مسائل قومیتی در رسانه ها کار علمی: مسائل اجتماعی در مطبوعات مدرن رسانه ها و مشکلات اجتماعی

ما این پرسشنامه را برای 113 نفر از همکاران شاغل در رسانه های چاپی، تلویزیونی و الکترونیکی ارسال کردیم و از آنها خواستیم از این فرصت استفاده کنند و روح خود را تسکین دهند. ما در ازای پاسخ‌های صریح (که واقعاً امیدوار بودیم) به سؤالات همیشه راحت‌مان، به آنها قول ناشناس ماندن دادیم. این چیزی است که از آن بیرون آمد.

به نظر شما بزرگترین مشکل رسانه های مدرن چیست؟

یک مدل کسب و کار شکسته که بودجه کافی را برای روزنامه نگاران تضمین نمی کند تا وظایف خود را به خوبی انجام دهند.

یک مدل کسب‌وکار شکسته که رسانه‌ها را مجبور می‌کند تا مخاطبان را زیر و رو کنند.

نیاز به سرگرم کردن خوانندگان و ایجاد احساسات برای علاقه مندی آنها.

کارایی را بر دقت اولویت دهید.

تنگ نظری یا تجربه ناکافی زندگی خبرنگاران و سردبیران.

تمایل به متورم شدن و شعله ور ساختن درگیری ها.

ناتوانی یا عدم تمایل به مسئول دانستن صاحبان قدرت.

سطحی نگری.

جانبداری.

ترس از نقض منافع شرکت.

جهل.

سبک روزنامه نگاری بیش از حد تهاجمی را نشان دهید.

اتکای بیش از حد به منابع و اطلاعات ناشناس که قابل تأیید نیست.

جانبداری.

اینفوگرافیک:

دلیل اصلی اعتماد کمتر مردم به رسانه ها:

49.56 درصد - گفتمان سیاسی ما قطبی تر شده است.

20.35% - این روزها مردم به اکثر موسسات اعتماد ندارند.

5.31٪ - مردم معتقدند که رسانه های "جیبی" در خدمت منافع شرکت ها هستند.

5.31٪ - رسانه ها چیزهای بد زیادی را تحریک می کنند.

19.47٪ - دیگر.

پاسخ های دیگر پیشنهاد شده توسط خود پاسخ دهندگان:

مردم بر این باورند که رسانه ها در خدمت منافع برخی احزاب هستند.

اینترنت به مردم این توانایی را داده است که بدون توجه به صحت آنچه می بینند، دستور کار خبری خود را تنظیم کنند.

جمهوری خواهان و محافظه کاران دهه هاست که رسانه ها را بدگویی کرده اند، زیرا رسانه ها به جای ناآگاهی سیاستمدارانی که نمی توانند با واقعیت های ناخوشایند روبرو شوند، واقعیت عینی را منعکس می کنند.

ما به جای شباهت‌ها، تفاوت‌ها را برجسته می‌کنیم، بدون ایجاد پل، نفاق را ترویج می‌کنیم.

آیا روزنامه ها و سایر رسانه ها باید از مبارزه برای حفظ عینیت سیاسی دست بکشند؟

75.45٪ - خیر.

نظرات پاسخگویان:

خوانندگان فقط در بافت به دنبال عینیت هستند: چه، کجا، چه زمانی و چگونه. انتظار می رود هر تحلیلی ذهنی باشد.

- "عینیت" هدف بدی است. هدف درست حقیقت است. و جستجوی آن مستلزم جاه طلبی و استانداردهای شکست ناپذیر است و اصلاً «عینیت» نیست.

این عقیده وجود دارد که رسانه ها بر اخبار بد تکیه می کنند و این منجر به افزایش عصبیت در جامعه ای می شود که معتقد است جهان به سمت پرتگاه می رود.

57.52٪ - مخالف.

42.48 درصد موافقند.

نظرات پاسخگویان:

همیشه همینطور بوده، روزنامه های قرن نوزدهم را نگاه کنید، دنیا در صفحات آنها هم گلگون به نظر نمی رسد.

اینترنت برای روزنامه نگاری عبارت است از:

75.93٪ - خوب.

24.07٪ - بد.

نظرات پاسخگویان:

برای انتشار اطلاعات خوب، برای روزنامه نگاری واقعی وحشتناک است.

این خوب است زیرا دسترسی بی‌سابقه‌ای به منابع و اطلاعات داریم، اما بد است زیرا اینترنت به تخریب مدل کسب و کار معمول کمک کرده است.

برای چند سال خوب بود که دوران طلایی وبلاگ نویسی بود. اما پس از آن تمام انرژی صرف توسعه فناوری های جدید و شبکه های اجتماعی شد.

53.27٪ - خوب.

46.73٪ - بد.

نظرات پاسخگویان:

هیچ یک از ما نمی توانیم وقایع فرگوسن (شورش های دسته جمعی که در اوت 2014 پس از قتل یک مرد آفریقایی-آمریکایی غیرمسلح توسط یک افسر پلیس سفیدپوست رخ داد. - یادداشت RG) را بدون شبکه های اجتماعی پوشش دهیم.

آیا رسانه ها بهتر از دهه های قبل هستند یا بدتر؟

44.04٪ - بدتر.

36.7 درصد بهتر است.

19.27 درصد ثابت ماند.

نظرات پاسخگویان:

رسانه ها طعنه آمیزتر شده اند.

اینفوگرافیک: لئونید کولشوف / اکاترینا زابرودینا

وظیفه اصلی روزنامه نگاری این است که:

85.84٪ - بدون توجه به علاقه آنها به موضوع، به خوانندگان درباره آنچه باید بدانند آموزش دهید.

14.16% - علایق خوانندگان را دنبال کنید.

اینفوگرافیک: لئونید کولشوف / اکاترینا زابرودینا

چه موضوعات و داستان هایی در رسانه ها "نقاط خالی" باقی می مانند؟

نظرات پاسخگویان:

مشکلات زیست محیطی و تغییرات آب و هوایی.

خود رسانه ها

مرگ طبقه متوسط

فساد در کنگره آمریکا

فقر.

مسائل نژادی

اخبار محلی.

بزرگترین گناه شما در روزنامه نگاری چیست؟

نظرات پاسخگویان:

به اندازه کافی برای یافتن منابع جالب و قابل اعتماد تلاش نکردم.

من یک "گزارش" از صحنه ای که آنجا نبودم تهیه کردم.

حقایق را بررسی نکرد من به دلیل ضرب الاجل "عمیق" نکردم، در نتیجه مقاله سطحی بود، هیچ عمق و حقیقتی در آن وجود نداشت.

ترسو.

او بی خیال "توئیت" کرد و خود را شبیه یک احمق کرد.

او آسایش خود (خانواده، شغل) را به خدمت صادقانه و فداکارانه به روزنامه نگاری جدی ترجیح داد.

من اسم شخصی که با تلفن با او صحبت می کردم درست نشنیدم.

او به‌عنوان سردبیر، ایده‌های خلاقانه کافی ارائه نکرد و به خبرنگاران جوان انگیزه خوبی نداد.

شلختگی.

به عنوان یک مدیر خبر، من بیش از حد به جنبه پولی مسائل اهمیت می دادم.

اطلاعات کپی شده از بیانیه مطبوعاتی

آیا تا به حال تحت فشار قرار گرفته اید که داستانی را هیجان انگیز کنید یا موضوعی را از منظری که با آن موافق نیستید ارائه دهید؟

55.36٪ - خیر.

نظرات پاسخگویان:

این همیشه اتفاق می افتد.

سردبیر من هرگز نام هنرمندان را نشنیده بود و مرا مجبور کرد طوری بنویسم که گویی خوانندگان نیز هرگز نام آنها را نشنیده اند.

زمانی که برای تلویزیون محلی کار می‌کردم، به من مأموریت داده شد که داستانی درباره طوفانی بسازم که ساحل را فرا گرفته بود. وقتی متوجه شدم که تأثیری بر ما نخواهد گذاشت، به من گفتند که چنین ارائه ای بینندگان را جذب می کند.

آیا روزنامه نگاران نسبت به خوانندگان خود نسبت به آنچه در جهان اتفاق می افتد بدبین ترند؟

27.03٪ - خیر.

نظرات پاسخگویان:

آره. بدبین بودن یعنی پرسیدن سوالات سخت.

روزنامه نگاران باید بیشتر از خوانندگان خود بدبین باشند، اما این نباید به بدبینی ناامیدکننده منجر شود.

من فکر می‌کنم بسیاری از خبرنگاران متقاعد شده‌اند که خبر خوب فقط همین است: خبر بد.

فقط به یاد داشته باشید: روزنامه نگاران نیز مردم هستند.

اینفوگرافیک: آنتون پرپلتچیکوف / اکاترینا زابرودینا

یک داستان یا طرح ده سال اخیر را نام ببرید که به نظر شما روزنامه نگاران آن را دست کم گرفته اند.

نظرات پاسخگویان:

حقوق زنان در آمریکا

مخارج دولت

وودی آلن.

پیامدهای انتخاب و ریاست جمهوری اوباما.

خشونت پلیس آمریکا

سوالات کمی در مورد جنگ عراق و انتقاد از این کارزار وجود دارد.

چه داستانی در ده سال گذشته در رسانه ها منفجر شده است؟

نظرات پاسخگویان:

کیم کارداشیان. شایعات در مورد "ستاره ها".

