Faraoni Ramses i Madh: biografia dhe mbretërimi. Fëmijët dhe gratë e Ramses Piramida e Ramses 2

Fillimi i mbretërimit të Ramses II

Plani i Ramsesit të ri u realizua menjëherë. Nuk mund të themi nëse vëllai i madh e pushtoi fronin për një kohë të gjatë për të futur imazhin e tij në relievin e babait të tij, apo nëse kjo ishte për shkak të ndikimit të tij gjatë kohës që ishte princ i kurorës. Sido që të jetë, Ramsesi e hoqi atë pa asnjë moment hezitimi dhe mori në zotërim fronin. E vetmja dëshmi zyrtare e pretendimit të vëllait të tij - imazhi i tij i futur pranë imazhit të Setit në betejë me libianët - u fshi menjëherë së bashku me emrin dhe titujt e tij, dhe në vend të tyre artistët e Ramses futën një imazh të zotërisë së tyre të re me titullin "princi i kurorës", të cilin ai nuk e mbajti kurrë. Boja që dikur fshihte me kujdes gjurmët e këtyre ndryshimeve është zhdukur prej kohësh dhe syri me përvojë mund të gjejë prova të një konflikti brutal midis dy princave, në të cilin padyshim ishin përfshirë haremi dhe zyrtarët e oborrit - një roman i tërë i humbur intrigash gjyqësore. në murin verior të hipostilit të Karnakut! E tillë ishte ngjitja në fron e faraonit të famshëm Ramses II. Truket e zakonshme të gjykatës u përdorën menjëherë për t'i bërë njerëzit të harronin se si faraoni fitoi në të vërtetë fronin. Në fjalimin e tij para gjykatës, Ramses iu referua veçanërisht ditës kur babai i tij e prezantoi atë si fëmijë te fisnikët dhe e shpalli trashëgimtarin e tij. Personalitetet e dinin shumë mirë rrugën drejt favoreve për të mos u përgjigjur me lëvdata të parëndësishme për aftësitë e mrekullueshme të mbretit, të cilat u shfaqën në fëmijëri, kur ai komandonte një ushtri në moshën dhjetë vjeçare. Monarku i ri tregoi forcë të madhe dhe aftësi të jashtëzakonshme, dhe nëse rivali i tij fatkeq kishte një parti, atëherë, me sa mund të shihet, ajo nuk e kundërshtoi hapur mbretin e ri. Sido që të jetë, Ramses nuk humbi kohë për t'u vendosur në selinë e pushtetit - Tebës. Ai menjëherë nxitoi atje, ndoshta nga Delta, dhe kremtoi festën e madhe vjetore të Opetit në tempullin shtetëror. Pasi fitoi favorin e priftërinjve të Amunit, ai iu përkushtua me zell të madh punëve të devotshme në kujtim të babait të tij. Për këtë qëllim, ai lundroi nga Teba poshtë lumit për në Abidos, ku ndoshta zbarkoi për një kohë të shkurtër rrugës për në Tebë. Në Abidos ai gjeti tempullin e mrekullueshëm mortor të të atit në një gjendje të mjerueshme: ishte pa çati, pjesë të kolonave dhe blloqeve për muret gjysmë të hequr shtriheshin të shpërndara në baltë dhe monumenti në tërësi, i papërfunduar nga Seti. , u shkatërrua pothuajse plotësisht. Dhe ajo që është më e keqja, depozitat që i lanë Rrjetit për mirëmbajtjen e tij u përvetësuan nga njerëzit në kujdesin e të cilëve iu besuan, por që përçmuan plotësisht mallkimin solemn dhe të tmerrshëm të gdhendur nga zotëria e tyre mbretërore, i cili vdiq më pak se një vit më parë. Vëmendje kërkuan gjithashtu varret e mbretërve antikë të dinastisë së 5-të, të cilët sunduan më shumë se 2000 vjet më parë. Ramses mblodhi oborrin dhe i njoftoi synimin e tij për të korrigjuar dhe përfunduar të gjitha këto vepra, veçanërisht tempullin e të atit. Ai realizoi planet e të atit duke përfunduar ndërtimin e tempullit dhe në të njëjtën kohë rinovoi tokën e tij dhe riorganizoi administrimin e pronës së tij, së cilës Ramses i shtoi një tufë, taksa nga gjuetarët dhe peshkatarët, një anije tregtare në Red Det, një flotilje maunesh në lumë, skllevër dhe bujkrobër, si dhe priftërinj dhe zyrtarë për menaxhimin e pasurive të tempullit. E gjithë kjo, megjithëse nga oborrtarët i atribuohej motiveve më të devotshme të mbretit, megjithatë nuk ishte pa përfitim për vetë dhuruesin; pjesa e fundit e mbishkrimit të madh, në të cilin Ramsesi përjetësoi veprat e tij të mira në tempullin e babait të tij, thotë se në këtë mënyrë Ramsesi fitoi favorin e tij dhe se babai i tij, si shok i perëndive, vepron para tyre në favor të tij dhe siguron djalit me ndihmën e fuqive hyjnore, duke i dhënë atij një mbretërim të gjatë dhe të fuqishëm. Një përmendje e ngjashme e përfaqësimit të të ndjerit para perëndive në favor të të gjallëve gjendet në një mbishkrim tjetër që daton në Mbretërinë e Vjetër, gjendet gjithashtu në epokën e Mbretërisë së Mesme dhe, së fundi, është dhënë nga Ramses në funeral. tempulli i babait të tij në Tebë, i cili gjithashtu ishte i papërfunduar nga Seti dhe i përfunduar nga i biri.

Agimi i Egjiptit. Ramses II. Video

Është e mundur që barra e rëndë e kontributeve të të atit për funeralin e detyroi Ramsesin të kërkonte burime të reja të ardhurash. Sido që të jetë, ne e gjejmë atë në vitin e tretë të mbretërimit të tij në Memphis, duke u konsultuar me zyrtarët e tij për mundësinë e arritjes së rajonit nubian të Wadi Alaki dhe zhvillimit të minierave në të, për të cilën Seti u përpoq pa sukses. Guvernatori i Kushës, i cili ishte i pranishëm në mbledhje, i shpjegoi mbretit vështirësitë dhe tregoi për përpjekjen e pafrytshme për të gjetur ujë përgjatë rrugës. Rruga ishte aq e keqe sa kur karvanët kaluan nëpër shkretëtirë, "vetëm gjysma e tyre (treni) arriti të gjallë deri atje (në Kush), sepse ata (njerëzit) vdiqën nga etja gjatë rrugës së bashku me gomarët që i çuan përpara. ata." U desh të merrnin me vete ujë të mjaftueshëm derisa të ktheheshin në Egjipt, pasi ishte e pamundur të gjendeshin në miniera. Pra, floriri nuk dërgohej fare nga ky vend për shkak të mungesës së ujit. Me lajka të këndshme, guvernatori dhe gjykata këshilluan një tjetër përpjekje për të furnizuar rrugën me ujë dhe si rezultat i komandës afirmative mbretërore, u shfaq një letër nga guvernatori i Kushit, ku raportonte suksesin e plotë të ndërmarrjes dhe zbulimin e një burim i pasur uji në një thellësi prej vetëm njëzet këmbësh. Në Kubban, ku rruga për në minierat dilte nga Lugina e Nilit, Ramses urdhëroi guvernatorin të ngrinte një pllakë përkujtimore që regjistronte ngjarjet e përshkruara shkurtimisht nga ne. Ndërmarrje të tilla brenda vendit shënuan vetëm fillimin e veprimtarisë së Ramses. Ambicia e tërhoqi atë drejt detyrave më të mëdha: ai planifikoi asgjë më pak se restaurimin e perandorisë së madhe aziatike, të pushtuar nga paraardhësit e tij, mbretërit e dinastisë së 18-të.

Luftërat e RamsesitII

Fushata e parë e Ramses II në Siri

Kemi parë që Dinastia e 19-të trashëgoi një pozicion shumë të rrezikshëm në Siri. Ramses Unë isha shumë i vjetër dhe mbretërova shumë pak për të pasur kohë për të bërë diçka atje; djali i tij Seti I nuk ishte në gjendje të depërtonte në territorin e pushtuar nga hititët, aq më pak t'i shtynte ata përsëri në Azinë e Vogël dhe të kthente pushtimet e lashta të dinastisë së 18-të. Kur Ramsesi II hipi në fron, hititët ishin në zotërim të padiskutueshëm të këtyre territoreve, ndoshta për më shumë se 20 vjet, duke llogaritur që nga koha e përpjekjes së vetme të Seti I për t'i shpërngulur prej andej. Paqja e gjatë, ndoshta e lidhur me Setin, i dha mbretit të tyre Metella një mundësi të mirëpërdorur për ta bërë të palëkundur pozicionin e tyre në Siri. Duke lëvizur në jug deri në luginën e Orontes, mbreti hitit mori qendrën e pushtetit sirian në ditët e Thutmose III, Kadesh, i cili, siç kujtojmë, i shkaktoi atij më shumë telashe dhe u mbajt më i qëndrueshëm se mbretëritë e tjera të Sirisë. Tashmë e kemi parë rëndësinë e saj strategjike, të marrë parasysh nga mbreti hitit, i cili e bëri atë një bastion të kufirit të tij jugor.

Plani ushtarak i Ramses ishte i ngjashëm me atë të paraardhësit të tij të madh, Thutmose III: ai vendosi që fillimisht të merrte në zotërim bregdetin, në mënyrë që të përdorte një nga portet e tij si bazë dhe të kishte komunikim të shpejtë dhe të lehtë me Egjiptin përmes ujit. Burimet tona nuk thonë asgjë për operacionet e tij gjatë fushatës së parë, kur ky plan u realizua. Ne kemi vetëm prova të heshtura të një pllake gëlqerore të gdhendur në një shkëmb përballë lumit afër Bejrutit, por ajo është aq e prishur nga koha sa mund të lexohet vetëm emri i Ramses II dhe data "viti i katërt". Rrjedhimisht, pikërisht në këtë vit Ramsesi përparoi përgjatë bregdetit fenikas deri në këtë pikë. Fatkeqësisht për Ramsesin, kjo fushatë përgatitore, megjithëse e nevojshme, i dha mundësinë mbretit hitit Metella të përqendronte të gjitha burimet në dispozicion dhe të mblidhte të gjitha forcat nga ku mundi. Mbretërit vasalë nga e gjithë perandoria e tij e madhe ishin të detyruar të furnizonin ushtrinë e tij me trupa ndihmëse. Midis tyre gjejmë armiqtë e vjetër sirianë të Egjiptit: mbretërit e Naharinës, Arvadit, Karkemishit, Kodes, Kadeshit, Nuges. Ugarit dhe Aleppo. Përveç kësaj, mbretëritë në varësi të Metella-s në Azinë e Vogël, si Kezveden dhe Pedes, u futën në rend beteje; dhe, ende i pa kënaqur me përmasat e ushtrisë së mbledhur, Metella përdori furnizimet e thesarit të tij për të nxitur mercenarë nga Azia e Vogël dhe nga ishujt e Mesdheut. Bandat grabitëse të piratëve likianë, si ata që plaçkitën brigjet e Deltës dhe Qipros gjatë Dinastisë së 18-të, si dhe Mysians, Cilicians, Dardanians dhe trupa nga një Ervenet i paidentifikuar, u bashkuan me radhët e hititëve. Në këtë mënyrë Metella mblodhi një ushtri më të tmerrshme se çdo tjetër që kishin hasur ndonjëherë egjiptianët. Numri i tij ishte i madh për ato kohë, ndoshta duke përfshirë të paktën 20,000 luftëtarë.

Ramses, nga ana e tij, gjithashtu rekrutonte aktivisht mercenarë. Që nga ditët më të hershme të Mbretërisë së Vjetër, rekrutët nubianë u gjetën me bollëk në ushtritë egjiptiane; një nga fiset e tyre, Madja, siguroi mbrojtje policore për kryeqytetin e Akhenatenit dhe zakonisht kryente shërbime të ngjashme në pjesë të tjera të mbretërisë së faraonit. Midis trupave që formuan garnizonet e Sirisë në ditët e letrave të Amarnës, 60 vjet më parë, gjejmë "Sherdens" ose Sardenjë, që shfaqen këtu për herë të parë në histori. Këta të fundit tani u rekrutuan në ushtrinë e Ramsesit në një numër të konsiderueshëm, kështu që përbënin një element të dukshëm në të. Siç dëshmojnë analet, Ramses mobilizoi "këmbësorinë e tij, qerret e tij dhe Sherden". Mbreti deklaron se i ka marrë si robër gjatë një prej fitoreve të tij, dhe për këtë arsye, pa dyshim, disa prej tyre ishin mbetjet e bandave të hajdutëve, të kapur ndërsa lundronin, duke plaçkitur brigjet e Deltës Perëndimore. Faraoni duhet të ketë komanduar një ushtri prej të paktën 20.000 vetësh, megjithëse numri i mercenarëve nuk dihet për ne, po ashtu edhe sa forca e tij përbëhej nga qerre në krahasim me këmbësorinë. Ai i ndau këto trupa në katër detashmente, secila me emrin e një prej perëndive të mëdha - Amon, Ra, Ptah dhe Sutekh (Set) - dhe ai vetë mori komandën personale të shkëputjes së Amunit.

Në fund të prillit të vitit të pestë të mbretërimit të tij (1288 p.e.s.), me ndërprerjen e shirave në Siri, Ramses u nis nga Djaru në krye të trupave të tij. Detashmenti i Amunit, në të cilin ndodhej faraoni, formoi pararojën, dhe detashmentet e tjera - Ra, Ptah dhe Sutekh (Set) - e ndoqën atë në rendin e listuar. Cila rrugë përmes Palestinës mori Ramses tani është e pamundur të përcaktohet, por kur egjiptianët arritën në rajonin e Libanit, ata ndoqën rrugën detare përgjatë bregut fenikas, e cila, siç e pamë, ishte kapur në fushatën e një viti më parë. Këtu Ramses themeloi, në këtë kohë ose më herët, një qytet që mbante emrin e tij dhe ndoshta ishte menduar si bazë për këtë fushatë. Vendndodhja e tij e saktë nuk dihet, por është e mundur që të shtrihet në grykëderdhjen e lumit ose pranë tij, ku qëndron pllaka Ramses e një viti më parë. Këtu ai formoi një roje avancuese të shtizave dhe komandantëve të trupave të tij dhe u kthye në brendësi, ndoshta deri në luginën e lumit, megjithëse një rrugë shumë më pak e pjerrët linte detin më në jug, deri në Litani. Pastaj faraoni i transferoi forcat e tij në luginën e Orontes dhe, duke përparuar përgjatë këtij lumi në veri, në ditët e fundit të majit ngriti kampin, natën e ditës së 29-të, duke llogaritur që nga koha e nisjes së tij nga Djaru, në lartësitë ekstreme midis skajeve veriore të të dy kreshtave libaneze, me pamje nga fusha e madhe e Orontes, ku Kadeshi, me fortifikimet e tij ndoshta të dukshme në horizontin verior, ishte vetëm një ditë rrugë larg.

