Свети Божии светии за времената и сезоните. Свети Божии светии

Преподобни Авраам от Галич, Чухломски, Городецки - ученик на преподобни Сергий Радонежски.
Мястото на раждане и светското име на преподобния Авраам са неизвестни. Според откъс от най-древното му житие, монах Авраам първоначално се подвизавал в Нижегородския Печерски манастир, откъдето се преместил в Троице-Сергиевата обител. След известно време, в търсене на място за уединен монашески живот, монах Авраам, с благословението на монах Сергий Радонежски, отиде в границите на Кострома, в княжество Галич, където основа първия манастир в Галич. страна - Авраамиев Новозаозерски (Новоезерски) манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица на север на източния бряг на езерото Галич (сега село Умиление, област Галич, област Кострома).

Преподобни Адриан Монзенски

Монах Адриан (в света Амос) е роден в Кострома и е ученик на монах Ферапонт от Монца. В младостта си той напуска дома на родителите си и се труди в манастирите Толга, Генадиев, Спасо-Каменен и Павло-Обнорски. По указание на монаха Ферапонт, Адриан се установява близо до устието на река Монца (десният приток на река Кострома) и започва изграждането на манастира Благовещение, който по-късно получава името Адрианов Ермитаж.

Александър Вочски

Монах Александър е основател и игумен на Александровския скит на река Воча, ляв приток на река Кострома, близо до град Солигалич. Не може да се каже със сигурност нито времето, нито мястото на раждане на монаха Александър, както и съсловието, към което е принадлежал. Може да се предположи, че той е роден не по-рано от средата на XIV в., тъй като е прославян като „подражател“ в подвизите си и дори като „събеседник“ на починалия през 1375 г. монах Авраам Чухломски и не по-късно от началото на 16 век, тъй като по време на управлението на Василий Иванович III (1505-1553) Александър Ермитаж вече съществува и получава цяла волост от този цар.
За младостта на светеца в богослужението се пее следното: „От покровите на младостта си се привързал към преподобния Бог, за това си счел този живот за нищо, пожелал си да носиш кръста Господен повече от всичко, и ти мразеше всичко земно.” Последствието от такова усърдие за благочестие беше, че младежът рано напусна „отечеството и близките си и се оттегли в пустинята за подвизи.

Преподобни Варнава Ветлужки

Монах Варнава живял през XIV-XV век; Отначало е енорийски свещеник във Велики Устюг, а след смъртта на съпругата си става монах.
След пострижението монахът се оттеглил от суетния светски живот и се заселил в пусто място на Червена планина близо до река Ветлуга. Тук, както разказва житието на светия светец, той "работи за Бога в псалмопение и молитва, хранейки се с миналото и върха на дъба".
Монах Варнава прекара двадесет и осем години като отшелник в Червена планина. Въпреки факта, че в непосредствена близост до това място не е имало човешко жилище, жителите на древния регион Ветлуга разбраха за плодородния отшелник; Към Божия светец започнали да се обръщат онези, които търсели духовен съвет, наставление и утеха. Запазени са свидетелства за пророчествата на светия старец, който предсказал, че след смъртта му в Господа на Червената планина ще възникне монашеска обител и „Бог ще увеличи живота на хората“.

Свещеномъченик Василий Разумов, свещеник Сипановски

Свещеномъченик Василий Разумов е роден през 1879 г. в село Кучино близо до град Судиславъл в бедно селско семейство. В началото на 30-те години на ХХ век той служи като свещеник в Красноселски район; през 1932 г. отец Василий е арестуван и осъден на 5 години лагер, откъдето е освободен предсрочно по здравословни причини през 1935 г.
Свещеномъченик Никодим, архиепископ на Кострома и Галич, който по това време управляваше Костромската епархия, назначи отец Василий да служи в църквата "Св. Троица" в село Троица, Нерехтинска област - бившата манастирска църква на Троице-Сипанова Пахомиев-Нерехтинска обител . През скръбните години на гонение на Църквата и Христовата вяра свещеномъченик Василий, укрепяван от своя наставник и духовен приятел свещеномъченик Никодим, ревностно защитаваше истината и чистотата на Православието, утвърждаваше паството си в отстояване на Божията истина и предпази храма от опити за затваряне и оскверняване.

Новомъченици Солигалич

Свещеномъченици протойерей Йосиф Смирнов, свещеник Владимир Илински, дякон Йоан Касторски и мъченик Йоан Перебаскин.
Протоиерей Йосиф Смирнов е роден през 1864 г. След като завършва Костромската духовна семинария, от 1885 до 1896 г. преподава в енорийското училище в Солигалич. През 1886 г. е ръкоположен за свещеник на катедралния храм "Рождество на Пресвета Богородица"; е бил изповедник в градския затвор и наблюдател на енорийските училища в Солигаличски окръг. През септември 1905 г. е назначен за ректор на катедралния храм. Избран е за депутат от градската дума и районното събрание на Солигалич, член е на окръжния комитет на попечителството на трезвостта на хората. През 1907 г. е възведен в протойерей. Сведения от служебното му досие и материали от периодичния църковен печат ни представят отец Йосиф като образован, достоен духовник, човек с безупречна християнска нравственост, ползващ се с дълбоко уважение сред жителите на града.

свещеномъченик Василий (Преображенски), епископ Кинешмски

Епископ Василий (Преображенски Вениамин Сергеевич) е роден през 1876 г. в град Кинешма, Костромска губерния (сега Ивановска област) в семейството на свещеник.
Родителите му, благочестиви и благочестиви хора, прекарали живота си почти като монашество. Само когато беше необходимо, те напускаха къщата, отвъд стените на която не проникваха нито новини, нито клюки, нито празни приказки. Тази липса на ежедневна суета вдъхваше концентрация на момчето. Получава висше светско и висше духовно образование, защитава дисертация, получавайки магистърска степен по богословие. Той обаче искаше да уреди живота си като светски човек. Но Бог му подготви друга съдба. Всяко лято Бенджамин се прибираше у дома.

Преподобни Генадий Костромски и Любиградски

Монахът Генадий, в света Григорий, произхожда от семейството на руско-литовските боляри Йоан и Елена; той е роден в град Могилев. От детството момчето обичаше да посещава Божия храм и накрая, решавайки да влезе в един от манастирите в руската земя, той тайно напусна родителския си дом, размени богати дрехи от просяците за парцали и в тази форма достигна Москва. Тук той срещна своя бъдещ духовен приятел на име Теодор, който също се стремеше към монашески подвизи. Като не намерили убежище в Московска област, подвижниците отишли ​​в Новгородската земя; тук те се срещнаха с монах Александър от Свирски, който благослови приятелите да отидат във Вологодските гори при монах Корнилий от Комел.
Свети Корнилий предсказал на Теодор, че съдбата му е светски живот (всъщност Теодор скоро се върнал в Москва, имал голямо семейство и доживял до дълбока старост) и оставил Григорий в неговия манастир, където след дълго време на послушнически труд, приема монашество с името Генадий .

Преподобни Григорий Пелшемски, Вологда

Роден в град Галич, провинция Кострома, той принадлежи към благородното семейство на болярите Лопотови. В манастира "Рождество Богородично" на Галичкото езеро той приел монашески обети и бил удостоен със сан свещеник. Той основава манастир на река Пелшма във Вологодска губерния. Умира като 127-годишен старец на 30 септември 1442 г.

свещеномъченик Димитрий (Добросердов), архиепископ Можайски

Свещеномъченик Димитрий (в света Иван Иванович Добросердов) е роден на 22 януари 1864 г. в село Пахотни Угол, Тамбовска губерния, в семейството на свещеник. След като завършва Тамбовската духовна семинария през 1885 г., той е назначен за учител в земското училище в Моршански окръг, където работи до 1889 г. На 6 май 1889 г. Иван Иванович е ръкоположен за свещеник в църквата "Св. Никола" в село Мамонтов, Тамбовска губерния, и е назначен за директор и учител по закона в Мамонтовското енорийско училище.
Скоро съпругата и децата на отец Йоан починаха. Останал сам, той напуска Тамбовската губерния и през 1894 г. постъпва в Московската духовна академия. След като завършва през 1898 г. със степен кандидат по богословие, той е назначен за учител по право в 4-та Московска гимназия и свещеник на гимназиалната църква. На 10 април 1899 г. митрополитът на Москва и Коломна Владимир (Богоявление) назначава свещеник Йоан за ректор на църквата Благовещение в гимназията.

Преподобни Яков Брилеевски

Монах Яков живял през 15 век и произхождал от семейство на благородници Брилееви. Той бил ученик на св. Яков Железноборовски, послушник в неговия манастир. Той основава малък монашески манастир, известен като Троица Брилеевска обител, на четири мили от Яково-Железноборовския манастир, където умира.

Преподобни Яков Железноборовски

Монах Яков е роден през 14 век в благочестиво семейство на галически благородници Аносови. Загубил родителите си в ранна възраст, той раздал цялото си имущество на нуждаещите се и приел монашество в манастира на игумена на руската земя св. Сергий Радонежки.
Стремежът към най-висшия подвиг на монашеството - отшелническия живот - подтикнал монах Яков да се завърне в родината си. Получил благословението на Свети Сергий, той се заселил на брега на река Тебза близо до село Железни Борок, недалеч от град Буя, и останал там в уединена молитва и монашески подвизи.

Свети Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказки и Черноморски

Свети Игнатий (в света Дмитрий Александрович Брянчанинов) е роден на 5 февруари 1807 г. в село Покровское, Грязовецки район, Вологодска губерния, в старо дворянско семейство, получил отлично домашно образование и завършил Военноинженерното училище. През 1827 г. се пенсионира по здравословни причини, живее в Александро-Свирския манастир, в Оптинската скита и Дионисиево-Глушицкия манастир.
На 28 юни 1831 г. е постриган с името Игнатий в чест на свещеномъченик Игнатий Богоносец, ръкоположен в йеромонах, след това назначен за игумен и строител на Пелшенския Лопатовски манастир. На 28 януари 1835 г. за усърдната си дейност по възраждането на манастира свети Игнатий е възведен в сан игумен, след това в сан архимандрит и назначен за настоятел на Троице-Сергиевата обител край Санкт Петербург.

Свети Йона, митрополит Московски и цяла Русия

Свети Йона (мирското му име е неизвестно) е роден в края на 14 век в село Одноушево, разположено на няколко мили от Сол Галицкая (Солигалич), в семейството на благородника Теодор Одноуш. Според житието му бъдещият светец става монах на 12-годишна възраст „в един от манастирите на страната Галич“ - според съвременните данни, в манастира Благовещение Унорожски близо до река Векса, на няколко километра северозападно от езерото Галич . След известно време той се премества в московския Симоновски манастир и около 1430 г. е ръкоположен за епископ на Рязан. След смъртта на митрополит Фотий през 1431 г. свети Йона започнал да ръководи делата на цялата руска митрополия. През декември 1448 г. съборът на руските епископи избира епископ Йона за митрополит на цяла Русия; от този момент нататък Руската православна църква фактически става автокефална, независима от Константинополската патриаршия.

Преподобни Кирил Новоезерски

Роден в Галич, той произхожда от благородническо семейство на белите или белите. Тайно напускайки дома на родителите си, той се оттегля в горите на Комел при монаха Корнилий, от когото получава монашески обети. В продължение на 10 години той се подвизавал под ръководството на монах Корнилий, а след това, с неговото благословение, живял в пустинята 7 години. През 1507 г. той се установява на Червения остров близо до Новото езеро (Бялото езеро), построява 2 църкви: в името на Възкресението Христово и в името на иконата Одигитрия на Пресвета Богородица. Ръкоположен е за свещеник. Умира на 4 февруари 1532 г. Мощите на св. Кирил са открити нетленни през 1649 г.

Преподобни Макарий Унженски и Желтоводски

Монах Макарий Унженски и Желтоводски е роден през 1349 г. в Нижни Новгород. На 12-годишна възраст той става монах в Нижегородския Възнесенски Печерски манастир, а след това, с благословията на игумена на манастира "Св. Дионисий", се установява на брега на река Лух, издигайки там църква в името на Богоявление Господне и създаване на манастир. Впоследствие монах Макарий се преместил на брега на река Волга, където близо до езерото Желтие Води основал манастир в името на Животворящата Троица. През 1439 г. Желтоводският манастир е разрушен от татарите; След това монах Макарий отишъл на река Унжа, където основал третия си манастир.

Преподобни Макарий, алтайски мисионер

Монах Макарий (в света Глухарев Михаил Яковлевич) е роден на 8 ноември 1792 г. Учи във Вяземското духовно училище и Смоленската духовна семинария, след което остава там като преподавател по латинска граматика. През 1817 г. завършва Петербургската духовна академия със степен магистър по богословие. На 18 юни 1817 г. е назначен за инспектор на Екатеринославската духовна семинария. На 24 юни 1818 г. е постриган за монах, а на 28 юни е ръкоположен за йеромонах.
На 20 февруари 1821 г. е назначен за ректор на Костромската духовна семинария. На 21 декември 1821 г. е възведен в архимандритски сан и е настоятел на Костромския Богоявленски манастир. С грижите на монах Макарий ъгловата югозападна кула на манастира с чудотворната Смоленска икона на Божията майка, написана върху нея, е преустроена в Смоленска църква, която е оцеляла и до днес.

свещеномъченик Макарий (Кармазин), епископ Екатеринославски

Свещеномъченик Макарий (в света Григорий Яковлевич Кармазин) е роден на 1 октомври 1875 г. в Подолска губерния. На 23 август 1893 г., след като завършва Подолската духовна семинария, е ръкоположен за свещеник и служи в енориите на Подолската епархия.
През 1902 г. отец Григорий Кармазин става свещеник на 8-ми резервен конен полк, зачислен е като военен свещеник на 152-ри пехотен Владикавказки полк. През Първата световна война два пъти е раняван и контузиран. За проявената лична смелост и пастирска дейност е възведен в чин протойерей и е назначен в 729-ти пехотен Новоуфски полк. Като военен свещеник отец Григорий Кармазин служи в Брест-Литовск, Галиция, Рига и други места, от 1918 до 1922 г. - той служи в различни енории на Киевската епархия.

Свети Митрофан, епископ Воронежски

Свети Митрофан (в света Михаил) е роден на 6 ноември 1623 г. в селото. Антилохово, Владимирска област. До 40-годишна възраст той живял в света, бил женен, имал син Йоан и служил като енорийски свещеник в селото. Сидоровское близо до град Шуя. Загубил съпругата си, през 1663 г. той полага монашество в Золотниковия скит с името Митрофан. В продължение на 10 години той е игумен на скита Яхрома Космина. С негови грижи в манастира е издигнат храм в чест на Спас Нерукотворен.
В продължение на 7 години, от 1675 до 1682 г., свети Митрофан е игумен на Макариевско-Унженския манастир, основан в Костромска област от монах Макарий Унженски. През годините на игуменството на св. Митрофан в манастира през 1680 г. е издигната църквата „Благовещение Богородично“ с камбанария.

Преподобни Макарий Писемски.

За живота и делата на св. Макарий се знае много малко. Светецът е роден в средата на XIV век; Според легендата неговата родина е село Данилово на река Писма (левия приток на река Кострома), а самият той по произход принадлежи към семейството на болярите Писемски. Още в младостта си, отрекъл се от всички предимства на класовото си положение, светецът отишъл в манастира на св. Сергий Радонежски, където бил постриган за монах с името Макарий - в чест на св. Макарий Египетски.
С благословението на игумена на Руската земя, монах Макарий, преминал през суровата школа на монашеските трудове и подвизи, се завърна в родината си - в Галичкото княжество. Тук той издигнал килия и малък параклис на брега на Буквата (това място се намира на около километър от манастира, възникнал по-късно и впоследствие наречен „старият скит на Св. Макарий“).

