اولین پدرسالار در روسیه. تاریخ پدرسالاری روسیه

در کلیسای ارتدکس روسیه، پدرسالاری در سال 1589 تأسیس شد. اولین ایلخانی که بود و چند نفر بودند؟ پاسخ ها در مقاله ما هستند!

پدرسالاران

برای بزرگتر دیدن بر روی عکس کلیک کنید

href="https://www..jpg">

اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه الکسی دوم:

از زمان رسولان، سنّتی مطابق با
که با آن انجمن های بزرگ کلیسا توسط «اول
اسقف» و این در قانون سی و چهارم رسولان منعکس شده است
قوانین در قوانین اولین شورای جهانی این اسقف
"کلان شهر" نامیده می شود و در احکام ششمین دوره کلیسایی
شورای ما قبلاً شاهد تثبیت شرعی رتبه پدرسالار هستیم.

تأسیس پاتریارک در روسیه

در کلیسای ارتدکس روسیه، پدرسالاری در سال 1589 تأسیس شد
سال، و پس از 3 سال عمل تاسیس
پاتریارک و نصب اولین پاتریارک روسیه - St.
شغل - توسط منشور پدرسالاران شرقی تأیید شد. در آن زمان
روسیه تنها کشور مستقل ارتدوکس بود و
توسط مردم ارتدکس به عنوان مدافع جهانگردی شناخته شد
ارتدکس.

تأسیس پدرسالاری نه تنها داشت
اهمیت کلیسایی، بلکه ملی. همانطور که در شانزدهم،
بنابراین در قرن بیستم، تصاحب پاتریارک توسط روسیه در آستانه انجام شد
فجایع اجتماعی بزرگ، زمانی که تنها مرکز متحد کننده است
و مركز زندگى مردم سلسله مراتب بالا بود.

همه
تاریخ روسیه قرن هفدهم بالاترین را نشان می دهد
اقتدار پدرسالاران مهم ترین در این زمینه
عبارتند از: قدیس هرموگنس که صلابت شبانی او به مردم کمک کرد و
دولت برای غلبه بر وسوسه ها و وسوسه های مشکلات
زمان، و همچنین پدرسالار فیلارت، پدر تزار مایکل جوان
فدوروویچ، که او در مدیریت به او کمک کرد
دولت و کمک به اجرای اصلاحات لازم،
وطن را تقویت کرد.

قابل توجه است که لغو پدرسالاری
تزار پیتر اول به طور غیر مستقیم اهمیت را تشخیص داد
وزارت نخست وزیری و اقتدار ملی نخستی
کلیساها تلاش برای تسلط بی حد و حصر در
در تمام عرصه های زندگی، حکومت سکولار می خواست کاملا مستقل باشد
و مستقل از نفوذ معنوی پدرسالار،
از "کسانی که در قدرت هستند" مسئولیت اخلاقی سختگیرانه را مطالبه می کنند
همه اعمال

دولتی که از ابتدایی فروتن رشد کرده است
مرزهای شاهزاده مسکو تا مرزهای بی پایان روسیه
امپراتوری، به لطف مراقبت کلیسا برای آن بالغ شد
"بهزیستی" و سلامت اخلاقی، با شروع
در پایان قرن هفدهم، تلاش می کند تا آن را کاملاً تحت سلطه خود درآورد
اخلاقی ترین نیرو - کلیسا که بالاترین را برای دولت فراهم کرد،
مشروعیت مقدس و در گهواره خود ایستاد.

بعدها، زمانی که نخبگان ملی بالاخره تحت نفوذ قرار گرفتند
ایده های غربی و دیدگاهی منحصرا عمل گرایانه اتخاذ کرد
در مورد کلیسا به عنوان یک نهاد اجتماعی، به دستور
پیتر اول، یک کلیسای مقدس تحت کنترل دولت تأسیس شد
شورای حاکم. مشخص است که همراه با پاتریارسالاری،
اصل صلح آمیز زندگی کلیسا نیز لغو شد. پشت
ما فقط می توانیم دو قرن حکومت سینودال را پیدا کنیم
یک یا دو نمونه از جلسات محلی چند نفره
اسقف ها تاریخ به وضوح ارتباط ناگسستنی بین آنها را نشان می دهد
اداره ایلخانی و کلیسای جامع به زبان روسی
کلیساها

