Ruskí vedci Antropológovia: Rusi nie sú Slovania. Vedci – antropológovia predstavili nový chýbajúci článok „Princezná“ od Kizilského

Prvýkrát v histórii ruskí vedci uskutočnili bezprecedentnú štúdiu ruského genofondu – a boli šokovaní jej výsledkami. Predovšetkým táto štúdia plne potvrdila myšlienku vyjadrenú v našich článkoch „Krajina Moksel“ (č. 14) a „Neruský ruský jazyk“ (č. 12), že ruskí Rusi nie sú Slovania, ale iba rusky hovoriaci Fíni. ..

„Ruskí vedci dokončili a pripravujú na zverejnenie prvú rozsiahlu štúdiu genofondu ruského ľudu. Zverejnenie výsledkov môže mať pre Rusko a svetový poriadok nepredvídateľné následky,“ takto senzačne začína publikácia na túto tému v ruskej publikácii Vlast. A senzácia sa skutočne ukázala ako neuveriteľná - mnohé mýty o ruskej národnosti sa ukázali ako falošné. Okrem iného sa ukázalo, že geneticky Rusi vôbec nie sú „východní Slovania“, ale Fíni...

Rusi sa ukázali ako Fíni

Počas niekoľkých desaťročí intenzívneho výskumu boli antropológovia schopní identifikovať vzhľad typického ruského človeka. Sú priemernej postavy a priemernej výšky, svetlohnedí muži so svetlými očami - sivými alebo modrými. Mimochodom, počas výskumu sa podarilo získať aj slovný portrét typického Ukrajinca. Štandardný Ukrajinec sa od Rusa líši farbou pleti, vlasov a očí – je to tmavá brunetka s pravidelnými črtami tváre a hnedými očami. Antropologické merania proporcií ľudského tela však nie sú ani posledným, ale predminulým storočím vedy, ktorá už dávno dostala k dispozícii najpresnejšie metódy molekulárnej biológie, ktoré umožňujú čítať všetky ľudské génov. A za najpokročilejšie metódy analýzy DNA sa dnes považuje sekvenovanie (prečítanie genetického kódu) mitochondriálnej DNA a DNA ľudského chromozómu Y. Mitochondriálna DNA sa odovzdávala ženskou líniou z generácie na generáciu, prakticky nezmenená od čias, keď predchodkyňa ľudstva Eva zliezla zo stromu vo východnej Afrike. A chromozóm Y je prítomný len u mužov, a preto sa takmer nezmenený prenáša aj na mužské potomstvo, zatiaľ čo všetky ostatné chromozómy, keď sa prenesú z otca a matky na ich deti, sú od prírody zamiešané ako balíček kariet predtým, než sa rozdajú. Na rozdiel od nepriamych znakov (vzhľad, telesné proporcie) teda sekvenovanie mitochondriálnej DNA a DNA chromozómu Y nesporne a priamo naznačuje stupeň vzťahu medzi ľuďmi, píše magazín „Power“.

Na Západe genetici ľudskej populácie úspešne používajú tieto metódy už dve desaťročia. V Rusku boli použité iba raz, v polovici 90. rokov, pri identifikácii kráľovských pozostatkov. Zlom v situácii s využitím najmodernejších metód na štúdium titulárneho národa Ruska nastal až v roku 2000. Ruská nadácia pre základný výskum udelila grant vedcom z Laboratória ľudskej populačnej genetiky Centra lekárskej genetiky Ruskej akadémie lekárskych vied. Prvýkrát v ruskej histórii sa vedci mohli niekoľko rokov plne sústrediť na štúdium genofondu ruského ľudu. Svoj molekulárno-genetický výskum doplnili rozborom frekvenčného rozloženia ruských priezvisk v krajine. Táto metóda bola veľmi lacná, ale jej informačný obsah prekonal všetky očakávania: porovnanie geografie priezvisk s geografiou genetických DNA markerov ukázalo ich takmer úplnú zhodu.

Molekulárne genetické výsledky prvej ruskej štúdie genofondu titulárnej národnosti sa v súčasnosti pripravujú na vydanie vo forme monografie „Ruský genofond“, ktorú koncom roka vydá vydavateľstvo Luch. Časopis „Vlast“ poskytuje niektoré výskumné údaje. Ukázalo sa teda, že Rusi nie sú vôbec „východní Slovania“, ale Fíni. Mimochodom, tieto štúdie úplne zničili notoricky známy mýtus o „východných Slovanoch“ – že údajne Bielorusi, Ukrajinci a Rusi „tvoria skupinu východných Slovanov“. Jedinými Slovanmi z týchto troch národov sa ukázali byť iba Bielorusi, ale ukázalo sa, že Bielorusi nie sú vôbec „východní Slovania“, ale západní - pretože sa geneticky prakticky nelíšia od Poliakov. Mýtus o „príbuzenskej krvi Bielorusov a Rusov“ bol teda úplne zničený: Bielorusi sa ukázali byť prakticky identickí s Poliakmi, Bielorusi sú geneticky veľmi vzdialení od Rusov, ale veľmi blízko k Čechom a Slovákom. Ukázalo sa však, že Fíni sú geneticky oveľa bližšie k Rusom ako Bielorusi. Genetická vzdialenosť medzi Rusmi a Fínmi vo Fínsku je teda podľa chromozómu Y iba 30 konvenčných jednotiek (úzky vzťah). A genetická vzdialenosť medzi ruskou osobou a takzvanými ugrofínskymi národmi (Mari, Vepsians, Mordovians atď.) žijúcimi na území Ruskej federácie je 2-3 jednotky. Jednoducho povedané, geneticky sú TOTOŽNÉ. Časopis „Vlast“ v tejto súvislosti poznamenáva: „A tvrdé vyhlásenie ministra zahraničných vecí Estónska 1. septembra na Rade EÚ v Bruseli (po vypovedaní zmluvy o štátnej hranici ruskou stranou s Estónskom) o diskriminácii ugrofínskych národov údajne spriaznených s Fínmi v Ruskej federácii stráca svoj vecný význam. Ale kvôli moratóriu západných vedcov nebolo ruské ministerstvo zahraničných vecí schopné rozumne obviniť Estónsko zo zasahovania do našich vnútorných, možno dokonca povedať, že úzko súvisiacich záležitostí. Táto filipika je len jednou stránkou množstva rozporov, ktoré vznikli. Keďže najbližšími príbuznými Rusov sú Ugrofíni a Estónci (v skutočnosti ide o tých istých ľudí, pretože rozdiel 2-3 jednotiek je vlastný iba jednému človeku), potom sú ruské vtipy o „inhibovaných Estóncoch“ zvláštne, keď Samotní Rusi sú títo Estónci. Pre Rusko vzniká obrovský problém v sebaidentifikácii ako údajne „Slovanov“, pretože geneticky Rusi nemajú so Slovanmi nič spoločné. V mýte o „slovanských koreňoch Rusov“ to ruskí vedci ukončili: v Rusoch nie je nič zo Slovanov. Existuje len blízkoslovanský ruský jazyk, ale obsahuje aj 60 – 70 % neslovanskej slovnej zásoby, takže Rus nie je schopný porozumieť jazykom Slovanov, hoci skutočný Slovan rozumie akýmkoľvek slovanským jazykom (okrem ruštiny) kvôli podobnosti. Výsledky analýzy mitochondriálnej DNA ukázali, že ďalším najbližším príbuzným Rusov, okrem Fínov z Fínska, sú Tatári: Rusi od Tatárov sú v rovnakej genetickej vzdialenosti 30 konvenčných jednotiek, ktorá ich delí od Fínov. Nemenej senzačné sa ukázali byť aj údaje za Ukrajinu. Ukázalo sa, že geneticky je populácia východnej Ukrajiny Fínsko-Uhorci: východní Ukrajinci sa prakticky nelíšia od Rusov, Komi, Mordvinov a Mari. Toto je jeden fínsky ľud, ktorý mal kedysi svoj vlastný spoločný fínsky jazyk. Ale s Ukrajincami zo západnej Ukrajiny sa všetko ukázalo byť ešte nečakanejšie. Vôbec to nie sú Slovania, rovnako ako to nie sú „Rusko-Fíni“ Ruska a východnej Ukrajiny, ale úplne iná etnická skupina: medzi Ukrajincami z Ľvova a Tatármi je genetická vzdialenosť iba 10 jednotiek.