تهدید تروریستی در آمریکا

همه انتخابات ریاست جمهوری

داعش (گروهی که در فدراسیون روسیه ممنوع شده است. - یادداشت RG). آنها به اندازه بسیاری از چیزهای معمولی ترسناک نیستند.

بلوندها کجا رفتند (شوخی).

ما اغلب در داستان های مشابه گیر می کنیم. فقط نگاه کنید که رسانه های ما از منظر نخبگان چقدر ضد دموکراتیک برگزیت را پوشش دادند و بلافاصله مشخص می شود که امروز روزنامه نگاری چه مشکلی دارد.

زمانی بود که صفحه اول روزنامه واشنگتن پست در مورد پرونده واترگیت مایه افتخار روزنامه نگاری آمریکایی بود و بازدید دیروز از وب سایت همان روزنامه هم سطح هیچ حسی را ایجاد نمی کرد. عکس: سرگئی میخیف / واشنگتن پست

روزنامه نگاری در قرن بیست و یکم وجود ندارد.

الکسی ولین، معاون وزیر ارتباطات و ارتباطات جمعی فدراسیون روسیه:

روزنامه نگاری در قرن بیست و یکم وجود ندارد. ارتباطات رسانه ای وجود دارد، حوزه رسانه ای که روزنامه نگاری به بخشی جدایی ناپذیر از آن تبدیل شده است، از جمله تاریخ روزنامه نگاری، که ایده ای از آنچه قبلاً در صنعت رخ داده است، و روزنامه نگاری عملی می دهد. شما می توانید روزنامه نگاری بخوانید، اما یادگیری بدون تمرین غیرممکن است. هر کسی که خود را یک حرفه ای آماده می داند، رسانه هایی را ایجاد می کند که کمتر و کمتر قابل اعتماد هستند. مطالعه سه چیز به دست می دهد - دانش اساسی و افق. توانایی سیستماتیک کردن مطالب دریافتی؛ فرصتی برای معاشرت و به دست آوردن ارتباطات و تماس. بعدی خودسازی است. شما باید در تمام زندگی حرفه ای را یاد بگیرید. هرکسی که قادر به این کار نباشد، روزنامه نگاری می کند، که یک مطالعه آمریکایی در واقع حکم نامناسب بودن آن برای کار حرفه ای را صادر کرده است.

ولادیمیر مامونتوف، مدیر کل ایستگاه رادیویی "مسکو صحبت می کند":

متأسفانه تصویر فاش شده توسط مجله نیویورک مشابه تصویر ماست. این گواه دیگری است بر اینکه ما بخشی از جهان جهانی هستیم. بیایید یک نقص خاص را در نظر بگیریم - اولویت سرعت بر دقت. با توسعه یک فناوری خاص برای یک جریان دائمی اخبار، می توان به راحتی از آن اجتناب کرد: مصرف کنندگان عزیز، در پیام های شفاف سازی ما از همان دقیقه اول به چگونگی پیشرفت اخبار نگاه کنید... و ما آن را، اگر نه به حقیقت، به یک هدف می رسانیم. تصویر این می تواند "تصویر باز" مورد توافق خوانندگان باشد، اما به نظر نمی رسد. صبح گفته شد "روسیه مقصر است" ، تا ساعت 12 ظهر ، هنگامی که دود پاک شد ، روشن شد - "نه فقط روسیه" و تا ساعت 18 شب - "اصلاً روسیه نیست". اما خبر از قبل "بسته" است. تشدید تبلیغات به روزنامه نگاری واقعی - چه آمریکایی و چه ما آسیب می زند.

مطبوعات را در جلیقه های تنگ قرار دادند. توضیحی برای این وجود دارد - جنگ اطلاعاتی وجود دارد، اما در جنگ مانند جنگ است. اما روزنامه‌نگاری را تشویق می‌کند تا تصویری در تضاد با آنچه که مردم واقعاً می‌بینند، گردآوری کند.

ویکتور لوشاک، مدیر استراتژی در انتشارات کومرسانت:

بله، و رسانه های ما به سمت سرگرمی هدایت می شوند، بله، و اطلاعات اولیه ما از شبکه ها می آید. اما وقتی از روسیه صحبت می کنیم، به یاد بیاوریم که روزنامه نگاری جدی در کشور ما همیشه سنگر اصلی و آخرین دموکراسی بوده و هست. بسیاری از اصول دموکراسی - آزادی بیان، انتخاب، حرکت - که اخیراً برای مخاطبان مبهم شده است یا در نظر آنها ارزش بزرگی را از دست داده است، برای روزنامه نگاران قابل درک، روشن و ارزشمند باقی مانده است.

رسانه های روسی مشکلات زیادی دارند، یکی از جدی ترین آنها انحطاط اطلاعات به تبلیغات است: وقتی آینه آنچه را که مقامات می خواهند در آن ببینند نشان می دهد و جهان امروز را منعکس نمی کند.

اما حتی زمانی که نشریات با کیفیت بالا زرد می شوند و ما بخشی از سرگرمی می شویم، به نظر من همچنان دستور کار رسانه های روسی بسیار جدی است. همواره معطوف به مشکلات عمیق است و به وضعیت بین المللی کشور توجه دارد. البته «سرگرمی در حین اطلاع رسانی» چیزی است که چند دهه پیش وجود نداشت. اما حتی زمانی که ما در درجه اول اطلاع رسانی می کنیم، همچنان افراد جدی هستیم.

النا وارتانوا، رئیس دانشکده روزنامه نگاری دانشگاه دولتی مسکو:

امروزه، زمانی که مردم در بسیاری از کشورهای جهان زمان بیشتری را با رسانه ها می گذرانند تا در محل کار یا خانه، روزنامه نگاری هنوز پتانسیل بالایی دارد. روزنامه نگاران فقط باید به خاطر بیاورند که چه کسانی قدرت دارند - قدرتمندان یا مردم عادی.

هر قدرتی - اگر بخواهد قدرت باشد - به معیارهای اخلاقی نیاز دارد. مفهوم روزنامه‌نگاری به‌عنوان مقام چهارم نه تنها بر حقوق، بلکه مسئولیت نیز دلالت دارد. و بنابراین ما باید همیشه به استانداردهای این حرفه فکر کنیم. یکی از نقاط قوت کلیدی "قدرت چهارگانه" یا قدرت روزنامه نگاری، متون قابل اعتماد آن است که پیچیدگی جهان، عینیت، بی طرفی و مهمتر از همه احترام به مخاطبان را توضیح می دهد. اما قدرت روزنامه‌نگاری اخلاقی است و دلالت بر توجه به جامعه و افرادی دارد که رسانه‌ها برایشان کار می‌کنند. بنابراین، اعتماد به روزنامه‌نگاری، تماس عاطفی مخاطب با کسانی است که مسئولیت ارزیابی هر اتفاقی را که در جامعه می‌افتد بر عهده می‌گیرند.

الکسی گورسلاوسکی، مدیر اجرایی گروه رسانه ای شرکت های Rambler&Co:

درست است: فناوری نه تنها تأثیر زیادی بر روزنامه‌نگاری دارد، بلکه چنان تأثیری دارد که گاهی اوقات درک اینکه صنعت به کجا می‌رود دشوار است. با این حال، این فرآیند تغییر مکانیسم ساده ای دارد: هم خواننده و هم روزنامه نگار اغلب فراموش می کنند به یک سوال ساده پاسخ دهند: "چرا من به این فناوری جدید نیاز دارم؟" روزنامه‌نگاران به ویژه غیرانتقادی هستند، حتی این سوال را نمی‌پرسند: "چرا به این ابزار خاص نیاز دارم؟" چنین پایبندی کورکورانه به فناوری منجر به این واقعیت می شود که همکاران اغلب درخواست های مخاطب هدف را درک نمی کنند، اما طبق این اصل محتوا ایجاد می کنند: "من به این علاقه دارم." و شخصی که محتوا را تولید می کند باید بفهمد مصرف کننده رسانه چه چیزی و چه زمانی می تواند بپذیرد یا رد کند. فناوری در اینجا تنها ابزاری برای حرکت به سمت هدف است. تنها با تمایل به تجزیه و تحلیل می توان به آن دست یافت. و در اینجا مهم است، همانطور که محیط دانشگاه به دانشجویان تفکر می آموزد، متخصصان نیز با تغییر سریع زندگی تفکر و تجزیه و تحلیل را آموزش می دهند. یا تدریس نمی کند.

دانیل دوندوری، سردبیر مجله «هنر سینما»:

به نظر من همه چیز با ما یکسان است. و این از یک سو گواه نوعی فقر فکری هم تلویزیون و هم رسانه به طور کلی و از سوی دیگر بر قدرت باورنکردنی آنهاست. امروزه رسانه ها، بسیار بیشتر از مدرسه، کلیسا، خانواده و به ویژه خیابان، قادرند نوعی آگاهی، درک واقعیت و جهت گیری را در افراد ایجاد کنند. و این نوع آگاهی برای بازار لازم است. بازار بزرگی که هدف خود را برای فروش سریع، زیاد و با سود قرار داده است - چیزها، رویدادها، ایده ها، کلیشه های رفتاری، اقدامات. فردی با این نوع هوشیاری، اگرچه در زایمان نمی نشیند و از گرسنگی نمی میرد، اما سرسختانه مرا به یاد مردی قرون وسطایی می اندازد، یک رعیت جدید، که به تنهایی از واقعیت عبور نمی کند و به آنچه به او آموزش داده می شود بستگی دارد. آنچه برای او توضیح داده شده است.

