a învăța obiceiuri bune - la o rudă a lui Constantin și Thekla, Iona, starețul mănăstirii Nikitsky de lângă Pereyaslavl. Acest Iona, la fel ca și părinții lui Dimitri, s-a mutat din Mtsensk împreună cu boierul menționat mai sus Grigory Protasyev. Se știa că era un om foarte virtuos și cu frică de Dumnezeu, așa că însuși Marele Voievod Ioan al III-lea îl chema adesea pe stareț la sine și vorbea cu el despre binefacerile spirituale. Exemplul lui Iona, desigur, a avut un efect foarte puternic asupra sufletului impresionabil al lui Dimitrie și l-a încurajat din ce în ce mai mult să ia calea vieții monahale. A ascultat cu nerăbdare poveștile despre asceții evlaviei de atunci și cel mai mult a fost uimit de viața îngerilor egali și de marile lucrări ale călugărului Pafnutie, starețul mănăstirii Borovsky. Gloria lui Pafnutie i-a atras irezistibil pe tineri: s-a gândit mereu cum să se retragă complet din lume, să intre sub conducerea starețului Borovsky, să-i calce pe urme și să fie tonsurat într-o imagine monahală de la el. Dar aspirațiile lui Dimitrie nu erau destinate să se împlinească în timpul vieții lui Pafnutie.
După moartea starețului Borovsky la 1 mai 1477, Dimitri și-a dedicat gândurilor sale fratele Gherasim: și-au părăsit casa, rudele și s-au retras în secret din Pereyaslavl-Zalessky la Borovsk, la mănăstirea gloriosului ascet. Aici ambii frați au fost tunsurați în monahism: Dimitrie a primit numele Daniel și a fost predat bătrânului Leukius, cunoscut pentru viața sa evlavioasă. Sub conducerea lui Leuchie, Daniel a petrecut zece ani și a învățat rigorile vieții monahale: respectarea regulilor monahale, smerenie și ascultare deplină, astfel încât să nu înceapă nicio lucrare fără permisiunea bătrânului. Dar bătrânul și-a dorit o viață solitară și tăcută: a părăsit Mănăstirea Pafnutiev și a întemeiat un schit, care a primit numele Levkieva. După plecarea mai marelui său, Daniel a stat doi ani în Mănăstirea Pafnutev: s-a dedicat faptelor monahale cu toată fervoarea unui suflet tânăr: a petrecut timp în post și rugăciune, s-a arătat înaintea tuturor pentru cântatul bisericesc, s-a supus voința starețului, a plăcut tuturor fraților și a menținut puritatea mintală și fizică. Toți cei din mănăstire îl iubeau pe Daniel și erau surprinși de cum el, mai tânăr decât alții în vârstă, putea să se ridice atât de repede deasupra tovarășilor săi în virtuți și puritate de viață. Admirația pentru isprăvile lui Daniel a fost atât de mare încât au vrut chiar să-l vadă drept urmașul călugărului Pafnutie ca stareț la mănăstirea Borovsk.
Poate că, scăpând de ispitele autorităților sau imitând exemplul șefului său Leukius și alți slăviți călugări, Daniel a părăsit mănăstirea Paphutiană și a vizitat multe mănăstiri pentru a le studia bunele obiceiuri și a se bucura de convorbirile bătrânilor și asceților celebri. În cele din urmă, rămâne în Pereyaslavl natal, când tatăl său a murit deja, iar mama sa a făcut jurăminte monahale cu numele Feodosia. Se stabilește în Mănăstirea Nikitsky Pereyaslavl, îndeplinește ascultarea sacristanului, apoi se mută la Mănăstirea Goritsky a Preacuratei Maicii Domnului, unde ruda sa Antonie a fost stareț și îndeplinește cu sârguință ascultarea prosforei. Frații Gherasim și Flor au venit la el aici; primul a murit în Mănăstirea Goritsky ca diacon în 1507, iar al doilea s-a mutat la mănăstirea, pe care Daniel a fondat-o mai târziu, și aici și-a încheiat zilele. Hegumenul Anthony l-a convins pe Daniel să accepte rangul de ieromonah. Hirotonit sfânt călugăr, ascetul s-a dedicat în întregime noului său serviciu: a petrecut adesea nopți întregi fără să doarmă și timp de un an a săvârșit în fiecare zi Sfintele Liturghii. Cu viața sa strictă, evlavioasă și cu ostenelile neobosite, Daniel a atras atenția generală: nu numai călugării, ci și mirenii, de la boieri la plebei, veneau la el și își mărturiseau păcatele. Ca un medic priceput, călugărul revarsă balsamul vindecător al pocăinței asupra ulcerelor spirituale, le leagă de porunci divine și îi îndrumă pe păcătoși pe calea unei vieți sănătoase, plăcute lui Dumnezeu.
Când rătăcitorii intrau accidental în mănăstire, Daniel invariabil, după porunca Domnului, le primea și le dădea odihnă; uneori întreba: a fost cineva abandonat pe drum, înghețat sau ucis de tâlhari? Aflând că există astfel de oameni fără adăpost, călugărul a părăsit în secret mănăstirea noaptea, i-a luat și i-a adus pe umeri în casa săracă, care nu era departe de mănăstire și se numea casa lui Dumnezeu. Aici, la slujba Divină, a săvârșit slujbe de înmormântare pentru oaspeți necunoscuți și și-a amintit de ei în rugăciuni în timpul slujbei liturghiilor. Dar exemplul ascetului nu a avut același efect asupra tuturor: un anume Grigori Izedinov, proprietarul locului în care se afla casa lui Dumnezeu, i-a încredințat slujitorul său pentru a lua o taxă de la toți cei îngropați în căminul săracilor. , iar fără ea era imposibil să îngropi pe cineva.
Odată a venit un rătăcitor la mănăstirea Goritsky: nimeni nu știa de unde vine sau cum se numește; străinul nu a spus nimic decât un cuvânt: „unchi”. Călugărul Daniel s-a atașat foarte mult de necunoscut și deseori îi dădea adăpost în chilia sa când călătorul se afla în mănăstire. Într-o zi din prima iarnă, un ascet mergea la biserică pentru utrenie și, fiindcă noaptea era întunecată, la jumătatea drumului s-a împiedicat de ceva și a căzut. Gândindu-se că sub picioarele lui e un copac, călugărul a vrut să-l îndepărteze și, spre groază, a observat că este un rătăcitor mort, același care a rostit un cuvânt: „unchi”; trupul era încă cald, dar sufletul îl părăsise. Daniel l-a îmbrăcat pe răposat, a cântat imnuri de înmormântare, l-a dus la biserică și l-a culcat cu celălalt mort. După ce a început să săvârșească râpa pentru rătăcitor, ascetul s-a întristat foarte mult că nu-i știe numele și s-a reproșat că nu a îngropat răposatul în mănăstire, lângă sfânta biserică. Și de multe ori, chiar și în timpul rugăciunii, Daniel își aducea aminte de rătăcitorul necunoscut: voia totuși să transfere trupul de la biata femeie la mănăstire, dar acest lucru nu s-a putut, deoarece era plin de trupurile altor morți. După rugăciune, ascetul părăsea deseori chilia de pe pridvorul din spate, de unde se vedea pe munte un şir de femei sărace cu trupuri omeneşti, apărute din faptul că rătăcitorii erau îngropaţi aici de mulţi ani. Și de mai multe ori călugărul a văzut cât de lumină emana din sărmanele femei, parcă din multe lumânări aprinse. Daniel s-a mirat de acest fenomen și și-a spus: „Câți sfinți ai lui Dumnezeu sunt printre cei îngropați aici? Întreaga lume și noi, păcătoșii, suntem nevrednici de ei; nu sunt doar disprețuiți, ci și umiliți; după plecarea lor din lume, ei nu sunt îngropați în sfintele biserici, nu se fac slujbe de înmormântare pentru ei, dar Dumnezeu nu îi părăsește, ci îi slăvește și mai mult. Ce am putea aranja pentru ei?”
Iar Dumnezeu l-a inspirat pe călugăr cu ideea de a construi o biserică în locul unde se vedea lumina și de a așeza lângă ea un preot, pentru a sluji Sfânta Liturghie și a-și aduce aminte de sufletele celor răposați, care se odihnesc în săracii și străinul necunoscut înaintea altora. Călugărul s-a gândit adesea la asta, și mulți ani, dar nu și-a anunțat intențiile nimănui, spunând: „Dacă îi place lui Dumnezeu, El o va face după voia Lui”.
Odată, Nikifor, fostul stareț al Mănăstirii Sfântul Nicolae din Mlaștină, din Pereyaslavl-Zalessky, a venit la ascetul sfintelor călugărițe și a spus că a auzit de multe ori sunete în locul în care se aflau săracele femei. Uneori, Nikifor a văzut că a fost transportat pe un munte cu femei sărace și totul era plin de cazane și alte vase, precum se găsesc în căminele mănăstirii. „Eu”, a adăugat Nikifor, „nu am acordat atenție acestei viziuni, am considerat-o ca și cum ar fi un vis sau un vis; dar era persistent în mintea mea, zgomotul se repezi constant din muntele slab și așa că m-am hotărât să spun asta reverenței tale.”
Daniel i-a răspuns oaspetelui: „Ceea ce ai văzut cu ochii tăi spirituali, Dumnezeu poate să împlinească în acel loc, nu te îndoi”.