Tento blízky vzťah medzi západnými Ukrajincami a Tatármi možno vysvetliť sarmatskými koreňmi starých obyvateľov Kyjevskej Rusi. Iste, istá slovanská zložka je v krvi západných Ukrajincov (sú k Slovanom geneticky bližšie ako Rusi), ale stále to nie sú Slovania, ale Sarmati. Antropologicky sa vyznačujú širokými lícnymi kosťami, tmavými vlasmi a hnedými očami, tmavými (a nie ružovými, ako belochmi) bradavkami. Časopis píše: „Na tieto prísne vedecké fakty, ktoré ukazujú prirodzenú podstatu štandardných voličov Viktora Juščenka a Viktora Janukovyča, môžete reagovať, ako chcete. Ale nebude možné obviniť ruských vedcov z falšovania týchto údajov: potom sa obvinenie automaticky rozšíri aj na ich západných kolegov, ktorí odkladajú zverejnenie týchto výsledkov viac ako rok, pričom zakaždým predlžujú obdobie moratória. Časopis má pravdu: tieto údaje jasne vysvetľujú hlboký a trvalý rozkol v ukrajinskej spoločnosti, kde v skutočnosti žijú dve úplne odlišné etnické skupiny pod názvom „Ukrajinci“. Navyše ruský imperializmus vezme tieto vedecké údaje do svojho arzenálu - ako ďalší (už vážny a vedecký) argument na „zväčšenie“ územia Ruska o východnú Ukrajinu. Ale čo mýtus o „slovanských Rusoch“?

Keď ruskí stratégovia rozpoznajú tieto údaje a pokúsia sa ich použiť, čelia tomu, čo sa ľudovo nazýva „dvojsečná zbraň“: v tomto prípade budú musieť prehodnotiť celú národnú sebaidentifikáciu ruského ľudu ako „slovanského“ a opustiť koncept „príbuzenstva“ s Bielorusmi a celým slovanským svetom – už nie na úrovni vedeckého výskumu, ale na úrovni politickej. Časopis tiež publikuje mapu označujúcu oblasť, kde sú stále zachované „skutočne ruské gény“ (teda fínske). Geograficky sa toto územie „zhoduje s Ruskom za čias Ivana Hrozného“ a „jasne ukazuje konvenčnosť niektorých štátnych hraníc,“ píše časopis. Totiž: obyvateľstvo Brjanska, Kurska a Smolenska vôbec nie je ruské (teda fínske), ale bielorusko-poľské - totožné s génmi Bielorusov a Poliakov. Zaujímavosťou je, že v stredoveku bola hranica medzi Litovským veľkovojvodstvom a Moskovskom práve etnickou hranicou medzi Slovanmi a Fínmi (mimochodom, vtedy po nej prechádzala východná hranica Európy). Ďalší imperializmus Moskovsko-Ruska, ktorý anektoval susedné územia, prekročil hranice etnických Moskovčanov a zajal cudzie etnické skupiny.

Čo je Rus?

Tieto nové objavy ruských vedcov nám umožňujú nový pohľad na celú politiku stredovekého Muscova, vrátane jeho konceptu „Rus“. Ukazuje sa, že „preťahovanie ruskej prikrývky cez seba“ zo strany Moskvy je vysvetlené čisto etnicky a geneticky. Takzvaná „Svätá Rus“ v koncepte Ruskej pravoslávnej cirkvi v Moskve a ruských historikov vznikla v dôsledku vzostupu Moskvy v Horde, a ako napísal Lev Gumilyov napríklad v knihe „Z Rus „do Ruska“, v dôsledku toho istého faktu Ukrajinci a Bielorusi prestali byť Rusínmi, prestali byť Ruskom. Je jasné, že existovali dve úplne odlišné Ruska. Jeden, západný, žil vlastným životom ako Slovan a zjednotil sa do Litovského veľkovojvodstva a Ruska. Iná Rus - Východná Rus (presnejšie Moskovská - pretože sa v tom čase nepovažovala za Rusko) - vstúpila na 300 rokov do etnicky blízkej Hordy, v ktorej sa potom chopila moci a urobila z nej „Rusko“ ešte pred dobytím Novgorodu. a Pskov do Hordy-Ruska. Práve túto druhú Rus – Rusov fínskeho etnika – Ruská pravoslávna cirkev v Moskve a ruskí historici nazývajú „Sväté Rusko“, pričom zbavujú západnú Rus práva na niečo „ruské“ (nútia dokonca celú ľudia z Kyjevskej Rusi, aby sa nenazývali Rusínmi, ale „predmestiami“). Význam je jasný: tento fínsky Rus mal málo spoločného s pôvodným slovanským Rusom.

Veľmi stáročná konfrontácia medzi Litovským veľkovojvodstvom a Moskovským (zdalo sa, že majú niečo spoločné v Rusi Rurikovičovcov a v kyjevskej viere a kniežatám Litovského veľkovojvodstva Vitovt-Jurij a Jagiello-Jakov boli pravoslávni od narodenia, boli Rurikoviči a veľkovojvodovia Ruska, nehovorili žiadnym iným jazykom okrem ruštiny) - ide o konfrontáciu medzi krajinami rôznych etnických skupín: Litovské veľkovojvodstvo zhromaždilo Slovanov a Moskovsko zhromaždilo Fínov. Výsledkom bolo, že po dlhé stáročia stáli proti sebe dve Rusi – Litovské slovanské veľkovojvodstvo a fínske Moskovsko. To tiež vysvetľuje do očí bijúci fakt, že Muscovy NIKDY počas svojho pobytu v Horde neprejavil túžbu vrátiť sa na Rus, získať slobodu od Tatárov a stať sa súčasťou Litovského veľkovojvodstva. A jeho zajatie Novgorodu bolo spôsobené práve rokovaniami Novgorodu o pripojení k Litovskému veľkovojvodstvu. Túto rusofóbiu Moskvy a jej „masochizmus“ („jarmo Hordy je lepšie ako Litovské veľkovojvodstvo“) možno vysvetliť iba etnickými rozdielmi s prvotným Ruskom a etnickou blízkosťou k národom Hordy. Práve táto genetická odlišnosť od Slovanov vysvetľuje, že Muscovy odmieta európsky spôsob života, nenávisť k Litovskému veľkovojvodstvu a Poliakom (čiže Slovanom vo všeobecnosti) a veľkú lásku k východným a ázijským tradíciám. Tieto štúdie ruských vedcov sa musia nevyhnutne odraziť v revízii ich koncepcií historikmi. Najmä do historickej vedy bolo dlho potrebné zaviesť skutočnosť, že neexistovala jedna Rus, ale dve úplne odlišné: slovanská Rus a fínska Rus. Toto objasnenie umožňuje pochopiť a vysvetliť mnohé procesy v našich stredovekých dejinách, ktoré sa v súčasnej interpretácii ešte zdajú byť bezvýznamné.

ruské priezviská

Pokusy ruských vedcov študovať štatistiku ruských priezvisk spočiatku narážali na veľa ťažkostí. Ústredná volebná komisia a miestne volebné komisie kategoricky odmietli spoluprácu s vedcami s odvolaním sa na skutočnosť, že iba ak budú zoznamy voličov utajené, môžu zaručiť objektivitu a integritu volieb do federálnych a miestnych orgánov. Kritérium na zaradenie priezviska do zoznamu bolo veľmi zhovievavé: zaradilo sa, ak v regióne žilo aspoň päť nositeľov tohto priezviska po tri generácie. Najprv boli zostavené zoznamy pre päť podmienených regiónov – severný, stredný, stredozápadný, stredovýchodný a južný. Celkovo bolo vo všetkých regiónoch Ruska asi 15 000 ruských priezvisk, z ktorých väčšina sa našla iba v jednom z regiónov a chýbala v iných.

