Cuviosul Simeon. Venerabil Simeon Stilitul (459) Venerabil Simeon

Reverendul Simeon (în lume Vasily Ivanovich Zhelnin) s-a născut la 1 martie 1869 în satul Yakovlevskaya, districtul Ostrovsky, provincia Pskov, într-o familie de țărani din părinții Ioan și Natalia. Curând a fost botezat în curtea bisericii Vehnovo și numit Vasily în sfântul botez.

Părinții săi erau profund religioși, cu frică de Dumnezeu și evlavioși și l-au crescut pe Vasily în ascultare și ascultare de voința părinților săi.

În biografia sa spirituală, scrisă de călugărul Simeon deja în anii săi de maturitate, el își amintește cum Cornelius, un călugăr al Mănăstirii Krypetsky (acum canonizat ca sfânt venerat la nivel local din Pskov), a venit la casa părinților săi de mai multe ori. Uneori stătea peste noapte în casa lor și mergea mereu la culcare cu tânărul Vasily, îi spunea adesea: „Dacă ești călugăr, vei fi mare bătrân”. Uneori îl lua pe tânăr cu el să strângă pentru mănăstire și, în același timp, spunea: „Vasya, aici nu o vor da, dar aici ne vor da nouă”. Așa s-a întâmplat întotdeauna.

La zece ani, Vasily, ajutându-și părinții, își îngrijea caii. În același an, a auzit povești de la oameni despre viața Bătrânului Serafim, Făcătorul de Minuni din Sarov și, vrând să-l imite pe marele ascet, a găsit pe câmp o piatră mare și a început să se roage pe ea. La vârsta de 12 ani, împreună cu părinții săi, a mers la Mănăstirea Pskov-Pechersky pentru a venera anticele sanctuare și pentru a se ruga în fața icoanelor făcătoare de minuni ale mănăstirii. Tineretului Vasily i-a placut atat de mult la manastire, incat a hotarat sa ramana aici pentru totdeauna, iar acest gand nu l-a parasit pana cand dorinta i s-a implinit.

La 20 de ani, Vasily a început să-i ceară tatălui său să-l lase să meargă la mănăstire, dar tatăl său nu a vrut să audă despre asta și i-a spus tânărului: „Să ne căsătorim cu tine, nu să ne călugăm”. Însă tânărul a rămas în picioare, declarându-i ferm tatălui său că nu se va căsători niciodată. Acest lucru a durat câțiva ani până când tatăl a fost convins de seriozitatea intenției fiului său de a deveni călugăr. Apoi i-a permis lui Vasily să construiască o casă pe moșie, unde viitorul ascet a locuit și s-a rugat în singurătate până la 25 de ani.

Dar cinci ani mai târziu, Dumnezeu îl îndepărtează în mod miraculos pe Vasily din casa părintească. În acel moment, în satul lor locuia un oarecare bătrân Simeon, pe care sătenii îl venerau ca fiind binecuvântat. Acest bătrân îi plăcea să vină în casa părinților lui Vasily și, uneori, stătea peste noapte. Vasili i-a cerut odată sfat și binecuvântare fericitului să meargă la mănăstire, dar nu a primit niciun răspuns. Dar într-o zi, cel binecuvântat a apărut la ei acasă și i-a spus tatălui său că „a venit aici să moară”. Și atunci Vasili a început să-l întrebe pe fericit în fața tuturor: „Părinte, binecuvântează-mă să merg la mănăstire”. Și, pe neașteptate, a luat o frânghie, a rostogolit-o într-o frânghie și a început să-l bată pe petiționar și să-l alunge din casă în curte, din curte în stradă - și l-a condus de-a lungul străzii dincolo de sat, apoi s-a întors la casă, s-a întins pe bancă - și a murit. Toți cei care au văzut asta au înțeles că fericitul îl alunga pe Vasile din casa lui și în mănăstire. Dar nici după acest incident, tatăl nu a vrut să-și lase fiul să plece, dar apoi s-a împăcat și l-a eliberat pașnic pe Vasily la mănăstirea Pechersk.

În 1896, Vasily a intrat în Mănăstirea Pskov-Pechersky ca novice. Arhimandritul Metodiu (Kholmsky, † 1906), care era atunci starețul mănăstirii, l-a luat ca însoțitor de chilie în camerele starețului. În plus, Vasili a mers și la obediențele generale cu frații, în special pentru a construi un hotel pentru pelerini. Adesea trebuia să lucreze de la ora 5 dimineața până seara târziu.În rarele ore libere, când tinerii novici și călugări se adunau să se relaxeze la aer curat pe Dealul Sfânt, în grădină, se descuraja mereu de la o astfel de comunicare inactivă și, sub masca ascultării date de guvernator, m-am dus la tâmplar și, fiind un ebanistar cu experiență, am scos acolo diverse lucruri utile.

În 1900, novice Vasily a fost tuns călugăr cu numele Vassian, iar în 1901 a fost hirotonit ierodiacon și a primit o chilie separată pentru reședință.

În 1903, părintele Vassian a fost hirotonit ieromonah și în curând a fost numit economist la Mănăstirea Snetogorski din Pskov pentru a restabili economia monahală, iar după 4 ani s-a întors la Pechory. Curând a fost trimis din nou de la mănăstire pentru a întări economia mănăstirii, de data aceasta la moșia Mustishchevo, la 25 de kilometri de mănăstire spre Letonia.

„Au fost o mulțime de dificultăți”, și-a amintit mai târziu bătrânul, „nu am putut să mă desfac”. A fost nevoie de refacerea aproape a întregii economii, în primul rând, să se construiască un templu în numele lui Ioan Botezătorul Domnului, o casă bisericească, anexe, hambare, o curte etc. Înființați agricultura arabilă astfel încât să beneficieze mănăstirea. Acest lucru a durat mulți ani și, când lucrurile au mers fără probleme, s-a întors la locuința natală la vârsta de 46 de ani.

A început revoluția, iar starețul mănăstirii, Episcopul Ioan (Bulin, † 1941), a vrut să-l numească ca vicar al mănăstirii pe experimentatul ascet Părinte Vassian. Dar el, în smerenia sa, văzând că această ascultare îi depășește puterile, a început să refuze și a cerut să fie tonsurat în schemă, deoarece simțea „o inspirație interioară de a accepta schema”. Așadar, la 3 februarie 1927, a fost tonsurat cu numele Simeon și numit mărturisitor al fraților și al pelerinilor Mănăstirii Pskov-Pechersk. Starețul mănăstirii l-a adus într-o chilie mizerabilă, umedă, întunecată, în esență o peșteră, săpată în muntele de lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului și i-a spus: „Iată chilia ta, aici vei muri”. Asta s-a întâmplat mai târziu.

Astfel, a început isprava rugătoare și senilă a ieroschemamonahului Simeon, care a durat 33 de ani. Acum rugăciunea a devenit conținutul principal al vieții viitorului bătrân. El a făcut o regulă să se roage zilnic în timpul liturghiei timpurii în Biserica peșteră Adormirea Maicii Domnului și acolo, la altarul Domnului, și-a pomenit cu sârguință pe toți copiii săi duhovnicești. Noaptea a îndeplinit regula chiliei călugărului-schemă, iar în timpul zilei îi primea pe frați și pe numeroși pelerini în chilia sa. Nici bătrânul nu a renunțat la munca fizică – mai ales în atelierul de tâmplărie. Bătrânul a suferit multe ispite în chilia sa de la demoni. Chiar în prima noapte în care s-a instalat în el, spiritele rele i-au apărut vizibil și au umplut celula. Cele groaznice pe care nu le mai văzuse până atunci.

La început bătrânul s-a speriat și nu a știut ce să facă. Și au început să strige la el, să-l tragă și să-l conducă: „De ce ai venit? Pleacă de aici, oricum nu te vom lăsa să locuiești aici” și multe altele. „M-am gândit”, a spus bătrânul, „că nu voi supraviețui acestei patimi, din care nici măcar nu am putut să mă crucișez, ci doar am spus: „Doamne, acceptă-mi duhul”.

Astfel de temeri au continuat de multe ori, dar apoi nu au mai fost la fel de groaznice ca prima dată, iar el a învățat, cu ajutorul lui Dumnezeu, să le respingă cu puterea crucii și a rugăciunii.

Pentru marea dragoste a vârstnicului Simeon pentru Dumnezeu și oameni și pentru marea sa smerenie, au fost descoperite în el daruri rare ale lui Dumnezeu: darul vindecării sufletelor, înțelegerea și vindecarea afecțiunilor mentale și fizice. Multe mărturii scrise despre aceasta au fost păstrate de la oameni care au primit vindecări miraculoase prin rugăciunile bătrânului.