Beteja e Kadeshit

Të nesërmen, Ramses e theu kampin herët në mëngjes dhe, duke u vendosur në krye të detashmentit të Amonit, urdhëroi pjesën tjetër të luftëtarëve që ta ndiqnin deri në kalimin e Orontes në Shabtun, i njohur më vonë nga hebrenjtë si Rible. Këtu lumi largohet nga lugina e pjerrët, si kanioni, nëpër të cilën kalonte deri atëherë, duke bërë të mundur kalimin në bregun perëndimor, në të cilin ndodhej Kadeshi, në mënyrë që ushtria që i afrohej qytetit nga jugu të mund të kalonte një vend domethënës. përkulem në lumë. Pasi arriti në vendkalim, më së shumti pas tre orësh udhëtimi, në fakt, ndoshta më mirë, Ramses u përgatit për kalimin. Ditë pas dite, komandantët e informonin për pamundësinë e gjetjes së gjurmës më të vogël të armikut, duke i shtuar kësaj edhe mendimin e tyre se ky i fundit ishte ende larg në veri. Në këtë kohë, u shfaqën dy beduinë vendas, të cilët pretendonin se kishin braktisur ushtrinë armike dhe se mbreti hitit ishte tërhequr në veri në rajonin e Alepos, mbi Tunip. Për shkak të dështimit të skautëve të tij për të gjetur armikun, Ramses e besoi lehtësisht këtë përrallë, kaloi menjëherë lumin me çetën e Amonit dhe shpejt lëvizi përpara, ndërsa çetat e Ra, Ptah dhe Sutekh, duke lëvizur në rendin e përmendur, mbetën shumë prapa. Duke dashur të mbërrinte në Kadesh dhe të fillonte rrethimin në të njëjtën ditë, faraoni madje doli përpara çetës së Amunit dhe, pa pasur një roje përpara përpara, i shoqëruar vetëm nga trupat e pallatit, iu afrua Kadeshit rreth mesditës. Ndërkohë, mbreti hitit Metella formoi trupat e tij në formacion luftimi në veriperëndim të Kadeshit dhe Ramses, plotësisht i pavetëdijshëm për rrezikun, eci drejt të gjithë ushtrisë hitite në një kohë kur pjesa më e madhe e ushtrisë së tij ishte shtrirë përgjatë rrugës. , tetë ose dhjetë milje prapa, dhe oficerët Ra dhe Ptah po freskoheshin nën hijen e pyjeve fqinje pas një marshimi të nxehtë dhe me pluhur. Dinak Metella, duke parë që përralla e dy beduinëve të dërguar qëllimisht prej tij, u pranua verbërisht prej tij me besim, e kuptoi në mënyrë të përsosur se si ta shfrytëzonte më mirë rastin. Ai nuk e sulmon menjëherë Ramsesin, por ndërsa faraoni i afrohet qytetit, hititi e transferon me shpejtësi të gjithë ushtrinë e tij në bregun lindor të lumit dhe ndërsa Ramsesi lëviz në veri përgjatë anës perëndimore të Kadeshit, Metella e shmang atë me shkathtësi, duke lëvizur në jug. në lindje nga qyteti, duke e mbajtur këtë të fundit vazhdimisht mes vetes dhe egjiptianëve në mënyrë që trupat e tij të mos shiheshin. Kur ai rrethoi qytetin nga anët lindore dhe jugperëndimore, ai siguroi një pozicion në krahun e ushtrisë egjiptiane, e cila, nëse ishte e përshtatshme, supozohej t'i siguronte atij një fitore të shkëlqyer dhe shkatërrimin e plotë të ushtrisë së Ramsesit. Forcat egjiptiane në këtë kohë u ndanë në dy pjesë të ndara gjerësisht: afër Kadeshit kishte dy çeta, Amon dhe Ra, ndërsa larg në jug, çetat e Ptah dhe Sutekh nuk kishin kaluar ende lumin në Shabtun. Forca e Sutekhut ishte aq prapa sa nuk u dëgjua asgjë për të dhe ai nuk mori pjesë në betejën e asaj dite. Ramses u ndal në veriperëndim të qytetit, pak larg nga ushtria aziatike dhe ndoshta në të njëjtin vend që kjo e fundit kishte zënë pak më parë. Këtu ai ngriti kampin pak pas mesditës dhe së shpejti detashmenti i Amonit që po afrohej u mblodh rreth çadrës së tij. Kampi ishte i rrethuar nga një barrikadë mburojash dhe kur mbërriti treni i furnizimit, qetë u liruan nga zgjedha dhe njëra anë e kampit u barrikadua me koncerte. Trupat e lodhur ishin duke pushuar, duke ushqyer kuajt dhe duke përgatitur ushqim, kur dy spiunë aziatikë u kapën nga spiunët e Ramsesit dhe u çuan në çadrën e mbretit. Të paraqitur para Ramsesit pasi u rrah pa mëshirë, ata rrëfyen se Metella dhe e gjithë ushtria e tij ishin fshehur pas qytetit. I shqetësuar tmerrësisht për këtë, faraoni i ri mblodhi shpejt krerët dhe zyrtarët e tij ushtarakë, i qortoi ashpër për paaftësinë e tyre për të zbuluar në kohë praninë e armikut dhe urdhëroi vezirin të sillte shkëputjen e Ptahut me gjithë nxitim. Sipas të gjitha gjasave, fisniku i frikësuar, me shpresën për të rivendosur reputacionin e tij, shkoi personalisht për të kryer detyrën. Fakti që Ramses dërgoi vetëm çetën e Ptahut tregon se ai nuk kishte shpresë për ardhjen në kohë të çetës së Sutekhut, e cila, siç e pamë, mbeti shumë prapa, duke mos arritur në Shabtuna. Në të njëjtën kohë, kjo tregon besimin e tij. se detashmenti i Ra, i cili në fakt ishte disa kilometra larg, ishte në afërsi të qytetit. Natyrisht, atëherë ai nuk ishte plotësisht i vetëdijshëm për gjendjen e tij të dëshpëruar dhe për katastrofën që kishte shpërthyer pikërisht në atë moment mbi detashmentin e Ra. "Dhe kështu, kur Madhëria e Tij ishte ulur duke biseduar me fisnikët e tij", duke i qortuar ata për neglizhencë, "mbreti hitit u shfaq me mbështetësit e tij të shumtë që ishin me të; ata kaluan (nëpërmjet Orontes) në jug të Kadeshit, "ata u shfaqën në anën jugore të Kadeshit dhe depërtuan çetën e Ra në qendër të saj, ndërsa ai po ecte përpara, pa e ditur dhe as duke u përgatitur për betejë. ”

Një kritik modern lufte vështirë se mund ta përshkruante më mirë me një fjali atë që ndodhi. Forcat sulmuese përbëheshin tërësisht nga karrocat, dhe këmbësoria marshuese e Ramses u hodh në rrëmujë të plotë nga sulmi. Pjesa jugore e çetës së çorganizuar u shkatërrua plotësisht, ndërsa pjesa tjetër e luftëtarëve u larguan në veri, drejt kampit të Ramsesit, në çrregullsi të plotë, duke humbur shumë robër dhe duke e ndotur shtegun me municionet e tyre. Në minutën e parë, një lajmëtar u dërgua për të njoftuar Ramsesin për fatkeqësinë, por, me sa dimë, faraoni së pari mësoi për humbjen e tmerrshme kur pa fluturimin në panik të mbetjeve të shkëputjes së shkatërruar, përfshirë dy të tij djemtë. Ata u hodhën mbi barrikadë në kampin e befasuar, të kapërcyer nga qerret hitite të nxehta në thembra. Rojet e armatosura rëndë të Ramsesit hodhën shpejt qerret e tyre dhe vranë sulmuesit e tyre, por pas sulmit të parë ata u sulmuan nga një masë prej më shumë se 2500 qerresh aziatike. Kur hititët sulmuan pozicionin egjiptian, krahët e tyre u kthyen shpejt në të dy drejtimet dhe mbështjellën kampin e Ramses. Çeta e Amonit, e lodhur pas një marshimi të gjatë të detyruar, plotësisht e rraskapitur, pa armë dhe pa oficerë, u kap si një ortek, ndërsa mbetjet e çetës së Rasë që iknin u vërsulën rreth kampit. Ky i fundit u përfshi në mënyrë të pashmangshme në një fluturim drejt veriut. Kështu, pjesa më e madhe e forcave aktive të Ramsesit ishin në arrati, sa i përket trupave të tij jugore, ato ranë pas disa kilometrash dhe u ndanë prej tij nga e gjithë masa e qerreve të armikut. Humbja ishte e plotë. Pa shumë kohë për të menduar, faraoni i ri, pa hezituar asnjë moment, vendosi të depërtonte për t'u lidhur me kolonat e jugut. Duke pasur me vete vetëm ushtrinë e pallatit, grupin më të afërt dhe oficerët, ai u hodh mbi karrocën e pritjes dhe me guxim u vërsul drejt ndjekësve hititë, ndërsa ata po hynin në kampin e tij nga perëndimi. Ai përfitoi nga pezullimi i përkohshëm i sulmit që ndodhi si rezultat i kësaj për të përshkuar një farë distance përpara, në anën perëndimore ose jugore të kampit të tij, por aty, duke parë se çfarë mase armiku ishte kundër tij, ai menjëherë. kuptoi se një përpjekje e mëtejshme në këtë drejtim ishte e pashpresë. Duke u kthyer mbrapa, ai ndoshta vuri re se sa i dobët ishte krahu lindor i karrocave përgjatë lumit, ku armiku nuk kishte ende kohë për të forcuar linjën e tij. Me guxim vetëmohues e goditi dhe aziatikët më të afërt, të zënë në befasi, u hodhën në lumë. Metella, duke qëndruar në bregun përballë me tetë mijë këmbësorë, pa disa nga oficerët e tij, shkruesin e tij personal, karrocierin e tij, shefin e truprojës së tij dhe më në fund vëllain e tij, të rrëmbyer nga sulmi i tmerrshëm i faraonit. Në mesin e shumë aziatikëve të nxjerrë nga uji nga shokët në bregun përballë ishte mbreti gati i mbytur i Aleppos, i cili më pas vështirë se u ringjall nga ushtarët e tij. Ramses ripërtëri sulmin e tij vazhdimisht dhe si rezultat shkaktoi një përçarje serioze të vijës armike në këtë pikë. Në këtë moment, një aksident i zakonshëm midis luftëtarëve lindorë e shpëtoi Ramsesin nga vdekja e pashmangshme. Nëse masa e karrocave hitite do ta kishte goditur në pjesën e pasme nga anët perëndimore dhe lindore, ai padyshim do të kishte vdekur. Por për lumturinë e tij të madhe, kampi i tij ra në duart e aziatikëve, të cilët, pasi zbritën nga qerret e tyre, harruan çdo disiplinë sapo filluan të grabisin plaçkën e pasur. Ndërsa po bënin këtë, ata u sulmuan papritur nga një grup rekrutësh të Ramsesit, të cilët kishin ardhur, ndoshta, nga bregu i detit për t'u bashkuar me ushtrinë e tij në Kadesh. Sido që të jetë, ato nuk i përkisnin asnjë prej çetave të tij jugore. Aziatikët që grabitën kampin u kapën në befasi dhe vranë secilin prej tyre.

Ramses II në betejën e Kadeshit. Reliev nga tempulli i Abu Simbel

Sulmi i papritur i Ramsesit në bregun e lumit dhe rrahja e papritur e kryer nga "rekrutët" duhet të kishte dobësuar ndjeshëm aromën e sulmit hitit, falë të cilit faraoni mund të rikuperohej. "Rekrutët" e sapoardhur, së bashku me të arratisurit e kthyer nga shkëputja e mbetur e paprekur, por e shpërndarë e Amonit, e shtuan aq shumë forcën e tij, saqë kishte shpresa për të qëndruar deri në mbërritjen e çetës së Ptah. Rezistenca kokëfortë e egjiptianëve e detyroi mbretin hitit të vendoste rezerva të përbëra nga një mijë qerre. Faraoni i dëshpëruar u vërsul gjashtë herë në radhët e dendura të armikut. Për disa arsye, Metella nuk dërgoi kundër tij tetë mijë këmbësorë, të përqendruar në anën lindore të lumit kundër pozicionit të Ramses. Me sa mund të gjurmojmë, në betejë vazhdonin të merrnin pjesë vetëm karrocat. Për tre orë të gjata, falë mrekullive të guximit personal, faraoni i mbajti të bashkuara forcat e tij të parëndësishme, duke hedhur më shumë se një herë shikime lakmitare drejt jugut, drejt rrugës nga Shabtuna, përgjatë së cilës çeta e Ptah po nxitonte t'i përgjigjej thirrjes së tij. Më në fund, në fund të ditës së lodhur, kur dielli po perëndonte, standardet e Ptah, që shkëlqenin nga pluhuri dhe nxehtësia, kënaqën sytë e faraonit të lodhur. Të kapur midis dy linjave të armikut, qerret hitite u futën në qytet, ndoshta me humbje të konsiderueshme, por burimet tona nuk na lejojnë të gjurmojmë incidentet përfundimtare të betejës. Kur ra nata, armiku u strehua në qytet dhe Ramses u shpëtua. Armiqtë e kapur u vendosën para tij dhe ai i kujtoi grupit të tij se pothuajse të gjithë ishin marrë nga ai personalisht.

Kronikët tregojnë se si të arratisurit egjiptianë të shpërndarë u kthyen tinëz dhe gjetën rrafshnaltën të mbushur me aziatikë të vdekur, kryesisht nga brezi personal dhe zyrtar i mbretit hitit. Kjo është padyshim e vërtetë; aziatikët do të pësonin humbje të mëdha në kampin e Ramsesit, në bregun e lumit në veri të qytetit dhe pas mbërritjes së çetës së Ptahut; por humbjet e Ramses ishin padyshim gjithashtu të rënda, të cilat, duke pasur parasysh sulmin e papritur shkatërrues ndaj çetës së Ra, ishin ndoshta dukshëm më të mëdha se humbjet e armiqve të tij. Fakti që Ramses pati sukses në përfundim ishte shpëtimi i tij nga disfata e plotë. Sa i përket faktit që ai më në fund mori në zotërim fushën e betejës, kjo kishte pak përfitim praktik për të.

Një nga kronikat egjiptiane pohon se Ramses rifilloi armiqësitë të nesërmen me një sukses të tillë sa Metella dërgoi një letër duke lutur për paqe, e cila iu dha atij nga faraoni, pas së cilës ky i fundit u kthye me triumf në Egjipt. Burime të tjera nuk e përmendin aferën e ditës së dytë, dhe peripecitë e betejës, të cilat sapo i kemi gjurmuar, e bëjnë të qartë se Ramses duhet të ishte mjaft i kënaqur edhe nëse ai do të kishte siguruar tërheqjen e tij dhe do t'i kthente trupat e tij të frustruar në Egjipt. . Asnjë nga analet e tij nuk thotë se ai ka marrë Kadeshin, që rrëfehet kaq shpesh në përrallat popullore.

Pasi doli nga situata e rrezikshme në të cilën e kishte joshur nxitimi, Ramses ishte shumë krenar për bëmat e tij në Kadesh. Në të gjitha ndërtesat e tij më të rëndësishme anembanë Egjiptit, ai përshkroi përsëri dhe përsëri atë që i dukej për oborrtarin e tij servil episodet më të rëndësishme të betejës. Në muret e tempullit në Abu Simbel, në Derra, në tempullin e tij mortor teban të Ramesseum, në Luxor, Karnak, Abydos dhe, ndoshta, në ndërtesa të tjera të humbura, artistët e tij ekzekutuan një seri të gjerë relievesh që përshkruanin kampin e Ramsesit. ardhja e djemve të tij refugjatë të arratisur, sulmi i furishëm i Faraonit deri në lumë dhe ardhja e "rekrutëve" që shpëtuan kampin. Fusha përballë Ramsesit është e mbushur me të vdekur, mes të cilëve mbetjet e një mbishkrimi shpjegues bëjnë të mundur njohjen e personaliteteve të shquara që përmendëm më lart. Në bregun përballë, ku shokët po i nxjerrin të arratisurit nga uji, paraqitet një figurë e gjatë, e cila mbahet me kokën ulur për të nxjerrë jashtë ujin e gëlltitur; mbishkrimi shpjegues thotë: "Shefi i mallkuar i Halepit, i kthyer përmbys nga ushtarët e tij pasi madhëria e tij e hodhi në ujë". Këto skulptura janë më të njohura për udhëtarët modernë në Egjipt sesa monumentet e tjera të ngjashme në vend. Ata shoqërohen dy herë me një raport të betejës, i cili lexohet si një dokument zyrtar. Që herët u shfaq një poezi kushtuar betejës, për të cilën do të flasim më në detaje më vonë. Refreni, i përsëritur vazhdimisht në kronikat, flet për guximin e faraonit të ri, "në një kohë kur ai ishte vetëm, pa ushtri". Burimet na mundësojnë të përshkruajmë me siguri lëvizjet që i paraprinë betejës së Kadeshit. i pari në histori që mund të studiohet kaq hollësisht dhe ky fakt duhet të na shërbejë si justifikim për të folur për të kaq hollësisht. Këtë e shohim tashmë në shekullin e 13-të. para Krishtit e. udhëheqësit ushtarakë e dinin vlerën e pozicionimit me mjeshtëri të trupave përpara fillimit të një beteje. Epërsia e pafund e arritur nga manovrat e afta të fshehura nga armiku u mendua plotësisht nga mbreti hitit, i cili na bëri të njohur lëvizjen e parë anësore në historinë e Lindjes së Lashtë; dhe, për rrjedhojë, fushat e Sirisë tashmë në atë kohë të largët na japin shembuj të denjë për t'u përmendur për shkencën e ngritur në një lartësi të tillë nga Napoleoni - shkenca e frenimit të fitores përpara shpërthimit të betejës.

Ramses II dhe Siria

Me të mbërritur në Tebë, Ramsesi kremtoi triumfin e zakonshëm në tempullin shtetëror, i shoqëruar nga katër djemtë e tij dhe u flijoi perëndive "robërit nga vendet veriore që erdhën për të rrëzuar Madhërinë e tij, të cilët Madhëria e tij i vrau dhe nënshtetasit e të cilëve i solli si robër të gjallë. për të rimbushur pasurinë e tij, babai i tij, Amon". Ai shtoi frazën në titujt e tij mbi monumentet: “Shkatërrues tokash dhe shtetesh në një kohë kur ishte vetëm, pa pasur askënd pranë”. Nëse ai mund të kënaqte kotësinë e tij me nderime të tilla dhe të zakonshme dhe të ndjente kënaqësi të madhe për shkak të reputacionit të tij si hero, të cilin, pa dyshim, e meritonte bëmat e tij në Kadesh, megjithatë, duke e peshuar seriozisht pozicionin që la në Siri, ai duhet të ketë ndjerë një ogur të errët fatin e pushtetit egjiptian në Azi. Efekti moral i kthimit të tij në Egjipt menjëherë pas betejës, pa rrethimin e Kadeshit dhe me humbjen e pothuajse një detashmenti të tërë, megjithë rezistencën e shkëlqyer, mund të kishte vetëm një efekt të dëmshëm në ndikimin egjiptian midis mbretërve të Sirisë dhe Palestinës. Hititët gjithashtu, natyrisht, nuk e humbën mundësinë për të përdorur një betejë krejtësisht të dyshimtë për të minuar ndikimin egjiptian dhe për të nxitur pakënaqësi. Seti I e futi Palestinën Veriore në territorin egjiptian dhe kjo zonë ishte aq afër luginës së Orontes sa ishte e lehtë për të infiltruarit hititë ta shqetësonin atë. Revolta u përhap në jug, deri në kalatë kufitare egjiptiane në deltën verilindore. Kështu, larg rritjes së pushtimeve të babait të tij, Ramsesit iu desh që që në fillim të rimëkëmbte Perandorinë Egjiptiane në Azi dhe rimëkëmbjen, nëpërmjet fushatave të lodhshme, edhe të territorit që kishte marrë i ati. Burimet tona për këtë periudhë janë shumë të pakta dhe rendi i ngjarjeve nuk është plotësisht i besueshëm, por duket se Ramses fillimisht sulmoi qytetin e afërt filistin të Ascalon dhe e pushtoi atë me stuhi. Në vitin e tetë të mbretërimit të tij ai depërtoi deri në Palestinën Veriore dhe më pas e gjejmë duke marrë dhe plaçkitur njëri pas tjetrit qytetet e Galilesë Perëndimore. Këtu ai ra në kontakt me postat e hititëve që kishin përparuar shumë në jug që nga Beteja e Kadeshit. Ai gjeti një garnizon hitit në qytetin shumë të fortifikuar të Depere, i cili duket të jetë i njëjtë me Taborin e historisë hebreje. Me ndihmën e djemve të tij, ai rrethoi dhe zuri vendin, dhe pushtimi i zonës nga Hitetë mund të vazhdonte vetëm për një kohë të shkurtër më pas. Ndoshta në të njëjtën kohë ai depërtoi në Hauran dhe në rajonin në lindje të Detit të Galilesë, ku la një pllakë në kujtim të vizitës së tij.