Pri ukladaní regionálnych zoznamov na seba vedci identifikovali celkom 257 takzvaných „všeruských priezvisk“. Časopis píše: „Je zaujímavé, že v záverečnej fáze štúdie sa rozhodli pridať priezviská obyvateľov Krasnodarského územia na zoznam južného regiónu, pričom očakávali, že prevaha ukrajinských priezvisk potomkov Záporožských kozákov vysťahovaných. tu Catherine II by výrazne zredukoval celoruský zoznam. Toto dodatočné obmedzenie však zredukovalo zoznam celoruských priezvisk len o 7 jednotiek - na 250. Čo viedlo k zrejmému a nie pre každého príjemnému záveru, že Kuban je obývaný prevažne ruskými obyvateľmi. Kam odišli Ukrajinci a boli tu vôbec, je veľká otázka.“ A ďalej: „Analýza ruských priezvisk vo všeobecnosti dáva podnet na zamyslenie. Aj tá najjednoduchšia akcia – hľadanie mien všetkých lídrov krajiny – priniesla nečakaný výsledok. Do zoznamu nositeľov top 250 celoruských priezvisk sa dostal len jeden z nich - Michail Gorbačov (158. miesto). Priezvisko Brežnev zaujíma 3767. miesto vo všeobecnom zozname (nachádza sa iba v regióne Belgorod v južnom regióne). Priezvisko Chruščov je na 4248. mieste (nachádza sa iba v severnej oblasti, oblasť Archangeľsk). Černenko obsadil 4749. miesto (iba južný región). Andropov má 8939. miesto (iba južný región). Putin obsadil 14 250. miesto (iba južný región). A Jeľcin nebol vôbec zaradený do všeobecného zoznamu. O Stalinovom priezvisku Džugašvili sa z pochopiteľných dôvodov neuvažovalo. Ale pseudonym Lenin bol zaradený do regionálnych zoznamov pod číslom 1421, druhý po prvom prezidentovi ZSSR Michailovi Gorbačovovi. Časopis píše, že výsledok ohromil aj samotných vedcov, ktorí verili, že hlavným rozdielom medzi nositeľmi juhoruských priezvisk nie je schopnosť viesť obrovskú moc, ale zvýšená citlivosť pokožky prstov a dlaní. Vedecká analýza dermatoglyfov (papilárne vzory na koži dlaní a prstov) ruských ľudí ukázala, že zložitosť vzoru (od jednoduchých oblúkov po slučky) a sprievodná citlivosť kože sa zvyšuje od severu k juhu. „Človek s jednoduchými vzormi na pokožke rúk môže bez bolesti držať v rukách pohár horúceho čaju,“ jasne vysvetlila podstatu rozdielov doktorka Balanovskaya. „A ak je tam veľa slučiek, tak takých ľudí robiť neprekonateľných vreckových zlodejov.“ Vedci zverejňujú zoznam 250 najbežnejších ruských priezvisk. Nečakaný bol fakt, že najčastejším ruským priezviskom nie je Ivanov, ale Smirnov. Celý tento zoznam je nesprávny, nestojí za to uvádzať, tu je len 20 najbežnejších ruských priezvisk: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznecov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Solovjev; 13. Vasiliev; 14. Zajcev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobjov. Všetky najvyššie celoruské priezviská majú bulharské koncovky s -ov (-ev), plus niekoľko priezvisk s –in (Ilyin, Kuzmin atď.). A medzi 250 najlepšími nie je ani jedno priezvisko „východných Slovanov“ (Bielorusov a Ukrajincov) začínajúce na -iy, -ich, -ko. Hoci v Bielorusku sú najbežnejšie priezviská -iy a -ich a na Ukrajine - -ko. To tiež ukazuje hlboké rozdiely medzi „východnými Slovanmi“, pretože bieloruské priezviská s –i a –ich sú rovnako najbežnejšie v Poľsku – a vôbec nie v Rusku. Bulharské koncovky 250 najbežnejších ruských priezvisk naznačujú, že priezviská dali kňazi Kyjevskej Rusi, ktorí šírili pravoslávie medzi jej Fínmi v Moskovsku, preto sú tieto priezviská bulharské, zo svätých kníh, a nie zo živého slovanského jazyka, ktorý pižmovskí Fíni nemajú bol. Inak sa nedá pochopiť, prečo Rusi nemajú priezviská Bielorusov žijúcich v blízkosti (na -iy a -ich), ale bulharské priezviská - hoci Bulhari vôbec nehraničia s Moskvou, ale žijú od nej tisíce kilometrov. Široké používanie priezvisk s menami zvierat vysvetľuje Lev Uspensky vo svojej knihe „Hádanky toponymie“ (Moskva, 1973) tým, že v stredoveku mali ľudia dve mená - od svojich rodičov a od krstu a „od ich rodičia“ bolo vtedy „módne“ dávať mená zvieratám. Ako píše, potom v rodine mali deti mená Zajac, Vlk, Medveď atď. Táto pohanská tradícia bola stelesnená v rozšírenom používaní „zvieracích“ priezvisk.

O Bielorusoch

Špeciálnou témou v tejto štúdii je genetická identita Bielorusov a Poliakov. Toto sa nestalo predmetom pozornosti ruských vedcov, pretože je to mimo Ruska. Ale je to pre nás veľmi zaujímavé. Samotný fakt genetickej identity Poliakov a Bielorusov nie je neočakávaný. Potvrdzuje to aj samotná história našich krajín - hlavnou súčasťou etnickej skupiny Bielorusov a Poliakov nie sú Slovania, ale slovanizovaní západní Balti, ale ich genetický „pas“ je tak blízky Slovanom, že by to bolo prakticky ťažké nájsť rozdiely v génoch medzi Slovanmi a Prusmi, Mazurmi, Dainovcami, Yatvingianmi atď. To spája Poliakov a Bielorusov, potomkov slovanských západných Baltov. Táto etnická komunita vysvetľuje aj vznik Zväzového štátu Poľsko-litovského spoločenstva. Slávny bieloruský historik V.U. Lastovský v „Stručnej histórii Bieloruska“ (Vilno, 1910) píše, že rokovania o vytvorení Zväzového štátu Bielorusov a Poliakov sa začali desaťkrát: v rokoch 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1566. , 1567. - a skončila sa po jedenásty raz vytvorením Únie v roku 1569. Odkiaľ pochádza taká vytrvalosť? Očividne len z povedomia o etnickej komunite, lebo etnická skupina Poliakov a Bielorusov vznikla rozpustením západného Pobaltia do seba. Ale Česi a Slováci, ktorí boli tiež súčasťou prvého v histórii Slovanského zväzu národov Poľsko-litovského spoločenstva, už túto mieru blízkosti nepociťovali, pretože v sebe nemali „baltskú zložku“. A ešte väčšie odcudzenie bolo medzi Ukrajincami, ktorí v tom videli malú etnickú príbuznosť a postupom času vstúpili do úplnej konfrontácie s Poliakmi. Výskum ruských genetikov nám umožňuje pozrieť sa na celú našu históriu úplne inak, keďže mnohé politické udalosti a politické preferencie národov Európy sú do značnej miery vysvetlené práve genetikou ich etnickej skupiny – ktorá doteraz zostávala historikom skrytá. . Práve genetika a genetická príbuznosť etnických skupín boli najdôležitejšími silami v politických procesoch stredovekej Európy. Genetická mapa národov vytvorená ruskými vedcami nám umožňuje pozrieť sa na vojny a spojenectvá stredoveku z úplne iného uhla.

