Der am meisten verehrte Prophet unter den Juden. Prophet der Juden – Judentum

Propheten im Judentum waren schon immer besondere Menschen. Mit ihren Gedanken hatte Gott die Gelegenheit, diejenigen zu erreichen, die an ihn glaubten, mit ihren Taten – um der Welt ein Beispiel für ein gerechtes Leben zu zeigen, und durch ihre Lippen – um allen Lebenden seinen Willen zu offenbaren. Nicht jeder ist dazu bestimmt, ein Prophet zu sein. In diesem Fall wird alles vom Herrn entschieden, nicht vom Menschen. Und oft mussten viele Propheten diese schwere Last gegen ihren Willen tragen. Die Bibel erzählt die Geschichte des Propheten Jona, dem Gott diese größte Mission anvertraute. Der zukünftige Prophet wollte jedoch nicht dem Allmächtigen dienen und sich vor seinem Schicksal verstecken.

Die Entstehung der prophetischen Gabe fand im alten Ägypten statt. Und die Propheten im Judentum verdanken ihr Erscheinen direkt dem jüdischen Volk, denn sie wandten sich an Moses mit der Bitte, ihnen die Möglichkeit zu einer solchen Kommunikation mit Gott zu geben. Die Menschen wollten nicht mehr nur heilige Manuskripte lesen; sie sehnten sich nach einer „lebendigen“ Kommunikation mit Gott, um jedes seiner Worte aus den Lippen des Propheten zu hören. Das vielleicht wichtigste Ziel, das als Ursprung der Prophezeiung als Geschenk diente, war das unglaubliche Bedürfnis nach den weisesten Offenbarungen des Allmächtigen, denn die Stimme der Propheten weckte Hoffnung und stärkte den Glauben. Damit der Herr jedoch die Möglichkeit hatte, seine Offenbarung durch die Propheten zu senden, mussten diese ihre Gedanken kontrollieren, um sich auf eine besondere spirituelle Welle einzustellen. Damit der Prophet diesen Zustand erreichen konnte, musste er manchmal mehrere Stunden lang den Klang melodischer Musikinstrumente genießen.

Aber die Propheten im Judentum beschränkten ihr Handeln nicht nur darauf, der Welt göttliche Offenbarungen zu verkünden. Der Herr belohnte seine Schützlinge mit verschiedenen Geschenken. Die Propheten hatten die Gelegenheit, Menschen zu helfen, indem sie ihre seltensten Krankheiten heilten. Auch die Auserwählten, denen Gott die Gabe der Prophezeiung verliehen hatte, hatten die Möglichkeit, in die Zukunft zu blicken und so verschiedene Ereignisse vorherzusagen. Einige der Propheten nahmen zusätzlich zu ihrer göttlichen Mission aktiv und fruchtbar am politischen Leben des Staates Israel und des Königreichs Juda teil. Einer dieser Auserwählten war Elisa, der die Ereignisse im Zusammenhang mit dem Wechsel der herrschenden Dynastie beeinflusste. Man kann sich auch an Ahiya erinnern, der den Gründer des israelischen Staates mit seinen Reden inspirierte. Daniel bestieg für eine Weile den babylonischen Thron. Zu den berühmtesten Propheten zählen Jesaja, Elisa, Daniel, Jeremia und Elia.

Die allerersten Prophezeiungen wurden in Büchern beschrieben, die über den historischen Beginn des jüdischen Volkes berichteten. Die Prophezeiungen späterer Zeiten wurden erstmals von Amos und Jesaja geäußert und in Form separater Werke vorgelegt, die von vertrauenswürdigen Schriftgelehrten und in einigen Fällen von den Propheten selbst verfasst wurden. Im Laufe der Zeit wurden die Werke aller Propheten der späteren Zeit in einem Buch zusammengefasst, das „Buch der Propheten“ genannt wurde.

Alle bekannten Prophezeiungen sind für das jüdische Volk und alle Gläubigen von unschätzbarem Wert, da sie im Laufe der Entwicklung der Menschheit nicht nur das Wort Gottes, sondern auch moralische Werte für zukünftige Generationen trugen.

Moses ist sowohl in der jüdischen als auch in der Weltgeschichte als herausragender Führer und größter Prophet für immer in die Geschichte eingegangen, aber seltsamerweise steht im längsten Kapitel der Bibel, Tetzaveh, das Juden auf der ganzen Welt diese Woche lesen, der Name Moses kein einziges Mal erwähnt.