با این حال، دوران Synodal مشخص بود
در تاریخ کلیسای روسیه با بسیاری از پدیده های خوشحال کننده: خلقت
(برای اولین بار در تاریخ روسیه) سیستم های آموزش معنوی،
کار پربار مبلغان روسی، شکوفایی کار رهبانی در
بسیاری از صومعه ها، به ویژه در ترینیتی-سرگیوس و
لاورای کیف-پچرسک، در والام، در ساروف
و اپتینا پوستین

تلاش برای بازگرداندن ایلخانی
وزارتخانه ها در سراسر دوران سینودال انجام شد. و،
همانطور که ما فکر می کنیم، تنها شرایط آن زمان اجازه نمی دهد
این موضوع را مثبت حل کنید

بنابراین اولین
شورای محلی کلیسای روسیه، پس از دویست سال وقفه - در
1917 - پاتریارک را در روسیه بازسازی کرد.
همانطور که مشخص است، بازسازی ایلخانی بود
طرفداران سرسخت و مخالفان سرسخت با این حال، با
از همان ابتدای بحث چند روزه، اعضای شورا متوجه این موضوع شدند
احیای ایلخانی یک تغییر ساده در سیستم نیست
حکومت کلیسا، اما رویدادی که به طور اساسی تغییر خواهد کرد
ساختار زندگی کلیسا اکنون ویرانی ما، وحشت زندگی ما، غم انگیز است
تجارب مردم روسیه در کل خود مقاومت ناپذیر، دوستانه است،
آنها با قدرت می گویند: بگذارید یک پدرسالار دوباره در روسیه باشد. اینها
سخنان یکی از شرکت کنندگان در شورا، حال و هوا را می رساند
اکثریت اعضای آن، که در پدرسالار «یک حامل زنده را می دیدند
و نمایانگر وحدت ارگانیک کلیسا، که در آن
"کلیسای محلی خود را به عنوان بخشی ارگانیک از کلیسای جهانی می شناسد."

در این روزهای سرنوشت ساز بود که ارشماندریت هیلاریون (ترویتسکی)
بعد - اسقف اعظم Vereya و شهید هیرو، - صحبت می کند
در یکی از جلسات کلیسای جامع، خالی را مقایسه کرد
حتی در آن زمان صندلی ایلخانی در کلیسای جامع Assumption
کرملین مسکو قلب ارتدکس روسیه است. و اسقف
میتروفان آستاراخانی که بعدها نیز تاج شهادت را به پایان رساند
تاج، با توجه به نیاز فوری به احیای پاتریارسالاری
نیازهای زندگی معنوی کل مردم ارتدکس ما بیان شده است
به شرح زیر: «ما به پدرسالار به عنوان یک رهبر معنوی نیاز داریم
رهبری که الهام بخش قلب مردم روسیه باشد،
خواستار اصلاح زندگی و برای
شاهکار، و خودش اولین کسی بود که جلو می رفت...» و به خصوص
اشاره کرد که «تاسیس پاتریارسالاری نیز محقق خواهد شد
کامل بودن ساختار کلیسا."

به صورت مشیتی،
پاتریارک در کلیسای روسیه بازسازی شد
در آستانه فاجعه های دولتی: با از دست دادن تزار، روسیه ارتدکس دوباره
پدر-پدرسالار را پیدا کرد.

تصمیم نهایی در 28 گرفته شد
اکتبر. طی چند روز آینده، شورا تصمیم گرفت
رویه انتخاب پدرسالار که بر اساس آن سه نامزد انتخاب شدند:
اسقف اعظم خارکف آنتونی (خراپوویتسکی)، اسقف اعظم نووگورود آرسنی
(Stadnitsky) و متروپولیتن مسکو تیخون (Belavin). آ
در 5 نوامبر (18) در کلیسای جامع مسیح منجی به قید قرعه انتخاب شد
پاتریارک - این سنت تیخون بود.

دویست سال روسیه با امید زندگی کرد
برای احیای پاتریارسالاری و فقط در سال 1917
سال، گویی که زمان آزار و شکنجه را پیش بینی می کرد، کلیسا توانست
کاهن اعظم را دوباره انتخاب کنید.