Odată, trei călugări mergeau la Moscova de la mănăstirile Trans-Volga pentru afaceri și s-au oprit cu călugărul Daniel ca un om mai evlavios decât alții și cunoscut pentru ospitalitatea sa. Ascetul i-a primit pe călători ca pe niște mesageri cerești, ia tratat cu ceea ce trimisese Dumnezeu și a intrat în conversație cu ei. Rătăcitorii s-au dovedit a fi oameni experimentați în chestiuni spirituale, iar Daniel s-a gândit în sine: „Nu am spus nimănui despre lumina pe care am văzut-o în femeile sărace și despre intenția de a construi o biserică cu ele, ci acești trei bărbați. se pare că mi-au fost trimise de la Dumnezeu; astfel de oameni rezonabili ar trebui să-și deschidă mințile și, pe măsură ce îmi rezolvă nedumeririle, așa să fie.” Iar ascetul a început să povestească oaspeților în ordine despre rătăcitorul necunoscut, despre moartea lui, despre pocăința lui pentru că nu l-a îngropat lângă biserică, despre lumina peste femeile sărace și despre dorința de a construi împreună cu ele un templu care să pomenească acelea. îngropată la Divina Pomenire și, mai presus de toate, rătăcitorul de neuitat. Cu lacrimi în ochi, Daniel și-a încheiat discursul către bătrâni: „Domnilor Mei! Văd că prin voință divină ai venit aici să-mi luminezi subțirea și să-mi rezolvi nedumeririle. Vă cer un sfat bun: îmi arde sufletul de dorința de a construi o biserică pentru femeile sărace, dar nu știu dacă acest gând este de la Dumnezeu. Dă-mi o mână de ajutor și roagă-te pentru nevrednicia mea, pentru ca acest gând să mă părăsească dacă nu este plăcut lui Dumnezeu, sau să intre în acțiune dacă este plăcut lui Dumnezeu. Eu însumi nu îmi cred dorința și mi-e teamă că va aduce ispita în loc de beneficii. Sfătuiește-mă ce să fac: orice ai indica, voi face cu ajutorul lui Dumnezeu.” Cei trei bătrâni, parcă cu buzele lor, i-au răspuns lui Daniel: „Nu îndrăznim să vorbim despre o lucrare atât de mare a lui Dumnezeu de unul singur, ci vom transmite doar ceea ce am auzit de la părinții duhovnicești, care sunt pricepuți în discuția prudentă. de gânduri care tulbură sufletele călugărilor. Dacă vreun gând este de la Dumnezeu, nu trebuie să te încrezi în mintea ta și să începi repede să-l împlinești, ferindu-te de ispitele celui rău. Deși nu ești nou în isprăvi, te-ai angajat de mult timp în munca monahală și ești onorat de rangul preoției, ar trebui să ceri și ajutor de la Dumnezeu și să-I încredințezi lucrarea ta. Părinții porunc: dacă un gând ne atrage la o întreprindere, chiar dacă pare foarte utilă, să nu-l ducem înainte de trei ani: ca să nu acționeze dorința noastră și să nu ne încredințăm voinței noastre. și înțelegere. Deci tu, părinte Daniel, așteaptă trei ani. Dacă gândul nu este de la Dumnezeu, starea ta de spirit se va schimba imperceptibil, iar gândul care te îngrijorează va dispărea încetul cu încetul. Și dacă dorința ta este inspirată de Domnul și în conformitate cu voia Lui, în trei ani gândul tău va crește și va izbucni mai puternic decât focul și nu va dispărea sau va fi uitat niciodată; zi și noapte îți va agita spiritul – și vei ști că gândul este de la Domnul și Atotputernicul îl va aduce în acțiune după voia Lui. Atunci se va putea zidi sfânta biserică încetul cu încetul, iar întreprinderea voastră nu va fi făcută de rușine.”
Ascetul a pus în inima lui cuvintele înțelepte ale bătrânilor, s-a mirat de ce au indicat să aștepte exact trei ani și s-a despărțit de oaspeții săi dragi, care au pornit în călătoria lor ulterioară.
Daniel a așteptat trei ani și nu a spus nimănui despre viziunea femeilor sărace, nici despre intenția lui de a construi o biserică, nici despre sfaturile celor trei locuitori ai pustiei. Gândul de dinainte nu i-a părăsit spiritul, ci a ars ca o flacără pe care vântul este avântat și, ca o înțepătură ascuțită, nu-i dădea odihnă nici zi, nici noaptea. Ascetul se uita mereu la locul unde a hotărât să construiască un templu, cu rugăciune în lacrimi a chemat ajutorul lui Dumnezeu și și-a amintit de bătrânii care i-au dat sfaturi bune. Iar Domnul a ascultat rugăciunea robului Său credincios.
Marele Voievod Vasily Ioannovici i-a avut aproape și bucurându-se de cinste pe frații boieri Ioan și Vasily Andreevich Chelyadnin. Dar măreția pământească se împrăștie adesea ca fumul, iar Chelyadninii au căzut în disgrație. Le-a fost imposibil să se prezinte la curtea Marelui Duce și au plecat să locuiască cu mama, soțiile și copiii în patrimoniul lor - satul Pervyatino din actualul district Rostov din provincia Iaroslavl, la 34 de verste de Pereyaslavl - Zalessky. Boierii dizgrați au încercat în toate modurile posibile să recâștige favoarea Marelui Duce, dar eforturile lor au fost zadarnice. Atunci chelyadnii și-au adus aminte de călugărul Daniel și au decis să-i ceară rugăciunile pentru a satisface mânia domnitorului suveran. Ei au trimis un slujitor la mănăstirea Goritsky cu o scrisoare în care îi cereau ascetului să slujească o slujbă de rugăciune îndurerată Mijlocitorului - Maica Domnului și marelui făcător de minuni Nicolae, să binecuvânteze apa și să facă liturghia pentru sănătatea împărătească. . În plus, boierii l-au rugat pe Daniel să-i viziteze pe ascuns de la toată lumea, chiar și de la arhimandritul mănăstirii, la Pervyatina și să le aducă prosforă cu apă sfințită. Ascetul slujea tot ce i se cerea și, după obiceiul lui, mergea pe jos la Chelyadnins. Când Daniel s-a apropiat de Pervyatin, au sunat pentru liturghie; Au umblat boierii Ioan și Vasili cu mama lor și biserica la Sfânta Liturghie. Văzând în depărtare un călugăr călător, boierii au hotărât imediat că aceștia sunt Daniel, s-au dus repede să-l întâmpine, i-au primit binecuvântarea și s-au bucurat de el ca fiind bunul mesager al altei lumi. Chelyadninii și oaspetele lor au mers la biserică. Când a început liturghia, a sosit un ambasador de la Moscova de la Marele Voievod Vasily: rușinea cu boierii a fost ridicată și li s-a ordonat să meargă repede la slujbă la Moscova. Fericirea care s-a abătut pe ei, și-au explicat-o Chelyadninii prin puterea rugăciunilor lui Daniel, au căzut la picioarele ascetului și au spus: „Cum îți vom răsplăti, părinte, pentru faptul că cu rugăciunile tale Domnul a înmuiat cu dragoste pe împărătesc. inimă și a avut milă de noi, slujitorii Săi?”
După liturghie, boierii l-au invitat pe Daniil să mănânce cu ei și l-au înconjurat cu toată cinstea. Dar ascetul a socotit zadarnică toată slava și cinstea de pe pământ și de aceea a zis boierilor: „Eu sunt cel mai rău și cel mai păcătos dintre toți oamenii și de ce mă cinstiți? Mai presus de toate, cinstește-L pe Dumnezeu, păzește poruncile Lui și fă ce este drept înaintea Lui; Curățați-vă sufletele cu pocăință, să nu faceți rău nimănui, să aveți dragoste cu toată lumea, să faceți milostenie și să slujiți cu credincioșie pe Marele Duce. Așa că veți găsi fericirea în această viață temporară și în secolul următor pacea nesfârșită.”
După aceasta, călugărul le-a spus Chelyadnins: „Există o casă a lui Dumnezeu lângă Mănăstirea Goritsky, unde trupurile creștinilor care au murit în zadar au fost îngropate de mult timp, nu există niciodată slujbe de pomenire pentru ei, nu scot particule de odihna lor, nu aduc tămâie și lumânări pentru ei. Ar trebui să aveți grijă ca, în prezența femeilor sărace, să se ridice o biserică a lui Dumnezeu pentru a comemora creștinii decedați accidental.”
Boierul Vasili a răspuns: „Părinte Daniel! Cu adevărat, Cuviosul Voastră ar trebui să aibă grijă de această chestiune minunată. Dacă prin rugăciunile tale Dumnezeu se demnează ca noi să vedem ochii împărătesc, îl voi ruga pe Sfinția Sa Mitropolitul, iar el vă va da o scrisoare pentru a elibera acea biserică de toate darile și îndatoririle.”
Daniel a spus la aceasta: „Binecuvântarea și scrisoarea Preasfinției Sale Mitropolitul este un lucru mare. Dar dacă acea biserică nu este protejată de numele regal, sărăcia va veni după noi; iar dacă va primi îngrijirea și scrisoarea țarului și a marelui duce, cred că această chestiune nu va eșua pentru totdeauna.”
Chelyadninii i-au răspuns ascetului: „Este vrednic și drept să nu cunoști sărăcirea unui loc care a fost luat în grija regelui însuși. Deoarece vrei asta, încearcă să fii la Moscova, iar noi, dacă Domnul îi permite să fie în rândurile lui anterioare (Vasili a fost majordom, iar Ivan a fost un grajd), îți vom prezenta autocratul și el va împlinește-ți dorința.”
După această conversație, călugărul Daniel s-a întors la mănăstire, iar Chelyadninii s-au dus la Moscova și și-au primit fostele titluri. Cu binecuvântarea lui Gorițki, arhimandritul Isaia nu a ezitat să meargă la Moscova și la Daniel. Chelyadninii l-au prezentat Marelui Duce Vasily și i-au spus despre intenția ascetului de a construi o biserică la Căminul Divin. Marele Duce a lăudat zelul lui Daniel, a hotărât să fie alături de femeile sărace ale bisericii și a ordonat ca ascetului să i se dea un certificat. Conform acestui hârt regal, nimeni nu trebuia să pășească în locul femeilor sărace, iar slujitorii bisericii care avea să fie construite nu ar trebui să depindă de nimeni altul decât de Daniel. Marele Duce a făcut pomană pentru construirea templului și l-a trimis pe Daniel pentru o binecuvântare mitropolitului Simon al Moscovei. Împreună cu călugărul, Chelyadninii s-au dus la mitropolit la porunca regală, i-au spus sfântului despre această problemă și i-au transmis voința regală de a construi o biserică în Pereyaslavl peste săraci. Mitropolitul a stat de vorbă cu călugărul, l-a binecuvântat să ridice o biserică și i-a poruncit să-i scrie un hrisov bisericesc.
Boierii Chelyadnin l-au invitat la ei pe Daniil, iar acesta a purtat o conversație cu ei despre beneficiile spirituale. Mama lor Varvara a ascultat cu atenție discursurile ascetului și l-a rugat să-i arate calea cea mai sigură de a scăpa de păcate. Călugărul i-a spus: „Dacă îți pasă de sufletul tău, spală-ți păcatele cu lacrimi și milostenie, distruge-le cu adevărată pocăință și atunci vei primi nu numai iertarea păcatelor, ci și viața veșnică fericită, vei deveni părtaș. a Împărăției Cerurilor; și îți vei mântui nu numai sufletul, ci vei sluji și folosul multora și vei ajuta familia ta cu rugăciuni.”
Varvara a întrebat cu lacrimi în ochi: „Ce îmi vei spune să fac?” Daniel a răspuns: „Hristos a spus în Sfânta Evanghelie: dacă cineva nu renunță la toate averile sale, nu poate fi ucenicul Meu; cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine (Matei 10:38); Dacă cineva va lăsa tatăl și mama, sau soția, sau copiii, sau satul și moșia pentru numele Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică (Matei 19:29). Deci tu, doamnă, ascultă cuvintele Domnului, ia jugul Lui asupra ta, poartă crucea Lui: nu este greu de dragul Lui să părăsești casa și copiii și toate desfătările lumii. Dacă vrei să trăiești o viață fără griji, îmbracă-te în haine monahale, omorâți prin post toată înțelepciunea cărnii, trăiți în duh pentru Dumnezeu și veți împărăți cu El în veci”.
