کاترینا گوردیوا: به یاد اکاترینا جنیوا. مردن ترسناک نیست، پاسخ دادن به سوالات ترسناک است

در 9 ژوئیه 2015، در سن 70 سالگی، شخصیت مشهور فرهنگی و عمومی، مدیر کل کتابخانه دولتی سراسر روسیه برای ادبیات خارجی به نام M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (04/01/1946 - 07/09/2015).

در 9 ژوئیه 2015، در سن 70 سالگی، شخصیت مشهور فرهنگی و عمومی، مدیر کل کتابخانه دولتی سراسر روسیه برای ادبیات خارجی به نام M.I. رودومینو اکاترینا یوریونا جنیوا.

… دیر یا زود همه ما از آنجا عبور خواهیم کرد تا در آسمانی که خداوند عیسی مسیح به هر یک از ما وعده داده است، دوباره متحد شویم.
و این انتقال برای ما روشن و شادی بخش خواهد بود اگر ما زندگی شایسته و درستی داشته باشیم که اکاترینا یوریونا رهبری کرد

متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک در مراسم تشییع جنازه E.Yu. جنیوا

E.Yu. جنیوا در 1 آوریل 1946 در مسکو در خانواده بازیگر یوری آرونوویچ روزنبلیت (1911-2002) و جراح النا نیکولاونا ژنیوا (1917-1982) به دنیا آمد. پیش از این، اکاترینا دوران کودکی خود را در خانواده والدین مادرش گذراند: مهندس هیدرولوژی نیکلای نیکولایویچ ژنیف (1882-1953) و النا واسیلیوانا (نام خانوادگی Kirsanova؛ 1891-1979). مادربزرگ من از خانواده ای اصیل بود و به 14 زبان اروپایی صحبت می کرد. او عضو محافل ادبی منتخب بود و در تابستان 1921-1926 با شاعر و هنرمند ماکسیمیلیان ولوشین در خانه شاعر او - یک خانه تعطیلات رایگان برای روشنفکران خلاق در کوکتبل (کریمه) اقامت کرد.

النا واسیلیونا، زنی عمیقاً مذهبی، اولین دانش خود را از مسیحیت به نوه خود داد. در ماه های تابستان آنها در یک ویلا در ایستگاه "43 کیلومتر" در جاده یاروسلاول زندگی می کردند. E.Yu. جنیوا به یاد می آورد: "هر روز صبح من و مادربزرگم روی مبل می نشستیم، او حجم عظیمی از کتاب مقدس را با تصاویر گوستاو دوره باز می کرد و آنچه را که در کتاب ترسیم شده بود به فرانسوی خوب توضیح می داد." اغلب آنها به همراه همسایگان خود به زیارت Trinity-Sergius Lavra می رفتند. النا واسیلیونا با رهبر صومعه سنت سرگیوس، ارشماندریت پیمن (ایزوکوف) دوست بود. پدرسالار آینده او را در 43 کیلومتری دیدار کرد. کاتیا جوان دوست داشت با پدرش پیمن مخفیانه بازی کند: دختر در روسری یک کشیش پنهان شد و او وانمود کرد که به دنبال او است.

شاید واضح ترین خاطرات کودکی "کلیسا" اکاترینا یوریونا با حضور در خانه "مردان ریشو خوش تیپی که فوراً لباس های خود را عوض کردند و دقیقاً شبیه آن کشیش هایی شدند که هنگام رفتن به خدمات در لاورا دیدم" همراه بود. اینها روحانیون کلیسای کاتاکومب بودند - گروهی از روحانیون و روحانیان کلیسای ارتدکس روسیه، که در دهه 1920 دوره نزدیک شدن سرگیوس (استراگورودسکی) معاون پدرسالار، متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی) را با دولت شوروی نپذیرفتند. موقعیت غیرقانونی النا واسیلیونا متعلق به "دخمه ها" بود و خانه خود را برای عبادت های مخفی الهی فراهم کرد.

در نیمه اول دهه 50، یک مهمان مکرر در ویلا جنیف ها، یکی از اعضای جوان کلیسای کاتاکومب، الکساندر من، بود که بستگان و دوستانش او را آلیک می نامیدند. النا واسیلیونا با مادرش النا سمیونونا دوست بود. چوپان و متکلم مشهور آینده مدت طولانی را در کتابخانه شریف حفظ شده به طرز معجزه آسایی که شامل مجلدات بسیاری در مورد موضوعات مذهبی بود گذراند و روی کتاب اصلی خود "پسر انسان" کار کرد. کاتیا از مرد جوان مو سیاهی که از بازی با او امتناع کرد و غرق در خواندن بود آزرده شد.

در سال 1963، اکاترینای 17 ساله وارد بخش عاشقانه-آلمانی دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو شد و در سال چهارم به طور جدی به کارهای نویسنده ایرلندی جیمز جویس پرداخت. در سال 1968 از پایان نامه خود در مورد آثار جویس دفاع کرد و در سال 1972 از پایان نامه دکترای خود دفاع کرد. قبلاً در مطالعات علمی دانشجویی اکاترینا یوریونا ، ویژگی هایی مشهود بود که توسط همه کسانی که او را می شناختند - صداقت و اراده مشخص کردند. نویسنده کتاب اولیس و دوبلین ها در اتحاد جماهیر شوروی از نظر ایدئولوژیک نویسنده ای بیگانه به حساب می آمد؛ ترجمه کتاب های او تحت سانسور قرار گرفت و در دوره استالین به طور کامل ممنوع شد. "رفقای ارشد" از دانشگاه دولتی مسکو جنیوا را متقاعد کردند که موضوعی کمتر چالش برانگیز را انتخاب کند و پایان نامه او برای دفاع مجدد به کمیسیون عالی گواهی ارسال شد. اما موانع اصلاً کاترین را اذیت نکردند.

علاوه بر "غرور یک محقق جوان که متقاعد شده بود که می تواند با متن پیچیده این نویسنده مدرنیست کنار بیاید"، توجه جنیوا به جویس توسط تاریخچه خانوادگی تقویت شد. یک بار کاتیا به طور تصادفی مکالمه ای را بین مادربزرگش و خانه دار و دوست صمیمی اش E.V شنید. Verzhblovskaya (آنها با زمزمه و به زبان انگلیسی صحبت کردند) که در آن عبارت عجیبی شنیده شد: "او به دلیل شادی دستگیر شد." تنها سال ها بعد، کاتیا متوجه شد که نام کلاسیک ایرلندی را با کلمه شادی ("شادی") اشتباه گرفته است، و این در مورد همسر Verzhblovskaya I.K. رومانوویچ، مترجمی امیدوارکننده که در اواسط دهه 30 روی رمان "اولیس" کار کرد. او پس از شش سال خدمت در اردوگاهی در نزدیکی ریبینسک در سال 1943 درگذشت. بیوه او با نام دوزیتئوس نذر رهبانی خواهد کرد و بعداً تایپیست پدر الکساندر من خواهد شد.

پس از دریافت مدرک علمی کاندیدای علوم فیلولوژیکی، جستجو برای کار آغاز شد. «به محض اینکه افسر پرسنل مؤسسه زبان‌های خارجی یا APN نگاهی به پرسشنامه‌ای انداخت که منشاء نیمه روسی و نیمه یهودی من در آن مشخص شده بود و در مورد موضوع پایان‌نامه پرس و جو کرد، ... همه شرط‌ها اکاترینا یوریونا نوشت: بلافاصله در جایی ناپدید شد. فقط کتابخانه دولتی اتحادیه ادبیات خارجی درهای خود را به روی او گشود. در ابتدا، Genieva که تحصیلات کتابخانه ای نداشت، VGBIL را به عنوان یک محل کار معمولی و موقت تلقی کرد، اما به زودی متوجه شد که "این دنیای من، خارج از کشور و حرفه من است."

E.Yu. جنیوا به مدت 16 سال ویراستار و محقق ارشد در Inostranka بود و در نثر انگلیسی و ایرلندی قرن 19 و 20 تخصص داشت. او پیشگفتارها و نظراتی را برای کتاب‌های جین آستن، چارلز دیکنز، ویلیام تاکری، شارلوت و امیلی برونته، ویرجینیا وولف، سوزان هیل و دیگر نویسندگان نوشته است. در پایان دهه 80، او نظراتی را در مورد اولین ترجمه کامل به روسی اولیس آماده کرد. اگرچه پرسترویکا در جریان بود، اما جویس هنوز به طور رسمی در اتحاد جماهیر شوروی بازسازی نشده بود و انتشار مشهورترین رمان او گامی جسورانه بود.

در همان سال 1989، زمانی که "اولیس" در قسمت هایی در مجله "ادبیات خارجی" منتشر شد، در زندگی E.Yu. ژنیوا یک نقطه عطف را تجربه کرد: کارکنان کتابخانه ادبیات خارجی، که رئیس آن اکاترینا یوریونا بود، مدیر VGBIL او را انتخاب کردند. در مواجهه با انتخابی که آیا "خارجی" را بپذیرد یا نه، جنیوا به اسکندر منوی کشیش در نوایا درونیا، نزدیک مسکو رفت. چندی قبل مسیرهای آنها دوباره به هم رسیده بود. اکاترینا یوریونا گفت: "و این یک ارتباط بسیار شدید بود - هم کشیش و هم دختر روحانی او و فقط ارتباط بین دو دوست." او به اعتراف خود اعلام کرد که تمایل دارد از موقعیت رهبری که با کار علمی ناسازگار است امتناع کند. پدر اسکندر گفت: "می دانی کاتیا، من تو را برای این برکت نمی دهم." و در پاسخ به این سوال: "چه زمانی بنویسم؟" - پاسخ داد: "تو چی هستی لئو تولستوی؟ - اما عجله کرد و اطمینان داد: "زمان به شما خواهد رسید..."

با این حال، وزارت فرهنگ شوروی مدیریت "خارجی" را به زبان شناس و مردم شناس برجسته V.V. ایوانف و ای.یو. جنیوا او را به عنوان معاون اول تأیید کرد. ایوانف بیشتر وقت خود را به علم اختصاص داد و رئیس واقعی کتابخانه اکاترینا یوریونا بود. او برای پدر الکساندر منو سالنی برای موعظه برای گسترده ترین مخاطبان فراهم کرد و به نام بنیانگذار و اولین مدیر آن، M.I، VGBIL نامگذاری شد. رودومینو که در سال 1973 از سمت خود اخراج شد، مرکز فرهنگی فرانسه را به همراه سفارت فرانسه در سال 1991 تأسیس کرد که سالی برجسته برای کشور بود، و یک سال پیش از آن نمایشگاهی از انتشارات مهاجر روسی YMCA-Press ترتیب داد. عواقب جدی).

با انتصاب Ekaterina Yuryevna به عنوان مدیر "Inostranka" در سال 1993، ایجاد و توسعه مراکز فرهنگی خارجی به یک منطقه اولویت فعالیت برای VGBIL تبدیل شد. E.Yu. ژنیوا دیدگاه خود را در مورد کتابخانه به عنوان محل ملاقات و تلاقی فرهنگ های مختلف که در آن هیچ مانع قومی، زبانی یا ایدئولوژیکی وجود ندارد، عملی کرد. او تاکید کرد که کتابخانه، یکی از قدیمی ترین نهادهای اجتماعی، به عنوان فضای گفت و گو، یک پلت فرم باز عمل می کند: اکاترینا یوریونا دوست داشت از این مفاهیم در هنگام توصیف مفهوم عملکرد کتابخانه ای که ریاست آن را توصیف می کند، استفاده کند.

کتابخانه ادبیات خارجی منطقه ای واحد است که در آن خواننده آزادانه از مرکز آموزشی هلند به مؤسسه فرهنگی بلغارستان، از خانه کتاب یهودی تا مرکز فرهنگی ایران، از شورای بریتانیا تا مرکز فرهنگی آذربایجان رفت و آمد می کند. در مجموع، اینوسترانکا ده مرکز فرهنگی دارد. کار طولانی مدت او E.Yu. در سال 2006، جنیوا در پایان نامه خود با عنوان "کتابخانه به عنوان مرکز ارتباطات بین فرهنگی" آن را به صورت نظری اثبات کرد، که برای آن مدرک دکترای علوم تربیتی به او اعطا شد.

مدیر VGBIL که دارای ادبیات به 145 زبان و پنج میلیون مورد است، اذعان کرد: «کارت کتابخانه... صادقانه بگویم، برای من چندان جالب نیست. من علاقه مندم که نویسنده شگفت انگیزی مانند اومبرتو اکو - فلسفه، جادوی کتابخانه، چگونه این کتابخانه زندگی را با همه امکاناتش تکرار می کند، علاقه مندم. منطقه باز VGBIL، علاوه بر جزایر فرهنگ های خارجی، به لطف دوره های زبان خارجی، تبلیغ فرهنگ روسیه در خارج از کشور (به ویژه، سازماندهی ترجمه کتاب های نویسندگان روسی)، برنامه ای برای مطالعه و بازگشت اموال فرهنگی آواره، یک سالن کودکان، که در آن بازدیدکنندگان جوان احساس می‌کنند کاربران کامل کتابخانه هستند، مؤسسه مدارا، که درک بهتری را بین افراد ملیت‌های مختلف و دیدگاه‌های اجتماعی ترویج می‌دهد.

E.Yu. جنیوا با اشاره به بنای یادبود در دهلیز VGBIL گفت: "اینجا کودکان روی دامان جویس بازی می کنند." نصب تصاویر مجسمه ای از ذهن های برجسته گذشته در حیاط کتابخانه نیز از شایستگی های Ekaterina Yuryevna است. هاینریش هاینه و یاروسلاو هاسک، سیمون بولیوار و پاپ ژان پل دوم، N.I به طور هماهنگ با یکدیگر همزیستی دارند. نوویکوف و مهاتما گاندی، D.S. لیخاچف و E.T. گیدر...
اکاترینا یوریونا به درستی سفیر فرهنگ روسیه نامیده می شد. او به سرتاسر جهان سفر کرده و در کنفرانس ها، میزگردها و سخنرانی ها شرکت کرده است. من خودم به بسیاری از آنها رسیدم. در آوریل 2013، نویسنده این سطور خوش شانس بود که از E.Yu دیدن کرد. Genieva در اسپانیا: پس از روزهای بسیار شلوغ در مادرید، حدود ده ساعت در نیمه های کشور رانندگی کردیم، در طی آن اکاترینا یوریونا در مورد امور جاری با کارمندان خود بحث کرد، سپس از صبح زود جلسات کاری برگزار کرد و اواخر عصر به مسکو پرواز کرد. برای او چنین ریتمی آشنا و طبیعی بود.

