Tendencat kryesore në zhvillimin historik të Evropës Perëndimore në fund të 15-të - gjysma e parë e shekujve të 17-të. Tendencat kryesore të brendshme në zhvillimin e shkencës historike

Ka një sërë pyetjesh të përjetshme që shqetësojnë prej kohësh mendjet. Kush jemi ne? Nga erdhën? Ku po shkojmë? Këto janë vetëm disa nga problemet me të cilat përballen disiplina të gjera si filozofia.

Në këtë artikull do të përpiqemi të kuptojmë se çfarë po bën njerëzimi në Tokë. Le të njihemi me mendimet e studiuesve. Disa prej tyre e shohin historinë si një zhvillim sistematik, të tjerët - si një proces të mbyllur ciklik.

Filozofia e historisë

Kjo disiplinë merr si bazë çështjen e rolit tonë në planet. A ka ndonjë kuptim fare për të gjitha ngjarjet që ndodhin? Ne po përpiqemi t'i dokumentojmë dhe më pas t'i lidhim në një sistem të vetëm.

Megjithatë, kush është në të vërtetë aktori? A krijon një person një proces, apo ngjarjet i kontrollojnë njerëzit? Filozofia e historisë përpiqet t'i zgjidhë këto dhe shumë probleme të tjera.

Gjatë procesit të kërkimit u identifikuan konceptet e zhvillimit historik. Më poshtë do t'i diskutojmë ato në mënyrë më të detajuar.

Është interesante që termi "filozofi e historisë" shfaqet për herë të parë në veprat e Volterit, por shkencëtari gjerman Herder filloi ta zhvillonte atë.

Historia e botës e ka interesuar gjithmonë njerëzimin. Edhe në periudhën antike u shfaqën njerëz që përpiqeshin të regjistronin dhe kuptonin ngjarjet që po ndodhnin. Një shembull do të ishte vepra me shumë vëllime e Herodotit. Megjithatë, atëherë shumë gjëra ende shpjegoheshin me ndihmën "hyjnore".

Pra, le të thellohemi më thellë në veçoritë e zhvillimit njerëzor. Për më tepër, ekzistojnë vetëm disa versione të zbatueshme si të tilla.

Dy këndvështrime

Lloji i parë i mësimeve i referohet mësimeve të fazës unitare. Çfarë nënkuptohet me këto fjalë? Përkrahësit e kësaj qasjeje e shohin procesin si të unifikuar, linear dhe në progresion të vazhdueshëm. Domethënë, dallohen si individët ashtu edhe e gjithë shoqëria njerëzore në tërësi, e cila i bashkon.

Kështu, sipas këtij këndvështrimi, ne të gjithë kalojmë nëpër të njëjtat faza të zhvillimit. Dhe arabët, dhe kinezët, dhe evropianët dhe bushmenët. Vetëm për momentin jemi në faza të ndryshme. Por në fund të gjithë do të vijnë në të njëjtën gjendje të shoqërisë së zhvilluar. Kjo do të thotë që ju ose duhet të prisni derisa të tjerët të ngjiten në shkallët e evolucionit të tyre, ose t'i ndihmoni me këtë.

Fisi duhet të mbrohet nga cenimi i territorit dhe i vlerave. Prandaj, u formua një klasë luftëtarësh.

Fraksioni më i madh ishin artizanët e zakonshëm, fermerët, blegtorët - shtresat e ulëta të popullsisë.

Megjithatë, gjatë kësaj periudhe njerëzit përdorën edhe punën e skllevërve. Punëtorët e tillë të privuar nga e drejta e fermave përfshinin të gjithë ata që përfshiheshin në numrin e tyre për arsye të ndryshme. Ishte e mundur të biesh në skllavëri borxhi, për shembull. Kjo do të thotë, jo për t'i dhënë paratë, por për t'i punuar ato. Robër nga fise të tjera shiteshin gjithashtu për t'u shërbyer të pasurve.

Skllevërit ishin forca kryesore punëtore e kësaj periudhe. Shikoni piramidat në Egjipt ose Murin e Madh të Kinës - këto monumente u ngritën pikërisht nga duart e skllevërve.

Epoka e feudalizmit

Por njerëzimi u zhvillua dhe triumfi i shkencës u zëvendësua nga rritja e zgjerimit ushtarak. Një shtresë sundimtarësh dhe luftëtarësh të fiseve më të forta, të ushqyer nga priftërinjtë, filluan të imponojnë botëkuptimin e tyre te popujt fqinjë, duke ua marrë në të njëjtën kohë tokat e tyre dhe duke u vendosur haraç.

U bë fitimprurëse të merresh në pronësi jo skllevër të pafuqishëm që mund të rebeloheshin, por disa fshatra me fshatarë. Ata punonin në fusha për të ushqyer familjet e tyre dhe sundimtari vendas u siguronte mbrojtje. Për këtë i dhanë një pjesë të të korrave dhe bagëtisë së rritur.

Konceptet e zhvillimit historik e përshkruajnë shkurtimisht këtë periudhë si një kalim i shoqërisë nga prodhimi manual në prodhimin e mekanizuar. Epoka e feudalizmit në thelb përkon me Mesjetën dhe

Gjatë këtyre shekujve, njerëzit zotëruan hapësirën e jashtme - duke zbuluar toka të reja dhe hapësirën e brendshme - duke eksploruar vetitë e gjërave dhe aftësitë njerëzore. Zbulimi i Amerikës, Indisë, Rruga e Madhe e Mëndafshit dhe ngjarje të tjera karakterizojnë zhvillimin e njerëzimit në këtë fazë.

Zoti feudal që zotëronte tokën kishte guvernatorë që ndërvepronin me fshatarët. Kjo e çliroi kohën e tij dhe mund ta shpenzonte për kënaqësinë e tij, për gjueti apo grabitje ushtarake.

Por përparimi nuk qëndroi ende. Mendimi shkencor eci përpara, ashtu si edhe marrëdhëniet shoqërore.

Shoqëria industriale

Etapa e re e konceptit të zhvillimit historik karakterizohet me liri më të madhe njerëzore në krahasim me ato të mëparshmet. Fillojnë të lindin mendime për barazinë e të gjithë njerëzve, për të drejtën e secilit për një jetë të denjë dhe jo për bimësinë dhe punën e pashpresë.

Përveç kësaj, u shfaqën mekanizmat e parë që e bënin prodhimin më të lehtë dhe më të shpejtë. Tani ajo që i merrte një mjeshtër një javë për të bërë, mund të krijohej brenda nja dy orësh, pa përfshirë një specialist apo pa i paguar para.

Në vend të punishteve të esnafit u shfaqën fabrikat dhe uzinat e para. Sigurisht, ato nuk mund të krahasohen me ato moderne, por për atë periudhë ishin thjesht të shkëlqyera.
Konceptet moderne të zhvillimit historik lidhin çlirimin e njerëzimit nga puna e detyruar me rritjen e tij psikologjike dhe intelektuale. Jo më kot në këtë kohë lindin shkolla të tëra filozofësh, studiuesish të shkencave natyrore dhe shkencëtarë të tjerë, idetë e të cilëve vlerësohen edhe sot.

Kush nuk ka dëgjuar për Kantin, Frojdin apo Niçen? Pas Revolucionit të Madh Francez, njerëzimi filloi të fliste jo vetëm për barazinë e njerëzve, por edhe për rolin e të gjithëve në historinë e botës. Rezulton se të gjitha arritjet e mëparshme janë marrë përmes përpjekjeve njerëzore, dhe jo me ndihmën e hyjnive të ndryshme.

Faza post-industriale

Sot jetojmë në një periudhë të arritjeve më të mëdha, nëse shikojmë etapat historike të zhvillimit të shoqërisë. Njeriu mësoi të klononte qelizat, vuri këmbën në sipërfaqen e Hënës dhe eksploroi pothuajse çdo cep të Tokës.

Koha jonë ofron një burim të pashtershëm mundësish dhe jo më kot emri i dytë i periudhës është informacion. Në ditët e sotme, aq shumë informacione të reja shfaqen në një ditë që më parë nuk ishin të disponueshme brenda një viti. Ne nuk mund të vazhdojmë më me këtë rrjedhë.

Gjithashtu, nëse shikoni prodhimin, pothuajse të gjithë bëjnë mekanizma. Njerëzimi është më i zënë në sektorët e shërbimeve dhe argëtimit.

Kështu, bazuar në konceptin linear të zhvillimit historik, njerëzit kalojnë nga të kuptuarit e mjedisit në njohjen me botën e tyre të brendshme. Besohet se faza tjetër do të bazohet në krijimin e një shoqërie që më parë ishte përshkruar vetëm në utopi.

Pra, ne kemi shqyrtuar konceptet moderne të zhvillimit historik. Kuptuam edhe më thellë.Tani i dini hipotezat kryesore për evolucionin e shoqërisë nga sistemi primitiv komunal deri në ditët e sotme.

Tendenca e përgjithshme e zhvillimit historik është kalimi nga sistemet me mbizotërim të përcaktimit natyror në sisteme me mbizotërim të përcaktimit socio-historik, i cili bazohet në zhvillimin e forcave prodhuese. Përmirësimi i mjeteve dhe i organizimit të punës siguron një rritje të produktivitetit të saj, e cila nga ana tjetër sjell përmirësimin e fuqisë punëtore, sjell në jetë aftësi dhe njohuri të reja prodhuese dhe ndryshon ndarjen ekzistuese shoqërore të punës. Njëkohësisht me përparimin e teknologjisë, shkenca po zhvillohet. Në të njëjtën kohë, përbërja dhe vëllimi i nevojave të nevojshme njerëzore po zgjerohet dhe po ndryshojnë mënyrat e përmbushjes së tyre, mënyra e jetesës, kultura dhe mënyra e jetesës. Një nivel më i lartë i zhvillimit të forcave prodhuese korrespondon me një formë më komplekse të marrëdhënieve të prodhimit dhe organizimit shoqëror në tërësi, dhe një rritje të rolit të faktorit subjektiv. Shkalla e zotërimit nga shoqëria të forcave spontane të natyrës, e shprehur në rritjen e produktivitetit të punës dhe shkalla e çlirimit të njerëzve nga zgjedha e forcave spontane shoqërore, pabarazia socio-politike dhe moszhvillimi shpirtëror - këta janë treguesit më të përgjithshëm. të progresit historik. Megjithatë, ky proces është kontradiktor, dhe llojet dhe normat e tij janë të ndryshme. Fillimisht për shkak të nivelit të ulët të zhvillimit të prodhimit, e më vonë edhe për shkak të pronësisë private të mjeteve të prodhimit, disa elementë të tërësisë shoqërore përparuan sistematikisht në kurriz të të tjerëve. Kjo e bën zhvillimin e shoqërisë në tërësi antagonist, të pabarabartë dhe zigzag. Disproporcioni midis përparimit të teknologjisë, produktivitetit të punës dhe rritjes së tjetërsimit, shfrytëzimit të punëtorëve, midis pasurisë materiale të shoqërisë dhe nivelit të kulturës së saj shpirtërore është veçanërisht i dukshëm në shekullin e 20-të. Ai reflektohet në rritjen e pesimizmit social dhe teorive të shumta filozofike dhe sociologjike të shekullit të 20-të, duke mohuar drejtpërdrejt ose indirekt përparimin dhe duke propozuar zëvendësimin e këtij koncepti ose me idenë e qarkullimit ciklik ose me konceptin "neutral" të "social". ndryshim”. Vendin e utopive liberale-progresive e zunë konceptet e “fundit të historisë” dhe distopisë pesimiste. Në të njëjtën frymë, interpretohen shumë probleme globale të qytetërimit modern - mjedisi dhe energjia, kërcënimi i luftës bërthamore, etj. Çështja e kritereve për përparim në lidhje me sferat më të larta të veprimtarisë shpirtërore, për shembull, arti, ku të reja tendencat dhe format, që lindin mbi bazën e të vjetrave, janë gjithashtu shumë komplekse, mos anuloni apo qëndroni “mbi” këto të fundit, por bashkëjetoni me to si mënyra autonome, alternative dhe plotësuese për të parë dhe ndërtuar botën.