свещеномъченик Никодим (Кротков), архиепископ на Кострома и Галич.

Архиепископът на Кострома и Галич Никодим (в света Николай Василиевич Кротков) е роден на 29 ноември 1868 г. в селото. Средски район, провинция Кострома (сега Ивановска област) съгреши в семейството на свещеник.
От малък се отличава с изключително благочестие и любов към светата Църква. След като завършва Костромската духовна семинария през 1889 г., той няколко години е учител в енорийското училище. През 1896 г. бъдещият светец постъпва в Киевската духовна академия. Тук на 13 август 1899 г. той полага монашество и дава името си в чест на праведния Никодим. На следващата година, след успешно завършване на академичен курс със степен кандидат на богословието, йеромонах Никодим е изпратен като пазач на Владикавказкото духовно училище. Две години по-късно е преместен в Кутаиси на длъжността инспектор на духовната семинария, а през 1905 г. е назначен за ректор на Псковската духовна семинария.

Преподобни Никита от Кострома.

Свети Никита е ученик и, както се казва в древните синодици, роднина на Свети Сергий Радонежски. Светецът е роден около 60-те години на XIV век в Московска област (неслучайно в някои списъци на учениците на радонежския игумен той се нарича Серпуховски или Боровски).
Монашеският път на монах Никита започва във Висоцкия манастир „Зачатие на Божията майка“ близо до Серпухов. През 1396 г. светецът става игумен на манастира, а около 1415 г. поради заболяване на очите напуска манастира и се оттегля във Високо-Покровския манастир близо до град Боровск. Тук той е духовен наставник на монах Пафнутий Боровски, бъдещият основател на манастира Пафнутий-Боровски.

Преподобни Павел Обнорски (Комелски).

Монах Павел е роден в Москва през 1317 г. (тази дата се счита за традиционна, но историците смятат, че раждането на светеца може да се случи по-късно - през 30-те години на 14 век). Когато бащата и майката решили да оженят сина си, той тайно напуснал родителския си дом и отишъл в манастира на св. Сергий Радонежски, където поел монашески обети. Преминал през всички монашески послушания, монах Павел решил да предприеме подвига на безмълвието и с благословението на радонежския игумен се оттеглил първо на пусто място близо до манастира, а след 15 години в северните гори.
Пристигайки в костромската земя, светецът първо се установява близо до Великия скит на мантията, основан от монаха Авраам Городецки, а след това се премества в друг манастир на монаха Авраам - Покровски на брега на езерото Чухлома. След известно време Божият светец се оттеглил оттам на реката Писма, където около 20 години се трудил заедно с друг ученик на свети Авраам, преподобни Макарий Писемски.

преподобни Паисий Галически

Монах Паисий, небесният покровител на древния град на езерото Галич, в края на 14-ти век идва в манастира "Успение Богородично" (тогава Николски) и се труди там в продължение на 70 години, след което става игумен на манастира. Още при живота на светия старец манастирът получава името Паисиево; Така нашите благочестиви предци засвидетелствали своята почит към високия духовен живот на светеца. Божият светец положил много усилия, за да облагороди манастира и да установи правилата на подвижническия монашески живот в него.
По време на царуването на монах Паисий, през 1425 г., в манастира се случи чудотворното явяване на иконата на Пресвета Богородица, наречена Овиновска. До манастира се намирали земите на благочестивия галически болярин Йоан Овин. Като искал да издигне нова църква в манастира вместо порутената стара, една неделя боляринът дошъл в манастира, за да избере място за построяване на църква.

Блажени Симон Юревецки, юродив ради Христа, е роден в село Оделево в бившия Нерехтински район на Костромска губерния (сега Поволжието на Ивановска област) в благочестиво семейство на селяни Родион и Мария Шитови.
В младостта си, напуснал тайно родителския си дом, блаженият Симон приел върху себе си подвига на юродството в Христа. Заселил се в гората край село Елнати. Жителите на селото съобщили за него на местния свещеник Йосиф и той приел блажения в дома си. И зиме, и лете светецът ходел бос, само по риза, търпял подигравки и унижения и често бил бит.

Преподобни Тимон, Надеевски старец

Монах Тимон (в света Тихон Федоров) е роден през 1766 г. в град Балахна, Нижегородска губерния, в семейството на дякона на една от местните църкви Теодор и съпругата му Анисия. Научено от баща си, момчето вече на седемгодишна възраст свободно чете църковни книги, като се отличава с любов към уединението и молитвата.
След като получи образование в Нижегородското духовно училище, Тихон се върна в дома на родителите си при вече тежко болния си баща. През този период от живота си младият мъж често прави поклоннически пътувания до манастирите на Нижни Новгород, Кострома, Владимир и Тамбов.

преп. Тихон Луховски

Монах Тихон (в света Тимотей) е роден през първата половина на 15 век в рамките на Литовското княжество. В един от московските манастири той взе монашески обети и отиде в района на Кострома. На три мили от град Луха, в град Копитово, монахът започва своя отшелнически живот. Скоро на това място се появи манастирът Свети Никола - по-късно манастирът на Тихон.

Монах Тихон починал на 16 юни 1503 г. През 1570 г. е канонизиран. Житието на светеца е съставено през 1649 г. Светите мощи на св. Тихон се намират в Николо-Тихоновския мъжки скит в Ивановска област.

Преподобни Герасим и Тадей Луховски

Монасите Тадей и Герасим Луховски живели през 16 век и били ученици на монаха Тихон Луховски. Техните имена, заедно с имената на други двама подвижници, светиите Филарет и Фотий, са запазени в древния синодик на Тихоновия скит и на древната икона на свети Тихон. Мощите на свети Герасим и Тадей почиват в мъжкия скит "Св. Николай Тихон" на Иваново-Вознесенска епархия.

Свети великомъченик Теодор Стратилат - небесен покровител на Кострома

Свети великомъченик Теодор Стратилат от древни времена е покровител на град Кострома.
Теодор Стратилат (на гръцки: „главнокомандващ“) е владетел на Ираклия Понт в Мала Азия. При император Ликиний през 319 г. той приема мъченическа смърт за изповядването на вярата си в Христос – след жестоко бичуване е разпънат на кръст и след това обезглавен с меч. Страданията на Теодор са описани от неговия слуга Уар.
Катедралата в името на великомъченик Теодор

Реликви - от думата "сила"

Църковният историк Николай Николаевич Лисовой разказа на кореспондента на списанието дякон Фьодор Котрелев какво представляват реликвите, как се е развило почитането на тези светини в миналото и какви проблеми възникват днес.

За да разберем по-добре значението на почитането на мощите в Православната църква, трябва преди всичко да се обърнем към етимологията, произхода на самата руска дума „реликва“. Тази дума идва от думата „мощ“, „сила“. Този корен се среща във всички индоевропейски езици: немски “Macht” - “сила, мощ”, гръцки “MAYOC” - “магьосник, магьосник”, буквално “могъщ” (влъхвите са наречени в Евангелието с тази дума). Тоест ние се покланяме и получаваме благодат не от мъртви кости, а от силата Божия, чийто носител е този или онзи светец Божий. Същото се случва и с почитането на иконите: ние не се покланяме на дървото или боите, а на изобразения светец, който е наш представител пред Бога и предава на Бога както нашата целувка, така и нашата молитва. Божията благодат и помощ са присъщи на светците още приживе. Но дори и след смъртта ефектът на святостта остава в техните честни останки. Наистина, в православното разбиране тялото е толкова необходимо в човешкия състав, колкото и душата. Господ ни е създал в три части: тяло, душа и дух. И сред светците тялото е не по-малко свято от душата и духа. Чрез нашата молитва към светеца и към Господа тази благодат може да ни съдейства и помага. И трябва да се отбележи, че източник на благодатна сила са не само светците, но и това, което е останало от тях: икони, лични вещи и др. Известно е например, че мантията на Св. Серафим беше чудодеен и изцелен. Самите църкви и манастири, където са се подвизавали и молили светците, запазените им одежди или богослужебни съдове, върху които са извършвали Евхаристията, техните гробни покривки, ковчези и светилища – всичко това е пропито с благодат.

Споделяне на благодат?

Всеки знае такова явление като „частица от реликви“. Традицията за разделяне на мощите на светци възниква много рано. Още в самото начало на християнизацията, в епохата на Константин и Елена (и дори малко по-рано), ние срещаме разделени реликви. Как да осмислим тази традиция? На първо място, трябва да се каже за тези части на тялото, които са естествено разделени. Например, нека си спомним честната глава на Йоан Кръстител. Ето и вече отделената частица от мощите. Но историята на християнската святост и мъченичество познава отрязани глави, десни ръце и други членове. Често това се доказва от древни документи - предимно жития на светци, връщайки се към записите на нотариусите - длъжностни лица, които присъстваха на всяко мъчение, както и до разкази на очевидци. Така например в житието на Св. На Адриан и Наталия се казва, че Наталия, която е присъствала на мъченическата смърт на Адриан, след екзекуцията, веднага щом ръцете и краката на светеца са били отрязани, преди някой да забележи, тя е скрила дясната му ръка - за да спаси, да запази поне нещо от останките на светеца. След това, когато мощите му били пренесени в Константинопол, тя донесла ръката си и там.

Феноменът на разделението на мощите се състои в това, че не самото тяло, не самите останки са носители на благодатта, а Божията сила, живееща в тях. И тази сила е неделима и съответно присъства еднакво във всички части. Тоест един пръст на светеца е не по-малко свят от ръката, крака, главата или цялото му тяло. Да си припомним думите на апостол Павел: „Окото не може да каже на ръката: не ми трябваш; или също глава към краката: Нямам нужда от теб... Следователно... ако един член е прославен, всички членове се радват с него” (). Така че, колкото и малки да са натрошени мощите, благодатта им не намалява от това. Например Негово Блаженство Йерусалимският патриарх все още взема частици от Животворящия Кръст, разделя ги и все още ги дава като благословение на църкви и манастири.

Християните винаги са се стремели да запазят поне нещо от светия светец, особено от мъченика. Вярно е, че трябва да се признае, че благочестивата традиция е била многократно използвана от безскрупулни хора. Още през 19-ти век капки от Кръвта на Христос, капки от Млякото на Дева Мария и други „светилища“ са били продавани на нашите слабо образовани поклонници на изток. Но необходимостта от споделяне на реликви е и литургична нужда на Църквата. Всяка църква има антиминс – платформа, върху която се извършва литургията. И във всеки антименс задължително се пришива частица от мощи. Факт е, че за началните литургии надгробните плочи върху мощите на мъчениците са служели като престол. И впоследствие започна да се използва „анти-минса“, тоест „вместо трон“ с частици от мощи.

В антирелигиозната литература повече от веднъж са правени богохулни предположения, че уж, ако съберете всички почитани частици на светци, тогава може би някои от тях ще имат няколко ръце или крака. Това, разбира се, е напълно невярно. Защото, ако наистина съберете и преброите тези светини, се оказва, че всъщност са много малко! Например казваме: дясната ръка на Йоан Кръстител. Но всъщност дясната ръка е направена от сребро или злато и в нея може да се постави буквално един пръст или дори една фаланга на Предтечата. Същото важи и за много други реликви. Телата на мъчениците често са били хвърляни на парчета от зверове; останките на други са умишлено унищожавани и скривани от преследвачите, за да се предотврати поклонението. Освен това много светци са изгорени на клада или хвърлени в морето, а мощите им са изгубени.

Митът за неподкупността

Има общоприето погрешно схващане, че телата на светците трябва да бъдат запазени нетленни. Това е абсолютно невярно. Както беше посочено по-горе, реликвите са сила, сила. Какво е силата в човешкото тяло? Това е кост! Силата и силата на човек е в костите. Спокоен човек е този, който не контролира скелета си. Що се отнася до почитането на изключително уж нетленни тела, никога не е имало такава традиция. Мъчениците не биха могли да имат нетленни тела, както беше споменато по-горе, поради самото естество на мъчението.

Откъде идва това погрешно схващане? У нас то възниква през 18-19 век, през синодалния период, под влиянието на Запада. Западното благочестие е по-тактилно, за разлика от източното, по-чувствено и физическо. Характеризира се с портрета, възникнал през Ренесанса при изобразяването на светци и в същото време с идеята за нетленни тела, които се предават в пластиката на статуи, изобразяващи светеца като жив.

Тази грешка изигра пагубна роля в историята на Руската църква по онова време. В началото на съветската власт, когато започна преследването на вярата, започнаха да се извършват масови аутопсии на мощи. Атеистите започнаха да разказват с голямо удоволствие, че вместо свети мощи в раците са открити „парцали, парцали и пълнени с хартия плюшени животни“. Но в тези случаи могат да бъдат открити частично запазени реликви и съветите наричат ​​„парцали“ църковните одежди, в които е извършено погребението. Така е било например през 1919 г. при откриването на мощите на Св. Св. Сергий Радонежски, частично запазен. Дори за вярващите се превърна в изкушение както фактът на частичното нетление на мощите на великия руски светец, така и самото оскверняване. Според легендата Св. Сергий се явил на един от монасите на Лаврата и казал, че днес всички християни страдат от гонения и той иска доброволно да пострада от богохулството с неговите мощи. Но по-често тази информация беше силно преувеличена, а понякога просто невярна. И за съжаление трябва да признаем, че тук църковните хора сякаш са се „нагласили“. Защото трябва да има прозрачност по такива въпроси. Трябваше да се напише директно: „мощите не са запазени“, или „мощите са скрити“, или „остава само челната част на черепа“ - а не нетленните мощи. Но точно тези измамни думи, тази словесна обвивка даде възможност на болшевиките абсолютно обективно, с помощта на камери и филми, да изградят антирелигиозна пропаганда върху излагането на мощи! И точно от това се опасява Негово Светейшество патриарх Тихон, когато на 4 (17) февруари 1919 г. издава указ до епархийските архиереи „За премахване на причините за подигравки и изкушения по отношение на светите мощи“. Подобни укази са били издавани от руски епископи и преди, през 19 век, но желанието за докосване, за „неподкупност“ е заглушило гласовете на светиите.

Разбира се, има и случаи на нетленност на телата на светците. Например в Киево-Печерския и Псково-Печерския манастир дори някои непрославени светци лежат нетленни. Но това са климатични условия. Въпреки че, разбира се, ефектът от Божието благословение също присъства тук. И все пак, това не се случва във всички манастири! Ако това беше задължително правило, щеше да го има навсякъде. Но се оказва, че в Киево-Печерския манастир го има, но наблизо, в Чернигов, например, го няма. И разбира се, нетленността по никакъв начин не може да бъде критерий за святост. На Атон е дори обратното: вярва се, че ако тялото не се е разложило, това означава, че човекът не е угоден на Бога. И това убеждение е доста солидно. Земята не приема. В крайна сметка има легенди, че земята не приема магьосници или вещици и те често лъжат нетленни. На това се основават и древни легенди за духове, живи мъртви и т.н.

Но това се случва, по Божия милост, различно. Например в манастира Георги Хозевита близо до Йерусалим лежат мощите на Св. Йоан Румънски или Йоан Нови – почти недокоснати от разпад. В същото време той пише стихове за себе си преди смъртта си:

Тялото ми е недостойно
Да го почетат
Защото често не исках
Слушайте своя Бог.

Но Господ реши, че е достойно. А наблизо лежат мощите на самия Георги Хозевит, основателят на лаврата - и това е само черепът на светеца, само честната глава.