Discursul convins al ascetului a șocat sufletul nobilei, iar Varvara a luat curând jurăminte monahale cu numele Barsanuphia. În viața ei de mai târziu, călugărița proaspăt botezată a încercat să respecte cu sfințenie legămintele călugărului Daniel: se ruga neîncetat, era abstinentă la mâncare și băutură, frecventa cu sârguință templul lui Dumnezeu, avea dragoste neprefăcută pentru toată lumea și făcea fapte de milă. Deși hainele ei nu erau rele, de multe ori erau acoperite de praf, iar ea nu le schimba ani de zile: numai de Paști se îmbrăca cu altele noi, și le dădea săracilor pe cele vechi. După ce sfânta a plecat la Pereyaslavl, Barsanuphia s-a întristat că a pierdut un conducător, un mentor în viața spirituală. Și când a vizitat Moscova pentru afaceri, Barsanuphia l-a chemat invariabil la ea și i-a saturat sufletul cu cuvintele înțelepte ale bătrânului. Împreună cu ea, fiicele și nora ei au ascultat conversațiile lui Daniel și apoi i-au spus bătrânei: „Niciodată și nicăieri nu am simțit un asemenea parfum ca în celula ta în timpul vizitelor lui Daniel”.
La sosirea sa în Pereyaslavl, călugărul de la mănăstirea Goritsky mergea în fiecare zi la femeile sărace dimineața, la prânz și după Vecernie pentru a alege un loc mai convenabil pentru a construi un templu. Bozhedomye nu era departe de sate, era convenabil pentru arat, dar nimeni nu a arat sau a semănat vreodată pe el. Locul a devenit sălbatic, plin de ienupări și spini: Providența lui Dumnezeu, se pare, l-a ținut din mâinile lumești pentru întemeierea călugărilor și pentru slăvirea numelui lui Dumnezeu, pe care monahul Daniel s-a străduit atât de mult să le realizeze.
Odată, când pustnicul a plecat să viziteze casa lui Dumnezeu, a văzut o femeie rătăcind prin ienupăr și plângând amar. Dorind să dea cuvântul îndurerat de mângâiere, ascetul s-a apropiat de ea. Femeia l-a întrebat cum îl cheamă. „Păcătosul Daniel”, a răspuns el cu smerenia lui obișnuită.
„Văd”, i-a spus străinul, „că ești un slujitor al lui Dumnezeu; nu te plânge dacă îți dezvălui un fenomen uimitor. Casa mea este la marginea acestui oraș (adică Pereyaslavl) nu departe de săraci. Noaptea facem meșteșuguri pentru a câștiga mâncare și îmbrăcăminte. De mai multe ori, uitându-mă pe fereastră la acest loc, am văzut pe el o strălucire extraordinară noaptea și, parcă, un șir de lumânări aprinse. M-au cuprins gânduri profunde și nu pot scăpa de gândul că prin această viziune rudele mele decedate îmi insuflă frică și cer comemorare pentru ei înșiși. Tatăl meu și mama, copiii și rudele sunt îngropați în casele mele sărace și nu știu ce să fac. Aș începe cu plăcere să fac o slujbă de înmormântare pentru ei, dar nu există nicio biserică la Casa Divină și nu există unde să comande o ajun pentru cei plecați. În tine, părinte, văd pe mesagerul lui Dumnezeu: pentru Domnul, aranjează pomenirea rudelor mele în acest loc, după priceperea ta.”
Femeia a scos din sân o batistă în care erau înfășurate o sută de monede de argint și i-a dat bătrânului banii ca să pună o cruce sau o icoană în casa săracă sau să aranjeze altceva după dorința lui. Ascetul și-a dat seama că Providența lui Dumnezeu începea lucrarea la care se gândise atât de mult și atât de mult și a adus laudă Domnului.
Altă dată, bătrânul a întâlnit la Casa Divină un om trist și preocupat, care a spus că este pescar. „După înfățișarea ta”, s-a întors el către Daniel, „văd că ești un adevărat slujitor al lui Dumnezeu și vreau să-ți explic de ce rătăcesc în aceste locuri. Trezindu-ne înainte de zori, avem obiceiul de a merge la pescuit: și de mai multe ori am văzut din lac cum strălucea o lumină de neînțeles asupra Bozhedomye. Cred că părinții și rudele mei, îngropate în oameni săraci, sunt cei care cer o comemorare din inimă la inimă. Dar nu am fost nevoit să-mi amintesc niciodată de ele până acum, parțial din cauza sărăciei, parțial pentru că nicio biserică nu a fost construită pe casa lui Dumnezeu. Te rog, părinte, adu-ți aminte de părinții mei și roagă-te pentru ei în acest loc, ca sufletul meu să se liniștească și această vedenie să nu mă mai tulbure.” După ce și-a terminat discursul, pescarul i-a înmânat lui Daniel o sută de monede de argint, pe care ascetul le-a acceptat ca dar de la Dumnezeu pentru cauza sfântă a zidirii unei biserici.
A treia oară, bătrânul, mergând prin casa lui Dumnezeu, a întâlnit un sătean lângă un ienupăr, care s-a apropiat de Daniel și i-a spus: „Binecuvântează-mă, părinte, spune-ți numele și deschide-l, de ce te plimbi aici?” Bătrânul și-a anunțat numele și a observat că merge pe aici, alungând deznădejdea. Săteanul a continuat: „Din înfățișarea și cuvintele tale, bănuiesc că ești o persoană evlavioasă și, dacă comandi, îți voi spune despre o chestiune”.
„Vorbește, robul lui Dumnezeu”, a răspuns Daniel, „ca și noi să profităm de cuvintele tale.”
„Părinte”, a spus săteanul, „trebuie mereu să mergem la Pereyaslavl pentru a face comerț cu diverse fructe și animale în apropierea acestui loc și ne grăbim să ajungem devreme în oraș, cu mult înainte de zori. De mai multe ori am văzut o lumină extraordinară la Casa Divină, am auzit un zgomot ca de la un fel de cântare, iar groaza m-a atacat în timp ce treceam prin aceste locuri. Amintindu-mi că multe dintre rudele noastre au fost îngropate în case sărace, m-am gândit: probabil că ei sunt cei care au nevoie de comemorare. Dar nu știu ce să fac: în acest loc pustiu nu există nici biserică, nici oameni vii. Părinte, roagă-te pentru mine, ca Domnul să mă izbăvească de îngrozitoarea vedenie și să-ți amintești de părinții noștri în acest loc, așa cum Dumnezeu te va face înțelept.”
Cu aceste cuvinte, săteanul i-a predat și bătrânului o sută de monede de argint. Daniel, cu lacrimi în ochi, a lăudat pe Domnul Dumnezeu că i-a trimis trei sute de arginți prin trei oameni și a început să zidească o biserică peste femeile sărace.
În primul rând, a fost necesar să se decidă în numele cui trebuie construit templul. Mulți și-au dat sfaturile în această chestiune, dar lui Daniel i-a plăcut mai mult decât altora ideea preotului Goritsky Trifon (mai târziu a tonsurat un călugăr cu numele Tihon); i-a spus ascetului: „Să zideşti o biserică la Dumnezeiasca Casa în numele Tuturor sfinţilor care au plăcut lui Dumnezeu din veacuri, pentru că vrei să faci amintire sufletelor multor oameni care sunt înmormântaţi în saracul; Dacă printre cei decedați sunt sfinți ai lui Dumnezeu, atunci și ei vor fi numărați printre oștirea tuturor sfinților și vor fi mijlocitori și patroni ai templului lui Dumnezeu.”
Ascetul, căruia nu-i plăcea să se încreadă numai în propria sa înțelegere, a urmat de bunăvoie sfatul bun al lui Trifon și a adăugat de unul singur: „Și acel rătăcitor necunoscut care mi-a spus: „unchi”, dacă este cu adevărat un sfânt al lui Dumnezeu, va fi chemat în rugăciuni cu toţi sfinţii. Dar el este motivul principal pentru care am început să mă gândesc la construirea unei biserici: de când l-am întins în căminul săracilor, dorința de a crea un templu la Casa Divină a aprins în mine neobișnuit.” Călugărul a decis să construiască o singură biserică peste femeile sărace și să cheme la ea un preot alb cu un sacristan.
După ce a mers la râul Trubezh (unde erau multe plute) pentru a cumpăra bușteni pentru biserică, Daniel l-a întâlnit pe bătrânul negustor Teodor, care fusese strămutat de la Novgorod la Pereyaslavl sub Marele Duce Ioan al III-lea în 1488. După ce a acceptat binecuvântarea de la ascet, negustorul a întrebat: „În ce scop, părinte, cumperi aceste bușteni?” „Vreau să spun, dacă Domnul vrea, să ridice o biserică pe locul divin.” - „Va fi o mănăstire acolo?” - „Nu, va fi o singură biserică și cu ea un preot alb cu un sacristan.” – „Ar trebui să fie o mănăstire în acel loc; și, părinte, binecuvântează-mă să cumpăr un buștean ca să pot construi o chilie în Casa Divină, să fac jurăminte monahale acolo și să-mi petrec restul zilelor.”
Teodor a fost într-adevăr tonsurat cu numele Teodosie și a suportat cu sârguință toate greutățile vieții monahale. Și mulți alți orășeni și săteni, negustori, artizani și fermieri și-au construit chilii după exemplul lui Teodor și, cu binecuvântarea lui Daniel, au luat jurămintele monahale. Deci, cu ajutorul lui Dumnezeu, peste săraci s-a ridicat o întreagă mănăstire în vara lui Hristos 1508. Când biserica în numele Tuturor Sfinților a fost finalizată, pentru sfințirea ei (15 iulie) mulți preoți și toți mirenii au venit din orașul Pereyaslavl și din satele din jur cu lumânări, tămâie și pomană și a fost mare bucurie că o sfântă mănăstire se construia într-un loc gol. Împreună cu templul în numele Tuturor Sfinților s-a servit o masă la biserică în numele Laudei Preasfintei Maicii Domnului. Daniel a ales un stareț, numit doi preoți, un diacon, un sacristan și un slujitor prosfor, și a început sărbătorirea zilnică a Sfintei Liturghii. Prin grijile ascetului, bisericile au fost împodobite cu sfinte icoane de o scriere minunată; Pe porțile mănăstirii au fost așezate și icoane ale bunei lucrări; au fost cumpărate cărți și alte ustensile liturgice. Daniel punea cruci înalte pentru fiecare femeie săracă, iar la picioarele lor slujbele de înmormântare erau săvârșite adesea de toți frații slujitori ai mănăstirii. Când lada de deasupra săracilor, unde morții erau așezați înainte de a fi înmormântați și unde oamenii fără adăpost și-au găsit adăpost, s-a uzat de mulți ani, s-a dovedit că nu erau bani pentru a construi una nouă. Călugărul s-a întors către pomenitul preot Trifon: „Ai o chilie de locuit, dă-mi-o”. Trifon, crezând că ascetul vrea să toarne pâinea, i-a dat lada lui Daniel, iar bătrânul a așezat-o peste săraca femeie în loc de cea bătrână. Trifon s-a mirat foarte mult de altruismul sfântului și de grija lui nemărginită pentru odihna rătăcitorilor și înmormântarea morților.