این قالب بندی آگاهی مردم با کمک برنامه های سفت و سخت از آمیزه ای از سرگرمی، لذت، وفاداری، درماندگی، رسوایی، بی مسئولیتی، میل به همنوایی برای من بسیار خطرناک به نظر می رسد. این زاییده فکر عصر جدید اطلاعات و دنیای مجازی است که در آن شبکه های تلویزیونی و اینترنتی بسیار بیشتر از کتاب نفوذ دارند و به رشد و توسعه خود ادامه خواهند داد. ما در حال تجربه نوعی فوتوروشکا هستیم که این احساس را به وجود می‌آورد که در حال حرکت به دنیای افراد قالب‌بندی شده هستیم و افراد را می‌توان به هر تعداد از انواع ضروری به نسبت لازم درآورد. بنابراین در اینجا من با نتایج تحقیق استدلال می کنم: از یک طرف قدرت رسانه ها کاهش یافته است و استیضاح هایی مانند واترگیت غیرممکن است و از طرف دیگر اگر برنامه های جدی با آگاهی مردم وجود داشته باشد، شما می تواند هر کاری انجام دهد

اما هرکسی که امروز می‌خواهد مهم‌ترین چیز را بفهمد - و مهم‌ترین چیز این است که بفهمد زندگی چگونه کار می‌کند، اعتماد، انتخاب شخصی، اخلاق و آینده به چه چیزی بستگی دارد - جاده متفاوتی را دنبال می‌کند، از نردبان دیگری بالا می‌رود. آنها نشریات در سطح کارشناسی را می خوانند. تعداد کمی از آنها وجود دارد، بیش از 10 درصد در همه مناطق. اما افراد باهوش، باهوش، پیچیده و ظریف که هنر را درک می کنند، می توانند پاسخ را در آنها بیابند.

با کلیک بر روی دکمه «دانلود بایگانی» فایل مورد نیاز خود را کاملاً رایگان دانلود خواهید کرد.
قبل از دانلود این فایل، به مقالات، تست ها، ترم ها، پایان نامه ها، مقالات و سایر اسناد خوب که بدون ادعا در رایانه شما قرار دارند فکر کنید. این کار شماست، باید در پیشرفت جامعه مشارکت داشته باشد و به نفع مردم باشد. این آثار را بیابید و به پایگاه دانش ارائه دهید.
ما و همه دانشجویان، دانشجویان فارغ التحصیل، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهیم بود.

برای دانلود آرشیو با سند، یک عدد پنج رقمی را در فیلد زیر وارد کنید و روی دکمه "دانلود بایگانی" کلیک کنید.

اسناد مشابه

از تاریخچه توسعه رسانه ها. سیر تحول روزنامه نگاری کیفیت فناوری اطلاعات انواع، کارکردها، تأثیر بر فرهنگ رسانه. نقش رسانه ها در شکل گیری فعالیت در حیات سیاسی جامعه.

چکیده، اضافه شده در 2008/11/22


تعریف سبک زندگی و طبقه بندی آن. تأثیر رسانه ها بر سبک نقش و جایگاه مجله "Eskuire" در سیستم رسانه های روسیه. مؤلفه فکری سبک زندگی. توصیف سبک زندگی بر اساس تحلیل بصری.

کار دوره، اضافه شده در 05/11/2008


نقش رسانه ها در توسعه اصول جامعه مدنی روسیه. رسانه ها در شکل گیری فرهنگ سیاسی جمعیت روسیه. نقش رسانه ها در جامعه پذیری سیاسی افراد در جامعه مدنی مدرن روسیه.

کار دوره، اضافه شده در 10/18/2012


نقش رسانه ها در زندگی عمومی آغاز قانونی تاریخ رسانه در روسیه. انواع رسانه ها، ادغام آنها در آگاهی عمومی. فرهنگ رسانه و تأثیر آن بر رفتار اجتماعی. جهانی شدن رسانه ها و تأثیر آنها بر جامعه جهانی.

کار دوره، اضافه شده در 2009/08/27


مفهوم هنجار زبان. ویژگی ها، انواع اصلی و کارکردهای رسانه های مدرن. ویژگی های نقض هنجارهای زبانی در متون رسانه ای. وضعیت زبانی، روانی-اجتماعی و فرهنگی در جامعه.

کار دوره، اضافه شده در 2012/09/05


نقش رسانه ها در شکل گیری شخصیت افراد. ویژگی های تأثیر عناصر جامعه اطلاعاتی مانند رسانه های سنتی، اینترنت، تلویزیون و تلفن بر شخصیت متخصصان آینده.

کار دوره، اضافه شده 01/12/2014


پوشش رویدادهای نظامی-سیاسی مدرن سوریه توسط پرتال اطلاع رسانی CNN News و BBC. ویژگی های گفتمان رسانه های انگلیسی و آمریکایی. معرفی مفهوم "تفاوت" در درس زبان انگلیسی در دبیرستان.

کار دوره، اضافه شده در 2017/07/29

نقش رسانه ها در یک جامعه چند قومی مدرن بسیار چشمگیر است. برای موضوع ما، مهم ترین مشکلات پوشش مسائل قومیتی، تأثیر آن بر جامعه و استفاده از آن توسط سیاست است. شناخته شده است که مطبوعات، رادیو، تلویزیون و اینترنت اصلی ترین کانال های ارتباطی هستند که از طریق آنها حمایت و پخش فرهنگ، ارتباطات بین قومیتی و گفتگوی بین فرهنگی انجام می شود. علاوه بر این، یک ابزار ایدئولوژیک جدی است که با کمک آن ایده های توده ای مردم شکل می گیرد. رسانه ها نه تنها جامعه را در مورد رویدادها از جمله در زمینه قومیت و روابط بین قومی آگاه می کنند، بلکه با اظهار نظر در مورد آنها، ارزش ها، تصاویر، دستورالعمل ها و ایده های تساهل آمیز یا متضاد را به آگاهی توده ها معرفی می کنند. به خوبی شناخته شده است که رسانه ها نقش مهمی در توسعه قومی فرهنگی مدرن بسیاری از کشورهای جهان از جمله فدراسیون روسیه دارند.

طی 20 سال گذشته، کشور ما عملاً سیستم متنوعی از کانال‌های تلویزیونی منطقه‌ای و ایستگاه‌های رادیویی را که ماهیت قومی‌فرهنگی دارند، دوباره شکل داده است (این پدیده گاهی «رسانه‌های قومی» نامیده می‌شود). در سال 2008، در روسیه، علاوه بر برنامه های روسی زبان، بیش از 400 برنامه تلویزیونی و بیش از 300 برنامه رادیویی به 50 زبان از ملیت های روسی پخش شد. از 71.5 هزار نشریه ثبت شده در فدراسیون روسیه، تقریباً 10 هزار نشریه به زبان های مردم جهان منتشر می شود که از این تعداد 2335 رسانه به زبان مردم روسیه و اتحاد جماهیر شوروی سابق است. تا پایان سال 2010، تعداد رسانه های الکترونیکی به زبان های مردم روسیه به شدت افزایش یافت: 2279 رسانه الکترونیکی و 94 خبرگزاری به 66 زبان، از جمله 968 نشریه به زبان تاتاری، 355 نشریه به زبان تاتاری، 299 نشریه به زبان اوکراینی، فعالیت می کنند. 212 در یاکوت، 185 - در چوواش، 133 - در چچن، 128 - به بلاروس، 120 - به آذربایجان، 115 - در ارمنی، 112 - در اودمورت، 102 - در کومی، 81 - در بوریات، 87 - در آوار، 73 - به عبری و 19 - در ییدیش.

بسیاری از انجمن های قومی فرهنگی (خود مختاری های فرهنگی ملی، سازمان های عمومی ملی) نشریات خود را دارند - روزنامه های "دنیای تاتار"، "آزرروس"، "روزنامه یونانی" (روزنامه ماهانه جامعه یونانی مسکو)، "کشتی نوح" (روزنامه دیاسپورای ارمنی کشورهای مستقل مشترک المنافع)، "روزنامه یهودی"، "کره ای روسی" و غیره. در سال 2005، انجمن روزنامه نگاری بین قومیتی در روسیه ایجاد شد که روزنامه نگارانی را که در مورد موضوعات قومی می نویسند، متحد می کند. این سازمان مسابقه سالانه رسانه ای همه روسی را برای بهترین پوشش موضوع تعامل بین قومی "SMIrotvorets" برگزار می کند و مکمل هفتگی "لهجه ملی" را به روزنامه سراسر روسیه "برهان های هفته" منتشر می کند. عمل نشان می‌دهد که رسانه‌ها می‌توانند آگاهی توده‌ها را نه تنها به سمت ایده‌های تساهل‌آمیز برابری مردم در برابر قانون، بلکه به ایده‌های بیگانه‌هراسی، شوونیسم، نئوفاشیسم و ​​نژادپرستی سوق دهند. این تا حد زیادی به جایگاه و مسئولیت مدنی رسانه ها، صاحبان، حامیان و نویسندگان خاص آنها بستگی دارد که آیا صلح بین قومیتی در یک کشور یا منطقه حفظ می شود یا اینکه تنش بین قومی تشدید می شود و نفرت بین قومی شعله ور می شود.