با اطلاع از انتخابات، قدیس
تیخون به فرستادگان شورا گفت: «خبر شما از انتخاب من
در Patriarchs برای من طوماری است که در آن
نوشته شده است: «گریه و ناله و اندوه». از این به بعد مجبورم
مراقبت از تمام کلیساهای روسیه و مرگ
برای آنها تمام روز."

اولین
سالهای پس از انقلاب، اهمیت تاریخی به ویژه آشکار شد
شورای 1917-1918، که در مورد
بازسازی پاتریارسالاری شخصیت سنت تیخون، پدرسالار
همه روسی، برای کسانی که شعله های آتش را شعله ور می کنند، سرزنش زنده ای شد
جنگ داخلی برادرکشی، پایمال کردن احکام خدا و
قوانین جامعه بشری، کاشتن وسوسه، موعظه کرد
سهل انگاری و وحشت خونین بی رحمانه به عنوان یک روش
سیاست دولتی به راستی که پدرسالار تیخون به نمادی از احیاء تبدیل شده است
سنت باستانی "غم" رهبران کلیسا برای نیازها
مردم. اقتدار پدرسالار چه در داخل و چه در خارج از کشور،
او را همه می شناختند و حتی بلشویک ها هم او را به حساب می آوردند. مشخص است که
موضوع اعدام سنت تیخون به طور فعال توسط مقامات مورد بحث قرار گرفت
در دوره سرکوب های گسترده علیه اسقف ها،
روحانیون و روحانیون. با این حال، حتی در دوره عیاشی
ترور انقلابی، دولت جرات نکرد
این مرحله

پاتریارک تیخون فهمید که کلیسا وجود دارد
برای سالهای متمادی او توسط ملحدان اسیر شد
حالت «وصیت نامه» او تأسیس مؤسسه ای را فراهم کرد
جایگاه تاج و تخت ایلخانی که حفظ آن ضروری بود
مدیریت یکپارچه کلیسا در شرایط عدم امکان انجام
سوبوروف.

اغراق نیست اگر بگوییم نمایندگان بی خدا
مقامات همچنین اهمیت حامل بالاترین رتبه سلسله مراتبی را کاملاً درک کردند -
عالیجناب پدرسالار - به عنوان نماد وحدت کلیسا. پس از مرگ پدرسالار
تیخون در سال 1925 از تشکیل شورای محلی جلوگیری کردند.
دعوت شد تا رهبر کلیسای روسیه را انتخاب کند. به همین دلیل دوازدهم
پاتریارک مسکو و سرگیوس تمام روسیه تا سال 1943
ابتدا در مرتبه معاون کلیسا را ​​اداره کرد
لوکوم تننس پدرسالار، و سپس - لوکوم تننس پدرسالار
تخت پادشاهی.

انجام خدمت خود را در بسیار دشوار است
شرایط در آن دوران غم انگیز، او تمام تلاش خود را به کار گرفت
تا وحدت کلیسا حفظ شود. حالا بیشتر و بیشتر می شود
واضح است که این اقدامات کلیسای روسیه را نجات داد و آن را از آن نجات داد
حاشیه نشینی اقداماتی که انجام داد مانع از فینال شد
تبدیل قوم خدا به "مردم زیرزمینی" که طبق قوانین زندگی می کنند
"قلعه محاصره شده"

ما معتقدیم که مسیر مشخص شده توسط قدیس
تیخون و جانشینانش با تمام پیچیدگی ها ادامه دادند
واقعیت های سیاسی قرن بیستم بر خلاف
جایگزین "رفتن به دخمه ها" هر شانسی برای آن وجود دارد
تا کلیسای روسیه جای خود را در جامعه باز کند.

با
دولت بی خدا مجبور شد به ارتدکس توجه کند، به ویژه در
دوره جنگ بزرگ میهنی و اولین پس از جنگ
سال ها. در این مدت صمیمانه و عمیقاً ریشه دار
در سنت تاریخی ما، یک موقعیت میهن پرستانه،
در پیام ها و بیانیه های رسمی ارائه شده است
پدرسالاران سرگیوس و الکسی اول، پاسخی در آن یافتند
قلب روحانیون و روحانیون و غیر روحانیون و
در قلب میلیون ها نفر از ما حمایت عمیقی دریافت کرد
هموطنان در داخل و خارج از کشور
خارج از.