Kommentatoren und Interpreten des Heiligen Textes haben dies auf unterschiedliche Weise erklärt. Der große jüdische Weise Baal Ha-Turim, der in der zweiten Hälfte des 13. und ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts in Europa lebte und das grundlegende Werk über das jüdische Gesetz „Arbaa Turim“ verfasste, glaubte, dass auf diese Weise die Worte Moses selbst widergespiegelt würden wurden erfüllt. Eines Tages, in der Hitze eines Streits mit dem Schöpfer, der das jüdische Volk verteidigte, rief Moses: „Wirst du ihnen vergeben?!“ Wenn nicht, dann lösche meinen Namen aus dem Buch, das Du geschrieben hast!“ Infolgedessen vergab der Allmächtige dem jüdischen Volk, vergaß jedoch die Worte Moses nicht und löschte seinen Namen – nicht aus dem Buch, sondern aus einem Kapitel.

Ein weiterer großer Weiser und spiritueller Autorität, der Wilnaer Gaon, der im 18. Jahrhundert in Litauen lebte und zum Begründer einer ganzen Bewegung innerhalb des Judentums wurde, glaubte, dass der Grund im Kalender liege: Normalerweise fällt die Lesung des Tetzaweh-Kapitels auf die Woche in dem der 7. Adar fällt – das Todesdatum Mosches. Und das Fehlen seines Namens im Text veranschaulicht und symbolisiert das Gefühl des Verlustes über den Verlust des größten jüdischen Führers.

Ein weiterer herausragender Rabbiner und Rechtslehrer, Isaac Ben-Yehuda Ha-Levi, der im 14. Jahrhundert in Spanien lebte und ein Buch mit Kommentaren zum biblischen Text „Paneah Raza“ schrieb, suchte nach Gründen in der Vergangenheit – im Ersten Gespräch von Moses mit dem Schöpfer, der sich in Form eines unverbrennbaren Busches offenbarte. Dann empfahl der Ewige Moses dringend, nach Ägypten zu gehen und die Juden von dort herauszuholen, aber er lehnte diese Mission immer wieder ab. Irgendwann sagte Moses: „Sende den, den Du immer sendest.“ Und dann verfügte der Schöpfer, dass Moses von seinem Bruder Aaron begleitet werden sollte. Dadurch, dass Moses die Mission mit seinem Bruder teilte, verlor er einen Teil seiner Rolle, die er vollständig selbst hätte erfüllen können. Die Aaron zugewiesene Rolle ist bekannt – er wurde der erste Hohepriester, und nur seine Nachkommen konnten zu allen Zeiten Hohepriester des Jerusalemer Tempels werden. Daraus verstehen wir, dass Moses genügend Potenzial hatte, sowohl ein Prophet als auch ein Hohepriester zu sein, aber er selbst lehnte einen Teil dieses Schicksals ab. Daher wird der Name Moses, wie Isaac Ben-Yehuda HaLevi erklärte, in der wöchentlichen Parascha Tetzaveh, die den Hohepriestern gewidmet ist, nicht erwähnt.

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Der Unterschied zwischen dem Judentum und anderen Religionen besteht darin, dass es nicht nur eine, sondern mehrere Formen religiöser Führung anerkennt. Die ersten Führer des jüdischen Volkes waren die Propheten: Abraham, Isaak, Jakob, Joseph, Moses. Das Wichtigste, was sie vereinte, war, dass ihnen der Schöpfer offenbart wurde. Die Figur des Propheten beschäftigt seit jeher die Fantasie der Menschen. Er oder sie ist immer ein dramatischer Mensch, der die Wahrheit sagt und keine Angst davor hat, die Machthaber oder sogar die ganze Gesellschaft im Namen höherer, etwas utopischer Ideen herauszufordern. Niemand hatte einen so starken Einfluss auf die Bildung des jüdischen Volkes wie die Propheten. Und der Größte von ihnen war Moses.

Die Führung der Hohepriester ist von anderer Art. Das Priestertum wurde aus funktionaler Sicht mit der Verabschiedung der Zehn Gebote auf den Bundestafeln und der Notwendigkeit, diese zu bewahren, sowie im Zusammenhang mit der Entstehung von Gesetzen im Zusammenhang mit der Errichtung der Bundestafeln gefragt Tempel, Opfer und Anbetung. Hohepriester sind die Hüter der Heiligkeit, eine eigene Kaste in der damaligen jüdischen Gesellschaft. Sie sollten ein zurückgezogenes Leben führen, sich auf den Dienst im Jerusalemer Tempel konzentrieren und sich der Teilnahme am öffentlichen Leben und am politischen Kampf enthalten. Letzteres war leider nicht immer möglich.

Es kann davon ausgegangen werden, dass Moses vollkommen verstand, was er tat, als er das Priestertum zugunsten seines Bruders aufgab. Diese Rollen – der Priester und der Prophet – sind zu unterschiedlich. Und zwar buchstäblich in allem! Prophezeiung ist ein Geschenk Gottes, aber das Hohepriestertum wurde vererbt. Die Arbeit im Tempel war ohne Eigenschaften wie Liebe zum Detail, Liebe zum allerletzten Detail und äußerste Genauigkeit unmöglich, erforderte jedoch keine herausragenden persönlichen Qualitäten oder großes Charisma des Priesters. Propheten hingegen verkörperten Charisma und Individualität, denn kein Prophet prophezeite auf die gleiche Weise.