Călugărul, care locuia în mănăstirea Goritsky, mergea în fiecare zi la mănăstirea pe care o ridicase: îi vizita pe stareț și pe frați și îi învăța să păstreze cu sfințenie ritul monahal și să se împodobească cu virtuți. Dând un exemplu bun noilor călugări numiți, Daniel a construit chilii și pluguri pentru frați cu propriile sale mâini. 
Troparul Sfântului Daniel de Pereyaslavl
Din tinerețe, binecuvântată, după ce ai pus totul asupra Domnului pentru tine, ai început să asculți de Dumnezeu și te-ai împotrivit diavolului și ai biruit patimile păcatului. Astfel, făcându-te templu al lui Dumnezeu, și ridicând mănăstire roșie spre slava Preasfintei Treimi și păzind de Dumnezeu turma lui Hristos adunată în ea de tine, te-ai odihnit în mănăstirea cea veșnică, părinte Daniel. Roagă-te Dumnezeului Trinitar în ființa unică pentru ca sufletele noastre să fie mântuite.
Condac către Sfântul Daniel de Pereyaslavl
Din autocunoaștere am ajuns la cunoașterea lui Dumnezeu și prin evlavie față de El am primit începutul sentimentelor noastre interioare și ne-am captivat mintea în ascultarea credinței; Astfel, după ce ai luptat o luptă bună, ai dobândit împlinirea desăvârșită a lui Hristos la măsura vârstei, ca efortul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu, ai făcut-o într-un mod bun, nu pierzând, ci într-un mod bun, rămânând în viața veșnică. Fie ca toate sădirile Domnului să fie unanime în slavă, roagă-te, binecuvântate, ale Unicului Iubitor de Omenire, Dumnezeu.
Condac către Sfântul Daniel de Pereyaslavl
Luminatorul strălucitor al Luminii de neseară, luminând pe toți cu curăția vieții, te-ai arătat, părinte Daniel, căci ai fost chipul și domnitorul unui călugăr, părintele orfanilor și hrănitor al văduvelor. Pentru aceasta, noi, copiii tăi, strigăm către tine: Bucură-te, bucuria și cununa noastră; Bucură-te, cel ce ai multă îndrăzneală față de Dumnezeu; Bucură-te, mare afirmare a orașului nostru.
Rugăciunea către Sfântul Daniel din Pereyaslavl
Cuvios și purtător de Dumnezeu Părinte Daniel, cădem cu smerenie înaintea ta și ne rugăm ție: nu te depărta de noi în duhul tău, ci pomenește-ne mereu în rugăciunile tale sfinte și de bun augur către Domnul nostru Iisus Hristos; roagă-te Lui, ca să nu ne înece abisul păcatului și să nu fim dușmani care ne urăsc, spre bucurie; Fie ca Hristos Dumnezeul nostru să ne ierte toate păcatele prin mijlocirea ta pentru noi și, prin harul Său, să stabilească unanimitatea și iubirea între noi și să ne izbăvească de cursele și defăimarea diavolului, de foame, distrugere, foc, toată întristarea și nevoia. , de boli psihice și fizice și de moarte subită; Fie ca El să ne dea, curgându-ne în rasa moaștelor voastre, să trăim în adevărata credință și pocăință, să obținem un sfârșit creștin, nerușinat și pașnic al vieții noastre și să moștenim Împărăția Cerurilor și să slăvim numele Său preasfânt împreună cu Tatăl Început. și Duhul Preasfânt în vecii vecilor. Amin.
Mănăstirea Sf. Nicolae.
6. Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciune.
Venerabil Daniel, stareț de Pereslavl.
Cuviosul Daniel, Starețul de Pereslavl, făcător de minuni, s-a născut la Pereslavl-Zalessky în jurul anului 1460. Încă din copilărie, s-a pregătit pentru isprava monahală. La vârsta de 18 ani, a făcut jurăminte monahale la Mănăstirea Pafnutev Borovsky. Revenit la Pereslavl ca un călugăr cu experiență în viața duhovnicească, s-a stabilit mai întâi la Nikitsky și mai târziu la Mănăstirea Goritsky, unde a fost hirotonit ieromonah. Aici a îndeplinit isprava de a îngropa rătăcitori necunoscuți: noaptea a adunat trupurile morților și le-a transferat în orașul „skudelnitsa” („Bozhedomye”), unde a ținut o slujbă de înmormântare și apoi le-a comemorat în timpul slujbei Liturghie. Cu ajutorul principelui Vasily Ioannovici al III-lea, în 1508 călugărul a construit Biserica Tuturor Sfinților la Bozhedomye, iar în 1530-1532 - o biserică de piatră în numele Treimii Dătătoare de viață, în jurul căreia s-a dezvoltat treptat o mănăstire. După 30 de ani de slujire în mănăstirea Goritsky, călugărul Daniel a fost transferat ca stareț la această nouă Mănăstire Sfânta Treime.
Venerabilul Daniel din Pereslavl. Icoana unei scrisori de la surorile mănăstirii Nikolskaya. 1997
Părintele spiritual al Marelui Voievod Vasily al III-lea, în 1530 a devenit nașul fiului său, Ioan. Călugărul s-a remarcat prin iubirea sa extraordinară de sărăcie și milă față de cei bolnavi și suferinzi; până în ultimele sale zile el însuși a îndeplinit cea mai murdară și grea lucrare monahală. În timpul vieții sale, i s-au acordat darurile clarviziunii, făcând minuni și avea puterea de a alunga demonii. S-a odihnit în Domnul la 7/20 aprilie 1540 la vârsta de peste 80 de ani și a fost înmormântat în capela Danilovsky a Catedralei Treimii a mănăstirii sale. În 1653, a urmat descoperirea moaștelor sfântului și canonizarea acestuia. După închiderea mănăstirii în anul 1923, sfintele moaște ale Sfântului Daniel au fost păstrate în muzeul istoric din Pereslavl. Pe 20 aprilie 1994, moaștele au fost transferate în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Sf. Nicolae.
Sfintele moaște ale Sfântului Daniel au sfințit mănăstirea cu prezența lor timp de doi ani, până când pe 20 aprilie 1996 au fost transferate la locul de reședință permanentă din nou deschisa Mănăstire Sfânta Treime Pereslavl a Sfântului Daniel.
Prin rugăciunile Sfântului Daniel și ale tuturor sfinților Pereslavl, prin mijlocirea hramul lor, Sfântul și Făcătorul de Minuni Nicolae, mănăstirea Sfântul Nicolae a fost repede reînviată.
La începutul anului 1995, erau deja zece călugărițe. În timpul Postului Adormirii, pe 14 august 1995, a fost introdusă citirea neîncetatului Psaltire. În 1995, clopotele au fost donate de la Societatea Icoanelor Iaroslavl și a fost construită o clopotniță temporară.
Când pereții și bolțile din Biserica Buna Vestire au fost spălate, sub un strat de var și murdărie s-au descoperit picturi perfect conservate. Ele au fost curățate, consolidate și restaurate de artiștii restauratori din Sankt Petersburg Galina Yakovtseva, Alexey Lebedko și Nikolai Golubtsov.
Pe cheltuiala binefăcătorului mănăstirii Viktor Ivanovici Tyryshkin - cronica noastră povestește despre întâlnirea cu acest om minunat și despre semnificația ei de mai jos - în Biserica Bunei Vestiri a fost construit un catapeteasmă aurit cu patru rânduri, decorat cu sculpturi. Icoanele pentru catapeteasmă au fost pictate de absolvenții Școlii de Pictură a Icoanelor din Lavra Trinității-Serghie sub îndrumarea starețului Luca (Golovkov) și a altor profesori. Toate icoanele respectă tradițiile canonice de pictură a icoanelor. Totodată, au fost restaurate cele cinci cupole ale Bisericii Buna Vestire și au fost ridicate cruci aurite.
Pentru munca sa sârguincioasă pentru binele Bisericii, stareța mănăstirii, monahia Evstolia, a fost distinsă cu gradul de stareță, la care a fost ridicată la 1 august 1997, în ziua pomenirii cuviosului.
Zilele pomenirii: 7 aprilie, 30 decembrie (găsirea de moaște) În lume - Dimitrie, născut în jurul anului 1460 în orașul Pereyaslavl Zalessky din părinți evlavioși. De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a imitat isprăvile Sf. Simeon Stilitul (1/14 septembrie). Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski (1/14 mai). Aici, după ce a luat tunsura monahală, Monahul Daniel, sub îndrumarea bătrânului experimentat Sf. Leukia a trăit 10 ani. După ce a căpătat experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a acceptat preoția. Prin viața strictă și evlavioasă și prin munca neobosită a Sf. Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel. O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau despre cineva care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine îngropa, atunci a încercat în toate modurile să găsească cadavrul și l-a purtat în el. arme la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), l-au îngropat și apoi l-au comemorat la Sfânta Liturghie. Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă. Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei. Chiar și în timpul vieții sfântului, autoritatea sa a fost atât de mare încât, la cererea sa, Marele Voievod Vasily al III-lea i-a eliberat pe cei condamnați la moarte și i-a cerut de două ori să fie destinatarul botezului copiilor săi. Anticipând apropierea morții sale, călugărul Daniel a acceptat marea schemă. Binecuvântatul bătrân s-a odihnit în al 81-lea an de viață, la 7 aprilie 1540. Moaștele sale nestricate au fost găsite în 1625. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu numeroase minuni.
Troparul lui Daniel din Pereyaslavl Din tinerețea ta, din fericire, ai pus totul asupra Domnului pentru tine, / ascultând de Dumnezeu, / împotrivindu-te diavolului, / ai domnit peste patimile păcătoase, / devenind astfel chiar templul lui Dumnezeu / și ridicând un mănăstire roșie pentru slava Preasfintei Treimi, / și ce ai adunat în ea turma lui Hristos s-a păstrat într-o manieră plăcută lui Dumnezeu, / te-ai odihnit în sălașul cel veșnic, / Părinte Daniel, / roagă-te Trinitarului. Unul în singura Ființă a lui Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.
VIEȚILE SFINȚILOR
ARHIEPISCOPUL LUKA, în lume Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, s-a născut la Kerci la 27 aprilie 1877 în familia unui farmacist. Tatăl său era catolic, mama sa ortodoxă. Conform legilor Imperiului Rus, copiii din astfel de familii trebuiau să fie crescuți în credința ortodoxă. Era al treilea dintre cei cinci copii.