Edhe pse teoria e progresit shpesh formulohet në terma objektivë dhe jopersonalë, shtytësi më i rëndësishëm, qëllimi dhe kriteri përfundimtar i saj është vetë njeriu. Nënvlerësimi i faktorit njerëzor dhe ideja e rreme se socializmi do të zgjidhë automatikisht të gjitha kontradiktat shoqërore çoi në një sërë deformimesh ekonomike, socio-politike dhe morale që u kapërcyen në procesin e perestrojkës. Formimi i një qytetërimi të ri është i pamundur pa zhvillimin e lirë dhe harmonik të individit. Koncepti i progresit është vetëm një element i ndërgjegjes historike; të kuptuarit e zhvillimit të shoqërisë si një proces historik natyror nuk përjashton faktin që ajo të jetë edhe një dramë botërore historike, çdo episod i së cilës, me të gjithë pjesëmarrësit, është individual dhe ka vlerën e vet. Një tipar i rëndësishëm i epokës moderne është kalimi nga një lloj zhvillimi i gjerë, duke niveluar dallimet shoqërore dhe individuale dhe bazuar në parimin e dominimit dhe nënshtrimit, në një zhvillim intensiv. Njerëzimi nuk do të jetë në gjendje të mbijetojë dhe të zgjidhë problemet e tij globale mjedisore, energjetike dhe të tjera pa mësuar të menaxhojë proceset shoqërore. Kjo presupozon refuzimin e mendimit teknokratik, humanizimin e progresit dhe nxjerrjen në pah të vlerave universale njerëzore, të cilave duhet t'u nënshtrohen interesat klasore, shtetërore, kombëtare dhe të tjera më private. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të zvogëlohet pabarazia e mundësive objektive për të përdorur përfitimet materiale dhe kulturore të qytetërimit. Në të njëjtën kohë, qytetërimi i ri botëror nuk do të jetë një monolit uniform; ai përfshin një rritje të shumëllojshmërisë së llojeve të zhvillimit dhe diversitetit të formave të jetës socio-politike, kombëtare dhe shpirtërore. Prandaj nevoja për tolerancë ndaj dallimeve dhe aftësi për të kapërcyer konfliktet dhe vështirësitë që lidhen me to në mënyrë paqësore, nëpërmjet rritjes së bashkëpunimit dhe bashkëpunimit. Mendimi i ri politik - një imperativ global mjedisor (kërkesa, rendi, ligji, parimi i pakushtëzuar i sjelljes).

Duke u lindur në bazë të historisë shoqërore, koncepti i përparimit u transferua në shkencat natyrore në shekullin e 10-të. Këtu, si në jetën shoqërore, ajo nuk ka një kuptim absolut, por një kuptim relativ. Koncepti i progresit nuk është i zbatueshëm për Universin në tërësi, pasi nuk ka një drejtim të përcaktuar qartë të zhvillimit, dhe për shumë procese të natyrës inorganike që kanë një natyrë ciklike. Problemi i kritereve për përparimin në natyrën e gjallë shkakton polemika midis shkencëtarëve.

Çdo person, qoftë edhe pak i njohur me historinë, do të gjejë lehtësisht në të fakte që tregojnë zhvillimin e saj progresiv progresiv, lëvizjen e tij nga më e ulëta në më lart. Homo sapiens (njeri i arsyeshëm) si një specie biologjike qëndron më lart në shkallët e evolucionit sesa paraardhësit e tij - Pithecanthropus dhe Neandertalët. Përparimi i teknologjisë është i dukshëm: nga veglat prej guri te ato prej hekuri, nga veglat e thjeshta të dorës. Tek makineritë që rrisin jashtëzakonisht produktivitetin e punës njerëzore, nga përdorimi i fuqisë muskulore të njerëzve dhe kafshëve te motorët me avull, gjeneratorët elektrikë, energjia bërthamore, nga mjetet primitive të transportit te makinat, aeroplanët dhe anijet kozmike. Përparimi i teknologjisë ka qenë gjithmonë i lidhur me zhvillimin e njohurive, dhe 400 vitet e fundit - me përparimin e njohurive kryesisht shkencore. Njerëzimi ka zotëruar, kultivuar, përshtatur pothuajse të gjithë tokën me nevojat e qytetërimit, mijëra qytete janë rritur - lloje vendbanimesh më dinamike në krahasim me fshatin. Në rrjedhën e historisë, format e shfrytëzimit janë përmirësuar dhe zbutur. Atëherë eliminohet plotësisht shfrytëzimi i njeriut nga njeriu.

Duket se përparimi në histori është i dukshëm. Por kjo nuk është aspak e pranuar përgjithësisht. Në çdo rast, ka teori që ose mohojnë progresin ose e shoqërojnë njohjen e tij me rezerva të tilla, saqë koncepti i progresit humbet çdo përmbajtje objektive dhe shfaqet si relativist, në varësi të pozicionit të një subjekti të caktuar, ndaj sistemit të vlerave me të cilin ai i afrohet historisë.

Pra, kriteri objektiv më i lartë dhe universal i përparimit shoqëror është zhvillimi i forcave prodhuese, duke përfshirë zhvillimin e vetë njeriut.

Megjithatë, është e rëndësishme jo vetëm të formulohet një kriter për përparimin shoqëror, por edhe të përcaktohet se si ta përdorim atë. Nëse zbatohet gabimisht, atëherë vetë formulimi i çështjes së një kriteri objektiv të përparimit shoqëror mund të diskreditohet.

Duhet pasur parasysh se forcat prodhuese përcaktojnë zhvillimin e shoqërisë: a) në fund, b) në shkallë botërore-historike, c) në formën më të përgjithshme. Procesi real historik zhvillohet në kushte specifike historike dhe në bashkëveprimin e shumë forcave shoqërore. Prandaj, modeli i tij nuk përcaktohet në asnjë mënyrë unike nga forcat prodhuese. Duke marrë parasysh këtë, progresi shoqëror nuk mund të interpretohet si një lëvizje njëlineare. Përkundrazi, çdo nivel i arritur i forcave prodhuese hap një sërë mundësish të ndryshme dhe se cila rrugë do të marrë lëvizja historike në një pikë të caktuar të hapësirës shoqërore varet nga shumë rrethana, veçanërisht nga zgjedhja historike e bërë nga subjekti i shoqërisë. aktivitet. Me fjalë të tjera, rruga e përparimit në mishërimin e saj specifik historik nuk është vendosur fillimisht; opsione të ndryshme zhvillimi janë të mundshme.

HISTORIOGRAFIA

HISTORIKE E RUSISE

Moskë, 2007

Prezantimi…………………………………………………………………4 – 16

PJESA E PARE

Seksioni I. Njohuri mbi historinë ruse

në mesjetë………………………………………………………….17 – 80

Seksioni II. Formimi i shkencës historike

në shekujt XVIII - fillim të shekujve XIX……………………………………………….61-165

Izolimi i historisë në një disiplinë të pavarur shkencore.

Bazat teorike të njohurive historike shkencore.

Idetë e Iluminizmit në shkencën historike ruse.

Organizimi i kërkimit shkencor

Mbledhja, botimi dhe metodat e kritikimit të burimeve .

Problemet e kërkimit historik

Koncepti racionalist-pragmatik i historisë ruse

Seksioni Sh. DHE shkenca historike në të dytën

tremujorët – vitet 80 të shekullit XIX…………………………………………….166-328

Kushtet për zhvillimin e shkencës historike.

Format organizative të shkencës historike.

Qasje të reja për të kuptuar të kaluarën.

Lënda dhe detyrat e shkencës historike.

Drejtimet kryesore të shkencës historike.

Çështjet historike në debatin publik

Tendencat e reja në zhvillimin e shkencës historike

PJESA E DYTE.

Seksioni IV. Shkenca historike në kohët e fundit

çereku i shekullit të 19-të - çereku i parë i shekullit të 20-të. ……………………………..329-451

Zhvillimi i formave organizative të kërkimit shkencor.

Teoria dhe metodologjia

Konceptet historike të historisë ruse

Shkenca historike në konceptet e historisë ruse.

Çështjet historike në debatin publik.

Seksioni V. Shkenca historike sovjetike…………………………..452-645

Kushtet e jashtme për funksionimin e shkencës historike.

Zbatimi i parimeve të reja për organizimin e qendrave arsimore dhe kërkimore

Futja e botëkuptimit marksist-leninist në shkencën historike

Ndikimi i situatës së brendshme politike në vend në gjendjen e shkencës historike

Tendencat kryesore të brendshme në zhvillimin e shkencës historike. Konceptet dhe metodat.

Shkenca historike në vitet e para pas-revolucionare:

shkolla, koncepte, diskutime

Formimi i shkencës historike sovjetike. Zhvillimi i një koncepti të unifikuar të historisë së brendshme dhe botërore.

Kërkimet metodologjike në shkencën historike sovjetike

Seksioni VI. Shkenca historike vendase në fund të 20-të - fillimi i shekujve 21………………………………………………………………………646-689

PREZANTIMI

Lënda e historiografisë si disiplinë e veçantë. Niveli aktual i njohurive historike shkencore është rezultat i një procesi të gjatë të të mësuarit dhe të kuptuarit të së kaluarës. Zotërimi i përvojës shekullore në studimin e historisë është një nga aspektet më të rëndësishme të formimit profesional të një historiani.

Termi "historiografi" është kuptuar historikisht në dy mënyra. Konceptet "historiograf" dhe "historian", "historiografi" dhe "histori" në shekullin e 18-të u perceptuan si sinonime. "Historiografë" quheshin G.F. Miller, M.M. Shcherbatov, N.M. Karamzin, të cilët ishin të angazhuar në "shkrimin e historisë, domethënë "historiografinë". Më pas, kuptimi i këtyre termave ndryshoi dhe historiografia nuk u kuptua më si histori në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, jo shkencë e së kaluarës, por vetë historia e shkencës historike, dhe më vonë, në përputhje me rrethanat, ky ishte emri i një disiplinë historike ndihmëse që studionte historinë e shkencës historike.

Sot, historiografia kuptohet si hulumtim mbi historinë e shkencës historike, si në përgjithësi (studimi i gjendjes dhe zhvillimi i njohurive historike në fazat e tij individuale kohore dhe hapësinore), ashtu edhe në lidhje me historinë e zhvillimit të problemeve individuale. një grup punimesh shkencore kushtuar një problemi të veçantë), e ashtuquajtura historiografi problematike.

