Biserica Înălțarea Crucii din Darna. Darna

În vârful unui deal verde, în mijlocul peisajului pitoresc al districtului Istrinsky, Biserica Înălțarea Crucii ocupă un loc special în istoria antică și modernă a regiunii Moscovei. Acest templu este o bijuterie magnifică a acestui loc care nu poate fi ratată. De la distanță, priveliștea templului încântă ochiul: o clopotniță înaltă, cupole de argint încununând templul, construite din cărămidă roșie la începutul secolului. Îți vei aminti mereu de acest loc frumos cu râuri mici curgătoare, păduri dese, râpe adânci și dealuri... și un Templu construit în stil tradițional rusesc.

Istoria satului Darna (nume istoric Dorn) datează din secolul al XV-lea. Aceste locuri își amintesc de nobilii lor proprietari. În 1658, aceste pământuri au devenit parte a mănăstirii stauropegice a Învierii lui Hristos, numită astăzi Mănăstirea Noului Ierusalim. Preasfințitul Patriarh Nikon al Moscovei și al Întregii Rusii a cumpărat aceste pământuri și le-a făcut moșie monahală.

Dorna a fost redenumită Vozdvizhenskoe de îndată ce prima biserică de lemn a fost construită aici, în 1686, în numele Înălțării cinstitei Cruci dătătoare de viață a Domnului. Pelerinii care s-au dus să se roage la Mănăstirea Noul Ierusalim și au rămas aici au putut admira cupolele mănăstirii devenise aurii în depărtare de deal. Biserica de lemn a existat de aproximativ o sută de ani. Nu se știe ce s-a întâmplat cu el: dacă a căzut în paragină din cauza deteriorării sau a ars.

În anul 1757, „din sârguința enoriașilor”, pe locul fostei Biserici a Înălțării a fost ridicată o nouă biserică de lemn a Sfinților. apostolii Petru și Pavel. În noaptea de 26 martie 1893 În timpul Postului Mare, Biserica Petru și Pavel din lemn cu un singur altar a ars. Durerea enoriașilor a fost nemăsurată. Într-o cerere foarte umilă adresată Mitropoliei Moscovei, enoriașii și clerul au cerut permisiunea de a construi o biserică temporară în locul celei care a ars, la care au primit un răspuns mângâietor. Planul a fost aprobat la 8 iunie 1893 sub nr. 3628 de către departamentul de construcții al Consistoriului Ecleziastic din Moscova. Proiectul a fost realizat de arhitectul S. Krygin. Templu temporar în numele Sf. Apostolilor Petru și Pavel în același an s-au adăugat celui care exista în sat din 1890. scoala parohiala. Proprietarul Anna Tsurikova a oferit o mare asistență în acest sens. Sfințirea templului și liturghia au fost săvârșite de decanul, protopop al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Zvenigorod, „catedrala Nașterea Domnului” Ioan. Școala parohială cu biserica atașată se afla la 21m vest de pridvorul clopotniței existente. Lungimea totală a clădirii a fost de 21 m, lățime - 11 m.

Decretul Consistoriului Ecleziastic din Moscova, care permite extinderea menționată mai sus, a pus condițiile pregătirilor pentru construirea unei noi biserici de piatră.

Proiectarea noii biserici de cărămidă cu cinci cupole a fost finalizată în 1895. celebrul arhitect Serghei Sherwood. A întocmit desene ale planului, secțiunii, fațadei templului și gardului bisericii, precum și un plan de teren al zonei. De remarcat că toate lucrările efectuate de arhitect au fost caritabile. Planul funciar al zonei arată: proiectată biserica de piatră a Înălțarii Cinstitei și Dătătoare de Viață a Crucii Domnului, o școală parohială cu o biserică provizorie de lemn anexată, case de cler, curți țărănești și drumul spre orașul Voskresensk. Casele clericilor, consemnate pe planul funciar de către arhitectul S. Sherwood, existau deja în 1895, după cum se vede din protocolul nr. 156 din 6 februarie 1895 al departamentului de construcții al guvernului provincial Moscova. Ele erau amplasate pe un teren care a aparținut templului, situat la o distanță de 54,5 m sud de peretele sudic al templului. Lungimea liniei de hotar, arătată pe planul casei clerului, este de 77 de sazhens (o măsură rusă antică a lungimii; 1 sazhen = 2,134 m), care astăzi corespunde la 164 de metri. Curțile țărănești erau situate în spatele drumului care ducea la orașul Voskresensk. Locația drumului rămâne în prezent neschimbată.