حفظ نهاد پدرسالار به روس ها کمک کرد
کلیسای ارتدکس برای مقاومت در برابر دوره آزار و شکنجه جدیدی که روی داده است
در کلیسا در اواخر دهه 50 و 60
قرن، برای زنده ماندن از این آزار و اذیت و با حفظ معنوی و اخلاقی خود
بالقوه، برای رسیدن به مرزهای یک دوره جدید، که در حال حاضر معاصر است
به نام "تعمید دوم روسیه".

در خاتمه باید گفت که
همه احیای متنوع زندگی معنوی در
وطن ما که همه شاهد آن هستیم
در طول دهه های گذشته، شالوده محکم خود را داشته است
واقعاً یک شاهکار اعتراف آمیز پدرسالاران قرن بیستم - سنت.
تیخون، سرگیوس، الکسی و پیمن.

من این را از طریق دعا باور دارم
شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، از طریق زحمات شایسته ما
خداوند هرگز پیشینیان خود را به روسیه رها نخواهد کرد
زمین را با رحمت بی دریغ خود و به ما فیض خواهد بخشید و
قدرت معنوی حق حکومت بر کلام حقیقت و پیام مسیح
کشتی کلیسا در یک مسیر ثابت - مطابق با
دستورات انجیل و هنجارهای قوانین کلیسا.

از سخنرانی خوشامدگویی حضرت عالی پدرسالار مسکو و
الکسی دوم تمام روسیهشرکت کنندگان علمی
کنفرانس "پدرسالاری در کلیسای ارتدکس روسیه".

آیا مقاله را خوانده اید پاتریارک های کلیسای ارتدکس روسیه (فهرست). همچنین بخوانید :

1389/01/23 (05/02). - تأسیس پاتریارک در روسیه

تأسیس پدرسالاری در روسیه

در منشوری که به پاتریارک روس مشروعیت می بخشد، به امضای پاتریارک ارمیا دوم قسطنطنیه، به قول خودش، «پادشاهی بزرگ روسیه» به طور خاص ذکر شده است. این موضوع در سال 1590 توسط شورای ایلخانان کلیساهای محلی تأیید شد. از قسطنطنیه، یواخیم انطاکیه، سوفرونیوس اورشلیم، کلانشهرها، اسقف اعظم و اسقف های حاضر در شورا، تنها مقام پنجم را به پاتریارک روسیه اختصاص دادند، اما به دلیل جوانی نسبی روس ها با فروتنی این موضوع را پذیرفتند. از نظر اندازه و اهمیت جهانی، کلیسای روم سوم، بدون شک، تأثیرگذارترین کلیسای روم بود، که پاتریارک های شرقی، و مهمتر از همه، ایلخانی «کلیایی» که به بردگی ترک ها درآمده بود، دائماً از آن می نگریستند. فقط حمایت های دیپلماتیک و مالی روسیه به مسیحیان کمک کرد تا در امپراتوری عثمانی زنده بمانند.

انتخاب اسقف های بعدی چگونه انجام شد؟ پس از مرگ پدرسالار، نگهبان تاج و تخت ایلخانی، معمولا متروپولیتن. کروتیتسکی به نمایندگی از تزار نامه هایی را برای همه روحانیون ارسال کرد و از مسکو برای انتخاب یک پدرسالار دعوت کرد. اگر حضور غیرممکن بود، هر اسقف باید نامه ای ارسال می کرد که اعلام می کرد از قبل با تمام تصمیمات شورا موافقت کرده است. شکل انتخاب پدرسالار باز یا به قید قرعه بود که پس از مرگ فیلارت ایجاد شد. نام 6 نامزد از میان سلسله مراتب ارشد بر روی 6 تکه کاغذ با اندازه مساوی نوشته شد، تکه های کاغذ از هر طرف با موم آغشته شد، با مهر سلطنتی مهر و موم شد و به شورایی فرستاده شد، که در فرض مسکو تشکیل شد. کلیسای جامع. سه قرعه بر روی پانایا پدرسالار متوفی گذاشته شد. سپس همه اعضای کلیسای جامع جامه ها را پوشیدند و یک آکاتیست به مادر خدا خدمت کردند و پس از آن 2 نفر از 3 قرعه برداشته شدند و کنار گذاشته شدند. با سه نفر دیگر هم همین کار را کردند. از دو قرعه باقی مانده، یکی قرعه کشی شد که نام پدر سالار منتخب را در بر داشت. قطعه باز نشده به بویار داده شد که آن را نزد تزار برد. تزار مهر و موم را باز کرد و دوباره از طریق بویار نام فرد برگزیده را به کلیسای جامع اعلام کرد.