Lënda e historiografisë si disiplinë e veçantë u zhvillua gradualisht, historikisht. Përkufizimet e para të lëndës së historiografisë u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit të 19. Ato nuk ishin të paqarta: rishikime të literaturës historike dhe burimeve historike, biografi shkencore të shkencëtarëve. Galeria e "portreteve" të shkencëtarëve nga shekujt 18-19. u krijua nga S.M. Solovyov, K.N. Bestuzhev-Ryumin, V.O. Klyuchevsky, P.N. Milyukov dhe të tjerë. “Sistemet dhe teoritë shkencore” u konsideruan si lëndë e historiografisë. Nga fundi i shekullit të 19-të. Studimi nuk u kufizua në vepra historike dhe koncepte historike. Si lëndë e historiografisë filluan të konsideroheshin veprimtaritë e institucioneve “shkencore e arsimore” dhe pothuajse e gjithë sfera e organizimit të kërkimit shkencor, si dhe sistemi i disiplinave historike të veçanta dhe ndihmëse. Një shembull i kësaj mund të jetë puna e V.S. Ikonnikov.

Në shkencën historike sovjetike, përkufizimi i lëndës së historiografisë u trajtua nga më të mëdhenjtë në historinë kombëtare dhe botërore - O.L. Vanshtein, N.L. Rubinshtein, L.V. Cherepnin, M.V. Nechkina, S.O. Schmidt, I.D. Kovalchenko, A.M.Sakharov, E.N.Gorodsky, dheMogilitsky, dhe Mo. të tjerët. Duke vazhduar traditat e paraardhësve të tyre, ata e përkufizuan lëndën e historiografisë si historinë e shkencës historike, domethënë procesin e formimit dhe zhvillimit të njohurive shkencore të së kaluarës, të shprehura në koncepte të përgjithshme dhe specifike historike. Ai përfshin gjithashtu studimin e shkencës historike si një institucion shoqëror, i përfaqësuar në forma të caktuara të organizimit, menaxhimit dhe shpërndarjes së njohurive historike.

Lënda e historiografisë përfshin jo vetëm njohuritë shkencore të së kaluarës, bazuar në analizën e burimeve, përdorimin e metodave të veçanta shkencore të kërkimit dhe të kuptuarit teorik të së kaluarës, por edhe një aspekt më të gjerë të njohurive historike - historinë e mendimit historik, pra ide të përgjithshme për botën, historinë, të paraqitura në filozofi historia, mendimi shoqëror, artistik. Lënda e historiografisë përfshin historinë e njohurive historike, domethënë idetë joshkencore, të përditshme për të kaluarën, e cila jo vetëm pasuron idenë e së kaluarës, por është edhe forma më e zakonshme e formimit të vetëdijes historike të shoqërisë. . Studimi i ndërgjegjes historike të shoqërisë, grupeve të saj individuale dhe funksionimi i njohurive historike në praktikën shoqërore sot është një nga aspektet e rëndësishme të kërkimit historiografik.

Struktura e sistemit të shkencës historike. Përmbajtja e historiografisë gradualisht u zgjerua. Sistemi i shkencës historike përfshin procesin e formimit të imazhit të së kaluarës, të shprehur në koncepte të përgjithshme dhe specifike në të gjithë përbërësit e tij - teorinë dhe metodologjinë, bazën burimore, metodat e kërkimit; disiplina historike ndihmëse dhe të veçanta. Një koncept është një sistem pikëpamjesh mbi fenomenet dhe proceset historike nga këndvështrimi i një teorie të caktuar të njohurive, bazës burimore dhe metodave të studimit. Teoria përcakton lëndën e studimit, kuptimin e natyrës së zhvillimit historik, faktorët dhe forcat që e përcaktojnë atë. Ai shpjegon dhe shpalos kuptimin themelor të procesit historik. Zhvillimi aktual i shkencës fillon me zbulimin e "kuptimit bazë që lidh të gjitha fenomenet e saj kryesore", vuri në dukje V.O. Klyuchevsky. Ajo ndikon në vetë procesin e njohjes - metodologjia që përcakton parimet e njohjes dhe është baza për përdorimin e metodës. Dallimet në teori dhe metodologji sjellin kuptime të ndryshme nga historianët për rrjedhën e zhvillimit shoqëror, ngjarjet dhe fenomenet individuale. Secili nga komponentët e njohurive historike ka një pavarësi të caktuar dhe zhvillimin e vet. Komponenti formues i sistemit është teoria dhe metodologjia. Është ndryshimi i tyre që përcakton lëvizjen e shkencës.

Përveç kësaj, sistemi i shkencës përfshin edhe institucionet shoqërore të shkencës (institucionet historike shkencore, trajnimin e personelit, format e shpërndarjes së njohurive historike).

Njohuritë historike formohen në një mjedis të caktuar shoqëror, në një lloj kulture të caktuar, e cila karakterizohet nga gjendja socio-ekonomike, politike, ideologjike e shoqërisë, zhvillimi i mendimit filozofik, shoqëror, ekonomik. Këta janë faktorë që përcaktojnë dhe ndikojnë në gjendjen e shkencës në një periudhë të caktuar kohore. Shkenca historike është e lidhur ngushtë me shoqërinë, ajo shërben si një lidhje midis së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes.

E gjithë kjo përcaktoi strukturën e kërkimit historiografik - studimin e kushteve për zhvillimin e njohurive historike, analizën e konceptit historik, ndikimin e tij në praktikën e jetës publike.

Procesi i njohjes ka natyrë progresive Njohuria historike është një proces kompleks dhe i larmishëm, është në lëvizje të vazhdueshme, zëvendësohen teoritë dhe hipotezat. Një ndryshim në idetë dhe konceptet udhëzuese është i pashmangshëm, sepse çdo teori shpjegon një gamë të caktuar fenomenesh. Gjithmonë ka pasur pluralizëm në qasje, madje edhe nën dominimin e marksistëve në historiografinë sovjetike. Sot, pluralizmi në qasjet për studimin dhe kuptimin e progresit historik është bërë normë.

Procesi historiografik është një grumbullim dhe vazhdimësi e vazhdueshme e njohurive, një kërkim i vazhdueshëm për të vërtetën. "Çdo brez i ri shton të vetat në trashëgiminë e etërve të tij," shkroi N.K. Bestuzhev-Ryumin. Rezultati i arritur është vetëm baza për thellimin e mëvonshëm të njohurive në bazë të qasjeve të reja ndaj njohurive, fakteve të reja të metodave të reja. Në të njëjtën kohë, ruhen traditat në studimin e së kaluarës. Për të gjurmuar se si u ruajtën, çfarë u zhvillua dhe çfarë humbi, çfarë u kthyen dhe po kthehen sot. Nga ana tjetër, është e nevojshme të tregohet se si lindi e reja.

Vlerësimi i njohurive historike. Kur vlerësoni rëndësinë e një koncepti të veçantë, për të përcaktuar vendin e një historiani në shkencën historike, është me rëndësi të madhe të zbuloni se çfarë është e re në krahasim me historiografinë e mëparshme dhe moderne të dhënë nga ky apo ai koncept nga pikëpamja e teorisë. dhe metodologjinë, metodat e kërkimit, bazën burimore dhe përfundimet specifike. Ana e dytë e vlerësimit ka të bëjë me anën morale dhe rëndësinë praktike. Cila është rëndësia e saj nga pikëpamja e pasqyrimit të nevojave të epokës, duke përdorur përfundime specifike për të kuptuar një situatë specifike historike.

Për shkencën historike marksiste, një nga parimet përcaktuese për të kuptuar një koncept të veçantë, dhe për rrjedhojë rëndësinë e një historiani, ishte parimi i partizanisë. Shkenca moderne historike e ka braktisur atë, dhe me të drejtë. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se historia është një shkencë shoqërore dhe njohuritë historike në një mënyrë ose në një tjetër shpreh nevoja të caktuara shoqërore të shoqërisë dhe grupeve të saj individuale shoqërore. Gjëja kryesore kur shqyrton ndonjë koncept është të kuptosh historianin dhe të ecësh në atë rrugë me të. Të cilat ai i përdori për të arritur në përfundimet e tij.

Parimet dhe metodat e studimit historiografik. Në përcaktimin e parimeve të kërkimit, historiografët dalin nga përmbajtja objektive e procesit historiko-njohës, diversiteti i tij dhe varësia e tij nga faktorët e brendshëm dhe të jashtëm. Metodat ndryshojnë në varësi të temës specifike të kërkimit dhe problemit të kërkimit. Çdo metodë bën të mundur zbulimin e një ose një aspekti tjetër të procesit shkencor-konjitiv dhe paraqitjen kolektive të tij në tërësi.

Një nga parimet kryesore është parimi i historicizmit. Ai nënkupton shqyrtimin e procesit të njohjes në zhvillimin dhe ndryshimin e tij, në lidhje me natyrën e epokës, llojin e tij kulturor-historik, domethënë llojin mbizotërues të njohjes në një epokë të caktuar, praninë e një grupi të caktuar njohës. mjetet (Gjendja e teorisë dhe metodologjisë). Shkencëtarët e shekullit të 19-të. vërehet, nuk mund të mendohet se ndonjë filozofi, histori (në kuptimin e njohurive për historinë) mund të shkojë përtej kufijve të botës bashkëkohore, ashtu si ky apo ai shkencëtar nuk mund të kapërcejë epokën e tij. Parimi i historicizmit është i një rëndësie vendimtare kur merret parasysh aparati kategorik dhe konceptual i një epoke të caktuar. Është baza e shumë metodave të njohjes: historiko-gjenetike, krahasuese historike, tipologjike, historiko-sistematike e të tjera. Shkenca moderne, në kërkim të metodave për vetë analizën historike dhe historiografike, i drejtohet metodave ndërdisiplinore - kulturore, shkencore, psikologjike, filologjike. Dhe këtu, vëmendje e veçantë i kushtohet atyre parimeve dhe metodave të kërkimit që bëjnë të mundur të kuptuarit e personalitetit të një shkencëtari, vetëdijen e tij njohëse, për të depërtuar në botën e tij të brendshme, në laboratorin e kërkimit të tij. Natyra subjektive e vetë kërkimit historik njihet përgjithësisht, sepse historiani jo vetëm riprodhon fakte, por edhe i shpjegon ato. Kjo është për shkak të individit që është i natyrshëm në këtë apo atë shkencëtar: bota e tij e brendshme, karakteri, erudicioni, intuita, etj. Theksohet vlera e brendshme e ideve të historianit dhe e drejta e tij për vizionin e tij të problemit.

Formimi i historiografisë si disiplinë e veçantë Elementet e historiografisë në kuptimin modern të fjalës kanë ekzistuar për një kohë të gjatë: kronistët e lashtë rusë ishin tashmë, në një masë të madhe, historiografë. Në shekullin e 18-të, së bashku me ardhjen e shkencës historike, ajo u bë pjesë përbërëse e saj, megjithëse për një kohë të gjatë nuk u konsiderua si një disiplinë e pavarur. Si i tillë filloi të përkufizohej nga mesi i shekullit XIX, kur u përcaktuan qartë lënda, detyrat, kuptimi, parimet e studimit, klasifikimi dhe periodizimi i njohurive historike. Formimi dhe zhvillimi i historiografisë si degë e veçantë e shkencës historike paralelisht me zhvillimin e historiografisë si pjesë e procesit arsimor.