Výsledky výskumu ruských vedcov o genofonde ruského ľudu budú spoločnosťou absorbované na dlhú dobu, pretože úplne vyvracajú všetky naše existujúce predstavy a znižujú ich na úroveň nevedeckých mýtov. Tieto nové poznatky treba nielen pochopiť, ale skôr si na ne zvyknúť. Teraz sa pojem „východní Slovania“ stal absolútne nevedeckým, nevedecké sú kongresy Slovanov v Minsku, kde sa nezhromažďujú Slovania z Ruska, ale rusky hovoriaci Fíni z Ruska, ktorí nie sú geneticky Slovania a nemajú čo robiť. robiť so Slovanmi. Samotný štatút týchto „zjazdov Slovanov“ je ruskými vedcami úplne zdiskreditovaný. Na základe výsledkov týchto štúdií ruskí vedci nazvali ruský ľud nie Slovanmi, ale Fínmi. Obyvateľstvo východnej Ukrajiny sa nazýva aj Fíni a obyvateľstvo západnej Ukrajiny je geneticky sarmatské. To znamená, že ani Ukrajinci nie sú Slovania. Jediní Slovania z „východných Slovanov“ sú Bielorusi, ale geneticky sú identickí s Poliakmi – to znamená, že vôbec nie sú „východní Slovania“, ale geneticky západní Slovania. V skutočnosti to znamená geopolitický kolaps slovanského trojuholníka „východných Slovanov“, pretože Bielorusi boli geneticky Poliaci, Rusi Fíni a Ukrajinci Fíni a Sarmati. Samozrejme, propaganda sa bude naďalej snažiť skryť túto skutočnosť pred obyvateľstvom, ale nemôžete skryť šitie vo vreci. Rovnako ako nemôžete zavrieť ústa vedcom, nemôžete skryť ich najnovší genetický výskum. Vedecký pokrok nemožno zastaviť. Preto objavy ruských vedcov nie sú len vedeckou senzáciou, ale BOMBA schopnou podkopať všetky v súčasnosti existujúce základy v myšlienkach národov. Ruský časopis „Vlast“ preto zhodnotil túto skutočnosť mimoriadne znepokojene: „Ruskí vedci dokončili a pripravujú na zverejnenie prvú rozsiahlu štúdiu genofondu ruského ľudu. Zverejnenie výsledkov by mohlo mať nepredvídateľné následky pre Rusko a svetový poriadok.“ Magazín nepreháňal.

Vadim Rostov, „Analytické noviny „Tajný výskum“

Zaujímavý článok?

V londýnskom prírodovednom múzeu vo Veľkej Británii sú vystavené kópie pozostatkov australopiteka Australopithecus sediba, návštevníci múzea mali možnosť na vlastné oči vidieť, o čom sa paleoantropológovia od roku 2010 búrlivo hádajú.

V roku 2010, o 2 roky neskôr, Lee Berger a jeho kolegovia objavili dobre zachované pozostatky nového druhu australopiteka - Australopithecus sediba, ktorý je medzičlánkom od australopiteka k človeku. Je pravdepodobné, že australopitéky, ktorých kostry vedci našli, spadli do veľkej jamy, a preto zostali prakticky nedotknuté. Celkovo sa našli 2 kostry - mladá žena vo veku približne 30 rokov a mladý jedinec vo veku 10–13 rokov.

Australopithecíni majú vlastnosti charakteristické pre ľudí aj pre šimpanzy. Čo ich robí podobnými ľuďom, sú krátke prsty, štruktúra lebky podobná tej našej a nohy prispôsobené na chôdzu. Tieto primáty však mali dlhé ruky, ich zápästia boli prispôsobené na lezenie po stromoch a ich mozog bol relatívne malý v porovnaní s prvým „priamym“ predchodcom ľudí Homo habilis.

Skupina vedcov vedená Christianom Carlsonom z University of Witwatersrand (Južná Afrika) študovala štruktúru lebky dospievajúceho australopiteka, ktorý zomrel vo veku 12-13 rokov. Snímka skenera vnútra lebky ukázala, že mozog Australopithecus sediba bol podobný mozgu moderných ľudí ako mozgu jeho najbližšieho príbuzného Australopithecus africanus.

Antropológovia sa domnievajú, že ich nález je oveľa bližšie k rodu Homo než k australopitekom a mal by nahradiť Homo habilis ako prvého zástupcu rodu Homo. Nie vedci s tým však súhlasia.

TEST
Slávni antropológovia

vykonávateľ:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Skupina Fakulty informačných technológií a technológií 127

Syktyvkar 2009

ÚVOD
Každého človeka, len čo si začal uvedomovať seba samého ako jednotlivca, zastihla otázka „odkiaľ sme prišli? Napriek tomu, že otázka znie úplne banálne, neexistuje na ňu jediná odpoveď. Napriek tomu sa týmto problémom – problémom vzniku a vývoja človeka – zaoberá veda o antropológii, ktorej sa venujú vedeckí antropológovia.
Hlavným cieľom tohto testu je zistiť, čo študuje veda o antropológii a čím sa vedci zaoberajú touto problematikou.
V tejto práci, na základe nášho cieľa, chceme venovať osobitnú pozornosť veľkým úspechom a objavom slávnych antropológov sveta.

PREDMETOVÁ ANTROPOLÓGIA
Pojem „antropológia“ je gréckeho pôvodu a doslova znamená „veda o človeku“ (anthropos – človek; logos – veda). Prvé použitie termínu sa datuje do staroveku. Aristoteles (384-322 pred Kr.) ním ako prvý označil oblasť poznania, ktorá študuje predovšetkým duchovnú stránku ľudskej povahy (v súčasnosti sa tým zaoberá psychológia). V tomto význame tento výraz existoval viac ako tisícročie. Dodnes sa zachoval napríklad v náboženskom poznaní (teológia), vo filozofii, v mnohých humanitných vedách (napríklad v dejinách umenia), čiastočne aj v samotnej psychológii. Antropológia je teda oblasťou vedeckého poznania, v rámci ktorej sa študujú základné problémy ľudskej existencie v prírodnom a umelom prostredí.
V modernej vede existujú rôzne možnosti systematizácie antropologických disciplín. Antropológia zahŕňa: archeológiu, etnografiu, etnológiu, folkloristiku, lingvistiku, fyzickú a sociálnu antropológiu. Tento súbor antropologických disciplín sa postupne rozširuje. Zahŕňa lekársku antropológiu (psychológiu človeka, genetiku človeka), ekológiu človeka atď. V literatúre sa objavuje názor, že Antropológia ako oblasť vedeckého bádania zjednocuje samotnú antropológiu, prípadne prirodzenú históriu človeka (vrátane embryológie, biológie, anatómie). , psychofyziológia človeka); paleoetnológia alebo prehistória; etnológia – náuka o rozložení človeka na zemi, o jeho správaní a zvykoch; sociológia, ktorá skúma vzťahy medzi ľuďmi; lingvistika; mytológia; sociálna geografia, venovaná vplyvu klímy a prírodnej krajiny na človeka; demografia, ktorá prezentuje štatistiky o zložení a rozložení ľudskej populácie.