Das Leben der Priester war aufs Äußerste reguliert – mit zusätzlichen Einschränkungen zur Wahrung von Reinheit und Heiligkeit, der Notwendigkeit, besondere Kleidung zu tragen und fernab von allen zu leben, einem besonderen Lebensablauf, der nicht von persönlichen Wünschen oder gar familiären Bedürfnissen bestimmt wurde, sondern durch Arbeit – Tempeldienst. Der Prophet hingegen konnte leben, wie er wollte, überall. Er hätte ein Hirte wie Moses und Amos oder ein Bauer wie Elisa sein können. Bis die göttliche Offenbarung auf den Propheten herabkam, unterschied sich sein Leben nicht vom Leben anderer Juden.

Priester und Propheten lebten in unterschiedlichen Zeitregimen. Die erste – in der zyklischen Zeit war jeder nächste Tag dem vorherigen ähnlich, ebenso wie Wochen und Monate. Und niemand und nichts hätte diese Routine erschüttern dürfen. Der Prophet lebte in einer viel dynamischeren Zeit, jeder Tag konnte Freude oder Fluch, Jubel oder Schmerz bringen, war aber in keiner Weise dem vorherigen oder nächsten ähnlich.

Es gibt sogar Unterschiede im Wortschatz: Die Hauptwörter für die Tempelpriester waren kodesh und hol, tahor itamei – heilig und alltäglich, rein und unrein. Für den Propheten waren diese Worte Tzedek und Mishpat, Chesed und Rachamim – Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, Freundlichkeit und Mitgefühl.

Der Unterschied zwischen dem Bewusstsein des Hohepriesters und des Propheten im Judentum ist ebenso grundlegend wie der Unterschied zwischen Schöpfung und Befreiung. Der Hohepriester spricht im Namen Gottes über zeitlose Wahrheiten, und der Prophet übermittelt das Wort des Schöpfers, das hier und jetzt relevant ist! Ohne die Propheten wäre das Judentum zu einem historischen Kult geworden, aber ohne das Priestertum wäre das Volk Israel kein ewiges Volk geworden. Darüber hinaus sollte das Volk Israel nach Aussage der Propheten selbst ein „Königreich der Priester“ werden und nicht eine Armee von Propheten. Der Prophet entzündete ein Feuer in Seelen und Herzen, der Hohepriester musste diese Flamme aufrechterhalten und sie in „ewiges Licht“ verwandeln.

Jonathan Sachs

Das Judentum ist die monotheistische Nationalreligion der Juden. Anhänger des Judentums bezeichnen sich selbst als Juden. Auf die Frage, wo das Judentum entstanden sei, antworten sowohl Historiker als auch Theologen gleich: in Palästina. Aber auf eine andere Frage, wann monotheistische Ideen unter Juden entstanden, antworten sie unterschiedlich.

Historikern zufolge bis zum 7. Jahrhundert. Chr. Die Juden hatten eine andere Religion. Man nennt sie die hebräische Religion. Es entstand im 11. Jahrhundert v. Chr. zusammen mit der Entstehung von Klassen und dem Staat unter dem jüdischen Volk. Die alte hebräische Religion war wie alle anderen Nationalreligionen polytheistisch. Historiker gehen davon aus, dass sich monotheistische Vorstellungen unter den Juden erst im 7. Jahrhundert zu einer Religion formierten. Chr. während der Herrschaft von König Josia in Juda (Südpalästina). Historikern zufolge ist aus Quellen nicht nur das Jahrhundert, sondern auch das Jahr des Beginns des Übergangs der Juden von der hebräischen Religion zum Judentum bekannt. Es war 621 v. Chr. In diesem Jahr erließ König Josia von Juda ein Dekret, das die Anbetung aller Götter außer einem verbot. Die Behörden begannen, Spuren des Polytheismus entschieden zu vernichten: Bilder anderer Götter wurden zerstört; ihnen geweihte Heiligtümer wurden zerstört; Juden, die anderen Göttern Opfer brachten, wurden schwer bestraft, bis hin zur Todesstrafe.

Theologen glauben, dass das Judentum bereits von den ersten Menschen praktiziert wurde: Adam und Eva. Folglich war die Zeit der Erschaffung der Welt und des Menschen zugleich die Zeit der Entstehung des Judentums. Judentum Jude Chassidismus Tanach

Historikern zufolge nannten die Juden diesen einzigen Gott mit dem Namen Jahwe („Existierender“, „Existierender“). Kultisten glauben, dass es unmöglich ist zu behaupten, dass Gottes Name Jahwe war, denn wenn die Menschen dieser fernen Zeit den Namen Gottes kannten, dann kennt die heutige Generation aus einem bestimmten historischen Grund seinen Namen nicht.