این توانایی رسانه ها برای تأثیرگذاری بر آگاهی توده ها و ایده های مردم در حوزه روابط بین قومیتی و ادیان، به طور فعال توسط سیاستمداران مدرن در بسیاری از مناطق چند قومی جهان به نفع خود استفاده می شود. واضح است که در چنین شرایطی، مقامات و جامعه باید بتوانند بر رسانه‌ها تأثیر بگذارند و در برابر تلاش‌های اطلاعاتی منفی برای گمانه‌زنی در مورد مسائل قومیتی مقاومت کنند. باید اذعان داشت که مسائل قومی فرهنگی و قومی سیاسی به طور مداوم در رسانه های مناطق و کشورهای چندفرهنگی حضور دارند. علاوه بر این، این رسانه ها هستند که اغلب نه تنها ارزش ها و هنجارهای یک جامعه معین را تکرار می کنند، بلکه پیشداوری ها، کلیشه ها و نگرش هایی را نیز تکرار می کنند که به طور مستقیم یا غیرمستقیم به رشد تنش های بین قومی کمک می کند، مرزهای فرهنگی داخلی بین قومی را حفظ و تقویت می کند. و جوامع نژادی

گاهی این تکرار به عمد انجام می شود، زیرا قومیت، همانطور که قبلا ذکر شد، در مبارزات سیاسی استفاده می شود و به عنوان یک استدلال اضافی برای توجیه مواضع نیروهای سیاسی یا رهبران رقیب عمل می کند. اما اغلب، بهره‌برداری از تعصبات و کلیشه‌های قومی به دلیل عدم آمادگی عمومی قومی‌سیاسی روزنامه‌نگاران، عدم تمایل آنها به رعایت اصول اخلاق روزنامه‌نگاری، تمایل آنها به بازی با احساسات خوانندگان و ایجاد انگیزه غیرقابل تحریک و ماهیت ضمنی است. مطالب قابل درک تر است در دهه‌های اخیر، رسانه‌های روسیه و جهان در مقادیر زیادی اطلاعات به‌اصطلاح بار قومیتی را مخابره می‌کنند که در ابتدا معنایی سیاسی پیدا می‌کند و از این طریق به جزء اساسی قوم‌گرایی مدرن تبدیل می‌شود. اینها ارجاعاتی در نشریات به کشورها و مردمان، شیوه زندگی آنها، آداب و رسوم و ارزشهای ملی یا قومی، اطلاعاتی در مورد فرهنگ قومی، اقتصاد، ورزش، پزشکی و سایر زمینه های زندگی عمومی است.

ویژگی های اصلی اطلاعات قومیتی در یک روزنامه یا در برنامه های رادیویی و تلویزیونی ذکر نام های قومی مانند ازبک، تاتار، آلمانی، انگلیسی، روسی و غیره است. استفاده از اصطلاحات مربوط به قومیت: شوونیسم، ملی گرایی، افراط گرایی ملی، بیگانه هراسی، فاشیسم ملی و غیره. اجازه دهید یک بار دیگر توجه کنیم که مطالب رنگی قومی در رسانه ها می تواند یک ماموریت انسانی و مدارا را انجام دهد. آنها مردم را آموزش می دهند، آنها را آگاه می کنند، آنها را سرگرم می کنند، می توانند آنها را برای کارهای خوب سازماندهی کنند و بسیاری از کارکردهای مفید دیگر را انجام دهند. از رسانه ها، مردم چیزهای جدید زیادی را نه تنها در مورد سایر ملل، بلکه اغلب در مورد ملت خود می آموزند. این نوع اطلاعات قومیتی به خوانندگان، شنوندگان و بینندگان میهن‌پرستی و شهروندی، علاقه و احترام به سایر مردمان، زندگی و دستاوردهای آنها القا می‌کند و به شکل‌گیری خودآگاهی قومی، احساس عزت ملی و احترام به خود کمک می‌کند. جامعه قومی

قومیت، به روز شده و بسیج شده توسط سیاستمداران و روزنامه نگاران، می تواند نمایندگان یک قوم را متحد کند، به عنوان مثال، به خاطر حفاظت از ارزش های ملی خود - سرزمین مادری، کشور بومی، مذهب و سایر زیارتگاه های ملی. با این حال، اکنون بسیاری از فناوری‌های اطلاعاتی اختراع شده‌اند که با کمک آن‌ها سیاستمداران و فعالان اجتماعی مدرن آگاهی توده‌ها را دستکاری می‌کنند، برای مثال، نه تنها یک جمعیت چند قومیتی را به همشهری همبستگی متحد می‌کنند، بلکه آن را به دوستان و دشمنان نیز تقسیم می‌کنند. علاوه بر این، همسایگان، کارگران مهمان و «افراد با ملیت قفقازی» را می توان به عنوان رسانه های خارجی معرفی کرد. برای شهروندان عادی همیشه آسان نیست که ببینند و درک کنند که شکل گیری گسترده آگاهی قومی عمومی، تحریک احساسات قومی با کمک رسانه ها اغلب با هدف گسترش نگرش های عدم مدارا در بین مردم است: اجازه ندادن، راندن، بیرون راندن، حذف «غریبه‌ها»، «نه ما»، «از لحاظ قومیتی دیگران»، «مثل ما نیستند».

نمونه‌های مشابهی از روزنامه‌نگاری قومیتی نابردبار به ویژه در دهه 1990 رایج بود. در مطبوعات شوروی سابق و برخی از جمهوری های روسیه ما. و در حال حاضر نمونه‌های متعددی از سخنرانی‌ها در رسانه‌های داخلی و خارجی وجود دارد که در آن ترس و فوبیا علیه بیگانگان قومی در شخص کارگران مهمان یا مهاجران از مناطق دیگر کشور خود به طور عمدی متورم می‌شود. نمونه ای از استفاده از تعصبات قومیتی در مبارزات سیاسی و عدم حساسیت رسانه ها به این نوع "تبلیغات سیاسی"، ویدئوی حزب رودینا بود که قبل از انتخابات دومای شهر مسکو در پاییز توسط شبکه های تلویزیونی فدرال پخش شد. در سال 2005. آنچه مهم است حتی رسوایی که پس از نمایش ویدئو به راه افتاد نیست، این واقعیت است که حزب از رقابت های انتخاباتی خارج شد و دلیل این امر مطالبی بود که در واقع خواستار "پاکسازی" پایتخت روسیه از کشور بود. مردم قفقاز «افراد ملیت قفقازی» کاریکاتور شده در این ویدیو در حال خوردن هندوانه هستند و پوست هندوانه را زیر چرخ های کالسکه بچه می اندازند و کارمندان حزب رودینا به شدت به رفتارهای نامناسب به اغتشاشگران اشاره می کنند و از آنها می خواهند که «مسکو را از زباله پاک کنند». مهم این است که این ویدئو اصلا در تلویزیون ظاهر شد و از شبکه های تلویزیونی پخش شد.

همچنین مهم است که تصاویر فیلمبرداری شده به عنوان تصویری از برنامه های انتخاباتی احزاب به بینندگان نشان داده شود. عمیق ترین تحلیل مطبوعات داخلی در مورد نشریات قومیتی آن توسط V.K. ملکوا. او به‌ویژه خاطرنشان می‌کند که در مطبوعات مدرن روسیه ایدئولوژی‌های قومی کاملاً به نمایش گذاشته می‌شوند، که در میان آنها ایدئولوژی‌های ادغام‌کننده و تثبیت‌کننده، ایدئولوژی‌های چند قومیتی مثبت، ایدئولوژی‌های مدارا آشکار، و در عین حال ایدئولوژی‌هایی وجود دارند که اغراق می‌کنند. اتهامات تاریخی، ایدئولوژی های درگیری و خصومت، ایدئولوژی ها - تمسخر، ایدئولوژی های تحریک، ایدئولوژی های اتهام و تحقیر و غیره. توجه داشته باشیم که شاید در آشکارترین شکل، این ایدئولوژیک ها و ماهیت تحریک آمیز نشریات قومی سیاسی هنگام پوشش موضوع مهاجرت های قومی ظاهر می شوند.

مهاجرت های قومی در بسیاری از نشریات به عنوان تهدیدی برای رفاه اقتصادی جمعیت محلی، به عنوان خطری برای فرهنگ غالب به تصویر کشیده شده است. آنها با گسترش اعتیاد به مواد مخدر، رشد تروریسم و ​​خطر فزاینده افراط گرایی اسلامی و رونق اقتصاد جنایتکار همراه هستند. در واقع، تصویر تعمیم یافته یک مهاجر در چنین نشریاتی به عنوان تصویر "دشمن در دروازه" ظاهر می شود. این موضوع مهاجرت قومی است که به طور فعال در انجمن های اینترنتی متعدد مورد سوء استفاده قرار می گیرد. پوشش مشکلات قومی-سیاسی توسط روزنامه‌نگاری داخلی در مطبوعات اغلب از فقدان رویکرد حرفه‌ای مسئولانه رنج می‌برد: «تغییر در ترکیب نویسندگان روزنامه‌هایی که موضوعات قومیتی را پوشش می‌دهند، ناهماهنگی و جابجایی آن‌ها ممکن است نشان‌دهنده علاقه گاه به گاه و آگاهی سطحی از موضوع بحث خبرنگاران این ممکن است نشان دهنده عدم آمادگی آنها در این موضوع و بی کفایتی افراد در برخورد با پیچیده ترین موضوعات تعامل بین قومی باشد...