در آن سفر، برای اولین بار با اکاترینا یوریونا ارتباط نزدیک برقرار کردم. من تحت تأثیر ذهن ظریف، بینش، توانایی او در اتخاذ رویکردی جامع به هر موضوعی، توانایی گوش دادن و توصیه های عاقلانه او قرار گرفتم. او فردی نسبتاً محجوب بود، اما در عین حال صمیمیت و صمیمیت او به وضوح نمایان بود. او به طور دقیق و مختصر در مورد E.Yu صحبت کرد. هیلاریون نابغه متروپولیتن ولوکولامسک درگذشت وی را تسلیت گفت: "زنی شگفت انگیز و خونگرم با روحی واقعاً مسیحی."
ارادت به دعوت او - خدمت به نفع فرهنگ و مردم - بیش از همه برای اکاترینا یوریونا بود. او حتی از سفرهای اجباری به اسرائیل برای درمان سرطان استفاده کرد تا پروژه های جدیدی را راه اندازی کند. E.Yu. جنیوا، نویسنده پنج تک نگاری و بیش از دویست مقاله، رئیس و عضو ده ها انجمن عمومی، از اقتدار بین المللی برخوردار بود، جوایز بالایی از تعدادی از کشورها دریافت کرد، اما ترجیح داد در مورد آنها صحبت نکند.

او به عنوان یک رهبر سرسخت شناخته می شود، اما مدیر کل VGBIL با زیردستان او با درایتی قاطع ارتباط برقرار کرد، نسبت به آنها توجه نشان داد و به آنها کمک کرد تا یک مسیر حرفه ای پیدا کنند. «ایمان یعنی چه؟ - فکر کرد E.Yu. جنیوا. شما این کمک را احساس می‌کنید و می‌دانید که نه تنها علیه اطرافیانتان ادعاهایی دارید، بلکه تعهدات زیادی در قبال اطرافیانتان دارید.» مهم نیست که اکاترینا یوریونا از چه کشوری بازدید کرده است، او همیشه با هدایای زیادی برای همکاران، دوستان و آشنایان برمی گشت.
E.Yu. ژنیوا اغلب از مناطق روسیه بازدید می کرد: او تحویل رایگان مجموعه کتاب ها را به کتابخانه های محلی ترتیب داد و نویسندگان، دانشمندان، هنرمندان، مجریان و کارگردانان را با خود آورد. سخنرانی ها، گفتگوهای خلاقانه، مستر کلاس های نمایندگان برجسته جهان فرهنگی که تعداد زیادی مهمان را به خود جذب کرد و در مطبوعات پوشش داده شد، لحن بیشتری را برای زندگی فکری در استان رقم زد.

آخرین سفر مشترک ما در آوریل امسال به ساراتوف انجام شد. به عنوان بخشی از پروژه آموزشی "خواندن بزرگ"، ما به یک کتابخانه کوچک روستایی در منطقه انگلس دعوت شدیم، جایی که اکاترینا یوریونا با همان علاقه، فداکاری و احترام برای عموم صحبت کرد، مثلاً در باشگاه ادبی نخبگان "Atheneum" " در لندن.

نمی توان گفت که VGBIL اولین کتابخانه روسی است که دارای بخش ادبیات مذهبی است. این اتفاق در سال 1990 به برکت کشیش الکساندر من رخ داد. همانطور که قبلا ذکر شد، E.Yu. جنیوا از دوران کودکی به کلیسا رفته است. جهان بینی مسیحی بخشی از شخصیت او بود. اما با پیروی از اصول خود، او به روی همه ادیان باز ماند. اکاترینا یوریونا بدون غرور خاطرنشان کرد: "در بخش مذهبی ... کتابهای سه دین توحیدی جهانی و سه جنبش اصلی مسیحیت در قفسه ها کنار هم قرار دارند." شب‌های یادبود سالانه به افتخار پدر الکساندر مردان، که به زادروز او (22 ژانویه) و سالگرد مرگ او (9 سپتامبر) اختصاص دارد، به‌عنوان نوعی حمایت از گفت‌وگوی بین‌ادیانی و بین‌ادیانی است که توسط VGBIL ترویج می‌شود. اکاترینا یوریونا حفظ یاد مربی و دوست معنوی خود را یک وظیفه شخصی می دانست.

E.Yu. جنیوا از نزدیک با مطالعات تکمیلی و دکتری تمام کلیسا به نام قدیس سیریل و متودیوس کار کرد: او در کنفرانس ها شرکت کرد و در دوره های آموزشی پیشرفته در مورد ارتباطات بین فرهنگی و فرهنگ گفتار سخنرانی کرد. دانش آموزان همیشه او را به عنوان یکی از بهترین معلمان می شناختند: آنها نه تنها با محتوای عمیق سخنرانی ها، بلکه با هوش واقعی و شیوه صحبت کردن در مورد اکاترینا یوریونا جذب شدند. در 23 ژوئن 2015، او یکی از آخرین سخنرانی های زندگی خود را برای دانشجویان دوره های معمول OTSAD ایراد کرد.
در 9 جولای 2015، پس از 15 ماه مبارزه با سرطان در مرحله چهارم، E.Yu. نابغه رفت او در سرزمین مقدس درگذشت. اکاترینا یوریونا تشخیص خود را پنهان نکرد و نمونه ای از مبارزه شجاعانه در برابر یک بیماری جدی و تکیه کامل به مشیت الهی بود. مراسم تشییع جنازه در 14 ژوئیه، زمانی که یاد کوسما و دامیان اهل روم گرامی داشته می شود، در کلیسای مقدسین بی مزدور کوسماس و دامیان در شوبین برگزار شد. مراسم تشییع جنازه توسط متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک رهبری شد. مشروط است که دقیقاً 24 سال پیش در این کلیسا که به کوشش اکاترینا یوریونا به پاتریارک مسکو بازگشت، اولین عبادت الهی در 70 سال گذشته برگزار شد.

E.Yu. جنیوا در گورستان Vvedenskoye در کنار مادر، مادربزرگ و پدربزرگش به خاک سپرده شد. در این گورستان باستانی مسکو که "آلمانی" نیز نامیده می شود، "پزشک مقدس" F.P. که توسط اکاترینا یوریونا مورد احترام قرار می گیرد، استراحت یافت. هااز، کشیش الکسی مچف، که النا واسیلیونا جنیوا به او نزدیک بود (پس از جلال به عنوان یک قدیس، آثار او به کلیسای سنت نیکلاس در کلنیکی منتقل شد)، و کشیش نیکولای گلوبتسوف، که کاتیا کوچک را غسل تعمید داد.

ملکوت بهشت ​​و یاد جاودان بنده خدا کاترین.

اکاترینا جنیوا، رئیس کتابخانه دولتی سراسر روسیه برای ادبیات خارجی از سال 1993، در سن 70 سالگی درگذشت. درباره این رسانه گزارش شده استدوستان و همکارانش جنیوا سرطان داشت و در اسرائیل تحت درمان بود.

Ekaterina Genieva از سال 1972 در این کتابخانه کار می کند. در سال 1989 ، او جانشین معاون اول مدیر اینوسترانکا و در سال 1993 مدیر کل شد. از سال 1997، او ریاست بنیاد سوروس روسیه را بر عهده داشت. مراکز فرهنگی چندین کشور خارجی از جمله ژاپنی، آمریکایی و فرانسوی در کتابخانه ادبیات خارجی افتتاح شد. در اینجا آخرین سخنرانی عمومی Ekaterina Genieva است که در 29 ژوئن 2015 به عنوان بخشی از پروژه Open Library در سن پترزبورگ برگزار شد:

Genieva یکی از آخرین مصاحبه های خود را با Meduza انجام داد که در 3 ژوئیه منتشر شد. "من برنامه های جسورانه زیادی دارم. زمان کمی دارم،–​ جنیوا گفت.–​ وقتی به من تشخیص سرطان جدی دادند، نه برای کارمندانم و نه برای سرپرستانم در وزارت فرهنگ پنهان نکردم. بنابراین همه ما آشکارا بازی کردیم. و من می توانم به شما بگویم که اگر کلمات طولانی را انتخاب نمی کنید، احترام و درک داشته باشید–​این دقیقاً همان چیزی است که از همه کسانی که با آنها کار کردم نسبت به خودم احساس می کردم ... من سبک زندگی ام را تغییر نداده ام، من همانطور که کار می کردم ... این به من کمک کرد تا نیروی درونی ام را جمع کنم. و در این چهارده ماه توانایی کار خود را از دست ندهید. و شیمی درمانی و عمل را تحمل کنم و بفهمم چقدر طول می کشد و چه اتفاقی برای من می افتد.".

یک روزنامه نگار در مورد Ekaterina Genieva صحبت می کند الکساندر آرخانگلسکی:

او آنچه را که لازم می دانست گفت و آنچه را که لازم می دانست انجام داد و به گونه ای عجیب موج دولت مانند سنگ بر سر او شکست.

- اکاترینا جنیوا با افراد صاحب قدرت از این جهت متفاوت بود که بر اساس آرمان ها عمل می کرد و فکر می کرد نه منافع. و او همیشه اینگونه زندگی می کرد. برخلاف کسانی که دوست دارند حدس بزنند اما کاری از دستشان بر نمی آید، او مرد عمل بود. او در مورد این که زندگی اطرافش چقدر هیولا بود صحبت نکرد، اما تلاش کرد و همه چیز را انجام داد تا در نقطه ای که او بود، این زندگی آنقدر وحشتناک نباشد. کتابخانه توسط دیواری احاطه شده بود که نه وزارتخانه ها و نه ادارات نتوانستند آن را به طور کامل تخریب کنند. مرکز فرهنگی آمریکا در این کتابخانه فعالیت می کرد و تا به امروز به فعالیت خود ادامه می دهد، اگرچه تقریباً مطمئن هستم که اکنون تعطیل خواهد شد.

او هرگز از کارهای خوبی که سوروس در دهه 90 اینجا انجام داد چشم پوشی نکرد، او رئیس بنیاد سوروس بود و هرگز آن را پنهان نکرد. من 10 روز قبل از مرگش در سن پترزبورگ با او صحبت کردم، این آخرین حضور عمومی او در کتابخانه مایاکوفسکی بود، و در آنجا درباره بنیاد، درباره خودش، درباره آن پیوندهای فرهنگی که نمی توان قربانی سیاست کرد صحبت کرد. و آنچه را که لازم می دانست گفت و آنچه را که لازم می دانست انجام داد و به گونه ای عجیب و تقریباً معجزه آسا موج دولت مانند صخره ای بر او شکست. این گونه افراد کمتر و کمتر می شوند و این چیزی است که همیشه در مورد درگذشت بزرگان می گویند، اما واقعیت دارد. در این صورت، مطلقاً کسی برای جایگزینی او وجود نخواهد داشت. این یک ضرر بزرگ برای ما است. باشد که او در بهشت ​​آرام بگیرد. بدون او برای ما بد و سخت خواهد بود.

0:00 0:02:28 0:00

Ekaterina Genieva مهمان مکرر رادیو آزادی بود؛ در یکی از برنامه های "از دیدگاه مسیحی" او در مورد کار خود در کتابخانه ادبیات خارجی صحبت کرد و پدر الکساندر مردان را که با او دوست بود به یاد آورد.

هیچ منبع رسانه ای در حال حاضر در دسترس نیست

0:00 0:54:59 0:00

در یکی از برنامه های "لبه های زمان" که در ابتدای سال 2008 منتشر شد، اکاترینا ژنیوا گفت که بسته شدن دفاتر شورای بریتانیا که به دنبال ادعاهای مالیاتی طرف روسی انجام می شود، در درجه اول به سیستم آموزشی روسیه آسیب می رساند.

هیچ منبع رسانه ای در حال حاضر در دسترس نیست

0:00 0:05:19 0:00

یک اقتصاددان، روزنامه‌نگار، و مدیر برنامه‌های سابق بنیاد روسیه باز، اکاترینا جنیوا را به یاد می‌آورد. ایرینا یاسینآ:

- من اکاترینا یوریونا را از اواخر دهه 90 می شناسم و همیشه این زن را تحسین کرده ام. یک اشراف واقعی از روح، زیبایی، خرد. هر چی توش بود فوق العاده بود! و زمانی که او هنوز مدیر بنیاد سوروس در روسیه، مؤسسه جامعه باز بود، کار بسیار نزدیکی را شروع کردیم و با خودورکوفسکی «روسیه باز» را انجام می‌دادیم. و من با اکاترینا یوریونا در محل کار ارتباط برقرار کردم ، سپس از نزدیکتر ، سپس او به من اجازه داد که او را کاتیا صدا کنم ، بنابراین ما آشنا شدیم و شروع به ملاقات با یکدیگر کردیم. به طور کلی، من از اینکه او مرا دوست خود خطاب کرد، متملق شدم. اگر در مورد خدمات کاتیا به کشور صحبت کنیم، هنوز نمی توانید همه چیز را بگویید. در دهه 90، بسیاری از شاخه های علم به لطف مؤسسه جامعه باز زنده ماندند. او همچنین پروژه های کاملاً باورنکردنی را انجام داد که روسیه را به اروپا و جهان نزدیکتر کرد. او جوایز زیادی داشت - یک سفارش ژاپنی، یک انگلیسی، و تعداد باورنکردنی دیگری. و هر چیزی که او دریافت کرد سزاوار آن بود.

او بیش از هر یک از آن میهن پرستان معروف که اکنون دوست دارند در مورد خود صحبت کنند، به شهرهای کوچک روسیه سفر کرد.

این زن کاملاً شگفت انگیز مقدار باورنکردنی خرد جمع آوری کرد و علاوه بر این، او به سادگی یک فرد بسیار زیبا بود. پشت صاف، موهای زیبا، همیشه لباس نه غنی، نه شیک، بلکه با سلیقه و ظرافت. همه ما از او چیزهای زیادی یاد گرفتیم. سال گذشته، زمانی که کاتیا به شدت بیمار بود، یک بار گفت: "من می خواهم در حال دویدن بمیرم." تا به حال چنین عطشی برای زندگی ندیده بودم. او برای سال‌های آینده برنامه‌ریزی کرد: امسال، سال آینده این کار را انجام خواهیم داد... ما این پروژه، این پروژه، این کتاب‌ها، این کتابخانه‌ها را داریم... او نه تنها به اروپا سفر کرد، بلکه بیش از هر زمان دیگری به شهرهای کوچک روسیه سفر کرد. از آن وطن پرستان بدنامی که اکنون دوست دارند در مورد خودشان صحبت کنند.