SYSTEMATIZÁCIA ANTROPOLÓGIE
Na základe vymedzenia oblastí výskumu môžeme uviesť nasledujúcu systematizáciu antropológie.
Filozofická antropológia zameriava svoju pozornosť na štúdium problémov ľudskej existencie vo svete ako celku a hľadá odpoveď na otázku o podstate človeka. Vznikla ako prirodzené pokračovanie hľadania riešenia ľudského problému v západnej filozofii, ako jedna z možností jeho riešenia. "Čo je to človek?" - problém, ktorý nastolil Kant, sa neskôr chopil Scheler, ktorý veril, že v určitom zmysle možno všetky ústredné problémy filozofie zredukovať na otázku: čo je človek a aké je jeho metafyzické miesto vo všeobecnej celistvosti bytia, svet a Boh. Problémy filozofickej antropológie rozpracovali Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner a i.
Teologická antropológia skúma interakciu človeka so svetom nadreálneho, božského; Pre tento smer je dôležité definovať človeka cez prizmu náboženskej predstavy. Teologická antropológia je jednou z oblastí moderného náboženského modernizmu, v rámci ktorej si náboženskí myslitelia kladú otázky o podstate človeka ako duálnej bytosti od prírody, zvažujú problémy ľudskej existencie v modernom svete, tragické procesy rastu. nedostatku spirituality, založenej na základných princípoch kresťanskej doktríny.
Kultúrna antropológia je špeciálna oblasť vedeckého výskumu, ktorá sa zameriava na proces vzťahu človeka a kultúry. Táto oblasť vedomostí sa vyvinula v európskej kultúre v 19. a nakoniec sa formoval v poslednej štvrtine 19. storočia. V zahraničnej literatúre existujú rôzne prístupy k identifikácii predmetu tejto vedy. Pojem kultúrna antropológia sa používa na označenie relatívne úzkej oblasti zaoberajúcej sa štúdiom ľudských zvykov, t.j. porovnávacie štúdie kultúr a komunít, veda o ľudstve, ktorá sa snaží o zovšeobecnenia ľudského správania a čo najúplnejšie pochopenie ľudskej rozmanitosti. Kultúrna antropológia sa zameriava na problémy genézy človeka ako tvorcu a tvorby kultúry vo fylogenetických a ontogenetických pojmoch. Rozvinula sa vo výskume Fr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert a domáci vedci K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) a ďalšie.
Za 20-30 rokov. Psychologická antropológia vznikla v USA, ktorá sa pôvodne nazývala smer „kultúra a osobnosť“. Do širokého povedomia sa dostala vďaka knihám M. Mchda, Benedicta, I. Hallowella, J. Dollarda, J. Whitinga, I. Childa, J. Honigmana, E. Hughesa. Hlavným predmetom bolo štúdium toho, ako jednotlivec koná, pozná a cíti sa v rôznych kultúrnych prostrediach.
Biologická (alebo prírodovedná) antropológia sa zameriava na biológiu človeka ako druhu. Antropológia sa dodnes chápe nielen ako veda o najstarších formách človeka, o jeho evolúcii (t. j. antropogenéze a paleoantropológii), ale najčastejšie ako o anatómii, fyziológii a morfológii človeka (náuka o zákonitostiach rastu a variácie spoločné pre celé ľudstvo).
Po druhej svetovej vojne sa výskumníci obrátili na metodológiu štrukturálno-funkčnej analýzy, ktorá viedla k vzniku sociálnej antropológie (Malinowski, Radcliffe-Brown atď.). Skúma formovanie človeka ako sociálnej bytosti, ako aj základné štruktúry a inštitúcie, ktoré prispievajú k procesu socializácie človeka, a množstvo ďalších otázok. Myšlienky sociálnej antropológie rozvinuli Malinovskij, Radcliffe-Brown,
Jedným z popredných štrukturalistických trendov v A. je kognitívna A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner atď.), ktorá sa zaoberá identifikáciou a porovnávaním „kognitívnych kategórií“ v rôznych kultúrach. Tento trend vznikol v polovici 50. rokov. v USA ako súčasť rozvoja metód formálnej sémantickej analýzy. Definitívne to nadobudlo v polovici 60. rokov. Kognitívna psychológia je založená na myšlienke kultúry ako systému symbolov, ako špecificky ľudského spôsobu poznávania, organizácie a mentálneho štruktúrovania okolitej reality.

ZNÁME ANTROPOLÓGOVIA
Michail Michajlovič Gerasimov (1907 - 1970) - antropológ, archeológ a sochár, doktor historických vied. Autor metódy na obnovu vonkajšieho vzhľadu človeka na základe kostrových pozostatkov - takzvaná „Gerasimovova metóda“.
Michail Michajlovič Gerasimov sa narodil 15. septembra 1907 v Petrohrade v rodine lekára zemstva. Otec bol vzdelaný muž a výborný lekár, starý otec z matkinej strany bol umelec.
Detstvo a mladosť prežil v Irkutsku. Chlapcove záujmy sa formovali skoro, k čomu prispela bohatá knižnica jeho otca. Od mladého veku sníval o obnovení vzhľadu starých ľudí. Od 13 rokov Gerasimov študoval v anatomickom múzeu v Irkutskom lekárskom inštitúte a pracoval aj v Múzeu miestnej tradície. Tieto triedy položili základ pre budúcu prácu Gerasimova v oblasti rekonštrukcie tváre založenej na jej kostnom základe. Jeho prvé experimenty v oblasti plastickej rekonštrukcie sa datujú do roku 1927, keď pre múzeum vyrobil sochy Pithecantropa a Neandertálca. Pred vojnou vytvoril Gerasimov najmenej 17 rekonštrukcií tvárí fosílnych ľudí a dve rekonštrukcie vzhľadu Rusov. kniežatá - Jaroslav Múdry a Andrei Bogolyubsky.
V Leningrade pracoval vedec v Ústave histórie hmotnej kultúry a viedol reštaurátorské dielne Ermitáže.
V Samarkande sa zúčastnil na otvorení hrobky Timura a Timuridov v mauzóleu Gur-Emir.
V roku 1938 boli v jaskyni Teshik-Tash, ktorá sa nachádza vo výbežkoch hrebeňa Gissar južne od Samarkandu (Uzbekistan), v nadmorskej výške asi 1500 m, objavené pozostatky neandertálskeho chlapca, ktorý zomrel vo veku 9-10 rokov. hladina mora.
Lebka dieťaťa z jaskyne Teshik-Tash (stredný paleolit, Uzbekistan). Gerasimov úplne zrekonštruoval vzhľad dieťaťa z Teshik-Tash. Lebka, ako povedal, „je oveľa väčšia a silnejšia ako moderná lebka dieťaťa v rovnakom veku. Veľkosť obočia presahuje stupeň jeho vývoja u moderného dospelého. Čelo je šikmé. Hlava je veľká, ťažká, najmä v prednej časti, výška je malá, trup je dlhý. Má len 9-10 rokov, no vyzerá staršie ako je jeho vek. Tento nepomer veľkosti hlavy a postavy je kombinovaný s veľmi silnými ramenami a zvláštnym zhrbením celej hornej časti trupu. Ruky sú veľmi silné. Nohy sú krátke a svalnaté. Celý tento komplex vlastností je typický pre neandertálske formy.“
Od roku 1944 žil Gerasimov v Moskve, pracoval v Ústave dejín hmotnej kultúry a v Ústave etnografie Akadémie vied ZSSR.
Za roky usilovnej práce M.M. Gerasimov podrobne študoval anatomický vzťah medzi štruktúrou tvárového skeletu a mäkkými tkanivami tváre. Vyvinul podrobnú škálu hrúbky mäkkých tkanív na rôznych úrovniach hlavy a tváre. Študovali sa rozdiely medzi pohlaviami a vekom v distribúcii týchto ukazovateľov. Študovala sa asymetria mäkkých tkanív, ktorá úzko súvisí s asymetriou tvárového skeletu a do značnej miery určuje jedinečnú individualitu ľudskej tváre. Objavil množstvo vzorov vo variabilite hrúbky mäkkých tkanív v závislosti od stupňa rozvoja reliéfu lebky. MM. Gerasimov ako prvý dokázal, že obnovením vzhľadu človeka z lebky je možné dosiahnuť blízku portrétnu podobnosť, ak sa človek riadi celým komplexom jednotlivých morfologických znakov kostry tváre.
Gerasimov je známy svojimi prácami: „Základy rekonštrukcie tváre z lebky“ (1949), „Rekonštrukcia tváre z lebky“ (1955) a „Ľudia doby kamennej“ (1964). Na základe metódy, ktorú vyvinul, vytvoril rekonštrukcie mnohých predstaviteľov najantickejších (Pithecanthropus, Sinanthropus) a starovekých ľudí (spolu vyše 200). Gerasimovove diela dávajú predstavu o vzhľade ľudí, ktorí žili na rôznych územiach (od Francúzska po Čínu) v rôznych obdobiach.
V roku 1950 bolo v Ústave etnografie vytvorené Laboratórium plastickej rekonštrukcie. Jej práca M.M. Gerasimov viedol dvadsať rokov, až do svojej smrti. Michail Michajlovič Gerasimov zomrel vo veku 62 rokov v roku 1970.