پدرسالاران نقش بزرگی در دوران سخت برای دولت روسیه داشتند. شایستگی به ویژه بزرگ است، که دعوت او برای نجات روسیه در طول اشغال لهستان تعیین کننده بود.

آرکپیست خاطرنشان کرد: به طور مشروط، پدرسالاری روسیه به عنوان وسیله ای برای حفظ تمامیت معنوی روسیه در زمینه آغاز سکولاریزاسیون زندگی بخش قابل توجهی از مردم تأسیس شد. لو لبدف در کتاب "مسکو پدرسالار". «اکنون کاملاً واضح است که هم به دلیل ایده‌های نهفته در پاتریارسالاری روسیه و هم با عنایت خاص خداوند، افرادی که قادر به تضمین این صداقت بودند به خانه ایلخانی منصوب شدند، به همین دلیل است که آنها خودشان از نظر معنوی در این راه متحد شدند. از اداره کلیسا و در حالی که پدرسالاری حفظ شد، یکپارچگی روسیه ارتدکس با وجود تمام شکاف ها حفظ شد. معلوم شد که فقط می توان این یکپارچگی را به طور کامل تقسیم کرد."

با این حال، باید توجه داشت که مقام ایلخانی برای او قداست خاصی قائل نیست؛ او در اسقف‌نشینی تنها در میان همتایان اول است و با توافق با سایر اسقف‌ها به اداره امور کلیسا دعوت می‌شود. اصل اساسی ساختار کلیسای ارتدکس، که آن را هم از قدرت انحصاری پاپ کاتولیک رومی و هم از تمرکززدایی پروتستان متمایز می کند، این است که ارتدکس هر دو را در اصل آشتی با هم ترکیب می کند، گویی که منعکس کننده جزمیت وحدت است. تثلیث مقدس: «برای اسقفان هر قومی شایسته است که اولین آنها را بشناسند و او را به عنوان رئیس بشناسند و بدون استدلال او چیزی بیش از قدرت خود ایجاد نکنند. برای هر یک فقط کاری را که مربوط به حوزه اسقف و مکان های متعلق به آن است انجام دهد. اما حتی اولی هم بدون قضاوت همگان کاری انجام نمی دهد، زیرا در این راه یک فکر خواهد بود و خدا در خداوند در روح القدس، پدر و پسر و روح القدس جلال خواهد یافت.» (رسول 34) ).

ارجاع. از آن لحظه تا زمان او، کلیسای روسیه توسط پدرسالاران زیر رهبری می شد (سالهای پدرسالاری در پرانتز).

یک رویداد غم انگیز در زندگی ارتدکس جهانی رخ داد: مرکز آن، قسطنطنیه، توسط فاتحان ترک تسخیر شد. صلیب های طلایی بر روی گنبد کلیساها با هلال های عثمانی جایگزین شد. اما خداوند خوشحال شد که عظمت کلیسای خود را در سرزمین های اسلاو احیا کند. ایلخانی در روسیه به نمادی از میراث مسکو از رهبری مذهبی بیزانس شکست خورده تبدیل شد.

استقلال کلیسای روسیه

مدتها قبل از استقرار رسمی ایلخانی در روسیه، وابستگی کلیسای روسیه به بیزانس فقط اسمی بود. از آغاز قرن پانزدهم، تهدیدی از سوی دشمن همیشگی آن، امپراتوری عثمانی، بر سر قسطنطنیه ارتدکس آویزان بود. با حساب کردن بر حمایت نظامی غرب، او مجبور شد اصول دینی را قربانی کند و در شورای 1438 با کلیسای غربی اتحادیه (اتحاد) منعقد کند. این امر به طرز ناامیدکننده ای اقتدار بیزانس را در چشم جهان ارتدکس تضعیف کرد.