مردی با شجاعت و زیبایی

و البته، در سالهای اخیر، زمانی که روسیه به دستور رهبری ما شروع به پشت کردن به غرب کرد، زنده ماندن برایش سخت بود، صرفاً به این دلیل که همان مرکز فرهنگی آمریکا که در کتابخانه خارجی کار می کرد. ادبیات از زمان اتحاد جماهیر شوروی، در اواخر دهه 80 x سازماندهی شد، و من نمی دانم که آیا آنها در مورد آن صحبت خواهند کرد یا نه، اما از کاتیا خواسته شد که آن را ببندد، و اکاترینا یوریونا تا جایی که می توانست مقاومت کرد، نوشت، از آنها خواست. ، نمی گویم دقیقا کی، خودشان این کار را بکنند تا به او دستور بدهند. به هر حال او یک کارمند دولتی، یک مدیر کتابخانه است و این کار را انجام می داد، اما البته او چنین موسسه مهمی را با دست خود نمی بست. مردی با شجاعت و زیبایی. اخیراً، زمانی که ما اغلب در اسرائیل ملاقات می کردیم، او در مورد امور پزشکی خود، من در مورد من، ما اصلاً در مورد بیماری ها صحبت نکردیم. هرگز! تابو بود زیرا بیماری ها چیزی هستند که ما را از زندگی باز می دارند. اینگونه بود که او در حال فرار، همان طور که می خواست مرد. ایرینا یاسینا گفت: Ekaterina Yuryevna برای من یک پایه معنوی بود، یک فرد بسیار مهم در زندگی من.

Ekaterina Yuryevna Genieva در خانواده بازیگر یوری آرونوویچ روزنبلیت (1911-2002) و جراح النا نیکولاونا ژنیوا (1917-1982) به دنیا آمد. والدین به زودی از هم جدا شدند ، مادر در واحد پزشکی ITL در ماگادان شغلی پیدا کرد و E. Yu. Genieva دوران کودکی خود را در خانواده والدین مادرش گذراند. مادربزرگ، النا واسیلیونا ژنیوا (متخلص به کیرزانووا؛ 1891-1979)، در سال های 1921-1926، هر سال تعطیلات خود را در "خانه شاعران" ماکسیمیلیان ولوشین در کوکتبل می گذراند، با تعدادی از چهره های ادبیات روسی مکاتبه می کرد. مکاتبات او از سال 1925 تا 1933 با اس. پدربزرگ، مهندس هیدرولوژی نیکلای نیکولایویچ ژنیف (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva از دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو (1968)، کاندیدای علوم فیلولوژیکی فارغ التحصیل شد و در سال 2006 از پایان نامه دکترای خود دفاع کرد. متخصص نثر انگلیسی قرن 19-20. نویسنده مقالات و تفسیرهای آثار چارلز دیکنز، جین آستن، شارلوت و امیلی برونته، جیمز جویس، ویرجینیا وولف، سوزان هیل و سایر نویسندگان.

او از سال 1972 در کتابخانه دولتی ادبیات خارجی اتحادیه کار می کند. از سال 1989 معاون اول مدیر کل، از سال 1993 مدیر کل. نایب رئیس انجمن کتابخانه روسیه، معاون اول فدراسیون بین المللی انجمن ها و مؤسسات کتابخانه ای - ایفلا (از سال 1997).

از اکتبر 1997، جنیوا رئیس بنیاد سوروس روسیه (موسسه جامعه باز)، معاون فدراسیون بین المللی کتابخانه ها (IFLA)، عضو کمیسیون فدراسیون روسیه برای یونسکو، رئیس شورای فرهنگ روسیه و هنر، رئیس شعبه مسکو اتحادیه انگلیسی زبان (ESU)). عضو هیأت تحریریه مجلات «ادبیات خارجی» و «زنامیه» طی سالیان متمادی عضو هیئت تحریریه و هیئت تحریریه مجلات و روزنامه‌های «ادبیات کودکان»، «کتابخانه»، «اندیشه روسی» و غیره بوده است. .

"و زمان شما را خواهد فرستاد..."

در واقع، هر فردی در نوع خود نابغه است. و زمانی که چنین افرادی برای برقراری ارتباط، آماده به اشتراک گذاشتن تجربیات، ایده ها و مهمتر از همه، توانایی اجرای آنها هستند، بسیار ارزشمند است. و علیرغم اتفاقاتی که در اطراف چنین شخصیت هایی رخ می دهد، همیشه یک دنیای خاص، یک فضای خاص ایجاد می شود. انرژی آنها جذب می شود و زندگی با تعداد باورنکردنی ایده ها، طرح ها و پروژه ها پر می شود. و به نظر می رسد که نمی توان در همه جا به موقع بود، اما ناگهان زمان ظاهر می شود و پروژه ها اجرا می شوند. فقط باید گاهی بایستی... و به پشت سر نگاه کنی تا خودت و کسانی را که در آن نزدیکی هستند، یا کسانی که از قبل فقط در قلب هستند را از دست ندهی...

اکاترینا یوریونا، از کودکی با کتاب ها و افراد متفکر احاطه شده بودید که خواندن را به شما آموختند. شما توسط یک مادربزرگ فوق العاده بزرگ شده اید. کتابخانه فوق العاده ای داشتی اگر چنین مفهومی در زندگی شما وجود دارد، چگونه توانستید این عشق به کتاب را وارد زندگی و کار خود کنید و آن را با کار فعال و آرامش همراه کنید؟
- البته من با خانواده ام خیلی خوش شانس هستم. و با گذشت زمان، خاطراتی که به تصاویر دوران کودکی باز می گردند بیشتر و تندتر می شوند - در ویلا، هر روز صبح، بعد از صبحانه، من و مادربزرگم روی یک مبل حکاکی شده فوق العاده می نشستیم، او حجم عظیمی از کتاب مقدس را با تصاویر باز می کرد. گوستاو دوره و به زبان فرانسوی خوب (مادربزرگم با من به زبان فرانسوی صحبت می کرد) آنچه در کتاب ترسیم شده بود را توضیح داد. بعد از صرف چای عصر، او یک روزنامه ایتالیایی گرفت که ماجراهای بسیار خنده دار یک آقای ایتالیایی را منتشر کرد. نزدیک شدن به کتاب برای من به اندازه صبحانه، ناهار یا شام طبیعی بود. اما من خوش شانس تر بودم. افرادی در اطراف من بودند که می دانستند چگونه با یک کتاب کار کنند، می دانستند چگونه جذابیت و جذابیت، عطر و ارزش آن را نشان دهند - این خوشحالی بزرگی است.

مادربزرگ من واقعاً انسان شگفت انگیزی بود. او که یک فرد دوران پیش از انقلاب بود، یک اسمولیانکا، خواه ناخواه، تحصیلاتی را دریافت کرد که دختران خانواده های اصیل در مؤسسه های دختران نجیب دریافت کردند. بعد از انقلاب هرگز کار نکرد. این فرصت توسط همسرش پروفسور جنیف برای او فراهم شد. او ترجمه کرد، اما بیشتر برای خودش. مادربزرگم تا پایان عمر نسبتاً طولانی خود، چهارده زبان می دانست و پنج یا شش زبان اروپایی را کاملاً روان صحبت می کرد. و این هم یک زیستگاه طبیعی برای من بود. در خانه ما فقط فرانسوی صحبت می کردیم و تمام نقص های گفتاری من به این دلیل است که در کودکی تلفظ صحیح صداهای دشوار روسی را یاد نگرفتم. من به همان اندازه که روسی صحبت می کنم، فرانسوی را روان صحبت می کنم؛ مادربزرگم به من انگلیسی یاد داد، اما من و پدربزرگم فقط آلمانی صحبت می کردیم. از دوران کودکی، چنین چندزبانی حس عمیقی از تساهل و نگرش به همان اندازه محترمانه را نسبت به زبان دیگر، فرهنگ دیگر پرورش داده است.

من بچه سالمی نبودم، خیلی مریض بودم، در رختخواب دراز می کشیدم و بزرگترها برایم می خواندند. این به طور کلی چیز شگفت انگیزی است که زندگی ما را ترک می کند - خواندن با صدای بلند برای یک کودک. بنابراین، به نظر من، تمام پوشکین برای من خوانده شد. شکسپیر، احتمالاً نه همه آن، اما حداقل چیزهایی که می توانستم درک کنم. وقتی وارد دانشگاه دولتی مسکو شدم، معتقد بودم که همه مردم می‌دانند کتاب مقدس چه می‌گوید - بالاخره این یک واقعیت زندگی روزمره من بود. و وقتی فهمیدم مردم این داستان را نمی دانند شوکه شدم. یکی از دلایلی که من وارد دپارتمان روسی نشدم، بلکه وارد دپارتمان غربی، رومی-ژرمنی شدم، این بود که متقاعد شدم که شعر روسی، شعر عصر نقره، ولوشین، تسوتاوا، ماندلشتام برای همه شناخته شده است. یکی از دوستان نزدیک مادربزرگم که تا پایان عمر با او مکاتبه داشت، ماکسیمیلیان ولوشین بود. من هم فکر می کردم همه او را می شناسند. من البته در یک خانواده ادبی و ممتاز بزرگ شدم. و چهره هایی مانند میخائیل واسیلیویچ نستروف یا سرگئی نیکولایویچ دوریلین متعلق به من بودند، "مردم روی میز". بعید است که در سن 6 یا 8 سالگی اهمیت کار نستروف را درک کرده باشم، اگرچه نقاشی های او در خانه ما آویزان بود. (خوشبختانه تعدادی هنوز آویزان هستند.) اما صحبت هایی که با مادربزرگم داشتند را به خوبی به یاد دارم. از این گذشته ، نستروف سالهای بسیار سختی را پشت سر گذاشت. جمله او که سیب زمینی را باید در بشقاب نقره ای سرو کرد (که ظاهراً از زمان های بهتر باقی مانده است) برای همیشه در خاطرم نقش بسته است. بنابراین، زمانی که با دخترم و دوستانش در ویلا زندگی می کردم، سیب زمینی و پاستا را به سبک نیروی دریایی نه در بشقاب نقره ای، البته (به سادگی نداشتم)، بلکه با بشقاب های اسنک، بشقاب هایی برای اول، برای دوم، و غیره. به طور مداوم استفاده می شود. و بعد بچه ها همه ظروف را با هم در لگن شستند. این هم بخشی از فرهنگ است. فرهنگ فقط این نیست که کتاب بخوانیم، بلکه این است که چگونه خودمان را درک می کنیم و در زندگی احساس می کنیم.

من، البته، اهمیت سرگئی نیکولاویچ دوریلین، آثار او در مورد لرمانتوف، جایگاه او در فرهنگ روسیه را درک نکردم. برای من فقط کسی بود که به دیدنش رفتیم. اکنون کتابی را منتشر می کنم - مکاتبات بین مادربزرگم النا واسیلیونا جنیوا و سرگئی نیکولاویچ دوریلین.

معمولاً به دلیل کار پدربزرگ در خانه سکوت بود. اما همه چیز به من اجازه داده شد: سه چرخه در آپارتمان پروفسور بچرخم، دست نوشته ها را روی میزی که کار فارغ التحصیلی در آنجا بود، سرهم کنم. با این حال، چیزی که بیش از همه مرا جذب کرد (از آنجایی که دست زدن به آن ممنوع بود) یک چمدان کوچک بود که همیشه در نزدیکی دفتر آماده بود. خیلی دلم می خواست آن را به اتاق خواب عروسک یا چیزی شبیه آن تبدیل کنم. البته من نفهمیدم برای چی بود این یک چمدان بود در صورت کوبیدن در. خوشبختانه پدربزرگم فایده ای نداشت. اما گولاگ مانند تقریباً هر خانواده ای در روسیه از خانواده ما عبور نکرد. عمویم ایگور کنستانتینوویچ رومانوویچ، مترجم معروف انگلیسی، در اردوگاهی در نزدیکی ریبینسک از گرسنگی درگذشت. او فقط به خاطر کار با ادبیات غرب درگذشت.

همانطور که می بینید، عوامل بسیار زیادی وجود داشتند که شخصیت من را شکل دادند. من اصلا نمی خواهم بگویم که همه چیز گلگون بود. اولاً این اتفاق نمی افتد و ثانیاً زندگی من می توانست کاملاً متفاوت باشد. پدر و مادرم قبل از به دنیا آمدن من از هم جدا شدند، اگرچه رابطه بسیار خوبی داشتند. مادر من، النا نیکولاونا ژنیوا، فردی بسیار باهوش و مشتاق بود. در طول جنگ، والدین به عنوان بازیگران Mosestrad (با نادیده گرفتن تخصص های اصلی آنها - یک دکتر و یک شیمیدان) فراخوانده شدند. برای مادرم این یک تراژدی بود و او که زنی زیبا و سرسخت بود، به اتاق پذیرایی استالین رسید و در آنجا به او توضیح دادند: «دکترهای خوب زیاد داریم، اما بازیگران خوب کم. پس آنچه را که برای آن فرستاده شده ای انجام بده.» شاید به همین دلیل جان سالم به در بردند. بعد از جنگ حتی یک درمانگاه مادرم را استخدام نکرد. احتمالاً ده ماهه بودم که او با پشت سر گذاشتن همه چیز به ماگادان رفت و در آنجا رئیس سرویس بهداشتی و پزشکی شد. داستان های او در مورد ماگادان آن سال ها، در مورد کاپلان، که لنین را شلیک کرد، در مورد رابطه او با رئیس اصلی اردوگاه - همه این داستان های جذاب را فقط در سن 6 سالگی شنیدم، زمانی که برای اولین بار مادرم را دیدم.

به طور کلی، من می توانستم کاملاً متفاوت بزرگ شوم. من به حال خودم رها شده بودم، می توانستم به هر کجا که می خواستم بروم. اما برای من در خانه خیلی جالب تر بود، به خصوص که می توانستم هر مهمانی، همه جوان هایم را بیاورم. سؤال معمولی که مادربزرگ یا مادرم با من احوالپرسی می کردند این بود: "چرا اینقدر زود آمدی؟" به همین دلیل هیچ وقت تمایلی به سیگار کشیدن نداشتم. مادرم سیگار می‌کشید، مادربزرگم سیگار می‌کشید، و فکر می‌کنم اگر من هم سیگار بکشم، آنها بدشان نمی‌آید. اگر سرنوشتم به گونه ای دیگر رقم می خورد، به نوعی موجودی بوهمیایی تبدیل می شدم.