În raportul decanului Catedralei Adormirea Maicii Domnului, protopopul Ioan Rozhdestvensky, din 9 februarie 1895, către Consistoriul spiritual din Moscova, este scris: „În conformitate cu decretul Consistoriului spiritual din Moscova din 30 ianuarie 1895 nr. 581, am onoarea de a raporta ca exista loc pentru construirea unui templu in numele Inaltarii Cinstitei si Fatatoare de Viata Crucii Domnului in satul Dorne, raionul Zvenigorod, este convenabil si decent. , întrucât în apropierea acestui loc nu există și nici nu pot exista unități de băut și fabrici, templul va fi situat la o distanță legală de clădiri, principala garanție pentru construirea unui nou templu este fabrica de cărămidă a bisericii...” în prezent, 200.000 de cărămizi sunt deja gata...” Uzina a fost amplasată probabil în zona de la școala parohială până la râu, de-a lungul drumului. Locația a fost aleasă datorită apropierii de râu, deoarece apa este necesară pentru producția de cărămidă, iar apropierea drumului a făcut posibilă livrarea cu ușurință a cărămizilor pe șantier.

Lucrările de construcție a noii biserici au fost conduse de preotul Lazăr Gnilovski, în vârstă de 29 de ani. Ajutorul patronilor și investitorilor bogați a făcut posibilă implementarea într-un timp scurt a unui proiect costisitor, care ar fi fost inaccesibil doar pentru enoriași. Biserica mare, cu trei altare, în numele Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a Domnului (capele Înălțarii Crucii, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Înălțarea Domnului) a fost construită până în 1898. După lucrare de îmbunătățire a decorațiunii interioare, a fost sfințită în anul 1900.
Au venit vremuri grele pentru Biserica Ortodoxă Rusă după revoluția din 1917. Clădirea Bisericii Sfânta Cruce a fost jefuită. În 1935 Clopotele au fost scoase din templu în 1937. biserica era închisă. Clădirea bisericii a fost adaptată nevoilor economice ale unei ferme colective organizate: a fost folosită ca atelier de tractoare și forjă, iar apoi transformată în depozit de îngrășăminte minerale.

Nici evenimentele militare din Marele Război Patriotic nu au fost cruțate. În 1941, linia de apărare a Moscovei a trecut prin satul Darna. Trupele germane care au intrat în sat au înființat aici o tabără de colectare pentru civilii care au fost evacuați din casele lor de-a lungul întregii linii a frontului, care străbate teritoriul regiunii Istra. Satul a fost ars; Ca urmare a bombardamentelor și bombardamentelor de artilerie, corturile templului și al treilea nivel al clopotniței au fost complet distruse. A fost la această clădire a templului distrusă în decembrie 1941. Naziștii au adunat femei, copii și bătrâni. Timp de două zile și două nopți oamenii au fost în gerul din decembrie. MÂNCA. Smirnova, este un martor ocular care a supraviețuit acelei perioade dificile. 11 decembrie 1941 Darna a fost eliberată de Regimentul 258 Infanterie din Divizia 9 Gardă sub comanda lui M.A. Sukhanov.
Biserica Înălțarea Crucii a rămas dărăpănată și uitată timp de cincizeci de ani. Numai ruinele ei își amintesc marele lor trecut. Când zidurile dărăpănate ale bisericii au fost transferate Bisericii Ortodoxe în 1991, în satul Darna a fost înregistrată o comunitate ortodoxă. Tânărul preot Konstantin Volkov, care tocmai fusese hirotonit de mitropolitul Juvenaly de Krutițy și Kolomna, a devenit rectorul bisericii. Din acel moment a început restaurarea templului distrus. Locuitorii satelor din jur și Agrogorodok au ajutat activ parohia în lucrările de restaurare. Sub conducerea părintelui Konstantin, enoriașii au curățat dărâmăturile, au înființat un altar temporar și au adunat ustensile bisericești. Templul a fost transformat literalmente în fața ochilor noștri. Și iarăși crucile au strălucit în soare și din nou a început să se audă Evanghelia în toată zona.

În decembrie 2001, vicarul Eparhiei Moscovei, Arhiepiscopul Grigore de Mozhaisk a săvârșit ritul marii consacrari a templului. La finalul Sfintei Liturghii, Vladyka Grigorie i-a dăruit rectorului bisericii, protopopul Konstantin, medalia Sfântului Serghie de Radonezh, gradul I, binefăcătorilor Almakaev Ruslan Fedorovich și Chumak Nikolai Georgievici pentru munca lor sârguincioasă pentru Slava Sfânta Biserică au fost distinse cu Ordinul Sfântului Fericitul Principe Daniel al Moscovei, ajutoarelor și donatorilor bisericii au fost înmânate diplome de onoare Mitropolitului Juvenaly.
Prezentarea medaliei rectorului

Rectorul bisericii, protopopul Konstantin Volkov, conduce o mulțime de lucrări publice în regiunea Istra. De aproximativ zece ani a fost responsabil în decanat pentru interacțiunea cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii din Federația Rusă. Desfășoară activități pastorale și educaționale în unitățile militare, Comisariatul Militar al orașului Istra, Inspectoratul de Stat pentru Siguranța Circulației și Direcția Afaceri Interne a regiunii Istra. Se mențin relații strânse cu comitetul regional al veteranilor Marelui Război Patriotic, cu organizațiile militaro-patriotice de tineret.