Сега нека се обърнем към самата дума „неподкупен“. Какво е това? Оказва се, че не това е запазеното непокътнато от трупа. Когато казваме „нетленното наследство на Църквата“, имаме предвид това, което не подлежи на поквара. Има духовни неща, неща на благодатта, които не подлежат на тление. Ето какво значи неподкупност! Тук можем да говорим за критерия за святост! Ако мощите са запазили силата на светец, изпълнения с благодат дар на чудеса, значи той наистина е бил светец! И от тази гледна точка костите на св. Серафим и костите на св. Сергий Радонежски (и телата на тези велики светци не се оказаха „нетленни”) са много по-силни, по-живи и мощни от някои напълно нетленни тела, които могат да се показват в анатомичния театър.

По време на канонизирането на св. Серафим възниква въпросът за възможността за нетление на мощите за канонизиране. При подготовката за канонизирането специално беше поискано мнението на известен църковен историк, който написа цяла книга по темата за канонизирането на светци в Руската църква. И така, там е абсолютно ясно казано, че никога, от древни времена, от св. Антоний до св. Антоний, Църквата никога не е изисквала нетленността на мощите. Какво поиска тя? Доказателство за чудеса.

"Нека се покаже"

Освен това това се отнася не само за реликвите, но и за най-известните християнски реликви. Вземете например 1625. Царуването на Михаил Фьодорович. Част от мантията Господня, дарена от персийския шах на руския цар, е пренесена в Москва. На улица „Донская“ се намира църквата „Отлагане на халата“. Сега не всички московчани знаят, че става дума за позицията на мантията Господня, а не на мантията на Божията майка - на която например е кръстен храмът в Кремъл. Патриарх Филарет казва: чакайте, да не бързаме с прославянето. Казват му – не, не, всичко е наред: ето писмо от Йерусалимския патриарх, който потвърждава автентичността. Но патриархът стои на своето: чакайте, нека се покаже, да стане чудо, тогава ще го представим на хората за поклонение. И наистина, времето минава - едно чудо, две, три. И едва тогава йерархията благославя общественото почитане.

Друг случай. През 1819 г. патриархът на Йерусалим изпраща в Москва в Йерусалимското подворие при Арбатската порта „Честен кръст от сребро и злато, изграден с камъни и маргарити (перли), украсен и запечатан с нашия печат, вътре в който с нашия собствен ръце поставихме част от Всечестното Дърво на Животворящия Кръст, на него Но Богочовекът Иисус Христос протегна ръцете си, бидейки прикован за нашето избавление; второ, Светата икона, изобразяваща Трите лица и съдържаща много и разнообразни истории за светците; трето, Честната десница на светия славен великомъченик Евстатий Плакида, така че посочените три честни дарове, т.е. Честният кръст, Светата икона и Честната десница, да бъдат наименувани и правилно признати оттук нататък като придобивки и съкровища на светата църква на Свети апостол Филип " Серафим, митрополит на Москва и Коломна, нареди: „кутията с кръста и мощите, изпратени от патриарха, взети, както се вижда от патриаршеското писмо, от бижутата, съхранявани в книгохранилището на Гроба Господен, на да се съхраняват в ризницата на Чудовския манастир, а образът във Филиповската ризница и те в никакъв случай не предавайте десницата за чудотворна или открита и не прославяйте десницата като мощи. Тоест, не е необходимо веднага да се представя на хората за поклонение. И едва след чудеса те били поставени в храма.

Народни култове

Историята на мантията на Господа ни отвежда до друг аспект на почитането на реликви и светилища: популярни култове. Нека обърнем внимание на факта, че култът към почитането на мантията Господня в Москва така и не се оформи. Чудотворността на светинята била призната, йерархията одобрила почитането, но масов култ не се развил. И трябва да кажа, че това е нормално явление. Защото в древна Рус никога не е имало масови култове, каквито виждаме сега. До края на 19в. И защо? Да, защото краят на 19 век е, първо, началото на ерата на масовата информация, и второ, епохата на упадъка, рухването на истинското църковно съзнание. Това е времето, когато благодатта започва да се бърка с магията. Започват да гледат на мощите като на магическо лекарство: боли ли те коляното, намажи се с мощите и ще оздравееш по-бързо. Това е много труден въпрос за разграничаване между фетишизация и истинско поклонение, но е много важен. И, за съжаление, ние самите без да искаме допринасяме за фетишизацията с отношението си към реликвите, дори и истинските.

Отношението към тези светини трябва да бъде по-спокойно и целомъдрено. Не всички сме нетърпеливи да се причастим в църквата на Божи гроб в Йерусалим. Разбираме, че в момента на Евхаристията всеки олтар на всяка селска църква е Голгота и църквата на Божи гроб. За съвременните хора тази висока символика на православното църковно съзнание престава да действа и това е много тъжно.

Например, сега има обичай - да се носи пръст от гроба на светец. Но това така и не се случи. Това наистина е от царството на народната магия! И най-важното е, че всички го знаят много добре. Но все пак има опашка, подобно на Мавзолея, за земята от гроба на Света Матронушка. Ето, наистина, като се събере всичко, излиза, че няколко многотонни камиона вече са отнесени. И в Кавказ почитането на Теодосий Кавказки приема подобни форми. Йерархията вече е взела мерки мощите му да бъдат пренесени в храма – но безуспешно! Хората не ходят на църква, а купуват земя от гроба. Там има щанд, където го продават в чували, вече е изкопан цял рудник...

Ето защо както патриарх Филарет през 17 век, така и митрополит Серафим през 19 век не са благословили такова бързане. Защото много се страхуваха от рекламата. Нека си спомним какви уродливи форми приемаше почитането на светеца приживе. Самият той много страдаше от това. Вместо благоговейно да целунат дясната ръка на свещеника, други „почитатели“ се опитаха да ухапят пръста му, за да получат някаква магическа сила с капка кръв на светеца. През последните години той трябваше да служи зад решетките, които бяха поставени на амвона, за да не го прости някой, не дай Боже, да го разкъса. Откъде идват „Йоановите“ – тогава и сега? От помрачаването на религиозното съзнание. Това е знак за нещо нездраво в самата атмосфера на националния и държавен живот. Тогава беше в навечерието на катастрофата. И сега? И това е страшно. Между другото, това е и причината за объркването около Идентификационния номер на данъкоплатеца и т.н. Всички вече казаха: и богословите, и духовниците, и Негово Светейшество Патриарха: не се притеснявайте за Идентификационния номер на данъкоплатеца. Не, цели енории, почти цели епархии са готови да се разделят заради данъчния номер.

Това е фетишизъм: Идентификационен номер на данъкоплатеца, земя от Матронушка, земя от Феодосий... С цялото ми уважение и нашата всеобща любов към Сергей Александрович Нилус, не можем да не споменем тук неговия „музей на Антихриста“ - ракла в килера където съхраняваше например галоши с триъгълен знак, защото тези продукти на известната фабрика Triangle уж потъпкват Троицата. Това е фетишистично разбиране, материалистично в основата си, на учението на Църквата за знаменията на идването на Антихриста, за светостта и за формите на нейното почитане. Не дай Боже да направим това!

Процедура

Да се ​​върнем обаче на мощите. Няма определени периоди, след които започва почитането на светците. Например, когато почина Св. Александър Невски, той е отведен да бъде погребан от Городец във Владимир. Житието на светия княз разказва, че когато митрополит Кирил искал да подаде разрешително писмо в ръката на починалия, самият княз протегнал ръката си. Поклонението започна моментално, без никакви срокове. Така беше и с чудесата на Св. . Преди да успеят да го погребат, веднага започнаха чудеса и почит. Но се случва различно: чудесата започват едва след много години. Само Господ знае времената и времето. Затова Църквата, както в древността, така и сега, дава време за свидетелство. Какво ще се случи? Господ ще покаже. Няма нужда да бързате и да пришпорвате нещата, трябва да изчакате. Господ и църковните хора ще си кажат думата.

Преди това не е имало конкретна процедура за отваряне, идентифициране и прослава на светци. Какви процедури и протоколи може да има в нормалния църковен живот? Да, разбира се, трябва да има доказателства за сила, доказателства за благодат, доказателства за лечебна сила – това винаги се е изисквало. Но може да не е имало формализирана процедура. Това отново е заимствано от католическия протокол - католиците имат градация на светостта: беатификация, канонизация и т.н. Но ние нямаме това. Светец означава свят. Светец – светец е и приживе.

Понякога хората се съмняват дали почитаните мощи са точно на този светец. Този въпрос се разрешава само и изключително от нашето доверие в църковното Предание. Църковният историк каза, че православието не може да се докаже като цяло, то не е математическа теорема. Можете да го покажете, да го представите: ето го преподобният, ето го отец Николай от остров Залита – това е православието. Точно същото е положението и с вярата в автентичността на реликвите. Например в сакристията на Йерусалимската църква на Божи гроб има кост, на която пише, че това е костта на Мария Магдалена. При нея не е имало и няма да има документ. Това е въпрос на вяра – и доверие в Църквата. Вярваш или не. Друг автор от 11 век Яков Мних, агиограф на Св. Княгиня Олга, пише, че можете да се наведете близо до ковчега с нейните мощи и да я погледнете и видите. Но този, който го прегръща с вяра, го вижда нетленен, а този без вяра не вижда нищо. Между другото, мощите на света княгиня Олга, както и княз Владимир, бяха изгубени, те не съществуват. Те са съществували преди монголското нашествие и след това са изчезнали. И какво сега, заради това са престанали да бъдат светци? Разбира се, че не.

Често мощите на светец или липсват, или са скрити, а празен гроб - кенотаф - се излага в църквите, за да го почитат. Това е нормално и много традиционно древно явление и в него няма нищо лошо. Една Божия светица, когато през 1903 г. й казаха за св. Серафим: „Казват, че от вашия Серафим са останали само кости, какъв светец е това?“ - отговори: "Ние не се покланяме на костите, а на Божията благодат!"

Също така е погрешно да се смята, че автентичността на реликвите трябва задължително да бъде потвърдена от някаква документация. В края на краищата, за някои документът може да бъде живот, а за други - само това, което е нотариално издадено и подпечатано с печат. Ако имаме нужда от втория вариант, тогава трябва да имаме предвид, че няма нотариално заверено удостоверение с печат за никакви реликви; Друго нещо е агиографията, житията на светците. Необходимо е. За древните мъченици - дела на мъченичество, за светци - жития, които по правило са написани от най-близките ученици скоро след смъртта на светеца. И така, вече 20 години след смъртта на св. Сергий, той написа живота си, където казва, че все още е виждал всички очевидци и е разговарял с тях. Какви други документи са ни необходими?

Опашки за мощите?

Последният въпрос, който бих искал да засегна, са многокилометровите опашки, които се извиват около нашите църкви, по-специално московската катедрала „Христос Спасител“, когато се носят мощите на светци за поклонение. Как да оценим това явление? Нужно ли е да стоите на опашка в продължение на много часове, ако около мощите - а следователно и храмът, и района около него - всичко вече е пропито с благодат? От една страна, изглежда, че не е необходимо. Много по-добре е да предприемете поклонение, да се насилите да свършите някаква работа и да се поклоните пред мощите на светеца, където почиват. Но, разбира се, не всеки има тази възможност. От друга страна трикратното въртене около храма „Христос Спасител“ също е работа, особено за стари, болни баби и майки. Има и друга голяма истина в тези опашки. Тези редове не са нищо повече от продължение на древната руска традиция на религиозни шествия. Руската църква винаги е обръщала особено внимание на тази форма на всенароден молитвен подвиг. Всяка година в Русия се провеждаха десетки и стотици големи и малки кръстни шествия: до Курската коренна икона на Божията майка, до св. Николай Великорецки... Цяла Русия се изправи и вървеше в шествието на кръст. Така е и тук: отивайки в катедралата на Христос Спасител, за да видите мощите, не трябва да очакваме магическо въздействие от тях, а да се стремим да участваме в религиозното шествие на хората. И тогава стоенето на опашка в продължение на много часове ще се превърне в истинска радост.

Православни молитви на светци и богородица.

Православни и църковни празници и пости.

Днес е православен църковен празник:

Всички православни и църковни празници и пости.

Православните светци са светии Божии.

Светите Божии светии проявяват особена любов и милост към онези, които почитат светата им памет.

На мнозина изглежда, че светиите са далеч от нас. Но те са далеч от тези, които са се оттеглили, и много близо до тези, които пазят Христовите заповеди и имат благодатта на Светия Дух.

Светите светии в земния си живот се обърнаха към Бога за помощ за изцеление на техните болести, скърби и избавление от изкушения, молейки Бог дори след смъртта да ги удостои с дара да помагат на хората в различни случаи на живот.

Светиите са достигнали Небесното Царство и там виждат славата на нашия Господ Иисус Христос; но чрез Святия Дух те виждат и страданията на хората на земята. Много светии Божии светии получиха специална благодат от Бога и Той ги удостои да бъдат ходатаи пред Него за избавление от нашите скърби и телесни недъзи, в които самите те бяха изкушени.

Светиите се радват на нашето покаяние и скърбят, когато хората напускат Бога и стават като глупав добитък. Те съжаляват, че хората живеят на земята, без да знаят, че ако се обичаха, тогава щеше да има свобода от греха на земята: и където няма грях, има радост и веселие от Светия Дух, така че, където и да сте виж всичко сладко и душата се чуди защо се чувства толкова добре и хвали Бога. Светиите чуват нашите молитви и имат силата от Бог да ни помогнат. Цялата християнска раса знае за това. Трябва да помним: за да бъде чута молитвата, трябва да се молим на светите Божии светии с вяра в силата на тяхното ходатайство пред Бога, с думи, идващи от сърцето.

В молитвите си ние се обръщаме към Господа Бога, към Неговата Пречиста Майка - нашата Ходатайка и Помощница, към светите Ангели и светите хора - светиите Божии, защото заради тях Господ Бог по-скоро ще чуе нас грешните, нашите молитви. Светиите имат различни имена: пророци, апостоли, мъченици, светци, светци, безнаемници, блажени, праведни, изповедници.

Господ казва: „Когато запалиш свещ, не я слагаш под шиника, а на свещника и тя свети на всички в къщата. И тъй, нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата” (Матей 5:15-16). Светците са ярки звезди, които ни показват пътя към Царството Небесно.

Нека ценим близостта на светите Божии угодници с Бога и да се обръщаме към тях за помощ, като помним, че те ни обичат и се грижат за нашето спасение. Добре е да се молим на светите Божии угодници в онези дни, когато Църквата празнува тяхната памет.

« Светии Божии, молете Бога за нас!»

Светци: живот, памет, страдание.

Православни молитви и икони на божията майка и светци.

Думата „икона“ идва от гръцки език и означава „образ“, „образ“. Образът на иконата се освещава със светена вода и специални молитви, чрез това освещаване благодатта на Светия Дух се предава на иконата и иконата вече се почита от нас като свята.

Според православния догмат за иконопочитта, утвърден от VII Вселенски събор, „почитта, която се отдава на иконата, се отнася до нейния първообраз, а този, който се покланя на иконата, се покланя на ипостаса на лицето, изобразено върху нея“. Съборът особено подчертава, че ние отдаваме почит към иконите, а не поклонението, което се дължи само на Бога. „Иконата тайнствено съдържа в себе си присъствието на този, когото изобразява, и това присъствие е толкова по-близко, по-благодатно и по-силно, колкото повече иконата отговаря на църковния канон.

Всички икони на Богородица и светци

Молитвата в християнския живот. Какво е молитвата? За молитвата.

молитва- най-важната част от духовния живот на всеки вярващ. Чрез молитвата човек се обръща към Бога, моли го и иска прошка от него. С други думи, молитвата не е нищо повече от начин на човек да говори с Бог.

За молитвата.

Основата на живота на православния християнин е постът и молитвата. Молитвата, казва Свети Филарет Московски, „е разговор между душата и Бога“. И както в разговор е невъзможно да слушаме едната страна през цялото време, така и в молитвата е полезно понякога да спрем и да чуем отговора на Господа на нашата молитва.