În smerenia sa, vârstnicul Simeon a încercat în toate modurile posibile să ascundă darul extraordinarei sale înțelegeri. „Da, nu sunt deloc un văzător”, a spus el cu o ușoară jenă și ușoară enervare în glas unuia dintre vizitatorii iscoditori ai mănăstirii, „Domnul dă marele dar al pătrunderii aleșilor Săi, dar aici. doar că mă ajută longevitatea”, am intrat în casă înaintea altora, asta e ordinea pe care îl cunosc mai bine. Oamenii vin la mine cu dureri și îndoieli, dar o persoană emoționată este ca un copil, este tot în palmă... O nenorocire i se întâmplă unei persoane, așa că își pierde acuratețea ochilor spirituali, cade fie în deznădejde, sau în insolență și amărăciune. Dar cunosc bine cercul lumesc și am trăit o viață lungă și eu însumi sunt ferit de necazuri și ispite prin puterea Domnului, și cum să nu-mi susțin, din puterea mea, pe fratele meu, tovarășul meu. pe drumul pământesc, când a obosit mai devreme decât mine...”

„Calea monahală este dificilă”, a scris vârstnicul Simeon în biografia sa, „dar isprava schematică este mai dificilă dacă mergi așa cum ne-a arătat Domnul nostru ascet Isus Hristos. Prin vizitarea Duhului Său Atot-Sfânt, este posibil să biruim, să înduram, să înduram și să dobândim moștenirea veșnică mult dorită și inefabilă pe care El ne-a promis-o în Împărăția Sa a Cerurilor.”

Șaizeci și patru de ani de asemenea ispravă monahală au făcut din Ieroschemamonahul Simeon un vas al harului lui Dumnezeu, care strălucea prin ochii lui și prin întreaga înfățișare a bătrânului.

„Oamenii întunecă miracolul cu tot felul de micime, deșertăciune, ignoranță și orbire”, a spus bătrânul unui vizitator. „Un dar minunat al Domnului este viața umană!” Dacă nu îl cumperi, nu îl vei câștiga. Iată, omule, acceptă răsplata neprețuită!.. Bucurie, bucurie, bucurie mare!...”

În ultimele zile înainte de moarte, bătrânul a devenit foarte slab, dar a continuat să primească oameni. Întrebat de copiii săi duhovnicești cui îi lasă, el a răspuns: „Maicii Domnului”. Și i-a instruit pe toți să se iubească, să ierte toate jignirile, deoarece ura față de cel puțin o persoană duce la păcatul de moarte, iar tu trebuie să ierți în așa fel încât persoana respectivă să știe că tu l-ai iertat.

Bătrânul a arătat ultima lecție de smerenie și ascultare chiar și în odihna lui față de Domnul.

Prin revelație de la Domnul, el aștepta moartea la 15/2 ianuarie 1960, în ziua pomenirii Sfântului Serafim de Sarov. Dar starețul mănăstirii, arhimandritul Alypiy (Voronov, † 1975), care l-a vizitat pe bătrânul bolnav, s-a îngrijorat că ar putea să moară și să provoace zbucium chiar în ziua sărbătorii Bobotezei și, prin urmare, l-a rugat pe bătrân să se roage lui Dumnezeu să-i întârzie moartea. „Bine”, i-a răspuns umilul bătrân, „tu ești guvernatorul, iar eu sunt novice, lasă-ți așa”. Și așa s-a întâmplat: bătrânul a murit în ajunul Bobotezei și a fost înmormântat după sărbătoarea Bobotezei.

În ziua înmormântării sale, mulți dintre copiii săi duhovnicești au ajuns la mănăstire din diferite locuri. Slujba de înmormântare a defunctului a fost săvârșită de starețul mănăstirii, arhimandritul Alipiy (Voronov), și patruzeci de clerici. Iar după slujba de înmormântare, sicriul cu cinstitele moaște ale bătrânului a fost așezat în peșterile făcute de Dumnezeu ale mănăstirii în locul indicat de acesta în timpul vieții.

Amintirea bătrânului călugăr-schemă Simeon este venerată cu sfințenie în mănăstirea Pskov-Pechersk, unde a luptat cu o faptă bună timp de 64 de ani.

La 1 aprilie 2003, a avut loc slăvirea Ieroschemamonahului Simeon printre sfinții din Pskov-Pechersk. De acum înainte, sfintele sale moaște se odihnesc în Biserica Sretensky a mănăstirii.

Prin mijlocirea sa în rugăciune înaintea Domnului, vârstnicul Simeon oferă acum ajutorul său miraculos celor care vin la el cu credință și mulți, ca și în timpul vieții bătrânului, își găsesc liniștea sufletească și vindecarea bolilor.

În 451, împăratul bizantin Marcian a chemat toți episcopii creștini în orașul Calcedon pentru a denunța periculoasa erezie. De câțiva ani încoace, arhimandritul Eutyches din Constantinopol confunda mințile ortodocșilor cu învățăturile false despre Hristos. El a susținut că în Isus natura umană a fost complet absorbită de Divin. Mulți adepți ai săi au început să fie numiți monofiziți (din greacă: „monophysis” - „o singură natură”). Ei au recunoscut în Hristos doar natura divină, subjugând astfel isprava Mântuitorului - făcând suferința Lui iluzorie și ireală. În câțiva ani, erezia a dus la o scindare în Biserică. În căutarea unei ieșiri dintr-o situație dificilă și pentru a restabili pacea, împăratul a apelat la sfat la Simeon Stilitul, un călugăr cunoscut pentru viața sa dreaptă, darul clarviziunii și faptele ascetice extraordinare. Domnitorul îl vizitase în secret în deșertul sirian de mai multe ori în hainele unui plebeu. Bătrânul a dat sfat să convoace un conciliu, care mai târziu a rămas în istorie ca Sinod al IV-lea Ecumenic. În cadrul întâlnirilor, ierarhii au condamnat erezia monofizită și au formulat Crezul, care până astăzi, 16 secole mai târziu, este mărturisit de toți creștinii ortodocși.

Însuși călugărul Simeon, care l-a inspirat pe împărat să convoace episcopii, nu a fost prezent la Calcedon. Era un simplu călugăr. Dar rolul acestui om în convocarea fatidicului sinod și în apărarea Ortodoxiei de atacurile ereticilor și în luminarea păgânilor, dintre care erau mulți în stat în secolul al V-lea, a fost enorm.

Simeon s-a născut lângă orașul sirian Antiohia într-o familie săracă. În tinerețe, a păstorit oi. Odată ajuns în templu, un adolescent de 13 ani a auzit Fericirile și le-a perceput ca fiind chemarea lui Dumnezeu la o viață dreaptă, adresată lui personal. După aceasta, a mers la o mănăstire nu departe de casa părintească și a rugat să fie primit ca unul dintre frați. După ce a petrecut câțiva ani în mănăstire, s-a retras în deșertul sirian. Și acolo a pus bazele unui nou tip de asceză - pilarismul. Această ispravă severă a fost realizată ulterior de puțini. Călugării care l-au ales s-au retras pentru rugăciune continuă pe un stâlp - o platformă ridicată deschisă, o piatră înaltă sau un turn foarte îngust special construit, unde se putea sta sau sta într-o poziție incomodă, aproape întotdeauna treaz, fără a fi protejat de căldura arzătoare. ziua si frigul noaptea. Călugărul Simeon a fost primul care s-a instalat pe un astfel de stâlp. Mulți ani, stând drept, ca o lumânare aprinsă, sau în genunchi, aproape continuu s-a rugat și a meditat la Dumnezeu. A mâncat rar și foarte puțin grâu înmuiat, care era adus de locuitorii satelor din jur. A petrecut așa 37 de ani.

Isprava extraordinară a călugărului a devenit cunoscută în afara Siriei. Mii de oameni s-au adunat să-l privească pe sfânt și să-i asculte predica. Printre aceștia s-au numărat și locuitori din Arabia, Persia, Armenia, Georgia, Italia, Spania și chiar îndepărtata Britanie. Și nu numai creștini. După cum mărturisește viața, mulți păgâni au venit de departe pentru a-l vedea pe uimitorul călugăr. Oamenii au fost uimiți de puterea extraordinară a spiritului bătrânului, i-au cerut rugăciunile și el le-a adresat instrucțiuni. Mulți, după ce i-au ascultat predica, au fost botezați. Călugărului Simeon i s-a acordat darul clarviziunii; putea vindeca boli mentale și fizice cu puterea rugăciunii. Atât cei de rând, cât și cei nobili au apelat la el pentru sfaturi. Instrucțiunile călugărului au fost urmate de împăratul Marcian și de predecesorul său, împăratul Teodosie cel Tânăr.