Există un serviciu de tutelă la templu. Tutela răniților și bolnavilor este asigurată la Centrul de Terapie de Reabilitare a Soldaților Internaționaliști „Rus” (Ruza), iar biserica oferă și îngrijire spirituală pentru războinicii internaționaliști, persoanele cu dizabilități din conflicte și războaie locale, membrii familiei soldaților căzuți, inclusiv organizații „Asociația soldaților căzuți în Afganistan”, „Frăția de luptă”, clubul militar-patriotic „Războinicii” din Istra. Cu binecuvântarea tatălui rectorului, enoriașii, angajații bisericii și patronii artelor desfășoară activități caritabile: se acordă asistență constantă prizonierilor din coloniile de corecție din regiunile Kirov, Kirovo-Chepetsk, Sverdlovsk, Vologda și Chuvahia. O dată pe lună, acolo sunt trimise colete cu îmbrăcăminte, articole de igienă personală, alimente și literatură spirituală.

La templu sunt organizate două școli duminicale (în incinta Casei de Cultură din Agrogorodok și a Casei de Cultură a satului Snegiri), cursuri în care se desfășoară despre elementele de bază ale culturii ortodoxe, cântatul coral bisericesc și meșteșugurile. De sărbătorile Nașterii Domnului și Paștelui, profesorii și elevii organizează concerte montate cu cântece spirituale pentru enoriași.

Povestea Fericitei Alexandra (Sasha) venerata la nivel local ocupă un loc special în istoria modernă a templului. Sashenka a trăit pe pământul Istrei la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și a devenit faimos pentru vindecarea afecțiunilor fizice și a tulburărilor mintale; I s-a dat să cunoască și să vadă destinele umane în deceniile următoare. Rămășițele ei au fost mutate din satul Onufrieva și îngropate în gardul bisericii în 1996. Mormântul lui Sashenka cu o cruce mare de lemn este situat în interiorul gardului bisericii, lângă partea altarului templului.

În prezent, restaurarea clădirii Bisericii Înălțarea Crucii a fost în mare măsură finalizată, dar interiorul bisericii necesită lucrări de restaurare mari și costisitoare.

Decretul Consistoriului Ecleziastic din Moscova, care permite extinderea menționată mai sus, a pus condițiile pregătirilor pentru construirea unei noi biserici de piatră.

În raportul decanului Catedralei Adormirea Maicii Domnului, protopopul Ioan Rozhdestvensky, din 9 februarie 1895, către Consistoriul spiritual din Moscova, este scris: „În conformitate cu decretul Consistoriului spiritual din Moscova din 30 ianuarie 1895 nr. 581, am onoarea de a raporta ca exista loc pentru construirea unui templu in numele Inaltarii Cinstitei si Fatatoare de Viata Crucii Domnului in satul Dorne, raionul Zvenigorod, este convenabil si decent. , întrucât în apropierea acestui loc nu există și nici nu pot exista unități de băut și fabrici, templul va fi situat la o distanță legală de clădiri, principala garanție pentru construirea unui nou templu este fabrica de cărămidă a bisericii...” În prezent, 200.000 de cărămizi au fost deja pregătite...” Uzina a fost amplasată probabil în zona de la școala parohială până la râu, de-a lungul drumului. Locația a fost aleasă datorită apropierii de râu, deoarece apa este necesară pentru producția de cărămidă, iar apropierea drumului a făcut posibilă livrarea cu ușurință a cărămizilor pe șantier.

Povestea Fericitei Alexandra (Sasha) venerata la nivel local ocupă un loc special în istoria modernă a templului. Sashenka a trăit pe pământul Istrei la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea și a devenit faimos pentru vindecarea afecțiunilor fizice și a tulburărilor mintale; I s-a dat să cunoască și să vadă destinele umane în deceniile următoare. Rămășițele ei au fost mutate din satul Onufrieva și îngropate în gardul bisericii în 1996. Mormântul lui Sashenka cu o cruce mare de lemn este situat în interiorul gardului bisericii, lângă partea altarului templului.

În prezent, restaurarea clădirii Bisericii Înălțarea Crucii a fost în mare măsură finalizată, dar interiorul bisericii necesită lucrări de restaurare mari și costisitoare.

Site: http://www.darnahram.ru

Excursii de pelerinaj la Biserica Înălțarea Sfintei Cruci din sat. Darna

Satul Darna este situat la 4 km de autostrada Volokolamsk în ținutul Istra de lângă Moscova, care a aparținut cândva familiei Pușkin. Satul în sine este situat într-un loc foarte pitoresc, pe malul râului Darenka, care se varsă în Pesochna (Pesochnaya), un afluent al râului Istra. În 1658, aceste pământuri au devenit parte a mănăstirii stauropegice a Învierii lui Hristos, numită astăzi Mănăstirea Noului Ierusalim. Preasfințitul Patriarh Nikon a cumpărat aceste pământuri și le-a făcut moșie monahală.

