Java e nderimit të kryqit. Për ty, o Zot, Kryq dhe për ne, Ngjallja

Java e nderimit të Kreshmës 2019 bie në mes të saj. Çdo javë e Kreshmës ka një emër të veçantë, që të kujton një ose një ngjarje tjetër që lidhet me dëshmorët e mëdhenj të shenjtë, metropolitanët, mrekullibërësit, vetë Jezu Krishtin, Nënën e Zotit dhe Trininë e Shenjtë.

Emrat përcjellin dallime të veçanta në shërbimet e kishës dhe se kush duhet të bëjë lutje dhe adhurim. Kjo është e lidhur edhe me udhëzime të veçanta shpirtërore, duke perceptuar të cilat të krishterët duhet të bashkohen në një impuls të vetëm, duke mbështetur njëri-tjetrin me vepra dhe fjalë, le të pasqyrohet vetëm në lutje.

Java e Tretë e Kreshmës së Madhe i kushtohet nderimit të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës. Redaktorët e faqes zbuluan se kur do të ketë një javë nderimi të kryqit, në cilën javë të Kreshmës në 2019. Cilat tradita ekzistojnë, traditat dhe ritualet, si dhe historia e kësaj feste të mrekullueshme. Dhe ne do të ndajmë recetat më të mira për biskotat e Kryqit të Kreshmës, të cilat tradicionalisht piqen në shtëpi gjatë javës së Kryqit.

Çfarë është Java e Kryqit dhe kur ndodh?

Emri "nderim kryq" vjen nga fakti se në javën e emërtuar, shërbimet në kishë shoqërohen me harqe ndaj kryqit të shenjtë mbi të cilin gjoja u kryqëzua Biri i Perëndisë ("gjoja" do të thotë që Jezusi nuk u kryqëzua në secilën prej kryqet në të gjitha kishat).

Ky veprim - përkulja pas leximit të një lutjeje - ndodh katër herë, duke filluar nga e diela, që quhet Adhurimi i Kryqit, dhe më pas të hënën, të mërkurën dhe të premten.

Përkulja do të thotë haraç për veprën e Krishtit, dëshirën për ta ndjekur atë, si dhe pranimin e barrës, fatit të dikujt, që manifestohet çdo ditë në jetën e përditshme, privime të tilla në dukje të vogla në formën e një pjese të reduktuar të ushqimit. dhe një refuzim i plotë i argëtimit të kësaj bote.

Kuptimi i Javës së Kryqit qëndron në sipërfaqe. Populli ka një shprehje "mbaj kryqin tënd", lidhet drejtpërdrejt me shpjegimin. Gjatë Kreshmës, çdo i krishterë përpiqet të mbajë barrën që ishte mbi supet e Jezusit gjatë ditëve të dyzet ditëve të abstinencës. Secili përjeton tundimin e tij bazuar në pikën e tij "të dobët".

Kjo do të thotë se në mes të Kreshmës, i krishteri tashmë e njihte "kryqin e tij" dhe ndjeu plotësisht të gjitha tundimet që shoqërojnë abstinencën, kundër të cilave ai ngriti shpirtin e tij. Ky është një lloj akti i njohjes së barrës së dikujt si vullnetare, e dëshiruar.

Gjithashtu, kryqi është një simbol i një kujtese të vdekjes së Krishtit dhe rezultat i të gjithë agjërimit, pas së cilës vjen ringjallja e shenjtë. Kështu, në Javën e Kryqit, të gjithë mund të ndihen të frymëzuar për të vazhduar agjërimin e tyre, duke kuptuar se për çfarë qëllimi dhe çfarë rezultati e mbajnë vullnetin në grusht.

Histori

Gjatë Luftës Iraniano-Bizantine në 614, mbreti pers Khosroes II rrethoi dhe pushtoi Jerusalemin, duke marrë rob Patriarkun e Jeruzalemit Zakaria dhe duke kapur Pemën e Kryqit Jetëdhënës, të gjetur dikur nga Helena e Barabartë me Apostujt.

Në vitin 626, Khosroes, në aleancë me avarët dhe sllavët (po, sllavët!) pothuajse pushtoi Kostandinopojën. Me ndërmjetësimin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit, kryeqyteti u çlirua nga pushtimi dhe më pas rrjedha e luftës ndryshoi dhe në fund Perandori Bizantin Herakliu I festoi përfundimin fitimtar të luftës 26-vjeçare.

Me sa duket më 6 mars 631, Kryqi Jetëdhënës u kthye në Jerusalem. Perandori e çoi personalisht në qytet dhe Patriarku Zakaria, i shpëtuar nga robëria, eci me gëzim pranë tij. Që atëherë, Jeruzalemi filloi të festonte përvjetorin e kthimit të Kryqit Jetëdhënës.

Duhet thënë se në atë kohë ende diskutohej për kohëzgjatjen dhe ashpërsinë e Kreshmës dhe sapo po formohej rendi i shërbesave të Kreshmës. Kur lindi zakoni i zhvendosjes së festave që ndodhin gjatë Kreshmës nga ditët e javës në të shtunën dhe të dielën (për të mos cenuar gjendjen shpirtërore të rreptë të ditëve të javës), atëherë festa për nder të Kryqit gjithashtu u zhvendos dhe gradualisht u caktua në të Dielën e tretë të Kreshmë.

Pikërisht nga mesi i Kreshmës, filloi përgatitja intensive për ata katekumen që do të pagëzoheshin në Pashkë të këtij viti. Dhe doli të ishte shumë e përshtatshme për të filluar një përgatitje të tillë me nderimin e Kryqit.

Duke filluar nga e mërkura e ardhshme, në çdo Liturgji të Parashenjtërimit, pas litanisë për katekumenët, do të ketë një litani tjetër - për "ata që përgatiten për ndriçim" - pikërisht në kujtim të atyre që përgatitën me zell dhe planifikonin të pagëzoheshin së shpejti.

Me kalimin e kohës, festa e pastër e Jeruzalemit e kthimit të Kryqit u bë jo aq e rëndësishme për të gjithë botën e krishterë, dhe festa për nder të Kryqit fitoi një kuptim më global dhe një kuptim më të aplikuar: si një kujtim dhe ndihmë në mes. nga agjërimet më të rrepta dhe më të vështira.

Kur dhe si zhvillohet java ortodokse e nderimit të kryqit?

Shumë nga këto burime javën e 4-të të Kreshmës e quajnë Adhurimi i Kryqit, gjë që duket mjaft e logjikshme dhe e paharrueshme, duke pasur parasysh të dhënat se ajo bie pikërisht në mes të Kreshmës. Megjithatë, në fakt emri

Nderimi i kryqit fillon javën me të dielën me të njëjtin emër, e cila përfundon javën e tretë të Kreshmës. Rrjedhimisht, java e nderimit të kryqit është e treta, pavarësisht se një numër më i madh shërbimesh me nderim të kryqit zhvillohen në javën e IV-të.

Të dielën e përmendur bëhet shërbesa e parë me harqe në kryq. E ardhmja zhvillohet të hënën, saktësisht një ditë më vonë. Gjithashtu të mërkurën dhe të premten në mbrëmje të javës së 4-të, bëhet shërbesa e fundit e Kryqit, pas së cilës kryqi zë vendin e tij në altar.

Java e nderimit të Kreshmës në 2019 bie më 5 Mars. Në këtë ditë, do të bëhet heqja tradicionale e kryqit në mes të sallës së tempullit, në mënyrë që çdo adhurues të mund të përkulet deri në tokë para tij dhe të frymëzohet nga bëma e bërë nga Jezusi për të vazhduar agjërimin.

Gjatë liturgjisë së këtyre ditëve, lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë, e cila tradicionalisht shoqëron shërbesën çdo ditë, zëvendësohet me himnin e lutjes "Ne adhurojmë Kryqin tënd, o Mësues, dhe shenjtërojmë lavdërojmë Ngjalljen Tënde", pas së cilës duhet të bëhen harqe. i bërë.

Nëse është e mundur, duhet të vizitoni të 4 shërbimet. Zëri i vetëm i dhjetëra, i kthyer në lutje, mund të krijojë një mrekulli, veçanërisht nëse vullneti ynë është dobësuar nën presionin e rutinës.

Shërbimi në kishë

Të shtunën në mbrëmje, në vigjiljen e gjithë natës, Kryqi Jetëdhënës i Zotit sillet solemnisht në qendër të kishës - një kujtesë e Javës së Shenjtë që po afrohet dhe Pashkëve të Krishtit. Pas kësaj, priftërinjtë dhe famullitarët e tempullit bëjnë tre harqe para kryqit. Kur nderon Kryqin, Kisha këndon: "Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues, dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë". Kjo këngë këndohet edhe në Liturgji në vend të Trisagionit.

Kryqi i Shenjtë mbetet për nderim gjatë javës deri të premten, kur kthehet në altar para Liturgjisë. Prandaj, e diela e tretë dhe java e katërt e Kreshmës së Madhe quhen "Adhurimi i Kryqit".
Sipas Kartës, ka katër nderime gjatë Javës së Kryqit: të dielën, të hënën, të mërkurën dhe të premten. Të dielën, nderimi i Kryqit bëhet vetëm në Matin (pas heqjes së Kryqit), të hënën dhe të mërkurën kryhet në orën e parë dhe të premten "pas pushimit të orarit".

Tekstet liturgjike për nder të Kryqit janë shumë sublime dhe të bukura; ato janë të mbushura me kontraste, alegori dhe personifikimi artistik.