بنابراین، یکی از مهم ترین ذخایر برای انسانی کردن فضای بین قومی... می تواند سیستمی از فعالیت های هدفمند با هدف بهبود مهارت های خبرنگارانی باشد که با موضوعات قومیتی در رسانه های مختلف کار می کنند. ملکوا. باید گفت که موضوع تحلیل V.K. مالکوا مطبوعات پایتخت بود که فاقد پرسنل روزنامه نگاری بسیار ماهر است. پتانسیل پرسنلی نشریات استانی قاعدتاً به طرز محسوسی ضعیف تر است و بنابراین نیاز مبرمی به ایجاد سیستم صلاحیت فوق الذکر دارند. به هر حال، این نشریات منطقه‌ای، به‌ویژه در جمهوری‌ها هستند که به دلیل موقعیت خاص قومی و قومی سیاسی در پیرامون، مجبور به پوشش فوری‌ترین و پیچیده‌ترین مشکلات تعامل بین قومی هستند. این پوشش همیشه به صورت حرفه ای انجام نمی شود. روسای برخی از نشریات با درک پیچیدگی تفسیر قوم سیاسی سعی می کنند از انتشار مطالبی در زمینه قوم سیاسی اجتناب کنند، زیرا مطمئن نیستند که سطح صلاحیت روزنامه نگاران برای تحلیل عینی و باکیفیت این موضوع کافی است.

این رهبران موضع خود را اینگونه توضیح می دهند که نمی خواهند «کندو را به هم بزنند»، اما خاموش کردن موضوع، مظهر عینیت ژورنالیستی و رویکرد مسئولانه برای پوشش واقعیت های اجتماعی نیست، که وظیفه روزنامه نگار دیکته می شود. و اخلاق روزنامه نگاری در کار خود، V.K. مالکوا برای روزنامه‌نگاران راهنما ارائه می‌کند، نوعی «راهنما» در کار با مسائل قومی. در پوشش رسانه ای ویژگی های قومی زندگی ما چه چیزی را مدارا یا نابردبار و مضر می دانند؟ این یکی از سوالات مهمی است که بسیاری از کارشناسان به دنبال پاسخی برای آن هستند. البته رهنمودهای کم و بیش روشن در این زمینه اسناد شناخته شده بین المللی و داخلی در مورد استانداردها و هنجارهای رفتاری در جوامع دموکراتیک است. از این دست اسناد زیاد است. در کشور ما، اینها مواد متناظر قانون اساسی فدراسیون روسیه، قوانین مدنی و کیفری فدراسیون روسیه، تعدادی از قوانین ویژه در مورد رسانه ها، شهروندی فدراسیون روسیه، در مورد افراط گرایی، در مورد زبان ها هستند. مردمان فدراسیون روسیه و غیره علاوه بر این، به قیاس با کشورهای دیگر، ما تعدادی کدهای حرفه ای و اخلاقی را برای روزنامه نگاران روسی ایجاد کرده ایم.

عیب برخی از اسناد حقوقی و کدهای ژورنالیستی، اعلامی بودن آنهاست. اینها واقعاً توصیه های «چارچوبی» هستند که حاوی مفاهیم و تعاریف کاری خاص نیستند، برای مثال، پدیده هایی مانند تحریک نفرت قومی، تحقیر عزت و عزت ملی، انحصار ملی، شوونیسم، افراط گرایی ملی و غیره. در سال های اخیر شروع به استفاده در عمل روسیه شده است. اصولی که روزنامه‌نگاران باید از آنها پیروی کنند در منشور اخلاق حرفه‌ای روزنامه‌نگاران روسی و در بیانیه فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران درباره اصول رفتار روزنامه‌نگاران آمده است، اما همیشه به‌طور دقیق رعایت نمی‌شوند.

حتی پیش از این، مجمع پارلمانی شورای اروپا سند ویژه ای را تصویب کرد (توصیه 1277 (1995) در مورد مهاجران، اقلیت های قومی و رسانه ها) که در آن به لزوم پوشش همه جانبه و بی طرفانه مشکلات مهم قومی سیاسی و به ویژه اشاره کرد. مشکل اقلیت های قومی و مهاجران در عمل سیاسی روسیه، کانون توجه مقامات منطقه ای و فدرال هنوز مشکل صحت قومی سیاسی محتوای نشریات در رسانه ها نیست، بلکه مشکل حمایت از روزنامه ها، مجلات، رادیو و تلویزیون به زبان های این کشور است. مردم روسیه همانطور که اشاره شد، البته این یک جهت مهم در زمینه سیاست قومی-ملی دولتی است. اما مشکل تعداد نشریات و زمان پخش نیست، بلکه مشکل کیفیت نشریات و میزان آمادگی خبرنگاران است. رسانه های قومی اغلب در رقابت با نشریات انبوه منطقه ای و فدرال دقیقاً بر اساس این پارامترها شکست می خورند. مشکل دیگری وجود دارد که به ویژه برای مطبوعات روسیه مهم است.

در یک دولت دموکراتیک، مطبوعات باید نقش نوعی کاتالیزور را برای فرآیندهای تحکیم مدنی، تقویت همبستگی مدنی ایفا کنند و از طریق مطبوعات، افکار عمومی نهادهای قانونی و سیاسی را برای حمایت از حقوق اقلیت ها و مقابله با افراط گرایی بسیج کنند. این دقیقاً همان چیزی است که در دموکراسی‌هایی که به خوبی کار می‌کنند، اتفاق می‌افتد، اگرچه بدون مشکل نیست. اما همانطور که دانشمند قوم سیاسی روسی E.A. اشاره می کند. درد، «علیرغم توجه انتقادی مطبوعات به هنجارهای افراطی، هیچ واکنش حقوقی و سیاسی بعدی دولت به حقایق ذکر شده توسط مطبوعات وجود ندارد و عموم مردم نسبت به مظاهر مختلف افراط گرایی منفعل هستند.»

در فرآیند فشرده اطلاعاتی شدن جامعه جهانی، روندهای جهانی شدن به وضوح خود را نشان می دهد که پیامدهای آن چندان روشن نیست. در عین حال، تشکیل یک "دهکده جهانی" اشباع از تعاملات ارتباطی، زندگی جامعه را از طریق سیستم های اطلاعاتی تغییر می دهد، بر اهمیت خودسازماندهی فردی که انتخاب اطلاعاتی را انجام می دهد تأکید می کند و در نتیجه نقش رسانه ها را بالفعل می کند. در دگرگونی یک فرد و کل بشریت به عنوان یک کل.

«اعلامیه حقوق فرهنگ» که در سال 1995 به رهبری دی. فرهنگ: پروژه / شرکت واحد دولتی سنت پترزبورگ؛ ویرایش علمی توسط D. S. Likhacheva - سنت پترزبورگ: SPbGUP، 2001. - 19 p.). مخاطب این سند جامعه بین المللی است و از آنجایی که موضوع حقوق بین الملل دولت است، این دولت ها هستند که باید ضامن پرورش فرهنگ بشردوستانه شوند که زمینه معنوی و امکان توسعه و بهبود را فراهم می کند. افراد و جامعه

فرهنگ اطلاعاتی که امروزه در بستر جهانی شدن به عنوان ویژگی سیستمی سطح جدیدی از توسعه جامعه در حال ظهور است، اولویت تأثیر رسانه های جمعی را بر شکل گیری افکار عمومی تعیین می کند. رفتار افراد جامعه، ثبات نسبی یا وضعیت ناآرامی نظام اجتماعی-فرهنگی تا حد زیادی به محتوای معنایی پیام های رسانه ای بستگی دارد. روزنامه‌نگاری به عنوان نوع خاصی از فعالیت جامعه‌شناختی روزنامه‌نگار در طیف گسترده‌ای از رسانه‌ها به منظور کمک به اجرای مفهوم جهانی‌سازی به‌عنوان فرآیند هماهنگ توسعه فرهنگی جهانی است که در آن تعادل نه تنها بین فرهنگ‌های بزرگ برقرار شده است. و فرهنگ‌های گروه‌های قومی کوچک، بلکه بین فرهنگ‌های همه اقوام ساکن کشور، به‌ویژه، یا به‌طور گسترده‌تر، کل جهان به‌عنوان یک کل.

روند شکل گیری هویت جمهوری در تاتارستان مطابق با پویایی شدت ارائه موضوعات قومیتی در مطبوعات است. اشباع ترین اطلاعات قومیتی در زمینه اطلاعات تاتارستان در دهه 1990 بود. اول از همه، ما در مورد بوم شناسی فرهنگ و زبان ملی صحبت کردیم. با این حال، در کنار این، حتی در موضوعات به ظاهر بی طرف مانند ورزش و اطلاعات در مورد رویدادهای جهان، مشکلات سیاست ملی، ویژگی های تعامل بین قومیتی بین مردم روسیه، تقویت تساهل مذهبی و رابطه بین گذشته تاریخی. و حال جمهوری ما مورد توجه قرار گرفت.

اما از آنجایی که روزنامه نگارانی که در مورد فرهنگ می نویسند، آموزش خاصی از جمله خودآموزی ندارند، بنا به تعریف، نمی توانند وظایفی را که به طور عینی به آنها محول شده است، انجام دهند. در عین حال، رسانه‌هایی که برای مصرف گسترده‌ترین مخاطبان طراحی شده‌اند، معمولاً به روی نویسندگان «از بیرون» بسته می‌شوند - برای موسیقی‌دانان حرفه‌ای، هنرمندان، کارگردانان، دانشمندان مذهبی، مورخان، فیلسوفان، کارشناسان فرهنگی... اینجاست که تشدید رسانه‌های جمعی آغاز می‌شود، فرهنگ که در دهه 2000 به اوج خود می‌رسد.

با این حال، ابتدا اجازه دهید تعریف کنیم که فرهنگ در درک مدرن آن چیست.