În anul 1686 a fost construită o biserică de lemn în cinstea Înălțării Sfintei Cruci. După construcția sa, satul Darna s-a transformat în satul Krestovozdvizhenskoye. Dedicarea bisericii acestei sărbători a completat seria semantică a dedicațiilor bisericilor Noului Ierusalim, iar satul însuși a devenit intrarea principală în locurile sfinte de lângă Moscova. Aici s-au oprit pelerinii care mergeau să se roage la Mănăstirea Noului Ierusalim. De pe dealul Bisericii Înălțarea Crucii se văd clar cupolele aurii ale Catedralei Învierii.

După o oarecare nenorocire (incendiu sau distrugere) în anul 1757, pe locul Bisericii Înălțare a fost construită o biserică de lemn Sf. Apostoli Petru și Pavel, dar a ars și în 1893. Au început să construiască o biserică provizorie la școala parohială care exista în sat, iar în apropiere a început să fie construită o biserică solidă din cărămidă. Această afacere a fost ajutată de propria fabrică de cărămidă, situată nu departe de școala parohială.

El a avut 3 limite: Înălțarea Crucii, Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și Înălțarea Domnului. După ce s-au efectuat lucrări de îmbunătățire a decorațiunii interioare, acesta a fost sfințit abia în anul 1900.

Volumul cubic al templului cu patru stâlpi

se încheie cinci capitole în formă de ceapă.

Învecinate cu biserica dinspre sud și cu clopotnița dinspre vest sunt pridvoruri deschise sub corturi cu cupole argintii.

Pridvor de sud

Pridvor de vest(intrarea in templu)

Templul mare cu cinci corturi a fost creat în spiritul eclectismului folosind elemente arhitecturale rusești clasice și antice (design de S.V. Sherwood).

Altarul principal al Înălțării Crucii. Coridoare laterale: Nikolsky și Mikhail Klopsky (acum nu sunt consacrate). Partea estică a altarului este despărțită de trei catapeteasme așezate pe rând.

După revoluție, clădirea templului a fost jefuită și apoi folosită ca depozit pentru îngrășăminte minerale. În timpul Marelui Război Patriotic, obuzele germane au lovit turnul clopotniță și l-au distrus complet. În 1991, templul, într-o stare deplorabilă, a fost predat Bisericii, iar în 2001, Vicarul Episcopiei Moscovei, Arhiepiscopul Grigorie de Mozhaisk a săvârșit ritul Marii Consacrari a templului restaurat.

În interiorul gardului bisericii, lângă altarul templului, se află un mormânt de locuri

Biserica Înălțarea Sfintei Cruci din Darna a început să fie construită după proiectul arhitectului moscovit S.V. Sherwood în 1895. Enoriașii înșiși au oferit fonduri pentru construcție. Clădirea a fost construită în forme eclectice folosind elemente arhitecturale rusești clasice și antice. Finisajul cu cort al clopotniței și cupola principală a templului este foarte frumos. Clădirea este construită din cărămidă roșie cu detalii din piatră albă. Cupolele și acoperișul în cochilii ale clopotniței au fost restaurate în 1990. Foarte asemănătoare cu Catedrala Kazan din satul Shamordino, regiunea Kaluga, construită tot după proiectul lui S.V. Sherwood.

Satul Darna are o istorie veche de secole. Se știe că încă din secolul al XV-lea. a aparținut familiei Pușkin, mai târziu proprietarii ei au fost boierii Polevs, Shakhovskys, Streshnevs, Chaadaevs. În 1658, Darna a fost cumpărată de Patriarhul Nikon al Moscovei și al Rusiei, care a atribuit satul Mănăstirii Noului Ierusalim. În anul 1686, aici a fost construită o biserică de lemn în numele Înălțării cinstitei Cruci a Domnului. Biserica de lemn a existat de aproximativ o sută de ani. Nu se știe ce s-a întâmplat cu el: dacă a căzut în paragină din cauza deteriorării sau a ars. Următoarele date de arhivă datează din secolul al XIX-lea. Apoi, în satul Vozdvizhenskoye a existat o biserică de lemn a lui Petru și Pavel, construită se pare pe locul fostei biserici Vozdvizhenskaya la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

În noaptea de 25-26 martie 1893, în timpul Postului Mare, a ars biserica de lemn Petru și Pavel cu un singur altar. Într-o cerere foarte umilă adresată Mitropoliei Moscovei, enoriașii și clerul au cerut permisiunea de a construi o biserică temporară în locul celei care a ars, la care au primit un răspuns mângâietor. În același an a fost construită o biserică provizorie (o extindere a școlii parohiale). Proprietarul Anna Sergeevna Tsurikova a oferit o mare asistență.