Që nga fillimi i mësimit të historisë ruse dhe botërore, materiali historiografik u fut në kurse. M.T. Kachenovsky filloi kursin e tij mbi historinë dhe statistikat e shtetit rus në 1810 me një analizë kritike të letërsisë historike. Kjo traditë u vazhdua nga Lashnyukov, S.M. Soloviev, K.N. Bestuzhev-Ryumin, V.O. Klyuchevsky, A.S. Lappo-Danilevsky për historinë ruse, T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, V. I.Gerrier, R.Yu.Vipper për historinë e përgjithshme. Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në universitetet ruse filluan të mësohen kurse speciale për historiografinë.

Jo vetëm historianët, por edhe juristët dhanë kontributin e tyre në zhvillimin e historiografisë ruse, veçanërisht në zhvillimin e problemeve teorike dhe metodologjike (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin). Në mesin e shekullit të 19-të. u formua një shkollë filologësh dhe historianësh specialistë që studionin historinë dhe letërsinë e mesjetës sllave dhe ruse (S.P. Shevyrev, O.M. Bodyansky, N.S. Tikhonravov, F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov).

Veprat e shumta të shkruara nga themeluesit e historiografisë janë klasike dhe në masë të madhe e ruajnë rëndësinë e tyre edhe sot e kësaj dite. Kjo është një seri portretesh të historianëve rusë të shekujve 18-19. S.M. Solovyov, N.K. Bestuzhev-Ryumin, V.O. Klyuchevsky; monografi nga M.O. Koyalovich "Historia e vetëdijes ruse bazuar në monumentet historike dhe veprat shkencore", V.S. Ikonnikov "Përvoja e historiografisë ruse", P.N. Milyukov "Rrymat kryesore të mendimit historik rus" dhe të tjerë.

Shkencëtarët e shekullit të 19-të përfaqësonte zhvillimin e njohurive historike si një proces të vetëm progresiv të bazuar në ruajtjen e traditave dhe respektimin e veprave të paraardhësve, të pasuruar vazhdimisht me qasje të reja për studimin e historisë, formulimin dhe zgjidhjen e problemeve të reja të shkaktuara nga lëvizja shkencore. njohuritë dhe nevojat e shoqërisë.

Ata përfshinë në lëndën e kërkimit të tyre traditat gojore dhe literaturën historike, duke filluar nga kronikat e para. U përcaktuan parimet bazë të studimit historiografik, u bë një klasifikim i letërsisë historike dhe u bë një periodizim i zhvillimit të njohurive historike. Shkencëtarët kanë identifikuar dallime në pikëpamjet për të kaluarën historike të lidhura me pozicionin ideologjik dhe socio-politik të shkencëtarit dhe kanë prezantuar konceptin e "shkollës", "aktuale". U shtrua pyetja për studimin e veprimtarive të institucioneve dhe shoqërive shkencore.

Megjithatë, leximi marksist i historisë me përparësinë e parimit partiak të të kuptuarit të së shkuarës, duke përfshirë trashëgiminë historiografike, çoi në një vlerësim negativ të koncepteve historike të paraardhësve të tyre. Kjo tendencë zakonisht lidhet kryesisht me emrin e M.N. Pokrovsky, i cili mohoi vazhdimësinë në zhvillimin e shkencës historike në tërësi. Sidoqoftë, G.V. Plekhanov dhe P.N. Milyukov patën një ndikim të madh në historiografinë marksiste. Historiografët sovjetikë ruajtën dhe zhvilluan tradita në përcaktimin e temës dhe detyrave të historisë së shkencës historike dhe ranë dakord me shumë vlerësime të veprimtarive të shkencëtarëve të shekullit të 19-të. Në vitet 1930 filloi botimi i veprave historike nga historianët kryesorë rusë.

Me rëndësi të madhe për zhvillimin e historiografisë ishte rifillimi i leximit në universitete të kursit të historiografisë mbi historinë e brendshme dhe botërore dhe botimi i librit të parë shkollor sovjetik - "Historiografia ruse" nga N.L. Rubinstein, i cili përfshinte mbulimin e zhvillimit të njohurive historike. në Rusi nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të njëzetë.

Problemet e historiografisë në vitet 40-50 u trajtuan me sukses nga L.V. Cherepnin, i cili në 1957 botoi një kurs leksionesh "Historiografia ruse para shekullit të 19-të", dhe më pas veprën e parë në historiografinë ruse "Pikëpamjet historike të klasikëve të Rusisë. letërsi.

Në vitet në vijim, studimi i problemeve të historiografisë u vazhdua nga një numër studiuesish. Puna për studimin e historisë së shkencës historike u drejtua nga sektori i historiografisë në Institutin e Historisë të BRSS nën udhëheqjen e M.V. Nechkina. Ai përgatiti dhe botoi tre vëllime të "Ese mbi historinë e shkencës historike në BRSS" mbi historiografinë para-sovjetike (1955-1963) dhe dy vëllime për historinë e shkencës historike të periudhës sovjetike (1966, 1984). Janë shfaqur gjithashtu kurse të reja të përgjithshme mbi historiografinë: "Historiografia e historisë së BRSS nga kohërat e lashta deri në Revolucionin e Madh Socialist të Tetorit". Ed. V.E. Illeritsky dhe I.A. Kudryavtsev (1961); Kursi i leksioneve nga A.M. Sakharov "Historiografia e historisë së BRSS. Periudha para-sovjetike" (1978); A.L. Shapiro "Historiografia nga kohërat e lashta deri në 1917" (1993) Përveç kësaj, studimet monografike u botuan në vitet 60-80

Një grup shumë më i vogël tekstesh dhe studimesh paraqet historiografinë e shekullit të njëzetë. Në vitin 1966, u botua një libër shkollor nga V.N. Kotov "Historiografia e historisë së BRSS (1917-1934)", në 1982 një libër shkollor nga Volkov L.V., Muravyov V.A. "Historiografia e historisë së BRSS gjatë periudhës së përfundimit të ndërtimit socialist në BRSS (mesi i viteve 1930 - fundi i viteve 1950), si dhe dy vëllimet e lartpërmendura të "Ese mbi historinë e shkencës historike në BRSS. ” Pothuajse i vetmi tekst shkollor mbi historiografinë sovjetike ishte teksti shkollor i redaktuar nga I.I. Mints "Historiografia e historisë së BRSS. Epoka e Socializmit" (1982)

Për të karakterizuar tiparet e shkencës historike vendase, përfshirë kur studiohen traditat e kërkimit në historiografinë ruse, studimet dhe tekstet shkollore që karakterizojnë përvojën vendase në studimin e historiografisë së disiplinave historike të lidhura kanë një rëndësi të madhe: "Historia e Studimeve Mesjetare Sovjetike" nga O.L. Vanshtein (1966), "Historiografia e historisë së re dhe të fundit të vendeve të Evropës dhe Amerikës" redaktuar nga E.S. Galkin (1968), "Historiografia e Mesjetës" nga E.A. Kosminsky (1963), "Studimet bizantine sovjetike për 50 vjet ” nga Z. V. Udaltsova (1969) dhe natyrisht tekste shkollore të historiografisë moderne për periudha të ndryshme të historisë botërore.

Rëndësia e historiografisë. Duke përqendruar njohuritë për të kaluarën, historiografia kryen një funksion njohës në sistemin e shkencës historike. Ai bën të mundur që të përfitojmë nga përvoja e grumbulluar, të "kursojmë forcat kërkimore" dhe të zgjedhim mënyrat optimale për të zgjidhur sfidat me të cilat përballemi. Duke kuptuar të kaluarën dhe të tashmen e shkencës historike, modelet e zhvillimit të saj japin informacion për të përcaktuar perspektivat për zhvillimin e saj, për të përmirësuar format e organizimit të kërkimit shkencor, për të zhvilluar bazën burimore, për të trajnuar historianë specialistë, etj.

Historiografia luan një rol të rëndësishëm në strukturën e çdo studimi specifik në përcaktimin e objektivave, bazës burimore, metodologjisë dhe metodave të kërkimit. Njohja e përvojës së mëparshme historike është një aspekt i rëndësishëm gjatë interpretimit të fakteve dhe përfshirjes së tyre nën koncepte dhe kategori të caktuara.

Historiografia është lidhja midis shkencës historike dhe praktikës shoqërore. Ai zbulon "rendin shoqëror" të shoqërisë për njohuritë shkencore dhe rolin e kësaj njohurie në zgjidhjen e problemeve të kohës sonë.

Praktika historiografike është një nga mënyrat për të vërtetuar të vërtetën e njohurive historike.Ajo zbulon. Çfarë, në procesin e studimit të së kaluarës, formoi një pjesë organike, integrale të ideve shkencore për thelbin e fenomeneve që studiohen, cilat përfundime janë të kufizuara, relative, çfarë u konfirmua nga kërkimet e mëvonshme, çfarë u refuzua, etj. Ai përcakton përparësinë e një shkencëtari të caktuar në paraqitjen e ideve të reja në kuptimin e procesit historik.

Njohja e historisë së shkencës rrit profesionalizmin e një shkencëtari-historiani, pasuron erudicionin e tij dhe rrit nivelin e përgjithshëm kulturor. Ajo na mëson të kujdesemi për gjithçka që është bërë në rrugën e njohjes së së kaluarës dhe nxit respektin për brezat e mëparshëm të historianëve dhe bashkëkohësve tanë. Përpjekja "për të paraqitur rezultatet e marra nga shkenca historike ruse..., për të vënë në dukje mënyrat në të cilat janë arritur dhe po merren këto rezultate... nuk është pa dobi për ata që nisin një studim të pavarur të historisë"1

Në kohët e pas-perestrojkës, studimi i historisë së shkencës historike ka marrë një rëndësi të veçantë. Kjo është për shkak të një sërë pikash: nevoja për të zhvilluar çështje teorike dhe metodologjike të shkencës historike, si në lidhje me një qëndrim të ri ndaj marksizmit, ashtu edhe në formulimin e problemeve të reja dhe rishikimin e të vjetrave, duke përcaktuar përmbajtjen e konceptit. dhe aparate kategorike; mundësia për të studiuar më thellë përvojën e mendimit filozofik dhe historik në Rusi në shekujt 19 dhe fillim të shekullit të 20-të. dhe historiografia e huaj e shekullit XX; botim i gjerë i trashëgimisë historike të epokave të mëparshme; zhvillimi i gazetarisë historike. Kanë ndryshuar edhe format e organizimit të kërkimit historik; edhe përvoja e trajnimit të historianëve ka nevojë për analizë të kujdesshme.

Kjo përcakton rëndësinë e historiografisë si një disiplinë akademike.

Kohët e fundit janë bërë përpjekje për t'i hedhur një vështrim të ri historisë së shkencës historike, e cila pasqyrohet edhe në literaturën arsimore. Ndër tekstet shkollore: "Historiografia e historisë së Rusisë para vitit 1917", redaktuar nga M.Yu. Lachaeva (2003). Historiografia sovjetike në fragmentet e saj individuale është paraqitur në koleksionin e artikujve "Historiografia Sovjetike" botuar nga Yu.N. Afanasyev (1996). Libër shkollor nga N.G. Samarina "Shkenca historike vendase në epokën Sovjetike" (2002). Përpjekja e parë për të kuptuar historiografinë e viteve 80-90 të shekullit XX. ka pasur një botim të veprës së E.B. Zabolotny dhe V.D. Kamynin Shkenca historike e Rusisë në prag të mijëvjeçarit të tretë (1999).