Isprava ascetică a sfântului părinte i-a inspirat pe călugări. Adeptii lui au fost si in Rus'. Cel mai faimos exemplu a fost dat de Sfântul Serafim de Sarov la începutul secolului al XIX-lea. Imitându-l pe bătrânul Simeon, el s-a rugat lui Dumnezeu timp de 1000 de zile și nopți, stând pe o piatră.

În timpul mandatului său, călugărul Simeon Stilitul a condus câteva mii de păgâni la Hristos. A trăit mai mult de o sută de ani și a murit în 459.

Note asupra textului.

Cât despre pilarism. Descrierile privind condițiile pentru această ispravă variază. Mai mult, astfel de structuri, din câte am înțeles, nu au supraviețuit până în zilele noastre. Într-una din viețile sfântului este scris: „După ce a construit un stâlp înalt de câțiva metri, s-a așezat pe el și, prin urmare, s-a lipsit de posibilitatea de a se culca și de a se odihni”. Dacă nu te deranjează, voi lăsa în continuare opțiunea „Stai sau stai”.

Deși, chiar dacă era posibil să zacem cumva acolo, și un astfel de mod de viață pentru câteva zeci! ani pentru o persoană modernă este dincolo de înțelegere.

Sfântul Simeon s-a născut în granițele Antiohiei Siriene la mijlocul secolului al IV-lea din părinți săraci. În tinerețe a păstorit oile tatălui său. Într-o zi, venind la templu, a auzit cântarea Fericirilor (Mt. 5, 3-12), și s-a ridicat în el o sete de viață dreaptă. Simeon a început să se roage cu ardoare lui Dumnezeu și să-l roage să-i arate cum să dobândească adevărata dreptate. Curând a visat că sapă pământul ca pentru fundația unei clădiri. Vocea i-a spus: „Sapă mai adânc”. Simeon a început să sape mai greu. Considerând că gaura pe care o săpase este suficient de adâncă, s-a oprit, dar aceeași voce i-a poruncit să sape și mai adânc. Aceeași comandă a fost repetată de mai multe ori. Apoi Simeon a început să sape fără oprire până când o voce misterioasă l-a oprit cu cuvintele: „Destul! Și acum dacă vrei să construiești, construiește muncind cu sârguință, pentru că fără muncă nu vei avea succes în nimic.”

Hotărând să se călugărească, Sfântul Simeon și-a părăsit casa părintească și a acceptat monahismul într-o mănăstire vecină. Aici a petrecut ceva timp în fapte monahale de rugăciune, post și ascultare, iar apoi pentru fapte și mai mari s-a retras în pustiul Siriei. Aici Sfântul Simeon a pus bazele unui nou tip de asceză: „pilarismul”. După ce a construit un stâlp înalt de câțiva metri, s-a așezat pe el și, prin urmare, s-a lipsit de posibilitatea de a se întinde și de a se odihni. Stând zi și noapte, ca o lumânare în poziție verticală, s-a rugat și a meditat la Dumnezeu aproape continuu. Pe lângă cea mai strictă abstinență de la mâncare, a îndurat de bunăvoie multe greutăți: ploaie, căldură și frig. A mâncat grâu înmuiat și apă, pe care i-au adus oamenii buni.

Extraordinara sa ispravă a devenit cunoscută în multe țări, iar mulți vizitatori din Arabia, Persia, Armenia, Georgia, Italia, Spania și Marea Britanie au început să se întâlnească la el. Văzând puterea lui extraordinară a spiritului și ascultând instrucțiunile lui inspirate, mulți păgâni s-au convins de adevărul credinței creștine și au fost botezați.

Sfântului Simeon i s-a acordat darul vindecării bolilor psihice și fizice și a prevăzut viitorul. Împăratul Teodosie al II-lea cel Tânăr (408-450) l-a respectat foarte mult pe călugărul Simeon și i-a urmat adesea sfaturile. Când împăratul a murit, văduva sa, regina Eudokia a fost sedusă în erezia monofizită. Monofiziții nu au recunoscut două naturi în Hristos - divină și umană, ci doar una divină. Călugărul Simeon a adus-o pe regină la rațiune, iar ea a devenit din nou creștină ortodoxă. Noul împărat Marcian (450-457), îmbrăcat ca un plebeu, l-a vizitat în secret pe călugăr și s-a sfătuit cu el. La sfatul călugărului Simeon, Marcian a convocat Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon în 451, care a condamnat învățătura falsă a monofiziților.

Sfântul Simeon a trăit mai bine de o sută de ani și a murit în timpul rugăciunii în anul 459. Moaștele lui au rămas în Antiohia. Biserica Ortodoxă, în slujba sa dedicată Sfântului Simeon, îl numește „om ceresc, înger pământesc și lampă a universului”.

Rugăciunea către Sfântul Simeon Stilul

O, cap sfânt, cuvios părinte, preafericitul stareț Simeon! Nu-ți uita până la sfârșit pe săracii tăi, ci amintește-ți mereu de noi în rugăciuni sfinte și de bun augur către Dumnezeu: adu-ți aminte de turma ta, pe care tu însuți ai păstorit-o și nu uita să-ți vizitezi copiii, roagă-te pentru noi, sfinte părinte, pentru copiii tăi duhovnicești. , căci ai îndrăzneala către Împăratul Ceresc: să nu taci Domnului pentru noi și să nu ne disprețui pe noi, care te cinstim cu credință și dragoste: pomenește-ne nevrednici la Tronul Celui Atotputernic și nu te opri. rugându-te pentru noi lui Hristos Dumnezeu, căci ți s-a dat harul de a te ruga pentru noi. Nu ne închipuim că ești mort: deși ai trecut de la noi în trup, rămâi în viață și după moarte, nu te îndepărta de la noi în duh, ferindu-ne de săgețile vrăjmașului și de toate farmecele demonicului. și cursele diavolului, păstorul nostru bun. Chiar dacă moaștele tale se văd mereu înaintea ochilor noștri, dar sufletul tău sfânt cu oștile îngerești, cu fețele fără trup, cu puterile cerești, stând la tronul Atotputernicului, se bucură cu vrednicie, știind că ești cu adevărat viu și după moarte. , cădem la tine și Ne rugăm ție: roagă-te pentru noi la Dumnezeul Atotputernic, spre folosul sufletelor noastre, și cere-ne timp de pocăință, ca să trecem de pe pământ la cer fără înfrânare, din grele încercări, de demonii prinților aerului și de chinul veșnic să fim izbăviți de chinul veșnic și să fim moștenitori ai Împărăției Cerești cu toți drepții, care din veșnicie au plăcut Domnului nostru Iisus Hristos: Lui îi aparține toată slava, cinstea. și închinare, cu Tatăl Său Început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Troparul Sfântului Simeon Stilitul

Tropar, tonul 1

Tu ești stâlp de răbdare, gelos pe strămoș, cuvios: lui Iov în patimă, lui Iosif în ispită și vieții fără trup, care este în trup, Simeon, părintele nostru, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, ca sufletele noastre să fie salvat.