Eric R. Wolf je americký antropológ a marxistický historik rakúskeho pôvodu. Eric Wulff sa narodil vo Viedni do židovskej rodiny Arthura Georga a Márie Ossinovskej. V rokoch 1933-1938 žil v Sudetoch v Československu. Rozdelenie Československa na základe Mníchovskej zmluvy prinútilo Wulffovu rodinu utiecť z krajiny, aby sa vyhla antisemitskému prenasledovaniu. Najprv odišla do Veľkej Británie (v roku 1938) a potom do Spojených štátov amerických, kde sa usadila v New Yorku.

Eric Wolf sa zúčastnil druhej svetovej vojny: vstúpil do 10. horskej divízie americkej armády, ktorá vznikla v júli 1943, a bojoval s ňou na talianskom fronte v rokoch 1943-1945, kde sa začal jeho záujem o štúdium iných kultúr. Po skončení vojny a demobilizácii významnej časti americkej armády vláda poskytla demobilizovaným vojakom preferencie pri získavaní vysokoškolského vzdelania. Ako mnohí jeho kamaráti, aj Wolfe využil GI Listinu práv a zapísal sa na Kolumbijskú univerzitu študovať antropológiu.

Kolumbijská univerzita, domov antropologickej školy Franza Boasa, bola dlhé roky hlavným centrom štúdia antropológie v Severnej Amerike. V čase, keď Wolfe prišiel na univerzitu, Boas už zomrel a jeho kolegovia opustili metódy, ktoré používal, čo zahŕňalo opustenie zovšeobecnení a vytvorenie komplexného obrazu v prospech podrobného štúdia jednotlivých problémov. Novým vedúcim katedry antropológie sa stal Julian Steward, študent Roberta Loewyho a Alfreda Kroebera so záujmom o vytvorenie plnohodnotnej vedeckej antropológie, ktorá by dokázala vysvetliť proces vývoja ľudských spoločností a ich prispôsobovanie sa podmienkam prostredia.

Woolf patril medzi študentov, ktorých vedecké názory sa formovali pod vplyvom Stewarda. Väčšina študentov Stewarda, podobne ako Woolf, bola vo svojom politickom presvedčení ľavicová a vychádzala z materialistického pohľadu na históriu, čo im nebránilo v plodnej spolupráci s ich menej spolitizovaným mentorom. Patrili k nim mnohí významní antropológovia druhej polovice 20. storočia, vrátane Marvina Harrisa, Sidneyho Mintza, Mortona Frieda, Stanleyho Diamonda a Roberta F. Murphyho.

Wolfeho dizertačná práca bola napísaná ako súčasť Stewardovho projektu na štúdium populácie Portorika. Následne zohrali latinskoamerické témy jednu z najdôležitejších úloh vo Wolfeho diele. Po ukončení štúdia Wolf prijal miesto učiteľa na University of Michigan v Ann Anbor. Od roku 1971 pôsobí na Lehman College a CUNY Graduate Center. Popri práci v Latinskej Amerike bol aktívny aj v terénnom výskume v Európe.

Význam Wolfeho diela pre modernú antropológiu umocňuje skutočnosť, že sa zameral na otázky moci, politiky a kolonializmu, pričom väčšina jeho kolegov sa od týchto problémov v 70. a 80. rokoch minulého storočia vzdialila. Wolfova najslávnejšia kniha – napísaná v súlade s analýzou svetového systému Immanuela Wallersteina a Andreho Gundera Franka „Európa a ľudia bez histórie“ – z marxistickej pozície vysvetľuje procesy, vďaka ktorým západná Európa predbehla západnú Európu počas Veľkej geografickej Objavy v hospodárskom rozvoji iných regiónov sveta a podriadil ich jeho vplyvu. Osobitná pozornosť sa venuje tomu, ako boli Neeurópania utláčaní západným kapitalizmom prostredníctvom globálnych procesov, ako je obchod s otrokmi alebo obchod s kožušinou. Odhaľujúc eurocentrizmus vo všeobecnosti a mýty o „zaostalosti“ mimoeurópskych kultúr, Woolf vysvetľuje, že neboli „izolované“ alebo „zamrznuté v čase“, ale boli vždy zapojené do svetového historického procesu.

Wolf na sklonku života varoval pred nebezpečenstvom „intelektuálneho ochudobnenia“ antropológie, ktorá opustila terénny výskum a prepojenie vedy s pretrvávajúcou realitou a problémami, pričom sa zaoberala výlučne abstraktnými otázkami „vysokých vecí“. Eric Wolf zomrel na rakovinu v roku 1999.

BOAS Franz (1858-1942
atď.................

Bolshekaragan ľudia sú ľudia Arkaim.

Vďaka archeológom sme sa dozvedeli veľa o obyvateľoch Arkaimu a Krajiny miest. Ale minulý rok nám antropológovia spravili skutočnú senzáciu. Konkrétnym ľuďom, ktorí tu boli pochovaní pred štyrmi tisíckami rokov, prinavrátili vzhľad. Doteraz sme mohli len hádať, ako vyzerali Arkaimčania. Slávni antropológovia Alexej Nechvaloda z Ufy a Alexander Chochlov zo Samary urobil vedeckú rekonštrukciu štyroch našich dávnych krajanov metódami slávneho vedca M.M. Gerasimovej.

"Princezná" od Kizilského

Prvý ženský portrét bol vyrobený na základe pozostatkov nájdených na území súčasného okresu Kizilsky. Čeljabinskí archeológovia tu vykopávajú od roku 2008. Časom Kizilské pohrebisko predchádza Arkaim. Je však unikátny tým, že je jedným z najstarších pohrebísk na Urale.