Kreshmë 2019: vaktet në javën e tretë (24 - 31 Mars)

24 mars - e diel

Java e dytë e Kreshmës (e diela e dytë e agjërimit). Dita e Përkujtimit të Shën Gregori Palamas.
Shën Gregori Palama jetoi në shekullin e 14-të. Në përputhje me besimin ortodoks, ai mësoi se për veprën e agjërimit dhe lutjes, Zoti i ndriçon besimtarët me dritën e Tij të hirshme, ndërsa Zoti shkëlqeu në Tabor. Për arsye se St. Gregori zbuloi mësimin për fuqinë e agjërimit dhe lutjes dhe u krijua për ta përkujtuar të dielën e dytë të Kreshmës së Madhe.

25 mars - e hënë

26 mars - e martë

27 mars - e mërkurë

Ushqimi i thatë: bukë, ujë, zarzavate, perime dhe fruta të papërpunuara, të thara ose të njomura (për shembull: rrush i thatë, ullinj, arra, fiq - një nga këto çdo herë). Një herë në ditë, rreth orës 15.00.

28 mars - e enjte

Ushqimi i nxehtë që është gatuar, d.m.th. të ziera, të pjekura etj. Pa vaj. Një herë në ditë, rreth orës 15.00.

29 mars - e premte

30 mars - e shtunë

Ushqimi i nxehtë që është gatuar, d.m.th. të ziera, të pjekura etj. Me vaj vegjetal dhe verë (një tas 200 g) dy herë në ditë. Verë e pastër rrushi pa alkool dhe sheqer, mundësisht e holluar me ujë të nxehtë. Në të njëjtën kohë, abstenimi nga vera është shumë i lavdërueshëm.

Të shtunën e javës së tretë, gjatë Matinës, Kryqi Jetëdhënës i Zotit sillet në mes të kishës që adhuruesit ta adhurojnë, prandaj java e tretë dhe java tjetër, e katërt, quhen Adhurimi i Kryqit. .

Biskota në formë kryqi për javën e kryqit

Kishte një traditë kaq interesante popullore ruse - pjekja e biskotave në formën e kryqeve në Kryq. Kryqet mund të ndryshojnë në madhësi, por ato janë gjithmonë të një forme të ngjashme; më shpesh ato bëhen simetrike, barabrinjës, me katër rreze.

Për ta bërë këtë, dy shirita të barabartë brumi vendosen njëra mbi tjetrën në formë kryqi (këto janë kryqe "të thjeshta"). ose brumi i mbështjellë pritet në "kryqe" me kallëp ose thikë (këto janë kryqe "të prera").

Ndonjëherë ato bëhen edhe më të thjeshta - në formën e ëmbëlsirave të rrumbullakëta, mbi të cilat aplikohet imazhi i një kryqi. Sipas legjendës, Kryqe të tilla "larguan" gjithçka të keqe nga shtëpia dhe anëtarët e familjes.

Ivan Shmelev në librin e tij "Vera e Zotit" e përshkroi mirë këtë zakon. Unë do të jap një citat të gjerë këtu - Shmelev tregoi shumë gjallërisht se si një traditë e tillë është gdhendur në rendin e jetës dhe të menduarit të një fëmije ortodoks, kishë. Treguar "këndin e paraqitjes" të këtij zakoni:

“Të shtunën e javës së tretë të Kreshmës ne pjekim “kryqe”: “Adhurimi i kryqit” është i përshtatshëm.
“Kryqe” – biskota speciale, me shije bajameje, të thërrmuara dhe të ëmbla; ku shtrihen shufrat e "kryqit" - shtypen mjedra nga reçeli, si të gozhduara me gozhdë. Ata janë pjekur në këtë mënyrë që nga kohra të lashta, madje edhe para stërgjyshes Ustinya - si një ngushëllim për Kreshmën. Gorkin më udhëzoi në këtë mënyrë:
– Besimi ynë ortodoks, rus... është, i dashur, më i miri, më gazmori! Ai lehtëson të dobëtit, ndriçon dëshpërimin dhe u sjell gëzim të vegjëlve.

Dhe kjo është e vërteta absolute. Edhe pse është Kreshmë për ty, sërish është një lehtësim për shpirtin, “kryqet”. Vetëm nën stërgjyshen Ustinya ka rrush të thatë në trishtim, dhe tani ka mjedra të gëzuara.

"Adhurimi i Kryqit" është një javë e shenjtë, një agjërim i rreptë, diçka e veçantë, "su-lip", thotë Gorkin, në mënyrën kishtare. Nëse do ta ruanim rreptësisht në kishë, do të duhej të qëndronim në ushqim të thatë, por për shkak të dobësisë jepet lehtësim: të mërkurën-të premten do të hamë pa gjalpë - supë bizele dhe vinegrette, dhe në ditët e tjera, që janë. “I larmishëm”, - kënaqësi... por në rostiçeri është gjithmonë “kryqe”: mbani mend “Adhurimin e Kryqit”.
Maryushka bën "kryqe" me lutje ...

Dhe Gorkin udhëzoi gjithashtu:
– Shijoni kryqin dhe mendoni me vete: “Kryqi i nderuar” ka ardhur. Dhe këto nuk janë për qejf, por të gjithëve, thonë, i jepet një kryq për të bërë një jetë shembullore... dhe për ta mbajtur atë me bindje, siç i dërgon Zoti një provë. Besimi ynë është i mirë, ai nuk mëson të keqen, por sjell mirëkuptim.”

Receta për biskotat e bajameve "Kryqi"

Produktet:

150 gr bajame të qëruara,
1⁄2 filxhan ujë të vluar,
100 gr mjaltë,
1 fetë limoni me lëkurë rreth 1 cm të trashë,
1⁄2 lugë secila kanellë dhe arrëmyshk,
1⁄4 filxhan vaj ulliri,
250 gr miell gruri,
50 g miell thekre,
2/3 qese pluhur pjekjeje.

Si të gatuaj:

Lani bajamet dhe derdhni ujë të valë për 10 minuta. Shtoni mjaltin, gjalpin, një fetë limoni dhe grijeni me blender. Përzieni miellin, pluhurin për pjekje dhe erëzat. Derdhni shurupin e mjaltit të arrave në miell dhe gatuajeni brumin, i cili përfundimisht duhet të rrotullohet në një top.
Lëreni brumin në frigorifer për gjysmë ore, më pas hapeni në një shtresë të hollë (rreth 5 mm) dhe prisni kryqe. E pjekim ne 190 grade per 20-25 minuta.

Biskota të kryqëzuara me mjaltë

Përbërësit:

2 gota miell,
300 gr mjaltë,
2-3 lugë gjelle. lugë vaj vegjetal,
100 g arra të qëruara,
1 lugë çaji erëza,
1 limon,
1 lugë çaji sode, rrush i thatë.

Përgatitja

Bluajini mirë kokrrat e arrave (arrat, bajamet ose lajthinë) ose i grini, i bashkoni me mjaltë, shtoni vaj vegjetal, erëza dhe limon të grirë hollë me lëkurë.

Përzieni masën, shtoni miellin e përzier me sodë dhe gatuajeni brumin.

E hapim rrotull, presim kryqe me gërshërë ose me thikë, sipër i vendosim rrushin e thatë dhe e pjekim në furrë.
Për t'i dhënë shije biskotave, mund të përdorni erëza të ndryshme: kanellë, karafil, kardamom, xhenxhefil, arrëmyshk etj., si dhe përzierjet e tyre.

Kryqe limoni

Kërkohet:

250 gr margarinë pa dhjamë,
3 gota miell,
1 filxhan niseshte patate,
1 lugë gjelle. l. pluhur pjekje,
2 pako sheqer vanilje,
lëkura e 1 limoni,
1 gote uje.

Ne pjekim biskota kreshmore me limon:

Prisni margarinën me miell dhe niseshte. Shtojmë sheqerin, pluhurin për pjekje, lëkurën e grirë hollë dhe brumin e zëvendësojmë me ujë shumë të ftohtë (nga frigoriferi). Bëni kryqe duke shtypur rrush të thatë në shiritat dhe piqni.

Biskota Kryqe me turshi kastraveci

Produktet:

1 gotë turshi kastraveci,
1 filxhan vaj luledielli të rafinuar,
1 filxhan sheqer,
100 g thekon kokosi,
2-3 gota miell.

Një recetë e thjeshtë për kryqe kreshmore në biskota me shëllirë:

Përziejmë gjalpin, sheqerin, shëllirën, gjysmën e patatinave dhe miellin. Ziejeni brumin të trashë sa buka e shkurtër. Rrotulloni, spërkatni me copat e mbetura të kokosit. Pritini kryqet, vendosini në një tepsi të spërkatur lehtë me miell dhe piqini në 180 gradë për 5-8 minuta. Në vend të thekoneve të kokosit, mund të përdorni farat e lulekuqes, lëkurën e limonit, frutat e ëmbëlsuara, kajsitë e thata, të prera në copa të vogla ose lëkurat e thata të portokallit të grimcuara në një mulli kafeje.

Brumë biskotash kreshmore Kryqëzon me farat e lulekuqes

Përbërësit e biskotave:

25 g fara lulekuqeje,
1 filxhan miell,
4 lugë gjelle. lugë sheqer,
5 lugë gjelle. lugë vaj vegjetal,
0,5 lugë çaji sode,
3 lugë gjelle. lugë ujë me lëng limoni

Biskota të kreshmës me fara lulekuqe Kryqe gjatë javës së Kryqit - recetë hap pas hapi me foto:

Përzieni farat e lulekuqes me 1 lugë gjelle. lugë sheqer, shtoni 100 g ujë, ngrohni për 10 minuta derisa uji të vlojë. Për ta mbuluar me kapak. Fërkoni farat e lulëkuqes në një llaç derisa të shfaqet qumështi i lulekuqes dhe të shfaqet era karakteristike e lulëkuqes.
Hidhni miellin, farat e lulekuqes, 3 lugë gjelle në një tas. lugë sheqer dhe fërkojini me duar.
Shtoni vaj.
Shtoni sode me lëng limoni, shtoni 2 lugë gjelle. lugë ujë dhe gatuajmë brumin. Mbështilleni me film dhe vendoseni në frigorifer për 20 minuta.
Hapeni brumin me trashësi 0,5 cm, prisni kryqe. Shtypni një rrush të thatë në mes të secilit kryq. E pjekim ne 180 C per 15 minuta.

Në kohët e vjetra, të mërkurën gjatë javës së Kryqit, njerëzit i uronin njerëzit për fundin e gjysmës së parë të Kreshmës. Ishte zakon të piqeshin biskota në formë kryqi nga brumi pa maja. Biskotat piqeshin me lutje. Në këto kryqe ata piqnin ose kokërr thekre për të bërë bukë, ose një pendë pule për të rritur pulat, ose qime njeriu për të lehtësuar kokën.

Një person konsiderohej i lumtur nëse haste në një nga këto objekte. Biskotat ishin një kujtesë e vuajtjes së Krishtit dhe se çdo person ka kryqin e tij në jetë.

Kishte një zakon që të dielën e tretë të Kreshmës të tymosej shtëpia me avujt e uthullës dhe nenexhikut për të pastruar shtëpinë dhe për të dëbuar shpirtin e çdo sëmundjeje.

Mk., 37 kredite, VIII, 34 - IX, 1.

Dhe, duke thirrur popullin me dishepujt e vet, u tha atyre: Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë jetën e tij do ta humbasë atë, por kushdo që e humb jetën e tij për hir të Meje dhe Ungjillit, do ta shpëtojë atë. Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë. Dhe ai u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them se këtu ka disa që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë të vijë me fuqi".

E diela e javës së tretë të Kreshmës në Kishën Ortodokse quhet Java e Kryqit.

Në këtë ditë, ne shohim paraprakisht atë që do të dëgjojmë në Ditën e Pasioneve, veçanërisht sticherën solemne dhe domethënëse, e cila do të na sjellë edhe një herë para misterit të Kryqit. Kështu thuhet në stichera: “Sot Zoti i krijimit dhe Zoti i lavdisë gozhdohet në kryq dhe shpohet në brinjë, shijon vrerin dhe lëngun, Ëmbëlsinë e Kishës, e kurorëzuar me gjemba, që mbulon qiellin. me re, veshur me rrobën e qortimit dhe mbytur me dorën e vdekshme, me dorën që krijoi njeriun, kur spërkatet, rrihet, mbulon qiellin me re, pranon pështymë dhe plagë, qortime dhe mbytje. Dhe gjithçka më duron për hir të të dënuarve, Shpëtimtari im dhe Zoti më shpëtoftë nga mashtrimi, sepse ai është i mëshirshëm".

Dhe i gjithë shërbimi, veçanërisht në përmbajtjen dhe formën e tij, nuk ngjan me asgjë tjetër dhe i kushtohet tërësisht Kryqit Jetëdhënës të Zotit.

Tashmë të shtunën në mbrëmje, pas vigjiljes gjatë gjithë natës, Kryqi Jetëdhënës i Zotit sillet solemnisht në qendër të kishës - një kujtesë e vuajtjes, e vdekjes së Zotit për hir të shpëtimit tonë. Pa Vdekjen në Kryq, Ringjallja e Shenjtë është e pamundur, në të cilën të çon agjërimi.

Kryqi është instrumenti kryesor i shpëtimit tonë dhe e gjithë jeta jonë është duke mbajtur kryqin tonë.

Në këtë ditë, Kisha e Shenjtë fillon një lavdërim të veçantë të Kryqit të Krishtit dhe kujton.Adhurimi i Kryqit forcon shpirtin e agjëruesve dhe i frymëzon ata për bëmat e mëtejshme të agjërimit.

Heqja e kryqit bëhet në fund të vigjiljes gjatë gjithë natës.

Gjatë këndimit të Doksologjisë së Madhe, rektori i tempullit temjan kryqin. Pas kësaj, duke marrë një pjatë me një kryq në kokë, ai largohet nga altari i paraprirë nga priftërinjtë dhe dhjaku qymyrtar. Gjatë këndimit të Trisagion, ai ndalet para dyerve të hapura mbretërore dhe në fund të këngës, ai thërret: "Fal Diturinë". Kleri këndon troparin "Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke dhënë fitore kundër rezistencës dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd nëpërmjet Kryqit Tënd". Gjatë këndimit, prifti vendos kryqin në foltore, e temjan dhe këndon tri herë para tij troparin: "Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë". Kjo këngë këndohet edhe në Liturgji në vend të Trisagionit. Gjatë këndimit, kryqi nderohet tre herë dhe puthet nga kleri, e më pas nga populli. Pas kësaj, ndodh vajosja.

Dhe një shërbim i tillë, me mbajtjen e Kryqit të Nderuar dhe nderimin e veçantë të tij, kryhet vetëm tre herë në vit.

Kryqi i Shenjtë qëndron për nderim për një javë deri të premten, kur në mënyrë solemne kthehet në altar para Liturgjisë. Prandaj, e diela e tretë është fillimi i javës së katërt të Kreshmës së Madhe, e cila gjithashtu ka kuptimin dhe emrin "adhurimi i kryqit".

Më lejoni t'ju kujtoj se si në hyrje të Kapernaumit, kur Zoti Jezus Krisht po hynte atje, një ditë u mblodh një turmë, si gjithmonë - dhe në këtë turmë ishte një grua që kishte shumë e shumë vite gjakderdhje. Ajo bëri rrugën e saj përmes kësaj turme te Shpëtimtari, ajo donte vetëm të prekte cepin e rrobës së Tij dhe e bëri këtë - ajo bëri rrugën e saj dhe preku cepin e rrobës së Krishtit Shpëtimtar. Dhe Krishti u ndal dhe pyeti: "Kush më preku mua, sepse ndjej se fuqia Ime ka ikur, ka ikur prej meje?" - Fuqia e Krishtit e shëroi këtë grua menjëherë.

Dhe kur ne adhurojmë Kryqin e Zotit dhe e prekim atë, ne e puthim këtë Imazhe, duke e nderuar atë, atëherë kjo është gjithashtu, si të thuash, duke prekur skajin e rrobës së Krishtit, për faktin se vetitë e prototipit kalojnë në imazh. Fuqia që është në Krishtin - ne marrim diçka prej saj, vëllezër dhe motra, dhe jo "diçka", por ringjallja dhe ngjitja - kjo është ajo që i jep ngrohtësi mëkatarit të penduar. Por nevojitet vetëm një gjë - është e nevojshme që besimi ynë dhe pendimi ynë, që e merr burimin te besimi, në mënyrë që ato të jenë të paktën disi të ngjashme me besimin me të cilin ajo grua kërkoi të prekte cepin e rrobës së Shpëtimtarit, dhe atëherë nga të gjitha forcat e përfshira në Kryq, në imazhin e Trinisë së Shenjtë, në Kryqin e Zotit, ne do të marrim një ndryshim të plotë në të gjithë përbërjen tonë të brendshme dhe trupore.

Prandaj zemrat e të krishterëve ortodoksë të penduar ngrohtësisht janë të mbushura me gëzim të pamatshëm dhe, për më tepër, një gëzim të veçantë, të qetë, aspak të zhurmshëm, jo të stuhishëm, por një gëzim të qetë të mbushur me hir, kur ne, së bashku me gjithë Kishën Ortodokse, këndoni: "Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues dhe lavdërojmë Ringjalljen Tënde të Shenjtë"

Titulli:

Me besim të plotë në mrekullinë e tij dhe të mahnitur nga fuqia e tij për të përzënë armiqtë e padukshëm, duke u gëzuar në zemrat e tyre, ata thirrën në kryq: "Gëzohu, o kryq më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, përzë demonët me anë të fuqia e Zotit tonë Jezu Krisht, që u hodh mbi ty dhe që na dha kryqin tënd të nderuar.” për të përzënë çdo kundërshtar”, dhe pa asnjë dyshim i folën si të ishte gjallë: O kryq më i nderuar dhe jetëdhënës të Zotit, më ndihmo me Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë.”

Zot, Kryqi Yt, të cilit i frikësohen demonët, është një ilaç kaq i mahnitshëm saqë kur e prek, faqet e pista të jetës sonë digjen. Detyra jonë është të mos shkruajmë faqe të reja të këqija me agjërim.”

Kemi arritur në mes të postimit. Ne kemi pasur sukses në disa gjëra, kemi dështuar në të tjera. Ndjen nevojën për të bërë një fillim të ri

Java e Adhurimit të Kryqit

Mësimi i Ungjillit në Rrugën e Kryqit

“Dhe thirri popullin me dishepujt e vet dhe u tha atyre: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë”. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë jetën e tij do ta humbasë atë, por kushdo që e humb jetën e tij për hir të Meje dhe Ungjillit, do ta shpëtojë atë. Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë. Dhe ai u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se ka disa nga ata që janë këtu që nuk do ta shijojnë vdekjen derisa të shohin mbretërinë e Perëndisë të vijë me fuqi” (Marku 8:34 - 9:1).

Kuptimi i përgjithshëm i kremtimit të Javës së Adhurimit të Kryqit

Kryqi i Zotit i mbajtur në mes të tempullit për adhurim është flamuri ynë ushtarak, i cili mbahet për të frymëzuar tek ne, ushtarët e Krishtit, shpirt të mirë dhe guxim për të vazhduar me sukses luftën dhe fitoren përfundimtare mbi pasionet tona. . Duke parë këtë flamur të lavdishëm, ne ndjejmë një rritje të forcës së re dhe ndjejmë vendosmërinë për të vazhduar "betejën" me veten për Mbretërinë e Perëndisë.

Kisha e Shenjtë e krahason Kryqin me Pemën qiellore të Jetës. Sipas interpretimit të Kishës, kryqi është gjithashtu i ngjashëm me pemën që Moisiu mbolli midis ujërave të hidhura të Marah për të kënaqur popullin hebre gjatë dyzet viteve të tyre të bredhjes në shkretëtirë. Kryqi krahasohet gjithashtu me një pemë të mirë, nën hijen e së cilës udhëtarët e lodhur, i çuan në tokën e premtuar të trashëgimisë së përjetshme, ndalen për të pushuar.

Sipas Kartës, ka katër nderime gjatë Javës së Kryqit: të dielën, të hënën, të mërkurën dhe të premten. Të dielën bëhet nderimi i Kryqit vetëm në Matin (pas heqjes së Kryqit), të hënën dhe të mërkurën bëhet në orën e parë dhe të premten përfundon leximi i "Orëve".

Historia e themelimit të Javës së Kryqit

Festa e pranverës për nder të Kryqit të Shenjtë u shfaq gati katërmbëdhjetë shekuj më parë. Gjatë Luftës Iraniano-Bizantine në 614, mbreti pers Khosroes II rrethoi dhe pushtoi Jerusalemin, duke marrë rob Patriarkun e Jeruzalemit Zakaria dhe duke kapur Pemën e Kryqit Jetëdhënës, të gjetur dikur nga Helena e Barabartë me Apostujt. Në vitin 626, Khosroes, në aleancë me avarët dhe sllavët, pothuajse pushtoi Kostandinopojën. Me ndërmjetësimin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit, kryeqyteti u çlirua nga pushtimi dhe më pas rrjedha e luftës ndryshoi dhe, në fund, perandori bizantin Herakliu I festoi përfundimin fitimtar të luftës 26-vjeçare.

Me sa duket më 6 mars 631, Kryqi Jetëdhënës u kthye në Jerusalem. Perandori e çoi personalisht në qytet dhe Patriarku Zakaria, i shpëtuar nga robëria, eci me gëzim pranë tij. Që atëherë, Jeruzalemi filloi të festonte përvjetorin e kthimit të Kryqit Jetëdhënës.

Duhet thënë se në atë kohë vazhdonte të flitej për kohëzgjatjen dhe ashpërsinë e Kreshmës dhe sapo po formohej rendi i shërbesave të Kreshmës. Kur lindi zakoni i zhvendosjes së festave që ndodhin gjatë Kreshmës nga ditët e javës në të shtunën dhe të dielën (në mënyrë që të mos shkelet disponimi i rreptë i ditëve të javës), atëherë festa për nder të Kryqit gjithashtu u zhvendos dhe gradualisht u fiksua në të dielën e tretë të Kreshmës.

Ndertim kreshmore

Të dielën e tretë të Kreshmës së Madhe, një Kryq i zbukuruar me lule të freskëta vendoset në një foltore në mes të kishës. Kanë mbetur edhe më shumë se tre javë deri të Premten e Madhe dhe të krishterët ortodoksë tashmë janë duke qëndruar përpara Birit të kryqëzuar të Zotit. Për çfarë nevoje shpirtërore? Shkrimtarët e kishës theksojnë me të drejtë se mbajtja e Kryqit kryhet për të "ngjallur energjinë e shpirtit", "të gjitha dhimbjet dhe vështirësitë e agjërimit të përjetuara deri më tani në shikimin e Kryqit janë, si të thuash, të harruara, dhe ne, sipas fjalëve të Apostullit, "duke harruar ato që janë prapa, ne shtrihemi drejt atyre që janë përpara" (Filip. 3:13) me zell edhe më të madh fillojmë të përpiqemi për qëllimin e dëshiruar - fitoren mbi mëkatin, fitoren. mbi djallin, për hir të arritjes së “nderit të thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus” (Filip. 3:14). Por a është konsumuar Kryqi vetëm për "frymëzim shpirtëror"?

Kisha vendosi të ngrejë në qendër të tempullit Kryqin Jetëdhënës pas ringjalljes, kushtuar Shën Gregory Palamas dhe mësimit të tij për dritën e pakrijuar Tabor. Ka një logjikë të veçantë për lidhjen e javëve të Kreshmës. Ata ndjekin njëri pas tjetrit jo në ndonjë rend të rastësishëm, por përgjatë hallkave të një rruge shpirtërore të verifikuar rreptësisht, të quajtur nga Kisha "shkalla e Kreshmës". Lidhja e ngushtë e dy ringjalljeve rreth Dritës së Taborit dhe Adhurimit të Kryqit gjithashtu nuk është pa arsye. Kisha na mëson se përvoja fillestare e të qenit në hirin e Frymës së Shenjtë e çon një person drejt Kryqit. Arkimandriti Sophrony Sakharov shkruan për këtë periudhë të vështirë në jetën shpirtërore:

“Është naiv ai që mendon se rruga për të ndjekur Krishtin mund të kalohet pa lot. Merrni një arrë të thatë, vendoseni nën një shtypës të rëndë dhe shikoni se si rrjedh vaji prej saj. Diçka e ngjashme ndodh me zemrën tonë kur zjarri i padukshëm i fjalës së Perëndisë e djeg atë nga të gjitha anët.

Procesi i blerjes kalon në tre faza: bashkimi i parë me Zotin është i mundur si një dhuratë favori në një moment të caktuar që Zoti e gjen të favorshëm: kur një person e pranon vizitën me dashuri. Ky është një akt i Vetë-zbulimit të Zotit për një person të caktuar: Drita e Perëndisë jep një përvojë të vërtetë të përjetësisë Hyjnore.

Kur Zoti sheh se asgjë në të gjithë botën nuk mund ta shkëpusë përsëri shpirtin nga Dashuria e Tij (krh. Rom. 8:35-39), atëherë fillon një periudhë sprovash, vërtet të vështira, por pa të cilat thellësitë e krijuara dhe imazhet e pakrijuara të Ekzistencës do të mbeten të panjohura. Kjo provë është "mizore": një shpatë e padukshme ju shkëput nga Zoti juaj i dashur, nga Drita e Tij e përjetshme. Një person është i mahnitur në të gjitha rrafshet e qenies së tij. Është krejtësisht e pakuptueshme për të: ku është arsyeja për faktin se "bashkimi i dashurisë" që dukej se ishte përfundimtar në një lutje si Gjetsemani, u zëvendësua nga ferri i braktisjes së Perëndisë.

Faza e dytë: një periudhë e gjatë braktisjeje nga Zoti me fuqi të ndryshme. Në shkallët e saj ekstreme, kjo është e frikshme: shpirti e përjeton rënien e tij nga Drita si vdekje për sa i përket shpirtit. Drita që është shfaqur nuk është ende një gjendje e qenësishme e shpirtit. Zoti na preku zemrat me dashuri, por më pas u largua. Ka një sukses përpara që mund të zgjasë me vite, madje edhe dekada. Hiri ndonjëherë afrohet, dhe kështu jep shpresë, rinovon frymëzimin dhe largohet përsëri. Plaku Siluan foli për këtë në këtë mënyrë: “Zoti ndonjëherë e lë shpirtin për ta provuar, në mënyrë që shpirti të tregojë mendjen dhe vullnetin e tij. Por nëse një person nuk e detyron veten ta bëjë këtë, ai do të humbasë hirin; dhe nëse ai tregon vullnetin e tij, atëherë hiri do ta dojë dhe nuk do ta lërë më".

Misteri i dashurisë së Perëndisë na është zbuluar: plotësia e rraskapitjes i paraprin plotësisë së përsosmërisë. E qara me të vërtetë shpirtërore është pasojë e ndikimit të Frymës së Shenjtë. Së bashku me Të, Drita e Pakrijuar zbret mbi ne. Zemra, dhe më pas mendja, fitojnë fuqinë për të përfshirë të gjithë universin, për të dashur të gjithë krijimin. "Hiri do ta dojë një person dhe nuk do ta lërë më atë" - përfundimi i veprës së marrjes së hirit. Kjo është faza e tretë, e fundit. Në përsosmëri, ai nuk mund të jetë afatgjatë, si i pari, sepse trupi tokësor nuk mund t'i rezistojë gjendjes së hyjnizimit me anë të hirit: kalimi nga vdekja në jetën e përjetshme sigurisht që do të pasojë".

Pra, duke mbajtur Kryqin, Kisha pohon se Kryqi i Zotit qëndron në rrugën e Ngjalljes. Kushdo që ndjek rrjedhën e Kreshmës së Madhe - rrugën shpirtërore të përsosjes në Krishtin - nuk mund ta shmangë atë! "Unë nuk mund të shkoj rreth e rrotull" anash, shijoj ekskluzivisht "gëzimin e Frymës së Shenjtë".

Kryqi i Krishtit dhe "kryqi ynë jetësor" janë dukuri të ndryshme."Të mbash kryqin tënd" nuk e çon domosdoshmërisht çdo person në portat e Mbretërisë së Qiellit. Dy hajdutë u kryqëzuan së bashku me Krishtin. Njëri prej tyre - "i maturi" - trashëgoi parajsën, i dyti - zbriti në ferr. Nëse "kryqi ynë" mbetet vetëm "i yni", i pa transformuar nga hiri i Krishtit, i pa bashkuar me Kryqin e Birit të Perëndisë, atëherë do të na çojë në një qorrsokak shpirtëror, në krenarinë dhe dëshpërimin e individualizmit të errët. Përpjekje të veçanta shpirtërore, "të kreshmave" nevojiten për t'i shtuar kryqin e vet të vogël fuqisë së madhe të Kryqit Jetëdhënës.

Vetëdija egoiste e njeriut modern e kthen gjithçka në "përfitim", në një mjet për lumturinë e tij "të ndërtuar veçmas", përmirësimin higjienik, suksesin individual, përmbushjen krijuese personale. Ajo arrin të përdorë në mënyrë të pafajshme edhe Kryqin - hirin flijues të Dashurisë së Zotit, Lartësinë dhe Thellësinë e tij, si një lloj force pothuajse fizike, për mirëqenien e tij në jetë, për të siguruar një ekzistencë tokësore pa probleme, të mbrojtur nga të gjitha anët. . Ky qëndrim konsumator ndaj Zotit dhe dashurisë së Tij në Kryq zbulohet veçanërisht qartë gjatë lutjes liturgjike.

Ne e kalojmë pragun e tempullit dhe marrim pjesë në Liturgjinë e Zotit, duke dashur sinqerisht të bashkohemi në jetën e Krishtit, në Përjetësinë e Tij, në Ngjalljen e Tij nga të vdekurit, në Birin e Tij të Zotit, në Trupin dhe Gjakun e Tij, në gjithçka që ishte rezultat i veprës së jetës shpirtërore të Birit të Perëndisë në tokë. Mendojmë se “bashkim” nënkupton një jetë të përbashkët, dhe jo vetëm disa episode të përbashkëta të ekzistencës? A janë miqtë tanë njerëzit që na quajnë miq vetëm kur jemi në gëzim dhe prosperitet?

Është e pamundur të bashkohesh me jetën e Krishtit pa e përjashtuar Kryqin prej saj. A do të kthehet gjithçka vërtet në pikën ku ne, në një "bujari" shpirtërore, të thërrasim: "Zot, ti je Perëndia i Gjallë, Kryqi dhe Ringjallja janë për ty, por unë jam një mëkatar i vdekshëm, vetëm Ringjallja jote e lavdishme do më mjafton mua!” Nuk duroj dot me shume! Halleluja!" Tingëllon vrasës! Por a nuk zbret kjo “përvoja jonë shpirtërore”, “bashkimi” me Krishtin, kur shkojmë në Liturgji, marrim Misteret e Zotit, me shpresën se do të kthehemi në jetë në shpirt dhe në trup, se rruga jonë tokësore do të bëhet e drejtë dhe e lumtur, se do të dalim nga kisha me “këmbë të gëzuara” (Kanuni i Pashkëve) me forcë të re, një ngritje të paparë shpirti “drejt arritjeve dhe fitoreve të reja”?

Zoti në Sakramentin e Kungimit na jep të gjithëve Veten. Në trupin dhe gjakun e Krishtit, përjetësia e Pashkëve shkëlqen për ne, "agimi i epokës së ardhshme". Por sa e cekët dhe mizore është shpirtërisht të konsiderosh të gjithë Misterin e Shpëtimit si një urë të hedhur mbi një humnerë, thjesht duke ecur përgjatë së cilës unë e arrij "shpëtimin tim në Krishtin" personal, duke mos vënë re plotësisht se kjo është Ura e Gjallë, që unë Unë po eci përgjatë Kryqit të Krishtit, sepse ishte Kryqi i Krishtit që bashkoi Qiellin dhe tokën, të përkohshme dhe të Përjetshme, njeriun dhe Perëndinë!

Në çdo Liturgji, jo vetëm në festën e shenjtë të Hirit, "kujtohet" dhe kremtohet festa e "Shekullit të Ardhshëm". Nëse vërtet dëshirojmë të marrim “këtë bukë që është thyer” dhe “këtë gjak që derdhet” për heqjen e mëkateve, atëherë jemi thirrur të marrim pjesë në jetën tonë, çdo ditë dhe natë, nga fjalët e Krishtit: “Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë.

Vetëm atëherë kryqi ynë i vogël personal do të bëhet një degë e gjallë dhe e lulëzuar në Pemën e madhe jetëdhënëse të Kryqit të Zotit dhe në kohën e duhur do të japë fryt "tridhjetë, gjashtëdhjetë e njëqind" (Mateu 13:8).

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!

Ejani, besimtarë, të adhurojmë Pemën Jetëdhënës... - sot Kisha e Shenjtë i thërret fëmijët e saj në këmbët e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës të Zotit. Kjo golgotë, pasi ka shkelur me kalimin e kohës, na u afrua, duke na pushtuar ndërgjegjen me kujtimin e vetvetes. Sepse mbi të u ngjit Kryqi - që është shkalla për në qiell, dhe mbi Kryq - Ai që tha: "...Unë jam udha, e vërteta dhe jeta..." ().

Kryqi i Krishtit është fuqia e madhe shpëtuese e të gjitha qenieve tokësore. Ai shtrihet si në gjatësinë e të gjitha kohërave ashtu edhe në gjerësinë e të gjitha vendeve, lartësinë e tij deri në parajsë dhe thellësinë e tij deri në humnerat e ferrit.

Dhe sot, në ditën e gjysmës së jetës së veprës shpëtuese të agjërimit, Zoti i fal ata që janë të lodhur dhe të rraskapitur nën barrën e agjërimit, duke u dhënë atyre dashurinë dhe forcën e Tij dhe një kujtesë të butë që ata nuk kanë megjithatë e luftoi mëkatin deri në gjakderdhje. Zoti sot na kujton veçantinë dhe pandryshueshmërinë e rrugës së shpëtimit - shtegun e Kryqit dhe vuajtjes - dhe na frymëzon me shpresë. Drita e Ngjalljes së Krishtit është e dukshme vetëm nga Kryqi.

Pema jetëdhënëse e Kryqit - Kryqi i Krishtit - u rrit në mes të tokës nga dashuria e Zotit për njerëzit, kështu që kryqi shkatërrues - nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, u mor mbi vete në parajsë. me vullnetin e njeriut dhe mosbindjen ndaj Zotit - mund të shndërrohej në një Kryq shpëtimtar, duke hapur përsëri dyert e qiellit.

Kryqi i Krishtit është ngritur mbi botë që nga koha e vuajtjes shpëtuese të Zotit. Por çdo njeri që vjen në botë që nga lindja, trashëgon kryqin e të parëve të tij dhe e mbart atë pa ndryshim gjatë jetës deri në fund të ditëve të tij. Toka është një luginë vaji dhe pikëllimi, një vend mërgimi për ata që shkelin urdhrat e Zotit - plot pikëllime dhe vuajtje. Gjembat dhe gjembat e zakoneve dhe pasioneve mëkatare, me të cilat familjarizohemi dhe kënaqemi, plagosin njëkohësisht shpirtin dhe ndezin rrethin e jetës.

Shikoni më nga afër, miqtë tanë, jetën e njerëzve jashtë Krishtit. Sa shpesh përfundon me vdekje shpirtërore shumë më herët se vdekja fizike. E keqja dhe mëkati gllabërojnë çdo gjë njerëzore në një person, e keqja është e pangopur dhe njeriu është i pangopur në të keqen. Dhe kjo është gjithashtu vuajtje, por vuajtja nuk është shpëtim; Shpërblimi i kësaj vuajtjeje do të jetë gjithmonë vdekja e pashmangshme dhe shkatërrimi i shpirtit. Kryqi i jetës pa Krishtin është i kotë dhe i pafrytshëm, sado i rëndë të jetë.

Kryqi i dikujt mund të shndërrohet në një kryq shpëtues vetëm kur dikush ndjek Krishtin me të.

Krishti, Shpëtimtari ynë "...Ai Vetë i barti mëkatet tona në trupin e Tij në pemë, që ne, të çliruar nga mëkatet, të jetojmë për drejtësi..." ().

Kryqi i Krishtit u bë një shenjë e lavdisë së Vetë Krishtit dhe një armë e fitores së Tij mbi mëkatin, mallkimin, vdekjen dhe djallin. Dhe ne sot, duke qëndruar përpara Kryqit të Krishtit, duke ndier mbi supe* (*Ramo, ramen - shpatull, supet) peshën e kryqeve të jetës sonë, duhet të shikojmë me kujdes të vetmin Kryq shpëtimtar të Krishtit, që në Krishtin të mund të njohë të vërtetën e jetës, për të kuptuar kuptimin e saj të ndritshëm.

Dhe sot, në Kryqin e Zotit - Ungjillin e Shenjtë të predikuar dhe nga Kryqi i Zotit - shikimi i Vuajtësit Hyjnor, ata na shpallin për shpëtimin tonë urdhërimin gjithëshenjtë: "...nëse dikush dëshiron të ec pas Meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas Meje.” ().

Miqtë tanë, le të ngrihemi nga toka, të shikojmë Kryqin e Krishtit, përpara nesh është një shembull i vetëmohimit të plotë dhe të vërtetë. Ai, duke qenë Biri i Perëndisë, erdhi në botë në formën e një skllavi* (* imazh - pamje, imazh), e përuli Veten dhe ishte i bindur deri në vdekje dhe vdekje në kryq. Ai e mohoi vetë jetën për të na shpëtuar. Zoti Shpëtimtar na thërret të hedhim poshtë mëkatin dhe vdekjen, të cilat mëkati i ushqen për ne.

Puna e shpëtimit tonë fillon me mohimin e vetvetes dhe të mëkatit tonë. Ne duhet të hedhim poshtë gjithçka që përbën thelbin e natyrës sonë të rënë dhe duhet të shtrihemi deri në refuzimin e vetë jetës, duke ia dorëzuar atë tërësisht vullnetit të Perëndisë. Zot! Ju dini gjithçka; Bëj me mua si të duash.

Ne duhet ta njohim të vërtetën tonë të përditshme përpara Zotit si të pavërtetën më mizore, arsyen tonë si paarsyeshmërinë më të plotë.

Vetëmohimi fillon me një luftë me veten. Dhe fitorja mbi veten është më e vështira nga të gjitha fitoret për shkak të forcës së armikut, sepse unë vetë jam armiku im. Dhe kjo luftë është më e gjata, sepse përfundon vetëm me fundin e jetës.

Lufta me veten, lufta me mëkatin do të mbetet gjithmonë një bëmë, që do të thotë se do të jetë vuajtje. Dhe kjo, lufta jonë e brendshme, shkakton një vuajtje tjetër, edhe më të rëndë, sepse në një botë të së keqes dhe mëkatit, një person që ecën në rrugën e drejtësisë do të jetë gjithmonë i huaj në jetën e botës dhe do të hasë armiqësi ndaj vetvetes. në çdo hap. Dhe çdo ditë asketi do të ndiejë gjithnjë e më shumë mosngjashmërinë e tij me ata përreth tij dhe do ta përjetojë atë me dhimbje.

Dhe vetëflijimi në mënyrë të pashmangshme vazhdon të kërkojë që ne të fillojmë të jetojmë në tërësinë e tij për Zotin, për njerëzit, për fqinjët tanë, në mënyrë që me vetëdije dhe pa ankesa të pranojmë dhe t'i nënshtrohemi çdo pikëllimi, çdo dhimbje mendore dhe fizike, në mënyrë që të pranojmë ato si leje të Zotit për përfitimin dhe shpëtimin e shpirtrave tanët. Vetëflijimi bëhet pjesë e kryqit tonë shpëtimtar. Dhe vetëm me vetëflijim mund të ngremë kryqin tonë jetëshpëtues.

Kryqi është një instrument ekzekutimi. Mbi të u kryqëzuan kriminelët. Dhe tani e vërteta e Zotit më thërret në kryq si kriminel i Ligjit të Zotit, sepse njeriu im mishor, që do paqen dhe pakujdesinë, vullnetin tim të keq, krenarinë ime kriminale, krenarinë ime ende i rezistojnë Ligjit jetëdhënës të Zotit. .

Unë vetë, pasi e kam njohur fuqinë e mëkatit që jeton në mua dhe duke fajësuar veten time, i kuptoj pikëllimet e kryqit të jetës sime si një mjet për të më shpëtuar nga vdekja mëkatare. Vetëdija se vetëm pikëllimet e duruara për Zotin do të më asimilojnë me Krishtin dhe unë do të bëhem pjesëmarrës në fatin e Tij tokësor, e për rrjedhojë në qiell, më frymëzon të bëhem dhe durim.

Kryqi i Krishtit, gozhda, shtiza, gjembat, braktisja nga Zoti - këto janë vuajtjet e vazhdueshme, të pakëndshme të Golgotës. Por e gjithë jeta tokësore e Shpëtimtarit nga lindja deri në varr është rruga drejt Golgotës. Rruga e Krishtit është nga vuajtja në vuajtje më të madhe, por bashkë me to edhe ngjitja nga forca në forcë më e madhe, rruga e Tij drejt vdekjes, e cila gëlltit vdekjen. "Ku është thumbi juaj, vdekje, ku është fitorja juaj?"

Kryqi i Krishtit është i tmerrshëm. Por unë e dua atë - ai lindi gëzimin e pakrahasueshëm të Pashkëve për mua. Por këtij gëzimi mund t'i qasem vetëm me kryqin tim. Unë duhet ta marr vullnetarisht kryqin tim, duhet ta dua, ta njoh veten plotësisht të denjë për të, sado e vështirë dhe e vështirë të jetë.

Të marrësh kryqin do të thotë të durosh bujarisht talljet, qortimet, persekutimet dhe pikëllimin, me të cilat bota mëkatare nuk është koprrac t'i dhurojë fillestarit të Krishtit.

Të marrësh kryqin do të thotë të durosh, pa u ankuar dhe pa u ankuar, një punë e palodhur për veten që është e padukshme për askënd, një lëngim të padukshëm dhe martirizimin e shpirtit për hir të përmbushjes së të vërtetave të Ungjillit. Kjo është gjithashtu një luftë kundër shpirtrave të këqij, të cilët do të ngrihen me dhunë kundër atij që dëshiron të flakë zgjedhën e mëkatit dhe t'i nënshtrohet Krishtit.

Të marrësh kryqin do të thotë t'i nënshtrohesh vullnetarisht dhe me zell vështirësive dhe betejave që frenojnë mishin. Ndërsa jetojmë në mish, ne duhet të mësojmë të jetojmë për frymën.

Dhe ne duhet t'i kushtojmë vëmendje të veçantë faktit që çdo person në rrugën e jetës së tij duhet të ngrejë kryqin e tij. Ka kryqe të panumërta, por vetëm i imi shëron ulcerat e mia, vetëm i imi do të jetë shpëtimi im dhe vetëm timin do ta mbaj me ndihmën e Zotit, sepse më është dhënë nga vetë Zoti. Si të mos gabosh, si të mos e marrësh kryqin sipas dëshirës, atë arbitraritet që në radhë të parë duhet kryqëzuar në kryqin e vetëmohimit?! Një vepër e paautorizuar është një kryq i bërë vetë, dhe mbajtja e një kryqi të tillë gjithmonë përfundon me një rënie të madhe.

Çfarë do të thotë kryqi juaj? Kjo do të thotë të kalosh jetën në rrugën tënde, të përshkruar për këdo nga Providenca e Zotit, dhe në këtë rrugë të përjetosh pikërisht ato dhimbje që Zoti i lejon (Ju bëtë betimet e monastizmit - mos kërkoni martesë, jeni të lidhur nga familja - bëni mos u përpiqni për liri nga fëmijët dhe bashkëshorti juaj). Mos kërkoni pikëllime dhe arritje më të mëdha se ato në rrugën tuaj në jetë - krenaria do t'ju çojë në rrugë të gabuar. Mos kërkoni çlirim nga ato pikëllime dhe mundime që ju dërgohen - kjo keqardhje për veten ju heq nga kryqi.

Kryqi juaj do të thotë të jeni të kënaqur me atë që është brenda forcës suaj trupore. Fryma e mendjemadhësisë dhe vetë-mashtrimit do t'ju thërrasë në të padurueshmen. Mos i beso lajkatarit.

Sa të ndryshme janë dhembjet dhe tundimet në jetë që Zoti na dërgon për shërimin tonë, cili është ndryshimi midis njerëzve në forcën dhe shëndetin e tyre fizik, sa të ndryshme janë dobësitë tona mëkatare.

Po, çdo person ka kryqin e tij. Dhe çdo i krishterë është urdhëruar ta pranojë këtë kryq me vetëmohim dhe të ndjekë Krishtin. Dhe të ndjekësh Krishtin do të thotë të studiosh Ungjillin e Shenjtë në mënyrë që vetëm ai të bëhet një udhëheqës aktiv në mbajtjen e kryqit të jetës sonë. Mendja, zemra dhe trupi me të gjitha lëvizjet dhe veprimet e tyre, të dukshme dhe të fshehta, duhet të shërbejnë dhe të shprehin të vërtetat shpëtuese të mësimit të Krishtit. Dhe e gjithë kjo do të thotë që unë e njoh thellësisht dhe sinqerisht fuqinë shëruese të kryqit dhe justifikoj gjykimin e Zotit mbi mua. Dhe pastaj kryqi im bëhet Kryqi i Zotit.

"Zot, duke mbajtur kryqin tim, të zbritur tek unë nga dora jote e djathtë, më forco mua, që jam plotësisht i rraskapitur", lutet zemra ime. Zemra lutet dhe pikëllohet, por tashmë gëzohet për nënshtrimin e ëmbël ndaj Zotit dhe pjesëmarrjen e saj në vuajtjet e Krishtit. Dhe kjo mbajtje e kryqit pa murmuritje me pendim dhe lavdërim të Zotit është fuqia e madhe e rrëfimit misterioz të Krishtit jo vetëm me mendjen dhe zemrën, por me veprën dhe vetë jetën.

Dhe, të dashur, në mënyrë të padukshme fillon një jetë e re tek ne, kur "...nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua" (). Një mrekulli e pakuptueshme për mendjen trupore ndodh në botë - paqja dhe lumturia qiellore vendosen aty ku pritej vetëm rënkime dhe lot. Jeta më e trishtuar lavdëron Zotin dhe hedh poshtë nga vetja çdo mendim ankese dhe ankese.

Vetë kryqi, i pranuar si dhuratë nga Zoti, lind mirënjohjen për fatin e çmuar të të qenit i Krishtit, duke imituar vuajtjet e Tij dhe lind gëzim të pakorruptueshëm për trupin që vuan, për zemrën e zjarrtë, për shpirtin që kërkon dhe gjen. .

Kryqi është rruga më e shkurtër për në parajsë. Vetë Krishti kaloi përmes tyre.

Kryqi është një rrugë plotësisht e sprovuar, sepse të gjithë shenjtorët e kanë përshkuar.

Kryqi është rruga më e sigurt, sepse kryqi dhe vuajtja janë fati i të zgjedhurve, këto janë portat e ngushta nëpër të cilat ata hyjnë në Mbretërinë e Qiellit.

Të dashurit e mi, sot ne adhurojmë Kryqin e Zotit me trup dhe shpirt, le t'i shartojmë kryqet tona të vogla në Kryqin e Tij të madh, në mënyrë që fuqitë e Tij jetëdhënëse të na ushqejnë me lëngjet e tyre për të vazhduar bëmat e Kreshmës së Madhe, në mënyrë që përmbushja urdhërimet e Krishtit bëhen qëllimi dhe gëzimi i vetëm i jetës sonë.

Duke nderuar sot Kryqin e ndershëm të Krishtit, me nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit, le ta falënderojmë Atë për kryqet tona të vogla dhe të thërrasim: "Më kujto, Zot, në Mbretërinë Tënde". Amen.

Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mjeshtër dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë.

Katedralja jonë përmban një grimcë të Kryqit të vërtetë të Zotit, por është shumë e vogël. Kjo grimcë vjen nga Qyteti i Shenjtë i Jeruzalemit, pikërisht nga arka ku ruhet pjesa e mbetur e Kryqit. Arka që përmban një pjesë të Kryqit të Shenjtë u kap kur Jeruzalemi u pushtua nga Persianët në 614. Në vitin 624, perandori bizantin Heraklius mundi persët dhe e ktheu këtë faltore në Jerusalem, ku ka qëndruar vazhdimisht që atëherë. Në vitin 2002, Kryepeshkopi Marku mori nga Patriarkana e Jeruzalemit këtë pjesë të vogël të Kryqit të Shenjtë, e cila ishte shkëputur gjatë pastrimit të arkës. Grimca është zhytur në dyll nën xhami në qendër të një kryqi të gdhendur (shih foton). Festat e kishës me heqjen e Kryqit

Origjina e pemëve të ndershme të Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit.

E diela e 3-të e Kreshmës së Madhe, Adhurimi i Kryqit 31.03.2019.

Në mes të kreshmës të së shtunës në mbrëmje, në vigjiljen gjithë natën, kryqi bartet solemnisht në mes të kishës dhe vendoset mbi të për të frymëzuar dhe forcuar ata që agjërojnë për të vazhduar me kujtimin e vuajtjes dhe vdekjes. të Zotit. Adhurimi i Kryqit vazhdon në javën e katërt të Kreshmës - deri të Premten, sepse e gjithë java e katërt quhet Adhurimi i Kryqit dhe tekstet liturgjike përcaktohen nga tema e Kryqit. Kjo javë shënon mesin e sezonit të Kreshmës.

Kuptimi i festës është që të krishterët ortodoksë, duke bërë një udhëtim shpirtëror në Jerusalemin Qiellor - në Pashkën e Zotit, gjejnë në mes të shtegut "Pema e Kryqit" për të fituar forcë nën hijen e tij për më tej. udhëtim. Dhe Kryqi i Zotit i paraprin fitores së Krishtit mbi vdekjen - Ringjallja e Ndritshme. Për të na frymëzuar më tej për të qenë të durueshëm në përpjekjet tona, St. Kisha sot na kujton me ngushëllim Pashkën që po afrohet, duke kënduar vuajtjet e Shpëtimtarit së bashku me Ngjalljen e Tij të gëzueshme: “Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mësues dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë”.

Shërbim hyjnor Java e Kryqit (e diela e tretë e Kreshmës) është e ngjashme me shërbimin në festën e Lartësimit të Kryqit dhe të Origjinës (shkatërrimit) të pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit (14 gusht). Sipas traditës, është zakon të vishni petka vjollce në kisha në këtë ditë. Një mbrëmje më parë mbahet një vigjilje gjithë natën. Sipas rregullave, kjo vigjilje gjithë natën duhet të përfshijë darkë të vogël. Në Mbrëmje të Vogël, Kryqi transferohet nga altari në fron. Megjithatë, tani kremtimi i Mbrëmjes së Vogël mund të gjendet vetëm në manastire të rralla. Për këtë arsye, në kishat e famullisë Kryqi vendoset në altar para fillimit të shërbesës (ungjilli vendoset pas antimensionit). Në Matins, Ungjilli lexohet në altar, pas leximit të Ungjillit, këndohet "Pas Ngjalljes së Krishtit", pavarësisht nga dita e javës. Puthja e Ungjillit dhe lyerja me vaj pas leximit të Ungjillit nuk kryhen. Para Doksologjisë së Madhe, rektori vesh rrobat e plota. Gjatë Doksologjisë së Madhe, ndërsa këndonte Trisagion, kleriku temjan tri herë rreth fronit me një kryq të vendosur mbi të, pas së cilës, duke mbajtur Kryqin në kokë, i paraprirë nga një dhjak me një qiri, duke qitur vazhdimisht Kryqin, kryen Kryqi nga dera veriore. Duke u ndalur në foltore, kleriku thotë: "Dituri, fal", pastaj, duke kënduar troparin, "Zot, shpëto popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke u dhënë fitore të krishterëve ortodoksë kundër rezistencës dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd me Kryqin Tënd. ”, e transferon Kryqin në mes të tempullit dhe e vendos në foltore. Gjatë nderimit të përgjithshëm të Kryqit, këndohet një tropar tjetër: "Ne adhurojmë Kryqin tënd, o Mësues, dhe lavdërojmë ringjalljen tënde të shenjtë", gjatë së cilës bëhen tre herë sexhde për tokë dhe këndohen stichera të veçanta, gjatë të cilave prifti vajos. me vaj. Kjo pasohet nga një litani e veçantë dhe përfundimi i zakonshëm i vigjiljes gjithë natës me orën e parë.

Festa e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe të Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Më 1 gusht (dhe sipas stilit të ri, 14 gusht), fillon agjërimi i rreptë i Supozimit. Në ditën e parë të Agjërimit të Fjetjes, Kisha Ortodokse feston heqjen, ose të ashtuquajturën "Origjina e Pemëve të Ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit". Emri rus për festën "origjina" do të thotë një ceremoni solemne, një procesion kryq, ose shkurtimisht, "kryerje" (sipas kuptimit të saktë të fjalës greke). Që nga koha kur Biri i Perëndisë shenjtëroi Kryqin me vuajtjen e Tij, Kryqit iu dha një fuqi e jashtëzakonshme mrekullibërëse. Historia e festës dëshmon për manifestimin e saj.

Kryqi filloi të transportohej në Kostandinopojë gjatë epidemisë së sëmundjes, dhe më pas, në kujtim të shërimit, nga viti në vit më 1 gusht, kryqi jetëdhënës i Zotit u transportua nga pallati mbretëror në kisha e St. Sofia. Aty u bë bekimi i ujit dhe më pas, për dy javë (që përkon me kohën e Agjërimit të Fjetjes), Kryqi i Shenjtë u soll nëpër qytet. Më 14 gusht dhe sipas stilit të ri më 27 gusht, Pema Jetëdhënëse e Kryqit u kthye në dhomat mbretërore. Duke ndjekur shembullin e Kishës së Kostandinopojës, kjo festë u prezantua në Rusi. Këtu kombinohet me kujtimin e Pagëzimit të Rusisë më 1 gusht 988.

Sipas ritit të pranuar tashmë në Kishën Ruse, në këtë ditë, në Matin pas Doksologjisë së Madhe, kryhet mbajtja (zbritja) solemne e Kryqit të Shenjtë në mes të tempullit për puthje dhe kryhet adhurimi sipas ritit. të Javës së Kryqit, dhe pas liturgjisë - riti i shenjtërimit të vogël të ujit. Bashkë me shenjtërimin e ujit, sipas zakonit, bëhet edhe shenjtërimi i mjaltit nga vjelja e re (shih: Menaion-Gusht. Pjesa 1, f. 21–31). Njerëzit e quajnë 14 gusht Shpëtimtari i Mjaltit, dhe Shpërfytyrimi - Shpëtimtari i Mollës. Shenjtërimi i mjaltit dhe i frutave nuk ka të bëjë fare me kuptimin teologjik të festave, por këto janë traditat tona popullore shekullore dhe Kisha i bekoi. Është mirë të shenjtërosh si mjaltin e parë ashtu edhe frutat e para. Nëse kjo nuk mbulon thelbin kryesor, shpirtëror të festave dhe agjërimeve - pendimin dhe mëshirën. Që nga fillimi i krishterimit në Rusi, populli rus e njohu fuqinë e lutjeve të zjarrta, pendimit të sinqertë dhe veprave të devotshmërisë, si dhe urdhrin e mëshirës, të cilin njerëzit besimtarë u përpoqën ta bënin ligjin e tyre të jetës. Le ta ndjekim këtë rrugë të ndritur dhe Ati i mëshirshëm Qiellor na dhuroftë fitore mbi pasionet dhe lumturinë e përjetshme, përmes lutjeve të Më të Shenjtës Hyjlindëse, Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe fuqisë së Kryqit të ndershëm Jetëdhënës.

Lartësimi i Kryqit të Zotit është 14/27 Shtator, kremtimi i festës është 21 Shtator/4 Tetor.

Në fund të vigjiljes gjithë natës më 26 shtator (sipas ditëve të sotme), në këtë ditë kryhet riti i Lartësimit të Kryqit. ashtu si ndodhi në ato kohë të largëta në Jeruzalem, kur, me kujdesin e St. Mbretëresha Helena mori Kryqin e Krishtit. Me një turmë të madhe njerëzish, nuk ishte e mundur që të gjithë të ngriheshin dhe të nderonin Kryqin. Prandaj, Patriarku Macarius ngriti Kryqin në mënyrë që të gjithë ta shihnin (d.m.th., ai e ngriti - lavdi.) Njerëzit adhuruan Kryqin dhe u lutën: "Zot ki mëshirë!"

Kur në mbretëri u ngjit i barabartë me apostujt Kostandini i Madh (306 - 337), i pari nga perandorët romakë që njohu fenë e krishterë, ai, së bashku me nënën e tij të devotshme Mbretëreshën Helena, vendosën të rinovojnë qytetin e Jeruzalemit. dhe rishenjtëroni vendet që lidhen me kujtimin e Shpëtimtarit. Mbretëresha e bekuar Helena shkoi në Jeruzalem. Me të mbërritur në Qytetin e Shenjtë, Mbretëresha e Shenjtë Helen shkatërroi tempujt e idhujve dhe pastroi qytetin nga idhujt paganë. U zbuluan Varri i Shenjtë i varrosur dhe Vendi i Ekzekutimit. Gjatë gërmimeve në Golgotë, u gjetën tre kryqe dhe falë mrekullisë që ndodhi, me prekjen e Pemës së Vërtetë, Kryqi i Shpëtimtarit u njoh dhe u identifikua...