Молитвата не изисква определено време, място, обстоятелства или форма. Тя може да бъде многословна - дълга и лаконична - кратка. Молитвата може да се казва по всяко време на деня и нощта и навсякъде. Човек може да се моли при всички обстоятелства от живота си: когато е болен или здрав, когато е щастлив или тъжен, когато успява или се проваля, когато е в компанията на враговете си или в кръга на приятелите си, когато е изоставен от всички, или когато е в средата на вашето любимо семейство. Но Божият храм служи като специално място за молитва. В неделя, както и през делничните дни, ако времето позволява, трябва да отидем на молитва в църквата, където нашите братя и сестри в Христос - християните - се събират да се молят заедно, всички заедно. Този вид молитва се нарича църковна молитва.

Всеки православен християнин трябва да се моли ежедневно, сутрин и вечер, преди и след ядене, преди да започне и в края на всяка задача (например: преди и след преподаване и т.н.).

Сутрин се молим, за да благодарим на Бог, че ни е запазил снощи, да измолим Неговото бащино благословение и помощ за деня, който започна.

Вечер, преди да си легнем, също благодарим на Господ за успешния ден и го молим да ни пази през нощта.

Преди и след хранене ние се молим, за да благодарим на Бог за Неговите дарове и Го молим да благослови и освети храната.

За да бъде извършена работата успешно и безопасно, ние също трябва преди всичко да помолим Бог за благословение и помощ за предстоящата работа и след завършване да благодарим на Бога.

За съжаление, много хора забравят за необходимостта и значението на молитвата и прибягват до нея само в случай на безнадеждност. Но дори и в тези случаи, както показва практиката, Бог не забравя за човека и му дава своята любов и подкрепа. Но нито една молитва няма да донесе нищо добро на човек, ако той просто я чете, без да мисли за казаното. Затова е изключително важно, когато се обръщаме към Твореца в молитва, да чувстваме истински всяка дума.

Бог е най-добрият събеседник, той винаги ще чуе човек и ще му помогне. Не трябва да се стеснявате да говорите с Бога дори за най-тайните неща, които са в душата ви. Основното нещо е да го направите с истинска вяра в Бога.

„Истинската молитва не се състои в думи и произнасянето им, но истинската молитва се състои „в дух и истина“ (Йоан 4:23). Когато се молим на Бога, трябва да стоим пред Него не само телом, но и духом; и казвайте молитва не само с устните си, но и с ума и сърцето си; и не само да преклоним главите и коленете си, но и сърцата си пред Него; и вдигнем разумните си очи към Него със смирение. Защото всяка молитва трябва да идва от сърцето; и каквото говори езикът, трябва да го кажат умът и сърцето.” Свети Тихон Задонски.

И каквото и да става през деня, всичко става по волята Божия; всички, без изключение, са обстоятелства, в които Господ желае да ви постави, за да можете да бъдете Неговото присъствие, Неговата любов, Неговото състрадание. Неговият творчески ум, Неговата смелост. И освен това, винаги когато се сблъскате с конкретна ситуация, вие сте този, когото Бог е поставил там да изпълнява служението на християнин, да бъдете част от Тялото на Христос и действието на Бог. Ако направите това, лесно ще видите, че понякога ще трябва да се обърнете към Бога и да кажете: „Господи, просвети ума ми, укрепи и насочи волята ми, дай ми огнено сърце, помогни ми!“ В други моменти ще можете да кажете: „Господи, благодаря ти!“

В християнския катехизис, тоест в инструкциите за християнската вяра, се казва за молитвата така: „Молитвата е принасяне на ума и сърцето на Бога и е благоговейното слово на човека към Бога“. Молитвата има изключителна сила. „Молитвата не само побеждава законите на природата, не само е непреодолим щит срещу видими и невидими врагове, но дори възпира ръката на Самия Всемогъщ Бог, издигната да победи грешниците“, пише свети Димитрий Ростовски.

В Новия Завет молитвата е жива връзка между Божиите деца и техния безкрайно добър Баща, с Неговия Син Исус Христос и със Светия Дух. Благодатта на Царството е „единството на цялата Света Троица с целия дух“. Така молитвеният живот е постоянно и естествено пребиваване в присъствието на Трисвятото Божие и в общение с Него. Такова жизненоважно общение винаги е възможно, защото чрез кръщението нашето същество е станало едно с Христос. Молитвата е християнска, защото е общение с Христос и расте в Църквата, която е Неговото Тяло. Неговите измерения са измеренията на Христовата любов.

„Молитвата не е да казваме на Бог нашите нужди. Молитвата е условието, при което Божествената сила може да влезе в контакт с нашия дух и да действа в нас. Бог е всезнаещ и ни познава по-добре, отколкото ние самите се познаваме.” Архимандрит Рафаил (Карелин) (XX век).

Светите отци за молитвата.

„Молитвата е велико оръжие, неизчерпаемо съкровище, богатство, което никога не се изчерпва, спокойно убежище, основа на мира; молитвата е коренът, източникът и майката на безброй благословии и е по-мощна от царската власт.” Св. Йоан Златоуст.

"Молитвата по своя ранг е по-висока от милостинята." Св. Исак Сириец.

„Молитвата е възникването в сърцето ни на едно след друго благоговейни чувства към Бога.“ Св. Феофан, Затворникът на Вишенски.

„По време на молитва нека речта и молбата ни да бъдат съчетани с приличие, спокойствие и скромност. Нека помислим за това, че стоим пред лицето на Бога и че трябва да радваме очите на Бога както с позицията на тялото, така и със звука на гласа.” Sschmch. Киприан от Картаген.

„Човек трябва да се въздържа от брачни връзки, за да участва в молитва; да се въздържаме от грижи за богатство, от желание за земна слава, от наслаждаване на удоволствия, от завист и всяко зло дело срещу ближния, така че когато душата ни е в тишина и не е обезпокоена от никаква страст, в нея, както в огледало, Божията чистота и незамъгленост ще бъде прозрение." Св. Василий Велики.

„Когато започвате молитва, оставете себе си, жена си, децата си, разделете се със земята, преминете през небето, оставете всяка видима и невидима твар и започнете с възхвала на Този, който е създал всичко, и когато Го хвалите, не се лутайте мислете тук и там, не говорете баснословни неща, но избирайте думи от Светото писание. Св. Василий Велики.

„Всяко място и всяко време е удобно за нас да се молим.“ Св. Йоан Златоуст.

Православни молитви към светиите. Свети Божии светии.

Православни молитви за нуждаещи се от различни нужди и недъзи.

Какво трябва да помни един християнин?

Има думи от Светото писание и молитви, които е препоръчително да знаете наизуст.

1. Господната молитва „Отче наш“ (Матей 6:9-13; Лука 11:2-4).

3. Основни евангелски заповеди (Мат. 5, 3-12; Мат. 5, 21-48; Мат. 6, 1; Мат. 6, 3; Мат. 6, 6; Мат. 6, 14-21; Мат. 6, 24-25; Матей 7, 1-5;

Тайнствата не трябва да се смесват с ритуали. Ритуал е всеки външен знак на благоговение, който изразява нашата вяра. Тайнството е свещен акт, по време на който Църквата призовава Светия Дух и Неговата благодат слиза върху вярващите. Има седем такива тайнства: Кръщение, Потвърждение, Причастие (Евхаристия), Покаяние (Изповед), Брак (Сватба), Благословение на мирото (Елеосвещение), Свещенство (ръкополагане).

Видове молитви. Форми на молитви.

Видове и форми на православните молитви: Хваления на хваление, Молитви на молба, Молитви на ходатайство, Молитви на покаяние, Молитви на благодарност, Тайни молитви, Как да се молим, така че Господ да чуе.

Какво трябва да знае един вярващ.

Какво трябва да знае един вярващ. Първи стъпки в църквата: Какво трябва да знае православният християнин, Как да се държи в църквата, Правила за поклони и кръстно знамение, За светите икони, За изповедта, За причастието, Помен и просфора, Панихида и молебен, Правила относно отношението на мирянин към неговия изповедник, Най-важните празници в годината, Пост, домашна молитва и духовно четиво.

Какъв е днешният православен църковен празник?

Разни:

Молитва към светия праведен Филарет Милостиви.

Молитва към Пресвета Богородица пред Нейната икона, наречена Владимир.

Молитвите на блажена Ксения Петербургска.

Молитва към Пресвета Богородица Богородица в чест на Нейната икона „Утеха в скърби и скърби“

Молитви към света мъченица Матрона Солунска

Молитви към Свети Григорий, епископ Неокесарийски, Чудотворец

Икона на Свети Инокентий, Иркутски Чудотворец

Икона на Свети Паисий Велики

Икона на Свети великомъченик Мина

Акатист към Пресвета Богородица, пред Нейната икона, наречена Лечителка

Акатист към св. Яков Железноборовски

Акатист към Светия равноапостолен княз Владимир, в Светото Кръщение Василий

Акатист към Свети Митрофан, епископ Воронежски

Акатист към Свети Григорий, епископ Неокесарийски, Чудотворец

Всички страници на сайта.

Молитви в униние и скръб към светите Божии светии

Вестник, Молитвеник, 2012 г

ВЕЛИКОМЪЧЕНИЦА ВАРВАРА

Самата света Варвара е изпитала тези душевни терзания.

Първа молитва

Света славна и всехвална великомъченица Варваро! Събрали се днес във вашия Божествен храм хора, които се покланят на рода на вашите мощи и целуват с любов мъченическите ви страдания, а в тях и самия мъченик Христос, който ви е дал не само да вярвате в Него, но и да страдате за Него , с приятни похвали, ние се молим на вас, добре известното желание на нашия ходатай: молете се с нас и за нас, умолявайки Бога от Неговото състрадание, за да може Той милостиво да ни чуе, просейки Неговата доброта, и да не ни остави с всички необходими молби за спасение и живот и дай християнска смърт на корема ни - безболезнена, безсрамна, в мир, ще участвам в Божествените Тайни и на всички, на всяко място, във всяка скръб и ситуация, които изискват Неговата любов към човечеството и помощ, Той ще даде Своята велика милост, така че с Божията благодат и вашето горещо застъпничество винаги да останете в добро здраве в душата и тялото, ние прославяме чудния в нашите светии Бог Израилев, който не премахва Своя помощ от нас винаги, сега и винаги, и завинаги, амин.

Втора молитва

Света великомъченица Христова Варваро! Молете се с нас и за нас, Божиите слуги (имена), умолявайки Бога от Неговата милост, за да може Той милостиво да ни чуе, просейки Неговата благост, и да не ни остави всички необходими молби за спасение и живот, но християнският край от нашия живот ще бъде безболезнен, безсрамен, Нека се причастя с мир и Божествените Тайни и чрез Божията благодат и вашето горещо застъпничество, нека винаги да останете в добро здраве в душата и тялото, прославяйки Бога на Израел, чуден в Неговите светии, Който не оттегля помощта Си от нас винаги, сега и винаги, и во веки веков.

СВЕТИ НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Още приживе този светец проявява чудодейните си способности да утешава обременените от тъга.

Първа молитва

О, наш добър пастир и богомъдър наставник, Свети Христов Николай! Чуй нас, грешните, които се молим на Теб и призоваваме твоето бързо застъпничество за помощ; виж ни слаби, хванати отвсякъде, лишени от всяко добро и помрачен ум от страхливост; Постарай се, рабе Божий, да не ни оставиш в плен на греха, за да не станем с радост наши врагове и да не умрем в злите си дела. Моли се за нас, недостойните, на нашия Създател и Владика, пред когото стоиш с безплътни лица: направи нашия Бог милостив към нас в този живот и в бъдещето, за да не ни въздаде според делата ни и нечистотата на нашите сърца, но според Своята доброта Той ще ни възнагради. Уповаваме на твоето застъпничество, хвалим се с твоето застъпничество, призоваваме твоето застъпничество за помощ и падайки пред пресветия ти образ, молим за помощ: избави ни, слуга Христов, от злините, които идват върху нас, и укроти вълните на страстите и бедите, които се надигат срещу нас, и заради Твоите свети молитви няма да ни залеят и няма да се въргаляме в бездната на греха и в тинята на нашите страсти. Молете се на Свети Николай Христов, Христос Бог наш, да ни дарува мирен живот и прощение на греховете, спасение и голяма милост за нашите души, сега и винаги, и во веки веков.

Втора молитва

О, велики застъпниче, владико Божий, Преблажени Никола, който си просиял с чудеса от слънцето, яви се като бърз слушател на тези, които те призовават, който винаги ги предшестваш и ги спасяваш, и ги избавяш, и ги отвеждаш. от всякакви беди, от тия дарени от Бога чудеса и благодатни дарове! Чуй ме, недостоен, който те призовавам с вяра и ти нося молитвени песни; Предлагам ви ходатай, който да се моли на Христос. О, прочут с чудеса, светец на висините! като че ли имаш дръзновение, скоро застани пред Дамата и протегни светите си ръце в молитва към Него за мен, грешника, и ми дай щедрост от доброта от Него и ме приеми в твоето ходатайство и ме избави от всички беди и злини, от нашествието на видими и невидими врагове, освобождаване и унищожаване на всички тези клевети и злоба, и отразяване на онези, които се борят с мен през целия ми живот; за моите грехове, помоли за прошка и ме представи спасен на Христос и бъди достоен да получа Царството небесно заради изобилието на тази любов към човечеството, на което принадлежи всяка слава, чест и поклонение, с неговия безначален Отец и с Пресвети и Благ и Животворящ Душе, сега и винаги, и во веки веков.

Молитва трета

О, всехвалени, велики чудотворче, светител Христов, отец Николай! Молим ти се, събуди надеждата на всички християни, защитник на вярващите, хранител на гладните, радост на плачещите, лекар на болните, настойник на плаващите по морето, хранител на бедни и сираци и бърз помощник и покровител на всички, нека живеем мирен живот тук и нека бъдем достойни да видим славата на Божиите избрани на небето и с тях непрестанно да пеем хваление на Единия Бог, почитан в Троицата завинаги.

СВЕТИ ТИХОН ВОРОНЕЖКИ,

Самият свети Тихон дълго време се борил с това психическо заболяване.

О, всевъзхвален светец и светец Христов, отче наш Тихон! Като ангел живя на земята, ти, като добър ангел, се яви в чудната си прослава. Ние вярваме с цялата си душа и мисли, че ти, наш милостив помощник и молитвеник, с твоите честни ходатайства и благодат, изобилно дадена ти от Господа, непрестанно допринасяш за нашето спасение. Приеми, прочее, благословен служителю Христов, и в този час недостойната ни молитва: освободи ни чрез твоето ходатайство от заобикалящата ни суета и суеверие, от неверието и злото на човека. Постарай се, бърза застъпниче за нас, да измолиш Господа с твоето благодатно застъпничество, да приложи Той великата и богата милост към нас, грешните и недостойните Свои раби, да изцели с благодатта Си неизлечимите язви и струпеи на нашите покварени души и тела, нека Той разтвори вкаменените ни сърца със сълзи на умиление и разкаяние за многобройните ни грехове и нека ни избави от вечните мъки и огъня на геената: и нека даде на всичките Си верни хора в този свят мир и тишина, здраве и спасение и добра бързина във всичко, и така, тих и тих живот, живян във всяко благочестие и чистота, удостой ме с ангелите и с всички светии да славя и пея Всесвятото име на Отца и Сина и Свети Дух во веки веков. амин

НА МЪЧЕНИК ТРИФОН

Свети Трифон, подложен на жестоки мъчения, сам изпита духовна скръб, като смело понесе мъченията.