Skupinu archeológov tu viedol docent Katedry archeológie ChelSU, kandidát historických vied. Tatyana Malyutina. Ona povedala:

Predtým sa nad hrobmi nestavali mohyly. Pohyb kmeňov Yamnaya sa považuje za najstaršiu migráciu Indoeurópanov na území európskych stepí až po Altaj a Jenisej. Teraz sa stavala mohyla na pochovanie jednej osoby...

V jednej z miestnych mohýl bola objavená kostra ženy. Vedci diskutujú o jej sociálnom postavení, ale súkromne ju nazývajú „princezná“.

princezná.

Princeznin hrob

Faktom je, že mohyla je veľká - 22 metrov v priemere. Okolo neho je hlboká priekopa široká tri až štyri metre. V podstate je to malá pevnosť. Vytvorenie takejto konštrukcie nebolo jednoduché. V hrobe „princeznej“ archeológovia nenašli žiadne „vybavenie“. V tom čase sa však tradícia ukladania predmetov k zosnulým ešte nerozvinula. Telo bolo len posypané okrovou farbou, zrejme tam bol nejaký rituál spojený so vzkriesením - okrová symbolizovala krv, a teda život.

„Princezná“ mala v čase smrti asi 25 rokov. Ťažko povedať, na čo zomrela. Tatyana Malyutina hovorí, že v tom čase mohol človek zomrieť aj na prechladnutie. Preto žili málo – málokto sa dožil 32 rokov.

S tesákom na hrudi

Alexandrovský muž

Ale na hrudi druhého muža, ktorého vzhľad vedci obnovili, bol objavený medvedí tesák. A. Nechvaloda ho zobrazil ako amulet na krku, ale to je vedcov predpoklad, nie skutočnosť. Tesák už mohol byť uložený do hrobu. Muž tiež nemá viac ako 25 rokov. Jeho pozostatky našla skupina archeológov pod vedením kandidáta historických vied Dmitrija Zdanoviča už blízko Arkaimu na pohrebisku Aleksandrovsky-4. Tu sa pod už rozmazanými mohylami vo veľkých hĺbkach našli pohrebiská s dokonale zachovanými kostrami.

Tu nájdeme aj okr. Vo svetle nových vykopávok bolo prezentované, že pohreby zanechali aj kmene Yamnaya, hovorí Tatyana Malyutina. - Všetky pohrebiská v blízkosti Arkaimu zvyknem nazývať pohrebiská patriarchov Arkaimu. Keď boli pochovaní, samotný Arkaim ešte neexistoval. Ľudia práve ovládli toto územie, pochopili jeho význam a plánovali postaviť pevnosť.

Mladí "občania"

Posledné dve rekonštrukcie sú vlastne obyvatelia Arkaimu. Títo ľudia sú mladší ako prví dvaja asi o 200-300 rokov. Ale vek muža je vraj 23 rokov.

Žena je trochu staršia. Je vysoká - asi 180 centimetrov, napriek tomu, že priemerná výška obyvateľov Arkaimu bola asi 170 centimetrov. Ich pozostatky sa našli na bolshekaraganskom pohrebisku, jednej z najvýraznejších mohýl. Je tu veľa vecí: hroty šípov, sekera adze, palcát, hák. Stávalo sa, že spolu so zosnulým boli do hrobov ukladané aj obetné zvieratá, v niektorých prípadoch až 20 tiel, čo svedčí o istom blahobyte. Doktor historických vied Gennadij Zdanovič si je však istý, že v Arkaime nedošlo k prísnej stratifikácii majetku. Sociálna diferenciácia závisela od autority, talentu, pohlavia a veku. Ťažko povedať, či takáto „beztriedna“ spoločnosť bola výsledkom racionálnej spoločenskej organizácie, alebo ju treba vysvetľovať všednejšími dôvodmi. Ale profesor Zdanovich vždy trvá na tom, že Arkaim je schopný nás naučiť dôležité lekcie.

Rovnako ako my

O tom všetkom však už bolo veľa povedané a napísané. Ale vynovený vzhľad obyvateľov Krajiny miest nám dáva ďalšie dôležité informácie. Ako vidíme, Arkaimitovci, keby boli teraz v našej dobe, by ľahko zmizli v dave. Naozaj sú nám veľmi podobní.

Alexey Nechvaloda a Alexander Khokhlov zaraďujú populáciu Arkaimov k najstarším kaukazom, pričom upresňujú, že sa tu miešajú dve kaukazské vetvy – stredoeurópska a stredomorská. Prítomné sú aj uraloidné znaky.

To potvrdzuje predtým známy názor vedcov, že najstaršie obyvateľstvo Uralu bolo ugrofínskeho pôvodu (Uraloidy). Existoval a rozvíjal sa tu v jednotnom čísle až do eneolitu (obdobie prechodu z doby kamennej do doby bronzovej) a doby bronzovej. Až v dobe bronzovej sa tu objavila kaukazská populácia - „Yamniki“. Začnú sa miešať s populáciou Uraloidov. Navyše, ženy majú vyšší stupeň uraloidity (antropológovia tvrdia, že je to badateľné aj pri rekonštrukciách), zatiaľ čo muži sú viac belochov.

Antropológovia tvrdia, že pri súčasných možnostiach vedy (a samozrejme s dostatkom financií) by bolo jednoduché získať aj genóm obyvateľov Arkaimu.

Gerasimovova škola rekonštrukcie

V Rusku už 60 rokov existuje celá vedecká škola antropologickej rekonštrukcie vzhľadu človeka na základe jeho lebky. Jeho zakladateľom je vynikajúci vedec Michail Gerasimov. Jeho technika je uznávaná po celom svete a dodnes sa považuje za unikátnu a rekonštrukcia je veľmi presná. Michail Michajlovič vytvoril portréty bezmenných starovekých ľudí, ako aj slávnych historických postáv. Medzi nimi boli Jaroslav Múdry a Ivan Hrozný a predovšetkým samotný vedec bol hrdý na to, že znovu vytvoril vzhľad Tamerlána.

Výsledky práce M.M. Gerasimovove diela sú uložené v mnohých múzeách po celom svete, vrátane slávneho Múzea človeka v Paríži.

Gerasimovovu metódu využívajú vo svojej práci aj moderní kriminalisti, čo je fanúšikom detektívov dobre známe. Práca začína rozborom lebky. Potom prichádza na rad grafická rekonštrukcia tváre. Ďalšou etapou je sochárska reprodukcia diagramu hlavy. Na pravej lebke sa pomocou plastelíny alebo vosku obnovia hlavné svaly a nanesú sa hrubé hrebene. Gerasimov vyvinul tabuľku hrúbky mäkkých tkanív.

Najťažšie je obnoviť oči, nos, ústa a najmä uši. Ale aj tu existuje špeciálna technika. Napríklad chrupavkovú časť nosa je možné rekonštruovať na základe tvaru okrajov nosového otvoru lebky. Výška krídel nosa je určená výškou takzvaného konchálneho hrebeňa, ktorý sa nachádza na samom okraji nosového otvoru. Dokonca aj na obnovenie tvaru uší a ich vyčnievania existujú metódy.

Práca končí vytvorením sochárskej busty s prihliadnutím na historické údaje (ak existujú) - oblečenie, účes, šperky. Treba si uvedomiť, že odborník zaoberajúci sa rekonštrukciou musí nielen poznať zložitosť anatómie, ale musí byť do značnej miery aj umelcom.

Alexej Nechvaloda:

Lebka človeka je rovnako individuálna ako jeho tvár. Je to jedinečnosť lebky, ktorá poskytuje portrétnu reprodukciu vonkajšieho vzhľadu človeka. Každá nová rekonštrukcia, či už pracujete na obnove podoby bezmenného človeka z doby bronzovej, doby železnej, alebo na obnove vzhľadu známej historickej osobnosti, je ďalšou príležitosťou naučiť sa „čítať“ lebku tak hlboko ako možné, teda naštudovať si ho natoľko, aby sa z neho čo najviac „odstránili“ všetky informácie o individuálnych vlastnostiach človeka.