Venerabilul Simeon Stilitul

Sf. Simeon Stilitul, Simeon Divnogorets, Alipiu Stilitul. Teofan Grecul, frescă a Bisericii Schimbarea la Față a Domnului de pe strada Ilyin din Novgorod, 1378.
Călugărul Simeon Stilitul (m. 459) este considerat întemeietorul stiliților, ca o formă specială de ispravă monahală care își are originea în Siria. Viața sfântului, scrisă de ucenicul său Antonie, începe cu cuvintele: „Un nou și minunat sacrament a avut loc în vremurile noastre”. Și apoi citim: „Sfinții părinți care trăiau în pustii au auzit despre o astfel de viață a lui Simeon și au fost uimiți de isprăvile sale extraordinare, căci nimeni nu și-a inventat niciodată o asemenea viață pentru a sta pe un stâlp. Dorind să-l testeze, l-au trimis să spună: „De ce nu urmezi calea părinților noștri, ci ai inventat altul - unul nou? Coboară de pe stâlp și urmărește viața vechilor pustnici.” Mulți au considerat acest lucru un capriciu și au prezis că Simeon nu va îndura o astfel de viață mult timp. Cu toate acestea, ascetul a petrecut 37 de ani pe stâlp în post și rugăciune.
Rev. Simeon a devenit faimos pentru alte isprăvi: era un predicator înfocat, mulțimile se adunau la poalele stâlpului său, toată lumea dorea să-i asculte cuvântul profetic, avea darul de a vindeca bolile mintale și fizice, prevedea viitorul.
Fericitul Teodoret al Cirului, contemporan și martor al isprăvilor sfântului, scria: „Renumitul Simeon - această mare minune a universului - este cunoscut tuturor supușilor Imperiului Roman: perșii, medii și etiopienii au aflat despre el. ; răspândirea zvonurilor despre munca lui grea și înțelepciunea a ajuns chiar și la nomazii sciți. Dar eu, chiar având ca martori, după cum se spune, pe toți oamenii universului care îmi vor confirma cuvântul despre isprăvile sfântului, mă tem, totuși, că povestea mea poate părea incredibilă și străină de adevăr pentru urmașii mei. . Căci ceea ce s-a întâmplat cu Simeon depășește natura umană.”
În Kalad Siman, unde St. Simeon, a fost construit un templu, care a devenit loc de pelerinaj în masă. Imaginile cu el au început să se răspândească deja de la sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea, adică după moartea sfântului. Ele pot fi găsite în picturile bisericești și pe icoane din întreaga lume ortodoxă. Dar, poate, imaginea cea mai vie și profundă o găsim la Teofan Grecul, un maestru bizantin venit în Rus' la sfârșitul secolului al XIV-lea. Picturile sale sunt păstrate în Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilyin din Novgorod.
Pe lângă volumul principal, Teofan a pictat acest templu un mic spațiu în cor, așa-zisul. Cameră Trinity, destinată rugăciunii individuale. Pe peretele estic al camerei a înfățișat Sfânta Treime („Ospitalitatea lui Avraam”), iar de-a lungul pereților, pe trei laturi, stâlpii și pustnicii, printre care îl vedem pe Sf. Simeon stilitul. Teofan a prezentat aici o serie de mari asceți care stau în rugăciune în fața Sfintei Treimi.
Pictura templului din Novgorod este foarte neobișnuită; este făcută din doar două culori: ocru și alb. Prin aceasta, maestrul pare să reducă toată diversitatea lumii la dihotomia lutului (ocru, vopsea făcută din lut) ca culoare a pământului și a albului, simbolizând lumina. Este, de asemenea, opoziția dintre trup și spirit, creat și necreat, uman și divin.
În imaginile asceților, în primul rând, este arătată lucrarea intensă a Duhului, concentrându-se pe cel mai important lucru: dobândirea harului, părăsirea celor lumești, intrarea în spațiul prezenței Divine. Sfinții sunt pictați temperamental, aproape schițat, cu îndrăzneală și dinamică tangibilă neobișnuită pentru Evul Mediu: se pare că activitatea culorii albe crește de la imagine la imagine.
Simeon Stilitul este reprezentat pe un stâlp înalt de piatră, acoperit cu o formă rotundă în formă de cupă. Asocierea cu paharul care se ridică nu este întâmplătoare: ascetul, urcând pe stâlp, se predă complet lui Dumnezeu. Străluciri strălucitoare de lumină, care cad ca niște lovituri energice de albire pe haine, păr, față, mâini, arată că sfântul intră într-o lumină inexpugnabilă.
El se află în întregime în fluxul energiilor divine care coboară asupra lui de sus. Evidențele albe de pe hainele lui seamănă cu fulgerele ascuțite, străpungând ca săgețile în carnea decrepită. Mâinile lui Simeon sunt puse înainte, pe vârfurile degetelor lui vedem mișcări energice de alb - ca și cum ar atinge lumina, simțind-o fizic. Nu există pupile în ochii deschiși, motoarele de albire sunt înfățișate în orbite: sfântul vede lumina, este umplut de această lumină, trăiește prin ea.
Alături de Simeon Stilitul, Teofan Grecul i-a înfățișat pe alți mari asceți: Simeon Divnomountain, Alypius Stilitul, Ioan Climacus, Macarie al Egiptului și alți sfinți care au lucrat în rugăciune și asceză în diferite timpuri și în diferite locuri. Adunate împreună, potrivit lui Teofan, ar trebui să descopere frumusețea isprăvii monahale, înălțimea lucrării duhovnicești, să arate vizual îndumnezeirea, adică o astfel de plinătate a vieții în Dumnezeu atunci când sfântul devine un recipient al harului divin, este transformat de către Duh Sfânt, unit cu Dumnezeu.
Teofan grecul însuși, deși nu era călugăr, a înțeles bine esența faptei lui Simeon și a altor asceți. A aparținut isihaștilor (din grecescul „hesychia” - tăcere, singurătate), un adept al mișcării spirituale care s-a format în mănăstirile ortodoxe din Athos și Sinai, iar în secolul al XIV-lea a capturat și mirenii. Principiile isihasmului erau semnificative din punct de vedere teologic și formulate de Sf. Grigore Palamas, care a învățat că prin energiile divine Dumnezeu, lumea și omul sunt interconectate și, prin urmare, omul are ocazia să se implice direct în viața divină, să devină „Dumnezeu prin har”.

Viețile Sfântului Simeon Stilitul și ale mamei sale Marta din Capadocia

Sfântul Si-me-el s-a născut în pre-de-les din An-tio-chia din Siria la mijlocul secolului al IV-lea din nașteri sărace. În tinerețe, a păstorit oile tatălui său. Într-o zi, când a venit la templu, a auzit cântarea Fericirilor (), și s-a născut în viața lui o sete de dreptate. S-me-el a început să se roage cu sârguință lui Dumnezeu și să-l roage să-i arate cum să dobândească adevărata dreptate. Curând a visat că sapă pământul ca pentru o fundație pentru o clădire. O voce i-a spus: „Bea mai mult”. S-me-a început să sape mai sârguincios. Considerând că gaura săpată avea o sută de adâncime, s-a oprit, dar aceeași voce i-a spus să sape și mai adânc. Același comportament s-a repetat de mai multe ori. Apoi S-me-a început să sape fără să se oprească, până când acea voce misterioasă l-a oprit cu cuvintele: „Înainte -liber! Și acum, dacă vrei să construiești, construiește, muncind cu sârguință, pentru că fără muncă nu vei avea succes în nimic.” Hotărând să se călugărească, Sfântul Si-me-a părăsit casa părintească și a primit o persoană străină în locuința vecină. Aici a petrecut ceva timp în mișcările mo-na-she-de rugăciune, rugăciune și ascultare, iar apoi pentru mai mult Din cauza mișcărilor sale mari, s-a retras în deșertul sirian. Aici Sfântul Si-me-el-a trăit pe-cha-lo-în-mișcarea-nimic: „stâlp-de-nimic”. După ce a construit un stâlp înalt de câțiva metri, s-a așezat pe el și, prin urmare, s-a lipsit de posibilitatea de a se întinde și de a se îndepărta. Stând zi și noapte, ca o lumânare în poziție dreaptă, aproape continuu se ruga și se gândea la Dumnezeu. Pe lângă întreținerea strictă a hranei, este dispus să îndure o mulțime de greutăți: ploaie, căldură și eu bâzâie. A băut grâul și apa pe care i-au adus oamenii buni.

Feptura sa extraordinară a ieșit la iveală în multe țări și mulți oameni s-au adunat la el din Arabia, Persia, Armenia, Georgia, Italia, Spania și Marea Britanie. Văzând puterea sa neobișnuită a spiritului și ascultând respirația lui, multe limbi sunt convinse că erau în adevărul credinței creștine și au primit botezul.

Sfântul Si-me-el a fost capabil să vindece boli psihice și fizice și să prevadă viitorul. Împăratul Fe-o-do-siy II cel Tânăr (408-450) a avut un mare respect pentru Prezența Si-meon și adesea după -val-l cu-ve-acolo. Când im-per-ra-tor a murit, văduva lui Tsar-ri-tsa Ev-do-kiya a fost readusă la erezia mo-no-fi-zit-skaya. Mo-no-fi-zi-nu ai recunoscut două naturi în Hristos - Divină și umană, dar doar una Bo - aceeași. Cea mai venerabilă Si-me-he a devenit imediat amabilă cu Tsa-ri-tsu, iar ea a devenit din nou o creștină drept-glorioasă. Noul im-per-ra-tor Mar-ki-an (450-457) în haine de just-a-sto-ly-di-na tai-but-sat pre-po-dob-but -go and co- ve-to-val-xia cu el. După sfatul Pre-po-do-no-go Si-meo-na, Mar-ki-an a convocat Sinodul IV Ecumenic de la Chal-ki-don în 451, pentru a -cel condamnat mono-fi- învățătura falsă a lui zit.

Sfântul Si-me-el a trăit mai bine de o sută de ani și a murit în timpul rugăciunii în anul 459. Puterile lui sunt în An-tio-khia. Biserica Dreapta-Gloriosă în slujba divină, sfântă pentru Sfântul Simon, îl numește „ceresc” un om, un Înger pământesc și un luminator al universului”.