اما چه دعای مادربزرگم که فردی بسیار مذهبی بود، چه چیزی که در کودکی ام القا شده بود، من یک دختر مدرسه ای بسیار نمونه بودم. من از مدرسه با مدال طلا فارغ التحصیل شدم، به راحتی وارد دانشگاه دولتی مسکو شدم و در آنجا با اشتیاق فراوان درس خواندم و وارد مقطع کارشناسی ارشد شدم. مسیر کلاسیک یک فیلولوژیست موفق جوان. اما در مقطع کارشناسی ارشد شروع به مشکلاتی کردم. موضوعی به من پیشنهاد شد که برخی از معلمان باهوش بخش من را از آن منصرف کردند. اما شخصیت جویس با خانواده من مرتبط بود (ای.کی. رومانوویچ او را ترجمه کرد) و من در آن زمان «اولیس» را نه به روسی و نه به انگلیسی نخوانده بودم و فقط داستان «دوبلینی ها» را خوب می دانستم. و من نفهمیدم چرا نباید این کار را بکنم. در طول دفاع همه چیز را کامل دریافت کردم. در این مرحله، واضح بود که باید از خودم گذر کنم و توضیح بدهم که جویس، کافکا، پروست نویسندگان بیگانه ای هستند که آثارشان کمکی به ساخت مگنیتوگورسک نمی کند. یعنی سخنان ژدانف را که در کنگره نویسندگان شوروی گفته شد تکرار کنید. در نتیجه چهار توپ سیاه دریافت کردم. این دفاع در دانشکده به یک پدیده تبدیل شد - برای اولین بار آنها بر روی یک مدرنیست گل پرتاب نکردند، بلکه سعی کردند او را تجزیه و تحلیل کنند. و سپس من چیزی کاملاً بی سابقه داشتم - دفاع مجدد از پایان نامه دکتری خود در کمیسیون عالی گواهی، با بررسی های منفی، همه چیز همانطور که باید باشد. با این وجود، من دکتری خود را دریافت کردم.

من سعی کردم در جاهای مختلف شغلی پیدا کنم و از همه، داشتن دانش زبان، تحصیلات فیلولوژیکی و دکترا راضی بودم. اما در پرسشنامه آمده بود که من نیمی روسی و نیمی یهودی هستم. در این مرحله معلوم شد که هیچ مکان وجود ندارد. و جویس در راه بود. من در این کتابخانه کار پیدا کردم زیرا همکارانم در اینجا کار می کردند - V.A. اسکورودنکو، انگلیسی شناس معروف ما، و مرحوم V.S. موراویف. آنها به من سمت کتاب شناس در بخش ادبیات و هنر را پیشنهاد کردند. در آن زمان، کتابخانه توسط L.A. کوسیگینا، دختر کوسیگین، که جایگزین M.I. رودومینو. لیودمیلا آلکسیونا البته یک چهره مبهم است. با این حال، به لطف او، کتابخانه جایگاه علمی دریافت کرد و از این طریق کرم جامعه ادبی را که نمی توانستند به خارج از کشور سفر کنند، جذب کرد. اتفاقاً من در همان دفتر پذیرش بودم. در L.A. کوسیگینا یک ویژگی کاملاً نامناسب برای موقعیت و موقعیت او داشت - خجالتی دیوانه کننده. بنابراین، با وجود متقاعد کردن افسر پرسنل، او من را بدون نگاه کردن به فرم درخواست استخدام کرد. بنابراین در سال 1972 به اینجا رسیدم. و من نزدیک به 40 سال است که کار می کنم.

من درگیر اکتساب بودم، سپس در بخش ادبیات و هنر کار کردم که انتشارات فوق العاده ما را آماده می کند. و سپس دوران M.S. گورباچف ​​که کشور را به سمت ایده گروه های کارگری هدایت کرد. تخمیر آغاز شده است. لیودمیلا آلکسیونا دیگر آنجا نبود؛ مدیر دیگری منصوب شد، البته نه برای مدت طولانی، که به وضوح این کتابخانه را درک نمی کرد. در نهایت آنها تصمیم گرفتند انتخاب کنند و سپس ویاچسلاو وسوولودویچ ایوانف برنده شد. یک فیلولوژیست شگفت انگیز، یک نویسنده منتشر نشده، از دانشگاه دولتی مسکو اخراج شد. و ناگهان همه به او نیاز داشتند، همه درها باز شد. او برای سخنرانی در همه دانشگاه ها دعوت شد و استاد افتخاری کتابخانه کنگره بود. و البته، من زمان زیادی را به VGBIL اختصاص ندادم (که از منظر انسانی کاملاً قابل درک است). اما حقیقت مدیریت او بسیار مهم بود، این نشان می داد که چهره هایی مانند او، بیلینگتون و غیره می توانند ریاست کتابخانه ها را بر عهده بگیرند. من معاونش بودم، در واقع سرپرستی. زمانی که V.V. ایوانف سرانجام در یکی از دانشگاه های آمریکا جا افتاد، من مدیر این کتابخانه شدم. اما در واقع من از سال 1989 آن را اجرا می کنم. اتفاقاً هرگز قصد انجام این کار را نداشتم.

- اما هنوز مشغول شدی؟ و کاملا با موفقیت.
- بله، این هم یک داستان جداگانه است. پدر الکساندر من تأثیر زیادی در شکل گیری شخصیت و سرنوشت من داشت. من او را از چهار سالگی می شناختم - مادرش با مادربزرگم دوست بود. و آلیک زمان زیادی را در خانه ما گذراند. وقتی فهمیدم درگیر ترجمه، کتاب، ویراستاری و هیچ وقت رئیس کتابخانه نمی شوم، تصمیم گرفتم با فردی مشورت کنم که نظرش برایم مهم است. وقتی به او توضیح دادم که چرا قرار نیست کارگردان شوم، جمله‌ای را شنیدم که قبلاً چه در حین خدمت و چه در اعتراف به زبان نیاورده بود: «می‌دانی، احتمالاً به تو برکت نخواهم داد». از این جمله شوکه شدم. "اما زمان، کجا زمان پیدا کنم؟" احتمالاً دو سه ماه دیگر زنده بود. فکر کنم او این را می دانست. گفت: می دانی، زمان به تو خواهد رسید. و این کار، می دانید، من آن را به عنوان کار درک نمی کنم. مثل نوعی اطاعت در خانقاه هاست.

به ما بگویید داستان موفقیت این کتابخانه چیست؟ چگونه توانستید در اوایل دهه 1990 در چنین دوره دشواری از نقطه نظر تاریخی و اقتصادی چنین "مرکز ثقل" را برای فرهنگ های مختلف ایجاد کنید؟
- من هرگز یک بوروکرات، یک مقام رسمی نبوده ام. این موضوع مرا آزار می داد و در عین حال کمک زیادی به من کرد. به عنوان مثال، من متوجه نشدم که چرا نیاز به یک انبار ویژه وجود دارد که به نظر می رسد لغو شده است. و من او را حذف کردم. آنها بلافاصله به من اشاره کردند که باید تصمیم دولت اتخاذ شود. با فراخوانی چند کمیسیون، شنیدم - همه چیز در اختیار شماست. اگرچه در سایر کتابخانه ها ذخیره ویژه خیلی دیرتر لغو شد. تحت M.S. گورباچف ​​شروع به تغییر کرد و من فکر کردم که همکاری با انتشارات غربی چقدر عالی خواهد بود. و او انتشارات مهاجرت YMKA-Press را فقط با تماس تلفنی از خانه با آنها به مسکو دعوت کرد. شوهرم که این مکالمه را شنید، به من گفت: «می‌دانی، در زمان شوروی، ده سال به تو فرصت دادند که صرفاً کتاب‌های YMKA-Press را در کتابخانه‌ات داشته باشی. راه های آسان تری برای زندان وجود دارد. اگر نمی دانید می توانم به شما بگویم.» به هر شکلی نمایشگاه برگزار شد. پس از آن پیشنهادی از سوی وزارت خارجه فرانسه برای افتتاح یک مرکز فرهنگی فرانسه در مسکو دریافت کردم. از یک طرف فهمیدم که دیپلمات نیستم و نباید این کار را بکنم. اما از طرف دیگر، اگر شریک زندگی تان شما را به رقص دعوت کند، بعید است که هر دو پا را همزمان فشار دهد. از آنجایی که فردی سرسخت اما مطیع قانون بودم، به دیدار وزیر نیکولای نیکولایویچ گوبنکو رفتم. فقط دستش را تکان داد: فراموشش کن. نوعی مرکز فرانسوی. هیچ کس قرار نیست چیزی را باز کند.» من پاسخ دادم: "نیکلای نیکولایویچ، من به شما هشدار دادم. من مرکز را باز می کنم." و او به پاریس پرواز کرد، جایی که هرگز نرفته بود. من هرگز پاریس را ندیدم، زیرا تمام مدت را در وزارت امور خارجه گذراندم، جایی که ما توافق نامه را تنظیم کردیم. و در این زمان شواردنادزه استعفا داد. خواب فوق العاده ای در هتل داشتم و صبح به وزارت خانه رفتم و «صورتم را حفظ کردم». و وقتی قلم را در دستانم برای امضای قرارداد احساس کردم، که به زبان ادبی صحبت می کردم، احساس بسیار خوبی داشتم. من چه گفتم، چه گفتند، چه اتفاقی در شام رسمی افتاد، جایی که افرادی از وزارتخانه های مختلف، دولت، از سفارت ما حضور داشتند - چیزی به یاد ندارم. مدام فکر می کردم: وقتی برگشتم چه کار کنم؟ این یک معامله مالی بود و من واقعاً به آن نیاز داشتم. 1991، هیچ اکتسابی، کتابخانه ادبیات خارجی اصلاً نمی توانست وجود داشته باشد، زیرا تخصیص ارز وجود نداشت. انتخاب کمی وجود داشت: یا گریه کنید، کاری که تمام کشور انجام می‌دادند، یا قفلی به در کتابخانه آویزان کنید، یا کاری انجام دهید. و من گزینه آخر را انتخاب کردم. نتیجه هجوم عظیمی از کتاب ها، وجوه دریافتی از طریق توافقات بین فرهنگی است. ما می‌توانیم این پول را صرف خرید و توسعه کتابخانه کنیم. توسعه کتابخانه فقط توسعه یک کتابخانه نیست، توسعه ایده یک کتابخانه است. این شامل کارکنان، پرسنل، آموزش، مزایای اجتماعی، و محل می شود. من توانستم همه اینها را پیاده کنم. این یک پیشرفت بود.

و سپس - شورای بریتانیا، مرکز آمریکایی، مرکز ژاپن، مرکز هلند، شورای اروپا، خانه کتاب های یهودی، غرفه تلویزیون و رادیو بی بی سی فعلی. در آن سال ها همه اینها باعث نجات کتابخانه شد. و البته مشکلات وحشیانه ای برای من ایجاد کرد. چون بازرسان ما نمی توانستند باور کنند که مدیر کتابخانه که از کل بودجه کتابخانه استفاده می کند، فاسد نیست، او در جنوب فرانسه دارایی ندارد. البته ما بی نهایت چک شدیم. سالی بود که 17 کمیسیون پشت سر هم وارد شد. در نتیجه از یکی از وکیل معروف کمک خواستم که در همان دفتر نشسته بود و گفت: "حالا نامه ای به پریماکوف بنویس. و این را بنویسید: «اگر کتباً به من دستور دهید که همه این مراکز را ببندم، فوراً آنها را به جهنم خواهم بست. همانطور که می دانید، هیچ کس هرگز به این نامه پاسخ نداد. اما من آن را نوشتم.

- ایده یک مرکز چند زبانه بین فرهنگی را از کجا آوردی؟
- وقتی در پاریس بودم، کتابخانه مرکز ژرژ پمپیدو را به من نشان دادند - شکوه ملت فرانسه. مرکز پاریس، یک مکان تاریخی، و ناگهان یک کرم فلزی وحشتناک می خزد. خب... معماری مدرن. یک سوم بودجه فرهنگی صرف این معجزه می شود. مرکز در شب تعطیل نمی‌شود، در کتابخانه صف‌هایی وجود دارد. وقتی اومدم بیرون برام مهم نبود کاترپیلار بود یا قورباغه چون کاربردی بود. دیدم که چگونه در قلمرو کتابخانه جامعه ای از کشورها و فرهنگ های بسیار وجود دارد و فکر کردم: "من همچنین مرکز ژرژ پمپیدو در روسیه را می خواهم." و او شروع به مدل سازی مفهوم توسعه کتابخانه در خاک روسیه ما به طور خاص برای ایده چنین مرکزی کرد. اول، بازنمایی از پیشرفته ترین زبان های جهان. و سپس، البته، شرق. یعنی ایده کتابخانه، اندیشه عرفان، رمز و راز و عظمت کتاب است که در واقع مصالح ساختمانی جهان ساز است. این چیزی است که ما ایجاد کردیم.

شما زندگی بسیار پر جنب و جوشی دارید، با افراد جالب زیادی ملاقات می کنید و فعالانه در زندگی عمومی شرکت می کنید. اما آیا چیزی وجود دارد که از آن می ترسید؟
- من فقط از یک چیز می ترسم - خیانت. این وحشتناک ترین گناه است.

در مورد کشور ما، من واقعاً امیدوارم که راه برگشتی وجود نداشته باشد. من می خواهم امیدوار باشم، زیرا 100٪ متقاعد نشده ام. از یک طرف، نسل مدرن دیگر نمی توانست در واقعیتی که مثلاً من در آن بزرگ شده ام، زندگی کند. اما از طرف دیگر وقتی نتیجه واقعی برنامه «نام روسیه» را می بینم، می ترسم. البته وقتی از جنگ صحبت می کنیم، نقش استالین را باید از زوایای مختلف در نظر گرفت. اما اگر مسکو در 9 می با پرتره های او تزئین شود... این خیانت به راهی است که ما قبلاً طی کرده ایم. به عنوان مثال، من متقاعد شده ام که یگور گیدار، که دوست نزدیک من بود و به اعتقاد من هرگز از آن مسمومیت در ایرلند بهبود نیافت، با اصلاحات خود روسیه را از جنگ داخلی نجات داد. احتمالاً همه اینها باید به نحوی متفاوت انجام می شد. اما تاریخ حالت فرعی ندارد. اگر همه چیز شروع به بازگشت کند، این یک خیانت خواهد بود. نمی دانم مقوله خیانت چقدر در تاریخ قابل اجراست. تاریخ یک بانوی دمدمی مزاج است.