La Kiev, unde familia s-a mutat ulterior, Valentin a absolvit liceul și școala de desen. Urma să intre la Academia de Arte din Sankt Petersburg, dar după ce s-a gândit să aleagă o cale în viață, a decis că este obligat să facă doar ceea ce este „util pentru oamenii care suferă” și a ales medicina în loc de pictură. Cu toate acestea, la Facultatea de Medicină a Universității din Kiev din St. Vladimir, toate posturile vacante au fost ocupate, iar Valentin intră la facultatea de drept. De ceva vreme, atracția pentru pictură preia din nou, pleacă la München și intră în școala privată a profesorului Knirr, dar trei săptămâni mai târziu, având dorul de casă, se întoarce la Kiev, unde își continuă studiile în desen și pictură.Nkoned Valentin. își îndeplinește dorința arzătoare „de a fi util pentru țăranii care sunt atât de slab asigurați cu îngrijire medicală” și intră în facultatea de medicină a Universității din Kiev din St. Vladimir. Învață cu brio. „În al treilea an”, scrie el în „Memorii”, „a avut loc o evoluție interesantă a abilităților mele: abilitatea de a desena foarte subtil și dragostea de formă s-a transformat în dragoste pentru anatomie...”
În 1903, Valentin Feliksovich a absolvit universitatea. În ciuda rugăciunilor prietenilor săi de a se apuca de știință, el și-a anunțat dorința de a fi „țăran”, doctor zemstvo toată viața, pentru a ajuta oamenii săraci. A început războiul ruso-japonez. Lui Valentin Feliksovich i sa oferit serviciul în detașamentul Crucii Roșii din Orientul Îndepărtat. Acolo a condus departamentul de chirurgie la Spitalul de Cruce Roșie din Chita din Kiev, unde a cunoscut-o pe sora milei Anna Lanskaya și s-a căsătorit cu ea. Tânărul cuplu nu a trăit mult în Chita.
Din 1905 până în 1917, V.F. Voino-Yasenedky a lucrat în spitalele urbane și rurale din provinciile Simbirsk, Kursk și Saratov, precum și în Ucraina și Pereslavl-Zalessky. În 1908, a venit la Moscova și a devenit student extern la clinica chirurgicală a profesorului P. I. Dyakonov.
În 1916, V.F. Voino-Yasenedky și-a susținut teza de doctorat „Anestezia regională”, despre care adversarul său, celebrul chirurg Martynov, spunea: „Suntem obișnuiți cu faptul că disertațiile de doctorat sunt de obicei scrise pe o anumită temă, cu scopul de a obţinerea de numiri mai mari în serviciu.” , iar valoarea lor ştiinţifică este scăzută. Dar când am citit cartea ta, am avut impresia că cântă o pasăre care nu poate să nu cânte și am apreciat-o foarte mult.” Universitatea din Varșovia i-a acordat lui Valentin Feliksowicz Premiul Chojnacki pentru cel mai bun eseu care deschide noi căi în medicină.
Din 1917 până în 1923, a lucrat ca chirurg la spitalul Novo-Gorod din Tașkent, predând la o școală de medicină, care a fost transformată ulterior într-o facultate de medicină.
În 1919, soția lui Valentin Feliksovich a murit de tuberculoză, lăsând patru copii: Mihail, Elena, Alexei și Valentin.
În toamna anului 1920, V.F. Voino-Yasenetsky a fost invitat să conducă departamentul de chirurgie operatorie și anatomie topografică la Universitatea de Stat din Turkestan, care s-a deschis la Tașkent. În acest moment, el participă activ la viața bisericii, participând la întâlnirile frăției bisericii din Tașkent. În 1920, la unul dintre congresele bisericești, i s-a cerut să facă un raport despre situația actuală din dieceza Tașkent. Raportul a fost foarte apreciat de episcopul Inocențiu de Tașkent. „Domnule doctor, trebuie să fii preot”, i-a spus el lui Voino-Yasenetsky. „Nu mă gândeam la preoție”, și-a amintit Vladyka Luke, „dar am acceptat cuvintele Preasfinției Sale Inocențiu ca fiind chemarea lui Dumnezeu prin buzele episcopului și fără să mă gândesc un minut: „Bine, Vladyka! Voi fi preot dacă îi place lui Dumnezeu!” În 1921, Valentin Feliksovich a fost hirotonit diacon, iar o săptămână mai târziu, în ziua Prezentării Domnului, Preasfințitul Inocențiu și-a săvârșit hirotonirea ca preot. Părintele Valentin a fost repartizat la catedrala din Tașkent, fiindu-i încredințată responsabilitatea predicării. În preoție, Voino-Yasenegrsiy nu încetează să opereze și să citească legații. În octombrie 1922, a participat activ la primul congres științific al medicilor din Turkestan.
Valul de renovationism din 1923 a ajuns la Tashkent. Episcopul Inocențiu a părăsit orașul fără a transfera scaunul nimănui. Atunci părintele Valentin, împreună cu protopopul Mihail Andreev, au preluat conducerea eparhiei, au unit toți preoții credincioși și bătrânii bisericești rămași și au organizat un congres cu permisiunea GPU.
În 1923, părintele Valentin a făcut jurăminte monahale. Înaltpreasfințitul Andrei, Episcop de Uhtomsky, a intenționat să-i dea părintelui Valentin numele despărțitorului Panteleimon atunci când a fost tunsurat, dar după ce a asistat la liturghia săvârșită de tunsul și i-a ascultat predica, s-a hotărât pe numele apostolului. Evanghelist, doctor și artist Sf. Luke. La 30 mai a aceluiași an, ieromonahul Luca a fost sfințit în secret episcop în Biserica Sf. Nicholas Peace din orașul lician Penjikent de către episcopul Daniel de Volhov și episcopul Vasily de Suzdal. La sfințire a fost prezent preotul exilat Valentin Svendidky. Înaltpreasfințitul Luca a fost numit Episcop al Turkestanului.
La 10 iunie 1923, episcopul Luka a fost arestat ca susținător al Patriarhului Tihon. A fost acuzat de o acuzație absurdă: relații cu cazacii contrarevoluționari din Orenburg și legături cu britanicii. În închisoarea GPU-ului Tașkent, Vladyka Luka și-a finalizat lucrarea, care mai târziu a devenit faimoasă, „Eseuri despre chirurgia purulentă”. În august a fost trimis la GPU din Moscova.
La Moscova, Vladyka a primit permisiunea de a locui într-un apartament privat. A slujit liturghia cu Patriarhul Tihon în Biserica Învierii lui Hristos din Kadashi. Sfinția Sa a confirmat dreptul Episcopului Luca al Turkestanului de a continua să practice chirurgia. La Moscova, Vladyka a fost din nou arestat și plasat în Butyrskaya și apoi în închisoarea Taganskaya, unde Vladyka suferea de o gripă severă. Până în decembrie s-a format etapa din Siberia de Est, iar episcopul Luka, împreună cu protopopul Mihail Andreev, au fost trimiși în exil în Ienisei. Calea trecea prin Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (actuala Novosibirsk), Krasnoyarsk. Prizonierii au fost transportați în vagoane Stolypin și au fost nevoiți să parcurgă ultima parte a călătoriei până la Yeniseisk - 400 de kilometri - în frigul amar al lunii ianuarie, pe o sanie. În Yeniseisk, toate bisericile care au rămas deschise aparțineau „Bisericii Vie”, iar episcopul slujea în apartament. I s-a permis să opereze. La începutul anului 1924, conform mărturiei unui locuitor din Yeniseisk, Vladyka Luka a transplantat rinichii unui vițel într-un muribund, după care pacientul s-a simțit mai bine. Dar, oficial, prima astfel de operație este considerată a fi transplantul unui rinichi de porc efectuat de dr. I. I. Voron în 1934 unei femei care suferă de uremie.
În martie 1924, episcopul Luka a fost arestat și trimis sub escortă în regiunea Yenisei, în satul Khaya de pe râul Chuna. În iunie se întoarce din nou la Yeniseisk, dar în curând urmează deportarea la Turukhansk, unde Vladyka slujește, predică și operează. În ianuarie 1925, a fost trimis la Plakhino, un loc îndepărtat de pe Yenisei dincolo de Cercul Polar, iar în aprilie a fost transferat din nou la Turukhansk.
La 6 mai 1930, Vladyka a fost arestat în legătură cu moartea lui Ivan Petrovici Mihailovski, profesor la Facultatea de Medicină din cadrul Departamentului de Fiziologie, care s-a împușcat în timp ce era nebun. La 15 mai 1931, după un an de închisoare, a fost pronunțată o sentință (fără proces): exil la trei ani în Arhangelsk.
În 1931-1933, Vladyka Luka a locuit în Arhangelsk, tratând pacienții în ambulatoriu. Vera Mikhailovna Valneva, cu care a trăit, a tratat pacienții cu unguente de casă din sol - cataplasme. Vladyka a devenit interesat de noua metodă de tratament și a aplicat-o în spital, unde a determinat-o pe Vera Mikhailovna să lucreze. Și în anii următori a efectuat numeroase studii în acest domeniu.
În noiembrie 1933, Mitropolitul Serghie l-a invitat pe IPS Luca să ocupe scaunul episcopal vacant. Cu toate acestea, Vladyka nu a acceptat oferta.
După ce a petrecut puțin timp în Crimeea, Vladyka s-a întors la Arhangelsk, unde a primit pacienți, dar nu a operat.
În primăvara anului 1934, Vladika Luka a vizitat Tașkent, apoi s-a mutat la Andijan, a operat și a ținut prelegeri. Aici se îmbolnăvește de febră papatachi, care amenință cu pierderea vederii; după o operație nereușită, devine orb la un ochi. În același an, a fost în sfârșit posibil să se publice „Eseuri despre chirurgia purulentă”. El efectuează slujbe bisericești și conduce departamentul Institutului de Asistență de Urgență din Tașkent.
13 decembrie 1937 - noua arestare. În închisoare, Vladyka este interogat cu bandă rulantă (13 zile fără somn), cu obligația de a semna protocoale. Face greva foamei (18 zile) si nu semneaza protocoale. Urmează o nouă deportare în Siberia. Din 1937 până în 1941, Vladyka a trăit în satul Bolshaya Murta, regiunea Krasnoyarsk.
A început Marele Război Patriotic. În septembrie 1941, Vladyka a fost dus la Krasnoyarsk pentru a lucra la punctul local de evacuare - o unitate de îngrijire a sănătății printre zeci de spitale concepute pentru a trata răniții.
În 1943, IPS Luca a devenit Arhiepiscop de Krasnoyarsk. Un an mai târziu a fost transferat la Tambov ca Arhiepiscop de Tambov și Michurinsky. Acolo își continuă activitatea medicală: are în îngrijire 150 de spitale.