به نظر ما فیلسوف V. Stepin کاملاً به درستی فرهنگ را "به عنوان سیستمی از کدهای اطلاعاتی که تجربه اجتماعی انباشته شده تاریخی را تثبیت می کند" می بیند... 1 او نشان می دهد که "از دیدگاه نظریه سیستم ها، کل های ارگانیک پیچیده تاریخی در حال توسعه باید در درون خود ساختارهای اطلاعاتی ویژه ای را شامل شود، کنترل سیستم، خودتنظیمی آن را تضمین می کند... همراه با کد بیولوژیکی و ژنتیکی که برنامه های بیولوژیکی را از نسلی به نسل دیگر منتقل می کند، یک فرد دارای سیستم کدگذاری دیگری است - یک کد اجتماعی، که از طریق آن مجموعه ای در حال توسعه از تجربه اجتماعی... شرط ذخیره و انتقال این تجربه تثبیت آن در شکل نمادین خاص است.»

دانشمند بسیاری از ساختارهای نشانه ای مختلف را نام می برد که "تجربه اجتماعی را تثبیت و انتقال می دهند": "عملکرد موضوعات رفتار، ارتباطات و فعالیت به عنوان سیستم های نشانه شناختی، زمانی که اعمال و اعمال آنها الگویی برای دیگران می شود". نمادگرایی بدن انسان، ساختار زبان طبیعی و مصنوعی؛ ساختارهای نشانه ای که در طول عملکرد اشیاء ایجاد شده توسط انسان و دیگران بوجود می آیند. این نشان می دهد که در مسیر توسعه فرهنگ، توسعه معانی و معانی جدید، نیاز به راه های جدید "تجزیه و یکپارچه سازی تجربیات انباشته" و بر این اساس، توسعه "انواع جدید کدگذاری" احساس می شود.

در واقع، همانطور که M. Dvorkina 1 اشاره می کند، با ظهور نوشتن به عنوان یک شکل خاص از کدگذاری، فرصت جدیدی برای ذخیره و پخش تجربیات اجتماعی بوجود آمد که در موسسه ای که مخصوص این منظور ایجاد شده بود - کتابخانه - پیاده سازی شد. با نیازهای روزافزون فرهنگ به سیستم‌های کارآمدتر و بیشتر برای ذخیره و انتقال تجربیات، مؤسسات اطلاعاتی جدیدی برای ارائه این کارکردها پدید آمدند - مراکز اطلاعات علمی و فنی، دفاتر تحریریه نشریات چاپی، رادیو تلویزیون، خدمات ویدیویی و غیره.

در سیستم کدهای اطلاعات فرهنگی، رسانه ها را می توان به عنوان گره های اطلاعاتی (درایو) منحصر به فرد نشان داد. اگر فرهنگ را نظام خلق، ذخیره، توزیع و مصرف ارزش‌های فرهنگی بدانیم، می‌توان نقش پررنگ این کانال‌های اطلاعاتی را در این فرآیندها ردیابی کرد.

قبل از هر چیز باید بر کارکرد حفظ فرهنگی این نهادها در درون نهاد حافظه اجتماعی تاکید کرد. رسانه ها، در میان دیگران، ارزش های فرهنگی مختلف را ذخیره و توزیع می کنند: کتاب، نقاشی، فیلم، الگوریتم های رفتار و غیره. واضح ترین تصویر از این حوزه فعالیت، به عنوان مثال، توسط کانال تلویزیونی "Russia K"، روزنامه "Culture" یا نشریه الکترونیکی "Culture-Portal" ارائه شده است. اما این بدان معنا نیست که دیگر رسانه ها چنین فعالیت هایی را انجام نمی دهند.

نشریات چاپی، کانال های رادیویی، تلویزیون و پورتال های اینترنتی نقش مهمی در حفظ فرهنگ عامیانه، سنت ها، آیین ها، زبان ملی و ویژگی های منطقه ای دارند. رسانه ها نه تنها به حفظ، بلکه در عین حال در دسترس اکثریت مردم (یعنی تداوم فرهنگ) مهم ترین نمونه های میراث فرهنگی کمک می کنند. با استفاده از فناوری های جدید اطلاعات، فرصت حل همزمان هر دو مشکل افزایش می یابد - برای اطمینان از حفظ و انتشار ارزش های فرهنگی.

در همان زمان، این سوال در مورد معیارهای انتخاب مقادیر پخش، در مورد توانایی مردم امروز برای پیش بینی نیازهای کاربران آینده مطرح می شود. کارکرد پخش موسسات اطلاعاتی نیز برای فرهنگ مهم است که از طریق خدمات اطلاعاتی انجام می شود که تداوم میراث فرهنگی و دسترسی آن به مصرف کنندگان را تضمین می کند.

به عنوان مثال، ایستگاه های رادیویی دولتی "رادیو روسیه"، "مایاک"، "فرهنگ" بهترین سنت های تئاتر رادیویی داخلی، برنامه های آموزشی، ادبی، موسیقی، تاریخی و در ایستگاه رادیویی دولتی "اورفیوس" اساس پخش را ادامه می دهند. موسیقی کلاسیک جدی است همه اینها، البته، تداوم فرهنگ ها، آشنایی با بهترین نمونه های میراث فرهنگی جهانی و داخلی را تضمین می کند، اما تحت یک شرط - مخاطب آماده است تا "دکمه" مناسب را فشار دهد.

بنابراین، نیاز به آموزش مخاطبان، حل کردن مطالب مربوط به فرهنگ در نشریات وسیع‌تر، از جمله نشریات چاپی «زرد»، صوتی یا تلویزیونی وجود دارد.

الف. فلیر به آن حوزه‌هایی از عملکرد اجتماعی اشاره می‌کند که در رسانه‌های مدرن منعکس شده‌اند.

اول از همه، این فرهنگ سازماندهی و تنظیم اجتماعی است که دامنه آن شامل حوزه های تخصصی و غیرتخصصی زندگی مانند فرهنگ اقتصادی می شود. فرهنگ حقوقی؛ فرهنگ سیاسی

سپس - فرهنگ دانش و انعکاس جهان، انسان و روابط بین بشری: فرهنگ فلسفی، از جمله حس مشترک ایده های روزمره در مورد جهان و قوانین رفتار انسان، حکمت عامیانه. فرهنگ علمی؛ فرهنگ دینی و مظاهر مختلف آتاویسم های بت پرست گذشته). فرهنگ هنر

بعد فرهنگ ارتباطات اجتماعی، انباشت، ذخیره و انتقال اطلاعات می آید: فرهنگ ارتباطات اطلاعاتی بین فردی. فرهنگ ارتباطات جمعی که شامل شایعات و شایعات است. فرهنگ انباشته اطلاعات در سطح سنت ها، باورها و افسانه ها؛ فرهنگ انتقال بین نسلی تجربه اجتماعی، شایستگی فرهنگی و دانش.

و در نهایت فرهنگ تولید مثل جسمی و روحی، توانبخشی و تفریح ​​فرد: فرهنگ جنسی. فرهنگ رشد جسمانی؛ فرهنگ حفظ و بازیابی سلامت؛ فرهنگ بازگرداندن تعادل انرژی انسان، که شامل آشپزی به عنوان یک سیستم و ساختار تغذیه است. فرهنگ تفريح، تفريح ذهني و توانبخشي انسان، از جمله اشكال انحرافي اوقات فراغت.

مخاطب رسانه با وساطت یک روزنامه نگار به عنوان انتقال دهنده ارزش های فرهنگی، به باورها و ترجیحات مردم در فرهنگ های مختلف ملی، هنجارهای اخلاقی و حقوقی، تصاویر اساطیری، ادبی و هنری و سایر الگوهای فرهنگی پی می برد. در فرآیند خدمات اطلاعاتی در رسانه ها، اسناد، آثار علمی، روابط سیاسی و نتیجه گیری های فلسفی به روز می شوند.

تداوم الگوهای فرهنگی نیز از طریق عناصر محیطی انجام می شود - طراحی یک نشریه یا پخش، تجهیزات و وسایل فنی مورد استفاده در ایجاد رسانه های جمعی، فناوری برای به دست آوردن اطلاعات، سازماندهی سمعی و بصری یا متنی مواد. خدمات اطلاعاتی پخش الگوهای اجتماعی، زیبایی شناختی، ایدئولوژیک، مذهبی، فناوری و سایر الگوهای فرهنگی در فضا و زمان را تسهیل می کند و گنجاندن آنها در فعالیت های تولیدی، آموزشی، خودآموزشی، مدیریتی و سایر افراد را تسهیل می کند.

در فرآیند خدمات اطلاعاتی، نمونه هایی از فرهنگ اطلاعات نیز منتقل می شود: روش های کار با اسناد، جستجوی اطلاعات، سازماندهی پرونده های کارت، پایگاه های داده، ایده هایی در مورد ارزش اسناد و موارد دیگر.

رسانه‌ها با دریافت محصولات اطلاعاتی از سایر سازمان‌ها به توسعه این نهادها کمک می‌کنند و روزنامه‌نگاری با پخش نمونه‌های فرهنگی به یکسان‌سازی توان فرهنگی افراد از گروه‌های مختلف اجتماعی و در نتیجه تثبیت جامعه کمک می‌کند.