Das internationale Verzeichnis „Religionen der Welt“ gibt an, dass es 1993 20 Millionen Juden auf der Welt gab. Diese Zahl ist jedoch offenbar unzuverlässig, da eine Reihe anderer Quellen darauf hinweisen, dass zwischen 1995 und 1996 nicht mehr als 14 Millionen Juden auf der Welt lebten. Natürlich waren nicht alle Juden Juden. 70 Prozent aller Juden leben in zwei Ländern der Welt: in den USA 40 Prozent, in Israel 30. Die Plätze drei und vier in Bezug auf die Zahl der Juden belegen Frankreich und Russland – jeweils 4,5 Prozent, fünf und sechs von England und Kanada – jeweils 2 Prozent. Insgesamt leben 83 Prozent der Juden in diesen sechs Ländern der Welt.

Im Judentum gibt es vier Glaubensrichtungen. Die Hauptkonfession ist das orthodoxe Judentum. Es geht auf die Entstehung des Judentums als solches zurück.

Der Karaismus entstand im 8. Jahrhundert n. Chr. im Irak. Karäer leben in Israel, Polen, Litauen und der Ukraine. Das Wort „Karaite“ bedeutet „Leser“, „Leser“. Das Hauptmerkmal des Karaismus ist die Weigerung, die Heiligkeit des Talmud anzuerkennen.

Der Chassidismus entstand in Polen zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Chassidim gibt es überall dort, wo es Juden gibt. Das Wort „Chasid“ bedeutet „fromm“, „vorbildlich“, „vorbildlich“. Chassidim verlangen von ihren Anhängern „inbrünstiges Gebet“, d. h. lautes Gebet mit Tränen in den Augen.

Das Reformjudentum entstand im frühen 19. Jahrhundert in Deutschland. In allen Ländern, in denen es Juden gibt, gibt es Anhänger des reformierten Judentums. Die Hauptsache dabei sind rituelle Reformen. Wenn im orthodoxen Judentum Rabbiner (wie Gottesdienstprediger genannt werden) während des Gottesdienstes besondere religiöse Kleidung tragen, dann halten sie im reformierten Judentum den Gottesdienst in Zivilkleidung ab. Wenn im orthodoxen Judentum Rabbiner liturgische Gebete auf Hebräisch (wie die jüdische Sprache genannt wird) sprechen, dann im reformierten Judentum in der Sprache der Länder, in denen Juden leben: in den USA – auf Englisch, in Deutschland – auf Deutsch, in Russland – auf Russisch. Wenn Frauen im orthodoxen Judentum getrennt von Männern beten (oder hinter einer Trennwand oder auf einem Balkon), dann beten Frauen im reformierten Judentum im selben Raum mit Männern. Während im orthodoxen Judentum nur Männer Rabbiner sein können, können im Reformjudentum auch Frauen Rabbiner sein.

Im Dogma des Judentums gibt es acht Hauptprinzipien. Dies sind die Lehren:

über heilige Bücher,

über übernatürliche Wesen

über Maschiach (Messias),

über die Propheten

über das Leben nach dem Tod,

über Lebensmittelverbote,

etwa am Samstag.

Die heiligen Bücher des Judentums lassen sich in drei Gruppen einteilen. Die erste Gruppe umfasst einen Buchband mit dem Namen „Tora“ (aus dem Hebräischen übersetzt „Gesetz“).

Die zweite Gruppe umfasst wiederum nur einen Buchband: den Tanakh. Die dritte Gruppe umfasst eine bestimmte Anzahl von Buchbänden (und jeder Band enthält eine bestimmte Anzahl von Werken). Diese Sammlung heiliger Bücher wird Talmud („Studie“) genannt.

Die Thora ist das wichtigste und am meisten verehrte Buch im Judentum. Alle Abschriften der Thora von der Antike bis zur Gegenwart sind von Hand auf Leder geschrieben. Die Tora wird in Synagogen (wie jüdische Gotteshäuser heute genannt werden) in einem speziellen Schrank aufbewahrt. Vor Beginn des Gottesdienstes küssen alle Rabbiner in allen Ländern der Welt die Thora. Theologen danken Gott und dem Propheten Moses für seine Schöpfung. Sie glauben, dass Gott den Menschen die Thora durch Moses gegeben hat. In einigen Büchern heißt es, dass Moses als Autor der Thora gilt. Historiker glauben, dass die Tora nur von Menschen geschrieben wurde und im 13. Jahrhundert mit ihrer Entstehung begonnen wurde. Chr. Die Thora ist ein Buchband, besteht aber aus fünf Buchwerken. Die Thora ist auf Hebräisch verfasst und in dieser Sprache tragen die Bücher der Thora die folgenden Namen. Erstens: Bereshit (übersetzt – „Am Anfang“). Zweitens: Veelle Shemot („Und das sind die Namen“). Drittens: Vayikra („Und er rief“). Viertens: Bemidbar („In der Wüste“). Fünftens: Elle-gadebarim („Und das sind die Worte“).

Der Tanach ist ein Buchband, der aus vierundzwanzig Arbeitsbüchern besteht. Und diese vierundzwanzig Bücher sind in drei Teile unterteilt, und jeder Teil hat seinen eigenen Titel. Der erste Teil des Tanach umfasst fünf Bücher und dieser Teil wird Tora genannt. Das erste heilige Buch, das Tora genannt wird, ist auch ein integraler Bestandteil des zweiten heiligen Buches, das Tanach genannt wird. Der zweite Teil – Neviim („Propheten“) – umfasst sieben Bücher, der dritte – Khtuvim („Schrift“) – umfasst zwölf Bücher.

Der Talmud besteht aus mehreren Buchbänden. Das Original (teils auf Hebräisch, teils auf Aramäisch verfasst), das in unserer Zeit neu veröffentlicht wurde, umfasst 19 Bände. Alle Bände des Talmud sind in drei Teile gegliedert:

Palästinensische Gemara

Babylonische Gemara

Nach dem Grundgedanken dieser Lehre sollen Gläubige die Propheten ehren. Propheten sind Menschen, denen Gott die Aufgabe und Gelegenheit gegeben hat, den Menschen die Wahrheit zu verkünden. Und die Wahrheit, die sie verkündeten, bestand aus zwei Hauptbestandteilen: der Wahrheit über die richtige Religion (wie man an Gott glaubt) und der Wahrheit über das richtige Leben (wie man lebt). Ein besonders wichtiges Element in der Wahrheit über die richtige Religion war (teilweise) die Geschichte dessen, was die Menschen in der Zukunft erwartet. Der Tanach erwähnt 78 Propheten und 7 Prophetinnen. Die Verehrung der Propheten im Judentum drückt sich in respektvollen Gesprächen über sie in Predigten und im Alltag aus. Unter allen Propheten stechen zwei große hervor: Elia und Moses. Auch während des religiösen Feiertags Pessach werden diese Propheten in Form besonderer ritueller Handlungen verehrt.

Theologen glauben, dass Elia im 9. Jahrhundert lebte. Chr. Als Prophet verkündete er die Wahrheit und vollbrachte darüber hinaus zahlreiche Wunder. Als Ilja im Haus einer armen Witwe lebte, erneuerte er auf wundersame Weise die Versorgung ihres Hauses mit Mehl und Butter. Elia ließ den Sohn dieser armen Witwe auferstehen. Dreimal fiel durch seine Gebete Feuer vom Himmel auf die Erde. Er teilte das Wasser des Jordan in zwei Teile und ging zusammen mit seinem Gefährten und Schüler Elisa durch einen trockenen Ort durch den Fluss. Alle diese Wunder werden im Tanach beschrieben. Für seine besonderen Verdienste um Gott wurde Elia lebendig in den Himmel aufgenommen.

In der Theologie (sowohl der jüdischen als auch der christlichen) gibt es zwei Antworten auf die Frage, wann Moses lebte: 1/ im 15. Jahrhundert. Chr. und 2/ im 13. Jahrhundert. Chr. Anhänger des Judentums glauben, dass einer der großen Dienste Moses für die Juden und die gesamte Menschheit darin besteht, dass Gott dem Volk durch ihn die Thora gab. Aber Moses hat dem jüdischen Volk noch einen zweiten großen Dienst erwiesen. Es wird angenommen, dass Gott durch Mose das jüdische Volk aus der ägyptischen Gefangenschaft führte. Gott gab Moses Anweisungen, und Mose folgte diesen Anweisungen und führte die Juden nach Palästina. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wird das jüdische Pessach gefeiert.

Das jüdische Pessach wird 8 Tage lang gefeiert. Der Haupttag des Feiertags ist der erste. Und die wichtigste Art des Feierns ist ein festliches Familienessen, das mit dem Wort „Seder“ („Ordnung“) bezeichnet wird. Jedes Jahr beim Seder fragt das jüngste der Kinder (natürlich, wenn es sprechen kann und die Bedeutung des Geschehens versteht) das älteste Familienmitglied nach der Bedeutung des Pessach-Feiertags. Und jedes Jahr erzählt das älteste Familienmitglied den Anwesenden, wie Gott durch Mose die Juden aus Ägypten führte.