Duke rimëkëmbur kështu Palestinën në tre vjet, Ramses ishte përsëri në një pozicion për të ndërmarrë detyrën e tij ambicioze në Azi në pikën ku ai kishte filluar katër vjet më parë. Energjia me të cilën ai zhvilloi tani fushatat e tij është mjaft e dukshme nga rezultatet e arritura, megjithëse ne nuk jemi plotësisht në gjendje të gjurmojmë rrjedhën e tyre. Duke lëvizur përsëri poshtë luginës së Orontes, ai ndoshta më në fund arriti të shpërndante hititët. Asnjë nga dokumentet e pakta të epokës nuk e vërteton këtë fakt, por duke qenë se ai bëri pushtime shumë në veri të Kadeshit, ky i fundit padyshim që përfundoi në duart e tij. Në Naharin ai pushtoi vendin deri në Tunip, i cili gjithashtu u mor nga ai dhe ku ngriti statujën e tij. Por këto vende ishin shumë të gjata pa haraç ndaj faraonit për të pranuar lehtësisht zgjedhën e tij. Përveç kësaj, ata u pushtuan nga hititët, të cilët ndoshta vazhduan të qëndronin atje nën sundimin e Ramses. Siç ishte, hititët shpejt e sollën këtë rajon në një gjendje indinjate dhe Ramses i gjeti në Tunip kur u kthye përsëri në veri për të nënshtruar tokat e rënë. Mesa duket këtë herë ka vepruar me sukses. Gjatë sulmit në Tunip, përsëri ndodhi një incident me të, si rezultat i të cilit ai luftoi pa postë zinxhir, por informacioni për këtë, për fat të keq, është shumë fragmentar për të krijuar një ide të saktë për veprën e tij. Të dhënat thonë se ai pushtoi Naharinën, Retenun e Poshtëm (Sirinë Veriore), Arwad, Keftiu dhe Qatna në luginën Orontes. Nga kjo është e qartë se talenti dhe qëndrueshmëria e Ramsesit si ushtar filloi në atë kohë të kërcënonte seriozisht perandorinë hitite në Siri, megjithëse mbetet plotësisht e pasigurt nëse ai arriti t'i mbante këto pushtime veriore.

Ramses II dhe Hitejtë

Pas rreth pesëmbëdhjetë vjet lufte, një ngjarje e madhe në historinë e brendshme të Perandorisë Hitete i solli fushatat e Ramsesit në Azi në një fund të papritur dhe vendimtar. Mbreti hitit Metella ose vdiq gjatë betejës ose ra në duart e një rivali dhe u pasua në fron nga vëllai i tij Khetasar. Khetasar. i cili, ndoshta, kishte mjaft shqetësime për ruajtjen e pushtetit të tij pa bërë një luftë të rrezikshme me Ramsesin për zotërimin e Sirisë Veriore, i ofroi faraonit paqe të përhershme dhe përfundimin e një traktati aleance. Në vitin e njëzet e një të mbretërimit të Ramsesit (1272 p.e.s.), lajmëtarët e Khetasarit arritën në oborrin egjiptian, i cili ishte në atë kohë, siç do të shohim më vonë, në Delta. Traktati që ata dorëzuan, natyrisht, u hartua paraprakisht dhe u pranua nga përfaqësuesit e të dy vendeve, sepse tani kishte formën e tij përfundimtare. Ai përbëhej nga tetëmbëdhjetë paragrafë të shkruar në një pllakë argjendi, në krye të së cilës ishin gdhendur ose inkorporuar imazhet e "Sutekh që përqafon ngjashmërinë e prijësit të madh të Hatta" dhe perëndeshës që përqafon gjithashtu figurën e gruas së Hetasarit, Putuhipa; pranë tyre ishin vulat e Sutekhut të Hititit dhe Ra të Ernenit, si dhe vulat e të dy personave mbretërorë. Mund të supozohet se mbreti hitit mori të njëjtën kopje të dokumentit nga Ramses. Ky më i vjetër nga traktatet ndërkombëtare që na ka ardhur mbante titullin: “Traktati i hartuar nga udhëheqësi i madh dhe trim i hititëve, Khetasar, i biri i Merasarit, udhëheqësi i madh dhe trim i hititëve, nipi i Seplelit, i madhi. dhe udhëheqës trim i hititëve, në një tryezë argjendi, për Usermar-Sotepenre (Ramses II), sundimtarin e madh dhe trim të Egjiptit, nipin e Ramses I, sundimtarit të madh dhe trim të Egjiptit, – një traktat i mirë paqeje dhe vëllazërimi, duke vendosur paqen mes tyre përgjithmonë.” Dokumenti vazhdoi më pas me shqyrtimin e marrëdhënieve të mëparshme midis dy vendeve, më pas bëri një përkufizim të përgjithshëm të marrëveshjes aktuale dhe neneve të saj të veçanta. Ndër këto të fundit, më të rëndësishmet ishin refuzimi i të dy sundimtarëve nga çdo përpjekje për të pushtuar në kurriz të tjetrit, konfirmimi i marrëveshjeve të mëparshme midis dy vendeve, një aleancë sulmuese që përfshin ndihmën e njërit kundër armiqve të tjetrit, ndihma. në ndëshkimin e subjekteve fajtorë, ndoshta në Siri, dhe dëbimin e të arratisurve politikë dhe emigrantëve. Shtesa flet për nevojën e trajtimit human të këtyre të fundit. Një mori perëndish dhe perëndeshësh të vendit të Hitejve dhe e njëjta turmë e vendit të Egjiptit janë thirrur për të dëshmuar marrëveshjen; ndërsa disa nga hyjnitë më të rëndësishme hitite zëvendësohen me emrat e qyteteve përkatëse. Dokumenti i mrekullueshëm përfundon me një mallkim për shkelësin e traktatit dhe një bekim për ata që do ta respektojnë atë, ose më mirë përfundon logjikisht, sepse përfundimi faktik është shtesa e lartpërmendur. Ramses urdhëroi menjëherë që të gdhendeshin dy kopje të këtij traktati në muret e tempujve të tij tebanë, duke i paraprirë ato me një mesazh për mbërritjen e ambasadorëve hitite dhe duke i përfunduar me një përshkrim të figurave dhe imazheve të tjera në një tryezë argjendi. Një skicë paraprake e një dokumenti hitit në formë kuneiforme në një pllakë balte u gjet nga Winkler në Boghazkei, në Azinë e Vogël.

Duhet të theksohet se traktati askund nuk përmend kufirin e vendosur nga të dy fuqitë në Siri dhe ne mund të supozojmë vetëm se ky ishte i përfshirë në një nga marrëveshjet e mëparshme të konfirmuara nga traktati i mësipërm. Është e vështirë të përcaktohet pozicioni i saktë i këtij kufiri. Dokumentet kuneiforme të gjetura nga Winkler në Boğazköy duke filluar nga viti 1906 tregojnë se Amorea, përgjatë Orontesit të Epërm, vazhdoi të mbetej nën ndikimin e mbretërve hititë. Nuk mund të thuhet me siguri se Ramsesi zgjeroi pa ndryshim kufijtë e zotërimeve aziatike të babait të tij, me sa duket me përjashtim të vetëm një brezi bregdetar, ku faraoni gdhendi dy pllaka të reja në shkëmbinjtë afër Bejrutit, pranë pllakës nga viti i katërt i. mbretërimi i tij, me të cilin tashmë jemi njohur. Mbreti hitit njihet në traktat se ka të drejta dhe prerogativa të barabarta me faraonin, por, siç ndodh zakonisht në Lindje, e gjithë marrëveshja u interpretua nga Ramses për monumentet e tij si triumfi i tij i madh, dhe që nga ajo kohë ai vazhdimisht e cakton veten si mbrojtës të hititëve. Pasi u përfundua, paqja u ruajt dhe megjithëse si pasojë Ramses duhej të sakrifikonte dëshirën e tij për të fituar toka të reja në Azi, traktati duhej të kënaqte të dyja palët. Trembëdhjetë vjet më vonë (1259 para Krishtit), mbreti Hitit vizitoi personalisht Egjiptin për të marrë pjesë në martesën e vajzës së tij më të vogël me Ramsesin. Në një kortezh të shkëlqyer, të kryesuar nga vajza e tij, Khetasar, i shoqëruar nga mbreti Kode, u shfaq me dhurata të pasura në pallatin e Ramsesit dhe eskorta e tij ushtarake u përzie me trupat egjiptiane me të cilat ai kishte luftuar dikur në fushat siriane. Princesha hitite mori emrin egjiptian Maat-neferu-Ra, "Shikuesi i Bukurisë së Ra" dhe mori një pozicion të lartë në oborr.

Vizita e babait të saj u përshkrua në fasadën e tempullit të Ramsesit në Abu Simbel me mbishkrime narrative shoqëruese dhe statuja e saj u vendos pranë asaj të bashkëshortes së saj mbretërore në Tanis. Poetët e oborrit lavdëruan ngjarjen dhe përshkruan mbretin hitit teksa i dërgonte një ftesë mbretit Koda për t'u bashkuar me udhëtimin e tij në Egjipt për t'i bërë homazhe faraonit. Ata pretenduan se Ptah i zbuloi Ramsesit se ai ishte fajtori i ngjarjes së lumtur.

"Unë e bëra vendin e Hatit," i tha Zoti, "një subjekt të pallatit tënd, ua vendosa këtë në zemrat e tyre (hitejve), që ata të shfaqen me këmbë të dridhura para teje, duke mbajtur të ardhurat e tyre, të kapura nga krerët e tyre. gjithë pasurinë e tyre në formën e haraçit për madhështinë tënde të lavdisë. Vajza e tij e madhe është në krye të tyre për të kënaqur zemrën e sundimtarit të të dy vendeve.” Ngjarja bëri gjithashtu përshtypje te njerëzit dhe na ka ardhur një përrallë (me sa dimë, e paregjistruar deri në kohën e Greqisë), e cila fillimisht përshkruan martesën dhe më tej tregon se si më pas, me kërkesë të babait të princeshës, një imazh i Theban Khonsu iu dërgua atij për të dëbuar shpirtrat e këqij nga vajza e tij e pushtuar. Vendi i mbretit hitit u quajt Bakhten, që me sa duket do të thotë Bactria. Nuk është e pamundur që një incident i ngjashëm të ketë ndodhur gjatë periudhës së marrëdhënieve midis Khetasar dhe Ramses. Nuk ka dyshim se marrëdhëniet miqësore midis dy mbretërive vazhduan pa ndërprerje, madje është e mundur që Ramses të ketë marrë për grua vajzën e dytë të Khetasar. Gjatë gjithë mbretërimit të gjatë të Ramsesit, traktati nuk u shkel dhe paqja mbeti, të paktën gjatë mbretërimit të pasuesit të tij Merneptah.

Që nga përfundimi i paqes me Khetasarin, Ramses nuk kishte më nevojë të luftonte. Është e mundur që në vitin e dytë të mbretërimit të tij ai qetësoi trazira të vogla në Nubia, të cilat ndodhën pas luftës me hititët, por nuk dihet që ndonjë nga ekspeditat nubiane të drejtohej nga ai personalisht. Monumentet e tij, shpesh në mënyrë të paqartë, përmendin fushatën libiane dhe është e mundur që piratët e Sherdenit të sulmuan kufirin perëndimor të Ramsesit në Delta me Libianët, por nuk gjejmë të dhëna për të karakterizuar këtë luftë.

Me fushatat aziatike të Ramsesit II, zjarri luftarak i Egjiptit, i cili u zgjua nën Ahmose I gjatë ditëve të dëbimit të Hyksos, u shua plotësisht. Pas kësaj, ajo nuk u rifillua më. Vetëm me forca mercenare dhe nën ndikimin e gjakut të huaj në venat e familjes mbretërore u bënë përpjekje herë pas here në epokat e mëvonshme për kthimin e Sirisë dhe Palestinës. Tani e tutje, për një kohë të gjatë, ushtria e faraonit shërbeu vetëm si mbrojtje kundër sulmeve të jashtme. Fuqia mbi të i rrëshqet nga duart, derisa më në fund linja e nderuar e Ra të zhduket nga skena falë saj.