من به ویژه می خواهم به کارکرد خلاقانه روزنامه نگاری در فرهنگ اشاره کنم. رسانه ها پردازش تحلیلی و ترکیبی اطلاعات را انجام می دهند - تبدیل اسناد در فرآیند تجزیه و تحلیل آنها و استخراج اطلاعات لازم، ارزیابی، مقایسه، خلاصه و ارائه اطلاعات در قالب مطالب روزنامه نگاری - ایجاد محصولات فرهنگی جدید: نشریات، برنامه ها. ، کتابهای روزنامه نگاری، مقالات، توصیه ها، مشاوره ها و موارد مشابه.

اینها محصولات فرهنگ اطلاعاتی هستند که نه تنها از منظر دانش، مهارت ها و توانایی های مرتبط با خواندن، جستجو و مصرف اطلاعات، بلکه باید به عنوان مجموعه ای از دانش، هنجارها، قوانین، ارزش ها، فناوری های ایجاد شده در نظر گرفته شوند. توسط مردم در فرآیند تولید و انتشار محصولات اطلاعاتی و منعکس کننده سطح معینی از توسعه فعالیت ها و فرهنگ اطلاعاتی است.

ت. ددکووا تأکید می کند: «موضوع فرهنگ در رسانه ها به رویدادها و حوزه خلاقیت هنری محدود نمی شود». - فرآیندهای فرهنگی عمومی (فلسفه فرهنگ به مطالعه آنها کمک می کند). سبک زندگی جامعه، اخلاق؛ وضعیت سازمان های کنسرت، کتابفروشی ها، سینماها و سایر شبکه های فرهنگی؛ توسعه آموزش عمومی، هنری و موسیقی - همه اینها در محدوده مسائل فرهنگی مطبوعات و تلویزیون گنجانده شده است.<…>انسان از طریق مقوله های فرهنگ، جهان را ارزیابی، درک و تجربه می کند، همه پدیده های واقعیت را در یک کل واحد می آورد.»

رسانه ها به ابزار اصلی برای انتشار پیام هایی تبدیل شده اند که بر آگاهی عمومی تأثیر می گذارد. A. Mol به درستی معتقد است که رسانه های جمعی «در واقع کل فرهنگ ما را کنترل می کنند، آن را از فیلترهای خود عبور می دهند، عناصر فردی را از توده عمومی پدیده های فرهنگی برجسته می کنند و به آنها وزن ویژه می دهند، ارزش یک ایده را افزایش می دهند، ایده دیگر را بی ارزش می کنند و در نتیجه قطبی می کنند. کل فرهنگ میدانی آنچه در زمان ما در کانال های ارتباط جمعی گنجانده نشده است تقریباً هیچ تأثیری در توسعه جامعه ندارد.

چهار حوزه تولید و وجود ارزش های فرهنگی متمایز می شود: زندگی روزمره، ایدئولوژی (شامل اشکالی مانند فلسفه، سیاست، اخلاق و غیره)، مذهب و فرهنگ هنری (هنر). هر یک از این حوزه ها به نوعی در رسانه ها منعکس می شود.

ویژگی خاص فرهنگ روزمره این است که ارزش‌های ساده، طبیعی، اما در عین حال اساسی مانند کار، خانواده، وطن، احترام به بزرگترها، هنجارهای رفتاری و مانند آن را ایجاد می‌کند. این زندگی روزمره است که حافظ حافظه تاریخی یک فرهنگ است، زیرا بسیار پایدارتر از ایدئولوژی، مذهب و حتی هنر است و بسیار کندتر از آنها تغییر می کند. بنابراین، این فرهنگ روزمره است که تا حد زیادی حاوی ارزش های «ابدی»، جهانی و ملی است. علاوه بر این، ارزش های روزمره است که اساس وجود ایدئولوژی، دین و هنر است.

رسانه‌ها فعالانه در شکل‌گیری و انتشار ارزش‌های روزمره شرکت می‌کنند و در مطالب خود از الگوهای رفتاری مثبت و منفی می‌گویند، که به نوبه خود ما را به مسائل اخلاقی و فلسفی اخلاق می‌رساند که قبلاً به حوزه تولید و هستی ایدئولوژیک مربوط می‌شود. از ارزش های فرهنگی

«پیش از این، افرادی که از زندان آزاد می شدند و الکلی های سابق اغلب برای کار در باغ وحش فرستاده می شدند. یک بار دیدم که چگونه این بچه ها سعی کردند یک تکه گوشت را با یک چوب بلند جلوی چشمان ببر حیرت زده از قفس بیرون بکشند. من یک بار بوکس تمرین می کردم، بنابراین با یک قلاب راست مشکل را حل کردم... بالاخره، حتی در زمان جنگ، مردم حیوانات را سرقت نمی کردند، بلکه برعکس، آخرین لقمه نان خود را با آنها تقسیم می کردند.» 1 .

«اخیراً تحقیقات گسترده ای در مورد علل فسخ ازدواج انجام شده است. همانطور که مشخص است، این زنان هستند که ابتدا تصمیم می گیرند پیوندهای خانوادگی را قطع کنند. اغلب، همسران (40٪ از پاسخ دهندگان) به دلیل این واقعیت که آنها به سادگی نمی توانند یک زبان مشترک با یکدیگر پیدا کنند، از هم جدا می شوند. این دلیل بیشتر برای افراد بالای 30 سال است. اما تازه ازدواج کرده‌های بسیار «سبز» در درجه اول از این واقعیت آزار می‌دهند که در رابطه با بودجه عمومی خانواده، باید کمربند خود را محکم کرده و از مزایای معمول خود محروم شوند. بیش از یک چهارم افراد مورد بررسی اعتراف کردند که به دلیل خیانت یکی از همسران نمی خواهند خانواده را نجات دهند. تقریباً همین تعداد به دلیل مصرف مشروب الکلی طرف مقابلشان طلاق گرفتند. معلوم شد تعداد کمی از زن و شوهرها وجود دارند که نمی توانند مداخله مداوم در امور خانوادگی اقوام نزدیک را تحمل کنند.»

"اکاترینا ایلینیچنا، پس از دریافت مراسم تشییع جنازه، برای مدت طولانی نمی توانست باور کند که دیگر هرگز میشنکا خود را نخواهد دید. برای او باورنکردنی به نظر می رسید که او در حال حاضر مرده است، زمانی که جنگ تمام شده بود و به نظر می رسید هیچ راهی برای انتظار دردسر وجود ندارد.<…>ترسناک است که بگوییم چند سال از آن زمان گذشته است! و در تمام این دهه ها، اکاترینا ایلینیچنا بیوه بوده و در ماکسیموفکا، در یک خانه کوچک قدیمی زندگی می کند. او از پنجره به خیابانی آشنا از کودکی نگاه خواهد کرد - و گویی دوباره خود را جوان می بیند و در کنارش - میشنکای خود را زنده و سالم می بیند. شاید به همین دلیل است که با وجود اینکه رهبری منطقه به او به عنوان بیوه یک قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، یک آپارتمان یک اتاقه با تمام امکانات رفاهی در تتیوشی داده است، او به ندرت به آنجا می رود. در ماکسیموفکا، همه چیز بومی است» 2.

هر یک از مطالب ذکر شده در بالا، با توسل به مفاهیم "وجدان"، "سنت های خانوادگی"، "وفاداری"، قبل از هر چیز به مشکل اخلاقی و فلسفی هستی می پردازد، اما در عین حال متکی بر ارزش های معنوی جهانی است. در زندگی روزمره جامعه روسیه منعکس شده است.

نقش مهمی در توسعه فرهنگ روزمره توسط ژانرهای معرفتی ایفا می شود که به طور فعال برای پخش ارزش های فرهنگی و روزمره استفاده می شود. نامه‌ها در صفحات مطبوعات جمهوری‌خواه جایگاهی قوی دارند و نه تنها آگاهی عمومی را منعکس می‌کنند، بلکه به خوانندگان فرصت می‌دهند تا با هنجارهای مدرن رفتار اجتماعی بررسی کنند. این امر با مراجعه به انتشارات نامه های خوانندگان در صفحات مطبوعات تاتارستان آشکار می شود.

من متوجه شدم که اخیراً نه تنها مردم، بلکه حتی حیوانات و پرندگان نیز تا حدودی تهاجمی تر شده اند. یا کلاغی به کودک حمله می کند، سپس کبوترها مستقیماً به صورت پرواز می کنند، گویی می خواهند در چشم نوک بزنند، سپس حیوانات وحشی از جنگل بیرون می آیند و به مردم حمله می کنند. چه اتفاقی برای جانوران ما افتاد؟ به نظر من این در درجه اول به دلیل تخریب محیط زیست است. شهرنشینی شدید، افزایش شبکه بزرگراه ها و قطع بی رویه جنگل ها منجر به تخریب خانه های اصلی حیوانات می شود که اتفاقاً همان حق مردم را در محیط زیست دارند.»

من به گونه ای بزرگ شدم که انداختن کاسه شکلات در کنار سطل زباله فرهنگی نیست، احترام نکردن به همه اطرافیانم بد است، دوست نداشتن طبیعت ما عادی نیست. من سعی می کنم همین را به فرزندم القا کنم تا دخترم یک شهروند خوب، شایسته و خوش اخلاق روسیه شود، نه خوکی که ببخشید در آنجا زندگی می کند. یاد بگیریم و به فرزندانمان بیاموزیم که از کشور فرار نکنند، بلکه برای بهتر کردن آن، وظیفه اصلی هر یک از ماست!» 2.