Rritja e interesit për historinë e njohurive historike në të gjitha manifestimet e saj është një tipar karakteristik i kohëve moderne. Ndryshimet e vazhdueshme në shkencën historike tërheqin vëmendjen e shkencëtarëve në një studim më të thellë të natyrës dhe qëllimeve të procesit historiko-njohës, mbi idetë ekzistuese dhe ekzistuese për të kaluarën. Por sot qasja e njohur për shumë historiografë ende nuk është kapërcyer plotësisht, sipas së cilës parimet e qasjes ndaj studimit të historisë së shkencës historike të shoqërisë sovjetike janë thelbësisht të ndryshme nga qasjet ndaj studimit të historiografisë para-sovjetike. Ky tekst shkollor është përpjekja e parë për të krijuar një tekst të unifikuar për kursin e historiografisë, në të cilin të gjitha fazat e të kuptuarit të historisë ruse do të paraqiteshin në një sistem.

Teksti shkollor paraqet shkencën historike të Rusisë mbi historinë ruse nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të 21-të. Teksti shkollor është i ndarë në dy pjesë. Pjesa e parë është një prezantim i gjendjes dhe zhvillimit të shkencës nga kohërat e lashta deri në çerekun e fundit të shekullit të 19. Në përputhje me periodizimin e pranuar të historisë së shkencës historike, përbëhet nga tre seksione: pjesa e parë - historike vendase. shkenca në mesjetë; e dyta - shkenca historike në 18 - çereku i parë i shekullit të 19; e treta - shkenca historike në çerekun e dytë - të tretë të shekullit të 19. Pjesa e dytë përfshin zhvillimin e shkencës historike në të tretën e fundit të shekullit XIX - fillimin e shekullit të 21-të: seksioni i katërt - shkenca historike në çerekun e fundit të shekullit të 19-të - çerekun e parë të shekullit të njëzetë; seksioni i pestë - historiografia sovjetike. 1917 – 1985; seksioni i gjashtë – Shkenca historike vendase në fund të shekullit të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të.

Kursi është ndërtuar sipas rendit kronologjik . Gjendja e shkencës në një ose një fazë tjetër të zhvillimit të saj paraqitet me të gjithë përbërësit që formojnë përmbajtjen e saj

LITERATURA

Dmitrienko V.A.. Hyrje në historiografi dhe studim burimor i shkencës historike. Tomsk 1988.

Kireeva R.A. Studimi i historiografisë së brendshme në Rusinë para-revolucionare nga mesi i shekullit të 19-të. deri në vitin 1917. M., 1983.

Kovalchenko I.D. Metodat e kërkimit historik. Pjesa 1. M., 1987.

Nechkina M.V.. Historia e historisë (Disa çështje metodologjike në historinë e shkencës historike). //Historia dhe historianët. Historiografia e historisë së BRSS. M., 1965.

Sakharov A.M. Metodologjia e historisë dhe historiografisë. Artikuj dhe fjalime. M., 1981.

PYETJA E PARË. SPECIFICITETI I HISTORIOGRAFISË TË HUAJ TË GJYSMËS SË DYTË TË SHEK. XX.

PYETJA E DYTË. PRIRJE KRYESORE NË ZHVILLIMIN E SHKENCËS HISTORIKE NË KALLËZIMIN E SHEK. XX – XXI.

PYETJA E PARË. Në shekullin e njëzetë, pati një rinovim të konsiderueshëm të parimeve të historicizmit dhe u formua një imazh i ri i njeriut në histori. Ekspertët e përshkruan transformimin që filloi në shekullin e njëzetë si një revolucion historiografik. Këto transformime serioze filluan në fillim të shekullit të njëzetë, por kjo prirje arriti kulmin e saj në vitet 1960-70 - koha e formimit dhe zhvillimit të një fenomeni të tillë, i cili u quajt "Shkenca e Re Historike". Këto vite shënuan një periudhë të shkencës ekstreme në historiografi, një periudhë matemizimi të pikut të shkencës historike. Kjo ishte periudha e dominimit të historisë strukturore, një periudhë interesimi për fenomenet masive në dëm të grupeve dhe individëve individualë, një periudhë e vëmendjes ekstreme ndaj të përgjithshmes në dëm të specifikës.

Në përgjithësi, zhvillimi i shkencës historike dhe rritja e rolit të saj në jetën publike çoi në formimin pas Luftës së Dytë Botërore të shumë qendrave shkencore të angazhuara në zhvillimin e çështjeve historike. U shtua numri i shoqërive historike, u zhvilluan periodikët historikë dhe u rrit qarkullimi i librave të historisë, si të literaturës së specializuar ashtu edhe të asaj popullore. Numri i specialistëve të historisë që diplomoheshin nga universitetet u rrit.

U zhvilluan lidhjet ndërkombëtare ndërmjet profesionistëve, shkëmbimet ndëruniversitare, konferencat historike, forumet, tryezat e rrumbullakëta dhe simpoziumet, në të cilat u diskutuan çështje të rëndësishme. Kongreset botërore të shkencave historike mblidheshin çdo pesë vjet. Dhe çështjet teorike dhe metodologjike të historiografisë botërore u diskutuan në faqet e revistës ndërkombëtare "Histori dhe Teori".

Shkenca historike nuk mund të mos ndjente zhvillimin e proceseve globale që po ndodhnin në shoqëri dhe në botë. Këto janë revolucioni shkencor dhe teknologjik, zhvillimi socio-politik i vendeve të ndryshme, Lufta e Ftohtë, shembja e perandorive koloniale, etj. Ekzistojnë dy periudha në zhvillimin e historiografisë:

1) 1940-50 . Me gjithë larminë e shkollave dhe prirjeve në historiografi, drejtimi ideografik, i cili karakterizohet nga qëndrimi ndaj historisë si shkencë për dukuritë individuale, ka marrë një rol të veçantë. Ndikimi i kësaj metodologjie ndryshonte në historiografinë e vendeve të ndryshme, por prirja e përgjithshme ishte e qartë. Rrënjët e kësaj qasjeje qëndrojnë në faktin se në kapërcyell të shekujve XIX-XX. një numër filozofësh dhe sociologësh evropianë kritikuan metodën pozitiviste. Në veçanti, në Gjermani këtë kritikë e bënë përfaqësues të filozofisë së jetës, Wilhelm Dilthey, si dhe përfaqësues të shkollës neokantiane gjermane - Wilhelm Windelband dhe Heinrich Rickert. Ata tërhoqën vëmendjen për specifikën e veçantë të shkencave humane: është e pamundur të eliminohet faktori subjektiv në procesin e njohjes, dhe rezultatet e njohurive të tilla historike do të jenë gjithmonë relative.

Si Dilthey ashtu edhe përfaqësuesit e shkollës neokantiane thanë se historiani nuk është në gjendje të pasqyrojë objektivisht realitetin përreth. "Çdo njohuri në histori zhvlerësohet nga subjektiviteti i saj ekstrem" - Dilthey. Neokantians i ndanë të gjitha shkencat në dy grupe: disa merren me zhvillimin e ligjeve të përgjithshme, të tjerët me fakte specifike historike. Të parat janë shkencat e ligjeve, të dytat janë shkencat e ngjarjeve (shkencat ideografike). Në ndryshim nga shkencat natyrore, në histori, ngjarjet që ndodhin nuk kanë karakteristika të përbashkëta, prandaj këtu është e mundur të përdoret vetëm një metodë individualizuese dhe të mos nxirren ligje të përgjithshme nga raste të veçanta.

Këto qasje më pas patën një ndikim të rëndësishëm në mendimin historik. Teoria nuk ishte e lidhur me praktikën për një kohë të gjatë, vetëm në vitet e pasluftës situata ndryshoi dhe një numër shkollash të reja filozofike luajtën rolin e tyre, duke përfshirë personalizmin dhe ekzistencializmin.

Këto tendenca relativiste filluan të shfaqen në historiografinë amerikane. Ata prekën pothuajse të gjithë historiografët kryesorë - në veçanti, një nga lëvizjet kryesore - progresivizmin, duke përfshirë përfaqësuesin e tij kryesor, Charles Austin Beard. Ai filloi të zhvillonte pikëpamjet neokantiane, por këto ndryshime çuan në rënien e tij. Historiografia e Gjermanisë Perëndimore nuk duhej të ndryshonte shumë. Në dekadën e parë të pasluftës, brezi i historianëve që u shfaqën gjatë Republikës së Weimarit vazhdoi të dominonte këtu. Dhe bashkë me to vazhdoi të zhvillohej historicizmi tradicional gjerman, i lidhur ngushtë me drejtimin ideografik.

Në Britaninë e Madhe, vazhdoi të mbizotëronte imperializmi i saj tradicional dhe mospëlqimi për teorizimin. Një numër veprash kushtuar problemeve të njohurive historike u shfaqën në Britani, ku u shfaqën këto qasje. Një prezantim i detajuar i qasjes relativiste ndaj historisë është bërë nga historiani me origjinë holandeze Gustav Johannes Renier në librin "Historia, qëllimet dhe metodat e saj", ku ai theksoi faktorin subjektiv në përzgjedhjen e fakteve nga studiuesit. Një numër historianësh të famshëm folën në mbështetje të tij, duke përfshirë një përfaqësues të rëndësishëm të shkencës Isaiah B e rlyn dhe Geoffrey Barraclough.

Në Francën e pasluftës, tendencat relativiste nuk u përhapën. Ndikimi vendimtar ushtrua nga historianët e shkollës Annales, të cilët në vitet 1930 rishikuan metodologjinë e historiografisë pozitiviste në Francë. Ata ende besonin në mundësinë e njohjes historike, në natyrën objektive të këtij procesi dhe në idenë e sintezës historike. Pas Luftës së Dytë Botërore, qëndrimi i përgjithshëm ideologjik në historiografi vazhdoi të ndryshonte, veçanërisht në lidhje me idetë e përparimit. Vetë realiteti tregoi dyshime për këtë. Dy luftëra botërore, formimi i regjimeve totalitare në Evropë, kërcënimi i një konflikti bërthamor - e gjithë kjo minoi besimin në përparim. Por për një sërë arsyesh, kryesisht për shkak të Luftës së Ftohtë, e cila kontribuoi në ideologjizimin e shumë fushave të shkencave humane, në vitet e para të pasluftës një luftë konservatore u shfaq në historiografinë e huaj.

Në Shtetet e Bashkuara, vala konservatore kishte përfaqësim të gjerë dhe të fuqishëm. Ajo u bë e mundur nga rënia e shkollës progresive, si dhe nga spikatja e teorisë së konsensusit, ose teorisë së interesave të bashkërenduara, e cila ishte një nga të parat që u formulua nga historiani amerikan Richard Hofstadter. Në BRSS, ky koncept u pozicionua si antiteza e lëvizjes progresive. Përfaqësuesit e kësaj teorie hodhën poshtë idenë e konfliktit si një linjë të rëndësishme të historisë amerikane.