Perandoria e Ramses II

Ndërtesat e Ramses II

Primacia e Egjiptit në çështjet aziatike në mënyrë të pashmangshme shkaktoi transferimin e qendrës qeveritare në Nil nga Teba në Delta. Akhenateni theu ashpër traditën e perandorisë, e cila e detyroi faraonin të kishte një vendbanim në Tebë. Është e mundur që Horemheb të jetë kthyer atje, por ne kemi parë që pas ngritjes së dinastisë së 19-të, mbreti Seti I duhej të kalonte fillimin e mbretërimit të tij në veri dhe ne e gjejmë atë duke jetuar për muaj të tërë në Delta. Planet e Ramses II për pushtimet në Azi më në fund e detyruan atë të braktiste plotësisht Tebën si një rezidencë mbretërore. Ata mbetën kryeqyteti i shenjtë i shtetit dhe faraoni ishte shpesh i pranishëm në festat më të rëndësishme të kalendarit të saj të tempullit, por vendbanimi i tij i përhershëm ishte në veri. Kjo rrethanë e fundit shkaktoi zhvillimin e qyteteve të Deltës Lindore, siç nuk e kishin njohur më parë. Tanis u bë një qytet i madh dhe i begatë me një tempull të mrekullueshëm, krijimi i arkitektëve të Ramses. Mbi shtyllat e tij të mëdha ngrihej kolosi monolit i Ramses, i bërë prej graniti, mbi 90 këmbë i lartë, peshon 900 tonë dhe i dukshëm për shumë kilometra nga fusha e sheshtë e Deltës përreth. Wadi Tumilat, përmes të cilit Kanali i Nilit ndoshta tashmë kalonte në lindje deri në Liqenet e Hidhur, që përbën një rrugë natyrore komunikimi midis Egjiptit dhe Azisë, ishte gjithashtu objekt i kujdesit të kujdesshëm nga ana e Ramses. Faraoni ndërtoi atje, në gjysmë të rrugës për në Isthmusin e Suezit, një "qytet magazinimi", Pithom, ose "Shtëpia e Atum". Në skajin e tij perëndimor ai dhe Seti themeluan një qytet në veri të Heliopolis, i njohur tani si Tel el-Yehudiye. Në një moment në Deltën Lindore, faraoni themeloi kryeqytetin e Per-Ramses, ose "Shtëpia e Ramses". Vendndodhja e tij nuk është përcaktuar; shpesh është identifikuar me Tanisin, por duhet të jetë shtrirë në kufirin më lindor, sepse poeti i kohës, i cili lartësonte bukuritë e tij, flet për të si një qytet që shtrihet midis Egjiptit dhe Sirisë. Përveç kësaj, ajo ishte në dispozicion për tregtinë detare. Per-Ramses u bë qendra qeveritare dhe aty ruheshin të gjitha dokumentet shtetërore, por veziri e kishte rezidencën në Heliopolis. Vetë Ramses u nderua si një nga perënditë e qytetit. Falë këtyre qyteteve dhe ndërmarrjeve të tjera të mëdha të Ramsesit në këtë rajon, pjesa qendrore e Deltës Lindore u bë e njohur si "vendi i Ramsesit", i cili u vendos aq fort sa tradita hebraike e shtriu atë deri në ditët e Jozefit dhe shokëve të tij. , kur asnjë Ramses nuk ishte ende i ulur në fron. Nëse gjendja e lulëzuar e Deltës në atë kohë ishte një pasojë pothuajse e pashmangshme e planeve të Ramsesit për Azinë, atëherë, nga ana tjetër, shpirti i tij energjik ndihej jo më pak fort në pjesën tjetër të shtetit, ku motive të tilla mungonin. Asgjë nuk ka mbetur nga ndërtesat e tij në Heliopolis, dhe vetëm mbetjet e pakta të tempujve të tij në Memfis kanë mbetur. Tashmë kemi vënë re aktivitetin e tij të gjerë ndërtimor në Abidos, ku përfundoi tempullin e mrekullueshëm të të atit. Ai nuk u mjaftua me këtë dhe gjithashtu ngriti tempullin e tij mortor jo shumë larg tempullit të Setit. Në Tebë ai shpenzoi një thesar të madh dhe një pjesë të madhe të fuqisë punëtore për të përfunduar tempullin mortor të babait të tij, një vend tjetër i shenjtë i mrekullueshëm për shërbimin e tij funeral, i njohur për të gjithë vizitorët modernë të Tebës si Ramesseum. Ai e zgjeroi tempullin e Luksorit me anë të një oborri dhe shtylle të madhe, dhe arkitektët e tij përfunduan sallën kolosale hipostile të Tempullit të Karnakut, ndërtesa më e madhe për sa i përket përmasave si në botën e lashtë ashtu edhe në atë moderne, e filluar tashmë në kohën e parë. Ramses, gjyshi i faraonit. Pak nga tempujt e mëdhenj të Egjiptit nuk kanë ndonjë pallat, sallë, kolonadë apo shtyllë që mban emrin e tij, për hir të përjetësimit të të cilave mbreti nuk mendoi të përdhoste ose të shkatërronte asnjë monument të lashtë të vendit. Ndërtesat e mbretit Atoti, Dinastia VI, shërbyen si material për tempullin e Ramsesit në Memphis, faraoni plaçkiti piramidën e Senusret II në Illahuna, shkatërroi zonën e shtruar rreth saj dhe copëtoi monumentet madhështore që qëndronin mbi të, me qëllimi për të marrë materiale për tempullin e tij në Herakleopoli fqinj. Në Delta, ai përdori monumentet e Mbretërisë së Mesme me të njëjtën paqartësi dhe për të marrë hapësirën e nevojshme për zgjerimin e tempullit të Luksorit, ai shkatërroi kapelën e shkëlqyer të granitit të Thutmose III dhe përdori materialet e marra në këtë mënyrë. , dhe emri i Thutmose mbi to u muros brenda gurit të ri. Nuk ka asnjë numër monumentesh të paraardhësve të tij në të cilat ai ka gdhendur emrin e tij. Me gjithë këtë, ndërtimi i tij, i paprishur, tejkaloi plotësisht për nga madhësia dhe shtrirja gjithçka që ishte bërë ndonjëherë nga paraardhësit e tij. Ndërtesat që ai ngriti ishin të mbushura me monumente të panumërta, veçanërisht statujat dhe obeliskët e tij. Të parat janë statujat më të mëdha monolite të bëra ndonjëherë. Ne kemi përmendur tashmë më të lartën prej tyre në tempullin Tanis; kishte një tjetër monolit graniti që ngrihej mbi shtyllat e Ramesseum në Thebë, i cili, megjithëse më pak i gjatë, peshonte rreth 1000 tonë. Ndërsa vitet kalonin dhe ai festonte jubile pas jubile, obeliskët që ai ngriti për të përkujtuar këto festime u mbinë shpejt në tempuj. Vetëm në Tanis Ramses vendosi jo më pak se katërmbëdhjetë prej tyre, që të gjithë tani shtrihen përtokë; tre nga obeliskët e tij janë tani në Romë, dhe nga dy të ngritura në Luxor, njëri qëndron në Paris. Përveç fondeve të shpenzuara për ndërtimin, çdo tempull i tillë kërkonte furnizim të pasur. Pasi ka raportuar se si tempulli i tij në Abidos ishte ndërtuar nga gurë gëlqerorë të mrekullueshëm, të zbukuruar me xhama graniti dhe dyer prej bakri, të vendosura në një aliazh ari dhe argjendi, Ramses thotë në lidhje me dispozitën e tij se “për të (zotin) u vendosën oferta të vazhdueshme ditore. në stinët e fillimit, të gjitha festat në kohën e duhur... Ai (Ramsesi) e mbushi me gjithçka, e mbushi me ushqime dhe furnizime, dema, viça, qe, pata, bukë, verë, fruta. U furnizua me skllevër fshatarë, iu dyfishuan arat, iu shumuan tufat; hambarët u mbushën aq shumë sa u plasën; grumbujt e grurit u ngritën në qiell... për një hambar me oferta hyjnore nga plaçka e shpatës së tij fitimtare. Thesari i tij ishte i mbushur me lloj-lloj gurësh të çmuar, argjendi dhe shufra ari; kasaforta ishte e mbushur me lloj-lloj artikujsh haraç nga të gjitha vendet. Ai shtroi shumë kopshte, mbolli të gjitha llojet e pemëve, të gjitha llojet e shkurreve aromatike të këndshme, bimë nga Punt. E gjithë kjo u bë vetëm për tempullin; furnizimi i të gjithë tempujve të tij të shumtë në një mënyrë të ngjashme paraqiste një problem serioz ekonomik.

Me gjithë kalimin e qendrës qeveritare në veri, jugu nuk u neglizhua. Në Nubi, Ramses u nderua si një hyjni mbrojtës dhe jo më pak se gjashtë tempuj të rinj u ngritën atje për perënditë e mëdha të Egjiptit, Amon, Ra dhe Ptah; në të gjitha Ramses iu dha adhurimi pak a shumë mbizotërues dhe në njërën prej tyre gruaja e tij Nefertiti adhurohej si hyjnia kryesore. Nga faltoret e tij nubiane, më i bukuri është tempulli i madh në shkëmbinjtë e Abu Simbel, i cili me të drejtë përfaqëson destinacionin përfundimtar të udhëtarëve modernë në Egjipt. Nubia fitoi një gjurmë gjithnjë e më egjiptiane dhe vendi midis kataraktit të parë dhe të dytë u integrua fort në qytetërimin e faraonëve. Udhëheqësit e vjetër vendas praktikisht u zhdukën, vendi drejtohej nga zyrtarë administrativë, madje kishte një gjykatë me një guvernator si kryegjyqtar.

Ndërmarrjet e mëdha të ndërtimit të Ramsesit kërkonin shpenzime të mëdha, veçanërisht punë. Edhe pse ai nuk mundi të merrte skllevër nga Azia në një numër kaq të konsiderueshëm siç bënë paraardhësit e tij të mëdhenj nga dinastia e 18-të, ndërtesat e tij megjithatë u ngritën me ndihmën e punës së detyruar. Vështirë se dikush mund të dyshojë në saktësinë e traditës së hebrenjve, e cila ia atribuon shtypjen e një prej fiseve të tyre ndërtuesit të Pitomit dhe Ramsesit; Fakti që ky fis u largua nga vendi për të shmangur një punë të tillë është mjaft në përputhje me atë që dimë për epokën. Marrëdhëniet me Palestinën dhe Sirinë ishin tani më të ngushta se kurrë më parë. Një letër nga një zyrtar kufitar nga epoka e pasardhësit të Ramses II flet për lejimin e një kampi beduinësh edomitë të kalonin nëpër kështjellën në Wadi Tumilat në mënyrë që ata të mund të kullosnin kopetë e tyre pranë liqeneve të gropave, siç bënin hebrenjtë në ditët e Jozefit. . Në draft shënimet e njërit prej skribëve të komandantit, ndoshta të kalasë kufitare të Djaru-së në Istmusin e Suezit, gjejmë gjithashtu një përmendje të njerëzve të cilëve ai u dha kalimet: lajmëtarë me letra për oficerët e garnizoneve palestineze. , mbretit të Tirit dhe oficerëve që morën pjesë në atë kohë nën komandën e mbretit në fushatën siriane, pa llogaritur oficerët që dërguan raporte ose që nxituan në Siri për t'u bashkuar me ushtrinë e faraonit. Ndonëse nuk kishte asnjëherë fortifikime të vazhdueshme me një shtrirje të konsiderueshme përgjatë Isthmusit të Suezit, kishte ende një linjë fortifikimesh, nga të cilat njëra ishte Jarou dhe tjetra, ndoshta Ramses, e cila bllokonte mjaftueshëm rrugët e komunikimit midis Egjiptit dhe Azisë. Vija mbrojtëse nuk shtrihej në gjysmën jugore të isthmusit, por kufizohej në territorin midis liqenit Timsa dhe Detit Mesdhe; duke filluar pranë kësaj të fundit, linja e fortesave shkonte në jug dhe, duke kaluar liqenin e lartpërmendur, kthehej në perëndim në Wadi Tumilat. Prandaj, tradita hebraike përshkruan izraelitët duke ikur nëpër gjysmën jugore të isthmusit, të pa kapur nga linja mbrojtëse që përndryshe mund t'i vononte ata. Batica dhe rrjedha e karvanëve tregtarë nëpër Isthmusin e Suezit ishte edhe më intensive se në epokën e dinastisë së 18-të, dhe Deti Mesdhe ishte i bardhë me velat e galerive egjiptiane.

Në tryezën e faraonit, nga Qiproja, nga vendi i Hitejve dhe Amorejve, nga Babilonia dhe Naharina, servireshin ushqime të rralla dhe të shijshme. Karrocat, armët, kamxhikët dhe shkopinjtë e punuar me kujdes nga qytetet palestineze dhe siriane mbushën magazinat e tij dhe tezgat e tij ishin të famshme për kuajt dhe bagëtitë e mrekullueshme babilonase nga vendi i hititëve. Pasuria e pasanikut përfshinte një galeri që bënte udhëtime midis Egjiptit dhe brigjeve siriane për të dërguar mallra luksoze nga Azia te egjiptiani i lodhur, madje edhe tempulli mortor i Seti I në Abydos zotëronte anijen e tij detare, të dhuruar nga Ramses për të bërë sakrifica. do të silleshin nga Lindja. Shtëpitë e njerëzve të pasur ishin të mbushura me prodhimet më të holla të artizanëve dhe artistëve aziatikë, të cilët ndikuan shumë në artin egjiptian. Vendi u mbush me skllevër me origjinë semite dhe të tjera aziatike, dhe fenikasit dhe tregtarët e tjerë të huaj ishin aq të shumtë sa në Memfis kishte një lagje të veçantë për të huajt me tempujt e Baalit dhe Ashtorethit, dhe këto perëndi, si dhe hyjnitë e tjera semite, depërtoi në panteonin egjiptian. Dialektet e Palestinës dhe të rajoneve fqinje, një prej të cilave ishte hebraishtja, kontribuan me shumë fjalë semite në gjuhën e folur të atyre ditëve, si dhe shprehjet elegante me të cilat skribët e ditur donin të dekoronin shkrimet e tyre. Fjalë të tilla i gjejmë shumë shpesh në papiruset e dinastisë së nëntëmbëdhjetë, katër ose pesë shekuj përpara se të shfaqen në librat hebraikë të Dhiatës së Vjetër. Familja mbretërore nuk i shpëtoi një ndikimi të tillë, vajza e dashur e Ramses mbante emrin semitik Bint-Anat, që do të thotë "Bija e Anata" (perëndeshë siriane), dhe një nga hamshorët mbretërorë quhej Anat-Kherte - "Anat është i kënaqur".

Ndikimi i fluksit të bollshëm të elementëve aziatikë, tashmë i dukshëm në epokën e Dinastisë së Tetëmbëdhjetë, ishte tani shumë i thellë dhe më shumë se një i huaj me gjak semitik erdhi në favor dhe arriti pozitë të lartë në oborr ose në hierarkinë qeveritare. Një sirian i quajtur Ben-Ozen pushtoi zyrën e kryelajmëtarit, ose marshallit, në oborrin e Merneptah, por nuk ishte kurrë, siç thuhet ndonjëherë, regjent. Tregtia e suksesshme u solli pasuri dhe fuqi të huajve në Egjipt. Një kapiten sirian i quajtur Ben-Anat mund ta ketë martuar vajzën e tij me një nga djemtë e Ramses II. Një karrierë e shkëlqyer ishte e hapur për Azinë e Vogël në ushtri, megjithëse gradat e ulëta të trupave të faraonit u plotësuan kryesisht me rekrutë nga radhët e popujve perëndimorë dhe jugorë. Në çetën e pesë mijë ushtarakëve të dërguar nga Ramses në guroret e Hammamatit, nuk mund të gjendej asnjë egjiptian i vetëm: më shumë se katër mijë prej tyre ishin Sherden dhe Libianë, dhe pjesa tjetër ishin zezakë, të cilët, siç pamë, ishin në radhët egjiptiane. tashmë në epokën e dinastisë VI. Anët e rrezikshme të një sistemi të tillë ishin zbuluar tashmë dhe shumë shpejt u ndjenë nga shtëpia mbretërore, e cila ishte e pafuqishme për t'i rezistuar atyre. Fryma luftarake që e bëri Egjiptin perandorinë e parë botërore zgjati vetëm disa shekuj dhe njerëzit në thelb joluftëtarë iu kthyen jetës së tyre normale paqësore pikërisht në momentin kur Mesdheu Lindor dhe fiset libiane i ofruan faraonit ushtarë mercenarë të shkëlqyer, të cilët ai, natyrisht, nuk mund ta përdorte atë në kushte të tilla.

Arti egjiptian nga epoka e Ramses II

Pavarësisht nga fakti se fushatat aziatike nuk e rivendosën perandorinë e Thutmose III, e gjithë Palestina dhe ndoshta një pjesë e Sirisë Veriore vazhduan t'i paguanin haraç faraonit; në jug, kufiri i perandorisë ishte ende në Napata, poshtë kataraktit të katërt. Kishte parada solemne kur faraoni i mrekullueshëm, në kulmin e jetës së tij, priti personalitetet e perandorisë, nga trashëgimtari i fronit dhe personat e rangut të lartë deri te krerët e qyteteve të largëta - një procesion i shkëlqyer që sillte haraç dhe taksa nga gjithë mbretërinë e tij, nga kufijtë jugorë të Nubisë deri në kufirin e Hitejve në Siri. Pasuria që rridhte ende shërbente për qëllime të larta. Artet vazhduan të lulëzojnë. Skulptori egjiptian nuk prodhoi kurrë asgjë më të përsosur se statuja e mrekullueshme e Ramsesit të të rinjve, kryevepra e Muzeut të Torinos, madje edhe statujat kolosale si ato në Abu Simbel janë portrete të bukura. Nëse supozojmë se arti ishte në rënie, nuk duhet të harrojmë se në atë kohë kishte mjeshtra të relievit që ishin në gjendje të kapnin në gur tiparet e hollë, pavarësisht ftohtësisë së tyre, të vajzës së dashur të faraonit Ben-Anat. Sado që tempullit të madh të Karnakut i mungon pastërtia e punimit karakteristik për veprën e Dinastisë së Tetëmbëdhjetë, ai është ende ndërtesa më imponuese në Egjipt dhe në fund të fundit, siç thotë Ruskin, madhësia flet vetë. Ai që qëndron për herë të parë nën hijen e kolonadave të tij dërrmuese, këtij pylli me trungje të fuqishme, më madhështi i krijuar ndonjëherë nga dora e njeriut, i kurorëzuar me kapela nefsh të hapura, në secilën prej të cilave mund të qëndrojnë njëqind njerëz njëkohësisht; i cili mediton hapësirat e mëdha të krahëve të saj, të mbuluara sipër me arkitra, secila peshon njëqind tonë, dhe e di se e gjithë Katedralja Notre Dame mund të futet brenda mureve të saj, madje as afër; të cilët do të shikojnë në portalin kolosal. mbi të cilin dikur qëndronte si arkitrarë, një bllok më shumë se 40 këmbë i gjatë dhe rreth 150 ton peshë - një vëzhgues i tillë, them unë, do të jetë i mbushur me respekt të thellë për epokën që krijoi këtë sallë më të madhe me shtylla të ngritur ndonjëherë nga njeriu. Dhe nëse syrit të vëmendshëm i bën më shumë përshtypje përmasat e tij sesa bukuria e linjës së tij, atëherë nuk duhet harruar se të njëjtët arkitektë krijuan tempullin mortor të faraonit - Ramesseum, një ndërtesë jo inferiore në bukurinë delikate ndaj më të mirëve. veprat e dinastisë së 18-të. Gjithashtu në Nubia, ku brezi i ngushtë i tokës midis Nilit dhe shkëmbinjve ishte ose i pamjaftueshëm ose nuk mund të përshtatej për ndërtimin e tempujve prej guri të gdhendur në shkëmbinj, faltoret e Ramses përfaqësojnë një kontribut të çmuar në arkitekturën lokale. Asnjë vizitor i tempullit në Abu Simbel nuk do ta harrojë kurrë madhështinë solemne të shenjtërores së izoluar, duke parë lumin nga shkëmbinjtë e errët. Por në mesin e shumë ndërtesave të ndërtuara për Ramsesin nga arkitektët e tij, kishte në mënyrë të pashmangshme shumë që nuk kishin çdo jetë dhe freski, ose, si zgjerimi në tempullin e Luksorit, ishin të rënda, vulgare dhe me punimet më të rrëmujshme. Të gjitha këto ndërtesa ishin zbukuruar me relieve të pikturuara me shkëlqim që përshkruanin bëmat e guximshme të faraonit gjatë luftërave të tij të ndryshme dhe, siç e kemi vërejtur tashmë, në veçanti luftën e tij të dëshpëruar në betejën e Kadeshit. Kjo e fundit ishte kompozimi më kompleks që hartuesit egjiptianë guxuan të krijonin.