"از مدیر کل Kazankompressormash OJSC I.G. Khisameev، رئیس کمیته اتحادیه کارگری V.V. Borisov، رئیس شورای کهنه سربازان F.F. Fayzrakhmanova، رئیس کمیته فروشگاه 21st Shop E.V. Mayrova، رئیس کمیته فروشگاه E.V. درایووا، تشکر و قدردانی عمیق خود را ابراز می کنم. شماره 23 I.A. Fakhrutdinov جهت کمک مالی - خرید و تحویل آبگرمکن گازی و کنتور و اجاق گاز به منزل من. با احترام و تشکر از V.G. Bakaeva، inv. II گرم.” 3.

دیروز، هنگام قدم زدن در پارک اوریتسکی، متوجه خانه های پرندگان زیادی روی درختان شدم. من خیلی خوشحال بودم، فکر می کنم مردم به پرندگان اهمیت می دهند. و سپس نزدیکتر نگاه کردم - خانه های پرندگان توسط همان شرکت ساخته شده و به رنگ زرد رنگ شده اند. اما سارها معمولا در خانه های رنگ شده زندگی نمی کنند. ما باید کاری انجام دهیم» 4 .

«من شاهد حادثه زیر بودم. یک جیپ باحال به سمت فروشگاه حیوانات خانگی رفت. مردی با عصبانیت از خانه بیرون آمد و وارد مغازه شد.

او به فروشنده گفت: طبق طالع من، همسرم یک ماهی است. - به او توصیه می کنید در 8 مارس چه چیزی بخرد؟

فروشنده پاسخ داد: "البته ماهی." آنها برای مدت طولانی انتخاب کردند. ما با ماهی های گران قیمت شروع کردیم و با ماهی های کوچک به قیمت 80 روبل به پایان رسیدیم. آنها برای مدت طولانی چانه زنی کردند و سرانجام بر سر پنجاه روبل به توافق رسیدند. آن که پر بود کوزه مجانی خواست و راضی رفت. و من متاسف شدم. نه ماهی نیست و نه حتی این مرد بزرگ و چاق. من برای شوهرم متاسفم، همین بود» 1.

هر یک از اظهارات نقل شده انگیزه ای برای خود اندیشی، نگاهی به رفتار خود، نوعی تلاش برای موقعیت برای خود است. تنها به این ترتیب، هنگام تسلط بر ثروت فرهنگی، فرد جهان اطراف خود را "غیر شیء" می کند و توانایی خود را برای پذیرش سیستم پیچیده ای از کدهای اطلاعاتی ارزیابی می کند که تجربه اجتماعی انباشته شده تاریخی را تثبیت می کند.

بشریت هزاره جدید در توسعه اجتماعی-فرهنگی خود با مشکلات بحرانی بسیاری در زمینه های تاریخی، اقتصادی، سیاسی، جمعیتی، اخلاقی، با بی ارزش شدن آرمان ها و نظام های ارزشی، تخریب اندیشه های زندگی سنتی و اصول ایدئولوژیک مواجه بوده است. رسانه‌ها در تلاش برای غلبه بر بحران طولانی فرهنگ مدرن، که با غلبه پیشرفت مادی بر پیشرفت معنوی مشخص می‌شود، مدام به مخاطبان خود یادآوری می‌کنند که برای هر فردی زیبایی، خوبی، حقیقت، زندگی ابدی ارزش‌های بی‌قید و شرط هستند، اما خوب و بد، به عنوان مثال، یک فرد مجبور می شود برای خود تصمیم بگیرد، در هر موقعیت خاص، در نتیجه به عنوان یک مفسر فرهنگ عمل می کند.

به گفته یو. کازاکوف، روزنامه‌نگاری «ارتباطات اجتماعی خود را احساس می‌کند، خود را بخشی از فرهنگی می‌شناسد که بدیهی است به وظایف و چارچوب حرفه‌ای خود محدود نمی‌شود، و تلاش می‌کند تا گفت‌وگوی سازنده با جامعه، از جمله در مورد موضوع آن، برقرار کند. سرنوشت خود» 2. ت. ددکووا با بسط این موضوع معتقد است که «روزنامه نگاری مشکلات فرهنگی را پوشش می دهد<…>این فرصت را دارد که به بهبود روابط بین انسان و جامعه کمک کند.»

این امر با تأمل «دومین مرتبه» کمک می‌کند که هدف آن نه بازسازی دنیای اخلاقی و اخلاقی فرد در برخی ایده‌های فرهنگی و روزمره، بلکه خود این ایده‌ها به عنوان یکی از محصولات خلاقیت فکری است. .

بیایید نگاهی به پالت موضوعی نشریات در سه ماهه اول سال 2010، اختصاص داده شده به فرهنگ حرفه ای بیندازیم که خروجی خود را در آثار هنری پیدا کرد. برای مقطع تحلیلی، ما چهار نشریه چاپی جمهوری را انتخاب کردیم: "جمهوری تاتارستان" به عنوان یک نهاد رسمی دولتی (جدول 1)، "Kazanskie Vedomosti" به عنوان روزنامه شهری (جدول 2)، "جوانان تاتارستان" به عنوان یک جوان. نشریه (جدول 3) و "عصر کازان"» خود را به عنوان یک مطبوعات مستقل (جدول 4) قرار می دهد. جدول خلاصه 5 داده هایی را در مورد دامنه موضوعی انتشارات در همه انتشارات فوق نشان می دهد.

همه مطالب بر اساس ژانر توزیع و به صورت کمی شمارش شدند (نشر به عنوان واحد شمارش در نظر گرفته شد).

در یک جامعه "عادی" (در علم چنین مفهومی وجود دارد) که با سرزندگی بالا، انعطاف پذیری، سازگاری با شرایط در حال تغییر، یکپارچگی، ثبات سیستم های اجتماعی، انگیزه دائمی برای توسعه، گشودگی، کثرت گرایی، فعالیت فرآیندهای اجتماعی مشخص می شود. کنترل پذیری، تحرک، وظایف روزنامه نگاری اجتماعی بر اساس ماهیت طبیعی آن تعیین می شود. اما مهم نیست که یک جامعه عادی چقدر پایدار باشد، جوامع ایده آلی وجود ندارد. حفظ پایداری از طریق ابزارهای اطلاعاتی شامل، به عنوان مثال، شناسایی و نمایندگی منافع مختلف، انتشار افکار در مورد آنچه مفید، مجاز و مهم در این جامعه است، مضر و ممنوع است، الگوهای تربیتی و رفتاری شایسته توجه و احترام است. چگونه مشکلات مبرم را حل کنیم، نیازها را هماهنگ کنیم و خیلی چیزهای دیگر. روزنامه‌نگاری اجتماعی، با نظارت سریع و ارائه واکنش «انسانی» به جامعه به تغییرات، به جریان روان‌تر، مدبرانه‌تر، نظام‌مندتر و اصلاح به موقع‌تر آنها کمک می‌کند. وظیفه اصلی حفظ ثبات و پایداری روابط اجتماعی است.

در جامعه‌ای از نوع انتقالی، که آن نیز بحرانی را تجربه می‌کند - و دقیقاً جامعه‌ای که اکنون روسیه است - روزنامه‌نگاری علاوه بر وظایف طبیعی‌اش، وظایف دیگری نیز دارد، مأموریت ویژه‌ای که در پرتو آن همه فعالیت های آن باید ارزیابی شود - باید امیدوار باشد. حل بحران اجتماعی تا حد زیادی به نحوه مقابله مطبوعات با وظایف ضد بحران بستگی دارد:

• - ارائه اطلاعات کامل در مورد وضعیت حوزه اجتماعی، باز کردن موضوعات و مشکلات جدید برای بحث، نظارت بر تغییرات، ارزیابی آنها، اجتناب از سکوت یا بی توجهی به موقعیت های دشوار، توضیح ماهیت تغییرات.
• - تسلط بر واقعیت های جدید زندگی، کمک به زندگی در دنیای در حال تغییر و حرکت در آن، تحریک فعالیت های زندگی خلاق و به ویژه ابتکار فردی. به یک فرد در یک موقعیت خاص کمک کنید، در مورد سابقه ای برای حل یک موقعیت مشکل صحبت کنید و برای ایجاد الگوریتمی برای حل یک مشکل خاص تلاش کنید.
• - همه لوایح و تصمیمات را در معرض بررسی عمومی قرار دهید، عملاً در شکل گیری و اجرای سیاست های اجتماعی شرکت کنید، بر عملکرد نهادهای اجتماعی نظارت کنید و فعالانه بر نوسازی آنها تأثیر بگذارید.
• - ساده سازی روابط اجتماعی، حفظ تعادل منافع، نمایندگی و توجیه مواضع گروه های مختلف اجتماعی، کاهش تنش اجتماعی و جلوگیری از شوک. تلاش برای گفتگوهای برابر بین گروه های مختلف؛ ایجاد فرصتی برای بیان دیدگاه ها و ارزیابی های جدید در موقعیت های مشکل معمولی، ایجاد یک موضع مشترک در مورد مشکلات مبرم.
• - ارزیابی اخلاقی از رویدادها، اقدامات، اظهارات، حمایت اخلاقی از مردم و کمک به غلبه بر احساس تنهایی و ناامیدی، صحبت در مورد تجربیات افراد دیگر، همیشه ایده های انسان گرایی و خوبی را بالاتر از منافع موقعیتی گروه های فردی قرار دهید.

این فقط یک طرح کلی از ویژگی های هدف پیش روی روزنامه نگاری اجتماعی است. هر رسانه ای به طور مستقل توازن وظایف توصیف شده را تعیین می کند و سایرین را نیز تدوین می کند. این یک مشکل عملی بسیار مهم و مبرم است.