Në vend të kësaj, përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje u bazuan në idenë se historia amerikane ka një veçori të veçantë - koherencën e elementeve bazë të shoqërisë amerikane mbi bazën e kompromiseve. Jo konfliktet, jo një luftë idesh, por ideja e kompromisit. Në krahun e djathtë të kësaj shkolle ishin përfaqësuesit më të mëdhenj të historiografisë konservatore amerikane të viteve të pasluftës - Daniel Boorstin, Louis Harts, Robert Brown. Ata vazhdimisht dolën me një rimendim të historisë amerikane, duke i kushtuar vëmendje të veçantë epokës së hershme koloniale, sepse. Pikërisht atëherë u hodhën themelet e unitetit të kombit amerikan.

Thelbi kryesor i sistemit konservator të historisë amerikane ishte ideja se homogjeniteti shoqëror dhe uniteti ideologjik ishin elementët përcaktues të shoqërisë amerikane që qëndronin në bazën e shtetësisë amerikane. Ato janë tradicionale dhe rritja e tyre ndodhi në rrjedhën e zhvillimit të mëtejshëm historik. Dhe reformat nuk janë e kundërta, por zbatimi i tyre praktik.

Në historiografinë britanike, ndodhi një valë konservatore ku pati një qëndrim negativ ndaj Revolucionit Anglez. Një historian i shquar ishte Lews Nemir. Në vitet 1940 dhe në fillim të viteve 1950, pati një debat për revolucionin anglez dhe rolin e Gentry në të, dhe gjatë tij, historiani Hugh Trevor-Roper, i cili interpretoi rolin e zotërve në revolucionin anglez nga një perspektivë konservatore, u bë shumë e famshme. Fisnikëria angleze vazhdoi të qëndronte konservatore në pikëpamjet e tyre.

Një sërë historianësh të tjerë janë angazhuar në ndryshime të panumërta në ekonomi. Përveç kësaj, ata diskutuan rrethanat dhe pasojat e revolucionit industrial në Britaninë e Madhe.

Pozicionet konservatore ishin të dukshme edhe në historiografinë e Gjermanisë. Pjesë të Gjermanisë u mbajtën nga komunistët që filluan Luftën e Ftohtë. Lëvizja konservatore u mbështet në historianët e shkollës së vjetër. Historianët gjermanë përshkruan kontributin e tyre në luftën midis Perëndimit dhe Lindjes.

Një nga pasojat ekstreme të qasjes relativiste në fuqi ishte prezentizmi, nga anglezët. "Koha e tashme". Ky koncept nënkupton historianët që ndjekin ndryshimet në kursin politik, sjelljen oportuniste të historianëve. Qasja relativiste dha argumente shtesë për këtë lloj qasjeje. Meqenëse e kaluara na është dhënë vetëm për përvojë modeste, atëherë modernizimi i së kaluarës është i pashmangshëm. Prezentistët në këtë dekadë të pasluftës e vunë historinë në shërbim të momentit politik.

Në vitin 1949 në Shtetet e Bashkuara, presidentja e Shoqatës Historike Amerikane, Conniece Reed, motivoi nevojën për nënshtrimin e interpretimeve historike ndaj detyrave moderne politike nga përgjegjësia shoqërore e historisë.

2) 1960-80 . Filluan të ndodhin ndryshime serioze në shkencën historike të Shteteve të Bashkuara dhe vendeve të tjera. Në vendet perëndimore fillon një revolucion shkencor dhe teknologjik, i cili ndikoi në ndryshime të rëndësishme në sferën ekonomike dhe sociale. Në vendet perëndimore po zhvillohen lëvizje të fuqishme demokratike. Në të njëjtën kohë, teoria e fazave të rritjes ekonomike, e formuluar nga ekonomisti dhe sociologu amerikan Waltuitman Rostow, fitoi popullaritet të madh në historiografi. Në Evropë, një nga mbështetësit më të qëndrueshëm të ideve të tij ishte një tjetër ekonomist, Raymond Aron.

Në këto kushte të një bote në ndryshim, në vendet perëndimore po ringjallet një valë neoliberale, e cila prek edhe historiografinë. Dhe neoliberalizmi i kësaj periudhe qëndroi në të njëjtat pozicione me liberalizmin social në kapërcyellin e shekujve 19-20. Ruajtja e besimit në doktrinat dhe parimet liberale në lidhje me politikën, por një qasje paksa e ndryshme ndaj ekonomisë dhe marrëdhënieve shoqërore.

Ky trend është shfaqur shumë qartë në SHBA. Ndër përfaqësuesit kryesorë të trendit neoliberal është Arthur Schlesinger Jr. Ata e shikonin historinë amerikane nga këndvështrimi i triumfit në rritje të reformizmit liberal, instrumenti kryesor i të cilit ishte shteti. Arthur Schlesinger formuloi konceptin e cikleve të historisë amerikane - konceptin e cikleve alternative të reformave liberale dhe periudhave të konsolidimit konservator në historinë e SHBA.

Përveç kësaj, që nga fundi i viteve 1950, historiografia e vendeve evropiane dhe e Shteteve të Bashkuara filloi të ndikohej nga teoritë ekonomike dhe sociologjike - teoria e shoqërisë industriale dhe teoria e modernizimit. Në fakt, të dyja e lidhën rrugën historike të përshkuar nga kapitalizmi me zhvillimin e progresit shkencor dhe teknologjik. Në shumë mënyra ata vazhduan të zhvillonin idetë e Rostow. Pas tyre, shkencëtarët amerikanë (Daniel Bell, Sbigniew Brzezinski) formuan konceptin e shoqërisë industriale dhe e ndanë historinë njerëzore në disa faza:

Shoqëria para-industriale;

Shoqëria industriale;

Shoqëria post-industriale.

Në kuadrin e teorisë së modernizimit, koncepti i shoqërisë industriale u plotësua nga faktorë të zhvillimit social, politik dhe kulturor. Në kushtet e reja në ndryshim, në lidhje me të gjitha proceset, mangësitë e historiografisë ideografike u bënë të dukshme. Një rol të caktuar luajti edhe fokusi në studimin ekskluzivisht të historisë politike. Pati pakënaqësi me përpjekjet për të reduktuar një sërë faktorësh shoqërorë, historinë e lëvizjeve masive dhe konfliktet sociale.

Nën ndikimin e drejtpërdrejtë të revolucionit shkencor dhe teknologjik, u zhvillua një proces i shkencave dhe optimizimit të historisë. U formua drejtimi i Historisë së Re. Historianët e kësaj lëvizjeje nuk e kundërshtuan historinë me shkencat natyrore, përkundrazi besonin në bashkëpunimin e tyre. Ata mbrojtën kërkimin ndërdisiplinor. Linja kryesore e azhurnimit të shkencës historike është zhvillimi i metodave ndërdisiplinore: kërkimi sociologjik, metodat e shkencave ekzakte. Kjo çoi përsëri në një ringjallje të optimizmit epistemologjik.

Në kërkim të metodave të reja, teoricienët iu drejtuan strukturalizmit, idetë e të cilit u zhvilluan nga shkencëtarët francezë dhe u përdorën fillimisht në gjuhësi, dhe më pas u aplikuan në shkencat e tjera. Përkrahësit e strukturalizmit e panë misionin në eliminimin sa më të madh të subjektivizmit nga procesi i njohjes. Kështu, ata propozuan uljen e këtij faktori. Është e nevojshme të përzgjidhet siç duhet objekti i kërkimit, si dhe të aplikohen metoda të reja në procesin e njohjes.

Për këtë qëllim, ata identifikuan një kategori strukturash të pavetëdijshme që janë sa më të lira nga aspektet subjektive. Ato përfshinin marrëdhëniet ekonomike, sistemet e zakoneve dhe traditave, mitologjinë, besimet, etj. Për të eliminuar elementin subjektiv, ata panë futjen e shumë metodave të nxjerra nga shkencat natyrore.

Objekti kryesor i hulumtimit ishin strukturat sociale, studimi i problemeve socio-ekonomike, dukurive masive, gjendja e brendshme e shoqërisë dhe grupeve të saj individuale. Një qasje ndërdisiplinore dhe një metodë sasiore u bënë elementë të rëndësishëm të metodës së re.

U shfaq historia sasiore ose sasiore. Në fillim, historia sasiore përdori teknika tradicionale statistikore për të konfirmuar disa faktorë historikë. Pastaj metoda sasiore filloi të përdoret në përpunimin kompjuterik të burimeve. Studiuesi fillimisht ndërtoi një model teorik të një procesi - më shpesh ai kishte të bënte me zhvillimin ekonomik. Më pas të dhënat statistikore u sollën në një formë të përshtatshme për përpunim kompjuterik dhe më pas u kontrollua korrektësia e modelit teorik duke përdorur një kompjuter. Në të njëjtën kohë, gama e burimeve të përshtatura për kërkime filloi të zgjerohej - regjistrimet e popullsisë, librat e famullisë, kontratat e martesës.

Falë kompjuterizimit në Perëndim, e gjithë puna e zyrës është bërë e kompjuterizuar dhe këto të dhëna nuk janë më letër.

Historia e re ekonomike është bërë një fushë e gjerë për aplikimin e metodave sasiore. Në kuadër të historisë së re u formuan një sërë disiplinash të reja. Historia e re ekonomike, në të cilën materiali kryesor shprehet në numra, është bërë një fushë e madhe për aplikimin e metodave sasiore. Metodat e reja bënë gjithashtu të mundur, në bazë të burimeve të shumta të reja dhe serike, të ndërtoheshin modele të tëra dukurish individuale dhe të konfirmoheshin zhvillime të caktuara teorike.

Një fushë tjetër e aplikimit të analizës sasiore ishte historia e re politike, në të cilën filluan të analizohen të dhënat nga fushatat zgjedhore, u zhvilluan votime në organe të ndryshme, u deklarua pozicioni i partive politike dhe u studiua sjellja elektorale e votuesve. Historia e re shoqërore filloi të studiojë strukturat shoqërore dhe proceset shoqërore në shoqëri. Ai është më i pasur në kërkime të lidhura, dhe shfaqjen e nëndisiplinave brenda kësaj historie. Ka një histori të re të punës, një histori të pakicave etnike, një histori të grave dhe gjinive, një histori familjare, një histori urbane, një histori lokale. U përdor metodologjia sasiore, por kryesorja ishte një qasje ndërdisiplinore dhe përdorimi i metodave nga sociologjia, antropologjia historike, psikologjia, demografia dhe filologjia. Në të njëjtën kohë, historianët veçanërisht shpesh iu drejtuan metodave sociologjike; ishte nga sociologjia që analiza e përmbajtjes u huazua. Në kërkimin sociologjik, u zhvillua teoria e konfliktit.

Pati një shkëmbim idesh mes shkollave të ndryshme kombëtare. Në Francë këta ishin brezat e ardhshëm të shkollës Annales, në Angli - drejtimi i historisë popullore, një grup demografësh-historianësh në Kembrixh dhe Oksford, një sërë universitetesh në Gjermani, qendra të historisë sociale në SHBA, historianë italianë. Shkenca e re historike është përhapur në SHBA dhe Amerikën Latine. Dhe madje edhe përgjigjet nga fundi i viteve 1970 arritën në historiografinë sovjetike. Në çdo historiografi kombëtare, shkenca historike kishte specifikat e veta.