În 1945, s-au remarcat activitățile pastorale și medicale ale Episcopului: i s-a acordat dreptul de a purta o cruce de diamant pe glugă și i s-a conferit medalia „Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945”.
În februarie 1946, Arhiepiscopul Luka de Tambov și Michurin a devenit laureat al Premiului Stalin, gradul I, pentru dezvoltarea științifică a unor noi metode chirurgicale pentru tratamentul bolilor și rănilor purulente, conturate în lucrările științifice „Eseuri despre chirurgia purulentă” și „Rezecții tardive pentru plăgi infectate prin împușcare ale articulațiilor.”
În 1945-1947, a finalizat lucrările la eseul „Spirit, suflet și corp”, pe care l-a început la începutul anilor 20.
La 26 mai 1946, Preasfințitul Luca, în ciuda protestelor turmei Tambov, a fost transferat la Simferopol și numit Arhiepiscop al Crimeei și Simferopolului.
Anii 1946-1961 au fost consacrați în întregime slujbei arhipastorile. Boala de ochi a progresat, iar în 1958 a apărut orbirea completă.
Cu toate acestea, după cum își amintește protopopul Evgheniei Vorșevski, nici măcar o astfel de boală nu l-a împiedicat pe Vladyka să îndeplinească slujbele divine. Arhiepiscopul Luca a intrat în biserică fără ajutor din afară, a venerat icoanele, a citit rugăciunile liturgice și Evanghelia pe de rost, le-a uns cu untdelemn și a rostit predici din inimă. De asemenea, arhipăstorul orb a continuat să conducă eparhia Simferopol timp de trei ani și să primească uneori și pacienți, uimind medicii locali cu diagnostice inconfundabile.
Preasfințitul Luca a murit la 11 iunie 1961, de Ziua Tuturor Sfinților care au strălucit în țara rusă. Vladyka a fost înmormântat în cimitirul orașului Simferopol.
În 1996, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei a decis canonizarea IPS Arhiepiscop Luca ca sfânt venerat la nivel local, ca Sfânt și mărturisitor al credinței. Pe 18 martie 1996 a avut loc descoperirea sfintelor rămășițe ale Arhiepiscopului Luca, care pe 20 martie au fost transferate la Catedrala Sfânta Treime din Simferopol. Aici, pe 25 mai, a avut loc actul solemn de canonizare a IPS Luca ca sfânt venerat la nivel local.
Prin hotărârea Consiliului Episcopilor din anul 2000, Sfântul Luca a fost canonizat. Moaștele sale sunt instalate spre venerare în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol.
L-A REPREZENTAT NESTOR CHILNICIERUL.
Călugărul Nestor Cronicarul s-a născut în anii 50 ai secolului al XI-lea la Kiev. De tânăr a venit la călugărul Teodosie († 1074, comemorat pe 3 mai) și a devenit novice. Monahul Nestor a fost tunsurat de urmasul monahului Teodosie, staretul Stefan. Sub el, a fost hirotonit ierodiacon. Viața sa spirituală înaltă este evidențiată de faptul că el, împreună cu alți părinți reverenți, a participat la exorcizarea demonului de la Nikita reclusa (mai târziu sfântul Novgorod, comemorat la 31 ianuarie), care a fost sedus în înțelepciunea evreiască. Călugărul Nestor prețuia profund cunoașterea adevărată, combinată cu smerenia și pocăința. „Există un mare beneficiu din învățătura livrestică”, a spus el, „cărțile pedepsesc și ne învață calea către pocăință, pentru că din cuvintele livrești dobândim înțelepciune și stăpânire de sine. Acestea sunt râurile care udă universul, din care emană înțelepciunea. Cărțile au nenumărate profunzimi, ne consolam cu ele în tristețe, sunt căpăstrul abstinenței. Dacă cauți cu sârguință înțelepciunea în cărți, vei obține un mare beneficiu pentru sufletul tău. Căci cine citește cărți vorbește cu Dumnezeu sau cu oamenii sfinți.” În mănăstire, călugărul Nestor a purtat ascultarea unui cronicar. În anii 80 a scris „Lectură despre viața și distrugerea fericiților purtători de patimi Boris și Gleb” în legătură cu transferul sfintelor lor moaște la Vyshgorod în 1072 (2 mai). În anii '80, călugărul Nestor a întocmit viața călugărului Teodosie de Pecersk, iar în 1091, în ajunul sărbătorii patronale a mănăstirii Pecersk, starețul Ioan l-a instruit să scoată din pământ sfintele moaște ale călugărului Teodosie. pentru transfer la templu (descoperirea a fost comemorată pe 14 august).
Principala faptă a vieții călugărului Nestor a fost compilarea „Poveștii anilor trecuti” din 1112-1113. „Aceasta este povestea anilor trecuti, de unde a venit pământul rusesc, cine a început domnia la Kiev și de unde a venit pământul rusesc” - așa a definit călugărul Nestor scopul lucrării sale de la primele rânduri. O gamă neobișnuit de largă de surse (cronici și legende rusești anterioare, înregistrări monahale, cronici bizantine ale lui Ioan Malala și George Amartol, diverse colecții istorice, povești ale bătrânului boier Jan Vyshatich, comercianți, războinici, călători), interpretate dintr-o singură, strict din punct de vedere ecleziastic, ia permis călugărului Nestor să scrie istoria Rusiei ca parte integrantă a istoriei lumii, istoria mântuirii neamului omenesc.
Călugărul patriot expune istoria Bisericii Ruse în principalele momente ale formării sale istorice. El vorbește despre prima mențiune a poporului rus în izvoarele bisericești - în 866, sub Sfântul Patriarh Fotie al Constantinopolului; povestește despre crearea hărții slave de către sfinții Chiril și Metodie, egali cu apostolii, și despre Botezul Sfintei Olga, egală cu apostolii la Constantinopol. Cronica Sfântului Nestor ne-a păstrat povestea primei biserici ortodoxe din Kiev (sub anul 945), despre isprava confesională a sfinților martiri varangi (sub anul 983), despre „proba credinței” de către Sfântul Vladimir Egal cu Apostolii (986) și Botezul Rusiei (988) . Primului istoric bisericesc rus datorăm informații despre primii mitropoliți ai Bisericii Ruse, despre apariția mănăstirii Pechersk, despre ctitorii și devotații acesteia. Timpul Sfântului Nestor nu a fost ușor pentru pământul rus și pentru Biserica Rusă. Rus' a fost chinuit de lupte civile princiare, cumanii nomazi de stepă au devastat orașele și satele cu raiduri de prădători, au alungat rușii în sclavie, au ars temple și mănăstiri. Călugărul Nestor a fost martor ocular la distrugerea mănăstirii Pechersk în 1096. Cronica oferă o înțelegere teologică a istoriei Rusiei. Profunzimea spirituală, fidelitatea istorică și patriotismul Povestea anilor trecuti îl plasează printre cele mai înalte creații ale literaturii mondiale.
Călugărul Nestor a murit în jurul anului 1114, lăsând moștenire călugărilor-cronicari din Pechersk continuarea măreței sale lucrări. Urmașii săi în cronici au fost starețul Sylvester, care a dat un aspect modern „Povestea anilor trecuti”, starețul Moisei Vydubitsky, care a prelungit-o până în 1200 și, în cele din urmă, starețul Lavrenti, care în 1377 a scris cea mai veche copie care a apărut. la noi, păstrând „Povestea” Sfântului Nestor („Cronica Laurențiană”). Moștenitorul tradiției hagiografice a ascetului Pechersk a fost Sfântul Simon, Episcopul Vladimir († 1226, comemorat la 10 mai), salvatorul „Patericonului Kievo-Pechersk”. Când vorbește despre evenimente legate de viața sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, Sfântul Simon se referă adesea, printre alte surse, la Cronicile Sfântului Nestor.
Călugărul Nestor a fost înmormântat în Peșterile din apropiere ale călugărului Antonie de Pechersk. De asemenea, Biserica îi cinstește memoria împreună cu Soborul Părinților, care se odihnesc în Peșterile din apropiere, la 28 septembrie și în săptămâna a II-a din Postul Mare, când se sărbătorește Sinodul tuturor Părinților Kiev-Pecersk.
Lucrările sale au fost publicate de multe ori. Ultimele publicații științifice: „Povestea anilor trecuti”, M.–L., 1950: „Viața lui Teodosie din Pechersk” - în „Izbornik” (M., 1969; paralel cu textul rus vechi și traducerea modernă).
Mucenița Fotinia (Svetlana) samariteană.
Sfânta muceniță Fotinia (Svetlana) a fost aceeași femeie samariteancă cu care Mântuitorul a vorbit la fântâna lui Iacov. Pe vremea împăratului Nero la Roma, în anul 65, care a dat dovadă de o cruzime extremă în lupta împotriva creștinismului, Sfânta Fotinia a locuit cu copiii ei la Cartagina și a propovăduit fără teamă Evanghelia acolo. Zvonurile despre femeia creștină și copiii ei au ajuns la Nero și el a ordonat ca creștinii să fie aduși la Roma pentru a fi judecați. Sfânta Fotinia, înștiințată de Mântuitorul despre suferința iminentă, însoțită de mai mulți creștini, a pornit de la Cartagina la Roma și s-a alăturat mărturisitorilor. La Roma, împăratul i-a întrebat dacă au crezut cu adevărat în Hristos?
Toți mărturisitorii au refuzat hotărât să se lepede de Mântuitorul. Atunci Nero i-a supus celor mai sofisticate torturi, dar niciunul dintre martiri nu s-a lepădat de Hristos. Cu mânie neputincioasă, Nero a poruncit ca Sfânta Fotinia să fie jupuită și martirul aruncat într-o fântână. Împăratul a ordonat ca restul să fie decapitat. Sfânta Fotinia a fost scoasă din fântână și închisă pentru douăzeci de zile. După care Nero a chemat-o la el și a întrebat-o dacă acum se va supune și va face sacrificii idolilor? Sfânta Fotinia a scuipat în fața împăratului și, râzând, a refuzat. Nero a poruncit iarăși ca mucenița să fie aruncată în fântână, unde și-a dat spiritul Domnului. Împreună cu ea, ambii fii, surori și mucenita Domnina au suferit pentru Hristos. Sfântul vindecă diverse boli și îi ajută pe cei care suferă de febră.
Călugărul Moise Ugrin, din Pechersk, de origine maghiară, a fost fratele călugărului Efrem de Novotorzh († 1053; comemorat la 28 ianuarie) și al lui Gheorghe. Împreună cu ei a intrat în slujba sfântului nobil principe Boris († 1015; comemorat la 24 iulie). După uciderea Sfântului Boris pe râul Alta în 1015, împreună cu care a murit George, Sfântul Moise a fugit și s-a ascuns la Kiev cu Predslava, sora prințului Yaroslav. În 1018, când regele polonez Boleslav a cucerit Kievul, Sfântul Moise, împreună cu alții, a ajuns prizonier în Polonia.