Lumi gjarpërues, qyteti i gërvishtur, armiku që ikën, mbreti i kujdesshëm hitit, i rrethuar nga luftëtarë dhe megjithatë i përmbajtur haptazi nga pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në betejë - në kontrast të mprehtë me sulmin e furishëm të faraonit - e gjithë kjo ekzekutohet me mjeshtëri, megjithëse e karakterizuar nga pavetëdija në sferën e marrëdhënieve kohore dhe hapësinore, gjithmonë karakteristike për egjiptianin, si dhe në përgjithësi për të gjitha kompozimet e tjera të hershme lindore. Ndërsa relievet e epokës së Ramses zbulojnë kështu një përparim të padyshimtë në artin e kompozicionit, nga ana tjetër, figurat e panumërta të gjetura në to janë shumë pak të përshkruara individualisht dhe shpesh vizatohen dobët. Sidoqoftë, askund në botën lindore nuk mund të gjenden vepra të tilla të shkëlqyera për gjashtëqind vjet ose më shumë.

Poezia egjiptiane e epokës së Ramses II

Vetëmbrojtja e guximshme e Ramsesit në Betejën e Kadeshit jo vetëm që pati ndikim në fushën e artit grafik; Ai pati një ndikim të fuqishëm edhe në imagjinatën e poetëve të oborrit, njëri prej të cilëve kompozoi një poemë në prozë duke lavdëruar betejën. Kjo poezi shfaq aftësi të konsiderueshme letrare dhe është vepra më epike e letërsisë egjiptiane. Prej tij mësojmë se armiqtë i mbuluan kodrat si karkaleca; Episodet që çuan në katastrofë përshkruhen saktë dhe qartë dhe kur faraoni shfaqet i vetëm mes armiqve, poeti e përshkruan atë duke i thirrur për ndihmë babait të tij Amonit dhe perëndia, duke dëgjuar britmën e të birit nga Teba e largët, përgjigjet. dhe i jep forcë për fjalët e duelit që thithin frymën sublime, heroike të një poeme epike. Kuptimi i autorit për kontrastet dramatike është i mahnitshëm. Ai përshkruan tmerrin e karrocierit mbretëror, në mënyrë që ta krahasojë atë me faraonin e patrembur dhe të vendosë një fjalim krenar, inkurajues në gojën e Ramsesit. Kur kjo ka kaluar dhe momenti kritik është lënë pas, zbulojmë, për kënaqësinë tonë, veç të tjerash, veçorinë epike në betimin e Ramsesit për të ushqyer gjithmonë nga duart e tij kuajt trima të qerreve që e bartën të padëmtuar nga konflikti. Një kopje e kësaj vepre u bë në papirus nga një shkrues i quajtur Pentheuera (Pentaur), i cili u ngatërrua me autorin e saj nga studiuesit e parë të dokumentit. Autori i vërtetë nuk dihet dhe zakonisht ata vazhdojnë t'ia atribuojnë nderin e kompozimit të poezisë të njëjtit Pentaur. Për sa i përket formës, kjo poemë heroike hap terren të ri, por u shfaq shumë vonë në historinë kombëtare të Egjiptit për të dhënë shtysë për një vepër vërtet të madhe epike. Zjarri luftarak dhe shpirti krijues ishin zhdukur në Egjipt. Sidoqoftë, në përrallë, Dinastia XIX tregoi pjellori vërtet të madhe në kombinim me natyralizmin, i cili hodhi plotësisht të gjitha gjurmët e stilit artificial të Mbretërisë së Mesme. Tashmë në këtë epokë të fundit u shfaqën koleksione përrallash të thjeshta popullore, që shpesh rrotulloheshin rreth një motivi historik, dhe tregime të tilla, të kompozuara në gjuhën e thjeshtë të popullit, zgjuan mjaft respekt letrar në fillim të dinastisë së 18-të për t'u shkruar. Edhe pse dinastia e 18-të zotëronte përralla të tilla, shumica e dorëshkrimeve të këtij lloji që kanë ardhur tek ne i përkasin dinastisë së 19-të e më vonë. Në këtë kohë gjejmë historinë e përplasjes midis mbretit Hyksos Apopis dhe Seqenenre të Tebës - një përrallë, fundi i humbur i së cilës padyshim përmbante versionin popullor të dëbimit të Hyksos. Lexuesi do të kujtojë se ajo plotësoi informacionin tonë të pakët në lidhje me Hyksos. Njerëzve u pëlqente të ndaleshin te bëmat e krerëve ushtarakë të Thutmose III dhe flisnin për Tutin dhe pushtimin e Jopës duke futur ushtarë egjiptianë në qytet të fshehur në shporta të ngarkuara në gomarë - një përrallë që ndoshta shërbeu si prototip për "Ali Baba". dhe Dyzet Hajdutët.” Por sharmi pa art i tregimit për princin e magjepsur i tejkalon plotësisht përralla të tilla historike. Djali i vetëm, ai është i dënuar nga perëndesha Hathor në lindje të vdesë nga një krokodil, gjarpër ose qen. Ndërsa udhëtonte nëpër Siri, ai arrin të ngjitet në kullën ku Princi Naharin kishte burgosur vajzën e tij, në mënyrë që një nga të rinjtë fisnikë sirianë, krahu i fortë dhe vendosmëria e të cilit do ta lejonin të fluturonte në dritaren e vajzës, ta merrte për grua. Por duke qenë se princi fshehu origjinën e tij të vërtetë dhe u nda si bir i një karrocieri egjiptian, mbreti i Naharinës refuzon t'i japë vajzën e tij dhe dëshiron ta vrasë. Por më pas një vajzë e re shpëton të dashurin e saj, duke u betuar për vendimin e saj të vendosur për të kryer vetëvrasje vetëm nëse ai vritet. Atëherë mbreti u pendua dhe princi mori nusen e tij. Pasi i shpëtoi vdekjes nga një krokodil dhe një gjarpër, ai mund të ketë rënë viktimë e qenit të tij besnik, i cili e shoqëroi nga Egjipti. Fundi i tregimit ka humbur. Ky është shembulli më i vjetër i njohur për ne për motivin pothuajse të përhapur në të gjithë botën, ku një i ri duhet të kalojë një provë ose konkurs për t'i marrë vetes një grua - një motiv i gjetur më vonë në vepra më të avancuara, përkatësisht në dramën greke, për shembull në legjenda e Edipit dhe Sfinksit, e cila u bë e pavdekshme falë tragjedisë së Sofokliut. Një përrallë bariu e thjeshtësisë idilike, ajo tregon historinë e dy vëllezërve që jetojnë së bashku. I madhi është i martuar dhe është pronar, ndërsa i vogli është me të “në pozitën e djalit”. Por më pas ndodh një incident me vëllain e vogël, i cili më vonë iu transferua heroit hebre Joseph. Gruaja e vëllait të madh përpiqet ta joshë, por duke e gjetur të palëkundur, e shpif para të shoqit për t'u hakmarrë. I riu, i paralajmëruar nga bagëtia e tij teksa i ngiste ato në stalla, ikën për të shpëtuar jetën dhe këtu përralla i hap rrugën një sërë episodesh gjysmë mitike, jo aq modeste sa kapitulli i hapjes. Numri i tregimeve të tilla duhet të ketë qenë legjion, dhe në kohën greke ato përbënin gjithçka që shumë shkrimtarë helenë, madje edhe prifti Manetho, dinin për mbretërit e lashtë egjiptianë.

Ndonëse pjesa më e madhe e kësaj letërsie është poetike në përmbajtje dhe frymë, megjithatë asaj i mungon forma poetike. Por kjo formë ekzistonte ende dhe ndër këngët e kësaj periudhe ka disa poezi që janë mjaft të denja për të zënë vend në letërsinë më të avancuar. Nuk munguan edhe këngët e dashurisë, të cilat në këtë vend, pa imagjinatë të fortë, kishin një ndjesi të drejtpërdrejtë të kuptueshme për ne në kohën e sotme. Poezitë fetare, këngët dhe himnet ishin të bollshme dhe disa prej tyre ishin qartësisht letrare. Ne do t'u kthehemi atyre më vonë, duke folur për fenë e epokës. Korrespondenca e shumtë e skribëve dhe zyrtarëve, ushtrimet dhe letrat mostër nga studentët e shkollave të skribëve, dekretet, kronikat e tempullit dhe raportet - e gjithë kjo rikthen në detaje një pamje të jashtëzakonshme në plotësinë dhe interesin e saj.

Feja dhe priftëria nën Ramses II

Pjesa më e madhe e letërsisë së mbijetuar të asaj kohe është e natyrës fetare dhe, duke qenë se është pjellë e fesë shtetërore, nuk ngjall simpati. Që nga përmbysja e Akhenatenit dhe kthimi në konventat e së kaluarës, feja shtetërore kishte humbur çdo vitalitet dhe nuk kishte më fuqi krijuese në duart e priftërinjve ortodoksë. Megjithatë, feja ka evoluar në një mënyrë të caktuar, ose të paktën ka lëvizur në një drejtim të caktuar, dhe shumë shpejt në këtë. Shteti, i lidhur ngushtë me fenë, gjithnjë e më shumë filloi të shihej si një institucion kryesisht fetar, që supozohej të lavdëronte dhe nderonte perënditë në personin e kreut të tij, faraonit. Krahas treguesve të tjerë të kësaj prirjeje, edhe emrat e tempujve flasin shumë për të. Vendet e shenjta, të quajtura më parë "Rrezatimi i shkëlqimeve", "Shkëlqimi midis monumenteve", "Dhurata e jetës", etj., tani quheshin "Banesa e Set në Shtëpinë e Amonit" ose "Banesa e Ramsesit në Shtëpinë e Ptah". .” Tendenca, tashmë e dukshme në epokën e Mbretërisë së Mesme, tani u bë universale dhe çdo tempull u caktua si shenjtërorja e faraonit në fuqi. Ajo që kishte qenë prej kohësh vetëm një teori priftërore dhe një ideal shtetëror, tani filloi të realizohej në të vërtetë: perandoria do të bëhej pronë e perëndive dhe faraoni duhej t'i përkushtohej detyrave të një priftërie të lartë gjithëpërfshirëse. Ndarjet e tempullit, pa taksa, filluan të luanin një rol të rëndësishëm ekonomik dhe pamë se Seti I dhe Ramses po kërkonin burime të reja të ardhurash në lidhje me kërkesat në rritje të priftërinjve. Jeta shtetërore, me mbizotërimin e një funksioni, gradualisht u shtrembërua dhe mirëqenia dhe burimet ekonomike të vendit u përthithën gradualisht nga priftëria, derisa, më në fund, zanatet u bënë vetëm një nga elementët e mbështetjes së perëndive. Me rritjen e pasurisë dhe fuqisë së kryesisht Amunit, kryeprifti në Tebë u bë një forcë politike gjithnjë e më e rëndësishme. Kujtojmë se ai ishte kreu i korporatave të bashkuara priftërore të të gjithë vendit, me fjalë të tjera, ai drejtonte organizatën politike më me ndikim. Si rezultat, kryeprifti i Amunit nën Merneptah (djali dhe pasardhësi i Ramses II), dhe ndoshta edhe nën vetë Ramsesin, mund të shkonte më tej dhe të emëronte djalin e tij si pasardhësin e tij, duke vendosur kështu në mënyrë të vendosur familjen e tij në krye të hierarkia më e fuqishme në Egjipt. Meqenëse dinastia mbretërore mund të rrëzohej, ky mbiemër doli të ishte i rrezikshëm për të dhe në fakt përfundoi me rrëzimin e faraonëve nga froni nga priftërinjtë. Por kishin mbetur edhe rreth 150 vjet para kësaj ngjarjeje, dhe ndërkohë kryeprifti drejtoi ndikimin dhe pushtetin e tij mbi faraonin, duke bërë gjithnjë e më shumë kërkesa të reja në thesarin e tij, derisa më në fund, në fund të dinastisë së 19-të, Amun fitoi madje rajoni i famshëm me ar në Nubia. Ajo qeverisej nga guvernatori i Kushit, i cili për këtë arsye mori titullin shtesë të "guvernatorit të rajonit që mbante ar të Amonit". Kështu u ngrit gradualisht shteti priftëror i përshkruar nga Diodori, të cilin priftërinjtë egjiptianë të kohës greke e shihnin si një epokë të artë. Ndërsa përmbajtja e brendshme e fesë mbizotëruese ishte krijuar prej kohësh nga korporata dominuese priftërore, manifestimet e saj të jashtme vetëm tani u zhvilluan prej saj në një sistem të gjerë dhe të pacenueshëm, dhe afërsia e çdo faraoni me priftërinjtë përcaktohej nga shkalla e tij. përmbushjen e kërkesave të tyre.

Edhe pse feja shtetërore përbëhej nga formalitete, megjithatë, veprimtaritë e faraonëve nuk ishin pa baza morale. Ne kemi parë përpjekjet e Horemhebit për të rritur ndershmërinë në marrëdhëniet e zyrtarëve qeveritarë me nënshtetasit e tyre dhe kemi vërejtur respektin e Thutmose III për të vërtetën. Në një mbishkrim kushtues në tempullin e tij mortor në Tebë, Ramses III thotë se ai nuk prishi asnjë varr të lashtë për të fituar hapësirë ​​të mjaftueshme për ndërtimin e tij. Dhe gjithashtu kërkon që të dihet se ka arritur një pozitë të lartë pa i hequr askujt fronin. Me gjithë këtë, ne tashmë kemi vërejtur përbuzjen barbare për shenjtërinë e kujtimit të të parëve tanë nga ana e Ramses II. Ajo për të cilën luteshin këta mbretër nuk kishte të bënte as me moralin, as me një jetë të papërlyer: ata donin vetëm të mira materiale. Ramses IV pyet Osirisin: “Dhe më dhuroftë shëndet, jetë, shumë vite dhe një mbretërim të gjatë; jetë të gjatë për secilin nga anëtarët e mi, shikim për sytë e mi, dëgjim për veshët e mi, gëzim për zemrën time - çdo ditë. Dhe më jepni të ha derisa të ngopesh dhe më jepni të pi deri sa të shuaj etjen. Dhe i bëftë pasardhësit e mi mbretër në shekuj të shekujve. Dhe le të më japësh kënaqësi çdo ditë, dhe mund të dëgjosh zërin tim në të gjitha thëniet e mia kur t'i them ato, dhe mund t'i dhurosh ato me një zemër të dashur. Dhe më dhuroftë përmbytje të larta dhe të bollshme të Nilit, me qëllim që t'ju bëj oferta hyjnore dhe për të bërë oferta hyjnore për të gjithë perënditë dhe perëndeshat e Jugut dhe të Veriut, për të mbajtur gjallë demat hyjnorë, në për të mbajtur gjallë njerëzit në të gjitha vendet e tua, bagëtinë e tyre dhe pemët e tyre që ka bërë dora jote. Sepse ti je ai që i krijoi të gjitha dhe nuk mund t'i lësh për të kryer qëllime të tjera në lidhje me to, sepse kjo është e padrejtë."