شما چهل سال است که در کتابخانه هستید. شما این جامعه را از درون می شناسید و می بینید. قانونگذاری دائماً در حال تغییر است، هیچ وحدت نظری نه در کتابخانه و نه در جامعه نشر کتاب وجود ندارد... هر جا که قدم بردارید، حرکتی نیست... پس این وضعیت از درون چگونه به نظر می رسد؟
- این البته ترسناک است، اما خیلی ترسناک نیست. شاید احمقانه، مضحک، دشوار. هر فرد منطقی سعی می کند این قانون را دور بزند. در حال حاضر سمینارهایی در این زمینه برگزار می شود، کارشناسان صحبت می کنند. من می دانم که در روسیه قوانین برای شکستن آنها نوشته شده است. نمی توان گفت این قوانین را افرادی ایجاد می کنند که دانش و تجربه ندارند. من کتابدار نیستم، فیلولوژیست، دکترای علوم هستم. احتمالاً نیازی به اجرای کتابخانه هم ندارم. بیلینگتون - چه نوع کتابداری؟ اسلاویست معروف. اما تنها کسی که مطلقاً هیچ درکی از کارهایی که کتابخانه ها انجام می دهند ندارد، می تواند یک کتاب را با یک میخ یکسان بداند. نمونه مورد علاقه من سودآورتر است که نه یک میخ، بلکه ده میخ را برای یک روبل بخرید. اما اگر می خواهید "بارج هاولرز" رپین را به این میخ آویزان کنید، بهتر است یکی بخرید تا رپین از این میخ نیفتد. زیرا Repin برخلاف میخ یک محصول قابل تکرار نیست. این کتاب، اگرچه به طور گسترده منتشر شده است، اما میخکوب نیست. توضیح این موضوع غیرممکن است.

- انتخابات مجدد رئیس RBA در ماه می انجام خواهد شد. چرا تصمیم گرفتید کاندیداتوری خود را مطرح کنید و چه اولویت هایی دارید؟
- البته سوال اصلی این است که "چرا؟" راستش این جزو برنامه های زندگی من نبود. من مدتها پیش از دستکاری کتابخانه ام راضی بودم (هر چند تقریباً آن را نداشتم). به مدت هشت سال در هیأت های حاکمه ایفلا خدمت کردم. اگر مشارکت من در بنیاد سوروس روسیه نبود، مطمئناً جای رئیس ایفلا را می گرفتم. اما ترکیب همه چیز غیرممکن بود - کتابخانه، بنیاد سوروس و ایفلا. چرا نامزدی خود را مطرح کردم؟ در تمام انجمن های عادی کتابخانه دوره ریاست جمهوری سه سال، حداکثر چهار سال و اغلب دو و نیم است. پس از آن رئیس جمهور پست خود را ترک می کند. و نه به این دلیل که او بد یا خوب است، او می تواند درخشان باشد و نفر بعدی بدتر خواهد بود. اما رئیس جمهور جدید قطعا برنامه اولویت دیگری خواهد داشت. و دنیای کتابخانه برای آن بهتر است. تحت V.N. Zaitsev، انجمن مقیاس خود را به دست آورد. او می تواند یک رئیس افتخاری باشد، واقعاً کارهای زیادی انجام داد و من همیشه در کنارش بودم. من نامزدی خود را با داشتن تجربه کتابخانه ای و شهرت بین المللی مطرح کردم تا این خواب فعال کتابخانه را مختل کنم. اگر انتخاب شوم (اگر! چون عادت کرده ایم فردا مثل دیروز یا حتی بهتر از آن مثل روز قبل باشد)، تلاش خواهم کرد تا هر روز جدیدی باشد. من دو یا سه سال و نیم کار خواهم کرد و حتی اگر تمام جامعه کتابخانه از من التماس کنند که بمانم، به هیچ بهانه ای نمی مانم. من می خواهم با مثال خود نشان دهم که چگونه باید متفاوت باشد. به طوری که نیروهای جدید به جامعه سرازیر شوند.

اولویت های من چیست؟ مورد اصلی احتمالاً آنقدر قانونی نیست که اخلاقی و اجتماعی است. من می خواهم کاری را که به عنوان معاون ایفلا شروع کردم ادامه دهم - تا کتابخانه های استانی خود را حتی در جهان مشهورتر کنم. مردم باید بیشتر در فعالیت های بین المللی شرکت کنند و تجربیات خود را به اشتراک بگذارند. اولویت من به عنوان مدیر کتابخانه ادبیات خارجی، یکی از کتابخانه های مرکزی فدرال، استان است. سیستم انگیزش و تشویق بسیار مهم است - به طرق مختلف. و زمان آن رسیده است که بسیاری از ما به طور جدی به جانشینان خود فکر کنیم. اما تقریباً هیچ جوانی وجود ندارد، این چیزی است که ترسناک است. قبل از اینکه خیلی دیر شود، باید شرایط را برای ظهور آن فراهم کنیم.

مصاحبه با النا بیلینا
منبع: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: مقالات

چوپان و متقابل

داستان رابطه من با پدر اسکندر هم ساده و هم پیچیده است. من این سعادت را داشتم - در زمان زندگی پدر اسکندر، متوجه نبودم که این خوشبختی است - از چهار سالگی او را بشناسم. می توان گفت که او در خانه ما بزرگ شد، زیرا مادربزرگ من، ایرینا واسیلیونا، با ایرینا سمیونونا مردان، پدر، بسیار دوستانه بود. الکساندرا علیک بخشی از زندگی و باطن دوران کودکی من بود، حداقل من او را اینگونه درک می کردم، اگرچه او یک شی منحصر به فرد زندگی روزمره و درونی بود: مرد جوان همیشه چیزی می خواند و چیزی می نوشت. خیلی بعد، متوجه شدم که او چه می خواند - ما یک کتابخانه بزرگ نجیب داشتیم که به طور معجزه آسایی حفظ شده بود، که حاوی بسیاری از کتاب های مذهبی بود. و او "پسر انسان" را نوشت - کتاب تمام زندگی او. سپس مسیرهای ما از هم جدا شد. او به ایرکوتسک رفت، من در دانشگاه مسکو تحصیل کردم، سپس او بازگشت، در برخی از کلیساها خدمت کرد، سپس، تا پایان عمر، در نوایا درونیا "سکونت" یافت.

خیلی بعد، در سه یا چهار سال آخر زندگی او، مسیرهای ما دوباره به هم پیوند خورد، و این کاملاً طبیعی اتفاق افتاد: این اتفاق می افتد - مردم هزار سال است که همدیگر را ندیده اند، و سپس ملاقات می کنند، همانطور که از هم جدا شده اند. دیروز. و این یک ارتباط بسیار شدید بود - هم کشیش و هم دختر روحانی او و فقط ارتباط بین دو دوست.

برای من، او اول از همه، یک گفتگوی بی پایان جالب بود. علاوه بر این، هم به عنوان یک کشیش محله، یک شبان روحانی و هم به عنوان فردی که در مقابل چشمان شما با خدا صحبت می کرد. توجه نکردن به این گفتگو دشوار بود، و به ویژه در تعطیلات تثلیث - تعطیلات او بود که توسط روح القدس سوخته بود. و در اعتراف (و او به طرز شگفت انگیزی اعتراف کرد، این هرگز یک عمل رسمی نبود، حتی در اعتراف عمومی، زمانی که کلیسا پر از جمعیت است) او یک گفتگو بود، و با کل کشور او یک گفتگو بود - من دوره زمانی را گرفتم که او تازه شروع کرد به صحبت کردن (او برای اولین بار در کتابخانه ادبیات خارجی ما علنی صحبت کرد و آخرین اجرایش نیز در اینجا انجام شد. دایره بسته است.) او هم برای دختر کوچکم که جلوی چشمانش بزرگ شده بود و هم برای من گفت و گو بود. دوستان... او انرژی زیادی را روی خودتان متمرکز کرد. این در قلب، در روح، ذهن او نگهداری می شد و به همه تعمیم داده می شد: از یک شهروند ساده، یک مادربزرگ هشتاد ساله، تا الکساندر گالیچ، الکساندر سولژنیتسین، تیموفیف-رسوفسکی معروف، "Zubr" که او آنها را غسل تعمید داد. ، یودینا... و معلوم شد که این بدن انسان به همین راحتی قابل کشتن است. اما کشتن روح بزرگ او که در خدمت نیروی برتر بود غیرممکن بود.

او واقعاً به نیروهای دیگر خدمت کرد - و ما در آن شرکت کردیم، تا جایی که می‌توانستیم شاهد این خدمت بودیم. قدرت عشق او به خدا چنان فراگیر بود که می‌توانست حسادت، نارضایتی و دشواری‌های دورانی که در آن زندگی می‌کرد، به وجود آورد. او با رهبران کلیسا بسیار عجیب و غریب خود مشکل داشت، زیرا بسیاری از آنها به سادگی توسط مقامات مربوطه فرستاده شده بودند. همه چیز بود. اما این مرد، البته، توسط یک قدرت برتر برای زندگی در این زمان در روسیه انتخاب و انتخاب شد. مانند آندری دیمیتریویچ ساخاروف. آنها از جهاتی بسیار شبیه به هم هستند. آندری دیمیتریویچ با صدای آرام و به سختی قابل شنیدن اشتیاق جمعیت را آرام کرد. پدر اسکندر با صدای بلند خود، صدای یک پیامبر کتاب مقدس، تمام کشور را مجبور کرد که به حرف های خودش گوش دهند. نیروهایی که او را به طور فیزیکی کشتند و واقعیت حضور او در جهان را از بین بردند (که البته ضایعه جبران ناپذیری بود، هست و خواهد بود)، بدون اینکه متوجه شود، سکویی را برای او فراهم کردند که دیگر در حد روسیه نیست. اما در مقیاس کل جهان - صدای او شنیده می شود و می خواهد توسط تمام جهان شنیده شود.

الکساندرا من امروز خیلی ترجمه می شوم. اما برخی از اعضای کلیسا او را سرزنش کردند که فیلسوف نیست، مورخ کلیسا نیست، بلکه فقط یک مردمی است. من در مورد فکر می کنم. اسکندر البته یک ذهن فلسفی و متفکر مذهبی بزرگ قرن بیستم است. اما همچنین، البته، یک محبوب کننده. این دستاورد او است و نه یک منهای، زیرا - به لطف تحصیلات، ایمان و خدمات شبانی خود - او کلمات شگفت انگیزی در مورد مسیح به عنوان پسر انسان یافت. او هرگز به اسرائیل نرفته است. و من فقط آنجا بودم. و آنجا فکر کردم: چطور شد که مردی که هرگز اینجا نرفته بود، توانست بیش از آنچه که چشمان من می دید، درباره اسرائیل بگوید؟ او همه اینها را می دانست، در آن زندگی می کرد. و "پسر انسان" به بسیاری از زبان ها ترجمه شده است، آثاری در مورد Fr. الکساندرا برای غرب، تا حدودی خسته، خسته و از نظر روحی تنبل، تصویری از Fr. الکساندرا من و کلامش نوعی زنگ است که یک آگاهی خفته، خسته و مادی را بیدار می کند.

اُ. الکساندر ذخایر عظیمی از مهربانی و صداقت مؤثر، توانایی صحبت ساده در مورد چیزهای پیچیده و موهبت متقاعدسازی نه تحقیرآمیز، بلکه محترمانه داشت. من دیدم که چگونه روشنفکران باصفای مسکو و سن پترزبورگ به کلیسای نوودروونسک او آمدند (و هنوز باید به آن برسید) - او حتی در سال های رکود یک کشیش شیک بود. بسیاری از کسانی که برای اولین بار آمدند گفتند: "چرا من به این کشیش نیاز دارم؟ او به من چه بگوید، یک دکتر، یک آکادمیک؟...» یک بار تماشای چنین جلسه ای را دیدم... پدر اسکندر به یکی از این شکاکان نزدیک شد، دستش را دراز کرد و گفت: «و من منتظر تو بودم. خیلی وقته... و حالا تو اومدی.» این مرد یک ماه بعد غسل تعمید یافت.

او تظاهر به چیزی نمی کرد و به کسی فشار نمی آورد. طبیعتاً همیشه این وسوسه وجود دارد که از پدر روحانی این سؤال را بپرسیم که چه باید کرد؟ در چنین مواردی پاسخ داد: نمی دانم چه کنم. او نمی‌توانست به شما بگوید چگونه با مشکلات جزئی روزمره کنار بیایید، اما به خوبی می‌دانست که وقتی از او یک سوال اساسی می‌پرسید چه باید بکند. من فقط یک نمونه از این هستم. بالاخره از نظر اجتماعی من کار او هستم. من هرگز نمی خواستم چیزی را در زندگی کنترل کنم. اما پرسترویکا آمد که در جریان قدرتمند خود مرا با دیگر نمایندگان روشنفکر همراه کرد... فهمیدم: بیا کمی سر و صدا کنیم، هیجان زده شویم، کاری انجام دهیم، سپس به کتاب ها و ترجمه هایم برگردم... اما وقتی باید تصمیم می گرفتم، آنقدر باهوش بودم که با آقا مشورت کنم. اسکندر. و از او سوالی پرسیدم که چگونه باید با کتابخانه رفتار کنم (با مشورت، منظورم این بود که در واقع قرار نیست این کار را انجام دهم)، او گفت: «می‌دانی کاتیوشا، به خاطر این کار به تو برکت نمی‌دهم. ” می گویم: «چرا این کار را بکنم؟ چرا من و نه شخص دیگری؟ او می گوید: «خب، یکی باید این کار را بکند. این کسی شما خواهید بود.» اعتراض می کنم: "اما من به سادگی نمی توانم این کار را انجام دهم، وقت نخواهم داشت ...". و سپس به راحتی گفت: «میدونی، زمان به سراغت خواهد آمد. این را به شما قول می دهم." شانه بالا انداختم. اما حالا که او رفته، خیلی وقت ها یاد صحبت هایمان می افتم. از این گذشته ، او که هرگز چیزی از طرف مقابل خود نمی خواست ، چنان روحیه ای ایجاد کرد که اگر گوش و چشمان شما حداقل نیمه باز بود ، می فهمید که با وارد شدن به گفتگو با او ، ناخواسته وارد گفتگو با دیگری می شوید. قدرت بالاتر. O. Alexander به همه کمک کرد تا توافق خود را با خدا برقرار کنند، یک توافق دوجانبه (نه تنها به شما داده شده، بلکه دائماً از شما خواسته می شود).