Un bărbat frumos înalt și zvelt, Sfântul Moise a atras atenția unei văduve poloneze bogate, care s-a pasionat de el și a vrut să-l facă soț, răscumpărându-l din robie. Sfântul Moise a refuzat cu hotărâre să schimbe captivitatea cu sclavia unei femei. Visul lui de lungă durată a fost să capete forma angelica. Cu toate acestea, în ciuda refuzului, poloneza l-a cumpărat pe prizonier.
Ea a încercat în toate felurile posibile să-l seducă pe tânăr, dar el a preferat chinurile foametei în loc sărbătorile luxuriante. Atunci poloneza a început să-l ia pe Sfântul Moise în jurul pământurilor ei, gândindu-se că va fi sedus de putere și bogăție. Sfântul Moise i-a spus că nu va schimba bogățiile duhovnicești cu lucrurile stricăcioase ale acestei lumi și că se va călugări.
Venerabilul Moise Ugrin, Pechersk
Un ieromonah athonit care trecea prin acele locuri l-a tuns pe Sfântul Moise în monahism. Femeia poloneză a poruncit ca Sfântul Moise să fie întins pe pământ și bătut cu bețe, astfel încât pământul să fie saturat de sânge. Ea a obținut permisiunea de la Boleslav să facă tot ce voia cu prizonierul. O femeie nerușinată a poruncit odată ca Sfântul Moise să fie așezat cu forța pe pat cu ea, l-a sărutat și l-a îmbrățișat, dar acest lucru nu a realizat nimic. Sfântul Moise a spus: „Din frica lui Dumnezeu, vă urăsc ca pe necurați”. Auzind acestea, poloneza a poruncit să-i dea sfântului o sută de lovituri în fiecare zi, apoi să-l castreze. La scurt timp, Boleslav a lansat o persecuție împotriva tuturor călugărilor din țară. Dar a suferit o moarte subită. În Polonia a izbucnit o rebeliune, în timpul căreia și văduva a fost ucisă. După ce și-a revenit din rănile sale, călugărul Moise a venit la Mănăstirea Pechersk, purtând rănile martiriului și cununa mărturisirii ca biruitor și viteaz războinic al lui Hristos. Domnul i-a dat putere împotriva patimilor. Un frate, stăpânit de o patimă necurată, a venit la călugărul Moise și l-a implorat să-l ajute, spunând: „Mă jur că voi păstra până la moarte tot ceea ce îmi porunciți”. Călugărul Moise a spus: „Nu spuneți niciodată niciun cuvânt vreunei femei în viața voastră”. Fratele a promis că va îndeplini sfatul sfântului. Sfântul Moise avea în mână un băţ, fără de care nu putea merge din rănile primite. Cu acest băț l-a lovit în piept pe fratele care a venit la el și a fost imediat scăpat de ispită. Călugărul Moise a lucrat în Mănăstirea Pechersk timp de 10 ani, a murit în jurul anului 1043 și a fost îngropat în Peșterile din apropiere. Prin atingerea sfintelor moaște ale Cuviosului Moise și prin rugăciune fierbinte către el, călugării Pechersk au fost vindecați de ispitele trupești.Viața Venerabilului nostru Părinte
Moisei Ugrin
(8/26 iulie/august)
A acceptat suferința pentru virginitate
în ţinutul Lyash de la o văduvă.
Vrăjmașul necurat duce mai ales război omului prin curvia necurată, pentru ca omul, întunecat de această murdărie, să nu se uite la Dumnezeu în toate treburile lui, pentru că numai cei care au inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8). Lucrând în acea bătălie mai mult decât alții, suferind mult, ca un bun războinic al lui Hristos, până când a învins cu totul puterea necuratului vrăjmaș, fericitul nostru părinte Moise ne-a lăsat cu viața sa un exemplu de înaltă viață duhovnicească. Despre el scriu așa.
Despre acest fericit Moise se știe că era din Ungaria, era apropiat de sfântul nobil prinț rus și purtător de patimi Boris și l-a slujit împreună cu fratele său Gheorghe, care a fost ucis împreună cu Sfântul Boris. Apoi, lângă râul Alta, George a vrut să-și protejeze stăpânul de ucigași, dar soldații necredinciosului Svyatopolk i-au tăiat capul lui George pentru a lua grivna de aur pe care o pusese Sfântul Boris asupra lui. Fericitul Moise, care a supraviețuit singur morții, a venit la Kiev la Predislava, sora lui Iaroslav, unde s-a ascuns de Svyatopolk, rugându-se cu sârguință lui Dumnezeu, până când cuviosul prinț Yaroslav a venit, atras de milă pentru uciderea fratelui său, și l-a învins pe necredinciosul Svyatopolk. . Când Svyatopolk, care a fugit în țara lui Lyash, a venit din nou cu Boleslav și l-a alungat pe Iaroslav și s-a așezat la Kiev, apoi Boleslav, întorcându-se în țara lui, a luat cu el în robie două dintre surorile lui Yaroslav și mulți dintre boierii lui; Printre ei l-au condus pe fericitul Moise, legat de mâini și de picioare cu fier greu; Era strict păzit pentru că era puternic la trup și chipeș la față.
Acest binecuvântat a fost văzut în țara Lyash de o femeie nobilă, frumoasă și tânără, având o mare bogăție și importanță; soțul ei, după ce a plecat în campanie cu Boleslav, nu s-a întors, ci a fost ucis în luptă. Ea, izbită de frumusețea lui Moise, a simțit pofta poftei trupești pentru călugăr. Și a început să-l convingă cu cuvinte de lingușire: „De ce înduri un asemenea chin când ai o minte cu care te poți elibera de aceste cătușe și suferință”. Moise i-a răspuns: „Aceasta a fost voia lui Dumnezeu!” Ea a spus: „Dacă te supui mie, te voi elibera și te voi face un om mare în toată țara Lyash și mă vei stăpâni pe mine și întreaga mea regiune”. Înțelegând pofta ei rea, fericita i-a spus: „Care soț, ascultând de soția sa, a făcut o faptă bună? Adam primordial, după ce a ascultat de soția sa, a fost izgonit din paradis (Geneza 3:23); Samson (Judecători 16:21), după ce i-a depășit pe toți în putere și i-a învins pe soldați, a fost trădat de soția sa străinilor. Solomon (1 Regi 11:33), după ce a înțeles adâncimea înțelepciunii, s-a supus soției sale și s-a închinat idolilor. Irod (Matei 14:10), care a câștigat multe victorii și a fost rob de soția sa, l-a executat pe Ioan Botezătorul. Cum voi fi liber când voi deveni sclavul soției mele? Nu am cunoscut femei de la nașterea mea.” Ea a spus: „Te voi răscumpăra și te voi face celebru, te voi face stăpânul întregii mele case și vreau să te am ca soț; numai tu îmi împlinești voia, căci îmi pare rău să văd cât de nebunește piere frumusețea ta”. Fericitul Moise i-a spus: „Să știi că nu-ți voi împlini voia; Nu vreau puterea sau bogăția ta; pentru mine, puritatea spirituală și fizică este mai valoroasă decât toate acestea. Nu vreau să stric lucrarea de cinci ani, timp în care Domnul mi-a dat să răbd în aceste legături, fiind nevinovat, un asemenea chin, pentru care sper să fiu izbăvit de chinul veșnic”. Atunci femeia, văzând că era lipsită de o asemenea frumusețe, a luat o altă decizie diavolească, raționând astfel: „Dacă îl răscumpărez, se va supune mie fără să vrea”. Iar ea a trimis celui care l-a adus în robie să ia de la ea cât voia, dacă i-ar da lui Moise. El, profitând de ocazia de a dobândi avere, a luat de la ea până la o mie de monede de aur și i-a predat pe Moise. Femeia, după ce a căpătat putere asupra lui, l-a ademenit fără rușine într-o faptă ticăloasă. După ce l-a eliberat de legăturile lui, ea l-a îmbrăcat în haine scumpe și i-a hrănit cu bucate dulci și, îmbrățișându-l cu îmbrățișări necurate, l-a forțat în pofta trupească. Fericitul Moise, văzându-i furia, era și mai sârguincios în rugăciune și post, preferând ca Dumnezeu să mănânce pâine uscată și apă în puritate decât în murdărie - feluri de mâncare și vin scumpe. Și și-a scos hainele frumoase, așa cum a făcut cândva Iosif, și a scăpat de păcat, disprețuind binecuvântările acestei vieți. Femeia, în dizgrație, a fost cuprinsă de atâta furie încât a decis să-l înfometeze pe fericitul om, aruncându-l în închisoare. Dumnezeu, care dă hrană fiecărei făpturi, care l-a hrănit cândva pe Ilie în deșert, nici Pavel din Teba și mulți dintre ceilalți slujitori ai Săi care s-au încrezut în El, nu l-a abandonat pe acest binecuvântat. Pe unul dintre sclavele femeii l-a aplecat spre milă și i-a dat de mâncare pe ascuns. Alții l-au îndemnat: „Frate Moise, ce te împiedică să te căsătorești? Ești încă tânără, iar această văduvă a locuit cu soțul ei doar un an și este mai frumoasă decât alte femei; ea are nenumărate bogății și o mare putere în acest pământ Lyash; dacă ar fi vrut, prințul n-ar fi neglijat-o; Ești un captiv și un sclav și nu vrei să fii stăpânul ei. Dacă spui: „Nu pot călca poruncile lui Hristos”, nu spune Hristos în Evanghelie: De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup (Matei 19). :5). La fel și Apostolul: Mai bine să te căsătorești decât să te înflăcăm (1 Cor. 7:9). El vorbește și despre văduve: Vreau ca tinerele văduve să se căsătorească (1 Tim. 5:14). Dar tu, care nu ești legat de rânduiala monahală, ci ești liber de ea, de ce te supui chinurilor rele și amare și suferi așa? Dacă se întâmplă să mori în acest necaz, ce laudă vei avea? Cine le-a urât pe femeile primilor bărbați drepți, precum Avraam, Isaac și Iacov? Nimeni, doar actualii călugări. Iosif a fugit la început de femeie, dar apoi și-a luat o soție, iar tu, dacă vei ieși în viață din această femeie, atunci - așa credem noi - o să-ți cauți singur o soție, și cine nu va râde de nebunia ta? Este mai bine pentru tine să te supui acestei femei și să fii liber și stăpân pe toată casa ei.” Fericitul Moise le-a răspuns: „O, frați și buni prieteni ai mei, bine mă sfătuiți; Înțeleg că îmi spui cuvinte mai rele decât șoaptele șarpelui i-au spus Evei în Paradis. Mă obligați să mă supun acestei femei, dar nu vă cer sfatul, chiar dacă trebuie să mor în aceste legături și în chin amar; Cred că voi primi cu siguranță mila lui Dumnezeu. Și dacă mulți oameni drepți au fost mântuiți împreună cu soțiile lor, eu sunt singurul păcătos și nu pot fi mântuit cu soția mea. Dar, dacă Iosif ar fi ascultat-o pe soția lui Pentephry înainte, nu ar fi domnit mai târziu când și-a luat o soție în Egipt (Gen. 39 și 41). Dumnezeu, văzând răbdarea sa anterioară, i-a dat împărăția Egiptului, motiv pentru care este slăvit în generația sa pentru castitatea sa, deși a avut copii. Nu vreau ca regatul Egiptului, să nu domine autoritățile și să fie mare în acest ținut Lyash și să devină cunoscut în toată țara rusă, dar am disprețuit toate acestea de dragul împărăției de sus. Prin urmare, dacă voi lăsa în viață mâinile acestei femei, nu voi căuta niciodată o altă soție, dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, voi deveni călugăr. Căci ce a spus Hristos în Evanghelie? Oricine va părăsi casa sau frații sau surorile sau tatăl sau mama sau soția sau copiii sau pământurile pentru numele Meu va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică (Matei 19:29). Ar trebui să te ascult mai mult pe tine sau pe Hristos? Apostolul spune: Un bărbat necăsătorit îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-I placă Domnului, dar bărbatului căsătorit se îngrijorează de lucrurile lumești, cum să-și placă soției sale (1 Cor. 7:32-33). Te voi întreba, pentru cine este potrivit să lucrezi - pentru Domnul sau pentru soție? Știu și ce scrie: Sclavi, ascultați de stăpânii voștri, dar în bine, nu în rău; Așa că înțelegeți, voi care mă țineți, că frumusețea feminină nu mă va seduce niciodată și nu mă va smulge din dragostea lui Hristos.”