О, свети Христов мъчениче Трифоне, бърз помощник и бърз на покорство застъпник на всички, които се притичват към теб и се молят пред светия ти образ! Чуй сега и всеки час молитвата на нас, твоите недостойни раби, които почитаме твоята свята памет в този всечестен храм и ходатайстваме за нас пред Господа на всяко място. Ти, светителю Христов, сияещ във велики чудеса, излъчващ изцеление на притичащите с вяра към теб и ходатайстващ за скърбящите, сам си обещал преди заминаването си от този тленен живот да се молиш за нас на Господа и си Го помолил за този дар: ако някой има някаква нужда, тъга и болест на душата или тялото, ако започне да призовава святото ти име, нека бъде избавен от всяко извинение за зло. И точно като теб понякога дъщерята на принцесата, в град Рим, измъчван от дявола, ти изцели нея, нея и нас от неговите жестоки машинации, спаси ни през всичките дни на живота ни и особено в деня на нашия последен дъх, ходатайствай за нас. Тогава бъди наш помощник и бързо прогонване на злите духове, и наш водач към Царството Небесно. И там, където сега стоиш в присъствието на светиите при Божия престол, моли се на Господа, за да се удостоим и ние да бъдем съучастници на вечната радост и веселие, и заедно с теб да славим Отца и Сина и Светия Утешител на Духа завинаги. амин

МОЛИТВА ОТ ТВОРЕНИЯТА НА СВ. ДМИТРИЙ РОСТОВСКИ

Боже, Отец на нашия Господ Исус Христос, Отец на милосърдието и Бог на всяка утеха, който ни утешаваш във всяка наша скръб! Утешете всеки, който скърби, натъжен, отчаян или обзет от духа на униние. В края на краищата всеки човек е създаден от Твоите ръце, мъдър в мъдростта, въздигнат от Твоята десница, прославен от Твоята доброта. Но сега сме посетени от Твоето Отеческо наказание, краткотрайни скърби! - Вие състрадателно наказвате тези, които обичате, и сте щедри и внимателни към техните сълзи! И така, като наказа, имай милост и утоли нашата скръб; превърнете скръбта в радост и разтворете нашата скръб с радост; Изненадайте ни с Твоята милост, чудна в съветите, Господи, непостижима в съдбите, Господи, и благословена в Твоите дела завинаги, амин.

МОЛИТВА ЗА ИЗБАВЯВАНЕ ОТ ЗАВИСИМОСТ

СВЕТИ ЙОАН КРОНЩАДСКИ

Господ е унищожението на моето униние и възраждането на моята дързост. Всичко е Господ за мен. О, наистина този Господ, слава на Тебе! Слава на Тебе, Отче Живот, Син Живот, Свят Душа Живот - Просто Същество - Боже, Който винаги ни избавя от духовна смърт, причинена от страсти на нашата душа. Слава на Тебе, Владико триединен, защото от едно извикване на Твоето име Ти просветляваш тъмното лице на нашата душа и тяло и даряваш Твоя мир, който превъзхожда всяко земно и чувствено добро и всяко разбиране.

МОЛИТВА КЪМ ЧЕСНИЯ КРЪСТ

Нека Бог възкръсне и нека враговете Му да бъдат разпръснати, а онези, които Го мразят, да бягат от присъствието Му. Когато димът изчезне, нека изчезнат; както восъкът се топи в огъня, така и демоните да изчезнат от лицето на онези, които обичат Бога и се значат с кръстното знамение, и които с радост казват: Радвай се, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен , прогони бесовете със сила върху вас на нашия Господ Иисус Христос, който слезе в ада и изправи властта на дявола и който ни даде Честния Си Кръст, за да прогоним всеки противник. О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! Помогни ми със Света Дева Мария и с всички светии завинаги. амин

МОЛИТВА КЪМ СВЕТИ АНГЕЛ ХРАНИТЕЛ

Ангеле Христов, мой свети пазител и защитник на душата и тялото ми, прости ми всички, които съгрешиха този ден, и ме избави от всяко зло на врага, който ми се противи, за да не разгневя моя Бог с никакъв грях; но се помоли за мене, грешния и недостоен слуга, за да се удостоиш да ми покажеш благостта и милостта на Пресвета Троица и Майката на моя Господ Иисус Христос и на всички светии. амин

Господи Иисусе Христе, Сине Божий, закриляй ме с Твоите свети ангели, с молитвите на нашата Пречиста Владичица Богородица и Приснодева Мария, със силата на Честния и Животворящ Кръст, на светия Архангел Божи Михаил и други ефирни Сили небесни, св. пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан, св. апостол и евангелист Йоан Богослов, свещеномъченик Киприан и мъченица Юстина, св. Николай, архиепископ Мира Ликийска Чудотворец, св. Лъв, епископ на Катания, Св. Никита Новгородски, Св. Йоасаф Белгородски, Св. Митрофан Воронежски, Св. Зосима и Савватий Соловецки, Св. Серафим Саровски, чудотворец, светите мъченици Вяра, Надежда, Любов и майка им София, света мъченица Трифоне, светите и праведни богоотци Йоаким и Анна и всички Твои светии, помогни ми, недостоен за Твоя раб (името на молещия се), избави ме от всички клевети на врага, от всяко зло, магьосничество, магия, чародейство и от хитри хора, нека не могат да ми причинят зло.

Господи, със светлината на Твоето сияние запази ме сутрин, и обед, и вечер, и в съня на бъдещето, и със силата на Твоята благодат отвърни и отстрани всяко зло нечестие, действащо по подбуда на дявол. Ако е замислено или извършено зло, върнете го обратно в подземния свят. Защото Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух. амин

Дмитрий Александрович, как бихте разграничили сферите на дейност на лекар и духовник при оказване на помощ на психично болен човек?

Животът ни е даден от Господ

Фоторепортажи

Фоторазкази за важни събития, интересни срещи, поклоннически пътувания.

• Зимен Атон 2012
• Стоене за вярата 22 април 2012 г

Доктор Авдеев възобнови срещите

Ново издание на книгата “Греховни болести”

Социални проекти

Можете да участвате в издателски и социални проекти

"ОТНОСНО. Джон казва категорично: „ ». Какво друго може да се добави към това?.. Нека сме наясно в какви ужасни времена живеем. И нека не се отдаваме безумно на лекомислие, затваряйки очи за очевидните знаци, които се множат всеки ден и ярко свидетелстват, че сме на прага на вечността, която се открива пред нас.”архиепископ Аверкий Таушев

«… Времето на „края“, неговото приближаване или разстояние зависи от духовното моралното състояние на хората. Няма абсолютна константа на времето, няма статично, фатално време, обективно независимо от човека. Времето, както и пространството, е начин на тварно съществуване, то е неразривно свързано с духовното състояние на човека. Времето е променлива величина …» Митрополит на Киев и цяла Украйна Владимир

Свети Кирил Йерусалимски (386 г.):„Но никой не се интересува от времето... Не смейте да кажете решително: това ще се случи тогава и там и не се отдавайте на безгрижен сън.“ (Нилус С.А. „Има наблизо, на вратата“, 2009).

Преподобни Серафим Саровски (1759-1833) - Кога ще свърши този свят? —„Един саровски брат мислеше, че краят на света вече е близо, че наближава великият ден на второто пришествие Господне. Затова той иска мнението на о. Серафим. Старецът смирено отговорил: „Радост моя, много мислиш за бедния Серафим. Знам ли кога ще свърши този свят и ще дойде великият ден, в който Господ ще съди живи и мъртви и ще въздаде всекиму според делата му? Не, невъзможно е да знам. Братът паднал от страх в нозете на проницателния старец. Серафим нежно го повдигна и продължи да говори така: „Рече Господ с пречистите Си устни: Никой не знае за този ден и час, дори и небесните ангели, освен само Отец Ми. Както беше в дните на Ной, така ще бъде идването на Човешкия син. Точно както в дните преди потопа, ядене и пиене, женитба и извършване на насилие, до деня преди Ной да влезе в ковчега и да не бъде отведен, докато водата дойде и всичко да бъде отнесено: така ще дойде идването на Син Човешки да бъде.(Матей 24, 36-39).“ При това старецът въздъхна тежко и каза: „ Ние, които живеем на земята, сме се заблудили много от пътя на спасението; Ние разгневяваме Господ, като не пазим Светия Дух. публикации; В наши дни християните позволяват месо и Св. Великият пост и всеки пост; Сряда и петък не се записват; и Църквата има правило: тези, които не пазят Св. публикации и през цялото лято Сряда и петък грешат много.Но Господ няма да се разгневи съвсем, но все пак ще се смили. Имаме православна вяра, Църква без петно. Заради тези добродетели Русия винаги ще бъде славна и страшна и непреодолима за враговете си, имайки вяра и благочестие в щита и бронята на истината: портите на ада няма да надделеят над тях. („Феноменът на руското старчество: примери от духовната практика на старейшините. Comp. S.S. Khoruzhy, 2006).

Архиепископ Аверкий (Таушев) (1906-1976): „Кога ще дойде Антихристът?- Денят и часът на пристигането му са неизвестни, както не са известни денят и часът на Второто пришествие на Христос. Но Светото писание ни показва знаци, които ще предшестват пристигането му. Идването на Антихриста ще се подготвя постепенно за много дълго време.Това е така, защото Антихристът ще се появи от морето или от бездната на човешките грехове- в него като че ли ще се съсредоточи всичкото зло, натрупано от векове в човешкия род и ще достигне максималната сила на напрежението си. Това е постепенната подготовка на Св. Апостол Павел нарича „тайната на беззаконието“, вече действаща, и „вероотстъпничество“ (от гръцки „вероотстъпничество“; 2 Сол. 2:7, 3). Чрез това „отстъпление“, както може да се види от последните речи на Господ (Матей 24 и др.) и от посланията на апостолите (2 Пет. 3, 1, Юда 18, 19 и др.), ние трябва да разбирам отстъпление от истинската вяра в Бог, обедняване на любовта, увеличаване на пороците, упадък в морала, което, засилвайки се все повече и повече, към времето на Второто пришествие на Христос и края на света, ще доведе човечеството до крайна степен на безбожие и нечестие. По-специално, подготвителите за идването на Антихрист ще бъдат неговите предшественици - хора, които са особено нечестиви и противни на Бога. Това са именно „антихристите” в широкия смисъл на думата, за които говори в своето съборно писмо Св. Йоан Богослов (1 Йоан 2:18).

Важен знак за неизбежността на идването на Антихрист ще бъде, според Св. апостол Павел, вземане от околната среда „държане“ и „държане““ (2 Солунци 2:6-7). Светите отци разбират Римската империя под „държане“, а римските императори под „държане“; в най-широкия смисъл на думата тези изрази означават легитимния държавен правен ред на земята и неговите представители - законни суверени, като ограничаващи проявите на злото на земята. Великите отци и светители на нашата Руска църква разбират под това Руската държава и руските суверени като правоприемници на Римската, а след това и на Византийската империя („Москва – Третият Рим“). Ако вземем предвид, че Русия след падането на Византия остана на земята единствената могъща държава, която беше истинската крепост на единствената истинска православна вяра на земята, а руските суверени бяха покровители и защитници на Православната църква през целия свят, то подобно тълкуване изглежда съвсем разумно и естествено.

Точно така е мислил и великият наш праведник, молитвеник и чудотворец. приснопаметен протойерей О. Йоан Кронщадски... Много от неговите вдъхновени, пламенни проповеди, особено през последните години от живота му, са посветени на темата за отстъпничеството, което толкова ясно се случваше пред очите на праведните тук в Русия, която бързо се плъзгаше към бездна от безбожие и нечестие. Той не каза, че не се случва нищо особено, че, уж, винаги е било така преди, както някои казват и сега, след всички ужаси, които сполетяха нашата родина, но той горещо предупреди руския народ, предупреждавайки за неизбежното наказание на Бог се приближава към тях за вероотстъпничество и предсказва идването на Антихриста скоро след това. Сега, когато целият свят е изправен пред нечувания в историята факт на съществуването на огромна многомилионна държава, поставила си задачата за открита борба с Бога и унищожаване на християнството - държава, въоръжена с ужасна, също нечувана досега сила, разрушителни оръжия и снаряди, като атомни и водородни бомби, време е да си припомним истинските думи на нашия велик праведник и гледач.

« Преживяваме ужасни времена, явно последни“, каза той в проповед на 13 февруари 1907 г., “и, въпреки че денят и часът на бъдещия Страшен съд не са известни на никой от хората, въпреки това, вече има признаци за приближаването мупосочени в Евангелието. Ето защо всеки трябва да бъде подготвен за всеобща присъдаи живейте в покаяние, любов и добри дела. Подвизавайте се, братя, за вашето спасение, да не те завари последният ден да спиш!»

Но ето колко ясно говори той за Антихриста и за този, който трябва да се разбира като възпиращ: „Чрез посредничеството на суверенни личности Господ пази доброто на земните царства и особено доброто на мира на Неговия Църква, не позволявайки на безбожните учения, ересите и разколите да я завладеят, и най-големият злодей на света, който ще се появи в последните времена - Антихристът не може да се появи сред нас поради автократичната власт, която възпира безредното колебание и абсурдното учение на атеисти.

Това казва апостолът Дотогава Антихристът няма да се появи на земята, докато съществува автократична власт. „Защото тайната на беззаконието вече се върши, но няма да бъде завършена, докато суверенът не бъде отнет от нас: до сега ще бъде задържан измежду нас, и тогава ще се яви нечестивият, когото Господ ще убие с духът на устата Му” (2 Сол. 2:7-8). (Нови думи, изговорени: през 1902 г., изд. 1903 г., стр. 47).

И в друга проповед, изнесена същата година, о. Джон казва категорично: „ Когато този, който възпира (автократът), бъде взет от земята, тогава ще дойде Антихристът ».

Какво друго можете да добавите към това? " Който има уши да слуша, нека слуша!» Нека да сме наясно с ужасните времена, в които живеем.. И нека не се отдаваме безумно на лекомислие, затваряйки очи за очевидните знаци, които се множат всеки ден и ярко свидетелстват, че сме на прага на вечността, която се открива пред нас.” (Архиепископ Аверкий „Църквата Христова и грядущият антихрист”).

Митрополит на Киев и цяла Украйна Владимир (+2014)О време и времеидването на Антихриста в света, пише в статията си за православното отношение към въпросите за „последните времена” следното: „Господ, отговаряйки на въпроса на апостолите: кога ще бъде, не им казва за времето на изпълнение на пророчеството, но посочва само вътрешни и външни признаци на техния подход: Никой не знае за този ден и час, нито небесните ангели, а само Отец Ми.(Матей 24, 36). Не е ваша работа да знаете времената или сезоните, които Отец е поставил в Неговата власт(Деян. 1:7), казва Господ на друго място. ... Господ ... изглежда не засяга въпроса за времето, но прехвърля отговора на друг план, на плана духовно и морално състояние на света, което определя хода на времето и близостта на края.…Времето на „края“, неговото приближаване или разстояние зависи от духовното и морално състояние на хората.Няма абсолютна времева константаняма статично, фатално време, което да е обективно независимо от човек. време,като пространството, има начин на съществуване на създадените неща, то е неразривно свързано с духовното състояние на човека. Времето е променлива величина.

Господ е толкова милостив, че позволява на Своето творение – човека – да участва и да влияе върху съдбата на Църквата, света, цялата вселена и хода на времето. Бог замисли човека, въплъщаващ образа и подобието Божие, като цар на целия свят, отговорен за Вселената, която зависи от неговата вътрешна и външна дейност. Бог толкова много се доверява на човека, че му поверява съдбата на света, а следователно и съдбата на времето.Разбирането, че времето зависи от човека, поражда съвсем различно отношение към себе си, което времето на живота ви и всичко, което се случва. Ако човек съгреши, т.е. генерира и разпространява разрушителна енергия, то не само трови духовната среда, но и скъсява, „убива” времето и приближава края му. Всеки грях има разрушителни последици за цялата вселена и време. И обратното, покаянието и праведността увеличават жизнената сила на цялата вселена, удължават историята и времето.