هنگامی که ترک ها قسطنطنیه را در سال 1453 تصرف کردند، کلیسای روسیه عملاً مستقل شد. با این حال، وضعیتی که به آن استقلال کامل می داد، باید مطابق با قوانین شرعی موجود در آن زمان مشروعیت می یافت. به همین منظور، پاتریارک ارمیا دوم قسطنطنیه وارد مسکو شد و در 26 ژانویه 1589 اولین پاتریارک روسی، ایوب (در جهان جان) را منصوب کرد.

این عمل قرار بود در کلیسای جامع کرملین انجام شود. سوابق معاصران نشان می دهد که در آن زمان تمام مسکو در میدان جمع شدند و هزاران نفر زانو زده به صدای ناقوس های کلیسای جامع گوش دادند. این روز به یکی از مهم ترین روزها در تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شد.

سال بعد، شورای سلسله مراتب شرقی سرانجام وضعیت خودمختاری، یعنی مستقل را برای کلیسای روسیه تضمین کرد. درست است ، در "دیپتیچ پدرسالاران" - ترتیب تعیین شده فهرست آنها - به پاتریارک ایوب فقط مقام پنجم داده شد ، اما این تضییع شأن او نبود. مردم روسیه این را با تواضع لازم پذیرفتند و جوانان کلیسای خود را به رسمیت شناختند.

نقش شاه در تأسیس ایلخانی

در میان مورخان عقیده ای وجود دارد که معرفی پدرسالاری در روسیه شخصاً توسط حاکم آغاز شد. تواریخ آن زمان نشان می دهد که چگونه در طول سفر خود به مسکو ، پدرسالار یواخیم انطاکیه مورد استقبال پادشاه قرار گرفت و در مراسم عبادت ، متروپولیتن دیونیسیوس با نزدیک شدن به مهمان برجسته ، او را متبرک کرد ، که طبق منشور کلیسا ، کاملا غیر قابل قبول بود

در این ژست آنها اشاره تزار به تأسیس یک پدرسالاری در روسیه را می بینند، زیرا فقط اسقفی از نظر رتبه با یک پدرسالار خارجی حق انجام این کار را داشت. این اقدام فقط با دستور شخصی شاه انجام می شد. بنابراین تئودور یوآنویچ نمی توانست از چنین موضوع مهمی دور بماند.

اولین پاتریارک روسیه

انتخاب نامزدی برای اولین پدرسالار بسیار موفقیت آمیز بود. از همان آغاز سلطنت خود، نخستی تازه انتخاب شده تلاش های فعالی را برای تقویت نظم و انضباط در بین روحانیون و ارتقای سطح اخلاقی آنها آغاز کرد. او همچنین برای آموزش توده های وسیع، آموزش خواندن و نوشتن و توزیع کتاب های حاوی کتاب مقدس و میراث پدری تلاش زیادی کرد.

پاتریارک ایوب به زندگی زمینی خود به عنوان یک مسیحی واقعی و میهن پرست پایان داد. او با رد همه دروغ ها و بی وجدان بودن، از شناخت دمیتری دروغین، که در آن روزها به مسکو نزدیک می شد، امتناع کرد و توسط هوادارانش در صومعه Assumption Staritsky زندانی شد، که از آنجا بیمار و نابینا بیرون آمد. او با زندگی و مرگ خود به همه نخستی‌های آینده نمونه ای فداکارانه از خدمت به کلیسای ارتدکس روسیه را نشان داد.

نقش کلیسای روسیه در ارتدکس جهانی

کلیسا جوان بود. با وجود این، سلسله مراتب روسی در میان نمایندگان عالی ترین روحانیون کل جهان ارتدکس از اختیارات غیرقابل انکاری برخوردار بودند. او اغلب بر عوامل اقتصادی، سیاسی و حتی نظامی تکیه می کرد. این امر به ویژه پس از سقوط بیزانس آشکار شد. پدرسالاران شرقی که از پایگاه مادی خود محروم بودند، دائماً مجبور بودند به امید دریافت کمک به مسکو بیایند. این برای قرن ها ادامه یافت.