Aproape în același timp, au început pregătirile pentru construirea unui nou templu de piatră. Și a început temeinic: cu înființarea propriei fabrici de cărămidă a bisericii. În același timp, se strângeau fonduri, se importau piatră, var și materiale pentru schele și schele. Această pregătire a fost condusă de preotul Lazăr Gnilovski. În anul 1895 s-a construit o mare biserică cu trei altare (capele Înălțarea Crucii, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Înălțarea Domnului) în numele Înălțării Cinstitei Cruci Dătătoare de Viață a Domnului. Proiectarea bisericii a fost realizată gratuit de către arhitectul S.V. Sherwood.

Până în 1917, ansamblul arhitectural cuprindea: Biserica Înălțarea Crucii (1895), școala parohială (1890), Biserica Petru și Pavel (din lemn 1893), gard bisericesc cu porți și porți (1912), case clerici (sfârșitul secolului al XIX-lea). ), fabrica de cărămidă a bisericii (sfârșitul secolului al XIX-lea). După revoluție, clădirea templului a fost jefuită, clădirea bisericii a fost folosită ca atelier de tractoare și forjă, iar apoi transformată într-un depozit de îngrășăminte minerale. Nici evenimentele dure din Marele Război Patriotic nu au fost cruțate: obuzele germane au lovit turnul clopotniță și l-au distrus complet.

În 1991, templul a fost transferat Bisericii, iar preotul nou hirotonit Konstantin Volkov a devenit rectorul templului. Din acel moment a început restaurarea templului distrus. Și în mai puțin de 10 ani grei, s-a transformat din ruine într-o clădire magnifică de biserică, o comoară a regiunii Istra.

În decembrie 2001, vicarul Episcopiei Moscovei, Arhiepiscopul Grigore de Mozhaisk a săvârșit ritul Marii Consacrari a templului. La finalul Sfintei Liturghii, Episcopul Grigorie i-a dăruit rectorului bisericii, protopopul Konstantin, medalia Sfântului Serghie de Radonezh, gradul I.

Povestea Fericitei Alexandra (Sasha) venerata la nivel local ocupă un loc special în istoria modernă a templului. Mormântul ei cu o cruce mare de lemn se află în interiorul gardului bisericii, lângă altarul templului. Acest ascet, profund venerat de localnici, a trăit la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XIX-lea. secolul XX și a devenit faimos pentru vindecarea afecțiunilor fizice și a tulburărilor mintale și a prevăzut în spirit atât evenimentele viitoare, cât și cele care se întâmplau departe de ea.

http://www.blagoistr.ru/hram_darna.html

Biserica existentă anterior Înălțarea Sfintei Cruci din satul Darne (Dorne).

Satul Dorna, pe râul Dorenka, în secolul al XVI-lea. Districtul Moscovei al lagărului Surozh i-a aparținut lui Ivan Ivanovici Polev: în 1584, pustiul, care se afla „în ținuturi rapide pe un quitrent de Levontius Kurchany”, apoi în posesia soției lui Istoma Kortașov, Stepanida Yuryevna, fiica lui Tutolmin; în 1613 satul Dorna a fost vândut ca moșie lui Fiodor Cebetov; în anul 1623 în satul „2 gospodării ţărăneşti şi 2 gospodării bobileşti, iar în ele erau 4 oameni. În 1646, satul Dorna aparținea prințului Stepan Nikitich Shekhovsky și Afanasi Boborykin, iar în 8 gospodării locuiau 11 țărani.

În 1654, acest sat a intrat în posesia lui Ivan Ivanovici Chaadaev de la Grigori Maksimovici Streșnev, care în 1658 la 4 mai l-a vândut Patriarhului Nikon pentru 2000 de ruble. Conform cărților de recensământ ale raionului Moscova pentru anul 1678, scrie: „Mănăstirea Învierii, pe râul Istra, moșia satului Dorna, și în ea sunt 7 gospodării țărănești, 29 de oameni în ele, 10 gospodării Bobyl. , 34 de oameni în ele, și o curte a mănăstirii - sunt 5 oameni în ea.”

La Dorna, în 1686, în numele Înălțării Sfintei Cruci a fost construită o biserică de lemn, iar satul, bazat pe biserică, a primit un nou nume „sat Vozdvizhenskoye” cu adăugarea „Dorna de asemenea”. Parohia bisericii era alcătuită din: „satul Vozdvizhenskoye (Dorna), iar în el o curte a preoților, o curte a sacristanilor, 21 de curți țărănești și o curte a mănăstirii; sate: Ivanovskaya, Kashina, Novaia și Nebogatka, iar în ele sunt 48 de gospodării.”

În cărțile de chitanțe sub zecimea Zagorodskaya pentru 1688 - 1711. scria: „Biserica Înălțarea Sfintei Cruci din patrimoniul Mănăstirii Învierii, în Istra, în satul Dorne, tribut ruble, 7 altyn, sosire grivne”, iar din 1712 - 1740. „Ruble Dani, 20 de altyn, 2 bani.”

În satul Dorne în anul 1704 erau 23 de gospodării țărănești, iar în ele erau 87 de oameni. La Biserica Vozdvizhenskaya au fost: preotul Fiodor Timofeev (1704 - 20), sacristanul Feodosius Yakovlev (1704 - 20), sacristanul Stepan Dmitriev (1704).