Два библейски примера красноречиво потвърждават това. Молитвите и сълзите на цар Езекия удължиха живота му (4 Царе 20). Публичното искрено покаяние на ниневийците чрез проповедта на пророк Йона спаси града им от унищожение (Йон.3). Има известна критична маса, превишаването на която заплашва катастрофа.Ако силата и количеството на злото и нечестието в света са надхвърлили тази мярка, тогава грехът, който завладява живота, помита всичко по пътя си. Това е катастрофа, краят. Човек може да си припомни условията за помилване за Содом и Гомор, където липсваха няколко праведници, за да избегнат смъртта (Бит. 18-19). Бог не предопределя избора на човека, но предвижда поведението му и се опитва да го насочи към добро. Бог знае какво мисълта на човешкото сърце е зла от младостта му(Битие 8:21). Последицата от това ще бъде смъртта, чийто момент е отворен за Божието всезнание. В този смисъл Бог, в силата Си, е определил времената и сезоните за съществуването на света.

И така, времето на появата на „човека на беззаконието“, Антихриста, който събира в себе си цялото зло на света, зависи от хората. Съгрешавайки, хората приближават неговото идване. Като се покайват и живеят праведно, те го отблъскват.

Признаците на приближаващия край, посочени в Евангелието (Матей 24), имат двойно значение: духовна скала, по която се определя моралното състояние на човечеството в даден период от време, доколко то е стигнало до границата, отвъд която има катастрофа и мотивираща причина за бдителност, молитва и покаяние. А желанието да се изчисли или разбере времето на идването на Антихриста и края на света, освен наглост и празно любопитство, недопустимо за православните християни, свидетелства и за неправилно, фатално възприятие на времето като субстанция, независима на нашата воля. Ако грешникът знаеше точно времето на края, това би го изкушило да отложи покаянието до самия край на живота си. Този роб, разгневен, ще каже в сърцето си: Господарят ми няма да дойде скоро и ще започне да бие другарите си и ще яде и пие с пияници.(Мат.24, 48-49). Чрез несигурността на времето на второто пришествие Господ предупреждава за греха, насърчава ни да бъдем трезви, да сме винаги готови за срещата, така че животът постоянно да „гори“ като светилника на мъдрите девици (Матей 25).

И следователно Молим ви се, братя, за пришествието на нашия Господ Исус Христос и нашето събиране при Него, да не бързате да се колебаете в ума и да се смущавате нито от духа, нито от словото, нито от вестта, сякаш изпратена от нас, сякаш денят Христов вече идва... Но вие, братя, не се обезсърчавайте, като правите добро(1 Сол. 2, 1-2; 3, 13).“ (Въз основа на книгата: „Апокалипсис. Тълкувание на св. Андрей, архиепископ Кесарийски”. Издание на Свето-Успенската Киево-Печерска лавра, 2009 г., стр. 7-10).

Архимандрит Йоан (Селянин) (1910-2006)за нашия съвременен свят и последните времена той пише: „Някой няма да доживее този открит избор – или вяра, или хляб, - но изборът на житейски път: за Бога или против Бога - се прави в живота на всеки човек, както преди, така и сега,и до края на живота ми. Само парче хляб още не е на кантара. И такова време ще дойде. Но когато? Бог знае! Колкото повече хора избират да живеят срещу Бог, толкова по-скоро наближава окончателният избор.Земята ще спре да дава хляб поради злобата на живеещите на нея. Цялата природа ще извика към Бога от човешките беззакония. Нивата на живота ще бъде обрасла с тръни и бурени, но ние сме работници на тази нива, работници на Божията нива.

Божият Дух трябва да се пази, а това е радостта, мирът, любовта, въздържанието и така нататък – в Бога и по Бога.Само това няма да изгори в последния огън и само това ще свидетелства за нашия сърдечен избор и карти, паспорти, номера, печати - всичко ще изгори без следа.

Да, разбира се, светът се втурва с последна скорост към Страшния съд. Борбата е видима и очевидна, но борбата е за души, а не за нещо друго. И не без наше участие, всичко това се случва сега. И още повече в последния етап, когато ще трябва да дадем отговор: „Как вярваме?

... Ние ... нито за минута няма да се усъмним във всемогъществото на Божието Провидение, което знае как да спаси верните и онези, които обичат Бога. Това е нашето оръжие – любовта към Бога и Църквата. И яжте хляб, Бог го дава на света; яжте, преди издаването му да е свързано с вашето убеждение. И нашата задача е да защитим Църквата от разкол и ереси”. („Писма на архимандрит Йоан (Селянин)“. Спасо-Преображенски Мгарски манастир, 2006 г.).

Старец архимандрит Серафим Тяпочкин (1894-1982)Той каза това, което му беше разкрито за бъдещето на Русия, той не назова дати, той само подчерта, че времето за изпълнение на казаното е в ръцете на Бога и много зависи от това как духовният живот на руснаците Църквата ще се развива, колко силна ще бъде вярата в Бога сред руския народ, какъв ще бъде молитвеният подвиг на вярващите.

Представяме тази селекция от изявления на Божиите светии за времената и сезоните, за да не бъдат хората, от една страна, небрежни, да осъзнаят през какви зли времена преминаваме всички и през какво още трябва да преминем в близко бъдеще, и от друга страна, не губете сърце за това, което се случва около беззаконието, не се отказа, че „Всичко, казват те, нищо не може да се промени, злото е по-силно от нас и нищо не зависи от мен“. Това са внушения, нашепвания на лукавия. Той трябва да доведе Антихриста на власт и затова нашето униние и очакване за края и бързото присъединяване на Антихриста играе в негова полза. Напротив, необходимо е да не се поддаваме на паника, да засилим молитвата и поста. Който още не чете, най-накрая започнете да четете Псалтира, който много добре помага от униние и учи на доверие в Господа, акатисти към Господа, Богородица и светиите, даващи истинска помощ и духовна радост, въпреки всички външни проблеми . Трябва напълно да разберем, че Господ е над всичко и всичко зависи от Него и от нашето покаяние, и от нашите молитви - както продължителността на подготовката за пришествието на Антихриста, така и времето, когато дойде „човекът на беззаконието“. властта и засилването или отслабването на концентрацията на злото конкретно в нашия дом, град, държава и нашата съдба и тази на нашите близки както в близкото бъдеще, така и във вечността...

Трябва да живеем според заповедите, а следователно и според любовта - всички грешници ще предадем в ръцете на Божията милост, а към себе си ще се отнасяме по-стриктно, като помним, че както можем да придобием мирен дух в себе си, така и също помагайте на другите в това. Истинският християнин е силен, защото е способен наистина да влияе на света, да зарежда всичко около себе си с любовта си и следователно да променя света около себе си...

Следователно прогнозите са си прогнози, прогнозите са си прогнози - да, трябва да ги знаете, за да знаете накъде се движи светът и къде сме ние в този свят - всичко това наистина ще се случи. Но кога - сега, в близко бъдеще, или Господ все пак ще позволи ние и нашите деца да живеем благочестиво известно време?..

И в тази връзка в заключение бих искал да цитирам думите Старец Йосиф Ватопедски, казани на руските поклонници по време на посещението им в Атон, са много утешителни за вярващите и дават надежда, че все пак ще има разцвет на Православието в Русия и в света и благочестив живот за известно време отново, чиято продължителност зависи от нас... Думите му напълно съответстват на предсказанията на двамата древногръцки отци за възраждането и разцвета на Православието ( ще има цъфтеж преди края), и с пророчествата на монах Авел, монах Серафим Саровски, св. Игнатий Брянчанинов, свети праведен Йоан Кронщадски, с предсказания за близкото бъдеще на стареца Паисий Святогорец, стареца Елпидий и други православни старци.

Старец Йосиф Ватопедски(1921-2009) : „Господ дълго търпеше нашите беззакония, както преди големия потоп, но сега дойде границата на Божието търпение - Време е за прочистване. Чашата на Божия гняв прелива. Господ ще позволи страданието да унищожи нечестивите и онези, които се борят с Бога - всички онези, които предизвикаха съвременни вълнения, изляха мръсотия и заразиха хората. Господ ще позволи те със заслепени умове да се унищожат един друг. Ще има много жертви и кръв. Но вярващите не трябва да се страхуват, въпреки че ще има скръбни дни за тях, ще има толкова скърби, колкото Господ позволява за очистване. Няма нужда да се ужасявате от това. Тогава ще има вълна от благочестие в Русия и в целия свят. Господ ще покрие своите. Хората ще се върнат при Бога.

Вече сме на прага на тези събития. Сега всичко започва, тогава богоборците ще имат следващия етап, но те няма да могат да изпълнят плановете си, Господ няма да позволи. ...След изблика на благочестието ще настъпи краят на земната история.”

« ние се молимтака че руският народ да се върне към нормалното си състояние, което е било преди унищожението, защото имаме общи корени и се тревожим за положението на руския народ...

Това влошаване сега е общо състояние в целия свят. И това състояние е именно границата, след която започва Божият гняв. Достигнахме тази граница. Господ търпя само от милостта Си и сега вече няма да търпи, но в правдата Си ще започне да наказва, защото е дошло времето.

Ще има войни и ще изпитваме големи трудности. Сега евреите са завзели властта в целия свят и целта им е да изкоренят християнството. Божият гняв ще бъде такъв, че всички тайни врагове на Православието ще бъдат унищожени. Божият гняв е изпратен специално за тази цел, за да ги унищожи..

Изпитанията не трябва да ни плашат; винаги трябва да имаме надежда в Бог. В края на краищата, хиляди, милиони мъченици страдаха по същия начин и новите мъченици страдаха по същия начин, и следователно трябва да сме подготвени за това и да не се ужасяваме. Трябва да има търпение, молитва и доверие в Божието Провидение. Да се ​​помолим за възраждането на християнството след всичко, което ни очаква, за да ни даде Господ наистина сили да се преродим. Но трябва да преживеем тази вреда...

Тестовете започнаха отдавна и трябва да изчакаме голямата експлозия. Но след това ще има съживление…

Сега е началото на събитията, трудни военни събития. Двигателят на това зло са евреите. Дяволът ги принуждава да започнат да унищожават семето на православието в Гърция и Русия. Това за тях е основната пречка за световното господство. И ще принудят турците най-накрая да дойдат тук в Гърция и да започнат своите действия. И въпреки че Гърция има правителство, то всъщност не съществува като такова, защото няма власт. И турците ще дойдат тук. Това ще бъде моментът, когато Русия също ще придвижи своите сили, за да отблъсне турците.

Събитията ще се развият така: когато Русия се притече на помощ на Гърция, американците и НАТО ще се опитат да предотвратят това, за да няма обединение, сливане на двата православни народа. Ще се издигнат още сили - японците и другите народи. Ще има голямо клане на територията на бившата Византийска империя. Само около 600 милиона души ще бъдат убити. Ватикана също ще участва активно във всичко това, за да предотврати обединението и увеличаването на ролята на православието. Но това ще доведе до пълното унищожаване на влиянието на Ватикана, чак до самите му основи. Така ще се обърне Божието Провидение...

Ще има Божие позволение да бъдат унищожени онези, които сеят изкушения: порнография, наркоманияи т.н. И Господ така ще заслепи умовете им, че те ще се унищожат един друг с лакомия. Господ ще позволи това нарочно, за да извърши голямо очистване. Колкото до този, който управлява страната, той няма да е за дълго и това, което се случва сега, няма да е за дълго и тогава веднага ще има война. Но след тази голяма чистка ще има възраждане на православието не само в Русия, но и в целия свят, голям прилив на православието.

Господ ще даде своето благоволение и благодат така, както беше в началото, в първите векове, когато хората вървяха към Господа с отворено сърце. Това ще продължи три до четири десетилетия и след това бързо ще дойде диктатурата на Антихриста.

Това са ужасните събития, които трябва да претърпим, но нека не ни ужасяват, защото Господ ще покрие Своите. Да, наистина, ние изпитваме трудности, глад и дори преследване и много повече, но Господ няма да изостави своите. И тези, които са поставени на власт, трябва да принудят поданиците си да бъдат повече с Господа, да останат повече в молитва и Господ ще покрие Своите. Но след голямото прочистване ще има голямо съживление...“ (http://www.zaistinu.ru).

„Когато мислите по тази тема, трябва да запомните това Божие слово: „Понякога ще кажа за един народ и царство, че ще го установя и установя; Но ако стори зло пред очите ми и не се подчинявайте на гласа Ми, ще отменя доброто, с което исках да го благословя» (Еремия 18, 9-10). А приемането на лични числа от „света, лежащ в злото” е влизане в системата на злото и непокорството на гласа на Божиите заповеди.

И ако цяла Русия приеме кодификацията и по този начин се постави на пълно разположение на световното правителство, тогава какво може да направи монархът? Тук ще управлява световното масонско правителство, а не дългоочакваният крал.

Така че онези, които приемат кодовете, свидетелстват, че искат да живеят не под контрола на православния цар на Русия, а под качулката на световното правителство, оглавявано от „краля на кръвта на Сион“...

Свети праведен Йоан Кронщадскиказах: « Ако няма покаяние сред хората, значи краят на света е близо».

Следователно, ако не се покаем и не се очистим от страстите, а чакаме само царя с неговото славно царство, тогава няма да получим нито земни, нито небесни неща. Ако се покаем и преди всичко потърсим Царството Божие в душите си, тогава, ако Господ пожелае, Той ще ни даде всичко необходимо за този временен живот (включително може би и Православното Царство). Защото се казва: „Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща [необходими за живота] ще ви бъдат добавени.”(Матей 6:33)...

Ето как говори за това един прекрасен руски патриот: Митрополит Йоан (Сничев):„XX век за Русия е време на огнени, ужасни, кървави изпитания, време на сатанински изкушения, които владеят умовете и покваряват душите на милиони хора; времето на ревностни подвижници, изповедници и мъченици - безстрашни Христови воини, запазили Истината и Вярата в Русия въпреки всички усилия на русофобите, богоборците и христоненавистниците.

Жестоката и кървава борба за руското сърце не е спряла и до днес. Нещо повече, точно сега, днес, тя е близо до своята кулминация, до онзи решителен момент, който ще определи дали нашата измъчена страна ще се върне в духовните простори на Света Рус или, слисана и оклеветена, ще си отиде "широк и просторен път, който води към гибел" (Матей 7:13), чрез отстъпничество и национална дегенерация, „цивилизация и прогрес“. По начин, който естествено завършва в едно световно космополитно царство с Антихриста начело...” (Според книгата: „Размисли за спасението в нашето време. 2014 г.“, стр. 184-185).

Светото писание за времената и сезоните

„Но за онзи ден и час никой не знае, нито небесните ангели, а само Отец Ми“.(Матей 24, 36).

„Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да натежат от излишества, пиянство и житейски грижи, и онзи ден да не ви сполети внезапно.“(Лука 21:34).

„Не е ваша работа да знаете времената или сезоните, които Отец е определил в Своята власт.“(Деяния 1:7).

„Знай това преди всичко, че в последните дни ще се появят арогантни присмиватели, които ходят според собствените си страсти и казват: „Къде е обещанието за Неговото идване? Защото откакто бащите почнаха да умират, от началото на творението, всичко остава същото”... Едно нещо не трябва да се крие от вас, възлюбени, че при Господа един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. Господ не забавя изпълнението на обещанието Си, както някои смятат за забавяне; но той ни търпи, като не иска никой да погине, а всички да дойдат на покаяние... И смятайте дълготърпението на нашия Господ за спасение...” (2 Пет. 3, 3-4, 8-9). , 15).