Referencia:

Alexey Ivanovič NECHVALODA - antropológ, špecialista na paleoantropológiu a rekonštrukciu tváre z lebky, umelec, vedúci oddelenia antropológie Prírodovedného múzea v Ufe. Autor mnohých tlačených diel a série grafických a sochárskych rekonštrukcií starovekého obyvateľstva Uralu, Kazachstanu, Strednej Ázie, Egypta a ďalších regiónov.

Alexander Alexandrovič KHOKHLOV- kandidát historických vied, docent, vedúci paleoantropologického laboratória Fakulty prírodnej geografie Povolžia Štátna sociálna a humanitárna akadémia.

Odkiaľ pochádzame? Túto otázku si ľudstvo kladie počas celej histórie svojej existencie. Pravdepodobne od čias, keď si človek prvýkrát vytvoril základy rozumu a sebauvedomenia. Mnoho filozofov a veľkých myslí sa na to pokúsilo odpovedať.

Bolo navrhnutých veľa nápadov a konceptov. Ľudia sa medzi sebou hádali, obhajovali svoj názor, nachádzali a prinášali nové dôkazy a vyvrátenia. Tisíce rokov sa im však nepodarilo prísť k pravde. Ďalšia otázka, ktorá nadväzovala na predošlú a s ňou išla, bola, ako sa človek vyvíja v sociálnom prostredí? Ako spoločnosť a kultúra ovplyvňujú jej formovanie a existenciu? Podľa akých zákonov človek žije a je schopný žiť na tomto svete?

Všetky vyššie uvedené otázky sa týkajú človeka a na zodpovedanie je potrebné študovať seba - človeka. Ľudia študovali sami seba počas celej histórie svojej existencie, ale veda o človeku (antropológia) sa objavila oveľa neskôr v 18. a hlavne 19. storočí. Na formovaní tejto vednej disciplíny sa veľkou mierou podieľali filozofi klasickej i neklasickej školy (I. Kant, L. Faierbach), ako aj predstavitelia francúzskeho filozofického myslenia. Samotná antropológia je v našej dobe rozdelená do niekoľkých smerov. Keďže vývoj tejto vedy spočiatku vykonávali filozofi, prvým smerom je filozofická antropológia. Tento myšlienkový smer sa primárne zaoberal otázkou „Čo je človek? " Otázky o ľudskom pôvode ju nezaujímali.

Ich hlavným cieľom bolo pochopiť rozmanitosť ľudskej existencie. Ďalší smer v antropológii, napodiv, sa týka sféry náboženstva. Náboženská antropológia sa snaží pochopiť podstatu človeka v kontexte náboženského učenia. Ďalšou významnou oblasťou antropológie je kultúrna antropológia. Vedci v tomto smere študujú a porovnávajú ľudské spoločnosti, kultúry, národy, rasy atď. Každá kultúra za sebou zanecháva stopy – materiálne produkty, ktoré slúžia ako predmet štúdia.

Štúdium kultúr sa uskutočňuje nielen v horizontálnom smere (porovnávaním existujúcich), ale aj vo vertikálnom smere (štúdiom kultúry vo všetkých etapách vývoja dejín). Napokon ďalšou významnou oblasťou je fyzická antropológia. Dôležitou otázkou v tomto smere je pôvod a vývoj človeka. Keď sa povie „antropológ“, predstaví si v prvom rade vedca, ktorý sa špeciálne zaoberá problematikou ľudského pôvodu.

Možno poznamenať, že antropológia je na priesečníku rôznych oblastí poznania: od humanitných až po prírodné vedy. Preto v súčasnosti antropológia považuje človeka za biologickú bytosť, meniacu sa v čase a zároveň sú prejavy jeho biologickej podstaty sprostredkované sociálnym prostredím. Preto antropológovia pri svojom výskume vždy berú do úvahy vplyv prostredia na formovanie určitých biologických charakteristík.

Čo je teda antropológ a ako sa ním stať? Antropológovia často prichádzajú k vykopávkam. Aby sme pochopili, ako sa človek v priebehu času zmenil, je potrebné získať materiál na analýzu. Antropológovia skúmajú vonkajšie podobnosti a rozdiely populácií, národností a rás. Antropológovia si všímajú aj konštitučné vlastnosti človeka, vplyv prostredia a génov na formovanie ústavy. Tu je dôležité poznamenať ďalšiu oblasť činnosti antropológa.

Odporúčame tiež, aby ste sa oboznámili s profesiami agronóma, lingvistu a ekológa.

Každý vie, že pomocou nájdených pozostatkov a lebiek vedci vykonávajú rekonštrukcie - obnovujú možné celoživotné vzhľady nájdených tvorov. Obrovský príspevok k rozvoju metódy rekonštrukcie mal sovietsky vedec M. Gerasimov, ktorého techniky a metódy sa dodnes používajú na celom svete. Táto metóda sa stala populárnou nielen medzi antropológmi, ale aj medzi kriminalistami.

Pomocou tejto metódy bolo možné vyriešiť obrovské množstvo zločinov a identifikovať mnoho nájdených tiel a kostier.

Výhody antropológa:

Prvým sú neustále výlety na miesta vykopávok. Antropológ nemusí sedieť. Je potrebné neustále hľadať nové nálezy, ktorých pátranie je možné realizovať v rôznych stratených kútoch sveta, kam nikto nikdy nevkročil.

Druhým je nekonečná rozmanitosť ľudských tvárí. Pri priamom styku s ľuďmi sa antropológ musí neustále stretávať, pozorovať a študovať predstaviteľov rôznych etnických skupín a národov. Rôznorodosť, s ktorou sa vo svojej tvorbe stretáva, udivuje fantáziu, núti nás premýšľať o tom, akí sme všetci rozdielni a zároveň akí sme všetci rovnakí.

Po tretie, je to priateľský tím. Slávny antropológ S. Drobyshevsky, ktorý hovoril o tom, prečo si vybral toto povolanie, povedal, že oddelenie antropológie ho zaujalo veľmi priateľským personálom. Veď, ako hovorí, nemožno človeka študovať a zároveň ho nemilovať.

Po štvrté, ako každá vedecká činnosť v tejto oblasti, aj tu existuje šanca zapísať sa do histórie vedy neuveriteľným objavom.

Nevýhody antropológa:

Prvým je nízky plat antropológov. Ako každá vedecká činnosť, aj práca antropológa je slabo platená. Musíme neustále vykonávať aktívnu vedeckú, pedagogickú a vzdelávaciu činnosť. Písanie vedeckých článkov a monografií má za následok zvýšenie platu. Písanie kníh literatúry faktu môže tiež generovať príjem. Môžete získať osobitný poplatok za pomoc forenzným vedcom s analýzou zvyškov kostí z miesta činu.

Po druhé, vysoká konkurencia. Ako v každom inom vednom odbore, aj tu sa súťaživosť prejavuje v túžbe po objave. Musíte byť tiež pod náporom kritiky, keď predkladáte svoje vlastné nápady alebo hypotézy.

Po tretie, ťažkosti spojené so skĺbením akademickej a rodinnej sféry. Samozrejme, v práci antropológa je spojenie rodiny a práce oveľa jednoduchšie, ale neustále výlety na vykopávky môžu poškodiť rodinné vzťahy. Nemali by sme zabúdať ani na to, že vo vede si pamätajú meno toho, kto ako prvý urobil objav.

Video vám pomôže dozvedieť sa viac o profesii: