Pse vuajnë të pafajshmit? Pse Zoti i lejon vuajtjet, vdekjen e fëmijëve dhe sulmet terroriste.

— Nëse një person nuk e ka provuar kurrë akulloren, do ta ketë të vështirë të përshkruajë shijen e saj. E njëjta gjë vlen edhe për jetën në Zot. Mund të flisni për të njëqind herë, por të gjitha fjalët do të jenë boshe.

Kështu, shumë shpesh njerëzit që i kuptojnë keq mënyrat e jetës në Zot, që nuk e njohin ëmbëlsinë e jetës me Zotin, përpiqen t'ua shpjegojnë vullnetin e Zotit njerëzve të tjerë. Nëse një fëmijë vdes, ata i thonë nënës së pakënaqur: "Zoti deshi të merrte një engjëll për vete...". Nëse njerëzit vdesin në një sulm terrorist, ata u shpjegojnë të afërmve të tyre: "Vdiq më i miri...". Dmth e bëjnë një fashist të tillë nga Zoti. Por çfarë lloj Zoti është ky që më heq atë që dua më shumë?

Kjo nuk është e vërtetë, Zoti nuk do që askush të vdesë. Dhe Ai e vërtetoi këtë, Ai vetë shkoi në vdekje. Zoti vajton çdo fëmijë të vrarë, çdo viktimë të një fatkeqësie. Ai na krijoi dhe mori përgjegjësinë për gjithçka që i ndodh njeriut, përfshirë rënien tonë.

Kur fajësojmë Zotin për ndonjë katastrofë apo sulm terrorist, duhet të kujtojmë se Zoti Vetë jep jetën e Tij për shpëtimin e njeriut.

Prandaj, ne si të krishterë duhet të kuptojmë se me gjithë dhimbjen dhe absurditetin e vdekjes në botë, askush nuk mund të fajësohet, por secili duhet të përpiqet ta luftojë vdekjen brenda vetes.

Bota gjithmonë do të na testojë si imazh i Zotit për forcë - sa e bukur është kjo imazh apo sa shumë është e përdhosur. Duke kujtuar fjalët e Krishtit, "të vdekurit varrosin të vdekurit e tyre", ne mund të vdesim pa jetuar. Sepse jeta e një personi është e vërtetë vetëm kur vdekja e tij nuk është e pakuptimtë, kur ai mund t'i kushtojë diçka.

Nuk duhet të flasim për shijen e akullores pa e provuar ndonjëherë, por duhet të përpiqemi ta shijojmë. Të jesh me Zotin do të thotë të kesh përvojën e lutjes, përvojën e bisedës së brendshme me Të. Dhe vetëm atëherë, bazuar në këtë përvojë reale, një person do të jetë në gjendje të ngushëllojë njerëzit e tjerë.

Dhe është shumë e rëndësishme të kujtojmë se përballë vdekjes dhe fatkeqësisë ne të gjithë qëndrojmë para gjykimit të Zotit. Personi që doja vdiq - qoftë për shkak të pleqërisë apo aksidentit - unë, si i krishterë, e kuptoj se ky person tani i përgjigjet Zotit për gjithë jetën e tij dhe për mua gjithashtu. Që do të thotë se jam edhe në këtë gjyq. Kjo është arsyeja pse ne lutemi për të vdekurit.

Pse Zoti i lejon luftërat? Pse Zoti i lejon fëmijët të vdesin? Pse Zoti i lejon sulmet terroriste?

Pyetja më e vështirë që bëjnë njerëzit është: Pse Zoti i lejon fëmijët të vdesin? Pse ka dhimbje dhe vuajtje në botë? Për të folur për çështje të tilla në mënyrë të krishterë, duhet të dimë bazat e besimit tonë. Dhe pyetja e parë, më e rëndësishme në një bisedë kaq serioze është çështja e origjinës së së keqes. Nga erdhi e keqja në botë, kush është përgjegjës për të?

Ne e kemi vërejtur praninë e së keqes në botë që në ditët e para të jetës njerëzore: fëmijët e vegjël luftojnë për lodrat e tyre, të paaftë për të folur, shfaqin xhelozi, mbrojnë epërsinë e tyre etj. Përgjigja biblike për pyetjen e origjinës së së keqes qëndron në atë katastrofë, në atë rënie, të cilën ne e quajmë mëkat fillestar.

Nuk është se njerëzit e parë mëkatuan duke ngrënë frutin e ndaluar. Ky emër "frut i ndaluar" është i pasaktë. Burrit iu tha se nuk mund të hante nga pema, dhe u shpjegua pse: sepse nuk ishte ende koha, sepse personi nuk ishte ende gati, jo i pjekur, për të shijuar këtë frut. Nuk kishte asnjë ndalim të drejtpërdrejtë, sepse Zoti nuk luan rreth e rrotull. Nëse Ai do të bënte diçka të pamundur për njeriun, do të ishte thjesht e pamundur për njeriun. Por ky ishte edukimi i lirisë.

Dhe kjo është e vetmja përgjigje e vërtetë, sepse Shpëtimtari erdhi në botën tonë për të ndarë me ne gjithë këtë tmerr dhe gjithë këtë pikëllim, për ta transformuar atë nga brenda, dhe jo për të ndërruar butonat dhe për të rikonfiguruar programin ...

prot. Maksim Kozlov

– Si të flasim për atë që ka ndodhur? Ju vetëm mund të qani dhe të luteni. Gjithë kohën duke fajësuar dhe qortuar Zotin - Ku keni qenë, ku keni qenë? - e pamundur. Ne jetojmë në një botë ku çdo fjalë, çdo vepër jonë reflektohet në këtë botë.

Çdo luftë e madhe fillon me një grindje në një apartament komunal. Por ne nuk mendojmë për këtë, ne nuk e vërejmë atë.

Në përgjithësi, ne organizojmë vetë të gjitha luftërat dhe të gjitha sulmet terroriste kundër njëri-tjetrit - megjithëse të vogla, mikroskopike, por të tmerrshme. Kur hakmerremi me njëri-tjetrin, luftojmë kundër njëri-tjetrit, urrejmë njëri-tjetrin, nuk falim njëri-tjetrin. Këto sulme terroriste ekzistojnë në jetën tonë, por ne nuk i vëmë re sepse janë të përmasave homeopatike.

Dhe ne kryejmë sulme të tilla terroriste çdo ditë - me një fyerje, një mallkim, një dëshirë që dikush tjetër të vdesë. Ato ndodhin në botën tonë gjatë gjithë kohës, na ndodhin çdo ditë, dhe ne i kushtojmë vëmendje dhe i perceptojmë si një tragjedi vetëm kur ato rriten në përmasa katastrofike.

Kryeprifti Alexy Uminsky

– Krimet dhe fatkeqësitë na kanë përndjekur në çdo kohë. Fatkeqësisht, sulmet terroriste dhe vrasjet e tjera të qëllimshme të njerëzve tashmë janë bërë të zakonshme dhe të zakonshme. E gjithë kjo është mëkatare dhe e tmerrshme, por vrasjet kryhen në një numër të madh çdo ditë në të gjithë botën. Nëse flasim për masakra, mund të kujtojmë Gjermaninë naziste, fillimin e shekullit të kaluar në vendin tonë dhe në vende të tjera të planetit.

Por Zoti është Dashuri dhe kjo është e pandryshueshme. Apostulli Pjetër iu përgjigj qartë pyetjes "si e lejon Zoti të keqen?" Zoti nuk heziton, Ai është shpirtgjerë, na jep kohë të pendohemi dhe korrigjojmë veten dhe na thërret në unitet me Veten. Do të vijë momenti kur Zoti do të ndërhyjë dhe do të shkatërrojë çdo të keqe dhe ky do të jetë fundi i botës. Hiri i Zotit, Dashuria Hyjnore do të mbushë gjithçka dhe këdo. Njerëzit që e pranojnë këtë me gëzim do të arrijnë lumturinë e përjetshme. Njerëzit për të cilët jeta me Zotin është e padëshirueshme, me këtë ngurrim, do ta dënojnë veten me mundim të përjetshëm.

Gjykimi i Fundit pret secilin prej nesh, jo vetëm terroristët. A jemi gati? Unë do të them për veten time: Unë nuk jam gati, dhe për këtë arsye nuk po nxitoj për ardhjen e dytë të Krishtit, por le të vendosë të gjithë vetë. Zoti na jep kohë të pendohemi dhe të përgatitemi për fundin e botës, i cili për secilin personalisht do të vijë me fundin e jetës së tij tokësore, dhe më pas ringjalljen dhe Gjykimin e Fundit.

Duke iu kthyer vdekjes së njerëzve në Bruksel, do të them: fatkeqësitë ndodhin, por ne duhet ta pranojmë vullnetin e Zotit me përulësi dhe durim.

Nuk duhet të krijoni psikozë për veten tuaj në një apartament të qetë duke lexuar pafund lajmet.

Po, ngjarje të tilla na kujtojnë se jemi të vdekshëm, mund të vdesim papritur gjatë rrugës nga ose për në punë. Prandaj, ne duhet të përgatitemi për të takuar Zotin dhe ta përdorim kohën e caktuar për të mirë.

Dhe një gjë të fundit. A lutemi për vrasës që shkatërrojnë fizikisht njerëzit e tjerë dhe shkatërrojnë veten shpirtërisht?

Kryeprifti Konstantin Ostrovsky

Nuk dua të them koka. Është thënë shumë. Gjithçka është e qartë dhe shumë e frikshme. Është e frikshme sepse nuk na lë me ndjenjën se po i afrohemi ende një lloj përfundimi të vështirë. Megjithatë, kjo ndjenjë nuk është e re dhe nuk përjetohet më nga ne aq akute sa nga ata që e panë dhe dëgjuan Shpëtimtarin gjatë ditëve të qëndrimit të Tij tokësor me ne. Që nga momenti i Ngjitjes së Tij, ata që e ndoqën Atë e prisnin me padurim kthimin e Tij të lavdishëm dhe madhështor, ndoshta më shumë se edhe nesër. Pra, libri më misterioz dhe më i tmerrshëm i Dhiatës së Re përfundon me një thirrje drejtuar Atij që do të vijë në këtë botë për Gjykim: "Hej, eja, Zot Jezus..." (.).

Me sa duket, nuk ka mbetur asnjë vend në këtë tokë ku të mos ketë dhimbje dhe vuajtje. Vdekja në këtë botë është, mjerisht, një proces i pakthyeshëm. Edhe në rrethin e të dashurve, me një gotë ujë, me lutje e bekim, por njeriu do të vdesë. Ai do të vdesë në varfëri dhe pikëllim, i vetmuar dhe i hidhëruar. Dhe kjo është edhe më keq. Kjo mund të ndodhë edhe në bordin e një avioni, në një ndërtesë banimi, në aeroport dhe në metro. Dhe gjëja më e keqe në gjithë këtë është se një person, sado i mbledhur të jetë, sado besim dhe këmbëngulje të ketë, përsëri nuk do të jetë plotësisht i gatshëm për këtë. Nuk do të ndodhë, sepse vdekja për një person të vdekshëm, sado paradoksalisht mund të duket, është ende e panatyrshme. Ai nuk u krijua për vdekje dhe pikëllim. Por ajo që ndodhi nuk mund të kthehet mbrapsht; është e pamundur të ndizni të kundërtën për momentin "përpara se të takoni gjarprin" dhe nuk ka nevojë ta bëni këtë. Sepse çmimi për këtë pëlqim të pakujdesshëm tashmë është paguar. Ajo është pa masë e lartë. Dhe ky është çmimi i gjakut. Gjaku i Tij.

Kjo do të thotë se në gjithë këtë çmenduri dhe tmerr, është koha të kujtojmë se çdo lot do të fshihet dhe pikëllimi do të marrë ngushëllim. Por kjo nuk do të ndodhë me deklarata të përbashkëta apo të gjitha llojet e veprimeve dhe operacioneve. Dhe aq më tepër, asnjë kompensim në botë nuk mund të kompensojë humbjen e një njeriu të dashur.

Unë besoj se nëse një person, duke parë, qoftë edhe në ekran, në një transmetim lajmesh, fatkeqësinë e tmerrshme të dikujt tjetër, psherëtin me të paktën një pikë dhembshuri për dikë që është në ankth, ose ka vdekur, është i pastrehë dhe i dëshpëruar. , atëherë e keqja patjetër do të pengohet.

Të paktën në zemrën e tij. Tashmë ka shumë nga këto vende, ku tmerri dhe vdekja pothuajse janë shkrirë në ngjyrën e syve, në këtë botë. Dhe ne duhet të kemi dhembshuri pa menduar nëse ata do të simpatizojnë me ne? Çfarë dobie ka të duam vetëm ata të cilët e dimë me siguri se edhe ata na duan. Ditët e fundit ka pasur mjaft mendime të tilla në internet: “po për shpërthimet, po për Brukselin, dhe cili prej tyre ishte i shqetësuar për avionët tanë, për sulmet në qytetet dhe shkollat ​​tona dhe kush vendosi sanksione. ?...... etj.” d." Me këtë logjikë, nuk është larg gëzimit "që i vdiq lopa e fqinjit tuaj". Me të njëjtën logjikë, rrëshqitjet e fëmijëve mbushen me katran dhe ofrohen edhe të ngopura me sarin.

Të tilla jo-aksidente dhe llogaritjet qartazi çnjerëzore mbi to duhet gjithashtu të merren parasysh. Merreni parasysh për të ditur se kush dhe pse i gëzohet vërtet dhimbjes dhe vdekjes, vuajtjes dhe kaosit. Merreni parasysh këtë që të tmerroheni nga kjo dhe të mos kaloni. Të kuptojmë se indiferenca, sidomos indiferenca e vetëdijshme, është toka më pjellore për një zbrazëti të tmerrshme dhe vdekjeprurëse në shpirt, të cilën ata që nuk kanë nevojë për mish e gjak përpiqen ta pushtojnë.

Koha e Kreshmës është dhënë për të mësuar të dashurosh. Në lutjen e Efraim Sirianit e kërkojmë këtë çdo ditë së bashku me dëlirësinë dhe përulësinë. Nuk tregon se kush në mënyrë specifike dhe për çfarë. Nëse nuk ka dashuri, atëherë nuk ka lutje, dhe nëse nuk ka lutje, atëherë ne nuk kërkojmë mundësinë të jemi me Të, të marrim frymë atë me të cilën është mbushur Mbretëria e Tij. Siç i bëhet "njërit prej këtyre të vegjëlve", ashtu do t'i bëhet Atij. Për më tepër, fjalët "Po, do të vij së shpejti" u shqiptuan shumë kohë më parë. Dhe Zoti na ruajtë që kjo së shpejti të mos bëhet e dhimbshme dhe e papritur për dikë.

Prifti Andrey Mizyuk

Një person që njeh ekzistencën e Zotit e di se Ai është baza dhe burimi kryesor i Universit, idealisht i arsyeshëm, idealisht i drejtë dhe burimi i dashurisë së pafund. Dashuria dhe vuajtja e njerëzve të pafajshëm duket e papajtueshme me një karakterizim të tillë.

Vuajtja, vdekja dhe mëkati

Zoti vendosi ligjet e natyrës sipas të cilave ekziston bota materiale - fizike, kimike, biologjike. Dihet mirë se çfarë ndodh kur njerëzit refuzojnë t'i respektojnë këto ligje - për shembull, nëse një person pi duhan, ai përfundimisht sëmuret nga kanceri i mushkërive.

Pse Perëndia lejon që të pafajshmit të vuajnë? A ka kuptim kjo? Si mund ta pajtojë dikush besimin në një Zot të plotfuqishëm, të dashur dhe një padrejtësi kaq flagrante?

Vuajtja mbush tokën

Kur takon njerëz që kanë përjetuar një tragjedi të tmerrshme, është e vështirë të flasësh për vuajtje. Nëse tani do të shikoja në sytë e një nëne që i vdiq fëmija, një burri të cilit i vdiq gruaja, një djali që i vdiq nëna, nuk e di se çfarë do të thoja... Edhe pse unë vetë kam përjetuar gjëra të ngjashme dhe e kuptoj sa e vështirë është është. Gruaja ime vdiq, tre nga nipërit e mi vdiqën në foshnjëri. Bota bëhet bardh e zi në vend të ngjyrës. Ushqimi humbet shijen e tij kur jeni pranë një personi të dashur duke përjetuar përvojën e vdekjes. Do të doja të mos kishte vuajtje, që të gjithë të jetonin të lumtur, të gëzuar, të gëzuar, që askush të mos sëmurej nga kanceri apo skleroza e shumëfishtë, që njerëzit të mos hynin kurrë në aksidente automobilistike.

Pse i lejon Zoti vuajtjet?

Pse Zoti i lejon vuajtjet është një pyetje që shqetëson shumë njerëz sot. Nëse nuk e dimë të vërtetën, gjithmonë do të fajësojmë Zotin për të gjitha problemet që na shkaktojnë dhimbje. Artikulli do t'ju ndihmojë ta kuptoni këtë dhe të jepni një përgjigje gjithëpërfshirëse. Libër - Mendo dhe bëhu i pasur!

A kujdeset vërtet Perëndia për ne?

Ndoshta në një moment të jetës suaj keni pyetur: “Nëse ekziston një Zot që interesohet vërtet për ne, atëherë përse ai lejon që kaq shumë gjëra të ndodhin?
duke vuajtur? Të gjithë ne kemi përjetuar vuajtje ose njohim dikë që ka.

Po, gjatë historisë, njerëzit kanë vuajtur dhimbje dhe ankth mendor të shkaktuar nga lufta, mizoria, krimi, padrejtësia, varfëria, sëmundjet dhe vdekja e të dashurve. Vetëm në shekullin tonë të 20-të, më shumë se 100 milionë njerëz u vranë në luftëra. Qindra miliona të tjerë u plagosën ose mbetën të pastrehë dhe të pastrehë.

Pse Perëndia lejon që të pafajshmit të vuajnë? A ka kuptim kjo? Si mund ta pajtojë dikush besimin në një Zot të plotfuqishëm, të dashur dhe një padrejtësi kaq flagrante? Peshkopi PANTELEMON i Smolenskut dhe Vyazemsk reflekton.

Vuajtja e merituar është më e lehtë për t'u pranuar

Ndoshta është më e lehtë të vdesësh për një ide të lartë, ndoshta është e gëzueshme të vdesësh në emër të dashurisë; mund të shkosh me qetësi drejt vdekjes nëse ke kryer një krim të rëndë dhe të kuptosh se je i denjë për ndëshkim. Ndodh që vetë kriminelët duan të dënohen. Në jetën e shenjtorëve ekziston një histori për një grabitës që vrau shumë njerëz, përfshirë fëmijë. Në ato ditë, kriminelët ndonjëherë fshiheshin nga drejtësia në manastire. Murgjit jetonin veçmas, mbanin rroba të veçanta pas të cilave mund të fshiheshin. Edhe ky grabitës shkoi në manastir dhe u pranua nga murgjit. Në fillim ai i mashtroi, por më pas u pendua dhe mori falje nga Zoti - çdo mëkatar merr falje nga Zoti.

Është shumë e dhimbshme kur të dashurit vdesin. Është dyfish e dhimbshme nëse këta të afërt janë fëmijë të vegjël. Dhe në momentet e dëshpërimit më të madh, besimtarët shtrojnë pyetjen për ekzistencën e Zotit, se si ai mund ta lejonte këtë të ndodhte. Jeta njeh shumë shembuj kur njerëzit, pas dramave familjare, u larguan nga besimi se nuk i shpëtoi njerëzit e dashur për ta. Por parimet e fesë tregojnë një histori tjetër: vetëm një person vërtet fetar është në gjendje t'i përgjigjet pyetjes kryesore: pse me mua?

Proporcionaliteti i mëkatit dhe vdekjes
Më shumë se një herë në Shkrimet e Shenjta mund të gjeni një shpjegim se për çdo mëkat ka një dënim dhe më e tmerrshmja prej tyre është vdekja. Të kuptuarit e marrëdhënies shkak-pasojë të këtyre lidhjeve mund të jetë jashtëzakonisht e vështirë. Njerëzit janë mësuar të mendojnë rëndom: ka një mëkat, le të themi, t'i marrësh jetën një personi tjetër, dhe përveç përgjegjësisë penale, vrasësi duhet të vuajë dënimin qiellor në formën e vdekjes së tij ose vdekjes së njerëzve të afërt. Por ky është një mendim shumë i thjeshtë.

Më serioze se pyetjet rreth mrekullive ose marrëdhënies midis shkencës dhe Biblës është problemi shqetësues se pse vuajnë të pafajshmit, pse fëmijët lindin të verbër, pse një jetë premtuese shkatërrohet në kulmin e saj, ose pse ekziston padrejtësia sociale. Pse shpërthejnë luftërat gjatë gjithë kohës, në të cilat mijëra njerëz të pafajshëm vdesin, fëmijët digjen të gjallë dhe shumë bëhen të gjymtuar për jetën?

Në formulimin klasik, ky problem shkon kështu: Ose Zoti është i gjithëfuqishëm, por jo i mirë dhe nuk dëshiron ta ndalë të keqen, ose Zoti është i mirë, por jo i gjithëfuqishëm nëse nuk mund ta ndalë të keqen.

Ekziston një prirje e përgjithshme për të fajësuar Zotin për të keqen dhe vuajtjen dhe për ta mbajtur Atë plotësisht përgjegjës për të.

Nuk ka përgjigje të thjeshtë për këtë pyetje komplekse. Kjo çështje nuk mund të merret lehtë apo në mënyrë skolastike. Siç thotë shprehja e famshme, "ata që nuk kanë pasur plagë nuk kanë plagë". Por ka disa faktorë që duhen mbajtur parasysh në këtë çështje.

Bibla thotë se Perëndia nuk do që askush të vuajë.

Ai krijoi një botë pa vuajtje (në fillim) dhe gjithashtu përgatiti një vend në të ardhmen (parajsë) ku nuk do të ketë vuajtje (Zbulesa 21:22).

Ps. 9:9,10: “Dhe ai do ta gjykojë botën me drejtësi, do të gjykojë kombet me drejtësi. Dhe Zoti do të jetë një strehë për të shtypurit, një strehë në kohën e fatkeqësisë".

Gjoni 10:10: “Kam ardhur që të kenë jetë me... bollëk.”

Romën. 2:4: “...Mirësia e Perëndisë ju çon në pendim.”

Gjoni 3:17: “Sepse Perëndia nuk e dërgoi birin e tij në botë që ta dënojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij.”

Hapur 21:4: «Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre.» (kjo vlen për ata që do të jenë në parajsë.)

Shih gjithashtu Isa. 11:6-9; 1 Kor. 15:50-57; Hapur 21:1-5; Ezek. 18:23.32; 33:11.

Megjithëse Zoti e krijoi universin pa vuajtje (Zan. 1), ai gjithashtu i dha njeriut lirinë e zgjedhjes dhe njeriu mund ta refuzojë Perëndinë nëse dëshiron (Zan. 3:1-3).

Duke parë dhe ditur të gjitha tmerret që kanë ndodhur gjatë historisë njerëzore dhe po ndodhin sot. Duke parë se si vuajnë dhe vuajnë shumica e banorëve të planetit tonë, dikush mund të thotë: “Ku po shikon Zoti? Nëse ai është i dashur dhe i drejtë, siç thotë Bibla, atëherë pse i lejon njerëzit të vuajnë? Pavarësisht se sa kontradiktore mund të tingëllojë në shikim të parë, Zoti i lejon të gjitha këto tmerre, sepse Ai është i dashur dhe i drejtë. Mos nxitoni ta hidhni poshtë këtë ide. Për ta kuptuar më mirë këtë, ju sugjeroj të reflektoni në disa shembuj ilustrues. Do të filloj me disa shembuj nga jeta ime personale. Më vijnë në mendje tre ngjarje nga fëmijëria ime e hershme.

— Nëna ime ishte e përfshirë në rritjen time, sepse... babai im po kërkonte "të vërtetën në verë" dhe nuk kishte kohë për mua. Kështu, një ditë, kur nëna ime po më mbante në krahë, doja shumë të prekja llambën me shkëlqim të ndezur. Mami tha që do të digjesha, por unë, duke mos kuptuar thelbin e asaj që u tha, prapë u lirova dhe zgjata duart te llamba.

Vuajtja dhe vdekja e parakohshme e njerëzve të pafajshëm, madje edhe foshnjave, është një nga çështjet më të dhimbshme. Shumë njerëz, duke mos gjetur përgjigje për të, u larguan nga besimi. Ndërkohë, është besimtari ai që është në gjendje të kuptojë dhe të pranojë përgjigjen e kësaj pyetjeje.

Një person që njeh ekzistencën e Zotit e di se Ai është baza dhe burimi kryesor i Universit, idealisht i arsyeshëm, idealisht i drejtë dhe burimi i dashurisë së pafund. Dashuria dhe vuajtja e njerëzve të pafajshëm duket e papajtueshme me një karakterizim të tillë.

Vuajtja, vdekja dhe mëkati

«Dënimi për mëkatin është vdekja»,—thotë Shkrimet. Asnjë i krishterë i vetëm nuk e mohon këtë, por njerëzit shpesh e kuptojnë këtë formulim në një mënyrë të thjeshtuar. Dënimi paraqitet si koncept juridik: veprim – gjykim – dënim. Madje i shtyn njerëzit të dënojnë Perëndinë për "mizorinë e dënimeve". Në realitet, dënimi për mëkatin nuk është "penal" por "natyror".

A do të na presë në të ardhmen diçka si Përmbytja e Madhe? Pse një Zot i mirë lejon vdekjen dhe vuajtjen masive të njerëzve? A është e drejtë që një i krishterë të ketë frikë nga fatkeqësitë dhe si mund të kapërcehet kjo frikë?

Pse Zoti u dërgon njerëzve fatkeqësi si përmbytje, tërmet, etj.?

Vetë formulimi i pyetjes - "për çfarë?" - nga pikëpamja e krishterë është e pasaktë. Kur bëhet fjalë për vuajtjet e një populli të tërë gjatë një fatkeqësie natyrore, kjo katastrofë mund të shpjegohet vetëm me veprimin e një Zoti të zemëruar nga pozita e feve pagane, por jo nga ato ide për Zotin që zbulohen në Ungjill. Vërtetë, në Dhiatën e Vjetër mund të gjesh gjithashtu referenca për Zotin që është i zemëruar me njerëzit, për Zotin që është hakmarrësi i së keqes, se Perëndia është shkatërruesi i mëkatarëve. Por Zbulesa e Dhiatës së Vjetër iu dha një personi, shumë specifik, bazuar në nivelin e tij të zhvillimit intelektual, moral dhe të përgjithshëm kulturor.

Pse i lejon Zoti vuajtjet? Sepse ai është mizor dhe i padrejtë?

Të nderuar lexues, duke parë dhe duke ditur të gjitha tmerret që kanë ndodhur gjatë historisë së njerëzimit dhe po ndodhin sot, duke parë se si vuajnë dhe mundohen shumica e banorëve të planetit tonë, dikush mund të thotë: “Ku po shikon Zoti? Nëse ai është i dashur dhe i drejtë, siç thotë Bibla, atëherë pse lejon padrejtësi dhe vuajtje për njerëzit? Pavarësisht se sa kontradiktore (në shikim të parë) mund të tingëllojë kjo, Zoti i lejon të gjitha këto tmerre, sepse Ai është me të vërtetë i dashur dhe i drejtë. Ju lutemi mos nxitoni ta hidhni poshtë këtë ide. Për ta kuptuar më mirë këtë, ju sugjeroj të reflektoni në disa shembuj ilustrues. Do të filloj me shembuj nga jeta ime personale. Më vijnë në mendje tre ngjarje nga fëmijëria ime e hershme.

Pse e lejon Zoti një vuajtje të tillë?Ti kursen gjithçka, sepse gjithçka është e jotja, o Zot shpirtdashës.
Ti i qorton pak nga pak ata që gabojnë dhe, duke u kujtuar për atë që po mëkatojnë, i këshillon që, pasi të tërhiqen nga e keqja, të besojnë në Ty, o Zot. Duke zotëruar pushtetin, Ti gjykon me butësi dhe na sundon me mëshirë të madhe, sepse fuqia jote është gjithmonë në vullnetin Tënd.

Mendimet e mia nuk janë mendimet tuaja, as rrugët tuaja nuk janë rrugët e mia, thotë Zoti. Por ashtu si qiejt janë më të lartë se toka, kështu rrugët e Mia janë më të larta se rrugët tuaja dhe mendimet e Mia janë më të larta se mendimet tuaja.

Po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim. Duke qenë të gjykuar, ne ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi me botën.

Zoti nuk do të donte të na jepte hidhërime, por halli ynë është se pa pikëllime nuk dimë të shpëtojmë!

Prifti Dionisi.

Përgjigjet e Kryepeshkopit të Yekaterinburgut dhe Verkhoturye për pyetjet e shikuesve të kompanisë televizive ortodokse "Soyuz".

– “Shtëpia e fëmijëve u shfaq në emisionin “News”. Fëmijët trajtoheshin shumë mizorisht atje: fëmijët më të mëdhenj rrahën më të vegjlit (fëmijët - nxënës shkollash 7-8 vjeç). Si i lejon Zoti Perëndi fëmijët e vegjël të vuajnë kështu? Ata tashmë janë dënuar”.

– Ne i zhvendosim mëkatet tona te Perëndia. Zoti nuk ka asnjë lidhje me faktin që fëmijët rrihen apo shahen. Zoti i dha çdo personi vullnet të lirë. Njeriu, si qenie racionale, duhet të veprojë sipas së vërtetës së Zotit, sipas rregullave të jetës në tokë që Zoti vendosi për njeriun. Por duke qenë se njerëzit janë tërhequr nga Zoti, nga e vërteta e Zotit, nga jeta morale, ata shkelin ligjin dhe për këtë marrin dënim nga Zoti.
Nuk ka nevojë të fajësohet Zoti për këtë. Ne duhet të fajësojmë veten.

Duhet të bëjmë më shumë përpjekje dhe zell për t'i edukuar njerëzit në moral, shpirtëror, në frikën e Zotit, që të mos jenë të këqij.

Pse Perëndia i lejon fëmijët të vuajnë fare? Pse ndodhin mizori monstruoze dhe Zoti hesht? Kjo është një pyetje e frikshme. Për shumë njerëz, është një pengesë dhe një arsye për të braktisur besimin përgjithmonë. Të besosh në një Zot që lejon urinë, sëmundjet, vdekjen dhe epidemitë e tmerrshme nuk është thjesht e çuditshme. Madje është imorale, sikur të adhuronim një krijesë të pamëshirshme pa pikë dhembshurie, që na sheh vetëm si skllevër për argëtimin e tij. Por realiteti është më i ndërlikuar.

Imagjinoni që këtu dhe tani dëshironi që të mos ketë luftëra. Që të mos ketë uri. Që e gjithë bota të përparojë. A mund të thuash që një mafioz i Çikagos ose një anëtar i treshes kineze dëshiron të njëjtën gjë? Apo një politikan nga Evropa Juglindore? A mund të garantoni se të gjithë në planet janë të gatshëm të heqin dorë nga një copë bukë në mënyrë që një fëmijë afrikan të mos mbetet i uritur? Çfarë duhet të bëjmë me ata që sponsorizojnë luftëra, zhvillojnë armë dhe ushqehen me aktivitete kriminale?

Duhet të pranojmë se të gjithë janë të ndryshëm. Ka nga ata që nuk kujdesen për vuajtjet e fëmijëve të të tjerëve. Ka nga ata që në thelb nuk i intereson vuajtja e fqinjit (edhe nëse njeriu simpatizon vuajtjen, nuk është fakt që flet me zemër). Dhe ka nga ata (ka shumë prej tyre!) që fitojnë para nga vuajtjet.

Dhe nëse supozojmë se kemi mbledhur për mrekulli para dhe kemi ushqyer Afrikën, a mund të japim një garanci që fëmijët afrikanë nuk do të korruptohen nga kjo qasje - ata kujdesen dhe nuk kërkohet asgjë në këmbim? Ky është një motiv shumë i fortë për t'u bërë pa pagesë që nuk i japin asgjë planetit në këmbim. A do të ishte e drejtë që njerëzit e zgjuar, të shkolluar, punëtorë të shpenzonin paratë dhe shëndetin e tyre për të mbështetur dembelizmin e të tjerëve?

Zoti thjesht nuk mund t'i zgjidhë problemet e këtij planeti në një mënyrë që na duket e qartë në një moment të mirë. Dhe për këtë arsye Zoti përpiqet të zgjidhë problemet tona duke punuar me vetëdijen tonë. Ne vetë (secili prej nesh) duhet të piqemi në një kulturë të lartë marrëdhëniesh të bazuara në dashuri.

Le të themi se Zoti dëshiron të rivendosë rendin sipas ideve tona. Për ta bërë këtë, Ai duhet të largojë nga planeti kriminelët, zyrtarët e korruptuar, shitësit e armëve dhe krijuesit e produkteve dhe ilaçeve me cilësi të ulët. Duke lënë vetëm të drejtët që janë të etur për t'u shërbyer të tjerëve. A nuk do të ishte monstruoze afrimi i një Zoti të tillë? Në fund të fundit, ne do të duhet të heqim të gjithë ata që nuk janë të dobishëm për planetin. Ndoshta ju ose unë do të ishim mes tyre.

Ka një mini-serial fantastik mjaft interesant me këtë temë që quhet “Fundi i fëmijërisë”. Komploti është i paparashikueshëm dhe interesant - një "super-sundimtar" i caktuar mbërrin në një anije kozmike dhe rivendos rendin në tokë - ndalon luftërat dhe grindjet (me forcë), u jep ujë dhe ushqim të gjithëve. Dhe njerëzit pushuan së qeni të lumtur.

Vlera e Zotit Trinitet, Zotit të Ortodoksëve, është në besimin e Tij. Ne besojmë se Zoti e krijoi dhe na dha këtë planet në mënyrë që ne të mund të mësojmë të jemi njerëz në të dhe të kalojmë nga sëpata guri në princa yje, të bukur dhe të zjarrtë. Për ta thënë troç, Zoti nuk e percepton këtë planet si pikën tonë të fundit. Planeti ynë është një edukim i ashpër i foshnjave për jetën e ardhshme në univers.

Edhe çfarë? A do të ketë gjithmonë luftëra, shkatërrime dhe vuajtje të fëmijëve në tokë?

Të krishterët besojnë se Zoti Jezu Krisht do të kthehet në ardhjen e tij të dytë dhe do të bëjë pikërisht atë që Perëndia akuzohet se nuk bën sot. Do t'i vendosë gjërat në rregull. Faza përgatitore dhe kualifikuese në jetën e planetit tonë do të përfundojë. Dhe, siç sugjeron emri, ky proces do të jetë i frikshëm. Sepse çdo e keqe do të jetë e izoluar përgjithmonë. Dhe kjo do të jetë pika e fundit në historinë tonë. E vjetra do të përfundojë dhe një e re do të fillojë, diçka e panjohur për ne dhe e mrekullueshme për njerëzit e mirë.

Ne presim Zotin tonë, presim me padurim, sepse e duam Atë. Por edhe ne kemi frikë, sepse edhe ne mund të jemi ndër ata që nuk i kanë përmbushur shpresat e qiellit. Dhe pastaj mjerë ne, sepse nuk do të ketë vdekje në ardhjen e dytë - njerëzit do të fitojnë pavdekësi të plotë fizike. Dhe për ata që janë të varfër në shpirt dhe të ndotur në trup, kjo do të jetë një fatkeqësi. Telashe e përjetshme. Ne thjesht do të transferohemi në një botë ku të gjithë janë si ne - lakmitarë, të vegjël, të pasjellshëm. Ne do të jemi me llojin tonë...

A do të jetë Zoti shkaku i mundimit tonë?

Jo, nga natyra jonë do të torturojmë njëri-tjetrin. Me të metat tuaja. Dhe ky është dënimi më i rëndë. Dhe na ruajt Zoti, në fakt, ne përfundojmë në anën e atyre që jetuan dhe ishin në dëm të këtij planeti. I vrazhdë, pa takt, i padukshëm, i pamëshirshëm dhe plotësisht i paaftë për të dashur. Nuk duhet të shkosh larg për të parë ferrin.

Mjafton sot, pikërisht tani, të shikojmë sjelljen e trollëve të internetit, vrazhdësinë në mediat sociale. rrjete dhe abuzime të ndezura në forume. Imagjinoni një komunitet njerëzish që urrejnë të gjithë botën dhe veten dhe merrni një pamje të qartë se çfarë mund të presë secilin prej nesh nëse nuk ndryshojmë.

Ne nuk do të çmendemi në këtë planet thjesht sepse ato ekzistojnë. Njerëz që i pret me padurim parajsa. Njerëz të mirë, njerëz që jetojnë sipas ligjeve qiellore. Njeriu qiellor ju buzëqeshi - dhe jeta nuk duket më aq e padurueshme. Një burrë qiellor u ul me ju dhe ju fshiu lotët. Parajsa është kur TË GJITHË janë qiellorë. Ferri është kur mbetesh vetëm mes trollëve të internetit, njerëzve ziliqarë dhe njerëzve të vrazhdë që urrejnë njëri-tjetrin. Kur sytë e shndritshëm të bijve të Qiellit nuk duken më. Kur sheh vetëm sytë e hidhur të mbushur me urrejtje të egër. Kur ju vetë jeni të mbushur deri në buzë me urrejtje.

Duhet të kemi kujdes se çfarë dëshirojmë. Sepse Zoti do të sjellë rregull në Afrikë. Dhe fëmijët nuk do të kenë më kurrë uri. Dhe për shumë, kjo ditë do të bëhet më e tmerrshmja, duke i dërguar ata përgjithmonë në llojin e tyre. Dhe qiellorët do të gëzohen. Ata me të drejtë do të gëzohen kur të shohin të tjerë si ata rreth tyre - me sy të pastër dhe të pastër.

"Ka aq shumë çmenduri në botë sa i vetmi justifikim për Zotin është se ai nuk ekziston," tha një herë Stendhal. E gjithë historia e njerëzimit është një histori vuajtjesh. Që nga kohra të lashta, njerëzit janë përhumbur nga luftëra të pafundme, dhuna, shtypje dhe ngacmime, krime të tmerrshme, ekzekutime mizore dhe triumfi i padrejtësisë që thërret në Parajsë. Edhe në kohë paqeje, tokësorët mundohen dhe shfarosen nga sëmundjet, uria dhe të gjitha llojet e fatkeqësive natyrore. Dhe, do të duket, me të vërtetë - pse Zoti nuk ka sjellë kurrë rregull në Tokë, lejon kaq shumë të këqija dhe lejon që krijesat e Tij të vuajnë kaq shumë?

Tundimi i Adamit dhe Evës

Nëse nuk ka Zot, atëherë e gjithë çmenduria tokësore mund të shpjegohet vetëm me marrëzinë njerëzore, përzgjedhjen natyrore, luftën e përjetshme për një vend në diell dhe aksidentet absurde. Por në këtë rast, vetë ekzistenca e njerëzve dhe vuajtja e tyre, në thelb bëhet e pakuptimtë dhe e pashpresë. Nga këndvështrimi i të krishterëve ortodoksë, gjithçka në botë ka një kuptim të thellë dhe mund të shpjegohet.

Njerëzit e parë në tokë jetuan të lumtur në parajsën e bukur dhe harmonike të Perëndisë. Një ditë, Adami dhe Eva dëgjuan me mendjemadhësi gjarprin tundues dhe shkelën të vetmin urdhërim që u ishte dhënë nga Perëndia. Kur ata hëngrën një frut të ndaluar nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, bota u sulmua nga e keqja dhe natyra e të gjitha qenieve të gjalla u dëmtua dhe u shtrembërua. Prindërit e parë humbën kontaktet me Zotin, u bënë mëkatarë dhe u dëbuan nga parajsa. Bota tokësore u krijua nga Krijuesi për njerëzit dhe është e ndërlidhur me ta. Kur mjeshtrit e natyrës humbën madhështinë dhe pavdekësinë e tyre, i gjithë habitati i tyre ndryshoi. Për shkak të rënies së Adamit dhe mëkateve të pasardhësve të tij, njeriu u shndërrua nga një sundimtar në një skllav të natyrës, trupit dhe pasioneve të tij, toka humbi aftësinë për të dhënë fryte me bollëk dhe të gjitha qeniet e gjalla, në një mënyrë ose në një tjetër, janë të dënuara të duke vuajtur.

Shumë janë të hutuar: nëse Zoti nuk donte që njerëzit të njihnin të mirën dhe të keqen, atëherë pse e vari edhe frutin e ndaluar në pemë?! Është njësoj sikur të varësh një tel të zhveshur në një dhomë me fëmijë të vegjël dhe të kërkosh që ata të mos e prekin, dhe kur ata marrin një goditje elektrike, ju gjithashtu i ndëshkoni mizorisht për kuriozitetin e tyre! Pse Zoti e lejoi djallin të arrinte njerëzit dhe të mos parandalonte katastrofën e afërt? Le të përpiqemi ta kuptojmë.

Sipas mësimeve të Kishës, njeriu i lashtë zotëronte njohuri të plotë dhe njohuri më të thella të botës së krijuar. Ai e njihte Zotin personalisht, aq nga afër dhe qartë, sa asnjë shenjtor tjetër nuk mund ta dinte më pas. Vetëm për këtë arsye, krahasimi i Ademit me një fëmijë të vogël nuk mund të jetë objektiv.

Vetëm në një aspekt njohuria e të parëve ishte e paplotë. Ata nuk e dinin në praktikë se çfarë ishte e keqja, nuk kishin përvojë reale të kontaktit me të dhe kishin pak ide se çfarë ishte ekzistenca pa Zotin dhe në çfarë lloj mosqenie shndërrohet njeriu kur largohet nga Krijuesi. Paralajmërimi i Zotit "ju me siguri do të vdisni" ishte vetëm njohuri teorike për ta. Teoria, e pambështetur nga praktika, nuk mund t'i pengonte njerëzit të thyenin tabunë fatale. Por vështirë se mund të fajësojmë Adamin dhe Evën për këtë marrëzi. Nëse dikush prej nesh do të ishte në vendin e tyre, ndoshta do të bënim të njëjtën gjë.

Shakaja e Mark Twain: “Nëse gjarpri do të ishte ndaluar, Adami do ta kishte ngrënë edhe atë” është shumë afër së vërtetës. Në fund të fundit, urdhërimi i parë u vendos nga Zoti në mënyrë që një person të mund ta kuptojë me lehtësi dashurinë e tij për Të, ose po aq lirisht ta refuzojë këtë dashuri. Në gjuhën hebraike, shprehja "pema e njohjes së së mirës dhe së keqes" është një idiomë e qëndrueshme, që do të thotë plotësia absolute e dijes, duke e bërë një person të barabartë me Zotin dhe të pavarur nga Ai. Prandaj, fruti i ndaluar nuk mund të merret në mënyrë primitive dhe fjalë për fjalë. Paraardhësit nuk u shkatërruan nga vetë përdorimi i tij, por nga motivimi i veprimeve të tyre dhe gjendja e shpirtrave të tyre në momentin kur ata dyshuan në mirësinë dhe të vërtetën e Zotit, i besuan Satanit dhe vendosën të bëhen "si Zoti", të vetë-mjaftueshëm. dhe e madhe. Duke thyer urdhërimin, një person, në thelb, tradhtoi Zotin, shkeli dashurinë e tij për Të dhe infektoi shpirtin e tij me vdekje.

Pasojat e mëtejshme të trishtueshme nuk ishin ndëshkimi, por një pasojë e natyrshme e largimit nga Burimi i gjithë qenies. Për të kuptuar në mënyrë figurative thelbin e kësaj katastrofe, imagjinoni një degë të shkëputur nga një pemë, e cila, megjithëse do të mbetet e gjelbër për ca kohë në një vazo, është e dënuar pashmangshmërisht të thahet, pasi ka humbur kontaktin me rrënjët që i dhanë vitalitet. Ose imagjinoni një kompjuter inteligjent që ishte i lidhur me një server të fuqishëm përmes LAN, dhe më pas papritmas vendosi se ishte plotësisht i vetë-mjaftueshëm dhe prishi lidhjen me të, duke u bërë i pambrojtur ndaj viruseve të rrjetit, hakerëve dhe gabimeve të softuerit. Është rregulluar aq shumë saqë plotësia e ekzistencës njerëzore realizohet vetëm në bashkimin e tij me Zotin. Një shkëputje me Të sjell në mënyrë të pashmangshme degradim, shkatërrim dhe pasoja të tjera të rënda.

Pasi kishin shtrembëruar shpirtrat dhe natyrën e tyre, Adami dhe Eva nuk mund të qëndronin më në parajsë. Ata ishin të ngarkuar nga komunikimi me Perëndinë dhe një ndjenjë e fajit të tyre të papenduar. Qëndrimi i mëtejshëm në Kopshtin e Edenit u bë i dhimbshëm. Kjo barrë e pranisë së Zotit dhe dëshira për t'u fshehur prej Tij do të ndjekë njeriun e rënë deri në fund të historisë tokësore.

Të gjitha bisedat për ndëshkimin dhe ndëshkimin e dikujt nga Zoti nuk janë gjë tjetër veçse një figurë fjalësh, të cilën njerëzit primitivë e kuptojnë më lehtë sesa të flasin për dashurinë për Zotin. Në fakt, nuk kishte asnjë ndëshkim nga Ati Qiellor. Thelbi kryesor i së keqes qëndron në largimin nga Zoti dhe shkëputjen me Të. Adami dhe Eva e ndëshkuan veten duke hyrë në rrugën e së keqes dhe duke rënë në fuqinë e ligjit të vdekjes dhe vuajtjes. Të gjitha premtimet tunduese të djallit doli të ishin gënjeshtra katastrofike.

Zmiy dhe ekipi i tij

Dr. S. ishte i arsimuar në mënyrë të shkëlqyer, i respektuar dhe premtoi shumë. Por një ditë ai donte të bëhej mjeku më i rëndësishëm në botë. Sidoqoftë, të gjitha intrigat dhe përpjekjet e tij për të arritur një pozicion drejtues përfunduan në dështim. S. u çmend, u pushua nga puna dhe u bë një sharlatan i rrezikshëm, duke krijuar "qendrën" e tij, ku pacientët vetëm mashtrohen dhe gjymtohen, dhe fshihen si të çmendur. Tani për tani, ata ende e tolerojnë atë, duke paralajmëruar njerëzit për rreziqet e trajtimit nga ky i çmendur. Por herët a vonë mjeku fatkeq do të duhet të përgjigjet për gjithçka që ka bërë ndër vite...

Diçka e ngjashme me këtë histori figurative ndodhi në sferat qiellore. Të parët në univers, edhe para krijimit të botës materiale, ranë engjëjt e krijuar nga Zoti. Një nga ndihmësit kryesorë të Zotit, Dennitsa, i njohur ndryshe si Lucifer, dikur humbi mendjen për shkak të krenarisë së pamasë. Krijesa e Perëndisë donte të bëhej Zot dhe të zinte vendin e Tij, dhe rreth një e treta e shpirtrave qiellorë e mbështetën atë. Një vlerësim i tillë joadekuat nga Luciferi për fuqinë dhe përsosmërinë e tij rezultoi në një luftë, si rezultat i së cilës rebelët u mundën dhe u përmbysën.

Rënia e engjëjve krenarë nuk krijoi vetë të keqen, por bartësit e saj pa trup, ekzistenca e të cilëve u shndërrua në një ferr të mërzitshëm dhe të pashpresë. Kur Zoti krijoi njeriun, të dhuruar me liri dhe mish, u hap mundësia shpirtrave të këqij që të joshin njerëzit dhe nëpërmjet tyre të sjellin disharmoninë, zemërimin dhe vuajtjen në botën tokësore.

Duke pasur zili ndaj Zotit, por duke mos pasur mundësinë më të vogël për ta dëmtuar Atë, demonët e shtrinë gjithë urrejtjen e tyre ndaj Krijuesit në krijimet e Tij. Zemërimi i tyre është aq i madh dhe i pakufishëm, saqë edhe e urrejnë njëri-tjetrin. Vetë fakti i ekzistencës së tyre është shumë i dhimbshëm për ta, më keq se ai i çdo qeni të çmendur. Kuptimi i ekzistencës për ta ishte dëshira për të shkatërruar dhe shkatërruar gjithçka që ata mund të vendosnin "putrat e tyre të pista".

Dashuria e Zotit është e pakufishme dhe në rast pendimi, demonët mund të kthehen në rangun e engjëjve. Por krenaria dhe keqdashja e tyre monstruoze, e pazhdukshme mbylli përgjithmonë rrugën e shpëtimit për ta. Ata janë në gjendje të zhvillohen në mënyrë të qëndrueshme vetëm në të keqen dhe zilinë.

Pse Zoti e toleron të keqen?

Por pse nuk i shkatërroi Zoti demonët dhe i lejoi ata të dëmtonin dhe t'i tundonin njerëzit drejt së keqes? Nuk ka gjasa të marrim një përgjigje të caktuar për këtë pyetje në jetën tokësore, por ne mund të kuptojmë diçka në terma të përgjithshëm.

Ka shumë mundësi që nëse nuk do të kishte djall, njeriu do të kishte rënë pa ndihmën e tij. Njerëzit kanë zakonin e keq të zhyten në mëkate, mosbesim dhe kotësi boshe që nuk i bën dobi shpirtit, duke harruar Zotin. Shumë ia dorëzojnë veten pushtetit të Satanait. Por kuptimi i jetës nuk qëndron në kënaqësitë dhe përfitimet tokësore. Qëllimi i vërtetë i gjithë jetës sonë tokësore është përgatitja për Përjetësinë. Secili prej nesh duhet të njohë të mirën dhe të keqen, të mësojë të bëjë dallimin midis tyre dhe të bëjë një zgjedhje vullnetare. Fati ynë pas vdekjes varet drejtpërdrejt nga sa të pastër jemi dhe sa të gatshëm jemi për t'u bashkuar me Zotin. Për një shpirt të ndyrë të papërgatitur në jetën e përtejme, do të jetë, për ta thënë butë, shumë e pakëndshme dhe e vështirë. Ai që nuk e ka jetuar jetën e tij kot, do të gjejë gëzim dhe lumturi të përjetshme dhe nuk do të shkelë më kurrë në grabujën e Adamit.

Nëse e gjeni veten në një dhomë të mbushur me gaz natyror, ku gatuajmë ushqimin tonë, mund të helmohemi fatalisht ose të shpërthejmë. Në formën e tij të pastër, gazi është pa erë. Për të vënë re dhe për të eleminuar rrjedhjet e tij në kohë, i shtohet një erë e keqe kimike, aroma e të cilit është e njohur për të gjithë.

Vuajtjet dhe dhimbja njerëzore janë gjithashtu një lloj “aromati”, duke sinjalizuar se trupat dhe shpirtrat tanë janë në rrezik dhe se ato janë pushtuar nga procese të dëmshme shkatërruese. Për shembull, ata që pëlqejnë të vetëhelmohen me alkool detyrohen të durojnë varjen e rëndë dhe depresionin. Kurse njeriun që i shkakton fyerje dhe dëm fqinjëve, ose e prish shpirtin me mendime dhe veprime të pamoralshme, e mundon pendimi.

Është e qartë se mund ta ndrydhni hangoverin me ilaçe dhe doza të reja helmi, dhe ndërgjegjja e zuzarëve petrifikohet dhe atrofizohet me kalimin e kohës, duke pushuar së shkaktuari ankth dhe parehati. Por rezultatet e një jete të tillë shumë shpejt çojnë në pasoja të pakthyeshme. Imagjinoni një person që ka humbur ndjeshmërinë. Pi ujë të vluar, i fut duart në zjarr dhe nuk ndjen dhimbje nga djegiet dhe plagët. Sigurisht, ai së shpejti vdes në mënyrë të pashmangshme.

"Unë nuk i bëj dëm askujt, nuk kam zakone të këqija dhe ende vuaj - pse duhet ta bëj këtë?" - njerëzit e tjerë janë të indinjuar. Por nëse shikoni me kujdes, secili prej nesh do të ketë mangësi dhe mëkate që na pengojnë të arrijmë përsosmërinë e nevojshme për shpëtimin në Përjetësi. Pa tronditje dhe vuajtje, njerëzit mbeten në një botë iluzionesh dhe vetë-mashtrimesh. Cili prej nesh është plotësisht i lirë edhe nga mendimet e dënimit dhe të zemërimit, nga pretendimet dhe gënjeshtrat në çdo manifestim të tij, nga pasionet dhe dëshirat e ndaluara? Nga pamja e jashtme, ne mund të dukemi të sjellshëm dhe të drejtë, por nëse gërmojmë mirë dhe sinqerisht në shpirtin tonë, mund të gjejmë në të ulçera dhe pika të zeza që as nuk duam t'i mendojmë dhe të cilat ndonjëherë kemi frikë t'i pranojmë. veten. Por me të vërtetë nuk dua të thellohem në vetvete dhe të pranoj të vërtetën e hidhur! Është më e lehtë të gjesh një justifikim se disa nga urdhërimet e Perëndisë janë "të vjetruara" dhe nuk janë më të rëndësishme. Siç tha filozofi dhe matematikani gjerman Gottfried Leibniz: "Nëse gjeometria do të ishte po aq në kundërshtim me pasionet dhe interesat tona sa morali, atëherë ne gjithashtu do ta argumentonim atë dhe do ta shkelnim atë, pavarësisht nga të gjitha provat."

Në shpirtin e një personi gjatë gjithë jetës së tij ka një luftë midis së mirës dhe së keqes. Duke na lejuar pikëllimin, Zoti shëron "plagët" tona të brendshme. Shpesh, vetëm pas rënieve serioze, njerëzit vijnë në vete dhe fillojnë të luftojnë "veten e dytë" të tyre të lig, i cili, nga rruga, tërheq telashe dhe vuajtje tek ne dhe të dashurit tanë. Një ngushëllim për ne mund të jetë fakti që Zoti, ndryshe nga "karma" e paepur automatike në të cilën besojnë përfaqësuesit e mësimeve lindore, shpesh e strehon një person nga pasojat e mëkateve të tij, duke shmangur prej tij ato "dënime" të merituara që ai mund dhe nuk mund të durojë atë. Duke na lejuar të vuajmë vetëm në masën që kontribuon në shërimin tonë. Kjo është arsyeja pse një huligan dhe një person i shëmtuar që nuk di se çfarë po bën mund të duket për një kohë të gjatë si një i dashur i paprekshëm i fatit. Dhe në pesë minutat pa një njeri të drejtë, dështimet dhe pikëllimet ndonjëherë derdhen si nga një brirë, edhe për mendimet më të vogla në dukje, duke e bërë atë edhe më të fortë dhe më të duruar.

"Ditari i vdekjes" i Gjonit të Kronstadt është shumë mësimdhënës. Duke vdekur nga kanceri, ai pësoi dhimbje të forta. Ekziston një regjistrim në të cilin ai pendohet dhe ankohet që gjatë sulmit të padurueshëm tjetër, ai humbi durimin dhe blasfemoi Zotin dhe Nënën e Zotit për faktin se po vuante kaq shumë. Edhe një shenjtor kaq i madh, që shëroi mijëra të sëmurë me lutjet e tij, është i aftë të zbulojë njolla të errëta në shpirtin e tij të ndritshëm përmes dhimbjes! Por ai e kuptoi në mënyrë të përsosur thelbin e reagimit të tij të dhimbshëm ndaj vuajtjes dhe falënderoi Zotin që i dha mundësinë të shihte se cila ishte gjendja e vërtetë e shpirtit dhe cilat "plagë" të tjera duheshin për t'u shëruar dhe pastruar me pendim.

Pavarësisht se sa shumë demonët ëndërrojnë të shkatërrojnë gjithçka, ata nuk janë aspak të lirë në veprimet e tyre dhe mund të bëjnë vetëm atë që u lejon Perëndia të bëjnë. Kafshimi i një gjarpri helmues është fatal, por një mjek i aftë di të përgatisë ilaçin nga helmi i tij. Po kështu, Zoti, i cili e kthen çdo plan të keq në të mirë, përdor bartësit e së keqes si një mjet për të shëruar shpirtrat njerëzorë. Satani, demonët, si dhe njerëzit që bëjnë keq, në fakt rezultojnë të jenë një lloj "bisturi" në dorën e një Zoti të mëshirshëm, i cili përpiqet të sjellë çdo shpirt njerëzor në inteligjencë dhe përsosmëri, për të shëruar dhe shpëtuar, edhe me çmimin e "operacioneve" shumë të dhimbshme.

Mjerisht, është e pamundur të jetosh në këtë tokë pa vuajtje. Por ne mund t'i trajtojmë jo si një të keqe të domosdoshme, por si një shkollë vetënjohjeje dhe edukimi personal, duke na mësuar dashurinë vëllazërore, përulësinë dhe mençurinë dhe shkëputjen nga çdo gjë e vogël dhe e kotë. Një i krishterë me besim të sinqertë, edhe në kushtet më të tmerrshme dhe çnjerëzore të jetës, mund të bëhet i drejtë dhe i përsosur dhe të fitojë përvojën e ekzistencës qiellore tashmë në Tokë.

Liria e shenjtë

Kam dëgjuar pyetje të çuditshme: "Pse Zoti i gjithëdijshëm, i cili parashikoi se në çfarë tundimesh të së mirës dhe së keqes do të çonin, nuk i krijoi njerëzit në atë mënyrë që mëkati dhe e keqja të mos mund të lindnin fare në shpirtrat e tyre?" E gjithë çështja është se krijesat e programuara artificialisht për bindje, të privuara nga liria e zgjedhjes, nuk do të ishin më njerëzore. Këta do të ishin biorobote, zombie ose, nëse dëshironi, skllevër. Dhe Zoti është i interesuar dhe i do ata që janë të lirë personalitete të cilët kanë mundësi të duan sinqerisht dhe të zgjedhin mirësinë pa detyrim, sipas zgjedhjes së lirë personale.

Ekziston një gjëegjëzë e vjetër filozofike për këtë temë: "Nëse Zoti është i gjithëfuqishëm, a mund të krijojë Ai një gur kaq të rëndë që Ai vetë nuk mund ta ngrejë?" Duket se nëse ai nuk mund të krijojë, atëherë ai nuk është i gjithëfuqishëm, dhe nëse krijon por nuk e ngre lart, atëherë ai nuk është ende i gjithëfuqishëm. Në fakt, Zoti ka krijuar tashmë një "gur" të tillë. Ky gur është një person i krijuar për lumturi dhe lumturi. Në botën e gjerë që është në varësi të Krijuesit të saj, ekziston një territor mbi të cilin Ai nuk ka fuqi. Kjo është zemra e një personi, të pajisur me lirinë e shenjtë për të dashur ose jo Krijuesin e tij dhe për të zgjedhur rrugën e jetës së tij. Pikërisht në këtë territor, jashtë kontrollit të Zotit, e keqja lind kaq shpesh si rezultat i lirisë së keqpërdorur nga njeriu.

Zoti na do dhe do që ne të gjithë të jemi të lumtur dhe të shpëtuar. Dhe të gjitha problemet dhe fatkeqësitë i sjellim vetë. E keqja kryesore është errësira që jeton në zemrat e njerëzve që nuk duan të lënë dritën e Dashurisë së Zotit në vetvete. Nëse Zoti do ta dëbonte me forcë këtë errësirë, atëherë nuk mund të flitej për ndonjë dashuri të vërtetë, sepse "robotët" nuk mund të duan! Një personi i lejohet gjithçka, dhe vetëm ai mund të vendosë vetë - në cilin drejtim të lëvizë, drejt Dritës apo errësirës.

Shumë do të donin që Zoti t'i ndalonte me kohë të gjithë zuzarët dhe të neutralizonte çdo Hitler dhe Çikatilos edhe para se të bëhen të rrezikshëm për shoqërinë. Por në këtë rast, Ai përsëri do të duhet të shkelë përafërsisht lirinë njerëzore.

Jemi të indinjuar nga mizoria e zuzarëve që dolën para gjykatës, duke mos dyshuar as se sa prej tyre nuk janë kapur ende, dhe sa njerëz rreth nesh që duken krejt normalë, por kanë errësirë ​​mendimesh të liga në shpirtin e tyre. Shumë prej nesh do të duhej të ishin “të prangosur” që në foshnjëri e në vazhdim. Jo, dhe nuk kishte një person në tokë që të paktën një herë të mos u shkaktonte dhimbje dhe dëm njerëzve të tjerë. Zoti shikon gjithçka që ndodh nga pikëpamja e Përjetësisë, duke i siguruar secilit kushtet më të favorshme për shërimin e shpirtit të tij, në varësi të gjendjes së tij. Ai nuk nxiton të ndalojë një person në rrugët e tij të ngatërruara të përditshme dhe është shumëvuajtës, duke pritur që fatkeqësitë dhe vuajtjet t'i sjellin njerëzit në vete dhe t'i kthejnë zemrat e tyre drejt së vërtetës dhe mirësisë. Dhe e shkatërron të keqen vetëm kur është vërtet e nevojshme. Çdo e keqe ka kufirin e saj. Dhe çdo zuzar është përgjegjës për veprat e tij jo vetëm para gjykatës së Zotit. Edhe nëse ai nuk dënohet nga gjykata tokësore ose hakmarrja njerëzore, jeta e dikujt të zhytur në të keqen tashmë në këtë tokë kthehet në një ferr të vërtetë.

Kush shkakton sëmundje dhe fatkeqësi?

Por çfarë ndodh me fatkeqësitë natyrore që fshijnë qytete dhe kontinente të tëra? Këtu, një marrëdhënie metafizike midis një shoqërie të zhytur në mëkate dhe përgjigje nga natyra mund të jetë në punë. Zoti e vonon përfundimin fatal deri në fund dhe pret pendimin dhe korrigjimin e njeriut, por herët a vonë kupa e durimit po vërshon dhe ndodhin kataklizma.

Problemet dhe fatkeqësitë e shkaktuara nga njeriu na shqetësojnë shumë më tepër. Le të kujtojmë se sa shumë të këqija ka bërë njeriu i qytetëruar vetëm gjatë shekullit të kaluar, si e ndoti në mënyrë të pariparueshme tokën dhe ajrin me mbetje kimike dhe rrezatim, dhunoi natyrën dhe harmoninë e saj me ndërhyrje të vrazhda e dritëshkurtër.

Një pyetje po aq e dhimbshme është se nga vijnë viruset dhe mikrobet patogjene dhe pse Zoti nuk i shkatërron ato? Disa njerëz besojnë se ky truk i ndyrë u dërgohet njerëzve nga djalli, duke shkaktuar mutacione patogjene. Por një version tjetër ka më shumë gjasa. Fillimisht, njeriu ishte i paprekshëm ndaj çdo mikrobi dhe virusi të krijuar nga Zoti. Por pas Rënies, bota pushoi së perceptuari njeriun si sundimtarin e saj. Natyra jonë ka ndryshuar dhe disa mikroorganizma janë bërë të dëmshëm dhe të rrezikshëm për ne. Sistemi ynë imunitar na mbron, por jo gjithmonë mund t'i përballojë ato. Në favor të këtij versioni, mund të citojmë shembullin e alergjive ndaj substancave më të padëmshme, kur një person madje mund të vdesë pasi të nuhasë lule të egra të zakonshme ose, të themi, të hajë një frut që është alergjen për të.

Disa sëmundje, si kanceri, ndodhin kur qelizat në trupin e njeriut dëmtohen dhe mutohen. Por shpesh vetë njerëzit i krijojnë këto mutacione me mendimet dhe fjalët e tyre.

Një mjek që njoh më tregoi për pacientin O., i cili kishte kancer gjiri. Për momentin, ajo ishte absolutisht e shëndetshme dhe e fortë, por një ditë u zemërua shumë me një person dhe uroi që ai të vdiste nga kanceri. Së shpejti dëshira e saj i ra bumerang. Para sëmundjes së O., pak njerëz e donin atë; ajo njihej si një person i keq dhe joserioz i pafe. Por një sëmundje vdekjeprurëse që po përparonte me shpejtësi e çoi atë drejt besimit dhe ia ndryshoi me hijeshi shpirtin. Kur një shoqe i citoi asaj deklaratat e saj nga e kaluara e afërt pa re, O. ishte sinqerisht e hutuar dhe nuk besonte se këto ishin mendimet dhe fjalët e saj. Sëmundja, e aftë të shkatërronte vetëm trupin, e çoi atë drejt shërimit të plotë moral dhe e ndihmoi të gjente Përjetësinë e lumtur.

Nga ana tjetër, lutjet e njerëzve ndonjëherë i nxjerrin të dashurit e tyre nga shtrati i vdekjes. Gjatë fillimit të "viteve të 90-ta", kur provincave u mungonin ilaçet bazë, gruaja e shoqes sime Alexandra fjalë për fjalë lutej për djalin e saj, i cili po vdiste nga pneumonia e rëndë. Në një moment, ajo ndjeu se lutja e saj ishte përgjigjur. Dhe fjalë për fjalë menjëherë foshnja kolliti një gungë të tërë mukusi jeshil. Temperatura, e cila kishte shumë ditë që nuk kishte ikur, filloi të bjerë para syve tanë dhe pas nja dy ditësh fëmija ishte i shëndetshëm.

Një tjetër rast i mahnitshëm u tha në një nga forumet në internet nga Vera Danilova. Vajza 1.5-vjeçare e miqve të saj po vdiste në spitalin më të mirë të Moskës. Një nga një, nga gjaku i saj u zhdukën elementët kimikë të nevojshëm për jetën. Mjekët thanë se nuk kishte asnjë shans për shërim. Dhe më pas, me këshillën e një miku, babai i dëshpëruar, i cili nuk ishte shquar më parë për fenë, shkoi në Lavra Trinity-Sergius dhe kaloi disa orë duke u gjunjëzuar në reliket e Shën Sergjit të Radonezhit, duke iu lutur të shpëtonte vajzën e tij. jeta. Dhe ndodhi një mrekulli - vajza e tij filloi të shërohej, dhe një muaj më vonë mjekët e deklaruan atë të shëruar plotësisht. Pas kësaj, e gjithë familja - babai, nëna dhe dy fëmijët e tyre u pagëzuan dhe u bënë besimtarë të sinqertë.

Pse vuajnë të pafajshmit?

Unë njoh një familje që humbi një fëmijë të vogël. Tragjedia bëri që prindërit të fiksoheshin te pasuria materiale drejt besimit dhe rilindjes shpirtërore. Ata sollën në jetë një vajzë dhe djalin e tyre të ndjerë e konsiderojnë engjëll mbrojtës të familjes së tyre. Nga ana tjetër, jo të gjithë arrijnë t'i mbijetojnë një pikëllimi të tillë. Pak kohë më parë, në pamundësi për të përballuar ankthin mendor, babai i një vajze të sëmurë përfundimisht u hodh nga dritarja e një qendre kanceri.

Po pse, pse vuajnë fëmijët e pafajshëm në botë?

Arsyet mund të jenë shumë të ndryshme. Një prej tyre është marrëdhënia midis prindërve dhe fëmijëve të tyre. Mëkatet e baballarëve dhe nënave shpesh bëjnë që më të pafajshmit - fëmijët e tyre të dashur - të vuajnë. Raste të tilla mund të lejohen nga Perëndia për t'i shtyrë prindërit mëkatarë që po humbasin drejt korrigjimit. Shoku im A. më tregoi për raste kur jeta e tij e shfrenuar ndikonte drejtpërdrejt në shëndetin e vajzës së tij të dashur. Kur ai u deh me vodka dhe vuante nga hangover, foshnja e tij e vogël, në unison me të, vuante nga një humbje e vitalitetit, dhimbje stomaku dhe të përziera. Dhe sapo kreu një shkelje të rëndë, të cilën fare mirë nuk mund ta kishte bërë, vajza e tij u sëmur rëndë dhe u shtrua në spital. Pasi e kuptoi këtë marrëdhënie, për hir të shëndetit të fëmijës së tij të dashur, ai pushoi së piri dhe u dha fund shumë mëkateve.

Nga pikëpamja e Jetës së Përjetshme, asnjë vuajtje e një fëmije nuk kalon pa gjurmë dhe është e padobishme. Kështu është strukturuar bota e shtrirë në të keqe, që shumë shpesh njerëzit më të mirë dhe më të pastër detyrohen të vuajnë dhe madje të vdesin "për miqtë e tyre". Shpirtrat e heronjve të tillë, duke u flijuar vullnetarisht ose padashur, bashkohen me Zotin dhe gjejnë lumturi dhe paqe të përjetshme. Martirizimi, sipas kanuneve të krishterimit, është kulmi i drejtësisë dhe përfitimi maksimal i mundshëm i përfitimeve shpirtërore. Dhe njerëzit përreth dëshmorëve kanë një shans për të filluar një jetë të re dhe për t'u bërë më të mirë, më të pastër dhe më të sjellshëm. Është e rëndësishme vetëm të nxirrni përfundimet e duhura dhe të mos dëshpëroheni kurrë.

Herët a vonë, historia tokësore do të përfundojë dhe njerëzimi do të kalojë në një formë tjetër ekzistence. Të gjithë shpirtrat, nga Adami deri te njeriu i fundit në Tokë, që duan të shpëtohen dhe të bashkohen me Perëndinë, do të fitojnë trupa të rinj, të përjetshëm. Në botën e re nuk do të ketë më të keqe apo vuajtje, por vetëm dashuri të përjetshme, gëzim dhe lumturi të pakufishme. Për t'u bërë banorë të asaj bote të ardhshme, ju vetëm duhet të përpiqeni këtu dhe tani të jetoni sipas ndërgjegjes tuaj, të mos ofendoni askënd dhe të bëni mirë për hir të dashurisë për vetë mirësinë. Atëherë edhe kjo botë tokësore do të bëhet më e pastër dhe më e mirë, dhe ne vetë do të ndiejmë gjatë jetës sonë se gjendja e mirë, qiellore e shpirtit nuk është një mit, por një realitet plotësisht i prekshëm.

Në shumicën e lëvizjeve kryesore fetare, si Krishterimi, Islami, Judaizmi, Vaishnavizmi (një degë e hinduizmit), Zoti paraqitet si një person inteligjent i Plotfuqishëm. Bazuar në këtë përkufizim, lind absolutisht natyrshëm pyetja: pse Zoti i lejon vuajtjet, luftën dhe vdekjen e fëmijëve? Në fund të fundit, bazuar në përkufizimin e fuqisë së Tij, nëse Ai dëshiron vetëm, të gjitha luftërat dhe vuajtjet, duke përfshirë vuajtjet e fëmijëve të pafajshëm, do të ndalen dhe parandalohen. Bazuar në përkufizimin se i Plotfuqishmi është një person i gjithëfuqishëm, mund të konkludojmë se Zoti me vetëdije i lejon luftërat dhe vuajtjet, duke përfshirë vuajtjet dhe vdekjen e fëmijëve.

Përgjigja më e zakonshme për këtë pyetje është zakonisht: "Zoti i lejon vuajtjet dhe luftën sepse janë ndëshkim për mëkatet njerëzore".

Por këtu lind pyetja logjike e mëposhtme: “Pse dhe pse Zoti e lejon vuajtjen dhe vdekjen e fëmijëve të pafajshëm? Në fund të fundit, ata nuk kanë pasur ende kohë për të kryer vepra të ndryshme mëkatare? A është kjo e drejtë?

Por, për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të theksohen dy pika kryesore nga njohuritë për natyrën jomateriale (shpirtërore). Fatkeqësisht, shumica e njerëzve, madje edhe klerikët e besimeve të ndryshme fetare, ose nuk e kanë këtë njohuri ose nuk e kanë plotësisht.

Njohuritë e para bazë për natyrën jomateriale.

Sipas shkrimeve të shenjta më të lashta në Tokë - Vedat, të cilat janë trashëgimia e qytetërimeve të lashta shumë të zhvilluara, të gjitha universet ekzistuese mund të ndahen në dy grupe. Një e katërta e numrit të përgjithshëm të të gjithë universeve janë universe që kanë një strukturë materiale (molekulare, atomike), duke përfshirë edhe tonën. Të gjitha objektet, duke përfshirë edhe ato të gjalla, kanë një strukturë molekulare, të cilën e dimë nga kurset e fizikës dhe kimisë në shkollën e mesme.

Tre të katërtat e shumës totale zënë universe që kanë një strukturë transcendentale (shpirtërore) - më të imët. Të gjitha objektet e këtyre universeve (përfshirë trupat e qenieve të gjalla) kanë një strukturë delikate transcendentale. Trupa të tillë kanë shumë më tepër veti.

Njohuria e dytë bazë ka të bëjë me natyrën jomateriale.

Pika e dytë kryesore është njohja e faktit se vetëdija njerëzore është një substancë energjike jomateriale që vazhdon të ekzistojë pas vdekjes së trupit material. Hulumtimi më i detajuar, duke përfshirë kërkimin shkencor (është paraqitur një dokumentar), është përfshirë në artikull: dhe.

Në shumicën dërrmuese të rasteve, pas vdekjes së trupit fizik, vetëdija e njeriut në formën e trupit (shpirtit) energjetik lidhet në një mënyrë të caktuar me vezën e fekonduar. Trupi energjetik më pas lexon dhe deshifron informacionin e koduar në ADN. Sipas këtij informacioni të deshifruar, ndërtohet një vizatim tredimensional, në përputhje me të cilin trupi fizik i embrionit fillon të formohet. Përndryshe, trupi material thjesht nuk mund të formohet ("në vetvete"). Më shumë rreth kësaj

Njohuritë për rimishërimin u zhvilluan në vendet evropiane deri në shekullin e 6 pas Krishtit.

Në vitin 553 pas Krishtit u mblodh Këshilli i 2-të i Kostandinopojës. Në këtë këshill, disa nga mësimet e teologëve të tillë si Theodora e Mopsuete, Theodoret dhe Iva u hodhën poshtë. U shpallën 15 anatemime. Mbi të gjitha, diskutimi i shpërnguljes së shpirtit gjeti interes në këto anatemizma. Të njëjtat tema u diskutuan në këshillin e fundit lokal në 543. Pitagora, Platoni, Plotini dhe pasuesit e tyre folën të gjithë së bashku për shpërnguljen e shpirtrave dhe Origjeni tha të njëjtën gjë. Mendimi i kishës ishte si vijon: shpirti lind njëkohësisht me trupin. Kisha romake nuk i pranoi vendimet e këtij këshilli deri në fund të shekullit të gjashtë.

Me urdhër të perandorit Justinian, doktrina e shpërnguljes së shpirtit, e lënë edhe nga Kostandini, u hoq nga Bibla. Ata thjesht duhej të rishkruanin Biblën, megjithëse harruan të hiqnin diçka nga Ungjilli. Këtu është një fragment nga Ungjilli që konfirmon njohurinë e apostujve për rimishërimin:

“Dhe ndërsa po kalonte, pa një burrë të verbër që nga lindja. Dishepujt e tij e pyetën: Rabbi! Kush mëkatoi, ai apo prindërit e tij, që lindi i verbër?” (Gjoni 9:1-3).

Lind një pyetje e natyrshme: kur mund të kishte mëkatuar para se të lindte i verbër? Përgjigja është e qartë: vetëm në jetën tuaj të kaluar.

Një episod tjetër nga Bibla: Jezu Krishti thotë: (Mateu kap. 11 v. 14) «Dhe nëse doni të pranoni, ai është Elia, që duhet të vijë.» Dishepujt e pyesin: “Si është e mundur që skribët thonë se Elia duhet të vijë i pari?” Jezusi u përgjigj atyre: "Është e vërtetë që Elia duhet të vijë i pari dhe të rregullojë gjithçka, por unë ju them se Elia tashmë ka ardhur dhe ata nuk e njohën, por i bënë si deshën." Atëherë dishepujt e kuptuan se Ai po u fliste atyre për Gjon Pagëzorin. (Mateu 17:10-13).

Është interesante që Perandori Konstandin emëroi organizatën "Korrigjim", e cila ndryshoi të gjithë Ungjijtë. Si rezultat, të gjitha tekstet në aramaisht shpallen heretike dhe shkatërrohen! Të vetmet dorëshkrime të mbetura janë ato të shkruara në greqisht, më i hershmi prej të cilëve daton në vitin 331 - gjashtë vjet pas Koncilit të Nikesë! Kjo do të thotë, një sasi e madhe provash dhe përfundimesh për treqind vjet pas vdekjes së Jezusit u shkatërruan. Ata hoqën informacionin për jetën e Jezusit nga mosha 12 deri në 30 vjeç, megjithëse ungjilli tibetian ka mbetur, duke treguar për udhëtimin e Jezusit të ri në Nepal, Indi, Persi, në dolmenët e Rusisë Vedike (më shumë detaje: Apokrifa). Arkivat sekrete të Vatikanit përmbajnë shumë prova të ndaluara për publikun e gjerë, duke përfshirë ungjijtë që kanë mbijetuar deri më sot: nga Nikodemi, nga Andrea, nga Pjetri, nga Bartolomeu, nga Marku, nga Barnaba. Ata ishin aq të frikësuar saqë u ndaluan t'i përmendnin.

Kështu, doktrina e rimishërimit u eliminua artificialisht nga krishterimi.

Dhe një pikë tjetër shumë e rëndësishme është njohuria për rimishërimin, dhe pse kjo njohuri u hoq. Një person që mendon se gjithçka përfundon me vdekjen, si rregull, ka shumë frikë nga vdekja. Kjo është shumë e dobishme për ata që duan të menaxhojnë njerëzit. Në kohët e lashta, majat e organizatave fetare që “mbikëqyrnin” një nga lëvizjet fetare ishin në bashkëpunim të ngushtë me autoritetet administrative. Një person mund të detyrohet të bëjë shumë nën dhimbjen e vdekjes. Frika nga vdekja e kthen njeriun në një kafshë injorante, ashtu si edhe mungesa e përgjegjësisë për atë që ka bërë. Paraardhësit tanë të largët, duke pasur njohuri për rimishërimin, ishin të patrembur. Një person që mund të frikësohet kthehet në një kukull. Dhe mungesa e përgjegjësisë për veprimet e tij e bën atë një "person" të neveritshëm dhe të frikshëm, i cili, nga frika e vdekjes, është i gatshëm të bëjë gjithçka. Përfshirë akumulimin e vlerave materiale me çdo mjet, duke menduar se kjo është e vetmja gjë që mund ta "shpëtojë". Janë pikërisht "personalitete" të tilla që u nevojiten shumicës atyre që duan të kontrollojnë njerëzit dhe botën në tërësi. Një person i arsyeshëm që ka njohuri të vërteta nuk mund të manipulohet. Mendja mund të kontrollohet vetëm nga pronari i saj dhe askush tjetër. Prandaj, për ata që kërkuan, nën dhimbjen e vdekjes, të kontrollonin masat njerëzore në mënyrë sa më efektive, ishte jashtëzakonisht e rëndësishme të hiqnin njohuritë e vërteta për formën jomateriale të jetës njerëzore, domethënë për jetën e përjetshme të ndërgjegjes së tij. .

Njohuritë për një qenie të gjallë si një entitet jomaterial ka ekzistuar gjithmonë. Kështu përshkruhet shpirti në shkrimet e lashta:

“Ashtu si shpirti lëviz nga trupi i një fëmije në trupin e një të riu dhe prej andej në një të moshuar, ashtu me vdekjen kalon në një trup tjetër. Këto ndryshime nuk e shqetësojnë atë që ka kuptuar natyrën e tij shpirtërore.” ).

“Shpirti as nuk lind dhe as nuk vdes. Nuk ka lindur një herë në të kaluarën dhe nuk do të pushojë kurrë së ekzistuari. Ajo është e palindur, e përjetshme, gjithmonë ekzistuese, e pavdekshme dhe origjinale. Nuk shkatërrohet kur trupi vdes”.. ) .

“Dijeni se ajo që përshkon gjithë trupin është e pathyeshme. Askush nuk mund të shkatërrojë shpirtin e pavdekshëm .

Vetëdija (shpirti) e njeriut, pas vdekjes së trupit fizik, nuk lëviz në një trup tjetër rastësisht. Sipas shkrimeve të shenjta Vedike, shpirti i një personi kalon në një trup të ri fizik, sipas asaj fotografie që do të jetë në vetëdijen e tij në momentin e ndarjes së shpirtit nga trupi material (momenti i vdekjes së trupit). Nëse fotografia e ndërgjegjes para vdekjes shfaq objekte materiale, atëherë jeta tjetër do të zhvillohet në një trup material në planetin e botës materiale.

Jogët që kanë arritur përsosmërinë në kontrollin e vetëdijes së tyre mund të largohen nga trupi i tyre material pa pritur vdekjen fizike. Në të njëjtën kohë, vetëdija (shpirti) e tyre transferohet në një vend të caktuar ose në botën transcendentale (shpirtërore), ose në një planet në botën materiale me një qytetërim shumë të zhvilluar. Një përmbledhje e shkurtër e të gjitha praktikave shpirtërore është dhënë në (botuar në faqen tonë të internetit).

Në universet transcendentale, të cilat zënë ¾ e numrit të përgjithshëm të universeve, nuk ka vuajtje apo luftë. Gjithashtu nuk ka vdekje të trupit. Një qenie e gjallë që ka arritur të drejtën për të banuar në botën transcendentale mbetet në gjendjen e tij natyrore të lumturisë.

E vetmja gjë, ajo që e bën një qenie të gjallë të mishërohet përsëri dhe përsëri në botën materiale në një trup fizik është dëshira për të zotëruar objekte materiale të gjalla dhe jo të gjalla!

Është kjo dëshirë e shfrenuar që shkakton luftëra dhe shumë vuajtje në Tokë.

Por pse Perëndia i lejon fëmijët të vuajnë dhe të vdesin?

Fakti është se "fëmija" është vetëm një emërtim i përkohshëm për trupin fizik të një qenieje të gjallë. Vetë qenia e gjallë (shpirti) e mishëruar në këtë trup vetëm për një arsye: dëshirën për të parë dhe zotëruar objekte materiale të gjalla dhe jo të gjalla!!

Rezultati kryesor i praktikës shpirtërore është shkëputja (më vonë heqja dorë e plotë) nga objektet materiale dhe interesimi për to. Rruga e zhvillimit shpirtëror është projektuar për të siguruar përfundimisht që vetëdija njerëzore të përqendrohet plotësisht në energji ose objekte të caktuara shpirtërore (në varësi të drejtimit fetar). Nëse arrihet ky qëllim kryesor i zhvillimit shpirtëror, atëherë në momentin e vdekjes së trupit material, personi nuk mishërohet në botën materiale. Nëse ky qëllim nuk arrihet plotësisht, atëherë vetëdija (shpirti) njerëzore mishërohet në një trup material, por në një planet të botës materiale - me një qytetërim shumë të zhvilluar në aspektin shpirtëror (kjo dihet edhe nga shkrimet e lashta Vedike). Atje, jetëgjatësia është shumë më e gjatë, praktikisht nuk ka luftëra, vuajtje dhe sëmundje.

Qytetërimi ynë po ecën në rrugën e përparimit material. Dhe sa më tej të ndodhë ky zhvillim, aq më shumë ndodhin viktima, luftëra dhe vuajtje. Zhvillimi material, sipas përkufizimit, nuk mund të sjellë lumturi. Sa më të larta të jenë aftësitë materiale, aq më të sofistikuara janë metodat e rishpërndarjes së sferave të ndikimit, qëllimi i të cilave është përzgjedhja e vlerave materiale. Ky është një bllokim që përfundon në katastrofa në shkallë të gjerë.

Një qenie e gjallë ka një shkallë të caktuar të lirisë së zgjedhjes. Përndryshe nuk do të kishte asnjë kuptim në ekzistencën e tij. Një objekt që nuk ka një liri të caktuar (pak a shumë) për të zgjedhur veprime nuk mund të quhet "i gjallë". Në varësi të mënyrës se si një qenie e gjallë e menaxhon lirinë e saj të veprimit, ajo mishërohet në një trup të caktuar. Nëse një qenie e gjallë ka lidhje dhe dëshirë për të zotëruar objekte materiale, atëherë ai do të rilindë në universet materiale derisa të kuptojë se gjithçka që sheh i përket Burimit të të gjitha energjive - Mendjes Supreme (ky është një nga konceptet themelore të fesë ).

Mund të lexoni më shumë se si, në procesin e praktikave të caktuara shpirtërore, të filloni ta njihni veten si një njësi e ndërgjegjshme shpirtërore, në artikull (lidhja do të hapet në një "dritare" të re shtesë)

E gjithë kjo ndodh në analogji me një lojë kompjuterike. Lojërat janë shpikur edhe për ata që kanë dëshirë dhe duan t'i luajnë sipas rregullave të caktuara. I vetmi ndryshim është se Krijuesi i universit është më i zoti dhe më i përsosur në krahasim me krijuesit e lojërave kompjuterike.

Një person ka gjithmonë një liri të caktuar zgjedhjeje. Për të përfituar plotësisht prej tij, duhet të keni informacionin e nevojshëm. Të gjitha informacionet e nevojshme për gjërat fizike dhe metafizike janë paraqitur në formë të ngjeshur në një vepër të pavdekshme. Ky shkrim pasqyrohet në një dialog që u zhvillua rreth 5 mijë vjet më parë. Nëse vendosni të fitoni më shumë njohuri për natyrën e paprekshme, atëherë duhet të filloni duke studiuar. Opsioni "online" publikohet në faqen tonë të internetit.

Paqe për të gjithë! S. Amalanov

Unë do të doja t'ju paraqes një fragment nga leksionet e Oleg Gennadievich Torsunov mbi temën:

“Pse i lejon Zoti që fëmijët e vegjël të vdesin?”

EKSTRAKT NGA LEKTURA E O. G. TORSUNOV

VIDEO

TEKST

Ka disa opsione të tjera. Për shembull: një fëmijë i vogël jetoi për disa vjet dhe ndërroi jetë. Prindërit tani po vuajnë tmerrësisht, duke menduar: çfarë lloj dënimi është ky?

Por nuk kishte asnjë dënim. Ky njeri thjesht përmbushi fatin e tij të vogël. Në përgjithësi, ai as nuk ka jetuar ende. Ai thjesht nuk duhej ta bënte atë. Dhe ku shkon ai? në parajsë! Sepse ai supozohet të shijojë. Dhe prindërit, sepse nuk e ndjejnë, sepse janë në ankth të madh, sepse e kanë humbur lumturinë. Ata nuk e kuptojnë se ai shkoi në planetët më të lartë dhe u bë një engjëll mbrojtës për ta. ( Shpjegim: "... shkoi në planetët më të lartë ...", do të thotë që shpirti (vetëdija) e fëmijës është mishëruar në trupin e një qenieje të gjallë nga sistemet më të larta planetare të universit tonë. Mund të lexoni më shumë në artikullin e faqes: )
Vazhdimi i leksionit nga Torsunov O. G.

"Ai tani do t'u dërgojë atyre hirin e Zotit gjatë gjithë jetës së tij, dhe vetëm sepse ata i dhanë mundësinë për të hequr qafe fatin e tij të keq. Dhe shkoni atje ku duhej të shkonte. a e kuptoni? Dhe nëse këta prindër do ta qetësonin mendjen, do të ndjenin hirin e Zotit nga fëmija i tyre dhe do të kënaqeshin. Epo, sigurisht jo ashtu, por ata ishin shumë mirënjohës. Dhe ata ndjenë pastërtinë e këtij fëmije dhe ndjenë hirin.

Një burrë erdhi tek unë dhe tha: "Oleg Gennadievich, kisha një familje shumë të pastër dhe të ndritshme. Unë kisha dy fëmijë dhe një grua. Të gjithë ata ishin të angazhuar në praktikë shpirtërore. Dhe në jetën time nuk kam njohur dhe nuk njoh njerëz më të pastër dhe më të denjë. Dhe mos mendoni se po jua them këtë thjesht sepse i kam humbur. E shihni, unë nuk jam nostalgjik, nuk kam parë kurrë njerëz të tillë në jetën time. Kishim një familje të lumtur. Dhe njëri pas tjetrit, që të tre, kanë ndërruar jetë para syve të mi. Tani kam një pyetje për ju Oleg Gennadievich, çfarë lloj fatkeqësie mendoni se është kjo? Ju thoni se kur një person bën një jetë të drejtë, ai merr lumturi. Pse unë, duke jetuar një jetë korrekte, marr një vuajtje kaq të tmerrshme?” Unë u luta pak në mendjen time dhe atë që Zoti më tha në zemrën time, ashtu i thashë. I thashë: “Në fakt, të gjithë të afërmit e tu, ata shkuan në planetët më të lartë, lart. (Do të thotë se vetëdija (shpirtrat) e tyre u mishëruan në trupa në sisteme planetare më të larta më të zhvilluara të universit —përafërsisht. admin). Ata tani po përjetojnë një lumturi të madhe nga fakti se ata kanë përpunuar fatin e tyre të keq këtu në këtë Tokë dhe ju presin atje. Dhe do të vijë koha dhe ju do të bashkoheni me ta dhe do të jetoni të gjithë bashkë, duke qenë në lumturinë më të madhe.” Kjo ishte përgjigja ime ndaj tij. Ai më shikoi, vështrimi i tij u bë shumë i fortë dhe i fortë. Ai më tha: “E dija që do të ma thuash këtë. Sepse e ndjej vetë. Doja të sigurohesha përsëri për këtë, kështu që ju pyeta.”

Dhe vështrimi i tij shkëlqeu nga pastërtia dhe ai u gëzua në zemrën e tij. Kjo do të thotë se ai pranoi fatin e tij dhe fitoi. Dhe fati i tij ishte i mrekullueshëm dhe do të jetë i mrekullueshëm.

Por nëse mendoni se nuk keni nevojë për një fat kaq të mrekullueshëm, atëherë nuk jeni gati për këtë. Dhe Zoti nuk e ka planifikuar një fat të tillë për ju, kupton? Nuk e kisha në plan. Secili person merr vetëm atë që mund të mbajë. Mos mendoni se nëse tani ndiqni këtë rrugë të fitores mbi fatin, Zoti tani do t'ju "ngarkojë" me këto vështirësi. Jo, do të jetë më e lehtë përkundrazi. Pse? Sepse Zoti u dërgon vështirësi të tilla vetëm njerëzve të mëdhenj. Dhe ata nuk janë "të neveritur" nga e gjithë kjo. Prandaj, nuk duhet të keni frikë se gjithçka në jetën tuaj do të jetë e keqe, e vështirë, vetëm sepse keni marrë rrugën e vetë-përmirësimit. Gjithçka do të jetë e kundërta! Sa më shumë që njeriu merr këtë rrugë, aq më shumë i zbutet fati.

Ka disa faza të këtij zbutjeje. Faza e parë quhet faza e njohjes dhe zbulimit të një bote të re. Një person ndjen se jeta ka ndryshuar. Ai ndjen se kjo botë është e ndryshme, jo e njëjtë siç mendonte më parë. Dhe ai fillon të ndjejë bukurinë e kësaj bote, dhe ai studion, studion, studion. Dhe i pëlqen jeta. Ai ndjen se jo më kot jeton falë këtij studimi. Sa prej jush kanë arritur në këtë fazë, ngrini duart lart?

Faza tjetër e fitores mbi fatin është që një person të gjejë miq të tjerë. Ai bën shumë miq që ndjekin të njëjtën rrugë. Dhe ai është i lumtur që është miq me ta, dhe ai e sheh këtë si të tijën - një fat të ri, një jetë të re. Ngrini dorën - sa prej jush po e kalojnë këtë fazë?

Dhe faza tjetër është që një person me të vërtetë fillon të kuptojë ÇFARË duhet të bëjë në jetë dhe fillon të ndryshojë aktivitetet e tij. Aktivitetet e tij bëhen të ndryshme. Dhe ai ndjen lumturi prej saj. Sa prej jush kanë arritur në këtë fazë? Dhe faza tjetër është që pasi ka marrë një aktivitet të ri, ai thellon fitoren e tij mbi fatin dhe si rrjedhojë fillon të krijojë marrëdhënie me të dashurin e tij. Dhe kjo është si një mrekulli për të! Sepse ai kurrë nuk besoi në të. Dhe këto marrëdhënie vërtet ndryshojnë, ndryshojnë, bëhen më të mira. Dhe edhe nëse ky i dashur është një alkoolist, ai ndalon së piri. Dhe gjithçka po ndryshon për mirë, por shumë ngadalë. Sepse kjo fazë është e vështirë për t'u kapërcyer.

Dhe kur një person kalon nëpër këtë fazë, ai më pas sheh se si ndryshojnë fëmijët e tij. Dhe ai fillon të ndikojë tek fëmijët e tij. Fëmijët fillojnë të ndryshojnë. Dhe faza tjetër: prindërit dhe të afërmit më të vjetër ndryshojnë. Ata gjithashtu nisin një rrugë të lumtur dhe sublime. Dhe kështu, gjithçka rreth një personi gradualisht bëhet e pastër dhe e bukur.

Dhe kur gjithçka rreth një personi është bërë e pastër, ai nuk sheh njerëz të këqij rreth jetës së tij, ai nuk sheh mashtrime, ai nuk sheh papastërti, atëherë kjo do të thotë që ai tashmë është i denjë për jetën qiellore pikërisht këtu në Tokë. Dhe ai do të jetojë një jetë qiellore këtu. Kjo është jeta qiellore: të shohësh vetëm njerëz të mirë rreth teje, vetëm punë të mirë, të kesh vetëm shëndet të mirë, të kesh marrëdhënie të mira me të afërmit, të shohësh fëmijë të mirë. Kjo jetë qiellore i vjen njeriut pikërisht këtu në Tokë. Dhe nëse një person, për hir të Zotit, thotë me vete se unë... Kjo grua këtu, quhej mbretëresha Kunti ( Më lart, Torsunov dha një shembull lutjeje për vështirësitë në mënyrë që të mendoni gjithmonë për Zotin) Ajo jetoi 5 mijë vjet më parë, i tha Zotit, ajo kishte pesë djemtë më të shenjtë në tokë. Në atë kohë nuk kishte më njerëz të shenjtë. Dhe ajo i tha: “Dëgjo, më çliro nga lidhja me djemtë e mi. Ashtu si Ganga përpiqet dhe rrjedh vetëm drejt detit, pa u shpërqendruar nga askush tjetër, kështu unë dua të përpiqem vetëm drejt teje ( te Zoti)". Një tjetër provim për një grua, apo jo? Mos harroni, nuk keni nevojë të imitoni njerëz të tillë, është e pamundur. Nëse një person heq dorë nga e gjithë lumturia tokësore që ka marrë në këtë jetë, ai e gjen veten në një realitet shpirtëror që nuk mund të përshkruhet me fjalë. Nuk mund t'ju them asgjë për këtë. Sepse unë vetë nuk di asgjë për të. Por dije, edhe nëse një person shkon në parajsë, dhe kjo është në këtë realitet (shumë të zhvilluar"parajsa" universi material — përafërsisht. admin) në jetën tjetër, atëherë ai ende vazhdon të zhvillohet atje si person dhe të angazhohet në praktikë shpirtërore. Ky njeri nuk ka asgjë për të humbur. Prandaj, një person që zhvillohet si një person punon mbi veten e tij, ai kurrë nuk humbet asgjë.

Prandaj, ju them të gjithëve se të gjithë keni një fat të mirë. Sepse fati nuk është ai që është në hartë ( astral) tërhoqi. Dhe fati është ajo për të cilën një person përpiqet dhe si jeton. Ka njerëz që po degradojnë.

Ka njerëz që jetojnë si gjithë të tjerët dhe nuk ndryshojnë asgjë në jetën e tyre. Dhe ka nga ata që zhvillohen, dhe kështu bëhen qenie të gjalla të suksesshme. Dijeni se ka shumë pak fat. Mund të ketë vetëm një për qind në Tokë, ose ndoshta më pak. Dhe kjo është arsyeja pse nuk takoni aq shumë njerëz me mendje të njëjtë. Sepse, në parim, ka shumë pak njerëz të tillë që duan të zhvillohen në këtë jetë. Kryesisht njerëzit jetojnë si gjithë të tjerët. Dhe disa janë degraduese. Gjithashtu jo aq shumë, mirë, sigurisht më shumë se ata që po përparojnë.

FUND EKSTRAKT NGA LEKTORA E O. G. TORSUNOV

Torsunov Oleg Gennadievich - mjek dhe psikolog, profesor në Institutin e Shëndetit Vedic në Bombei. Specialist në fushën e Ayurveda, dermatovenerologji, akupunkturë, akupunkturë, refleksologji, mjekësi bimore, mjekësi tradicionale. Ai ka metodat e veta të trajtimit dhe diagnostikimit të sëmundjeve, të cilat janë shumë efektive dhe të testuara në sistemin e Ministrisë së Shëndetësisë. Ai ka dy patenta ruse për shpikje. I diplomuar në Institutin Mjekësor Samara, stazh në dermatovenerologji, Universiteti i Miqësisë së Popujve të Moskës, i specializuar në akupunkturë.

Dr. Torsunov mori arsimin e tij të dytë në mjekësinë klasike orientale Ayurveda në Indi. Ka pacientë në të gjithë botën.

Nënkryetar i Shoqatës së Mjekëve Ayurvedic të Rusisë.

Mbrojti një disertacion shkencor me temën e shëndetit publik. Jep leksione. Rezultatet e studimeve statistikore të njerëzve që dëgjojnë vazhdimisht leksionet e tij janë si më poshtë:

50% e njerëzve heqin dorë plotësisht nga zakonet e tyre të këqija. 50% e tjerë që nuk heqin dorë përmirësojnë marrëdhënien e tyre me zakonin e keq.

65% - njerëzit përmirësojnë marrëdhëniet e tyre në familje.

67% - njerëzit përmirësojnë qëndrimin e tyre ndaj të ushqyerit dhe rutinës së përditshme.

47% - njerëzit përmirësojnë marrëdhëniet e tyre në punë. Dhe shumë, shumë më tepër.

Dallimi thelbësor nga qasja standarde ndaj shëndetit psikologjik të njeriut është kombinimi i psikologjisë së përgjithshme me shkencën e lashtë Vedike të jetës dhe marrëdhënieve familjare.

- hulumtime, deklarata. citate nga shkencëtarë të famshëm për Zotin. Filmi dokumentar "ZHVILLIMI I NJERIUT".