Alle Religionen der Klassengesellschaft haben Lehren über die Seele. Es gibt mehrere Hauptpunkte im Judentum. Die Seele ist der übernatürliche Teil des Menschen. Diese Antwort bedeutet, dass die Seele im Gegensatz zum Körper nicht den Naturgesetzen unterliegt. Die Seele ist nicht vom Körper abhängig; sie kann ohne den Körper existieren. Die Seele existiert als integrale Formation oder als Ansammlung kleinster Teilchen; die Seele jedes Menschen wurde von Gott geschaffen. Außerdem ist die Seele unsterblich, und während des Schlafs nimmt Gott die Seelen aller Menschen vorübergehend in den Himmel. Am Morgen gibt Gott die Seelen einiger Menschen zurück, andere jedoch nicht. Menschen, denen Er ihre Seelen nicht zurückgibt, sterben im Schlaf. Deshalb danken die Juden, nachdem sie aus dem Schlaf aufgestanden sind, in einem besonderen Gebet dem Herrn für die Rückkehr ihrer Seelen. Alle anderen Religionen glauben, dass sich die Seele eines Menschen zu Lebzeiten in seinem Körper befindet.

Die Lehre vom Leben nach dem Tod im Judentum hat sich im Laufe der Zeit verändert. Wir können von drei Versionen der Jenseitslehre sprechen, die sich sukzessive ersetzten.

Die erste Option fand von der Entstehung des Judentums bis zum Erscheinen der ersten Bücher des Talmud statt. Zu dieser Zeit glaubten die Juden, dass die Seelen aller Menschen – sowohl der Gerechten als auch der Sünder – in dasselbe Leben nach dem Tod gingen, das sie das Wort „Sheol“ nannten (die Übersetzung des Wortes ist unbekannt). Der Scheol ist ein Ort, an dem es weder Glückseligkeit noch Qual gab. Während sie im Scheol waren, warteten die Seelen aller Toten auf die Ankunft des Messias und die Entscheidung über ihr Schicksal. Nach der Ankunft des Messias erhielten die Gerechten als Belohnung ein glückliches Leben auf einer erneuerten Erde.

Die zweite Version der Jenseitslehre existierte vom Erscheinen des Talmuds bis zur zweiten Hälfte unseres Jahrhunderts. In dieser Version wurde der Inhalt der Bücher des Talmud wie folgt interpretiert. Um eine Belohnung zu erhalten, muss man nicht auf den Messias warten: Die Seelen der Gerechten wurden unmittelbar nach der Trennung von ihren Körpern von Gott in das himmlische Paradies („gan eden“) gesandt. Und Sünder wurden in die Hölle geschickt, an einen Ort der Qual. Die Wörter „Sheol“ und „Gehenna“ wurden verwendet, um sich auf die Hölle zu beziehen. („Gehenna“ war der Name des Tals in der Nähe von Jerusalem, in dem Müll verbrannt wurde. Dieses Wort wurde auch auf den Namen des Ortes übertragen, an dem die Seele nach dem Tod ihres Körpers gequält wurde.) Gleichzeitig Man glaubte, dass jüdische Juden nur für eine Weile in die Hölle kommen und dass Juden böse sind und für immer Menschen anderer Nationalitäten (sie wurden „Goyim“ genannt) bewohnen.

Die dritte Option wird in einer Reihe von Werken moderner Theologen dargelegt. Im Vergleich zur zweiten Option hat die dritte nur eine Änderung im Verständnis des Bildes vom Jenseits. Aber diese Änderung ist sehr bedeutsam. Eine himmlische Belohnung können nach Ansicht einiger Theologen nicht nur jüdische Juden, sondern auch Menschen anderer Nationalitäten und mit einer anderen Weltanschauung erhalten. Darüber hinaus ist es für Juden schwieriger, himmlische Belohnungen zu verdienen als für Nichtjuden. Menschen anderer Nationalitäten müssen nur einen moralischen Lebensstil führen, und sie werden es verdienen, im Paradies zu leben. Juden müssen sich nicht nur moralisch verhalten, sondern auch alle rein religiösen Anforderungen erfüllen, die das Judentum an jüdische Gläubige stellt.

Juden müssen bestimmte Ernährungsverbote beachten. Die größten davon sind drei. Erstens dürfen sie nicht das Fleisch jener Tiere essen, die in der Thora als unrein bezeichnet werden. Die Liste der unreinen Tiere wird auf der Grundlage des Studiums der Thora von Rabbinern zusammengestellt. Hierzu zählen insbesondere Schweine, Hasen, Pferde, Kamele, Krabben, Hummer, Austern, Garnelen usw. Zweitens ist es ihnen verboten, Blut zu essen. Daher können Sie nur unblutiges Fleisch essen. Solches Fleisch wird „koscher“ genannt („kasher“ aus dem Hebräischen bedeutet „geeignet“, „richtig“). Drittens ist der gleichzeitige Verzehr von Fleisch und Milchprodukten (z. B. Knödel mit Sauerrahm) verboten. Wenn die Juden zunächst Milchprodukte aßen, sollten sie vor dem Verzehr von Fleisch entweder ihren Mund ausspülen oder etwas Neutrales essen (z. B. ein Stück Brot). Wenn sie zuerst Fleisch essen, müssen sie vor dem Verzehr von Milchprodukten eine Pause von mindestens drei Stunden einlegen. In Israel haben Kantinen zwei Fenster zum Servieren von Speisen: eines für Fleisch und eines für Milchprodukte.