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Materiale istorice pentru compilarea cronicilor bisericești ale diecezei Moscovei”. Numărul 3, zecimea Zagorodskaya. 1881

Frumusețea templului Darnensky este asigurată de plasticitatea formelor arhitecturale. Decorul este prezent în măsura în care stilul o cere și, în ciuda tuturor bogățiilor, nu încearcă să „atrage” atenția publicului, mulțumindu-se cu un rol secundar. Biserica, care nu este supraîncărcată cu „decor”, pare foarte integrală, în ciuda dimensiunilor sale destul de mari și a abundenței de verticale: vârfurile fiecărui element compozițional (capitolul central, capitolele laterale, pridvorurile) sunt completate de corturi - ghemuite, dar nu constrângătoare, ci dimpotrivă, subliniind aspiraţia generală în sus. Sherwood a reușit să găsească un raport excelent de proporții și înălțimi ale tuturor elementelor: a dat vârfului templului conturul general al unei piramide complexe cu mai multe componente, fără a intra în conflict cu stratul inferior pătrat, simplu din punct de vedere compozițional. Contrastul este nivelat tocmai datorită abundenței de corturi dispuse pe trei niveluri. Și toate acestea sunt completate organic de cortul tradițional cu clopotniță. „Reîncarnarea” cortului interzis de Patriarhul Nikon în arhitectura internă este asociată tocmai cu stilul „pseudo-rus”. Cortul a fost asociat de arhitecții experimentați din a doua jumătate a secolului al XIX-lea cu arhitectura „liberă” a lui Donikon; au fost cu siguranță inspirați de capodopere precum Biserica Nașterii Domnului din Putinki din Moscova și Biserica Odigitrievskaya din Vyazma. În mod paradoxal, de fapt, nu există atât de multe temple cu șolduri cu model: interzicerea acestora a coincis cu perioada de glorie a stilului, care a evoluat în continuare în biserica tradițională cu cinci cupole. Arhitectul templului Darna a folosit aici atât o structură cu cinci cupole, cât și corturi. În stilizare, stilul „pseudo-rus” a luat ca model arhitectura secolului al XVI-lea. Aici totul a mers spre simplificare, ceea ce se vede în exemplul celor două pridvoruri ale templului din Darna. Cel care duce la clopotniță imită un vechi cimitir rusesc, al doilea decorează intrarea laterală în biserică. Pridvorurile au coloane „antice” caracteristice, dar, de exemplu, nu există absolut nicio greutăți, care au fost un element arhitectural integral în epoca modelării. Există o explicație pentru toate - modelarea a fost lotul comercianților de lux, stilul „rus” era accesibil parohiilor rurale sărace și nu își puteau permite întotdeauna delicii fanteziste.

Alfa și omega stilului „cărămidă” sunt de fapt cărămida în sine. Inclusiv modelat - adică nu standard, dar realizat după un design individual pentru un detaliu decorativ specific - cornișă, arc, coloană etc. Este croit după modele (de unde și numele) și are suprafețe rotunjite - în limbaj profesional, „o formă limitată de segmente drepte într-un cerc”. Maeștrii zidari numesc astfel de cărămizi „set de piese” - fiecare are propriul loc specific în zidărie. Biserica Înălțarea Crucii este în plan pătrat, complicată la sud de o mică proiecție laterală a pridvorului-pridvor și la vest de un vestibul cu clopotniță. În piață sunt înscrise templul însuși, partea altarului (nu este exprimată în niciun fel în exterior), trapeza și ambele capele - Înălțarea Domnului și Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Această soluție a făcut posibilă, pe de o parte, păstrarea tradiției „celor patru stâlpi” - octogonul mare de sub cort se sprijină pe stâlpi pătrangulari, puternici, dar larg distanțați și care nu restrâng spațiul interior. Pe de altă parte, a fost posibilă „asamblarea” armonioasă și compactă a volumelor interiorului, ceea ce, desigur, a afectat și eleganța exteriorului. Este semnificativ faptul că spațiul din partea centrală a templului, sub bolta principală, este de peste două ori mai înalt decât la marginile „pătratului”. Acest lucru creează o senzație uluitoare de un fel de „fântână în cer” - tavanul bisericii pare să se deschidă în sus într-un tambur larg octogonal. Este încoronată de o cupolă înaltă, înscrisă în cortul ghemuit al templului. Cum a reușit arhitectul să facă asta? Este foarte simplu: tamburul templului nu este ușor, iar partea superioară a cupolei este extinsă în volumul său gol la aproximativ jumătate din înălțime. Restul, inclusiv capul de ceapă, este o suprastructură pur decorativă, corespunzătoare stilului „pseudo-rus”. Apropo, în partea centrală a templului nu numai că bolțile sunt mai înalte, dar și iluminatul este mai abundent. Acest lucru se realizează prin geamul bogat al octogonului - pe fiecare parte a acestuia există o fereastră mare. În nivelul inferior al templului sunt relativ puține ferestre - câte două pe colț, plus câte una triplă - pe fațada de est, în partea altarului, dar este ascunsă de închinători de catapeteasma.