Vezi și: „” în textul Sf. Di-mit-ria de Ro-stov.

Rugăciuni

Troparul Sfântului Simeon Stilitul

Ai fost un stâlp de răbdare,/ un strămoș gelos, ca:/ Iov în patimi, Iosif în ispite,/ și cei fără de trup, care sunt în trup,/ Simeon, Tatăl nostru,// roagă-te lui Hristos Dumnezeu, pentru sufletele tale. a fi mântuit.Shim.

Traducere: Tu ai fost un stâlp al răbdării, imitând: Iov - în îndurarea suferinței, Iosif - în îndurarea, și (gelos) a vieții celor fără trup (îngerilor), fiind în trup, Simeon, tatăl nostru, roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuire a sufletelor noastre.

Condac către Sfântul Simeon Stilitul

Caută pe cel mai înalt, copulează cu cel mai înalt,/ și fă un stâlp de foc într-un car:/ prin acel interlocutor ai fost Înger, Cuvioase,/ cu ei lui Hristos Dumnezeu// rugându-te neîncetat pentru noi toți.

Traducere: Dorind cel mai înalt și unindu-te cu cele cerești, ai făcut un stâlp pe care, ca un car de foc (care duce la cer), de aceea te-ai făcut interlocutor cu îngerii, Cuvioase, cu ei roagă-te neîncetat lui Hristos Dumnezeu pentru noi toți.

Rugăciunea către Sfântul Simeon Stilul

O, sfânt și mare sfânt al lui Dumnezeu Simeon! După ce ai luptat pe pământ o luptă bună, ai primit în cer cununa dreptății, pe care Domnul a pregătit-o pentru toți cei ce-L iubesc. Mai mult, privind la chipul tău sfânt, ne bucurăm de sfârșitul glorios al vieții tale și cinstim sfânta ta amintire. Dar tu, stând înaintea Tronului lui Dumnezeu, primiți rugăciunile noastre și aduceți-le la Dumnezeul Atotmilostiv, să ne ierte orice păcat și să ne ajute să stăm împotriva uneltirilor diavolului, ca să fim eliberați de dureri, boli. , necazuri și nenorociri și tot felul de rele, să trăim cu evlavie și dreptate în prezent și prin mijlocirea voastră vom fi vrednici, deși suntem nevrednici, să vedem binele pe pământul celor vii, slăvind pe Cel în sfinții Săi. , slăvind pe Dumnezeu, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, noi în vecii vecilor. Amin.

A doua rugăciune către Sfântul Simeon Stilul

O, cap sfânt, părinte sfânt, preafericitul Avvo Simeon! Nu-ți uita până la sfârșit pe săracii tăi, ci amintește-ți mereu de noi în rugăciuni sfinte și favorabile către Dumnezeu: adu-ți aminte de turma ta, chiar dacă tu însuți ai căzut, și nu uita să-ți vizitezi copiii, roagă-te pentru noi, Părinte sfânt, pentru duhovnicești. copii, că ai îndrăzneală față de Împăratul Ceresc: nu tăcea Domnului pentru noi și nu ne disprețui pe noi, care te cinstim cu credință și dragoste: adu-ne aminte de noi nevrednici la Tronul Celui Atotputernic și nu înceta să te rogi. pentru noi lui Hristos Dumnezeu, căci bunătatea Ți s-a dat să se roage pentru noi. Nu credem că ești mort: chiar dacă ai trecut de la noi în trup, rămâi în viață și după moarte, nu te îndepărta de la noi în duh, ferindu-ne de săgețile vrăjmașului și de toate desfătările demonilor și uneltirile diavolului, bunul nostru om. Chiar dacă moaștele cancerului tău sunt mereu vizibile înaintea ochilor noștri, dar sufletul tău sfânt cu oștile îngerești, cu chipurile fără trup, cu puterile cerești, stă la Tronul Atotputernicului, demn de bucurie Știind că ești cu adevărat viu chiar și după moarte, ne închinăm ție și Ne rugăm ție: roagă-te pentru noi Dumnezeului Atotputernic, spre folosul sufletelor noastre, și cere-ne timp de pocăință, ca să trecem fără înfrânare de pe pământ la Rai, din încercări amare, demoni ai prinților văzduhului și din nefericirea veșnică Să fim izbăviți și să fim moștenitori ai Împărăției Cerești cu toți drepții, care din veșnicie au plăcut Domnului nostru Iisus Hristos: Lui îi aparține toată slava, cinste și închinare, cu Tatăl Său care este fără de început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Canoane și Acatiste

Canon către Sfântul Simeon Stilitul

Cântecul 1

Irmos: Să-i cântăm Domnului tot poporul, / care l-a cufundat pe Faraon în marea Neagră, / cântând un cântec de biruință, / parcă ar fi fost slăviți.

Dă-mi, cu organul limbii putrede, / o, Simeon purtător de Dumnezeu, / cântare ție care împletești, / prin rugăciunile tale, cunoașterea luminii lui Dumnezeu.

Perșii, etiopienii, indienii, sciții și arabii au ajuns să cunoască înțelepciunea ta și l-au slăvit pe Hristos, pe care îl slăviți.

Plin de har spiritual, / din taberele păstorilor ca Iacov, David și Moise, / capul celor verbale s-a arătat turmelor, binecuvântate.

Theotokos: Preacurată Maica Domnului, Bucură-te, cinstită, / care l-ai cuprins în pântecele Tău pe neconceputul Dumnezeu, / cere izbăvire de cei ce Cântă pe Tine.

Cântecul 3

Irmos: Frica Ta, Doamne, sădește în inimile robului Tău, / și fii o întărire pentru noi, / care Te chemăm în adevăr.

Curând ai scăpat de nenorocirea de iarnă a duhurilor, / te-ai repezit într-o mănăstire mai salutară, Simeon, / din aceasta ai primit viață fără vârstă.

Te-ai plecat, bucurându-te, / urechea ta supusă, atotfericit Doamne al Fericirii, / și ai găsit o viață binecuvântată.

Acceptăm cuvintele ca semințe, / frâiele inimii tale și udarea lacrimilor, / clasa virtuților pe care le-ai cules de la Hristos s-a înmulțit.

Theotokos: Inefabil, ai zămislit, Mireasă a lui Dumnezeu, / Mântuitorul și Domnul, care ne izbăvește de cei cruzi, / chemându-te în adevăr.

Sedalen al reverendului, tonul 8:

Lăsând totul pământesc, / și în lumea acestui trup, / ai fost înger ceresc cu duhul, / găsind patimi prin moartea trupului, / te-ai arătat Treimii, binecuvântată. / Mai mult, tămăduindu-i pe cei bolnavi de patimi, / și cu un cuvânt alungi duhuri cu har, / Preafericitul Simeon, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu să dea iertarea păcatelor / celor ce cinstesc cu dragoste sfânta ta amintire .

Slavă și acum: Îndrumează-ne pe calea pocăinței, / pe cei ce se abate mereu spre rău fără cale, / și pe Cel Preafericit care-L mânie pe Domnul, Neînțelepcătoarea, Preacurată Maria, / adăpost pentru oamenii disperați, sălașul lui Dumnezeu.

Cântecul 4

Am auzit, Doamne, auzul Tau și m-am temut, / am înțeles lucrările Tale, / și am slăvit puterea Ta, Doamne.

Nu pe vulpea arctică, prea binecuvântată, / ci pe cele mai adânci osteneli ale tale, după ce ai pus temelia abstinenței, / ai creat un stâlp de nezdruncinat de virtuți.

După ce ți-ai așezat cu cruzime trupul în sălașul tău, / ți-ai pironit cu frică duhul, / și ai găsit sălașul moștenirii divine, Cuvios.

Patimile cele mai lăuntrice ale trupului ai îmblânzit, o, bogat, / culcat în puroiul viermilor, Părinte, / ai găsit mireasmă.

Prin pasiune, mai liber, ai devenit ca Morții Dătători de viață, / ca un mormânt, un șanț întunecat, / te-ai trădat de viu.

Theotokos: Doamne, pe care Tu l-ai născut, Preacurată Maria, / roagă-te mereu robului Tău / să-i dea iertarea păcatelor.

Cântecul 5

Irmos: Luminează-ne cu poruncile Tale, Doamne, / și cu brațul Tău înalt, / Dăruiește-ne pacea Ta, Iubitorule de oameni.

Novago Daniil Simeon, / Hristos ți-a arătat, / din groapa brutalității te-ai întors nevătămat.