Një formë më e lartë e fesë personale u zhvillua midis një klase të zgjedhur njerëzish, në krahasim me materializmin sensual të shprehur në këtë lutje mbretërore. Himni i bukur për Amunin, i njohur në atë kohë, përmban shumë ide të tjera që mbizotëronin në fenë e Atenit. Poezitë e tjera fetare tregojnë se marrëdhënia personale e besimtarit me Zotin gradualisht u rrit, në të cilin ai sheh një mik dhe mbrojtës të njerëzve. Ndaj njëri thotë: “Amon-Ra të dua dhe të kam mbyllur në zemër... Nuk i nënshtroj kujdesit në zemër; ajo që thotë Amon ka mbarësi.” Ose përsëri: "Amon, anoje veshin ndaj atij që qëndron i vetëm në dhomën e gjykimit" dhe kur dhoma jepet ryshfet me ryshfet të pasura, Amoni bëhet "veziri i të varfërve". Personi e kupton gjithashtu kuptimin e mëkatit dhe thërret: "Mos më ndëshkoni për mëkatet e mia të shumta". Urtësia proverbiale e epokës është kryesisht e së njëjtës natyrë. Ndërsa më parë vetëm rrënjoste sjelljen e duhur, tani nxit të urresh të keqen dhe të urresh të njëjtat gjëra si Zoti. Lutja duhet të jetë një aspiratë e heshtur e zemrës dhe i urti i lutet Thothit: “O ti, pranvera e ëmbël për të eturin në shkretëtirë! Ti je i mbyllur për ata që flasin, por je i hapur ndaj atyre që heshtin. Kur vjen ai që hesht, ja, gjen një burim.” Fuqia shkatërruese e letërsisë magjike, e shpërndarë tani kudo nga priftërinjtë, i shua gradualisht këto aspirata të klasës së mesme dhe gjurmët e fundit të pikëpamjeve morale u zhdukën gradualisht nga feja e Egjiptit. Kjo është hera e vetme që mund të takohemi Me pikëpamjet fetare të njerëzve të thjeshtë. Përvetësimi i tempujve nga shteti i ka privuar ata prej kohësh nga altarët e lashtë. Të varfërit nuk kishin vend mes shkëlqimit dhe ata nuk mund të ofronin asgjë të denjë për vëmendjen e një perëndie të rrethuar nga shkëlqimi. Meqenëse kulti modest i lashtë i perëndive të mëdha kishte kohë që kishte pushuar së ekzistuari, njerëzit e thjeshtë mund t'u drejtoheshin vetëm gjenive të vegjël, ose shpirtrave, argëtimit dhe muzikës, gjysmëperëndive, të cilët, duke vizituar këtë apo atë zonë, treguan pjesëmarrje dhe gatishmëri për të ndihmuar. të përulurit në nevojat dhe shqetësimet e tyre të përditshme. Çdo send mund të bëhet zot i një populli të thjeshtë. Një burrë që shkruan nga Teba ia beson mikut të tij Amun, Mut dhe Khonsu, hyjnitë e mëdha të qytetit të tij, dhe gjithashtu "portës së madhe të Bekës, tetë majmunëve në oborr" dhe dy pemëve. Në nekropolin e Tebanit, Amenhotep I dhe Mbretëresha Nefertiti u bënë hyjnitë më të dashura vendase dhe një njeri që aksidentalisht futi dorën në vrimën ku ishte shtrirë një gjarpër i madh, pa u kafshuar prej tij, vendosi menjëherë një pllakë me një përshkrim të incident dhe një shprehje mirënjohjeje për Amenhotepin, vetëm forca e të cilit e shpëtoi. Një tjetër kishte bërë diçka të gabuar para perëndeshës, e cila, sipas besimit popullor, jetonte në majë të një kodre në të njëjtin nekropol, dhe kur perëndesha e çliroi nga sëmundja me të cilën ajo vetë e kishte dënuar, ai ngriti të njëjtin monument. për nder të saj - një monument. Po kështu, i vdekuri mund t'i dëmtonte të gjallët dhe oficeri, i cili u torturua nga gruaja e tij e ndjerë, i shkroi asaj një letër qortimi, të cilën ia vendosi në dorën e një të ndjeri tjetër, në mënyrë që t'i dorëzohej siç duhet gruas së tij në. bota tjetër. Përveç perëndive vendase ose gjysmëperëndive dhe mbretërve të lashtë, midis atyre të cilëve u drejtua populli shfaqen edhe perënditë e huaja të Sirisë, të sjella nga shumë skllevër aziatikë; Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat dhe Sutekh shfaqen shpesh në tabelat kushtuese. Sutekh, një formë e Setit, i cili kaloi nga Egjipti në Siri dhe më pas u kthye me Hyksos, madje u bë hyjnia, perëndia dhe mbrojtësi i preferuar i kryeqytetit të Ramses II. Nderimi i kafshëve gjithashtu fillon të shfaqet si në popull ashtu edhe në qarqet zyrtare.

Faraoni i ri, nën të cilin këto ndryshime të rëndësishme u sollën ngadalë, ishte, sipas mendimit tonë, shumë i butë ndaj tyre që ne të mund të përcaktonim se çfarë lloj njeriu ishte. Të gjitha dekretet e tij, pothuajse pa përjashtim, janë me origjinë priftërore dhe në të gjitha ato mbizotëruese - ose, mund të thuhet, përbën gjithë përmbajtjen e tyre - është lajka priftërore me përsëritje të pafundme të servilizmit të kushtëzuar që mezi mund ta dallojmë personalitetin e tij. mjegulla e fjalëve të pakuptimta.

Karakteri i Ramses II dhe rëndësia e mbretërimit të tij

Statuja e tij madhështore në Torino, siç tregohet nga trupi i tij i ruajtur, është një portret besnik, që na tregon të paktën pamjen e tij. Ai ishte shtatlartë dhe trupmadh, me tipare të një bukurie ëndërrimtare dhe thuajse femërore që nuk përcillte aspak mashkulloritetin që zotëronte pa dyshim. Incidenti në Kadesh e tregon padyshim se është një person shumë vendimtar dhe i aftë për stresin më të madh; Shpirti i paepur që ai shfaqi këtu është i dukshëm edhe në këmbënguljen me të cilën ai zhvilloi luftë kundër Perandorisë së madhe Hitete dhe bëri pushtimet e tij - megjithëse jetëshkurtra - në thellësi të Sirisë Veriore. Pas rreth pesëmbëdhjetë vjet fushate, gjatë të cilave ai kishte shlyer më shumë se gabimin gati fatal që kishte bërë në Kadesh, ai ishte i prirur të gëzonte një paqe të merituar. Ai ishte jashtëzakonisht krenar dhe i përshkruante luftërat e tij në monumente me kotësi më të madhe se Thutmose III ndonjëherë. Ai e donte një jetë të lehtë dhe të këndshme dhe në mënyrë të pakontrolluar kënaqej me kënaqësitë sensuale. Ai kishte një harem të madh dhe numri i fëmijëve të tij u rrit me shpejtësi me kalimin e viteve. Ai kishte më shumë se njëqind djem dhe të paktën pesëdhjetë vajza, disa prej të cilëve ai vetë i martoi. Ai la pas vetes një familje aq të madhe, sa që kjo e fundit formoi një klasë të veçantë fisnike Ramesside, e cila katërqind vjet më vonë mbajti, midis titujve të tjerë, emrin e Ramses, jo si baba, por si emërtim klase ose gradë. Meqenëse, ndoshta, nuk mundi të gjente gra të përshtatshme për fisnikërinë dhe gjendjen e shumë djemve të tij, njëri nga këta të fundit, siç e pamë, u martua me vajzën e një komandanti sirian. Ramses ishte shumë krenar për familjen e tij të madhe dhe shpesh urdhëronte skulptorët të përshkruanin djemtë dhe vajzat e tij në rreshta të gjatë në muret e tempujve. Djemtë e tij të mëdhenj e shoqëruan atë në fushatat e tij dhe, sipas Diodorus, çdo detashment i ushtrisë së tij ishte nën komandën e njërit prej tyre. I preferuari i tij ishte Hamuas, të cilin e bëri kryeprift të Ptahut në Memphis. Por të gjithë e shijuan vëmendjen e tij, dhe gratë dhe vajzat e tij të dashura shfaqen mjaft shpesh në monumentet e tij.

Në përvjetorin e tridhjetë të mbretërimit të tij, Ramses festoi jubileun e parë duke ia besuar kujdesin e ceremonive djalit të tij të dashur Hamuas, magjistarit të madh dhe kryepriftit të Ptah, kujtimi i të cilit mbeti ende në përrallat popullore egjiptiane një mijë vjet më vonë. Pastaj kaluan njëzet vjet të tjera, gjatë të cilave Ramses festonte një përvjetor çdo tre vjet - në total jo më pak se nëntë herë - një numër dukshëm më i madh se ata që shënojnë mbretërimin e ndonjë prej paraardhësve të tij. Obeliskët e ngritur në këto raste tashmë na kanë tërhequr vëmendjen. Duke e përjetësuar emrin e tij në ndërtesa të mëdha të shpërndara përgjatë gjithë Nilit, nga kënetat e Deltës Veriore deri te Kataraktet e Katërt, Ramses jetoi në një shkëlqim që tejkalonte edhe atë të Amenhotep III. Me të u zbeh lavdia e linjës së nderuar. Me kalimin e viteve, bijtë e rinisë së tij u rrëmbyen nga vdekja dhe nuk kishte më Hamuas që të shërbente në përvjetorët e mbretit të moshuar. Ata vdiqën njëri pas tjetrit, derisa më në fund ishin dymbëdhjetë, dhe i trembëdhjeti u bë më i madhi dhe trashëgimtari i fronit. E megjithatë, mbreti i moshuar ende jetonte. Ai humbi energjinë për shfrytëzime ushtarake. Libianët dhe popujt e detit që ishin në aleancë me ta - Licianët, Sardinianët dhe fiset e Egjeut, të cilët dikur i kishin hequr nga brigjet ose i kishin marrë me forcë në radhët e ushtrisë egjiptiane - tani hynë në pjesën perëndimore të Deltës pa u ndëshkuar. Libianët shkuan përpara, duke i sjellë gradualisht vendbanimet e tyre pothuajse në portat e Memfisit dhe kaluan Deltën Jugore nën muret e Heliopolis, i cili shërbente si vendbanimi i vezirit. Rënia e pleqërisë e bëri mbretin të shurdhër ndaj shqetësimeve dhe ankesave, si rezultat i të cilave ata që shkelnin territorin egjiptian do të kishin vuajtur dënimin e menjëhershëm në ditët e rinisë së tij të gjallë. Mes luksit të një rezidence madhështore në Deltën Lindore, situata kërcënuese në pjesën e kundërt të saj nuk e zgjoi kurrë Ramsesin nga letargjia që e kishte pushtuar. Më në fund, pas një mbretërimi prej gjashtëdhjetë e shtatë vjetësh, ai vdiq më shumë se 90 vjeç (1224 p.e.s.), pasi kohët e fundit u bë një barrë për perandorinë. Ne ende mund të shikojmë fytyrën e tharë të nëntëdhjetë vjeçarit, dukshëm pak të ndryshuar në krahasim me atë që ishte në ditët e lartpërmendura të shkëlqimit në kryeqytetin Ramses, dhe në të cilën ngjashmëria me fytyrën e tij rinore në statuja fisnike e Torinos është ende shumë e dukshme.

Ndoshta asnjë faraon nuk i bëri përshtypje më të madhe epokës së tij. Një çerek shekulli më vonë, filloi linja e mbretërve që mbanin emrin e tij. Njëri prej tyre u lut që t'i jepej një mbretërim prej 67 vjetësh, si paraardhësi i tij i madh, dhe të gjithë e imituan lavdinë e tij me shkallë të ndryshme suksesi. Ai i vuri vulën e tij të gjithëve për 150 vjet; ishte e pamundur të ishe faraon pa qenë gjithashtu Ramses. Nëse ata do të kishin zotëruar forcën luftarake të treguar nga Ramsesi në ditët e rinisë së tij, atëherë ky ndikim nuk do të kishte qenë aq i dëmshëm, por në një epokë kur Egjipti e kishte humbur plotësisht veprimtarinë e tij jetësore, ndikimi i kujtesës së Ramsesit pritej vetëm drejt prirjet intensive priftërore që tashmë mbizotëronin në shtet. Kështu, ndikimi i Ramsesit në gjysmën e fundit të mbretërimit të tij ishte më i dukshëm. Në ditët kur Egjipti duhej të ishte ngjeshur me shpatë dhe të kishte mbledhur të gjitha forcat e tij për një luftë ku vetë ekzistenca e tij ishte në pikëpyetje, ai ua dorëzoi armët e tij mercenarëve të huaj dhe shpërdoroi thesaret e tij në tempuj, tashmë të pajisur shumë të pasur për ekonominë. sigurinë e shtetit.

Ramesesi II i Madh ishte një faraon egjiptian nga dinastia e 19-të që mbretëroi afërsisht 1279-1213 para Krishtit. e.

Ramses hyri në histori me pseudonimin e Madh, dhe jo pa arsye. Ai vetë ishte i vetëdijshëm për rëndësinë e tij. "Një kundër njëmijë karrocash" - kështu e pa pjesëmarrjen e tij në legjenda.

Ai ishte sundimtari i Egjiptit të Lashtë gjatë lulëzimit më të lartë - dhe të fundit - të këtij shteti, gjatë periudhës së të ashtuquajturës Mbretëria e Re, e cila kufizohet në shekujt 16-11 para Krishtit. e. Ky faraon ishte në pushtet për 66 vjet - gjë që e dallon atë nga sundimtarët e tjerë të botës antike. Një nga betejat më të famshme u zhvillua nën të, dhe ndoshta traktati më i rëndësishëm i antikitetit u lidh. Pas vdekjes së faraonit, kulti i tij vazhdoi për disa shekuj.

Ka burime jashtëzakonisht të shumta që tregojnë për këtë sundimtar, të cilat edhe sot e kësaj dite nuk janë të numëruara saktësisht, dhe ai vetë është kujdesur për këtë. Së pari, mbishkrimet në muret e tempujve dhe varreve janë ruajtur. Së dyti, dokumentet nga një arkiv i zbuluar në vendin e kryeqytetit antik të pushtetit hitit, Hattusa (fshati Bogazköy në territorin e Turqisë moderne), kanë mbijetuar deri më sot. Aty ruheshin 15000 tekste të zhanreve të ndryshme, duke përfshirë vepra letrare, dokumente biznesi dhe korrespondencë.

Gërmimet e këtij arkivi të famshëm filluan në vitet 1906-1912 nga arkeologu gjerman G. Winkler, i cili ishte i interesuar kryesisht për historinë e Mesopotamisë. Por në arkiv janë gjetur edhe gjurmë të Egjiptit. Dokumentet janë përpiluar kryesisht në gjuhën ndërkombëtare për Lindjen e Lashtë, Akadiane.

Historiografia kushtuar mbretërimit të Ramses II është e madhe. Në shkencën gjermane ajo përbën biblioteka të tëra. Literatura e disponueshme është gjithashtu në rusisht. Para së gjithash, veprat e egjiptologut të shquar para-revolucionar B. Turaev. Në "Historinë e Lindjes së Lashtë" të tij shumë gjëra janë të vjetruara, por nuk mund të mos vlerësohet bukuria e stilit, gjallëria e prezantimit dhe qëndrimi i dashur ndaj Egjiptit të Lashtë.

Ekziston një monografi e historianit sovjetik I. Stuchevsky “Ramses II dhe Herihor. Nga historia e Egjiptit të Lashtë të epokës Ramesid" (kështu quhej dinastia). Libri shquhet për faktin se përmban shumë tekste burimore, disa në përkthimin e autorit. Shumë interesant është edhe studimi i shkencëtarit dhe shkrimtarit francez C. Jacques “Egjipti i Faraonëve të Mëdhenj”.

Duhet të theksohet se në historinë e Egjiptit të Lashtë pothuajse nuk ka data plotësisht të sakta të lindjes dhe vdekjes së sundimtarëve. Egjiptologët i përsosin pafundësisht. Ramses II ishte nipi i Ramses I, një ish-komandant karroce, i cili, pas një grusht shteti ushtarak, zëvendësoi faraonin Horemheb në fron dhe themeloi një dinasti të re, XIX.

Babai - Faraoni Seti I. Nëna - Mbretëresha Tuya. Imazhet e saj kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite, duke treguar se ajo karakterizohej nga arroganca. Mos vallë, sipas disa informacioneve, ajo ka qenë fillimisht këngëtare. Arroganca shpesh i dallon njerëzit nga shtresat e ulëta...

Siç thotë një nga mbishkrimet kushtuar Ramses II, "zotat bërtitën nga gëzimi në lindjen e tij". Ky, natyrisht, është një haraç për traditën letrare. Por Ramses në fakt e dinte që nga fëmijëria se fati i tij ishte pushteti. Ishte tek ai që babai im pa pasardhësin e tij. Të gjithë faraonët kishin hareme, të cilat përbëheshin nga gra dhe konkubina të ligjshme dhe shumë fëmijë. Por, pavarësisht se Ramses sigurisht kishte vëllezër, Seti I nuk hezitoi të zgjidhte një djalë për ta trashëguar.

Në moshën 10 vjeç, trashëgimtari, i cili, nga rruga, dallohej nga forca e madhe fizike, mori pjesë në një nga fushatat e babait të tij kundër libianëve. Libia, si të gjithë popujt e pushtuar, u përpoq të rifitonte pavarësinë e tyre në çdo mundësi në dukje të përshtatshme dhe faraoni duhej të shtypte protesta të tilla. Pra, në moshën dhjetë vjeç, Ramses II ishte tashmë gati për pushtet dhe luftë. Mund të themi se gjysmën e parë të jetës së tij e kaloi në një karrocë ushtarake.

Me sa duket, ai u bë bashkësundimtari i babait të tij - për të siguruar besueshmërinë e transferimit të pushtetit. Të paktën një nga mbishkrimet e Setit I përmban fjalët e mëposhtme: "Kurorëzoje mbretin që të shoh përsosmërinë e tij gjatë jetës së tij".

1290 - para Krishtit e., kur Ramsesi ishte rreth 20 vjeç, ai varrosi solemnisht babanë e tij, i cili vdiq nga një vdekje natyrale, në Luginën e Mbretërve dhe filloi të sundojë Egjiptin. Kjo ishte afërsisht 100 vjet pas vdekjes së të famshmit. Bashkëkohësit vunë re militantizmin dhe shpirtin e fuqishëm luftarak të Ramses II: “Të huajt dridhen para tij! Emri i tij përhapet në të gjithë Universin, ai është po aq i fuqishëm sa zjarri, ai është një luan i egër që vrumbullon me kthetrat e zgjatura. Metafora ka një bazë reale. Fakti është se Ramses II kishte një luan të zbutur që e shoqëronte në fushatat e tij. Luani u shtri në hyrje të çadrës mbretërore dhe paralajmëroi me një ulërimë kërcënuese se nuk do të linte askënd të kalonte pa urdhrin e pronarit.

Planet e Ramses pas ardhjes në pushtet janë absolutisht të dukshme. Ato dëshmohen nga një mbishkrim në murin e tempullit në Luxor. Faraoni i kërkon perëndisë Amun që t'i japë atij - as më shumë, as më pak - pushtet mbi Universin. Si e shihnin universin egjiptianët e lashtë? Ata njihnin popujt dhe mbretëritë më të afërta me ta në Lindjen e Mesme dhe tokat që ndodheshin në jug të Luginës së Nilit në Afrikë. Por në mbishkrimin e faraonit gjendet një imazh plotësisht metaforik i Universit: teksti thotë se Ramses dëshiron të jetë sunduesi i "gjithçkaje që rrotullohet rreth diellit".