Nu există picturi în templu acum - decorația sa principală este sculpturile texturate și stucurile care acoperă pereții, coloanele, carcasele de icoane și bolțile interioare ale arcadelor inter-stâlpi. Se potrivesc cu ele sculpturile „plate” continue ale iconostaselor joase din lemn - acestea sunt mai degrabă bariere de altar ale modelului „european”, fără rândurile tradiționale antice rusești. Firele de ferăstrău sunt utilizate la minimum; în general, în ciuda ornamentației bogate, catapeteasmele atât ale templului principal, cât și ale ambelor coridoare nu sunt supraîncărcate cu detalii și arată elegant. Coridoarele nordice și sudice sunt situate, respectiv, sub micile capitole nord-estice și sud-estice; Partea de vest a „pătratului” mare al templului este ocupată de o trapeză cu vestibul.

Biserica Înălțarea Crucii conține mai multe imagini venerate. Printre acestea se numără icoane ale Sfinților egali cu apostolii Constantin și Elena, o icoană a Maicii Domnului „Bucurie neașteptată”, o icoană a „Înălțarea Domnului”, o imagine a Sfântului Nicolae Făcătorul de minuni și de asemenea, cel mai probabil, o piatră de temelie săpată de niște gropari în apropierea templului. Acum lespedea de piatră este păstrată în templu, într-o încăpere mică. Vindecările apar din el și cele mai prețuite vise ale celor care stau pe ea cu picioarele goale devin realitate.

Toți cei care vin la Darna admiră invariabil frumusețea acestor locuri și templul maiestuos, dar în același timp elegant, din cărămidă roșie, cu cupole argintii. În ciuda vârstei „tinere” a clădirii după standardele structurilor arhitecturale, istoria templului este foarte bogată. Initial satul se numea Dorna; este cunoscut cel putin din secolul al XV-lea. Potrivit unei versiuni, numele a apărut din cuvântul „dor” - adică „o zonă fără pădure”. Carta de călătorie, care stabilea limitele satului, indica că Dorna aparținea atunci unui apropiat al Marelui Duce al Moscovei Ivan al III-lea - Ivan Tovarkov-Pușkin (unul dintre strămoșii marelui poet rus). Mai târziu, deja sub Teodor Ioannovici, satul a trecut în vistierie, de unde a cumpărat funcționarul Istoma Kartashev. Este renumit pentru faptul că în 1609 a asigurat apărarea Moscovei de falsul Dmitri al II-lea și a murit în mâinile invadatorilor. Moșia a trecut din nou în familia Pușkin și apoi a revenit la trezorerie. La un moment dat, proprietarul Darnei a fost administratorul regal Afanasy Boborykin. În 1658, Patriarhul Nikon a dobândit aceste pământuri pentru mănăstirea sa. Nikon a vrut să creeze o „Palestina rusă” în Istra, analogul nostru cu Țara Sfântă... După cum s-a dovedit, peisajul Istrei este surprinzător de asemănător cu peisajul Palestinei antice. Darna a fost apoi redenumită Vozdvizhenskoye. Până în 1686, acolo a fost ridicată o biserică de lemn, sfințită, în consecință, în cinstea Înălțării Sfintei Cruci. Cu toate acestea, nu se știe nimic despre ea. Nu există informații despre circumstanțele în care în timpul împărătesei Elisabeta Petrovna, „prin eforturile enoriașilor”, a apărut Biserica Petru și Pavel pe acest site.

Când trupele franceze au făcut scandaluri pe pământurile rusești, un tânăr preot, Petru al Învierii, a fost trimis la biserica Darnița. Prin eforturile comune ale locuitorilor locali și ale clerului, templul a fost protejat de jefuirea barbară. Potrivit inventarului acelor ani, „biserica este intactă și inviolabilă de către inamic, hainele și antimensiunea sunt intacte și nevătămate”. Preoții, împreună cu oamenii obișnuiți, s-au ridicat pentru a proteja mănăstirile, templele și satele. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, țarii ruși treceau mereu prin Darna în pelerinaje la Mănăstirea Noului Ierusalim. Odată cu apariția căii ferate Nikolaev, viața satului s-a schimbat. Darna s-a transformat într-un fel de punct de transbordare între gara Kryukovo și Voskresensk (acum stația Istra). "Călătoria de-a lungul unui drum de țară lung de 21 de mile a durat cel puțin cinci ore. Pasagerii au fost transportați de conducători cu șase locuri, tarantasses, șezlonguri și căruțe simple. Locuitorii de vară care se înghesuiau la Voskresensk mergeau uneori cu biciclete. Au făcut o oprire la templu în Darna, era un hotel bisericesc cu două etaje pentru pelerini”, notează colecția „Darna. O părticică din Țara Sfântă”, dedicată protopopiatului Istrei și Bisericii Înălțarea Crucii.