Das Judentum ist die Religion eines kleinen, aber talentierten Volkes, das einen bedeutenden Beitrag zum historischen Fortschritt geleistet hat. Und allein dafür verdient die Nationalreligion dieses Volkes Respekt.

Das Judentum war eine wichtige ideologische Quelle für die beiden größten Religionen der Welt – Christentum und Islam. Die beiden wichtigsten heiligen Bücher des Judentums – die Thora und der Tanach – wurden auch für Christen heilig. Viele Ideen aus diesen Büchern wurden im heiligen Buch der Muslime – dem Koran – wiederholt. Die Thora und der Tanach gaben der Entwicklung der künstlerischen Weltkultur Impulse, daher sollte ein kultivierter Mensch wissen, was Judentum ist.

Das Hauptheiligtum der christlichen Welt wurde von Juden und Muslimen schon immer respektiert. Denn alle Weltreligionen haben ewige gemeinsame Werte.

Judentum, Christentum und Islam seien in der Region des Nahen Ostens entstanden, und daher sei es nicht verwunderlich, dass sie den Leser auf dieselben historischen Ereignisse der Antike verweisen und ihre Heiligen Bücher ähnliche Handlungsstränge und Charaktere enthalten, sagt Ekaterina gegenüber AiF Teryukova, stellvertretende Direktorin für wissenschaftliche Arbeit des Staatlichen Museums für Religionsgeschichte in St. Petersburg. - Sie alle predigen universelle Grundsätze: Töte nicht, stehle nicht, begehe keinen Ehebruch usw. Ähnliche Normen des menschlichen Zusammenlebens werden von anderen Religionen als moralisches Verhalten anerkannt, beispielsweise von der ersten Weltreligion der Geschichte – dem Buddhismus.

Helden

Abraham

Ibrahim

In allen drei Religionen zeigte der erste Monotheist, aus dem die jüdischen und arabischen Völker hervorgingen, das höchste Maß an Unterwerfung unter Gott und beschloss ohne zu zögern, seinen Sohn zu opfern, im Christentum und im Judentum - Isaak, im Islam - Ismail.

Jesus Christus

Ist ein

Im Christentum predigte Jesus von Nazareth – Christus (altgriechisch – „Retter“) das bevorstehende Kommen des Reiches Gottes, heilte Kranke, erweckte Tote, starb den Märtyrertod am Kreuz, Sühne für menschliche Sünden und am Am dritten Tag wurde er auferweckt und stieg in den Himmel auf. Das Judentum erkennt Jesus nicht als Messias, also als Retter, an. Im Islam ist Isa einer der verehrten Propheten Allahs, durch den Gott die göttliche Schrift – das Injil (Evangelium) – gesandt hat. Der göttliche Ursprung von Isa wird nicht anerkannt.

Solomon

Shlomo

Suleiman

In jüdischen und christlichen Traditionen wird er als Sohn Davids, des weisen Herrschers der Antike und Erbauer des Tempels von Jerusalem, verehrt. Im Islam ist er der Sohn von Daud, einem Propheten und weisen König, der die Sprache der Tiere und Vögel verstand. In allen drei Religionen wird die Begegnung Salomos mit der Königin von Saba (Bilqis im Islam) erwähnt.

Moses

Moshe

Musa

Die Beschreibung des Lebens dieses Propheten stimmt in allen drei Religionen überein: Ein Findelkind, das in der Familie eines ägyptischen Pharaos aufwuchs, erhielt von Gott Steintafeln mit den Zehn Geboten. Nach den Lehren des Judentums wurde Moshe die Thora (die Heilige Schrift der Juden) auf dem Berg Sinai offenbart; im Islam ist Musa der Gesprächspartner Allahs, zu dem Gott die Taurat (die Heilige Schrift der Muslime) herabgesandt hat.

St. Georg der Siegreiche

Girgis, Girgis, El Khudi

Einer der am meisten verehrten Heiligen. Als die Christenverfolgung ausbrach, ging er, wie aus seinem Leben hervorgeht, zu Kaiser Diokletian, um seinen Glauben zu verteidigen. Der Legende nach wurde George nach monströser Folter eingesperrt und enthauptet. In der muslimischen Tradition ist er auch ein Märtyrer des Glaubens, der in Palästina lebte. Er wurde in Mossul von Kaiser Dadan zu Tode gefoltert, ist dann aber wieder auferstanden und hat viele Auferstehungen von den Toten durchgeführt.

Und auch:

die Jungfrau Maria

Maryam

Erzengel Gabriel

Gavriel

Dzhabrail

usw.