Në Francë këto tendenca u shfaqën më herët se kudo tjetër. U shfaq shkolla sociologjike e Emile Durkheim dhe qendra shkencore e sintezës historike të Henri Beer. Të dy e konsideronin detyrën kryesore sintezën historike të bazuar në ndërveprimin e ngushtë të historisë dhe sociologjisë. Nën ndikimin e ideve të tyre, në vitet 1930 u formua shkolla Annales, e cila dominoi historiografinë franceze për një kohë të gjatë. Shkenca e re historike në Francë lidhej me këtë shkollë, por ndryshonte prej saj në një sërë treguesish.

Historia antropologjike ka dalë në pah në historiografinë franceze - studimi i jetës së përditshme, historia familjare, sëmundjet, marrëdhëniet seksuale etj. Edhe në Francë, historia e mentaliteteve u përhap gjerësisht. Shkenca historike ka lulëzuar me shpejtësi në Shtetet e Bashkuara, ku zhvillimi i historisë filloi në vitet 1950. Zhvillimi i sociologjisë teorike dhe aplikative luajti një rol të madh në këtë. Ishte në SHBA që Talcott Parsons zhvilloi teorinë e konfliktit social. Në SHBA shkenca e re historike u zhvillua me sukses dhe me shpejtësi, duke mbuluar të gjitha fushat problematike.

Në vitin 1962, një konsorcium ndëruniversitar për kërkime politike dhe sociale u krijua në Universitetin e Miçiganit. Ai filloi të mbledhë lloje të reja burimesh në arkiv, duke përfshirë kartat me grusht dhe media elektronike me të dhëna për zgjedhjet dhe regjistrimet e popullsisë. Informacioni nuk kishte të bënte vetëm me SHBA-në, por edhe me vende të tjera. Nga fundi i viteve 1970, kërkimet historike duke përdorur metoda kompjuterike u kryen në 600 universitete amerikane. Historia sociale është shumë e përfaqësuar në shkencën historike amerikane. Formimi i saj filloi nën ndikimin e historiografisë evropiane - shkolla e analeve, historia e re shoqërore.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e tij luajtën lëvizjet masive shoqërore të viteve 1960, të cilat minuan idenë e teorisë së konsensusit. Si pjesë e historisë së re sociale në Shtetet e Bashkuara, historia e bujqësisë, punëtorët, sipërmarrësit, shoqëritë racore dhe etnike, grupet, historia e grave, historia e njësive sociale, familja, lidhjet familjare, historia e komuniteteve socio-territoriale, dalloheshin qytetet, qytetet dhe shtetet.

Britania e Madhe kishte parakushtet e veta për formimin e një shkence të re historike. Ato u themeluan në periudhën ndërmjet luftërave, kur historia ekonomike dhe sociale angleze u shfaq si disiplina të reja historike. Një sërë lëvizjesh progresive - marksizmi neoliberal, radikal demokratik, heterodoks - luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e një shkence të re historike në Britaninë e Madhe. Në fund të fundit, figura të tilla si Eric Hobsbawm, Edward Thompson, George Ruede, të cilët në kërkimin e tyre ndërthurën metodologjinë e qasjeve të reja me elementë të marksizmit heterodoks, fituan njohje të gjerë.

Në Gjermani u krijuan kushte të vështira për formimin e një shkence të re historike, e cila u pasqyrua në triumfin fitimtar të metodave ideografike të historiografisë, në kuadrin e të cilave ishte e pamundur të afrohej historia me disiplinat e tjera. Pak shkencëtarë gjermanë e mbrojtën këtë lloj afrimi. Njëri prej tyre ishte sociologu Max Weber. Vetëm në vitet 1960, në lidhje me ndryshimet në ekonomi dhe jetën socio-politike, u bë e mundur të forcohej tendenca neo-Bierale dhe u formua një brez i ri historianësh, të huaj për historicizmin idealist gjerman. U shfaqën vepra që përdorin qasje ndërdisiplinore - ato u shkruan nga Werner Konze, më pas nga Hans Rothfels dhe Theodor Schieder.

Në vëmendjen e saj ndaj problemeve antropologjike, historia sociale e Gjermanisë të kujtonte historinë sociale franceze, por kishte edhe dallime - mospëlqimi për shkollën Annales për simpatinë ndaj marksizmit. Në fund të shekullit të njëzetë, në Gjermani u shfaq një shkollë e historisë së përditshme, e cila pasqyronte dëshirën për t'u kthyer në tregimin e historisë së njeriut të vogël. Shkenca e re historike në zhvillim kishte anët e dukshme pozitive dhe negative.

Ajo ishte në gjendje të kapërcejë subjektivizmin ekstrem karakteristik të historiografisë ideografike në mesin e shekullit të njëzetë.

Bazuar në metodat sasiore, ajo ishte në gjendje të analizonte një shtresë të madhe burimesh, duke përfshirë statistika, fakte homogjene, gjë që nuk ishte e mundur kur përdorte metodën e vjetër përshkruese.

Zotërimi i metodologjisë së disiplinave të tjera ndihmoi për të kuptuar më mirë ngjarjet e së kaluarës dhe për t'i parë ato në lidhje me të tashmen. Lënda dhe problemet e kërkimit historik janë përditësuar. Shumë ide stereotipe u hodhën poshtë.

Ajo ende nuk ka zhvilluar një teori të përgjithshme të procesit historik;

Përdorimi i një qasjeje ndërdisiplinore çoi në një fragmentim edhe më të madh të historisë, në shfaqjen e një sërë nëndisiplinash;

Gjuha e kërkimit. Punimet, veçanërisht mbi historinë ekonomike, janë të mbushura me shumë shifra dhe statistika. Për shkak të kësaj, ato janë të vështira për t'u lexuar jo vetëm nga amatorët, por edhe nga profesionistët.

E gjithë kjo çoi në refuzimin dhe komunizimin e historisë.

3) Fundi i viteve 1980 - ditët tona .

Në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë pati një zgjerim të gjerë të ndërveprimit midis historisë dhe shkencave të tjera. U ngritën objekte të reja të kërkimit historik, u sollën në qarkullim një grup i madh burimesh dhe u zhvilluan një numër qasjesh thelbësisht të reja për analizën e burimeve, si tradicionale ashtu edhe të reja. Por në të njëjtën kohë, hendeku midis historisë për profesionistët dhe historisë për të gjithë të tjerët vazhdoi të zgjerohej. Kjo situatë u rëndua nga përhapja e pikëpamjes postmoderniste të historisë, slogani i të cilit është: “Secili është historiani i tij”. Në këtë drejtim, parimi i kërkimit historik, i cili duhet të mbështetet në burime të besueshme, nuk mbështetej më.

PYETJA E DYTË. Një nga faktorët që ndikoi seriozisht në proceset në botë ishte globalizimi. Globalizimi lidhet me sferën ekonomike, por ndikon në dinamikën e të gjitha proceseve në botë. Komunikimi, teknologjitë kompjuterike dhe media po zhvillohen me shpejtësi. Globalizimi ka shkaktuar një sërë problemesh të njohura si globale. Dhe çështja e studimit të tyre dhe metodave të zgjidhjes së tyre u ngrit shumë kohë më parë, në fund të viteve 1960. Klubi i Romës propozoi zhvillimin dhe studimin e problemeve globale të kohës sonë - kërcënimin e një lufte të re botërore, problemin e rritjes së pabarazisë sociale në botë midis grupeve të vendeve, një sërë problemesh mjedisore, problemin e jo të rinovueshme burimet energjetike, problemi demografik etj.

Një nga problemet ishte interesi për transformimet historike të klimës dhe peizazheve, të cilat rezultuan në shfaqjen dhe zhvillimin e historisë mjedisore. Veç kësaj, një manifestim i dukshëm i reagimit intelektual ndaj globalizimit ka qenë rritja e kërkimeve mbi çështjet e migracionit, mbi vetëdijen etnike dhe rritja e tij. Këto probleme globale ishin në fokus të kongreseve ndërkombëtare të mbajtura në vitet 1990 dhe 2000.

Përpjekjet për të studiuar dhe kuptuar proceset globale kanë çuar në shfaqjen e programeve të reja shkencore dhe arsimore, veçanërisht në Universitetin e Kembrixhit, i cili u quajt "Globalizimi në Perspektivë Historike". Ai përfshinte tema mbi historinë e globalizimit, studimin e marrëdhënieve globale, historinë e institucioneve ndërkombëtare lidhur me procesin e globalizimit dhe problemin e historisë ndërkombëtare. Me histori ndëretnike, britanikët e kuptuan historinë e marrëdhënieve midis individëve dhe kulturave, duke përfshirë ata individë që u përkasin njëkohësisht disa kulturave, ose individë që ndryshojnë identitetin e tyre.

Është e qartë se në epokën e globalizimit, pozita e Evropës vazhdon të ndryshojë. Ekziston një proces i rishikimit të koncepteve të tilla si Historia Botërore dhe Historia Evropiane. Historiani i famshëm amerikan John Gillis, në raportin e tij "Mbi gjendjen e studimit të historisë evropiane në universitetet amerikane", deklaroi pasigurinë se çfarë është historia e Evropës dhe çfarë është Evropa në përgjithësi. Vetë fytyra e Evropës po ndryshon. Së dyti, marrëdhëniet e Evropës me pjesën tjetër të botës po ndryshojnë dukshëm. Evropa ka humbur pozitën e saj qendrore si në aspektin hapësinor ashtu edhe në atë kohor. Ajo ka pushuar së shërbyeri si model dhe masë progresi. Por asnjë histori tjetër rajonale nuk e ka zënë vendin e historisë evropiane si model historik.

Sa i përket dominimit të shkencës së re historike, ai përfundoi në vitet 1980. Në fund të shekullit të njëzetë, u shpalos procesi i humanizimit të historisë. Nga fillimi i shekullit të 21-të, shumë teoricienë po flisnin për një ndryshim serioz në imazhin e disiplinës historike dhe profesionit të historianit. Kjo situatë në literaturë vlerësohet si një revolucion antropologjik, i cili ka një sërë veçorish:

1) Ekziston një refuzim i dukshëm i frymës së shkencës dhe makroproblematikës së tij përcjellëse. Ndërgjegjësimi për heterogjenitetin e kulturës ka çuar në aktualizimin e kërkimit në nivel mikro.

2) Karakteristika më e rëndësishme e revolucionit antropologjik ishte humanizimi i historisë, përkatësisht kthimi i rrethanave në kulturën njerëzore. Mark Block shkroi për këtë. Në kohën e Marc Bloch kjo ishte e pamundur, por më pas kohët ndryshuan dhe në shumë vende u shfaqën disiplina që trajtonin historinë e mentalitetit në Francë, historinë e jetës së përditshme në Gjermani, historinë sociale në Britaninë e Madhe dhe mikrohistorinë në Itali.

3) Në vend të konceptit se një historian duhet të jetë objektiv, ata përsëri filluan të flasin për nevojën e vetë-reflektimit të vazhdueshëm. Historianit i kërkohet të kujtojë vazhdimisht veten në procesin e njohjes; idetë për dialogun midis historianit dhe burimit përdoren gjerësisht. Një vend të madh zënë problemet e interpretimit të tekstit dhe leximit apo diskursit adekuat të tekstit. Diskursi kuptohet si bota e brendshme e një teksti, ligjet e ekzistencës dhe funksionimit të qenësishme në një tekst të caktuar.