Lartësimi i Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit - Predikimi i peshkopit Agapit në Katedralen e Mynihut"...(Mbretëresha Helen) - ku e mori besimin se mund të gjente një faltore të tillë të Krishtit? Ky është një mister që do të mbetet përgjithmonë - si mund të jetë i guximshëm një person i tillë, në mënyrë që në sfondin e paganëve, një shtet pagan ku mbizotëronin paganët, ku për treqind vjet paganët shtypnin të krishterët, përpiqeshin t'i mbanin në kushte më të ulëta shoqërore gjatë gjithë kohës - këtu befas e gjen veten në pushtet një grua, e cila në Romë nuk kishte fare nderin që ajo do të merrte më vonë në kohën e Bizantit, një grua qëndron dhe vetëm hamendëson, duke mos ditur a do ta gjejë me siguri, a do ta fitojë këtë Kryq. Dhe Zoti nuk ia turpëroi shpresat dhe Kryqi Jetëdhënës u gjet..."

Në gëzimin më të madh, Mbretëresha e Bekuar Elena dhe Patriarku Macarius ngritën lart Kryqin Jetëdhënës dhe ua treguan të gjithë njerëzve në këmbë. Menjëherë pas ngjarjes më historike, zbulimit të Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit nga Perandoresha Helena e devotshme, Kisha e lashtë vendosi Ritin e Lartësimit dhe që atëherë ka qenë pjesë përbërëse e shërbimit të festës së Shenjtë. Lartësimi i Kryqit.

Pas gjetjes së St. Pas Kryqit, Perandori Konstandin filloi ndërtimin e një sërë kishash, ku do të kryheshin shërbesat me solemnitetin që i ka hije Qytetit të Shenjtë. Dhjetë vjet më vonë, Kisha e Ngjalljes së Krishtit në Kalvar u përfundua. Hierarkët e Kishës së Krishterë nga shumë vende morën pjesë në shenjtërimin e tempullit më 13 shtator 335. Në të njëjtën ditë u shenjtërua i gjithë qyteti i Jeruzalemit. Zgjedhja e 13 dhe 14 shtatorit si datë e festës së përtëritjes (d.m.th., shenjtërimit) mund të jetë për shkak të vetë faktit të shenjtërimit në këto ditë, dhe një zgjedhjeje të vetëdijshme. Sipas një numri studiuesish, Festa e Rinovimit është bërë një analog i krishterë i Festës së Tabernakujve të Dhiatës së Vjetër (Sukkot), një nga 3 festat kryesore të adhurimit të Dhiatës së Vjetër (Lev 34.33–36), veçanërisht që nga shenjtërimi i Salomonit. Tempulli u zhvillua gjithashtu gjatë Tabernakujve. Dita e Rinovimit të Martiriumit, si dhe Rotunda e Ringjalljes (Varri i Shenjtë) dhe ndërtesa të tjera në vendin e kryqëzimit dhe ringjalljes së Shpëtimtarit filluan të festohen çdo vit me solemnitet të madh, dhe më 14 shtator, kujtimi i zbulimit të Kryqit të Nderuar, i cili u gjet këtu, me ceremoninë e ngritjes së Kryqit për ta parë nga të gjithë besimtarët, u përfshi në festën festive për nder të shenjtërimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit. Në të përmuajshmet e lashta kjo festë quhej "Lartësia mbarëbotërore e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit". Tempulli u shenjtërua më 13 shtator 335. Të nesërmen, 14 shtator (stili i vjetër), u krijua për të kremtuar Lartësimin e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës. Pikërisht atëherë u ngrit një këngë e mrekullueshme që lidh Kryqin dhe Ngjalljen: "Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë".

Fillimisht, ekzaltimi u krijua si një festë shtesë që shoqëronte festën kryesore për nder të Rilindjes; më pas, festa e Ripërtëritjes së Kishës së Ngjalljes së Jeruzalemit, megjithëse e ruajtur në librat liturgjikë deri në ditët e sotme, u bë parafestë. ditë para Lartësimit, dhe Lartësia u bë festa kryesore. Sidomos pas fitores së perandorit Heraklius mbi persët dhe kthimit triumfal të St. Kryqi nga robëria në mars 631, festa u bë e përhapur në Lindje. Kjo ngjarje lidhet edhe me vendosjen e përkujtimeve kalendarike të Kryqit më 6 Mars dhe në Javën e Adhurimit të Kryqit të Kreshmës.

Besimtarët duhet ta perceptojnë këtë festë, natyrisht, jo vetëm si një kujtim i ngjarjes më të madhe historike që ndodhi më shumë se një mijë e gjysmë vjet më parë. Festa ka rëndësinë më të thellë në fatet e gjithë botës. Kryqi lidhet drejtpërdrejt me ardhjen e dytë të Shpëtimtarit, sepse sipas fjalës së vërtetë të Shpëtimtarit, Gjykimi i Fundit do të paraprihet nga shfaqja e një shenje - kjo do të jetë ngritja e dytë e Kryqit të Zotit.
Është kur ne shohim qartë detin e së keqes dhe gjithë mizorinë e kësaj bote, duhet të jetë e qartë për ne se Krishti në Kryq e merr këtë sulm të së keqes mbi Veten në qendër, në vetë thelbin e tij dhe me Prania e tij zbulon një kuptim krejtësisht të ri për atë që po ndodh. Këtu është fitorja e dashurisë, e cila kërkon të na përthithë në vetvete me plotësinë e një jete të transformuar - mirësi të pafund. Kjo është ajo që ne jemi thirrur të bëjmë në liri të plotë: Të dëgjojmë një ngjarje kaq të padëgjuar. Heshtja e zbulon këtë thellësi.

Riti i Lartësimit të Kryqit

Në praktikën moderne të Kishës Ortodokse Ruse, agjërimi vërehet në ditën e Lartësimit. Riti i Lartësimit të Kryqit kryhet në vigjiljen e gjithë natës (d.m.th., 26 shtator) vetëm në katedrale; në kishat e famullisë, në ditën e Lartësimit të Kryqit, kryqi sillet në mes të kishës. , dhe aty mbështetet në analogji, më pas vijon nderimi i Kryqit, pasi të dielën e Lartësimit të Kryqit (E diela e 3-të e Kreshmës). Në Rregullin e Jerusalemit, nga botimet më të hershme deri në botimet moderne, riti i Lartësimit të Kryqit ruan tiparet e njohura nga monumentet e studios: kryhet pas doksologjisë dhe këndimit të madh të troparit të Kryqit, përbëhet nga 5 herë hijezimi. Kryqin dhe duke e ngritur atë në katër pikat kryesore. Para ngritjes së Kryqit, peshkopi duhet të përkulet në tokë në mënyrë që koka e tij të jetë një hapësirë nga toka. Një ndryshim në Kishën Ortodokse Ruse në krahasim me monumentet Studite është shtimi i 5 kërkesave të dhjakut në gradë. Pas çdo peticioni, këndohet "Zot, ki mëshirë". Peshkopi, duke kënduar "Zot mëshiro", e ngre Kryqin në lindje, në perëndim, në jug, në veri dhe për herë të fundit në lindje. Kryqi vendoset përsëri në foltore dhe të gjithë ata që luten e puthin kryqin e zbukuruar me lule të freskëta dhe barishte aromatike dhe kleriku e lyen me vaj të shenjtë. Kryqi shtrihet në foltore deri më 4 tetor - ditën e Lartësimit. Për t'u dhënë në fund të liturgjisë pas lutjes pas foltores, ndërsa Kryqit i këndon troparin dhe kondakun, Kryqi e çon prifti në altar përmes dyerve mbretërore.

Stavroteka e Limburgut

Në kujtim të gjetjes së Kryqit të Zotit, St. Mbretëresha Helen E barabartë me Apostujt, nëna e Perandorit Konstandin, e vendos Kryqin në mes të kishave në fund të vigjiljes gjithë natën. Para tij vendosen harqe duke kënduar: "Ne i përulemi Kryqit Tënd, Mjeshtër dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë!"

Në Gjermani, një stavrotekë bizantine (gr. stavros - kryq), e cila përmban dy pjesë të mëdha të Kryqit të Shpëtimtarit (shih foton), ruhet në qytetin e Limburgut në lumin Lahn. Rreth këtyre dy pjesëve në formë kryqi ka dyer të vogla sipër ndarjeve për relike të ndryshme. Stavroteka u mor me vete nga kryqtarët, të cilët shkatërruan Kostandinopojën në 1204 dhe pushtuan një numër të madh faltoresh. Stavroteka është ekspozuar në muzeun dioqezan të Katedrales së Limburgut. Film për Stavrothekun e Limburgut me detaje dhe komente në gjermanisht.

Çdo të mërkurë dhe të premte Kryqi këndohet në shërbesat e kishës.

Tropari në Kryq: O Zot, shpëto popullin Tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke u dhënë fitore të krishterëve ortodoksë kundër rezistencës dhe duke ruajtur jetën Tënde përmes Kryqit Tënd.

Kondak në Kryq: Duke u ngjitur në Kryq me testament, jepi adashit Tënd banesën e re bujarinë Tënde, o Krisht Perëndi; na gëzo me fuqinë Tënde, duke na dhënë fitore si kundërshtarë, ndihmë për ata që kanë Tytin, armët e paqes, fitoren e pamposhtur.

Zmadhimi:
Ne të madhërojmë, Krisht Jetëdhënës dhe nderojmë Kryqin Tënd të Shenjtë,
Na shpëtuat edhe nga puna e armikut.

I përfshirë - Kryqi: Drita e fytyrës sate shkëlqen mbi ne, o Zot.