Allgemeine Geschichten

Flut

Noah (im Judentum und Christentum, Nuh – im Islam) ist ein gerechter Mann, der während der Sintflut gerettet wurde. Auf Anweisung Gottes baute er eine Arche, in der er seine Familie und ein paar Tiere jeder Art versteckte. Gilt als Nachfolger der Menschheit. Im Koran ist Nuh einer der am meisten verehrten Propheten. Er predigte den Monotheismus, aber ohne Erfolg. Dann bat Nuh um Hilfe, und Allah befahl ihm, ein Schiff zu bauen, und füllte dann die Welt mit Wasser. Alle Ungläubigen kamen ums Leben...

Tag des Jüngsten Gerichts

Es wird von Anhängern aller drei abrahamitischen Religionen als Heiligtum anerkannt. Für Juden und Christen ist dieser Berg der Ort, an dem Abraham herbeieilte, um seinen Sohn Isaak Gott zu opfern, und König Salomo auf seiner Spitze den Tempel des Einen Gottes errichtete. Für Muslime ist dies der Ort, an dem Mohammed in der sogenannten Nacht der Himmelfahrt (Laylat al-Miraj) den Thron Allahs bestieg. Heutzutage versammeln sich Juden zum Beten am Fuße des Tempelbergs vor der Klagemauer.

Die Hauptstadien der Entwicklung des Judentums. Komplex heiliger Bücher der Thora. Tanach. Normen des Talmud.
Grundgedanken der Lehren des Judentums.
Propheten und rechtschaffene Männer in der jüdischen Kultur.
Tempel im Leben der Juden. Die rituelle Seite des Judentums.

Die Hauptstadien der Entwicklung des Judentums. Komplex heiliger Bücher der Thora. Tanach. Normen des Talmud.

Judentum- Religion der Juden. Das Judentum ist das früheste Beispiel des Monotheismus in der Welttradition (7. Jahrhundert v. Chr.). Einige Bestimmungen der Nationalreligion des Judentums wurden zur Grundlage zweier Weltreligionen – des Christentums und des Islam. Die Entstehung des Judentums als monotheistische Religion erfolgte in mehreren Phasen:

· Polytheismus (der Vaal-Pantheons);

· Identifizierung einer Stammesgottheit innerhalb des Pantheons (ca. 11. Jahrhundert v. Chr.);

· Reform des Kultes im Jahr 622 v. Chr., wodurch der Status Jahwes als einziger Gott gesichert wurde.

Im Judentum erscheint Gott (Jahwe, Jehova) als der Allmächtige der Welt und als Schöpfer des Gesetzes, der Thora. Er wird nicht nur als einer in der Natur anerkannt, im Gegensatz zu dualistischen Vorstellungen von Gott, sondern auch als der Einzige. Im wichtigsten Glaubensartikel der Juden, dem Schema („Höre“), heißt es: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“ (Deuteronomium 6,4). Gottes Wirken beschränkt sich nicht auf die Erschaffung der Welt und der Tora „am Anfang der Zeit“, sondern es wird seine ständige aktive Teilnahme an den Angelegenheiten der Welt erklärt (göttliche Vorsehung). Um seine Präsenz in der Geschichte des jüdischen Volkes zu kennzeichnen, entsteht der Begriff Shekinah (Gegenwart).

Im Rahmen des Judentums findet die Vorstellung vom auserwählten Volk Gottes seine Gestalt. Jahwe schließt mit dem jüdischen Volk (Israel) einen Bund (brit) auf der Grundlage gegenseitiger Verpflichtungen: Israel ist Gott gegenüber gehorsam, während Gott seinem Volk Schutz gewährt. Der Zweck dieses Testaments ist die Schaffung eines Volkes von Heiligen und Gerechten, eines Volkes, das ein Herold für den Rest der Menschheit, ein „Licht für die Heiden“ und ein Mittler zwischen ihnen und Gott bei der Errichtung der göttlichen Herrschaft auf Erden sein soll . Eng mit diesem Konzept verbunden ist das Bild des heiligen Landes (Israel, Palästina), das sowohl als Bedingung als auch als Symbol für die Erfüllung des Bundes fungiert.

Periodisierung des Judentums:

1. Biblisch (Formulierung eines Glaubenssystems und religiöser Praktiken, der kanonische Text der Heiligen Schrift).

2. Talmudisch (Entwicklung und Umsetzung des mündlichen Rechts).

3. Rabbinisch (Ausbildung des Rabbinats als religiöse Institution).

4. Reformation (die Entstehung der Haskalah-Ideologie und der Bewegung für religiöse Reformen).

Die Heiligen Schriften des Judentums umfassen die folgenden Teile: Tora, Neviim (Propheten), Ketuvim (Schriften), die zusammen den Tanach bilden (nach den Anfangsbuchstaben ihrer Namen). In der Tradition des Judentums gilt der Tanach als Offenbarung; Die Thora selbst wurde Moses auf dem Berg Sinai diktiert.