4) Një parim i rëndësishëm i historiografisë moderne është bërë forma në ndryshim e paraqitjes. Tendenca është kthimi nga stili shkencor në atë më letrar – narrativ. Narrativa është një formë narrative e paraqitjes së materialit duke përdorur jo aq një stil prezantimi shkencor, por letrar. Historia përmirësohet në të gjithë nga elementë narrativë, qëllimi është një prezantim i fuqishëm që tërheq mendjen dhe shqisat e lexuesit.

5) Merret si pluralizëm i dhënë në raport me konceptet e tjera. Ka një njohje të vlerës së pamohueshme të koncepteve të ndryshme, një rimendim i shumë qasjeve, ndërkohë që asnjëra prej tyre nuk duhet të absolutizohet. Përkundrazi, diversiteti i kuptimeve presupozon dialogun e tyre. Theksohet vazhdimësia, mundësia e zgjedhjes së metodologjisë dhe analizës dhe shpallet sinteza e traditave. Studiuesit identifikuan tiparet e kësaj qasjeje të re në dy vepra klasike të gjysmës së parë të viteve 1980. Autorët e tyre janë studiuesja amerikane Natalie Zemon Davis dhe vepra e saj "Kthimi i Martin Guerra", dhe vepra e dytë është eseja "Ekzekutimi i madh i maces" nga profesori i Princeton, Robert Danton. Ai e përfshiu këtë ese si një nga kapitujt në librin "Masakra e maceve dhe episode të tjera të historisë kulturore franceze".

Në të dyja rastet, historianët morën një episod qesharak dhe ndërtuan koncepte prej tij me implikime të gjera. Libri "Kthimi i Martin Guerre" bazohet në një incident zbavitës në Francën e shekullit të 16-të. Në një fshat në jug të Francës, banori lokal Martin Guerre u zhduk. Siç doli më vonë, ai shkoi të luftonte për Spanjën. Disa vite më vonë u shfaq edhe dysheja e tij, e cila e zëvendësoi plotësisht, edhe në familje. Quhej Arnaud de Till. Dhe të gjithë e njohën si Martin Guerre. Derisa u shfaq denoncimi, gjithçka u zbulua dhe dyfishi u dënua me vdekje. Pala e tij bëri apel, çështja përfundoi në Parlamentin e Tuluzës. Këtu apeli u vendos plotësisht në favor të mashtruesit, por u shfaq Martin Herr i vërtetë dhe Arno de Till u var.

Natalie Zemon Davis filloi të rindërtojë motivet e veprimeve të këtij njeriu. Ajo rindërtoi imazhet dhe standardet e sjelljes në rajonet jugore të Francës. Si rezultat, ajo pikturoi imazhet e dy personave të margjinalizuar me krizë identiteti, të cilët nuk mund të përshtateshin organikisht në jetën e fshatit të tyre, ku u lindën dhe u rritën.

Autori i esesë "Ekzekutimi i madh i maces", profesor Robert Danton, mori ngjarjet e viteve 1730. Aty po flisnin për Nicolas Comte, i cili shërbente si çirak në një shtypshkronjë. Ai dhe shoku i tij nuk ishin ulur në tavolinë me pronarët; ata ushqeheshin keq. Si rezultat, ata filluan të organizojnë koncerte me mace nën dritaret e pronarëve të tyre gjatë natës, duke i penguar ata të flenë. Pronari i udhëzoi ata të merren me macet, dhe ata vranë macen e preferuar të pronarit dhe organizuan ritualin e ekzekutimit.

Robert Danton pyeti veten për natyrën e këtij argëtimi. Ky është një tregues i distancës që na ndan nga punëtorët e shekullit të 18-të. Kjo histori është një rast për të reflektuar mbi një mentalitet të ndryshëm nga ai modern, për të studiuar sistemin e dikujt tjetër.

Historiani e interpretoi këtë incident si një manifestim të tërthortë të tensionit shoqëror në marrëdhëniet mes nxënësve dhe familjes së zotit. Statusi social i nxënësve në shekullin e 18-të u zvogëlua; më parë ata ishin anëtarë të vegjël të familjes dhe tani e gjendën veten në pozitën e kafshëve shtëpiake. Dhe ata filluan të luftojnë kafshët, në veçanti macen.

Danton filloi të studionte mentalitetin e klasave të ulëta urbane dhe u përpoq të rishqyrtonte pozicionet tradicionale në lidhje me Revolucionin Francez. Mentaliteti i klasave të ulëta urbane gjatë viteve të Revolucionit të Madh Francez ishte më shumë i përcaktuar nga traditat e vjetra mendore sesa nga pikëpamjet e reja revolucionare.

Në fund të fundit, në kapërcyellin e dy shekujve, filloi një periudhë tjetër e kërkimeve metodologjike në histori, gjatë së cilës duhet të lindin koncepte të reja, të formohen strategji shkencore dhe një shembull i kësaj është historia e re kulturore që tani po shfaqet dhe brezi i katërt. të shkollës Annales në historiografinë franceze. Fytyra e disiplinës historike dhe pozita e saj në shoqëri po ndryshojnë dhe do të vazhdojnë të ndryshojnë. Në shekullin e 19-të, statusi publik dhe shoqëror i historisë dhe i historianit ishte i lartë, por shekulli i 20-të dhe kuptimi i përvojës së tij dramatike minuan besimin në përfitimet dhe statusin e historisë si mësues, dhe shoqërisë si një student i zellshëm. Megjithatë, kryqëzimi i shënuar në kapërcyellin e mijëvjeçarit mund ta kthejë historinë në pozicionin e saj të humbur, vendin e saj qendror në shkencat shoqërore.

Qëllimi i historisë publike është përhapja e ideve për zanatin e një historiani përtej rrethit të ngushtë shkencor. Në fazën e tanishme, historianëve u bëhen një sërë pyetjesh, përgjigjet e të cilave mund të gjenden ose jo. Cili do të jetë vendi i historisë në sistemin e disiplinave shkencore, në hierarkinë kulturore të shoqërisë, çfarë ndodh me funksionet e dijes historike, a do të jetë në gjendje historia t'u japë përgjigje proceseve të globalizimit, zhvillimit të teknologjive të reja, cilat duhet të jenë detyrat e historianëve? A mund të vazhdojë historia të mësojë jetën? Këto dhe probleme të tjera njihen nga të gjitha shkollat ​​kryesore historike, të cilat mund të kenë pikëpamje të ndryshme.

HISTORIA E RE SHKENCORE NË HISTORIOGRAFINË E SHBA-së NË GJYSMËN E DYTË TË SHEKULLIT XX

Proceset ekonomike, sociale, politike. Bashkëjetesa e formave të ndryshme të prodhimit në vendet evropiane dhe amerikane. Gjeneza e kapitalizmit, konceptet e tij. Roli i pushtimeve koloniale dhe kolonializmit në procesin e gjenezës së kapitalizmit. Formimi i tregut botëror. Rajonet e gjenezës së hershme dhe të vonë të kapitalizmit. Rrugët e zhvillimit të kapitalizmit në vende të veçanta.

Industria. Rritja e kapitalizmit prodhues. Roli i kapitalit tregtar në periudhën e prodhimit. Palosja e tregut vendas. Përmirësimi i mjeteve të komunikimit. Ndryshimet në popullsi.

Sistemi agrar i Evropës dhe Amerikës së Veriut. Lloje të ndryshme të evolucionit agrar në Evropë në shekujt 17-18. Dualizmi agrar dhe tiparet e tij karakteristike. Struktura kapitaliste në bujqësi.

Bujqësia e skllevërve në Amerikën e Jugut dhe të Veriut. Skllavëria e kohëve moderne, karakteri dhe veçoritë e saj dalluese.

Urdhrat politikë shtetërorë. Format e shtetësisë. Absolutizmi, lindja e burokracisë. Sistemi i klasës.

Ndikimi i ndryshimeve ekonomike në segmentet tradicionale të popullsisë urbane dhe rurale në vende të ndryshme të Evropës dhe Amerikës. Lëvizjet shoqërore gjatë periudhës së kapitalizmit prodhues.

Fisnikëria në shekujt e parë të kohëve moderne, forma të përshtatjes me kushtet e reja ekonomike të shekujve 17-18.

Formimi dhe forcimi i borgjezisë, tiparet e saj karakteristike.

Kultura. Roli dominues i kishës dhe i fesë në jetën shpirtërore në fillimet e kohëve moderne. Sistemi dhe përmbajtja e arsimit. Shkalla e shkrim-leximit. universitetet.

Kultura popullore, përbërësit e saj. Festat kombëtare, funksioni i tyre shoqëror. Ofensiva e kishave katolike dhe protestante ndaj kulturës popullore. Kultura popullore në historiografinë moderne.

Karakteristikat e vetëdijes masive në kohët e hershme moderne. “Frika e Madhe” (“gjueti shtrigash”) si fenomen socio-psikologjik. Mendimi i lirë evropian (“libertinizmi”).

Revolucioni shkencor. Zhvillimi i astronomisë, mekanikës, matematikës dhe shfaqja e një tabloje të shkencës natyrore të botës. N. Koperniku, G. Galileo, R. Dekarti, I. Njutoni. Ndryshimet e botëkuptimit si pasojë e lindjes së një shkence të re. Diskutimet shkencore. Përhapja e shoqërive shkencore private dhe publike. Racionalizmi, depërtimi i tij në ndërgjegjen publike dhe në krijimtarinë artistike. Mekanizmi në mendimin shoqëror të shekujve 17-18.

Tendencat kryesore në art dhe letërsi. Baroku si një lëvizje artistike në shkallë evropiane. Klasicizmi. Parimet ideologjike dhe estetike. Kulmi i klasicizmit në Francë në shekullin e 17-të.

Arsimi. Iluminizmi si lëvizje ideologjike evropiane dhe amerikane. Koha dhe shtrirja e saj gjeografike. Zhanret e letërsisë arsimore.

Origjina sociale, politike dhe ideologjike e iluminizmit. Edukimi dhe zhvillimi i njohurive të shkencave natyrore. iluminizmi dhe feja. Karakteristikat kryesore të mendimit edukativ. Një vështrim në një person. Teoria e "ligjit natyror". Etikë e re. Koncepti i shtetit. Pikëpamjet sociale dhe ekonomike. Iluminizmi si një teori e rindërtimit shoqëror. Ideja e përparimit Drejtime të ndryshme në Iluminizëm, veçoritë e tij në vende të veçanta. Shkalla e përhapjes së ideve iluministe në shtresa të ndryshme të shoqërisë.

Reformat e gjysmës së dytë të shekullit të 18-të. ("Absolutizmi i shkolluar"). Monarkia absolute në Evropë nga mesi i shekullit të 18-të. Ndryshimet në aparatin shtetëror. Fuqia në qendër dhe në nivel lokal. Prerogativa të fuqishme të kishës dhe të zotërve. Shteti dhe kisha në vendet katolike dhe protestante të Evropës.

"Absolutizmi i ndritur" si një politikë pan-evropiane e modernizimit (vetë-reformimit) të "rendit të vjetër". Arsyetimi ideologjik i politikës së re të monarkive.

Programi dhe synimet e reformave, nismëtarët dhe drejtuesit e tyre. Fushat e veprimtarisë së reformës, tiparet e përbashkëta dhe dallimet e saj në vende të veçanta. Rezultatet e politikës së "absolutizmit të shkolluar".