„Няма нужда да ви пиша за времена и сезони, братя, защото вие сами знаете със сигурност, че денят Господен ще дойде като крадец през нощта. Защото, когато кажат: „Мир и безопасност“, тогава гибелта внезапно ще дойде върху тях, както болката при раждане сполетява бременна и те няма да избягат.(1 Сол. 5, 1-3).

„Молим ви се, братя, никой да не ви измами по никакъв начин... Защото тайната на беззаконието е вече в действие, само че няма да бъде завършена, докато... този, който сега възпира, не бъде изваден от пътя."(2 Сол. 2; 1, 7).

Л. Очай, 27.06.2015 г

Според християнската религия Бог дава на всеки християнин два ангела. В трудовете на Св. Теодор от Едеса обяснява, че един от тях - ангел-пазител - защитава от всяко зло, помага да се прави добро и защитава от всички нещастия. Друг ангел - Божият светец, чието име се дава при кръщението - се застъпва за християнина пред Бога. Ние трябва да прибягваме до посредничеството на нашия Ангел в различни случаи в живота; той ще се моли за нас пред Бога. Освен това християнската традиция е определила кои светии могат да помогнат в определени ситуации, ако се обърнете към тях с вяра и надежда за разрешаване на ситуацията. Например, за успеха в ковачеството в Русия те се обърнаха към покровителството на ненаемниците и чудотворците Козма и Демян, светите братя - занаятчии и лечители. Против гордостта те се молеха на преподобния чудотворец Сергий Радонежски и Божия човек Алексий, известен с дълбокото си смирение. Молитвите бяха структурирани например по следния начин: „Преподобни Серафим Саровски, мъченици Антоний, Евстатий и Йоан Виленски, свети лечители на краката, отслабете моите неразположения, укрепете силата и краката ми!“
Православните християни имаха светци покровители, които помагаха както в плен на врага (праведният Филарет Милостиви извежда събудилите се от плен чрез молитва), така и в покровителството на цялата държава (великомъченик Георги Победоносец, в чиято чест държавната награда за заслуги към отечеството е установен „Георгиевски кръст”) и дори при копаене на кладенци (великомъченик Теодор Стратилат).
По време на живота си много светци и велики мъченици познават изкуството на медицината и успешно го използват за изцеление на страдащите (например мъчениците Кир и Йоан, монахът Агомит Печерски, мъченикът Диомед и други). Те прибягват до помощта на други светци, защото през живота си са преживели подобни страдания и са получили изцеление, като са се доверили на Бога.
Например равноапостолният княз Владимир (11 в.) страдал от очите и се възстановил след светото Кръщение. Молитвите постигат успех само с вяра в силата на тяхното ходатайство пред Бога, от когото вярващите получават помощ. За да бъдат молитвите по-успешни, те поръчаха молебен в църквата с водосвет.
Представяме на вашето внимание списък със светци, които се прославиха, като помагаха на хората да се отърват от физически и психически заболявания. Трябва да се отбележи, че светите лечители помагат не само на вярващите, но и на други страдащи. Например, известен е случай, когато митрополит Алексий от Москва (14 век) излекува съпругата на хан Чанибек Тайдула от очни заболявания. Свети Алексий е този, който се моли за даването на прозрение.
Предложеният списък с ходатаи при болести не претендира за пълен, той не включва чудотворни икони, архангелите са покровители на християните на различни етапи от живота. Тук има само информация за светци – лечители. След името на светеца в скоби са посочени числа - векът на живота, смъртта или придобиването на мощи от църквата (римска цифра) и денят, в който паметта на този светец се почита от православната църква (според нов стил).

свещеномъченик Антипа(I век, 24 април). Когато бил хвърлен от мъчителите си в нажежен меден бик, той измолил от Бога благодатта да лекува хората от зъбобол. Има споменаване на този светец в Апокалипсиса.

Алексий Московски(XIV век, 23 февруари). През живота си митрополитът на Москва лекува очни болести. Те му се молят да се отърве от тази болест.

Праведният младеж Артемий(IV век, 6 юли, 2 ноември) е смазан от гонителите на вярата с огромен камък, който изтласква вътрешностите. Повечето изцеления са получавали страдащи от болки в стомаха, както и от херния. Християни с тежки заболявания получавали изцеление от мощите.

Агапит Печерски(XI век, 14 юни). Не е изисквал заплащане по време на лечението, поради което е наречен „безплатният лекар“. Той оказва помощ на болни, включително безнадеждни.

Преподобни Александър Свирски(XVI век, 12 септември) е даден дарът на изцелението - от неговите двадесет и три чудеса, известни от живота, почти половината са свързани с изцелението на парализирани пациенти. След смъртта му те се молели на този светец за подарък на момчета.

Преподобни Алипий Печерски(XII век, 30 август) приживе е имал дарбата да лекува проказа.

Андрей Първозвани, свети апостол от Витсаида (1 век, 13 декември). Той беше рибар и първият апостол, последвал Христос. Апостолът отива да проповядва Христовата вяра в източните страни. Той премина през местата, където по-късно възникнаха градовете Киев и Новгород, и през земите на варягите до Рим и Тракия. Той извърши много чудеса в град Патра: слепите прогледаха, болните (включително съпругата и братът на градския управник) бяха изцелени. Въпреки това владетелят на града заповядал Свети Андрей да бъде разпнат и той приел мъченическа смърт. При Константин Велики мощите са пренесени в Константинопол.

Благословен Андрей(X век, 15 октомври), който пое върху себе си подвига на юродството, беше удостоен с дара на прозрението и изцелението на лишените от разум.
Монах Антоний (IV век, 30 януари) се разделил със светските дела и водил аскетичен живот в пълно уединение в пустинята. Той трябва да се моли за защита на слабите.

Мъченици Антоний, Евстатий и Йоан Виленски(Литовски) (XIV век, 27 април) получиха свето кръщение от презвитер Нестор, за което бяха подложени на мъчения - това се случи през XIV век. Молитвата към тези мъченици дава изцеление на заболявания на краката.

Великомъченица Анастасия Образецът(IV век, 4 януари), римска християнка, запазила девствеността си в брака поради болести, които я измъчваха, помага на родилките да се освободят от трудно бреме.

мъченица Агрипина(6 юли), римлянка, живяла през 3 век. Светите мощи на Агрипина са пренесени от Рим на о. Сицилия по откровение свише. Много болни получавали чудотворно изцеление от светите мощи.

преподобни Атанасий- абатисата (9 век, 25 април) не искаше да се омъжи в света, искайки да се посвети на Бога. Въпреки това, по волята на родителите си, тя се жени два пъти и едва след втория брак се оттегля в пустинята. Тя е живяла свят живот и трябва да се моли за благополучието на втория си брак.

Мъченици блажени князе Борис и Глеб(кръстени Роман и Давид, 11 век, 15 май и 6 август), първите руски мъченици - страстоносци постоянно оказват молитвена помощ на родната си земя и на страдащите от болести, особено с болести на краката.

Благословен Василий, Московски чудотворец (XVI век, 15 август) помага на хората, като проповядва милост. По време на управлението на Фьодор Йоанович мощите на св. Василий донасят чудеса на изцеление от болести, особено от очни заболявания.

Равноапостолният княз Владимир(в светото кръщение Василий, 11 век, 28 юли) по време на светския живот той беше почти сляп, но след кръщението оздравя. В Киев той първо кръщава децата си на място, наречено Хрещатик. На този светец се молят за изцеление от очни болести.

Василий Новгородски(XIV век, 5 август) - архипастир, известен с факта, че по време на епидемията от язви, известна още като Черната смърт, която унищожи почти две трети от жителите на Псков, той пренебрегна опасността от зараза и дойде в Псков, за да успокои и утеши жителите. Доверявайки се на успокоението на светеца, гражданите смирено започнали да чакат края на бедствието, което скоро наистина настъпило. Мощите на св. Василий Новгородски се намират в катедралата "Света София" в Новгород. Отправя се молитва към Свети Василий за избавяне от язви.

Преподобни Василий Нови(10 век, 8 април) отслужват молитва за изцеление от треска. Приживе Свети Василий имал дарбата да лекува болни от треска, за което болният трябвало да седи до Василий. След това пациентът се почувства по-добре и се възстанови.

Преподобни Василий - изповедник(VIII в., 13 март), заедно с Прокопий Деканомит, затворен за иконопочитание, се молят да се отърват от силен задух и подуване на корема.

свещеномъченик Василий Севастийски(IV век, 24 февруари) се моли на Бога за възможността да излекува тези с болки в гърлото. На него трябва да се моли при болки в гърлото и опасност от задавяне с кокал.

Преп. Виталий(VI-VII в., 5 май) приживе се е занимавал с обръщане на блудници. Те му носят молитва за изкупление от плътска страст.

мъченик Вит(IV век, 29 май, 28 юни) - светец, пострадал по времето на Диоклециан. Те му се молят да се отърве от епилепсия.

Великомъченица Варвара(IV век, 17 декември) те се молят за спасение от тежки болести. Бащата на Варвара бил знатен човек във Финикия. След като научил, че дъщеря му е приела християнството, той я набил жестоко и я отвел под стража, след което я предал на владетеля на град Илиопол Мартиниан. Момичето било жестоко измъчвано, но през нощта след изтезанията самият Спасителят се появил в затвора и раните зараснали. След това светицата била подложена на още по-жестоки мъчения, развеждали я гола из града, а след това обезглавили. Света Варвара помага за преодоляване на тежки душевни терзания.

мъченик Бонифаций(III век, 3 януари) през живота си той страда от пристрастяване към пиянството, но самият той е изцелен и е удостоен с мъченическа смърт. На него се молят за изцеление страдащите от страстта на пиянството и запоите.

Великомъченик Георги Победоносец(IV век, 6 май) е роден в християнско семейство в Кападокия, изповядва християнството и призовава всички да приемат християнската вяра. Император Диоклециан заповядал светецът да бъде подложен на ужасни мъчения и екзекутиран. Великомъченик Георги починал преди да навърши тридесет години. Едно от чудесата, извършени от Свети Георги, беше унищожаването на змия-канибал, която живееше в езеро близо до Бейрут. Те се молят на св. Георги Победоносец за помощник в скръбта.

Свети Гурий Казански(XVI век, 3 юли, 18 декември) е невинно осъден и хвърлен в тъмница. След две години вратите на тъмницата се отвориха свободно. Те се молят на Гурия от Казан, за да се отърват от упоритите главоболия.

Великомъченик Димитрий Солунски(IV в., 8 ноември) на 20-годишна възраст е назначен за проконсул на Солунската област. Вместо да потиска християните, светецът започва да учи жителите на района на християнската вяра. Те го молят за прозрение от слепотата.

Царевич Дмитрий от Углич и Москва(XVI век, 29 май) страдащите носят молитва за избавяне от слепотата.

Свети Димитър Ростовски(XVIII век, 4 октомври) страда от гръдна болест и умира от тази болест. След смъртта му нетленните му мощи помагат на страдащи, изтощени особено от гръдна болест.

мъченик Диомед(III век, 29 август) приживе той е бил лечител, който безкористно е помагал на болните хора да се отърват от техните заболявания. Молитвата към този светец ще помогне да получите изцеление в болезнено състояние.

Преподобни Дамян, презвитер и лечител на Печерския манастир (11 век, 11 и 18 октомври), приживе е наречен пелебник „и тези, които изцеляваха болни с молитва и миро“. Мощите на този светец имат благодатта да лекуват болни.

Мъченици Домнина, Виринея и Проскудия(IV век, 17 октомври) помагат при страх от външно насилие. Гонителите на християнската вяра доведоха дъщерите на Домнина Виринея и Проскудия на съд, тоест на смърт. За да спаси дъщерите си от насилие от страна на пияни воини, майката, по време на вечерята на воините, влезе в реката с дъщерите си като в гроб. Мъчениците Домнина, Виринея и Проскудия се молят за помощ за предотвратяване на насилието.

Преподобна Евдокия, княгиня Московска(XV век, 20 юли), съпруга на Димитрий Донской, малко преди смъртта си тя взела монашески обети и получила монашеското име Ефросиния. Тя изтощи тялото си с пости, но клеветите не я пощадиха, защото лицето й остана приветливо и весело. Мълвата за съмнителността на нейния подвиг достигна до синовете й. Тогава Евдокия съблече част от дрехите си пред синовете си и те се учудиха на нейната слабост и повехнала кожа. Те се молят на Света Евдокия за избавление от парализа и за зрението на очите.

Преподобни Ефимий Велики(V в., 2 февруари) живееше на пусто място, прекарваше времето си в работа, молитва и въздържание - ядеше само събота и неделя, спеше само седнал или прав. Господ даде на светеца способност да върши чудеса и прозрение. Чрез молитва той донесе необходимия дъжд, изцели болните и изгони демони. На него се молят по време на глад, както и при брачна бездетност.

Първомъченица Евдокия(II в., 14 март) се покръстила и се отказала от богатството си. За строгия си постнически живот тя получила от Бога дара на чудотворството. На нея се молят жените, които не могат да забременеят.

Великомъченица Екатерина(IV век, 7 декември) притежаваше необикновена красота и интелигентност. Тя обяви желанието си да се омъжи за някой, който да я надмине по богатство, благородство и мъдрост. Духовният баща на Екатерина я постави на пътя на служенето на небесния младоженец - Исус Христос. След като получи кръщението, Екатерина се удостои да види Божията майка и Младенеца - Христос. Тя пострада за Христа в Александрия, беше возена и обезглавена. Те се молят на Света Екатерина за разрешение при трудно раждане.

Преподобни Зотик(IV век, 12 януари) по време на епидемията от проказа той откупи прокажени, осъдени по заповед на император Константин на смърт чрез удавяне от стражите и ги задържа на отдалечено място. Така той спасил обречените от насилствена смърт. Те се молят на Свети Зотик за изцеление на болните от проказа.

Праведните Захария и Елисавета, родители на св. Йоан Кръстител (I в., 18 септември), помагат на страдащите при тежко раждане. Праведният Захария беше свещеник. Двойката живяла праведно, но нямала деца, тъй като Елизабет била безплодна. Един ден ангел се явил на Захария в храма и предсказал раждането на сина му Йоан. Захария не повярва - и той, и жена му бяха вече стари. Заради неверието си той бил нападнат от онемяване, което преминало едва на осмия ден след раждането на сина му Йоан Кръстител и той могъл да говори и да слави Бога.

Свети Йона, митрополит на Москва и цяла Рус, чудотворец (XV век, 28 юни) - първият от митрополитите в Русия, избран от събор на руски епископи. Приживе светецът имал дарбата да лекува зъбобол. Те му се молят да се отърве от тази напаст.

Йоан Кръстител(I век, 20 януари, 7 юли). Кръстителят е роден от светиите Захария и Елисавета. След раждането на Христос цар Ирод заповядал всички бебета да бъдат убити и затова Елисавета и бебето намерили убежище в пустинята. Захария беше убит точно в храма, тъй като не разкри скривалището им. След смъртта на Елизабет Йоан продължи да живее в пустинята, хранеше се със скакалци и носеше риза. На тридесетгодишна възраст той започва да проповядва на Йордан за идването на Христос. Мнозина са били кръстени от него и този ден е известен като деня на Иван Купала. На разсъмване на този ден беше обичайно да се плува; както росата, така и лечебните билки, събрани на този ден, се смятаха за лечебни. Кръстителят умрял мъченически чрез обезглавяването. Молитвата към този светец може да помогне при непоносимо главоболие.

Яков Железноборовски(XVI век, 24 април и 18 май) е постриган от Сергий Радонежски и се оттегля в Костромската пустиня близо до село Железни Борок. Приживе той имаше дарбата да лекува болни. Въпреки изтощението в краката си, той два пъти ходеше до Москва. Доживя до дълбока старост. Те се молят на Свети Яков за изцеление от болести на краката и парализа.