Ai filloi të ndërmarrë hapa në këtë drejtim. Ai filloi të forcojë ushtrinë. Formacioneve kryesore ushtarake, të cilat u quajtën për nder të perëndive, shkëputjet e Amun, Ra dhe Ptah, ai shtoi një të re - Setha. Ky zot në mitologjinë egjiptiane është vrasësi i Osirisit, i identifikuar me kafshë si derri dhe gomari. Por Setha (ose Seti) është edhe emri i babait të Ramsesit II... Përveç kësaj, Setha konsiderohej perëndia e të huajve. Dhe Egjipti pushtoi popujt përreth gjithnjë e më energjikisht.

Faraoni filloi duke shtypur trazirat në Libi dhe Nubi. Me ndryshimin e pushtetit, trazirat në provinca ishin të pashmangshme. Por sundimtari i ri 20-vjeçar doli të ishte një luftëtar i fortë. Territoret e pushtuara janë pasuri, para së gjithash, miniera ari dhe argjendi, drurë të çmuar. Dhe Faraoni u kujdes për sigurinë e thesarit të tij.

Pasi qetësoi rebelët, ai zmbrapsi pushtimin e piratëve të detit Sherdan - ata që në të ardhmen e largët i dhanë emrin ishullit të Sardenjës dhe formuan bazën e popullsisë së tij. Piratët e mundur u bënë truprojat e tij.

Ramses II po përgatitej gjithashtu për luftë me hititët. Ky popull i Azisë së Vogël u zhvendos në skenën botërore në ato ditë. Periudha e lulëzimit të saj është mjaft e shkurtër - nga 14 deri në fillim të shekullit të 12 para Krishtit. e. Megjithatë, ishte një ngritje e mahnitshme!

Pamja etnike e hititëve është misterioze. Këta janë njerëz relativisht me flokë të hapur dhe me lëkurë të çelur, gjë që nuk është tipike për Lindjen. Nuk është plotësisht e qartë se nga mund të kishin ardhur dhe pse u zhdukën më pas. Aleanca e fuqishme e popujve të ndryshëm që ata krijuan ra në fillim të shekullit të 12-të para Krishtit. e. - si për shkak të grindjeve të brendshme, ashtu edhe nën goditjet e pushtuesve që pushtuan nga deti, përfshirë Etruskët dhe Danaanët - Grekët e ardhshëm.

Por ndërsa fuqia hitite ishte në rritje, faraoni i Egjiptit nuk mund të mos luftonte me të. Në fund të fundit, midis zotërimeve të hititëve dhe egjiptianëve shtriheshin toka joshëse - Siria dhe Palestina. Dhe çdo fqinj i fuqishëm kërkonte t'i zotëronte.

Në vitin e katërt të mbretërimit të tij, Ramses II bëri një fushatë zbulimi në Sirinë veriore. Ai arriti afërsisht atë që tani është Bejruti dhe vendosi një stelë atje. Mbreti luftarak i Hitit Muwatalli II po mblidhte forcat në këtë kohë. Ai krijoi një aleancë ushtarake prej më shumë se 20 kombesh.

1285 - në vitin e pestë të mbretërimit të tij, faraoni shkoi përsëri në një fushatë, duke marrë me vete formacionet kryesore - Amun (ai e udhëhoqi atë personalisht), Ra, Ptah dhe Seth. Beteja kryesore u zhvillua në Siri, afër qytetit të Kadeshit.

Ndër burimet më të rëndësishme që kanë ruajtur të dhëna për këtë luftë është e ashtuquajtura poema “Për betejën e Kadeshit”. Kjo është një vepër arti, megjithëse, natyrisht, jo një poezi në kuptimin modern. Teksti përfshin dialogë, duke përfshirë një bisedë midis Ramsesit dhe perëndisë Amun.

Ka edhe lloje të tjera burimesh. Dokumenti, i quajtur nga historianët "raporti i betejës", përmban fakte strikte. Ka relieve që përshkruajnë episode të betejës me tekste të shkurtra që shpjegojnë atë që përshkruhet. Por besueshmëria e këtij informacioni është mjaft relative. Është domethënëse, për shembull, që secila nga palët që morën pjesë në betejë - si egjiptianët ashtu edhe hititët - u shpallën fituese. Si mund të mos kujtohet Beteja e Borodinos në 1812, në të cilën gjithashtu nuk kishte asnjë fitues të qartë! Nën Kadesh, fusha mbeti me hititët, si në 1812 - me francezët. Megjithatë, a ishin ata fitues?

Në prag të betejës, dy beduinë hynë në kampin e faraonit. Ata thanë se kishin shpëtuar nga hititët dhe tani e tutje donin t'u shërbenin egjiptianëve. Në realitet, këta nuk ishin dezertorë, por spiunë që u sollën dezinformata egjiptianëve. Dhe megjithëse u rrahën me shkopinj, ata nuk pushuan së përsërituri informacione të rreme - dhe Ramses e besoi atë. Ata siguruan se ushtria hitite ishte tërhequr shumë në veri dhe ata mund të shkonin të sigurt në Kadesh. Prandaj, Ramses vendosi të nxitonte në betejë pa pritur që forcat e tij kryesore të mbërrinin.

Ai përparoi me një forcë të vetme të quajtur pas perëndisë Amun dhe rojes së tij personale (Sherdani). Ai qëndroi pranë qytetit të Kadeshit. Kampi, i rrethuar me mburoja, ishte në formë drejtkëndëshe. Çadra e Faraonit ishte në mes.

Ka një reliev që përfaqëson pamjen e kampit të faraonit dhe mureve të Kadeshit: në hyrje të tendës së Ramsesit ndodhet luani i famshëm, luftëtarët egjiptianë po pastrojnë armët... Gjithçka dukej se ishte e qetë. Dhe befas - një sulm nga hititët. 2500 karroca hitite plus këmbësoria! Ramses II ishte i rrethuar. Ai arriti të veshë parzmoren e tij dhe të hidhej në karrocë. Së bashku me shoferin dhe mburojën, emri i të cilit ishte Menna (një rast i rrallë kur emri i një njeriu të zakonshëm hyri në histori), ai luftoi deri në fund. Por forcat ishin të pabarabarta.

Mbishkrimet thonë se në dëshpërim faraoni iu drejtua perëndisë Amun për ndihmë. Fjalët e Ramsesit mahnitin lexuesin modern. Ai i flet Perëndisë në mënyrë kërkuese, nga pozicioni i një force të brendshme: “Çfarë ndodhi, babai im Amon? A e ka harruar babai djalin e tij? A kam bërë ndonjë gjë pa dijeninë tuaj? A nuk eci dhe ndalem sipas dëshirës suaj? A i kam shkelur planet tuaja? Të bëj thirrje, o baba, i rrethuar nga armiq të panumërt që nuk i dija. Kur të gjitha vendet e huaja u mblodhën kundër meje, dhe unë mbeta vetëm, dhe askush nuk ishte me mua, dhe ushtria ime më braktisi dhe shumë ushtarë u larguan, unë fillova t'u bërtas atyre, por asnjëri prej tyre nuk dëgjoi. Dhe kuptova se Amoni është më i mirë se miliona luftëtarë, qindra mijëra karroca.

Sipas legjendës, perëndia Amon u përgjigj kështu: "Përpara, Ramses, unë jam me ty! Unë jam babai juaj, dora ime është me ju, unë jam mjeshtër i fitores! Pas së cilës ndodhi një mrekulli: Amoni i zgjati dorën Ramsesit dhe ai përmbysi mijëra qerre. Është ruajtur imazhi: qerrja e faraonit, ka shumë kufoma armiqsh përreth, disa prej tyre i hedh në lumë. Një mbret i mitur i Aleppos po mbahet përmbys nga këmbët nga ushtarët egjiptianë, duke derdhur ujin që ai gëlltiti kur iku nga Ramses dhe notoi përtej lumit. Çuditërisht, këto janë elemente të qarta të satirës antike.

Natyrisht, ka një shpjegim racional për atë që ndodhi. Kur filloi sulmi, faraoni arriti të dërgojë vezirin për të njoftuar një nga formacionet e tij, në mënyrë që trupat e tij të nxitonin; u afruan dhe kaluan lumin Orontes. Kështu që përforcimet mbërritën në kohën e duhur. Sidoqoftë, shpirti luftarak i faraonit ka një rëndësi të madhe.

Ramses, atëherë ende një sundimtar mjaft i ri, ishte i tronditur nga shpëtimi i tij. Pas betejës, ai u zotua çdo ditë që të ushqente personalisht kuajt që e nxorrën nga rrethimi.

Dhe rezultati i betejës ishte, për të folur relativisht, një "barazim ushtarak" me njëfarë avantazhi në favor të hititëve, të cilët ruajtën një pjesë të zotërimeve të tyre në Sirinë Veriore. U deshën edhe 16 vite të tjera të gjata që kundërshtarët të kuptonin se ishte më mirë të mos luftonim, por të bashkoheshim, të merreshim vesh për miqësinë dhe aleancën.

Vitet e mbretërimit që pasuan fushatën siriane zbuluan cilësi krejtësisht të reja te faraoni. Ai doli të ishte ndërtuesi më i madh. Nën atë, kryeqyteti i Per-Ramesses u themelua në deltën e Nilit. Egjiptianët e lashtë kishin disa kryeqytete më parë: Memphis, Theba, Heracleopolis.

Ramses gjithashtu ndërtoi familjen e tij. Gruaja e tij e parë ligjore, Nefertari, është e njohur nga portretet dhe përshkrimet skulpturore. Imazhet e saj më të mira në granit mbahen në Muzetë e Vatikanit dhe një figurë e ulur në granit të zi, gjithashtu me bukuri të mahnitshme, ndodhet në Torino. Tempulli i saj, i zbuluar nga arkeologët në vitin 1904, ndodhet në Luginën e Mbretërve.

Gruaja e dytë e Ramses ishte Isi-Nofret, nëna e djalit të tij të katërt të famshëm të quajtur Khaemuas. Ky njeri, i mahnitshëm për epokën e tij, ishte i interesuar për arkitekturën dhe antikitetet, duke punuar në një lloj prototipi të arkeologjisë.

Froni i kaloi djalit të trembëdhjetë të Ramses II - Merneptah. Dhe në total, me sa dimë, sundimtari kishte 111 djem dhe 65 vajza nga gratë dhe konkubinat e tij. Një imazh në murin e një prej tempujve përshkruante procesionin e fëmijëve të tij të shumtë.

Çfarë ndërtoi ndërtuesi i palodhur Ramses II? Është e vështirë të numërosh gjithçka. Shumë statuja kanë mbetur nga epoka e tij. Këto janë kryesisht kolosë, domethënë skulptura me përmasa të mëdha. Emri i arkitektit kryesor është i njohur - Mai. Ai mbikëqyri ndërtimin e kryeqytetit të ri të Per-Ramses. Maya kishte një gradë të lartë ushtarake. Ai dërgoi ekspedita të largëta për mermer dhe granit, për shembull në jug, në Aswan.

Një nga mrekullitë e botës ishte Ramesseum - tempulli përkujtimor i Ramses II në kompleksin Abu Simbel në bregun perëndimor të Nilit, në rajonin e Tebës. Një tipar i kulturës së lashtë egjiptiane ishte se një person u kujdes për varrimin e tij gjatë gjithë jetës së tij. Besohej se sa më me kujdes të përgatiste kalimin në një botë tjetër, aq më mirë do të ishte atje. Kjo është arsyeja pse Ramses ndërtoi një tempull funeral kaq madhështor për vete.

Më vonë, ndërtesa u mbulua me rërë dhe u zbulua nga orientalisti zviceran I. Burckhardt në 1812. Kokat e dala nga rëra, siç doli, i përkasin katër kolosëve sessile, secila 20 metra të larta. Në vitet 1964–1968, në lidhje me ndërtimin e Digës së Aswanit, me iniciativën e UNESCO-s, kolosët u çmontuan, u prenë në më shumë se një mijë blloqe, u zhvendosën më lart me 65 metra dhe u rimontuan. Një sipërmarrje e paprecedentë që mblodhi së bashku specialistë nga vende të ndryshme!

Ekziston një kolos i madh graniti i Ramses II në Per-Ramses. Lartësia e saj është rreth 27 metra, pesha - 900 ton. Mund të imagjinohet vetëm kostot që kërkon ky lloj ndërtimi. Ndërtimi i tyre shkatërroi thesarin e shtetit.

Një herë, sipas burimeve, u gjet një bllok i madh kuarciti me përmasa të paparë. Faraoni vendosi menjëherë se ky do të ishte një tjetër kolos. Ai u shkroi zotërinjve të tij (të cilët, meqë ra fjala, nuk ishin skllevër) që të fillonin të krijonin një kryevepër të re.

Ja fjalët e tij: “Kazanët do të shpërthejnë me grurë për ju, që të mos kaloni asnjë ditë pa ngrënë. Unë do t'ju mbush magazinat me gjëra të ndryshme: bukë, mish, byrekë të ëmbël, do t'ju jap sandale, pomada me bollëk që të lyeni kokën çdo 10 ditë... Do t'ju jap shumë njerëz që të mos bëni keni nevojë për ndonjë gjë; peshkatarët për të sjellë dhurata nga Nili dhe shumë të tjerë: kopshtarë për të kultivuar kopshte perimesh, poçarë për të bërë enë që uji të jetë i freskët në verë”. Këto premtime përcjellin pasionin e vërtetë - si për ndërtimin ashtu edhe për përjetësimin e kujtesës së dikujt.

I zhytur në ndërtim, faraoni detyrohej herë pas here të shkonte në ekspedita për të shtypur kryengritjet e popujve që i nënshtroheshin Egjiptit. Ai nuk pushtoi toka të reja. Ndërkohë, forcat e shtetit të lashtë egjiptian u shteruan. Kjo ka ndodhur tashmë në pikat e mëparshme të kthesës - midis Mbretërisë së Lashtë dhe të Mesme, pastaj midis Mbretërisë së Mesme dhe të Re. Duke parashikuar rënien e afërt, Ramses me dëshirë negocioi dhe përfundoi një aleancë me hititët. Suksesi u lehtësua edhe nga fakti që hititët kishin një mbret të ri. Sundimtari i ri Hattusili III nuk ishte aq militant sa vëllai i tij i madh Muwatalli II.

Pas negociatave të gjata, një pllakë argjendi me tekst në gjuhën akadiane u soll në Per-Ramesses. Tani ne i quajmë këto lloj dokumentesh marrëveshje për paqen dhe ndihmën e ndërsjellë në luftën kundër armiqve dhe rreziqeve të mundshme. Marrëveshja u lidh në vitin e 21-të të mbretërimit të Ramses II, pra diku në vitin 1269 p.e.s. e. Sundimtari ishte rreth 40 vjeç.

Teksti i traktatit u përkthye në egjiptian dhe u gdhend në murin e Ramesseum. Kishte edhe pllaka balte kuneiforme me të njëjtin tekst. Njëri prej tyre ruhet në Shën Petersburg, në Hermitatin Shtetëror.

Kontrata është mjaft e gjatë dhe jashtëzakonisht e detajuar. Ja fragmentet e tij të përkthyera nga I. Stuchevsky: “Sa i përket të ardhmes deri në përjetësi, sa i përket mendimeve të sundimtarit të madh të Egjiptit dhe sundimtarit të madh të vendit të Hitit, atëherë mos lejoftë që Zoti të ndodhë armiqësi mes tyre në në përputhje me marrëveshjen... Ai është në vëllazëri me mua, ai në paqe me mua, unë jam në vëllazëri me të, jam në paqe me të përgjithmonë.”

Teksti i marrëveshjes mes egjiptianëve dhe hititëve është ekspozuar sot në selinë e OKB-së - si një simbol i marrëdhënieve të civilizuara ndërkombëtare. Kjo është një shenjë se mijëra vjet më parë njerëzit mund të zgjidhnin disa çështje në mënyrë paqësore. Duke kërkuar të mësojë nga vetja, njerëzimi ende nuk ka arritur të arrijë sukses të madh, por përpjekja është padyshim kënaqësi.

Nuk është rastësi që Faraoni Ramses II mbeti në histori me pseudonimin e Madh. Ai është vërtet një ndërtues i madh dhe një figurë e madhe ndërkombëtare. Pasi lidhi një traktat paqeje me hititët, ai i siguroi shtetit të tij dhe fqinjit edhe rreth 60 vite të tjera jetë relativisht të qetë.

13 vjet pas përfundimit të marrëveshjes domethënëse, sundimtari i palodhur, i cili tashmë ishte rreth 53 vjeç, u martua me vajzën e mbretit Hattusili III. Ajo mori emrin egjiptian Maathornefura - "duke parë bukurinë e Diellit". Dielli për të, natyrisht, supozohej të ishte djali i perëndisë Amun - burri i saj Faraoni. Ekziston një supozim se vetë mbreti i Hitit mbërriti në dasmë. Megjithatë, shumë egjiptologë dyshojnë për këtë. Sido që të jetë, ceremonia ishte solemne dhe madhështore.