او فردی بسیار لطیف و مهربان بود. گاهی اوقات به نظرم می رسید: چرا او با برخی از اهل محله، افراد پیچیده و اغلب، شاید، شرورانه رنج می برد. به او گفتم: "می فهمی این چه جور آدمی است..." او ساده لوحانه به من نگاه کرد و گفت: "می دانی کاتیا، احتمالاً حق با توست، اما چه کاری می توانی انجام دهی - من یک کشیش هستم.. .». و اضافه کرد: "سعی میکنم تصور کنم چقدر کوچیک بودن..." اینجا ساکت شدم... هر چند که البته همه چیز رو دید اما خیانت رو هم اطرافش دید که شاید نابودش کرده بود.. .

نمی دانم در آن مسیر چه اتفاقی افتاد. اما من هزاران بار آن را در تخیل خود تصویر کردم و می بینم که کاملاً متقاعد شده ام که او کسی را که او را کشته است می شناسد. این هم یک جلسه بود... بالاخره پدر. اسکندر یک فرد احمقانه ساده لوح نبود. اگر کسی او را متوقف می کرد، متوقف نمی شد. باید کسی بود که می شناختم. این یهودا در راهش به باغ جتسیمانی بود، در مسیر زندگی‌اش، که با فروتنی زندگی مسیح را تکرار می‌کرد... ملاقات در آن راه - با یک بوسه، یک دست دادن، با دادن تکه‌های کاغذ... احتمالا برنامه ریزی شده بود

من در عمرم چیزی بدتر از مرگ او را تجربه نکرده ام. ده سال گذشت، اما من همه چیز را با جزئیات به یاد دارم. صحبت کردن در این مورد برای من سخت است، اما زمانی که او دیگر آنجا نبود (و من هنوز این را نمی دانستم)، تصویری از جهنم برایم آشکار شد (این دو بار برای من اتفاق افتاد). نهم سپتامبر بود، در قطار - داشتم می رفتم خانه. مردم دور هم نشسته بودند و این ترکیب به نوعی عجیب بود. یک زن شبیه ساکنان سرگیف پوساد به نظر می رسید، او همیشه چیزی را زمزمه می کرد، شاید در حال خواندن دعا. دومی خیلی عجیب به من نگاه کرد، خیلی بی مهری. سعی کردم کار کنم، اما هیچ کاری نشد، بنابراین شروع به دعا کردم. و زن مقابل، مانند یک رکورد شکسته، تکرار کرد: "ما باید با ارزش ترین چیز را از چنین افرادی بگیریم." بعد فکر کردم: من با او چه کردم، چرا اینقدر عجیب به من نگاه می کند؟ او و همسایه‌اش در پوشکین، در نزدیک‌ترین ایستگاه به Novaya Derevnya، پیاده شدند. و سپس زنی که پشت به من نشسته بود، برگشت. و من چهره شیطان را دیدم. من از مرگ ترسیده بودم. در آن لحظه من هنوز چیزی نفهمیدم. بعداً وقتی به خودم آمدم، متوجه شدم: اتفاقی افتاده است، اما چه؟ سپس به من گفتند که پدر اسکندر کشته شد.

البته مردم او را کشتند اما توسط نیروهای شیطانی هدایت شدند...

احتمالاً نیمی از کارهایی که در این سالها توانستم انجام دهم، هرگز بدون شفاعت آسمانی او، به زبان کلیسا، انجام نمی دادم. آیا می توانم بگویم که او را قدیس می دانم؟ خوب، من کی هستم که این را بگویم؟ من فقط حضور همیشگی او را احساس می کنم، عشق مردم به او و او را به همه ما احساس می کنم. و برای خودم این که با او آشنا بودم، این که پدرش را خوشبختی بزرگ می دانم. اسکندر به خانه من آمد و با من و شوهرم ازدواج کرد.

Ekaterina Genieva یک فعال کاملاً شناخته شده در محافل لیبرال است. اولاً ، او مدیر کتابخانه دولتی ادبیات خارجی همه روسیه به نام است. M. I. Rudomino (VGBIL). ثانیا، در سال 1995-2003. او ریاست موسسه جامعه باز (بنیاد سوروس) را بر عهده داشت. ثالثاً مدیر مؤسسه تساهل است. و سرانجام، چهارم، او عضو حزب سیاسی "سکوی مدنی" است که توسط پروخوروف تأسیس شده است. در مبارزات انتخاباتی، او حتی یک مدعی برای پست وزیر فرهنگ در دولت احتمالی پروخوروف بود.

چندی پیش شاهد ریاکاری مشمئز کننده از سوی این خانم بودیم.

او به برنامه تلویزیون عمومی روسیه (OTR) دعوت شد، جایی که این موضوع مورد بحث قرار گرفت - چرا، ظاهرا، روسیه به عنوان پرخواننده ترین کشور جهان متوقف شده است.

اکاترینا جنیوا در طول سخنرانی خود نظرات خود را در مورد این موضوع بیان کرد. و همه چیز به این خلاصه شد که به گفته آنها، در کشور ما "اراده سیاسی" وجود ندارد که انتشار کتاب و توزیع کتاب را در سطح مناسبی قرار دهد. آن خانم گلایه داشت که ما تجارت را مقدم بر فرهنگ می‌دانیم و به جای ایجاد کتابفروشی، ترجیح می‌دهند چیزهای سودآورتری را معامله کنند.

چه پیچشی!

یعنی جنیوا تصمیم گرفت اشک تمساح بریزد که فرهنگ ما پوسیده است! این پس از آن است که او خود به گسترش پوسیدگی در این فرهنگ برای چندین سال کمک کرد!

آیا جنیوا با تمام وجود در کنار ضد انقلاب بورژوایی، به اصطلاح «پرسترویکا» نبود؟

آیا جنیوا سوسیالیسم شوروی و همه دستاوردهای نظام شوروی را - از جمله توجه دولت شوروی به فرهنگ، برای دسترسی به فرهنگ برای توده های وسیع، به طوری که بخش های وسیع تری از زحمتکشان درگیر فرهنگ شوند، تحقیر نکرد و به نابودی آن کمک نکرد. ?

آیا جنیوا برای اطمینان از احیای سرمایه داری در کشور ما - سیستمی که در آن همه چیز بر پایه پول ساخته شده است، به دنبال سود به هر قیمتی است، و تجارت در آن همیشه حرف اول را می زند، انجام نداد، زیرا اساس آن را تشکیل می دهد. از ساختمان بورژوازی؟ و هر چیز دیگری، از جمله فرهنگ مهربان جنیوس، بعداً به وجود می آید، فقط در این حد است.

آیا جنیوا از نظامی دفاع و تجلیل نکرد که در آن تعداد انگشت شماری دزد به هزینه اکثریت دزدیده شده زندگی می کنند و از عهده هر هوس برمی آیند؟ و اکثریت، طبقه کارگر، زحمتکشان، محروم هستند، از مزایای ضروری مادی و معنوی، از جمله فرصت مشارکت در فرهنگ محرومند؟

آیا جنیوا از صمیم قلب طرفدار «روابط بازار» نبود - یعنی برای چنین روابطی که همه چیز کالاست، همه چیز خرید و فروش می شود - از جمله فرهنگ؟

و اگر فرهنگ فروخته شود، این بدان معناست که فقط در اختیار ثروتمندان است و اکثریت جامعه از فرصت پیوستن به آن محروم می شوند. در این صورت سطح فرهنگی اکثریت جامعه سقوط می کند.

ما اکنون همه اینها را به چشم خود می بینیم - کاهش سطح فرهنگی اکثریت جامعه، جدا از فرهنگ واقعی، و ظهور یک "فرهنگ نخبگان" نفرت انگیز، فاسد، فحاشی و تحقیرآمیز برای اکثریت مردم.

و دلیل همه اینها احیای سرمایه داری است. ضدانقلاب بورژوایی تحت عنوان "پرسترویکا" که جنیوا در آن نقش برجسته ای داشت. او به طبقه بورژوا کمک زیادی کرد، خدمات ارزنده ای به رهبران پرسترویکا ارائه کرد که به دنبال نابودی قدرت شوروی بودند تا آزادانه مردم را غارت کنند.

بگذارید «شایستگی‌های» او را در این راستا فهرست کنیم (که ما، طبقه کارگر، به‌ویژه از او «قدردان» هستیم، و امیدواریم که در آینده، پس از نابودی دیکتاتوری بورژوازی و استقرار قدرت کارگری‌مان، به آن برسیم).

اولاً، جنیوا کتابخانه ادبیات خارجی را که ریاست آن را بر عهده داشت - یکی از بهترین مؤسسات فرهنگی کشور - به وسیله ای برای تجزیه جامعه، تحقیر قدرت شوروی و ترویج لیبرالیسم تبدیل کرد. بنابراین ، در باغ ("دهلیز") کتابخانه بناهای یادبودی برای سه ده نفر وجود دارد که در میان آنها تعداد قابل توجهی از کسانی که در تخریب اتحاد جماهیر شوروی و اردوگاه سوسیالیستی شرکت کردند (آثار الکساندر منو ، دیمیتری لیخاچف ، جان). پل دوم و اخیراً یگور گیدار).

ثانیاً، انتشارات کتابخانه کتاب های زیادی را با موضوع "وحشت گذشته شوروی توتالیتر" منتشر کرده است. جنیوا برای تهمت زدن به نظام شوروی، تهمت زدن به سوسیالیسم، هر کاری که ممکن است انجام داده و می کند.

از سال 2003، یک پروژه مشترک VGBIL و بنیاد سوروس - موسسه تسامح - در حال فعالیت است. فکر می کنیم نیازی به توضیح نیست که این موسسه در چه جهتی فعالیت می کند. همانطور که قبلاً گفتیم جنیوا مجدداً مدیر این مؤسسه است.

اما این کافی نیست. جنیوا نه تنها از نظر ایدئولوژیک به احیای سرمایه داری کمک کرد و به غارتگران و دزدان کمک کرد تا به قدرت برسند. او خودش به روح این دزدان عمل می کرد - برای چندین سال، در حالی که به عنوان مدیر کتابخانه خدمت می کرد، بدبینانه خود را با سرقت وجوه کتابخانه و کلاهبرداری با اموال دولتی غنی می کرد.

در اینجا اطلاعاتی در مورد فعالیت های "اقتصادی" گذشته آن وجود دارد که در سال های 2011-2012. مقامات مبارزه با فساد علاقه مند شدند.

در سال 2012، طی یک حسابرسی، کلاهبرداری های متعددی با مواد چاپی در مجموع حدود 5 میلیون روبل فاش شد.

علاوه بر این، حسابرسی از استفاده از تخصیص بودجه به مبلغ 20 میلیون روبل که توسط صندوق ذخیره دولت فدراسیون روسیه برای تامین هزینه های ایجاد نسخه های دیجیتالی مجموعه کتاب های شاهزاده های استرهازی اختصاص داده شده است، انجام شد. (اصل های صادر شده در طول جنگ بزرگ میهنی اکنون به اتریش بازگردانده شده است).

به عنوان بخشی از این "پروژه"، پرداخت تنها به پنج کارمند "معمولی" کتابخانه بالغ بر 8 میلیون (!!!) روبل بود.

خود جنیوا برای سال 2011 پاداش هایی را برای خود و زیردستانش از 400 هزار تا 1 میلیون روبل تصویب کرد ، در حالی که حسابدار سازمان که دارای مدرک "پروفایل" از یک موسسه معدنی به عنوان متخصص "مهندس سیستم" (!) است. بیش از 3 میلیون در یک سال مالش.

مشخص شد که کتابخانه ثبت تدارکات را حفظ نمی کند، هیچ صورتحساب برای استفاده از اتومبیل وجود ندارد، اسنادی برای انجام کار قراردادی وجود ندارد، قراردادهایی با کارکنان کتابخانه فردی برای انجام کارهای (خدمات) منعقد شده است. از مسئولیت های شغلی خود، کار در مرمت ساختمان ...

اما تمام اعتبارات تخصیص یافته هزینه شد.

و این به حساب نمی آید، اگر بیل را بیل بنامیم، «رشد» از سوی مراکز فرهنگی خارجی که به بودجه دولتی رنج کشیده ما مالیات نمی پردازند، که سال هاست در کتابخانه قرار داشته اند، از «شاد» شروع می شود. دموکراتیک» دهه نود.

تنها در سال 2011، میزان مالیات پرداخت نشده (یا جنیوا در جیب گسترده او پنهان شده است) از 10 تا 12 میلیون روبل متغیر است.

این مبالغ، دوستان عزیز، تنها در یک سال و نیم توسط مدیر کتابخانه پرداخت شد و جنیوا نزدیک به 22 سال است که این نهاد دولتی را رهبری می کند.

آیا می توانید تصور کنید که او در تمام این مدت چقدر "تسلط" داشته است؟

مشمئز کننده ترین چیز در شرایط فعلی موارد زیر است.

بازرسی های مستمر مورد نفرین جنیوا با این وجود مقیاسی ساده از تخلفات، دزدی چند میلیون دلاری، اتلاف بودجه و بودجه خارج از بودجه، و همچنین فقدان تقریباً کامل کنترل و همدستی او را نشان داد. آنها معمولاً در چنین موردی با یک رئیس نالایق و حتی دزد چه می کنند؟ البته آنها این کار را می کنند، بدون اینکه به عواقب حقوقی کیفری چنین فعالیت هایی اشاره کنیم. بیخود نیست که ضرب المثلی در مورد پوسیدن ماهی از سر وجود دارد.

اما این لیبرال غیور را ببینید!

برای نظم بخشیدن به امور و در واقع ایجاد نظم و رفاه، با یک ضربه قلم یک سوم کارمندان کتابخانه را که کارگرانی کاملا عادی و دور از فعالیت های اقتصادی کتابخانه و از خود هستند، اخراج می کند. ، با یک سنگ دو پرنده را می کشند: گزارش مجازات مجرمان و افزایش حقوق اطرافیان.

مدیر کتابخانه با وارد شدن به نوعی خشم برکناری افراد نامطلوب، به هر طریقی تلاش می کند تا از شر آخرین افراد صادق باقی مانده در رهبری VGBIL خلاص شود، کسانی که نمی خواهند خودسری های فساد را تحمل کنند. می توانند کتابخانه را به دست خود بگیرند.