Oferind totul Domnului pentru tine, / te-ai expus la lene, murdărie și căldură cu o amărăciune dezgustătoare.

Noul Moise și Ilie au apărut, / mâncând mâncare împreună pe parcursul întregului deceniu de patruzeci de ani, / de-a lungul întregii vieți, reverendule.

Asemenea sânilor de aur, Simeon, monistul, suntem deja taxați, / cel ceresc părea a fi / Aripi dumnezeiești.

Theotokos: Roagă-te mereu Fiului Tău și Dumnezeului nostru, / neînțelepcătoarea Maria cea Cură, / să ne dăruiască mare mila credincioasă.

Cântecul 6

Irmos: Dă-mi haină de lumină, / îmbrăcă-te în lumină ca o haină, / Prea milostiv Hristoase Dumnezeul nostru.

Semne și minuni ale lui Hristos, făcătorul de sine al spectacolului, / Fericire divină, acțiune, locuință plăcută.

Ți-ai înălțat trupul, Simeon, / ca pe un stâlp de pe Cruce. / Pentru aceasta ești slăvit, / pe pom de dragul lui Hristos Înălțat.

Vei găsi o procesiune mai înaltă, o, minunat Simeon, / te conduc cu credincioșie la înălțimile cerurilor cântând.

Theotokos: La muntele pe care l-a văzut Daniel, / din Piatra netăiată a credinței Hristos a fost tăiat, / te cunoaștem.

Condacul Sfântului Simeon, glasul 2:

Caută-i pe cei de sus, copulează-te cu cei de jos, / și fă un stâlp de foc într-un car: / cu care ai fost ca un înger, / rugându-te cu ei lui Hristos Dumnezeu / neîncetat pentru noi toți.

Ikos:

Viața imaculată a lui Simeon, / ce limbă poate folosi un om când mărturisește să laude? / Voi cânta, în înțelepciunea lui Dumnezeu, / suferințele și faptele acestui uriaș, chiar și pe pământ, / precum o lampă s-a arătat întregii omeniri, / cu multă răbdare, strălucind în fața unui înger șa: / cu ele neîncetat cântăm. lui Hristos, / prin abstinență am dobândit curăția, / rugându-ne neîncetat pentru noi toți.

Cântecul 7

Irmos: Tinerii evlavie din Babilon, / nu s-au închinat icoanei de aur, / ci în mijlocul unui cuptor de foc, udat, / au cântat un cântec zicând: înălțat de părinți și de noi, Doamne, binecuvântat ești.

Tu ai rezolvat uscăciunea celor nedumeriți, / și ai deschis porțile ploii / și ai așezat pământul cu rugăciuni, / și ai învățat poporul să cheme: / Binecuvântat să fie Dumnezeu tatăl în a noastră.

Ca cel mai mare luminator al bisericii, / și soarele mult strălucitor, Simeon, pretutindeni ai luminat, dând raze, / și ai învățat pe oameni să cheme: / Binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri.

De pretutindeni curgeau ape, sfinte al lui Hristos, / abisul oamenilor, în gardul adunării tale de abstinență, / de la tine se pedepsește strigătul: / binecuvântat este Dumnezeul părinților noștri.

Îmbrățișarea bătrânului este veche, / dar cu tablele inimii tale, Doamne, prin putere nevăzută, Hristos S-a odihnit în pace, Simeon. / Mai mult ai strigat: binecuvântat este Dumnezeul părinţilor noştri.

Theotokos: Se cuvine ca Cel care S-a întrupat fără sămânță să vină de la Tine, Fecioară curată: Căci în curăție te-ai arătat mai mare decât toți. / Lui strigăm cu cântări: / Binecuvântat să fie Dumnezeul părinţilor noştri.

Cântecul 8

Irmosul: Slăvit pe muntele sfinților, / și în tufiș cu focul Veșnic Fecioarei Moise, s-a descoperit taina, / Cântați Domnului, / și înălțați în vecii vecilor.

Despărțindu-te de orice patimă, / și cruțând neputința materiei, / precum te-ai arătat viu după moarte, / Cântați Domnului și înălțați-L cu strigăt în vecii vecilor.

L-ai legat pe tânăr și ești relaxat, / și ai poruncit patului lui Filarh pe cadru să poarte un strigăt prea sfânt: / Cântați Domnului și înălțați-L în toate veacurile.

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, pe Domnul.

Înțelegând patima lui Iov, / slăvit cărnii tale ți-am făcut mărgele de mare preț, tu, robul lui Hristos, Simeon, / te slăvesc în veci.

Și acum, Maica Domnului: De la înger am primit bucurie, / și Care l-a născut pe Domnul Slavei, / și lumina lumii ce a strălucit, / Îți cântăm cu toții Fecioarei Născătoare de Dumnezeu, în vecii vecilor.

Cântecul 9

Irmosul: Manifestat pe munte legiuitorului în lumini și tufișuri, / Nașterea pururea Fecioarei, / în mântuirea noastră credincioasă, / mărim cu cântări tăcute.

Împărătând patimile cu răbdare, / Hristos te-a primit pe tine, Simeon, Purtătorule de Dumnezeu, / robiului Său în împărăție: / așa te cinstim cu cântări.

O, Simeon purtător de Dumnezeu, ai primit mai mult har tămăduitor, / din comorile nefurate de Duhul, / dăruind amintirea ta celui biruitor.

Urcându-mă, Cuvioase, din curentul ceresc în văzduhul virtuos, / încins de suferință, zburând către corturile cerești, / roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.

Theotokos: Tufa aprinsă de foc, și nearsită, te-ai arătat, Doamnă, / zămislindu-L fără sămânță pe Dumnezeu și Mântuitorul lumii, / Pe El neîncetat Îl mărim.

Acatistul Sfântului Simeon Stilitul

Condacul 1

Aleșilor din pruncie, lampă a lumii și tămăduitor de afecțiuni mintale și fizice, curgând cu smerenie către venerabilul nostru părinte Simeon, de parcă ar fi în stare să ne elibereze de patimi și de toate necazurile, din adâncul sufletului le oferim. laudă și rugăciune, chemând cu stăruință: Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Icos 1

Un Înger Păzitor ți-a fost dăruit de Dumnezeu, când rodul rugăciunii fierbinți ți-a fost dăruit de părintele tău. Păstrându-te, și cu atât mai mult învățându-te în înțelepciunea spirituală, când erai îmbrăcat în haine de culoarea zăpezii la botez. Noi, știind că ești un minunat ales al lui Dumnezeu, îndrăznim să-ți aducem această laudă, așa cum trebuie să fie: Bucură-te, rodul rugăciunii părinților tăi a fost dat de Dumnezeu. Bucură-te, că ți-au fost dăruite darurile Duhului Sfânt în sfântul botez. Bucură-te, vas ales al harului lui Dumnezeu. Bucură-te, iubirea lui Dumnezeu manifestată de om. Bucură-te, neînvățat de înțelepciunea pământească. Bucură-te, foarte îmbogățit cu cerul. Bucură-te, îndumnezeit în mod tainic de Trupul și Sângele lui Hristos. Bucură-te, prins în rugăciune. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 2

Domnul, văzând smerenia și simplitatea inimii tale, te-a ales ca armă a Lui, ca să încurci înțelepciunea vicleană a înțelepților veacului acesta și din oile tatălui tău să te facă păstor al oilor verbale ale turma lui Hristos, ca să-i cântați Creatorului: Aliluia.

Icos 2

Având mintea flămândă și însetată de adevărul lui Hristos, nu ai ezitat să-l întrebi pe bătrânul cinstit despre cuvintele Sfintei Evanghelii. Și, după ce ai învățat din cuvintele Lui învățate de Dumnezeu, în aceeași oră ai dorit cu fermitate să părăsești casa tatălui tău și toate lucrurile roșii ale acestei lumi și să bei pe calea îngustă care duce la pântecele veșnice. Pentru aceasta strigăm către tine: Bucură-te, cel ce ai iubit să stai în templu din tinerețe. Bucură-te, cel ce ai părăsit casa tatălui tău. Bucură-te, acoperind pe cei ce aleargă în jurul lumii. Bucură-te, chip plăcut lui Dumnezeu. Bucură-te, că ai primit cu dragoste jugul cel bun al lui Hristos. Bucură-te, cel ce tai carnea ca cu sabia. Bucură-te, călăuzește pe cei pierduți. Bucură-te, afirmă bunătatea celor ce trăiesc. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 3

O descoperire a lui Dumnezeu a venit la tine în vis: punând temelia unei clădiri, ai săpat un șanț și ai auzit un glas de trei ori și ai mers mai adânc și, ajungând la multe adâncimi, Domnul ți-a poruncit să construiești cu toată râvna ta. . Și asupra ta s-a împlinit această vedenie minunată: cu adâncul smereniei ai pus temelie solidă pentru toate virtuțile, cu care ai fost împodobit, ai strigat neîncetat către Domnul: Aliluia.