Ziua Pomenirii a fost instituită de Biserica Ortodoxă pe 16 februarie/1 martie. Erau cinci. Frați creștini care se numeau după profeții biblici: Ilie, Ieremia, Isaia, Samuel și Daniel, se întorceau din Asia Mică în Egipt. Calea lor trecea prin orașul Cezareea. La vremea aceea, acolo se întâmplau lucruri groaznice. Creștinii au fost persecutați sever. Pamphilus, care a creat o bibliotecă de cărți creștine, diaconul în vârstă Valens și Paul lânceau în închisoare de doi ani. Înainte ca cei cinci egipteni să aibă timp să intre în oraș, au fost imediat capturați. În timpul interogatoriului, ei au recunoscut că mărturisesc creștinismul. Întrebați despre originea lor, ei au răspuns că sunt din Ierusalim. În secolul al treilea nu exista Ierusalim; a fost distrus în primul secol, iar noul oraș avea un alt nume. Daniel și frații lui au vorbit despre Ierusalimul ceresc. Neînțelegând nimic, guvernatorul Firmilian a vrut să afle de la ei prin tortură unde se află acest oraș. Dar totul a fost inutil, apoi a ordonat executarea lui Daniel, a tovarășilor săi și a prizonierilor care se aflau în închisoare. În urma lor, încă patru persoane au fost ucise. Trupurile celor 12 martiri au rămas neatinse timp de 4 zile, iar în a cincea zi păgânii au permis creștinilor să le îngroape. sfântul profet Daniel. Daniel (în schema lui Stefan) Nivertsky, egiptean, venerabil, mărturisitor
Daniel de Nikopol (armean), martir
Ziua Pomenirii a fost instituită de Biserica Ortodoxă pe 10/23 iulie. Sfântul Daniel a fost unul dintre cei 45 de martiri care au suferit pentru credință în orașul Nicopole. Icoanele personalizate, de regulă, îl înfățișează pe sfântul profet Daniel. Daniil Pereyaslavsky, arhimandrit Sub conducerea bătrânului Leukius, Daniel de Pereyaslav a învățat rapid rigorile vieții monahale, smerenia și ascultarea. Călugării l-au respectat pentru virtuțile sale, credința fermă, munca neobosită și doreau să-l vadă pe Daniel ca stareț. Dar temându-se de ispita puterii, ascetul a părăsit mănăstirea Borovsk și, după ce a rătăcit prin multe mănăstiri, s-a întors la Pereyaslavl natal, stabilindu-se în mănăstirea Goritsky. La început, Daniel a slujit ca făcător de prosforă, dar în curând, pentru viața sa strictă, evlavioasă și sârguința în slujire, a fost numit mărturisitor al fraților. Nu numai călugării, ci și mulți mireni au apelat la el pentru instrucțiuni înțelepte. Urmând din toată inima legământul iubirii față de aproapele, Monahul Daniel a primit mereu străini și a luat asupra sa grija înmormântării celor săraci, fără rădăcini și fără adăpost. I-a îngropat pe munte într-un mormânt comun - un sărac și și-a amintit de ei în rugăciuni. Daniel a auzit adesea povești despre oameni care vedeau lumina care emana din acest loc și auzeau clopotele sunând. Și s-a hotărât să ridice Biserica Tuturor Sfinților lângă biata femeie. Pentru a confirma bunătatea acestui plan, s-au găsit rapid fondurile necesare pentru construirea templului, iar Marele Voievod Vasily i-a dat călugărului Daniel o hrisovă pentru a construi o biserică la locul potrivit. Cu toate acestea, mulți orășeni și țărani și-au exprimat dorința ca sub săraca femeie să se creeze nu o singură biserică, ci o sfântă mănăstire. Așa a luat naștere Mănăstirea Treime. Daniil Pereyaslavsky a devenit rectorul său cu grad de arhimandrit. Se știe că călugărul Daniel a devenit faimos ca văzător și făcător de minuni. Frații l-au văzut mergând pe apă. Nu o dată i-a salvat în mod miraculos pe cei care sufereau de foame și boli. Chiar și menționarea numelui său în rugăciune a oferit credincioșilor protecție împotriva tâlharilor. Mănăstirea păstrează o fântână săpată de Daniil din Pereyaslavl. Din apa din această fântână, pelerinii au primit în mod repetat vindecarea afecțiunilor lor. Înainte de moartea sa, sfântul ascet a acceptat schema și a murit la 7 aprilie 1540 la vârsta de 81 de ani. Multe minuni au fost săvârșite și din moaștele sale. Daniel al II-lea al Serbiei, Arhiepiscop Până la 42 de ani, Daniel a lucrat într-o mănăstire. Pentru el, Simeon Stilitul a devenit un exemplu de urmat în viața spirituală și, de asemenea, a decis să accepte isprava vieții stilite. Călugărul Daniel a părăsit mănăstirea spre deșertul tracic și s-a așezat acolo pe un stâlp care fusese construit. Într-o noapte ascetul aproape că a murit de frig. Împăratul, care a aflat despre aceasta, i-a poruncit ascetului să construiască un stâlp din două coloane legate prin cleme de fier, deasupra căruia a fost ridicată o căsuță. Cu binecuvântarea Patriarhului Ghenadie al Constantinopolului, călugărul Simeon a fost hirotonit preot. Bolnavii și invalizii erau adesea aduși la el cu speranța vindecării. Rugăciunile lui Simeon Stilitul erau serioase, sfaturile lui erau simple, iar predicile sale erau pe înțelesul tuturor. A ajutat mulți oameni nefericiți să-și găsească drumul în viață. În cei 33 de ani de stâlp, Sfântul Daniel a coborât pe pământ o singură dată, când împăratul bazilic, care l-a răsturnat pe predecesorul lui Zenon, a început să-i patroneze pe eretici. Mulțimea l-a purtat pe Daniel, care a coborât cu greu, pe un scaun înalt ca conducător spiritual al răscoalei populare, iar împăratul s-a grăbit să-și recunoască greșelile. Călugărul Daniel Stilul a trăit până la vârsta de 80 de ani și a murit pașnic în 490. Daniil Shuzhgorsky, Rev.
Ziua Pomenirii a fost instituită de Biserica Ortodoxă pe 21 septembrie/4 octombrie. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
De mic și-a descoperit dragostea pentru asceză și a imitat isprăvile Sf. Simeon Stilitul (1/14 septembrie). Tânărul a fost trimis să fie crescut în Mănăstirea Nikitsky de ruda lui starețul Iona, unde s-a îndrăgostit de viața monahală și a decis să se călugărească el însuși. Temându-se că părinții săi nu se vor amesteca în împlinirea intențiilor sale, el, împreună cu fratele său Gherasim, s-au dus în secret la mănăstirea Sfântul Pafnutie din Borovski (1/14 mai). Aici, după ce a luat tunsura monahală, Monahul Daniel, sub îndrumarea bătrânului experimentat Sf. Leukia a trăit 10 ani.
După ce a căpătat experiență în viața spirituală, călugărul s-a întors la Pereyaslavl la Mănăstirea Goritsky, unde a acceptat preoția. Prin viața strictă și evlavioasă și prin munca neobosită a Sf. Daniel a atras atenția tuturor; Mulți au început să vină la el pentru spovedanie și sfaturi spirituale. Nimeni nu l-a lăsat neconsolat pe Călugărul Daniel.
O manifestare ascetică deosebită a iubirii față de vecini a fost grija sfântului față de cerșetorii morți, fără adăpost și fără rădăcini. Dacă a auzit despre o persoană care a murit din cauza tâlharilor, despre o persoană înecată sau despre cineva care a murit înghețat pe drum și nu a avut pe cine îngropa, atunci a încercat în toate modurile să găsească cadavrul și l-a purtat în el. arme la skudelnitsa (un loc de înmormântare pentru cei fără adăpost), l-au îngropat și apoi l-au comemorat la Sfânta Liturghie.
Pe locul sărmanei, sfânta a construit un templu în cinstea Tuturor Sfinților, pentru ca în el să poată fi făcute rugăciuni pentru odihna creștinilor morți necunoscuți. În jurul lui, mai mulți călugări și-au construit chiliile, formând o mică mănăstire, unde în 1525 monahul Daniel a devenit stareț. Una dintre poruncile principale predate de noul stareț cerea să accepte toți străinii, săracii și săracii. El i-a îndemnat pe frați și i-a călăuzit pe calea adevărului nu prin forță, ci prin blândețe și dragoste, dând fiecăruia un exemplu de viață curată și smerenie profundă.
Multe minuni s-au întâmplat prin rugăciunile călugărului Daniel: el a transformat apa în kvas tămăduitor, i-a vindecat pe frați de boli; eliberat de pericol. Pe vremea foametei, când în grânarul mănăstirii mai rămăsese puţină pâine, i-a dat-o unei văduve sărace cu copii. Și de atunci, ca răsplată pentru milostivirea sfântului, făina din grânar nu s-a împrăștiat pe tot parcursul foametei.
Anticipând apropierea morții sale, călugărul Daniel a acceptat marea schemă. Binecuvântatul bătrân s-a odihnit în al 81-lea an de viață, la 7 aprilie 1540. Moaștele sale nestricate au fost găsite în 1625. Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său cu numeroase minuni.