در عین حال، تک تک کارکنان را از همه بازرسی ها پنهان می کند.

و چرا؟

دقیقاً به این دلیل که آنها از تقلب های متعدد در بخش حسابداری و میزان فساد در کتابخانه اطلاعات زیادی دارند.

انگیزه ژنیوا در این مورد روشن است: چه کسی به این راحتی از معدن طلا جدا می شود، نوعی کلوندایک فرهنگ روسیه؟

شهرت، سفرهای کاری مداوم، شناخت در صحنه بین‌المللی، سخاوتمندانه با میلیون‌ها اره... بد است؟

و بنا به دلایلی، وجوه جمع‌آوری شده توسط اکاترینا یوریونا در بانک‌های بریتانیا و آمریکا وجود دارد...

فکر می کنید مدیر کتابخانه پول دو آپارتمان در یک ساختمان نخبه در معتبرترین سایت باغ رینگ با مساحت 300 متر مربع را در دهه نود گرسنه از کجا آورده است؟ متر؟

به گفته مشاوران املاک، هزینه فعلی عمارت Genieva در 28/35 Novinsky Boulevard حدود 100 میلیون روبل است!

و در یک سایت در منطقه نزدیک مسکو در جهت یاروسلاول، 2 (!) عمارت به طور همزمان ساخته شد.

و این به حساب سرمایه گذاری در املاک و مستغلات در غرب اروپا نیست.

در این مورد نیازی به ذکر راننده و خدمتکار شخصی نیست.
خلاصه خانم لیبرال کار خوبی کرد! او نه تنها در دهه نود به دزدان کمک کرد تا به قدرت برسند، بلکه خودش نیز بی شرمانه با همان روحیه غارتگرانه عمل کرد و دقیقاً همینطور دزدی کرد.

پس بگذار این حرامزاده بورژوا با پشیمانی ریاکارانه خود از بی میلی جوانان به خواندن و از پوسیدگی فرهنگ ما فریبمان ندهد.

او و امثال او به ویژه برای بازگرداندن نظام سرمایه داری جنایتکار و به انقیاد آوردن زحمتکشان به حاکمیت سرمایه، که تحت آن از فرهنگ، آموزش، علم، هنر، غارت، بی حقوق، محکوم به فقر و فقر محرومیم، بسیار انجام داده اند. زندگی گیاهی.

از افرادی مانند این موجود، منافق و دزد، باید به ویژه از این بابت سپاسگزار باشیم. و انشاءالله زمان آن فرا خواهد رسید - ما از شما تشکر خواهیم کرد.

همزن قرمز

55.614343 37.473446

در 9 ژوئیه، در یکی از کلینیک های اسرائیل، Ekaterina Genieva، رئیس افسانه ای کتابخانه دولتی سراسر روسیه ادبیات خارجی به نام. M. I. رودومینو. اکنون ارزیابی کامل نقش اکاترینا یوریونا در زندگی فرهنگی و اجتماعی کشور هنوز دشوار است. او نه تنها نگهبان شناخته شده مجموعه عظیمی از کتاب هایی بود که به ارث برده بود - همان "کتابخانه بابلی" که توسط خورخه لوئیس بورخس تجلیل شده بود - بلکه یک مترجم، منتقد ادبی، ناشر و شخصیت عمومی بود که از لحاظ زندگی نامه ای و خلاقانه به طور جدایی ناپذیری با کتاب های جدید مرتبط بود. روسیه (تا جایی که می توانست، او تا آخر از بازگشت به دوران پیش از پرسترویکا جلوگیری کرد). در برقراری ارتباط با او، کمتر کسی شک داشت که "دنیا برای کتاب ساخته شده است." او به طور غیر مستقیم یا مستقیم در بسیاری از پروژه های فرهنگی شرکت کرد. در سال های اخیر، یکی دیگر به آنها اضافه شده است: اکاترینا یوریونا عضو فعال شورای علمی موزه یهودی و مرکز تساهل شد و مقیاس "نبوغ" منحصر به فرد و اشتیاق خود را به کار خود آورد. اکاترینا یوریونا ژنیوا توسط خاخام اصلی روسیه برل لازار، ناشر، رئیس انجمن گشاریم/پل های فرهنگ، میخائیل گرینبرگ، مورخ، معلم آکادمی به یادگار مانده است. میمونیدس و گروه مطالعات یهودیت در دانشگاه دولتی ISAA مسکو، محقق ارشد موزه یهودی و مرکز تساهل ایلیا بارکوسکی، مترجم انگلیسی، منتقد ادبی، سردبیر مجله "ادبیات خارجی" الکساندر لیورگانت، مورخ، کارگردان از مرکز مطالعات یهودی و تمدن یهودی در دانشگاه دولتی ISAA مسکو، رئیس شورای علمی موزه یهودی و مرکز مدارا، آرکادی کوولمن.

"وظیفه ما کمک به تحقق پروژه های نابغه است"

آر برل لازارمن اکاترینا یوریونا را برای مدت طولانی، احتمالا بیست سال می شناسم. اکاترینا یوریونا همیشه همفکر ما بوده است. فعالیت‌های او عمدتاً با هدف ترویج مدارا و توسعه گفت‌وگوهای قومیتی در روسیه و سراسر جهان بود؛ او سرپرستی بسیاری از پروژه‌های فرهنگی مهم اجتماعی را بر عهده داشت. FEOR همان اهداف را برای خود تعیین می کند. در سال 2003، او "مؤسسه مدارا" را رهبری کرد؛ در سال 2005، تحت رهبری او، پروژه "دایره المعارف هولوکاست" ایجاد شد، که برای آن جایزه "شخص سال" FEOR به او اعطا شد (امروزه این جایزه "کمانچه‌باز" نامیده می‌شود. روی پشت بام") در رده فعالیت "عمومی". در سال 2012، موزه یهودی و مرکز مدارا افتتاح شد و ما از اکاترینا یوریونا دعوت کردیم تا به شورای علمی آن بپیوندد.

در مورد وضعیتی که پس از تصمیم قاضی آمریکایی لمبرت هنگام انتقال کتاب های سلسله اشنیرسون به موزه یهودیان و مرکز تساهل به وجود آمد. در این شرایط واقعاً دشوار ، اکاترینا جنیوا از سمت سرپرست پروژه های فرهنگی عمل کرد. نظر او روشن بود: کتابخانه اشنیرسون باید عمومیت یابد، باز و در دسترس جامعه مذهبی و علمی قرار گیرد و تمام بخش‌های مجموعه در یک مکان جمع‌آوری شود. او از کار کارشناسی جدی برای شناسایی محتویات (ترکیب و تعداد جلدها) کتابخانه اشنیرسون حمایت کرد و نمونه هایی از تصمیمات سیاستی در مورد انتقال مجموعه ها و کتابخانه ها از انبارهای دولتی در موقعیت های مشابه به اشخاص و سازمان های ثالث ارائه داد. به طور کلی، او از مذاکره بین همه طرف‌های ذینفع (جامعه یهودی روسیه، نمایندگان سازمان چاباد آمریکا از ایالات متحده، کارشناسان، کارکنان موزه‌ها و دولت روسیه) و جستجوی راه‌حل مصالحه‌ای برای موضوع انتقال حمایت می‌کرد. کتابخانه برای مطالعه و استفاده توسط جامعه یهودی.

"مؤسسه مدارا" پروژه ای از کتابخانه دولتی تمام روسیه ادبیات خارجی است. ژنیوا ایدئولوگ، آغازگر و نیروی محرکه اصلی آن بود.

این یک ضرر بزرگ برای کل تیم موزه یهود است. یاد اکاترینا یوریونا برای همیشه در قلب ما باقی خواهد ماند. ایده ای داریم که شبی به یاد او با حضور همکاران، نزدیکان و همه کسانی که نسبت به کار او بی تفاوت نبودند برگزار کنیم. اکاترینا یوریونا پروژه های زیادی برای حفظ و توسعه فرهنگ و سنت یهودی در روسیه داشت ، متأسفانه همه آنها اجرا نشدند و وظیفه ما کمک به تحقق آنها است ، این بهترین تجلی تجلیل از یک فرد برجسته خواهد بود.

"ایده های کاتین به طور مداوم به واقعیت تبدیل می شوند"

میخائیل گرینبرگدر تابستان 1989، زمانی که قبلاً شهروند اسرائیل بودم، مجبور شدم گروه‌هایی از زائران حسیدی را به اوکراین همراهی کنم و در یک استراحت دو هفته‌ای موفق به فرار به مسکو شدم. در آن زمان، ایده انتشارات یهودی بر من غرق شده بود: کمبود یا نبود تقریباً کامل کتاب در مورد تاریخ و سنت یهود، تمایل شدیدی به بازگرداندن عدالت در من ایجاد کرد. آنها آدرس یک تاجر لیتوانیایی مرتبط با مشاغل چاپ را به من دادند (در آن زمان آزادی بسیار بیشتری در لیتوانی وجود داشت)، با او تماس گرفتم و ملاقاتی ترتیب دادم. من صحبت کردم و به زودی اولین کتاب دعای یهودیان پس از چندین سال و "تانیا" فلسفی در ویلنیوس منتشر شد. و در حال حاضر در مسکو، او با دو بنیانگذار آینده بزرگترین انتشارات "Terra" در دهه 1990 ملاقات کرد و به آنها کمک کرد تا به عنوان شعبه انتشاراتی یک تعاونی خیاطی ثبت نام کنند. بنابراین، فعالیت رسمی آنها با دو کتاب یهودی - در مورد یک زن در سنت یهودی و خاطرات پروفسور برانوور آغاز شد. در همان زمان، در مسکو، آنها در مورد فعالیت فعال کتابخانه ادبیات خارجی برای معرفی ایده های جدید به آگاهی توده ها به من گفتند. آنها با کمک سازمان های مسیحی و YMCA-Press میزهای گرد مختلف، نمایشگاه های کتاب و ورنیساژهای عکس، از جمله در موضوعات مذهبی، ترتیب دادند.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، در میان کسانی که ایدئولوژی رسمی را قبول نداشتند، گروه‌های غیررسمی مختلفی وجود داشتند و شرکت‌کنندگان در آن‌ها تا حد امکان از یکدیگر حمایت می‌کردند. در حال حاضر پنجمین سال پرسترویکا بود، اما توصیه ها جواب داد. ژنیوا در آن زمان معاون اینوسترانکا بود و همسر مربی و دوست من تاتیانا بوریسوونا منسکایا در بخش فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو با او تحصیل کرد. مدیر کتابخانه در آن زمان کوما (ویاچسلاو وسوولودویچ) ایوانوف بود که با بوریس آندریویچ اوسپنسکی که من با او آشنا بودم کار می کرد. ما با ایوانف ملاقات کردیم و من موضوعی را برای نمایشگاه به او پیشنهاد دادم: «کتاب مذهبی یهودی به زبان روسی». روزگار سختی بود، هنوز روابط دیپلماتیک با اسرائیل برقرار نشده بود و کلمه «صهیونیسم» باری تحقیرآمیز داشت. ده‌ها هزار یهودی اتحاد جماهیر شوروی با عجله چمدان‌های خود را زیر فریاد تبلیغاتی جامعه حافظه بسته‌اند و «آشنای» من، ایوان اسنیچف (به‌زودی متروپولیتن سن پترزبورگ منصوب شد) برای افشای «یهودیت به‌عنوان یک ابزار» کار ایدئولوژیکی انجام داد. از دجال.» من از آکادمیسین ایوانف یک سوال غیرمتعارف پرسیدم: "آیا ما می ترسیم؟" - او پاسخ داد: "نه" و کاتیا جنیوا با خوشحالی موضوع آماده سازی نمایشگاه را به دست گرفت. پس از متقاعد کردن "داماد" به اسرائیل رفتم و از مدیر انتشارات شامیر دعوت کردم تا به عنوان شریک کتابخانه ادبیات خارجی به پروژه بپیوندد. در عین حال، حضور انجمن گشاریم/ پل های فرهنگ که هنوز به طور رسمی وجود نداشت نیز در بین شرکت کنندگان در نمایشگاه حکایت داشت. کتاب‌های این نمایشگاه توسط انتشارات شامیر به همراه مشترک ارائه شد که سپس شروع به احیای حضور خود در اتحاد جماهیر شوروی کرد.

همه چیز عالی پیش رفت: در ژانویه 1990، نمایشگاه با جمعیت زیادی از مردم افتتاح شد و سپس در شهرها و شهرهای روسیه، بلاروس و لتونی رفت.

ما همراه با بنیاد سوروس، تنها یک کتاب منتشر کردیم، اما در سال 1998 بخش انتشارات کتابخانه به عنوان اولین ناشر آثار برونو شولز به زبان روسی با پیشنهاد حمایت از انتشار کتاب «برونو شولز» به ما مراجعه کرد. نمایه کتابشناختی». کاتیا ساختارهای متعددی را ایجاد کرد یا در ایجاد آن سهیم شد، به هر نحوی که در فرهنگ روسیه ادغام شده است. و بسیاری از افراد، کارمندان خود اینوسترانکا و سازمان های مرتبط، به سفری مستقل رفتند و از او انرژی و تجربه دریافت کردند. به عنوان مثال، مدیر کتابخانه اصلی کودکان روسیه ماشا ودنیاپینا، مدیر مرکز روسیه در خارج از کشور ویکتور مسکوین و بسیاری دیگر. انجمن ما "پل های فرهنگ" بارها رویدادهایی را در اینوسترانکا برگزار کرده است: میزهای گرد، ارائه کتاب های جدید. در نمایشگاه ها و نمایشگاه ها صحبت کردیم. و پنج سال پیش به افتخار بیستمین سالگرد اولین نمایشگاه کتابهای یهودی، جلسه ای برگزار کردیم.

اخیراً کاتیا اغلب به اسرائیل می آمد و سفیر روسیه ما را تشویق به همکاری کرد. ما چندین بار ملاقات کردیم، درباره انتشارات مشترک آینده لرمانتوف، آخماتووا، پاسترناک و سایر نویسندگان به زبان روسی و عبری بحث کردیم. آنها قرار بود به طور مشترک با مؤسسه ترجمه ایجاد شده توسط Genieva انجام شوند.