Icos 3

Având o dorință puternică de viață monahală, ați venit la mănăstirea unită. De dragul smereniei, ai căzut la pământ șapte zile fără mâncare și băutură înaintea porților lui, neavând curaj să intri în el. Fericitul stareț al acelei mănăstiri, prevăzând că ai fi alesul lui Dumnezeu, te-a pus la încercare în zilele trecute, ca și când ai vrea să lucrezi pentru Domnul și să-ți socoti frații în față. Și toți te cinstim: Bucură-te, adevărată ascultătoare a poruncilor lui Hristos. Bucură-te, gelos pe viața îngerilor egali. Bucură-te, cel ce ai părăsit această lume. Bucură-te, cel ce ai dorit cu patimă viața de post. Bucură-te, înarmată cu abstinența împotriva patimilor. Bucură-te, bun ostaș al lui Hristos. Bucură-te, cel ce cu smerenie te-ai supus ascultării. Bucură-te, s-a descoperit sârguința care duce la învățătura monahală. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 4

Potolind furtuna patimilor, ca un miel blând, ai ascultat mereu de părinții tăi duhovnicești și, pentru smerenia ta, în tinerețe, ai fost cinstit cu chipul unui înger, în care ai agravat abstinența și ostenelii, ai îngrozit trupul. , mântuindu-ți sufletul, iar în adâncul inimii tale strigând către Dumnezeu: Aliluia.

Icos 4

Auzindu-l pe stareț spunându-le fraților că din tine emană o duhoare și că din corpul tău cad viermi, întreabă-te de ce s-a întâmplat asta. Tu, plecând capul, ai stat în tăcere. Apoi ți-am luat hainele și ți-am văzut trupul pătat de sânge, cu o frânghie tare înfiptă în el. Cu multă groază ne gândim la suferința voastră și vă chemăm: Bucură-te, locaș sfințit al Duhului Sfânt. Bucură-te, chipul lui Dumnezeu nu se întunecă în sine. Bucură-te, cel ce ai uimit pe frați cu răbdarea lui Iov. Bucură-te, cel ce ai dat dovadă de mare curaj în tine. Bucură-te, zelot al adevărului. Bucură-te, candela cu untdelemn înmiresmat, Bucură-te, cel ce înnoiești templele stricate ale sufletelor noastre. Bucură-te, că ai doborât idolii înțelepciunii noastre. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 5

Vă întărim cu puterea harului; ați îndurat noi isprăvi pentru a vă mortifica carnea. De frică, pentru că frații, imitându-te, nu vor accepta faptele după rațiune, poruncește starețului să aibă grijă de ele. Dar tu, fără răutate, împlinindu-i voia, te-ai așezat în pustie într-o fântână fără apă, și acolo ai cântat cântarea lui Hristos Dumnezeu: Aliluia.

Icos 5

Văzând în vis pe fericitul stareț Timotei, de parcă ar fi o mulțime de oameni în mănăstirea lui și ar fi întrebat de slujitorul lui Dumnezeu Simeon, a fost cuprins de groază și, trezindu-se din somn, frații au spus aceasta. Abiye a mers cu ei în deșert și a strigat către tine. Îți cinstim faptele și te mărim cu cuviință: Bucură-te, cel ce ai arătat puterea spiritului lui Iosif. Bucură-te, că ai împlinit faptele mari ale lui Hristos de dragul lui Hristos. Bucură-te, cel ce ai purtat Crucea lui Hristos fără plângere. Bucură-te, împodobire a Bisericii. Bucură-te, minunat slujitor al adevărului lui Dumnezeu. Bucură-te, bun pilot al corăbiei lui Isus. Bucură-te, stăpânire a credinței cuvioase. Bucură-te, imagine a blândeții spirituale. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 6

Predicatorul Cuvântului lui Dumnezeu, Episcopul Vass, a venit prin voia lui Dumnezeu, când v-ați așezat într-o chilie pustie. După ce ai arătat mare zel pentru Moise și Ilie, ai dorit un post de patruzeci de zile. Să nu vă împărtășiți din mâncare în acest timp, ci să faceți chilia sfântului vostru fără intrare, rugându-vă și faceți-o și plecați, cântând Domnului: Aliluia.

Icos 6

Ai strălucit, cuvioase, cu minunata ta abstinență, când a trecut ziua postului tău, sfântul lui Dumnezeu te-a găsit mort, culcat pe pământ, și ți-a dăruit Tainele Nemuritoarei Împărtășanie a lui Hristos. De aceea, după ce ai povestit multor frați despre minunata ta luptă, învață-i să slăvească pe Domnul, dezvăluind minunile tale în sfinții Săi și ție, sfintelui Său, să cânți laude: Bucură-te, cel ce ai umblat pe urmele tale cărarea pământească. a lui Hristos. Bucură-te, cel ce ai imitat pe Moise și pe Ilie prin post. Bucură-te, că ți-ai pus încrederea în Domnul. Bucură-te, cel ce nu te-ai împărtășit din această nădejde de mâncare și băutură. Bucură-te, că ai fost luminat cu lumină divină. Bucură-te, că ne întăreşti pe noi, credincioşii, cu rugăciunile tale. Bucură-te, că prin abstinența necorporală ai devenit ca tine. Bucură-te, că ai cucerit cu arme spirituale dușmani nevăzuți. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 7

Deși mai degrabă ai agrava isprăvile tale, ca și când te-ai fi urcat în vârful unui munte pe o scară care duce la cer: să nu cobori de acolo, întărește-te pe el cu cătușe, după ce ai ascultat cuvintele Sfântului Meletie, captivant. nu trupul, ci mintea în ascultarea lui Hristos, până la sfârșitul vieții tale Ai strigat: Aliluia.

Ikos 7

A apărut noul munte Bethesda, la care te-ai trudit, venerabile. Nu numai vara și în primul rând s-a dat vindecare celor ce intrau, ci și mereu și tuturor celor aflați în necazuri, boli și necazuri, și cu nădejdea curgând către Dumnezeu, s-a dat ajutorul vostru bun și toți s-au întors, slăvind pe Dumnezeu, iar tu, sfântul măreţiei Sale, chemând: Bucură-te, Lumină, aprinsă de flacăra Dumnezeiască. Bucură-te, lampă care arde și strălucește. Bucură-te, vindecătorul de boli mintale. Bucură-te, medic al afecțiunilor trupești. Bucură-te, hrănitoarea celor flămânzi de dreptate. Bucură-te, cel ce însetezi după adevăr. Bucură-te, carte de rugăciuni pentru sufletele noastre. Bucură-te, eu sunt un mijlocitor pentru noi și binecuvântări pământești. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 8

Ai creat o viață ciudată, fericite, când vezi mulți oameni venind la tine, știind că te cinstesc și te slăvesc. Fugind de slavă, ai iubit smerenia, ai avut plăcerea să rămâi pe stâlpul de sus și, parcă urcându-te cu treapta de scară la înălțimile cerești, și gerul și ploaia și răbdând căldura dogoritoare, tu neîncetat. a cântat Domnului: Aliluia.

Ikos 8

Te-ai umplut cu totul de ascultare față de sfântul părinte pustiului care te punea la încercare: ascultând porunca lor, ca și când ar fi a lui Dumnezeu, ai încercat să cobori din stâlpul tău la pământ și, văzând aceasta, ai înțeles că lucrarea ta este de la Dumnezeu și a decis că vei rămâne pe stâlpul tău fără reținere. . Atunci vrăjmașul neamului omenesc a vrut să te ispitească: să se înfățișeze în chip de înger de lumină, dar pentru o clipă n-ai înțeles, fericite, lingușirea vrăjmașului, ci prin semnul cinstitei Cruci tu. a învins acea înșelăciune. Pe urmă ai adus Domnului pocăință mare și, învățat aceasta, te lăudăm: Bucură-te, cel ce ai respins săgețile în flăcări ale celui rău. Bucură-te, biruitor al înșelăciunii vrăjmașului. Bucură-te, înarmat cu puterea crucii. Bucură-te, cel ce ai mistuit minciunile cu focul adevărului. Bucură-te, înarmat cu rugăciunea ca o sabie. Bucură-te, încununat cu coiful mântuirii. Bucură-te, cel ce ai adus lui Dumnezeu pocăință profundă. Bucură-te, că ți-ai pus nădejdea în mila lui Dumnezeu. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 9

Domnul primește pe fiecare păcătos care se pocăiește, iar pocăința ta este primită și iarăși te proslăvește. Diavolul, netolerând fapta ta, te lovește cu un ulcer aprig și va fi un puroi aprig cu viermi în nas. După ce mama ta a auzit de multe ori de tine și a venit la stâlpul tău și a plâns amar. Dar tu, binecuvântată, încrezătoare în voia Domnului, ai făgăduit pe viitor să-i dai odihnă și, dându-și duhul în mâna Domnului, făcând rugăciune, ai cântat Domnului: Aliluia .