În 1893, în Postul Mare, biserica Darna a ars, iar parohia a cerut imediat permisiunea de a construi o biserică de piatră. Între timp, în clădirea școlii parohiale a fost adăugată în același an o biserică provizorie, sfințită în numele supremilor apostoli Petru și Pavel. Școala era situată la aproximativ 20 de metri de actuala clopotniță. Doi ani mai târziu, proiectul unui templu de piatră cu cinci cupole pentru Darna a fost aprobat. A fost proiectat de fiul celebrului arhitect Vladimir Sherwood - Serghei Sherwood. Curios este că în raportul rectorului Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Zvenigorod, Ioan al Nașterii Domnului, protopopul a subliniat separat că „locul pentru construirea unui templu în numele Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a Crucii a Domnul în satul Darna... este convenabil și decent, deoarece nu există și nu pot exista niciodată unități de băut și fabrici, templul va fi ținut la distanță legală de clădiri, principalul suport pentru construirea Templul nou este o fabrică de cărămizi pentru biserică, două sute de mii de cărămizi sunt în prezent gata.” Această plantă, după cum se crede acum, era situată de-a lungul drumului, la coborârea către râu. Biserica a fost construită destul de repede - din fericire, au fost găsiți donatori foarte bogați - și până în 1898 biserica cu trei altare era gata. A fost așezat pe așa-numita fundație de șanț; ca o carcasă, a acoperit o parte din cimitirul vechii biserici de lemn. Aici, în timpul restaurării, au fost găsite rămășițele unui număr mare de oameni. Poate că aceștia erau cei care erau încă îngropați în vechiul cimitir, sau poate cei care au suferit pentru credința lor în primii ani postrevoluționari sau cei uciși de naziști au fost îngropați în secret aici... Noua biserică avea capele Sfântului Nicolae. Făcătorul de minuni și Înălțarea Domnului. A mai durat vreo doi ani pentru decorarea interioară, iar în 1900 biserica a fost sfințită. Din păcate, arhitectul însuși nu a trăit să vadă acest eveniment.

Doar șaptesprezece ani de viață liniștită au fost alocați Bisericii Înălțarea Crucii. Adevărat, după revoluție nu a fost închis imediat. În 1922, templul Darninsky a fost jefuit. Până în 1935, și-a pierdut clopotele, iar doi ani mai târziu a fost complet închis. La Darna s-a format o fermă colectivă, iar clădirea templului a fost adaptată pentru nevoi economice. La început a găzduit un atelier de reparații de tractoare, apoi o fierărie, iar ulterior au început să depoziteze îngrășăminte minerale. Acesta din urmă a fost cel care a „subminat” atât de mult fundațiile și rândurile inferioare de zidărie, încât decenii mai târziu au trebuit să fie construite aproape din nou. În timpul Marelui Război Patriotic, templul a fost grav avariat de bombardamente și bombardamente. Corturile și nivelul superior al clopotniței au fost distruse. Pe 9 decembrie 1941, cu două zile înainte de eliberarea Darnei de către trupele sovietice, invadatorii, în ciuda înghețului, au adunat femei, copii și bătrâni în clădirea bisericii. Au petrecut două zile într-o clădire distrusă, în frigul amar, fără să știe dacă vor sosi eliberatorii... Apoi a trecut o jumătate de secol de uitare absolută, iar în 1991 templul a fost predat Bisericii.

Biserica Sfânta Cruce a rămas închisă timp de 54 de ani (1937-1991), fiind activă în total 64 de ani (1900-1937 și din 1991). Starea clădirii era asemănătoare cu cea a majorității bisericilor din țara noastră – fără uși, fără ferestre, fără cupole. Pereții erau acoperiți cu inscripții brute, iar pe biserică creșteau mesteacăni. Ici și colo se zăreau rămășițele de fresce. Preotul nou hirotonit Konstantin Volkov a fost numit rector al bisericii reînviate - atunci nu avea încă treizeci de ani. La început, doar câțiva oameni l-au ajutat - bătrâne locale și propriul său unchi. Părintele Konstantin însuși a lucrat neobosit, curățând zăpada de pe acoperiș, doborând murdăria de pe pereți, curățând moloz. În același timp, a adunat ustensile bisericești, a făcut un altar provizoriu, iar în weekend oamenii au început să se adune la slujbe.

În prezent, toate lucrările de restaurare a clădirii și design interior au fost finalizate. Întreaga zonă a templului este înconjurată de un gard de cărămidă cu bare de fier. După amenajarea teritoriului, pe teritoriu au fost amenajate paturi de flori și gazon. La începutul secolului al XX-lea, Biserica Sfânta Cruce, situată pe un deal, în apropierea unei autostrăzi în coborâre abruptă în nesfârșita pădure Istra, continuă să domine satul Darna.

Din revista „Temple ortodoxe. Călătorie în locuri sfinte”. Nr. 146, 2015