او مریض بود و برای معالجه به کشور آمد. درمان بسیار دشوار بود، اما او کار کرد و برای آینده برنامه ریزی کرد، گویی شکی نداشت که با هم کارمان را کامل می کنیم و به سمت برنامه های بعدی می رویم، که کاتیا تقریباً همیشه آنها را به واقعیت تبدیل می کرد. البته او یکی از چهره های فرهنگ روسیه بود، اما او همچنین آن را به عنوان یک مؤلفه مهم جهان درک می کرد و بنابراین تمام تلاش خود را کرد تا این موضوع در کشورهای دیگر قابل درک باشد: او با افتخار گفت که چگونه توانسته است رویدادهایی را که به لرمانتوف اختصاص داده شده بود برگزار کند. اسکاتلند در سال گذشته، غلبه بر استکبار انگلیس و عقب راندن کنونی غرب از روسیه. و او یک نگرش خاص، حتی می توانم بگویم، نسبت به فرهنگ یهودی داشت، که احتمالاً هم با منشأ او و هم با نگرش های مسیحی مطابق با تفسیر منف از مسیحیت مرتبط بود. از تجربه من در برقراری ارتباط با او: هر چیزی که با آوردن فرهنگ و سنت یهودی به روسیه انجام می شد توسط او به عنوان مهمترین بخش کارش تلقی می شد.

"این باخت فاجعه بار به نظر می رسد"

ایلیا بارکوسکیبا تاسف، نمی توانم بگویم که از نزدیک با اکاترینا یوریونا آشنا بودم. ارتباط ما حدود یک سال و نیم پیش آغاز شد، زمانی که کتابخانه موزه یهود پروژه مشترکی را با کتابخانه ادبیات خارجی برای توصیف کتاب ها و نسخه های خطی یهودی در کتابخانه ها و موزه های مسکو افتتاح کرد. جلسات با Genieva در طول این یک سال و نیم، اول از همه، با بحث در مورد جنبه های مختلف این پروژه خاص همراه بود، اگرچه موضوعات گفتگو، به عنوان یک قاعده، فراتر از مسائل کاری بود. او فردی بسیار ظریف بود، همیشه علاقه صمیمانه ای به طرف مقابل و نظر او نشان می داد که آماده پذیرش یا به چالش کشیدن آن بود، اما همیشه بر اساس دلایل بسیار منطقی. ارتباط ما در زمان بسیار دشواری برای او اتفاق افتاد، زمانی که هر دو تغییر در زندگی فرهنگی کشور و وخامت وضعیت سلامتی او به طور فزاینده ای آشکار شد، و نگرش مثبت دائمی که با آن اکاترینا یوریونا با کار مشترک ما رفتار می کرد، نمی توانست لذت بخش باشد. .

به نظر من نگرش اکاترینا یوریونا به موضوع یهودی اساساً با احساس عدالت او تعیین شده است. طبیعتاً او با ویژگی های «مسأله یهودی» در روسیه و مهمتر از همه جنبه فرهنگی آن به خوبی آشنا بود. اما به عنوان یک روشنفکر واقعی روسی به معنای عالی کلمه، او نمی توانست این موضوع را با آرامش، با درجه بدبینی که مشخصه بسیاری از مورخان حرفه ای است، مطرح کند. به طور خاص، در نگرش او به مشکل کتابخانه خانواده اشنیرسون، که او بهتر از بسیاری شرایط آن را درک می کرد، نه تنها علاقه یک دانشمند را می توان احساس کرد، بلکه میل آشکاری به انجام هر کاری ممکن برای اصلاح بی عدالتی وجود داشت. یک بار متعهد شد موضوع بازگرداندن مجموعه به گروهی از حسیدیم که از طریق دادگاه آمریکایی خواستار آن بودند، نبود، بلکه در مورد بازگرداندن خود کتابخانه اشنیرسون به یکپارچگی اولیه اش بود که در طول سال های قدرت شوروی از دست رفته بود، و در دسترس قرار دادن آن برای محققان و محققین. همه کسانی که این کتابها برایشان اهمیت مذهبی دارد. البته، اکاترینا یوریونا، با داشتن تجربه گسترده کار با ارزش های فرهنگی جابجا شده، به خوبی پیچیدگی این کار را درک کرد و ایده انتقال کتاب هایی که ظاهراً متعلق به کتابخانه اشنیرسون است به موزه یهودیان، جایی که اکنون در آنجا هستند، بسیار مثبت بود. به تدریج مجموعه اولیه را تشکیل می دهد.

با توجه به پروژه مشترک برای توصیف نسخه های خطی یهودی در کتابخانه ها و آرشیوها. ایده چنین پروژه ای توسط خود اکاترینا یوریونا در یکی از اولین جلسات شورای علمی موزه یهودیان مطرح شد و توسط آرکادی بنتسیونویچ کوولمن حمایت شد. واقعیت این است که علیرغم کارهای بسیار قابل توجهی که در بیست سال گذشته در موزه ها، آرشیوها و کتابخانه های روسیه انجام شده است، در برخی از صندوق ها هنوز نسخه های خطی یهودی یا کتاب هایی وجود دارد که در زمان خود گنجانده نشده است. دست محققین با داشتن ارتباط گسترده با کتابخانه‌های مختلف و سایر مجموعه‌های کتاب کشور، کتابخانه ادبیات خارجی، به نمایندگی از خود جنیوا و نزدیک‌ترین دستیارانش، می‌تواند کارمندان ما را که تجربه کار با منابع کتاب و نسخه‌های خطی یهودی را دارند، به مکان‌هایی بفرستد که با توجه به اطلاعات موجود، آنها می توانند مانند منابع توصیف نشده باقی بمانند. در ابتدا، در چارچوب این پروژه، ما در نظر داشتیم که تنها امکانات ذخیره سازی مسکو را توصیف کنیم و استان را برای مرحله بعدی ترک کنیم. اما شرایط ما را وادار کرد که برخی از منابع پیرامونی مانند مجموعه کتاب‌های کارائیتی موزه باخچیسارای و مجموعه‌ای از بیش از صد طومار یهودی ذخیره شده در کتابخانه دولتی نیژنی نووگورود را مطالعه کنیم. همه اینها با مشارکت مستقیم اکاترینا یوریونا انجام شد. در خود مسکو نیز طی یک سال و نیم گذشته کارهای زیادی انجام شده است. اکنون می توان گفت که فقط مجموعه پولیاکوف در کتابخانه دولتی روسیه نیاز به شرح دارد (در آنجا این کار توسط کارمندان خود انجام می شود ، اما امیدواریم مشارکت ما نیز مورد تقاضا باشد) و همچنین مجموعه های یهودی. آرشیو نظامی دولتی روسیه به هر حال، صندوق شخصی یوسف یتزچاک اشنیرسون نیز در آنجا نگهداری می شود که کار بر روی شرح آن تقریباً تکمیل شده است. ما معتقدیم که به زودی شرح صندوق در وب سایت Rosarkhiv در دسترس عموم قرار خواهد گرفت.

در واقع ، عزیمت اکاترینا یوریونا کاملاً غیرمنتظره بود ، اگرچه همه ما فهمیدیم که دیر یا زود این اتفاق می تواند رخ دهد. این از دست دادن برای کشور ما در حال حاضر کاملا فاجعه بار به نظر می رسد. بعید است که در سال های آینده جایگزین شایسته ای برای چنین فردی مانند Genieva با انرژی، اشتیاق و کنجکاوی خالصانه او برای هر چیز مثبتی که فرهنگ داخلی و جهانی به وجود آورده و در حال تولد است، وجود داشته باشد. به نظر من دقیقاً چنین فردی است که باید در کشور ما پست وزیر فرهنگ را بر عهده می گرفت، اما به قول خودشان در حال حاضر نه. من واقعاً می خواهم باور کنم که رهبری جدید کتابخانه رودومینو برای ادبیات خارجی کار آغاز شده توسط ژنیوا را ادامه خواهد داد و امیدوارم پروژه ای که توسط اکاترینا یوریونا و آرکادی بنتسیونویچ طراحی شده است نیز ادامه یابد. کارکنان کتابخانه موزه یهودی ما نیز به نوبه خود آماده اند تا تمام تلاش های لازم را برای این امر انجام دهند.

"او هرگز دگراندیش یا دگراندیش نبود"

الکساندر لیورگانتشما می گویید که با رفتن جنیوا، یک دوره کامل به پایان می رسد... ممکن است در مورد دوران خیلی شدید گفته شود، اما جایگزین کردن چنین فردی با استعداد، اصولگرا و فعال همیشه دشوار است.

اکاترینا یوریونا در تمام زندگی خود و نه فقط در سالهای اخیر درگیر مبارزه بود. خوب، سعی کنید کسی مانند اکاترینا یوریونا را از انجام کاری منع کنید. من به این شخص، فارغ از درجه اش، حسادت نمی کنم...

Ekaterina Yuryevna Genieva عضو دائم شورای تحریریه و انتشارات IL بود. و به عنوان نویسنده با این مجله همکاری زیادی داشت اما در گذشته های دور. در سال های اخیر، روابط بین IL و کتابخانه چندان نزدیک نبوده است. در حال حاضر، در حالی که ما از "دوره جدید" مدیر جدید اطلاعی نداریم، به سختی می توان گفت که آیا این ارتباط ضعیف می شود یا نه و در آینده، اگر وجود داشته باشد، چگونه خواهد بود.

من با شما موافق نیستم که اخیراً دوستی افرادی که حداقل به نحوی با "نظام" در ارتباط هستند ناامن شده است... "خطر" دوستی با شخصیت برجسته فرهنگی کشور چه می تواند باشد. ? اکنون تمایلی وجود دارد که اکاترینا یوریونا ژنیوا را تقریباً به یک دگراندیش و دگراندیش تبدیل کند. و او هرگز اینطور نبود.

"هیچ کس جایگزین یک نابغه نخواهد شد"

آرکادی کوولمندیر شد که با اکاترینا یوریونا از نزدیک آشنا شدم، همانطور که دیر با او خداحافظی کردم - وقتی قسمت رسمی از قبل تمام شده بود آمدم. آشنایی ما به صورت رسمی انجام شد: من اکاترینا یوریونا را به شورای علمی موزه یهودی دعوت کردم. او بلافاصله موافقت کرد و معلوم شد که بسیار فعال است - او چندین پروژه مشترک را پیشنهاد کرد و شروع به ترویج این پروژه ها کرد. ما در نظر داشتیم مراکز رواداری را در شهرهای روسیه باز کنیم، نسخه های خطی یهودی را در کتابخانه ها و بایگانی ها جستجو و بازیابی کنیم، و نمایشگاهی درباره تاریخ کارائیت ها ترتیب دهیم. برای هر یک از پروژه ها، ما جلسه ای را در دفتر اکاترینا یوریونا برگزار کردیم و هر یک از این جلسات یک تعطیلات بود (هر چقدر هم که عجیب به نظر برسد). جنیوا یک خوشبین احتمالی بود؛ او نه تنها به موفقیت اعتقاد داشت، بلکه عجله داشت. اما او از یک بیماری وحشتناک رنج می برد، اما اتفاقاً به راحتی در مورد آن صحبت کرد. با کمال تعجب: او خودش با همه تماس گرفت و شخصاً به تماس های تلفنی پاسخ داد. و او با صدایی انسانی صحبت کرد که به ندرت مشخصه افراد با موقعیت است. او از خدمات منشی استفاده نکرد تا ارتباط خود را با "زیر دستان" خود قطع کند.

خوشبختانه انزجار از ارزش های اروپایی در جامعه سرایت نکرد و به موضع رسمی مقامات تبدیل نشد. آزادی عمل کافی برای مقابله با این روندها وجود دارد. تا آنجا که من فهمیدم (که از آشنایان نزدیک او نیستم) اکاترینا یوریونا دقیقاً این کار را با قدرت و حیله گری شگفت انگیز انجام داد. علاوه بر این، ما فقط در مورد ارزش های "اروپایی" صحبت نمی کنیم. فرهنگ ها و ادبیات شرقی نیز در حیطه توجه بیگانه بود. به طور کلی، هر چه بیشتر در دوران خود زندگی کنیم، غلبه بر شکاف بین «خاک‌نشینان» و «غربی‌ها» و توقف در نفرت اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. من روزنامه نگاری آورینتسف، درخواست های او برای کاهش افراط و احترام متقابل را به یاد می آورم. این مربوط است.

جایگزینی برای یک فرد پیدا نمی شود. می توان جایگزینی برای Vintik و Shpuntik پیدا کرد. مری امیلیانوونا تریفوننکو، مدیر مرکز ادبیات شرقی کتابخانه دولتی روسیه (لنینکا سابق) را به یاد دارم. مری امیلیانونا دوست داشت خود را یک مقام رسمی خطاب کند و اقدامات خود را با معیارهای رسمی بسنجد، اما او فردی منحصر به فرد بود. شاید به همین دلیل بود که او سالن یهودیان را در مرکز خود ایجاد کرد و میزبان کتابخانه آکادمیک یهودی بود. و اکاترینا یوریونا خانه کتابهای یهودی را در اینوسترانکا افتتاح کرد. هیچ کس جایگزین تریفوننکو نشد (اگرچه افراد خوب و باهوش جایگزین او شدند) و هیچ کس جایگزین جنیوا نخواهد شد. مهارت‌ها و میل آنها برای «سرشان را بیرون بیاورند»، انجام دادن و ساختن چیزهای جدید و بیشتر از آنچه قرار است با توجه به موقعیتشان باشند، بازتولید نخواهد کرد. و یک چیز کاملاً شگفت انگیز برای یک مقام رسمی (هرچقدر هم که صادق و باهوش باشد) ناسازگاری، همبستگی با اقلیت است. این در تمام دنیا صادق است، نه فقط اینجا. این که سرنوشت خارجی چه خواهد شد، قضاوت من نیست. ممکن است شخص باهوش و شایسته ای رهبری آن را بر عهده بگیرد، اما اگر بخواهد همه چیزهایی را که کتابخانه ادبیات خارجی رودومینو سال ها برای روسیه بوده حفظ و ارتقا دهد، باید متفاوت از جنیوا رفتار کند.

اگر مثلاً یکی از بخش‌ها یا پروژه‌های موزه یهودی و مرکز مدارا به نام اکاترینا جنیوا نامگذاری شود، چه احساسی دارم؟ این برای موزه منصفانه و مفید خواهد بود و استانداردهایی را تعیین می کند. تفاوتی بین موزه و پانتئون وجود دارد: در موزه آنها قنوتاف را دفن نمی کنند یا برپا نمی کنند. اما موزه ما، در ذات خود، باید یاد و خاطره کسانی را که به یهودیان روسیه تعلق داشتند یا کارهای زیادی برای آن انجام دادند، حفظ کند. او باید تجلیل کند، نه اینکه فقط به یاد آورد.