преподобни Йоан Дамаскин(VIII век, 17 декември) за клевета, ръката му е отсечена. Молитвата му пред иконата на Богородица била чута и отсечената му ръка се срастнала насън. В знак на благодарност към Дева Мария Йоан Дамаскин окачи сребърно изображение на ръка към иконата на Божията Майка, поради което иконата получи името „Троеручица“. Йоан Дамаскин получи благодат да помага при болки в ръцете и наранявания на ръцете.

Свети Юлиан Кепомански(1 век, 26 юли) приживе той лекува и дори възкресява бебета. На иконата Юлиан е изобразен с бебе на ръце. Молитва към Свети Юлиан се прави при болно дете.

Преподобни Ипатий Печерски(XIV век, 13 април) приживе той е бил лечител и особено е помагал за излекуване на кървене на жените. Те също му се молят за майчино мляко за бебета.

преподобни Йоан Рилски(XIII век, 1 ноември), българин, прекарал шестдесет години в самота в Рилската пустиня. Те се молят на Свети Йоан Рилски за изцеление от онемяване.

Йоан Киевски - Печерск(1 век, 11 януари), бебе мъченик, разполовен, принадлежи към броя на витлеемските бебета. Молитвата пред гроба му помага при брачно безплодие. (Киево-Печерска лавра).
Апостол и евангелист Йоан Богослов (1 век, 21 май) - пазител на чистотата, целомъдрието и помощник в писането на икони.

Преподобни Иринарх, затворник Ростовски(XVII век, 26 януари), е бил фермер в света, по време на глада е живял в Нижни Новгород две години. На тридесет години се отрича от света и прекарва 38 години в Борисоглебския манастир. Там го погребаха в гроб, който сам изкопа. Иринарх прекарва безсънни нощи в уединение, затова се признава, че молитвата към Свети Иринарх помага при упорито безсъние.

Праведните Йоаким и Анна, родители на Дева Мария (22 септември), нямали деца до дълбока старост. Те давали обет, ако се появи дете, да го посветят на Бога. Молитвите им били чути и в дълбока старост те имали дете - Пресвета Богородица. Следователно, в случай на брачно безплодие, молитвата трябва да бъде отправена към светиите Йоаким и Анна.

Безмерници и чудотворци Козма и Дамян(Козма и Демян) (III век, 14 ноември), двама братя изучавали изкуството на медицината и лекували, без да изискват заплащане от болните, с изключение на вярата в Исус Христос. Те помагаха при много болести, лекуваха очни болести и едра шарка. Основната заповед на безнаемниците: "Безплатно сте получили (от Бога) - безплатно дайте!" Чудотворците помагали не само на болни хора, но и лекували животни. Те се молят на ненаемниците не само в случай на болест, но и за защита на встъпващите в брак - така че бракът да бъде щастлив.

мъченик Конон Исаврийски(III век, 18 март) приживе е лекувал болни от едра шарка. Тази помощ беше особено ценна за вярващите в онези дни, тъй като други средства все още не бяха известни. И след смъртта молитвата към мъченика Конон помага за изцеление от едра шарка.

Безжалостни мъченици Кир и Йоан(IV век, 13 февруари) приживе те самоотвержено лекували различни болести, включително едра шарка. Пациентите получиха облекчение от заболявания и целиакия. Те трябва да четат молитвата в болно състояние като цяло.

Благословена Ксения Петербургска(XVIII-XIX в., 6 февруари) овдовял рано. Скърбейки за съпруга си, тя раздаде цялото си имущество и даде обет за юродство заради Христа. Тя имаше дарбата на ясновидство и чудотворство, особено лекуваше страдащите. Бях почитан приживе. Канонизиран през 1988 г.

мъченик Лаврентий Римски(III век, 23 август) приживе е надарен с дара да дава зрение на слепи хора, включително слепи по рождение. Той трябва да се моли за изцеление от очни заболявания.

апостол и евангелист Лука(I век, 31 октомври) изучава изкуството на медицината и помага на хората с болести, особено очни заболявания. Той написа Евангелието и книгата Деяния на апостолите. Учи също рисуване и изкуство.

мъченик Лонгин Стотник(1 век, 29 октомври) страда от очи. Той беше на стража при Кръста на Спасителя, когато кръвта от прободеното ребро на Спасителя капеше върху очите му - и той беше изцелен. Когато главата му била отсечена, една сляпа жена прогледнала - това било първото чудо от отсечената му глава. Те се молят на Лонгин Центурион за просветление на очите.

Преподобни Марон Сирийски(IV век, 27 февруари) приживе е помагал на болни от треска или треска.

мъченик Мина(IV век, 24 ноември) помага при беди и болести, включително очни.

Преподобни Маруф, епископ на Месопотамия(V век, 1 март - 29 февруари) се моли за избавяне от безсъние.

Преподобни Моисей Мурин(IV век, 10 септември) в светския живот той живееше далеч не праведно - той беше разбойник и тежък пияница. След това приел монашество и заживял в манастир в Египет. Загива мъченически на 75-годишна възраст. Те му се молят да се отърве от страстта към алкохола.

Преподобни Моисей Угрин(XI век, 8 август), унгарец по произход, „силен по тяло и красив по лице“, е заловен от полския крал Болеслав, но е откупен от богата полска млада вдовица за хиляда сребърни гривни. Тази жена беше запалена от плътска страст към Мойсей и се опита да го съблазни. Но блаженият Моисей не променил своя свят живот, за което бил хвърлен в яма, където бил гладуван и бит от слугите на господарката си с тояги всеки ден. Тъй като това не сломило светеца, той бил кастриран. Когато крал Болеслав умира, въстаналите хора разбиват своите потисници. Сред тях е убита и една вдовица. Свети Мойсей дошъл в Печерския манастир, където живял повече от 10 години. Те се молят на Моисей Угрин за укрепване на духа в борбата с плътската страст.

Преподобни Мартиниан(V в., 26 февруари) блудницата се явила във вид на скитник, но той утолил плътската си похот, като застанал върху горещи въглени. В борбата си с плътската страст свети Мартиниан прекарвал дните си в изнурителни скитания.

Преподобна Мелания Римлянка(V век, 13 януари) почти умира в светския живот от трудно раждане. Те й се молят за благополучен изход от бременността.

Свети Николай Чудотворец(IV век, 19 декември и 22 май) приживе не само лекува очни болести, но и връща зрението на слепи. Родителите му Феофан и Нона дадоха обет да посветят на Бога роденото от тях дете. От ранните дни. Години наред Свети Никола постеше и се молеше усърдно, а като правеше добро, се стараеше никой да не разбере за това. Избран е за архиепископ на Мира. По време на поклонение в Йерусалим той спря буря в морето и спаси (възкреси) паднал от мачтата моряк. По време на гоненията срещу християните при Диоклециан той бил хвърлен в затвора, но останал невредим. Светецът извършил много чудеса и бил особено почитан в Русия: вярвали, че той помага при пътуване през водите. Никола бил наричан „морски” или „мокър”.

Великомъченик Никита(IV век, 28 септември) живял на брега на Дунава, бил покръстен от софийския епископ Теофил и успешно разпространявал християнската вяра. Той пострадал по време на гоненията от езическите готи, които измъчвали светеца и след това го хвърлили в огъня. Тялото му е намерено през нощта от приятеля му Крисчън Марион - то е озарено от сияние, огънят не го е повредил. Тялото на мъченика е погребано в Киликия, а впоследствие мощите са пренесени в Константинопол. Те се молят на Свети Никита за изцеление на бебета, включително тези от „родителя“.

Свети Никита(XII век, 13 февруари) е епископ на Новгород. Той стана известен с чудесата си, особено с връщането на зрението на слепите. Хората с лошо зрение могат да получат помощ, като се обърнат към този светец.

Великомъченик и лечител Пантелеймон(IV в., 9 август) като млад учи лечителство. Той се отнасяше безкористно в името на Христос. Той притежава чудото да възкреси мъртво дете, ухапано от отровна змия. Той лекуваше както възрастни, така и деца от различни заболявания, включително болки в корема.
Монахът Пимен Печорски Многоболни (XII век, 20 август) от детството си страдал от различни болести и едва в края на живота си получил изцеление от болестите си. Те се молят на монах Пимен за изцеление от дългогодишно болезнено състояние.

На блажения княз Петър и княгиня Феврония(XIII век, 8 юли), Муромските чудотворци трябва да се молят за щастлив брак. По време на живота си муромският княз Петър, след като извърши подвига да освободи съпругата на брат си от змията, се покри със струпеи, но беше излекуван от обикновената лечителка от Рязан Феврония, за която се ожени. Брачният живот на Петър и Феврония беше благочестив и придружен от чудеса и добри дела. В края на живота си блажени княз Петър и княгиня Феврония приеха монашество и бяха наречени Давид и Ефросиния. Те починаха в същия ден. Вярващите получавали изцеление от болестите си от светилището на техните мощи.

мъченик Прокъл(II век, 25 юли) се смяташе за лечител на очни болести. Prokle роса се използва за лечение на очни заболявания и лечение на интравенозни грижи.

Великомъченица Параскева Петък(III век, 10 ноември) получи името си от благочестиви родители, защото се роди в петък (на гръцки „параскева“) и в памет на страстта Господня. Като дете Параскева губи родителите си. Докато расте, тя дава обет за безбрачие и се посвещава на християнството. За това тя била преследвана, измъчвана и умряла в агония. Параскева Пятница отдавна е особено почитана в Русия, смятана за покровителка на огнището, лечителка на детски болести и помощник в полевата работа. Те се молят на нея за дарение на дъжд по време на суша.

Преподобни Роман(V в., 10 декември) приживе се отличавал с изключително въздържание, като ял само хляб и солена вода. Той много успешно лекуваше много болести и стана особено известен с това, че лекуваше брачно безплодие с горещи молитви. Съпрузите му се молят в случай на безплодие.

Праведният Симеон Верхотурски(XVIII век, 25 септември) лекуван от продължителна слепота, появявайки се болен насън. Хората прибягвали до помощта му и при болести на краката - самият светец направил пешеходен преход от Русия до Сибир с болни крака.

Праведния Симеон Богоприемец(16 февруари) на четиридесетия ден след Рождество Христово той с радост приел в храма младенеца Христос от Дева Мария и извикал: „Сега, Владико, отпускаш с мир Твоя раб, според думата Си“. Беше му обещано упокоение, след като прие светия младенец в ръцете си. Те се молят на праведния Симеон за изцеление на болните деца и защита на здравите.

Преподобни Симеон Стълпник(V век, 14 септември) е роден в Кападокия в християнско семейство. В манастира от юношеството. След това се заселил в каменна пещера, където се отдал на пост и молитва. Хората се стичаха към мястото на неговото подвижничество, желаейки да получат изцеление и назидание. За усамотение той изобретил нов вид аскетизъм - настанил се на колона с височина четири метра. От осемдесетте му години живот четиридесет и седем са стояли на стълба.

преподобни Серафим Саровски(XIX век, 15 януари и 1 август) пое върху себе си подвига на стоенето: всяка вечер той се молеше в гората, застанал на огромен камък с вдигнати ръце. През деня той се молеше в килията си или върху малък камък. Яде оскъдна храна, изтощавайки плътта си. След откровението на Божията майка той започнал да лекува страдащите, особено помагайки на хора с болни крака.

Преподобни Сергий Радонежски(XIV век, 8 октомври), болярски син, по рождение Вартоломей. Той изненада всички от ранна възраст - в сряда и петък дори не пиеше млякото на майка си. След смъртта на родителите си на 23-годишна възраст полага монашески обети. От четиридесет годишен е игумен на Радонежския манастир. Животът на светеца бил съпроводен с чудеса, особено с изцеление на слаби и болни. Молитвата към Свети Сергий лекува от "четиридесет болести".

Преподобни Сампсън, свещеник и лечител (VI век, 10 юли). Дадено му е да лекува хора с различни болести чрез молитвите си към Бога.

Свети Спиридон - чудотворец, епископ Тримифунтски(IV век, 25 декември), стана известен с много чудеса, включително доказателството за троицата на Първия вселенски събор през 325 г. Приживе той лекувал болни. Молитвата към този светец може да помогне при различни болезнени състояния.

мъченик Сисиний(III век, 6 декември) е епископ в град Кизин. Преследван при Диоклециан. Бог даде възможност на мъченик Сисиний да изцелява болните от треска.
Свети Тарасий, епископ Константинополски (IX век, 9 март), бил покровител на сираците, оскърбените и нещастните и имал дарбата да лекува болни.

мъченик Трифон(III в., 14 февруари) за светлия си живот той е удостоен в юношеството си с благодатта да изцелява болните. Освен другите нещастия Свети Трифон избавя и страдащите от хъркане. Изпратените от епарха на Анадола довели Трифон в Никея, където той преживял страшни мъки, бил осъден на смърт и починал на мястото на екзекуцията.

Преподобна Таисия(IV век, 21 октомври) по време на светския живот тя стана известна с необикновената си красота, която подлуди нейните фенове, които се състезаваха помежду си, караха се - и фалираха. След като монах Пафнутий обърнал блудницата, тя прекарала три години като затворница в женски манастир, изкупвайки греха на блудството. Те се молят на света Таисия за избавление от обсебващата плътска страст.

Преподобни Теодор Студит(IX век, 24 ноември) през живота си страда от стомашни заболявания. След смъртта му много болни хора получиха изцеление от иконата му не само от стомашни болки, но и от други целиакии.

Свети великомъченик Теодор Стратилат(IV век, 21 юни) става всеизвестен, когато убива огромна змия, която живее в околностите на град Евхаит и поглъща хора и добитък. По време на гоненията срещу християните при император Ликиний той бил подложен на жестоки мъчения и разпнат, но Бог изцелил тялото на мъченика и го свалил от кръста. Великият мъченик обаче решил доброволно да приеме смъртта за вярата си. По пътя към екзекуцията болните, които се докосвали до дрехите и тялото му, били изцерени и освободени от демони.

Преподобни Ферапонт Моизенски(XVI век, 25 декември). От този светец получават изцеление за очни болести. Известно е например, че старецът Прокопий, който от детството си имал болки в очите и бил почти сляп, прогледнал на гроба на Ферапонт.

Мъченици Флор и Лавър(II век, 31 август) живял в Илирия. Братята - каменоделци били много близки помежду си по дух. Отначало страдали от страстта на пиянството и пиянството, след това приели християнската вяра и се отървали от болестта си. Те претърпяха мъченическа смърт заради вярата си: хвърлени бяха в кладенец и живи затрупани с пръст. По време на живота им Бог им е дал способността да се лекуват от различни болести и от пиянството.

мъченица Томаида от Египет(V век, 26 април) избра смъртта пред прелюбодеянието. Тези, които се страхуват от насилие, се молят на Света Томаида и тя помага за запазване на целомъдрието.

свещеномъченик Харлампий(III век, 23 февруари) се смята за лечител на всички болести. Пострадал за християнската вяра през 202 г. Той бил на 115 години, когато излекувал не само обикновените болести, но и чумата. Преди смъртта си Харлампий се моли мощите му да предотвратят чумата и да излекуват болните.

Мъченици Хрисант и Дарий(III век, 1 април) още преди брака те се съгласиха да водят достоен живот в брака, посветен на Бога. Тези светии се молят за щастлив и траен семеен съюз.

Православните християни най-често се обръщат към светеца, чието име носят с молба да се моли за тях пред Бога. Такъв светец се нарича светец и помощник. За да общувате с него, трябва да знаете тропара - кратко молитвено обръщение. Светиите трябва да бъдат призовавани с любов и нелицемерна вяра, само тогава те ще чуят молбата.