Ikos 9

Înțelepciunea superstițioasă nu va putea explica puterea minunilor tale, pe care le-ai săvârșit pentru slava lui Dumnezeu și în numele minunat al Domnului. Nu era apă pentru acel loc, prin rugăciunea ta, sfinte, pământul s-a zguduit și s-a dat apă din belșug. O anumită femeie, care a primit un șarpe mic în apă în pântecele ei, a băut din apa ta și l-a vindecat pe Abi. Și alții i-au vindecat pe mulți alții la stâlpul tău cu sfintele tale rugăciuni. Oameni, văzând marile minuni ale lui Dumnezeu, cu bucurie te slăvesc: Bucură-te, slujitorule bun și credincios al Împăratului Ceresc. Bucură-te, talent agravant primit de la El. Bucură-te, cel ce faci să se bucure cerurile prin viața ta. Bucură-te, minunea uimitoare a universului. Bucură-te, ajutorul nostru și cartea de rugăciuni. Bucură-te, ocrotitoare de ispitele vrăjmașului. Bucură-te, că prin tine patimile noastre se potolesc. Bucură-te, că prin tine ne sunt împlinite bunele dorințe. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 10

Deși ai mântuit pe păcătoși și i-ai chemat la pocăință, ai mers pe urmele Domnului nostru Iisus Hristos și nu l-ai trădat pe tâlharul Ionatan, care a intrat sub acoperișul tău, celor ce voiau să-l omoare, ci după marea lui pocăință, l-ai rugat. el să meargă în pace la Domnul, ca să poţi dobândi beatitudinea paradisului, în veşnicie Îl va lăuda pe Atotgenericul Iubitor de Om Dumnezeu cu un cântec de mulţumire: Aliluia.

Ikos 10

Ai fost un slujitor bun și un slujitor credincios al Regelui și Domnului Ceresc, iar copilul tău duhovnicesc a fost părintele și mentorul tău milostiv: într-un loc, pe stâlpul locuinței tale, a venit la tine o mulțime de oameni, deopotrivă credincioși și necredincioși. , și tu ai fost orice ajutor , tămăduind tot felul de boli mintale și fizice, mai ales pe cei necredincioși cu lumina Evangheliei lui Hristos, pentru ca prin botezul în numele Preasfintei Treimi, ei să laude pe Domnul și să strige către tine, lor, păstor bun: Bucură-te, oglindă a Luminii trisiace. Bucură-te, plină de iluminare cerească. Bucură-te, luminează pe aproapele tău din bogățiile duhului. Bucură-te, învață frica de Dumnezeu. Bucură-te, executor ascultător al voii Domnului. Bucură-te, pentru slava zelotului Său. Bucură-te, păstorul nostru cel bun. Bucură-te, părinte milostiv și blând. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 11

Aducând cântări către iubitul Hristos în viața ta, ai fost cinstit cu darul profeției, prevestind seceta, foametea și ciumă viitoare, ai prezis năvălirea necredincioșilor și cu multe lacrimi și rugăciune caldă ai ispășit pe Domnul, ca El avea să-și îndepărteze mânia, condusă cu dreptate, și să nu îngăduie creștinilor să cucerească cu limba lor, aducând pocăință și mulțumind Domnului pentru marea Sa milă și cântându-I continuu: Aliluia.

Icos 11

Te-ai arătat în lumina cerească a vasului ales, când timpul tău s-a copt din această lume în satul iubitului tău și dorința de a trece. Despre moartea ta binecuvântată povestește ucenicul tău Antonie: „Într-o zi, vineri, la ceasul al nouălea, în timp ce așteptam învățătura și binecuvântarea lui, nu ne-a privit de sus de pe stâlp. La fel si sambata si in timpul saptamanii. Și mi-a fost frică, și am oftat la stâlp, și l-am văzut pe călugăr cu capul plecat și mâna pe frunte. M-am gândit, de parcă m-aș ruga, am tăcut, dar urmez cuvintele: „Binecuvântează-ne, părinte!” El nu a răspuns. Atunci m-am gândit că dacă s-ar fi dus cuviosul părinte la Domnul, și mi-am dat seama că așa este, și am plâns amar și, apropiindu-mă, l-am sărutat, zicând: „Cui ne lași, părinte?” Și te rugăm: nu ne părăsi pe noi păcătoșii cu rugăciunile tale favorabile Domnului, strigându-te din adâncul sufletului tău: Bucură-te, că te-ai dăruit Domnului cu totul din pruncie. Bucură-te, porunci ale lui Dumnezeu, că ai primit o comoară bună în inima ta. Bucură-te, înmiresmat de harul cerului. Bucură-te, luminată de lumina rugăciunii. Bucură-te, îmbrăcat în Hristos. Bucură-te, împodobită cu haina nestricăciunii. Bucură-te, îndreptându-ți toate gândurile către Domnul. Bucură-te, cel ce iubești pe aproapele tău precum te iubești pe tine însuți. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 12

Cere Domnului darul harului, Părinte, celor ce te laudă cu credincioșie; ia în suspinele noastre și nu ne disprețui lacrimile și nu ne părăsi, precum ai promis că nu vei abandona nici stâlpul tău, nici muntele pe care l-ai ales, spre folosul celui care vine alergând la tine, păstrat sub acoperișul tău. , și cântând Domnului: Aliluia.

Ikos 12

Cântându-ți viața, fericite părinte, slăvim pe Dumnezeu, și precum sfinții, păstorii și sfinții s-au adunat la mormântul tău pentru înmormântarea ta cu lacrimi și multe rugăciuni, purtând lumânări și tămâie, așa și noi, adunându-ne în ziua amintirii tale, , laudă cu ardoare și îți facem rugăciuni: Bucură-te, cel ce ai murit în tinerețe lumii. Bucură-te, cel ce ai luat jugul cel bun al lui Hristos. Bucură-te, cel ce cu bucurie ai ieșit din închisoarea trupului tău spre viața veșnică. Bucură-te, cel ce te bucuri de vederea Luminii Divine. Bucura-te, ca stai mereu inaintea Preasfintei Treimi. Bucură-te, căci neîncetat trimiți rugăciuni pentru noi. Bucură-te, cel ce ne-ai lăsat moaște celibatice. Bucură-te, ajutor al neamului creștin. Bucură-te, Simeon, stâlp minunat și mare făcător de minuni.

Condacul 13

O, mare și minunat slujitor al lui Dumnezeu, Cuviosul Părinte Simeon! Acum stați înaintea tronului lui Dumnezeu și aduceți cererile noastre către Domnul și primiți această mică rugăciune de la noi, păcătoșii, și așa cum nu l-ați respins pe hoțul care a venit alergând la stâlpul vostru, ci l-ați izbăvit și de necazurile pământești, și ai fost conducătorul pentru El în Împărăția Cerurilor, Deci, nu ne părăsi pe noi, păcătoșii prin mijlocirea ta, ci ajută-ne în această viață trecătoare, iar în viitoarele locașuri cerești cu rugăciunile tale suntem vrednici să ajungem, unde împreună cu tine suntem va striga către Hristos, Mântuitorul nostru: Aliluia.

(Acest condaccitit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1).

Rugăciune

O, sfânt și mare slujitor al lui Dumnezeu Simeon! După ce ai luptat pe pământ o luptă bună, ai primit în cer cununa dreptății, pe care Domnul a pregătit-o pentru toți cei ce-L iubesc. Mai mult, privind la chipul tău sfânt, ne bucurăm de sfârșitul glorios al vieții tale și cinstim sfânta ta amintire. Tu, stând înaintea Tronului lui Dumnezeu, primiți rugăciunile noastre și aduceți-le la Dumnezeul Atotmilostiv, să ne ierte orice păcat și să ne ajute împotriva uneltirilor diavolului, pentru ca, izbăviți de necazuri, boli, necazuri și nenorocirile și tot răul, vom trăi cu evlavie și dreptate în prezent. Vom fi vrednici prin mijlocirea voastră, deși suntem nevrednici, să vedem bine pe pământul celor vii, slăvindu-L pe Cel în sfinții Săi, pe Dumnezeul preaslăvit, pe cel Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.