Imazhet që kanë mbijetuar deri më sot tregojnë se si një procesion i madh mbart një prikë - ari dhe thesare të tjera. Kope të tëra bagëtish janë përzënë nga Azia e Vogël në Egjipt. Kjo është një vlerë e konsiderueshme - mishi dhe lëkurat. Por ky është edhe një gjest shprehës: situata të kujton disi një fitore që nuk u fitua kurrë - në fund të fundit, pasuria po vjen në Egjipt, megjithëse kjo nuk është plaçkë lufte... Dhe në moshën 62-vjeçare faraoni u martua, gjithashtu krejt zyrtarisht, një tjetër princeshë hitite, motra së pari.

Në vitet e fundit të jetës së tij, Ramses II gëzonte qartë paqe relative, duke u kujdesur gjatë gjithë kohës për përjetësimin e kujtimit të tij. Ai u nda nga jeta kur ishte rreth 90 vjeç.

Jeta pas vdekjes e faraonit doli të ishte mjaft e stuhishme. Ai u varros solemnisht, por tashmë në fund të mbretërimit të dinastisë së ardhshme, XX, në shekullin e 11 para Krishtit. e., varri u grabit. Të gjitha thesaret u vodhën. Priftërinjtë e transferuan mumjen e faraonit në varrin e babait të tij, Seti I, që nuk ishte plaçkitur në atë kohë. Por më vonë edhe ajo u plaçkit.

Në total, mumja u zhvendos katër herë nga një vend në tjetrin dhe më në fund u fsheh në një vend të fshehur. Ajo u gjet në fund të shekullit të 19-të dhe u bë, siç shkruajnë shkencëtarët me delikatesë, pronë e shkencës. Domethënë u ekspozua si ekspozitë në Muzeun e Kajros. Gjendja e ruajtjes së mumjes është e mahnitshme. Në vitin e 75-të të shekullit të 20-të, kur filloi të dëmtohej, u dërgua në Paris për restaurim. Në të njëjtën kohë, ata u përshëndetën shumë solemnisht, sikur kryeqyteti francez të ishte vizituar në të vërtetë nga një faraon i lashtë egjiptian. Dhe kjo është absolutisht e drejtë. Ramses II padyshim meriton kujtimin e respektuar të njerëzimit.

Ringjallja e fuqisë ushtarake të vendit, fitoret në beteja të përgjakshme, ndërtimi i monumenteve madhështore arkitekturore... Këto ngjarje shënojnë epokën Ramesid, e cila konsiderohet si faqja më e ndritur në kuadrin e saj kronologjik - shekujt XIII-XI. para Krishtit e. Gjatë kësaj epoke, në fronin egjiptian ishin 18 faraonë. Sundimtari më i fuqishëm ishte Ramses i Madh. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në historinë e shtetit.

Paraardhësit e faraonit të madh

Epoka Ramesid fillon me hipjen e Ramsesit I në fronin egjiptian. Kjo ngjarje ndodhi rreth vitit 1292 para Krishtit. e. Faraoni nuk la gjurmë të ndritshme në histori. Kjo për faktin se periudha e mbretërimit të tij ishte shumë e shkurtër. Fuqia ishte në duart e faraonit vetëm për disa vjet.

Rreth vitit 1290 para Krishtit. e. Djali i Ramesses I, Seti I, u ngjit në fronin egjiptian Ngritja e tij në pushtet shënoi fillimin e një periudhe ringjalljeje të vendit pas një rënie të përkohshme. Faraoni arriti të krijojë parakushtet për prosperitetin e ardhshëm të shtetit. Seti I sundoi Egjiptin për rreth 11 vjet. Rreth vitit 1279 para Krishtit. e. pushteti kaloi në duart e Ramses II. Ai ishte djali i Seti I.

Sundimtar i ri

Ramses, biografia e të cilit përmban shumë fakte interesante, ishte shumë i ri në kohën e hipjes në fron. Është e pamundur të përmendim cilësi specifike individuale që ai zotëronte. Në Egjipt, të gjithë faraonët konsideroheshin lajmëtarë të perëndive, prandaj në të gjitha burimet ata, si Ramses II, u përshkruan sipas një modeli standard. Sidoqoftë, veprimet e sundimtarit të ri tregojnë se ai ishte një person ambicioz, i fortë dhe i vendosur.

Faraoni Ramses II, pasi u ngjit në fron, urdhëroi menjëherë nënshtetasit e tij që të mbulonin emrat e paraardhësve të tyre në monumente. Sundimtari donte që populli egjiptian të kujtonte vetëm atë. Ramses II urdhëroi gjithashtu të gjithë ta quanin veten i zgjedhuri i Amonit, mirëbërësi i shtetit egjiptian dhe heroi i pamposhtur.

Udhëtimi i parë në Azi

Hitejtë konsideroheshin si armiqtë kryesorë të Egjiptit. Për disa dekada, faraonët zhvilluan një luftë kokëfortë kundër këtyre njerëzve që jetonin në Ramses II, pasi u ngjit në fron, ai vazhdoi punën e paraardhësve të tij. Në vitin e 4 të mbretërimit të tij, faraoni i ri vendosi të luftojë Hitejt.

Fushata e parë ishte e suksesshme. Egjiptianët mundën kundërshtarët e tyre dhe pushtuan qytetin e Berith. Faraoni egjiptian nuk donte të ndalej me kaq. Ramses II vendosi të bënte një fushatë të dytë kundër hititëve një vit më vonë dhe t'u jepte fund armiqve të vjetër njëherë e përgjithmonë.

Kurthi i Faraonit

Ramses i Madh bëri udhëtimin e tij të dytë në Azi në vitin e 5-të të mbretërimit të tij. Pasi mblodhi një ushtri prej njëzet mijë veta, faraoni i ri u nis nga Memfisi. Qëllimi kryesor i fushatës ishte kapja e Kadeshit, e cila në atë kohë ishte qyteti kryesor i hititëve, dhe aneksimi i zotërimeve të tjera të armikut në Egjipt.

Ramses II është një njeri legjendar. Mbretërimi i faraonit zgjati më shumë se 60 vjet. Me kalimin e viteve ka bërë shumë për prosperitetin dhe forcimin e pushtetit të shtetit egjiptian. Asnjë sundimtar i mëvonshëm nuk mund ta tejkalonte Faraonin Ramses II.

Dinastia e XIX. Ai mbretëroi për 66 vjet (1317 -1251 p.e.s.). Nën atë, Egjipti (shih Egjipti i Lashtë) arriti fuqi të konsiderueshme për herë të fundit në epokën e Mbretërisë së Re. Pas ngjitjes në fron, Ramesesi II zhvilloi luftëra të gjata me Hititët (ushtritë, fiset malore që banonin në pjesën qendrore të Azisë së Vogël), si rezultat i të cilave Egjipti siguroi Palestinën dhe Sirinë Jugore. Gjatë luftës, Ramesses II tregoi aftësi të jashtëzakonshme ushtarake. aftësitë (shih Kadet).

U përdorën materiale nga Enciklopedia Ushtarake Sovjetike. Vol. 7: Kontrolli i radios - Tachanka. 688 f., 1979.

Ramesses II (emri i fronit - User-maat-Ra-sotep-en-Ra) - faraon i dinastisë së 19-të (1317-1251 pes). Nën atë, Egjipti arriti fuqi të konsiderueshme për herë të fundit gjatë Mbretërisë së Re. Duke vazhduar fushatat e babait të tij Seti I, Ramesses rivendosi pushtetin egjiptian në Palestinë; në Siri, Ramesses u ndesh me hititët, të cilët gjithashtu pretenduan për të. Pas betejës së Kadeshit (1312 p.e.s.), ai vazhdoi të luftonte kundër hititëve deri në vitin 1296, kur lidhi një traktat paqeje me mbretin hitit Hattusili III (botimet hitite dhe egjiptiane të këtij traktati të parë ndërkombëtar të njohur në histori kanë arritur tek ne). Lufta me hititët e shtyu Ramsesin II të zhvendoste rezidencën e tij në deltën verilindore, ku u ndërtua qyteti "Per-Ramesses" ("Shtëpia e Ramesses", më vonë Tanis). Ramesses karakterizohet nga aktivitete jashtëzakonisht të gjera ndërtimore. Ai ndërtoi tempuj në Abydos, Thebes (Ramesseum), zgjerime në Karnak dhe Luxor, të dy tempujt shpellorë të Abu Simbel, një tempull në Edfu, etj. Luftërat dhe fondet e mëdha të shpenzuara për mirëmbajtjen dhe ndërtimin e tempujve shkatërruan klasat punëtore, duke pasuruar fisnikëria dhe priftërinjtë. Të varfërit u bënë skllevër dhe shtresat e mesme humbën gradualisht pavarësinë e tyre ekonomike. Ramesses II iu desh të drejtohej te mercenarët, gjë që dobësoi potencialin ushtarak të vendit.

I. S. Katsnelson. Moska.

Enciklopedia historike sovjetike. Në 16 vëllime. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1973-1982. Vëllimi 11. PERGAMUS - RENUVEN. 1968.

Literatura: Lexues për historinë e Lindjes së Lashtë, M., 1963, f. 119-30; Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Hyrje aux études historiques); Gardiner A., ​​Egypt of the Faraons, Oxf., 1961.

Lotim i kopshtit duke përdorur shadufs. Pikturë nga varri i Ipuit në Tebë. Egjipti. Dinastia e XIX.

Literatura:

Avdiev V.I. Historia e Lindjes së Lashtë. Ed. 3. M., 1970;

Ese mbi historinë e Lindjes së Lashtë. M., 1956.

Lexues për historinë e Lindjes së Lashtë, M., 1963, f. 119-30;

Drioton E. et Vandier J., L "Egypte, 4 ed., P., 1962 ("Clio". Hyrje aux études historiques);

Gardiner A., ​​Egjipti i Faraonëve, Oxf., 1961.

Ramses II i Madh, i njohur edhe si Ramses ose Rameses, është një nga faraonët më të famshëm të Egjiptit të lashtë, i cili la pas shumë monumente arkitekturore dhe fetare në territorin e Egjiptit dhe Sudanit modern. Adhuruesit e filmave epikë të Hollivudit e njohin këtë sundimtar të madh të antikitetit nga filmi i Ridley Scott Exodus: Kings and Gods. Në film, shikuesit prezantohen me skena biblike të njohura që nga fëmijëria: marrja nga profeti i Tabelave të Besëlidhjes, historia e çlirimit të hebrenjve nga robëria egjiptiane dhe vitet e shumta të ecjes së "popullit të zgjedhur". nëpër shkretëtirë. Faraoni nga zemërimi i të cilit Moisiu shpëtoi veten dhe kopenë e tij quhet Ramesesi II. Fëmijët janë të njohur me filmin vizatimor "Princi i Egjiptit", dhe lojtarët adoleshentë janë të njohur me lojën popullore "Civilization" nga Sid Meier. Turistët që kanë qenë në “Toka e Piramidave” me siguri kanë parë imazhin e “mbretit fitimtar” në pjesën e pasme të kartëmonedhës 50 piastra. Dhe në anën e pasme të kartëmonedhës një kile është imazhi i tempullit të faraonit në Abu Simbel.

Rinia

Sundimtari i tretë i Dinastisë XIX të Mbretërisë së Re jetoi rreth 90 vjet, nga të cilat ai mbajti pushtetin për 66 vjet (vitet e jetës: 1303-1213 p.e.s., mbretërimi: nga 1279 para Krishtit deri në vdekje). Janë ruajtur një numër i madh dokumentesh dhe monumentesh që lidhen me emrin e Ramses, por të gjitha imazhet dhe statujat e njohura përfaqësojnë një të ri ose një djalë të ri.

Djali i Seti I dhe mbretëreshës Tuya u bë princ regjent në moshën katërmbëdhjetë vjeç dhe u ngjit në fron kur ishte rreth njëzet vjeç. Vitet e para të mbretërimit të monarkut nuk u shënuan nga fitore të mëdha, por ato na sollën një sërë arritjesh të sundimtarit të ri. Ne dimë për një ekspeditë ndëshkuese për të shtypur rebelimin në Nubi, operacione të mundshme ushtarake në Kanaan dhe Libi dhe humbjen e Sherdanëve. Me sa duket, Sherdanët nuk u larguan nga pirateria dhe vendosën të sulmojnë Deltën pjellore të Nilit, por u shkatërruan pjesërisht nga faraoni i ri dhe pjesërisht u bashkuan me radhët e trupave të faraonit. Duke gjykuar nga imazhet e mëvonshme, rekrutët rezultuan se ishin ushtarë mjaft të mirë dhe performuan mirë në fushatat siriane dhe palestineze.

Në kulmin e lavdisë ushtarake

Ramses filloi një aktivitet të vrullshëm ndërtimor, rezultati i të cilit ishin të shumta, të cilat edhe sot e kësaj dite tërheqin vëmendjen e turistëve të shumtë nga e gjithë bota. Tempujt shkëmborë të "malit të shenjtë", qyteti i Per-Ramesses dhe ndërtesat fetare në Memfis dhe Tebë i përkasin epokës së tij. Megjithatë, faraoni i madh nuk karakterizohej vetëm nga krijimi. Duke ngritur monumente të sundimit të tij nga guri, Ramesses II nuk pa asgjë të keqe me shkatërrimin dhe plaçkitjen e ndërtesave më të lashta. Ndërtesat e Thutmose III dhe Teti, sundimtari i dinastisë VI, u përdorën për materiale ndërtimi për tempujt e vetë Ramsesit. Nën atë, shumë statuja dhe tempuj nga epoka e Mbretërisë së Mesme u grabitën dhe u shkatërruan. Dhe gjenialiteti i shkatërrimit të monarkut u shfaq plotësisht në luftërat me mbretërinë hitite dhe veçanërisht në betejën e Kadeshit.

Luftërat me hititët i sollën mbretit, mumja e të cilit e zbukuron sot, titullin e nderit A-Nakhtu, që do të thotë "Fitues", megjithëse rezultatet e këtyre luftërave ishin mjaft të paqarta. Ramesesi II vazhdoi punën e babait të tij, i cili po kthente ndikimin e mëparshëm të Egjiptit në Kanaan dhe Siri. Para se të bëhej A-Nakhtu, sundimtari i ri luftoi një sërë betejash të vogla dhe në vitin e pestë të mbretërimit të tij ai u vendos me vendosmëri për të mposhtur hititët. Përgatitjet për fushatën e dytë siriane po shkonin mjaft seriozisht. U prodhuan shumë armë, u përgatitën karroca të lehta, të karakterizuara nga manovrim i mirë.

Ushtria e Ramsesit arriti në fshatin Kadesh një muaj pasi kaloi kufirin. Këtu, në zonën e kufirit aktual libanezo-sirian, me sa duket në 1274 para Krishtit. e. Betejat më të hershme të dokumentuara të detajuara u zhvilluan. Historianët dinë pothuajse gjithçka për Betejën e Kadeshit: lëvizjet më të vogla taktike, strategjinë e përgjithshme të ushtrive kundërshtare, armët dhe numrin e palëve, fazat e betejës dhe rezultatet e saj.

Beteja epike filloi pa sukses për palën egjiptiane. Karrocat hitite goditën anën e formacionit të Amon-Ra (në ushtrinë egjiptiane të asaj periudhe, regjimentet mbanin emrat e perëndive), që po i afrohej kampit të tyre. Kolona u shkatërrua plotësisht, dhe shumë ushtarë, përfshirë fëmijët e vetë faraonit, u vranë. Ata pak luftëtarë të mbijetuar shkaktuan panik në kampin bazë, por konfuzioni nuk zgjati shumë. Ramses priti përforcime dhe, duke përfituar nga konfuzioni i hititëve, të cilët filluan të plaçkisnin kampin bazë egjiptian, goditi armikun me të gjitha forcat e tij të mbetura.

Si rezultat i Betejës së Kadeshit, të dyja palët u gjakosën keq dhe në mbrëmjen e së njëjtës ditë ata ranë dakord për një armëpushim. Duke u kthyer te populli i tyre, secili nga sundimtarët ia atribuoi fitoren vetes. Muwatalli II, sundimtari i mbretërisë hitite, arriti të mbronte kryeqytetin e tij. Faraoni arriti t'i jepte një goditje të fuqishme armikut, pavarësisht epërsisë cilësore dhe sasiore të armikut dhe fillimit të pasuksesshëm të betejës.

Arritjet e tjera të faraonit

Shumë nga bëmat e Ramses II mbetën në histori. Nën atë, ndërtimi i filluar nga Ramses I dhe Seti I, gjithashtu përfundoi, ku nën A-Nakhtu u ndërtua një oborr i gjerë me shtylla. Një nga sundimtarët më të mëdhenj të Egjiptit të Lashtë la pas qindra monumente guri. Ramesses II gjeti ujë në minierat e arit të Wadi Alaki, gjë që lejoi të nxirrej më shumë ar dhe bëri shumë për të promovuar tregtinë. Ai pushtoi shumë qytete në Azi, duke mposhtur garnizonet e kështjellave të pathyeshme me goditjet e shpejta të një ushtrie të fuqishme.

Epoka e mbretërimit të Ramsesit të Madh u kujtua nga bashkëkohësit dhe pasardhësit për prosperitetin ekonomik të vendit, zhvillimin e vrullshëm të shkencës, letërsisë dhe arteve dhe forcimin e kufijve të shtetit. Duke folur për trashëgiminë e faraonit, vendi i pushimit të të cilit ishte varri KV7, mjafton të kujtojmë se nëntë monarkë të mëvonshëm të Egjiptit e quajtën veten "Ramesses". Kjo tregon shumë për vendin që historia caktoi për mbretin fitimtar.