تأسیس ایلخانی نقش مهمی در تقویت وحدت ملی مردم داشت. این خود را با قدرت خاصی در زمان مشکلات نشان داد، زمانی که به نظر می رسید دولت در آستانه از دست دادن حاکمیت خود است. کافی است فداکاری پدرسالار هرموگنس را به یاد بیاوریم که به قیمت جان خود توانست روس ها را برای مبارزه با اشغالگران لهستانی بیدار کند.

انتخابات پدرسالاران روسیه

تأسیس پاتریارک در مسکو، همانطور که در بالا ذکر شد، توسط پاتریارک قسطنطنیه ارمیا دوم انجام شد، اما تمام اولیای بعدی کلیسا توسط بالاترین سلسله مراتب کلیسای روسیه انتخاب شدند. برای این منظور دستوری به همه اسقف ها از طرف حاکم فرستاده شد تا برای انتخاب یک پدرسالار در مسکو حضور یابند. در ابتدا، یک شکل باز رای گیری انجام شد، اما به مرور زمان با استفاده از قرعه کشی انجام شد.

در سالهای بعد، تداوم پدرسالاری تا سال 1721 وجود داشت، تا زمانی که با فرمان پیتر اول لغو شد و رهبری کلیسای ارتدکس روسیه به شورای مقدس، که فقط وزارت امور مذهبی بود، سپرده شد. این بی سر بودن اجباری کلیسا تا سال 1917 ادامه یافت، تا اینکه سرانجام کشیش اعظم خود را در شخص پاتریارک تیخون (V.I. Belavin) به دست آورد.

پاتریارسالاری روسیه امروز

در حال حاضر، کلیسای ارتدکس روسیه توسط شانزدهمین نخست‌وزیر خود، پاتریارک کریل (V.M. Gundyaev) رهبری می‌شود که بر تخت نشستن وی در 1 فوریه 2009 انجام شد. در تاج و تخت پدرسالار، او جایگزین الکسی دوم (A.M. Ridiger) شد که سفر زمینی خود را به پایان رسانده بود. از روزی که ایلخانی در روسیه تأسیس شد و تا به امروز، تاج و تخت ایلخانی پایه‌ای بوده است که کل بنای کلیسای روسیه بر آن بنا شده است.

کشیش اعظم کنونی روسیه با تکیه بر حمایت اسقف، روحانیت و توده های وسیع اهل محله، اطاعت روحانی خود را انجام می دهد. لازم به ذکر است که طبق سنت کلیسا، این مقام عالی به صاحب خود قداست استثنایی نمی بخشد. در شورای اسقف‌ها، پدرسالار تنها بزرگ‌ترین فرد در میان برابر است. او تمام تصمیمات کلیدی خود را برای اداره امور کلیسا به صورت جمعی با اسقف های دیگر می گیرد.

بدعت گذاران، که کتاب مقدس را به حساب خود بازتفسیر می کنند و همواره به دنبال استدلال برای نجات خود هستند، احساس نمی کنند که چگونه خود را به ورطه نابودی می کشانند...
سنت جان کریزستوم

تقابل بین کلیسا و بدعت گذاران همیشه بوده است و هر مسیحی باید در تعالیم تجربه داشته باشد و هر چیزی را که با تعالیم مسیح مخالف است رد کند، زیرا هر استدلال یا تعالیمی درباره خدا حقیقت نیست.

یکی از این آموزه های بدعت آمیز که اخیراً ظاهر شده است را می توان به صورت زیر بیان کرد: کلیسای روسیه در سال 1589، زمانی که وارد ارتباط عشای ربانی با کلیسای یونان شد، با پذیرفتن نصب اولین پاتریارک مسکو ایوب از پدرسالار قسطنطنیه ارمیا، به بدعت افتاد، در حالی که یونانیان هرگز اتحادیه فرارو-فلورانس را رد نکردند و در واقع، ، در اتحاد با لاتین ها باقی ماند».

حقایق تاریخی نشان می دهد که در آن زمان هیچ دلیلی وجود نداشت که کلیسای یونان را متحد بدانیم.

لازم به ذکر است که حتی قبل از انتشار این مقاله، کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه (ROC) و روحانیون آن بارها پیام های چاپی و ویدیویی در رابطه با آموزه های نادرست و بدعت آمیز اخیراً ظهور کرده اند. سقوط کلیسای روسیه به بدعت در سال 1589" با این حال، سردبیران وب سایت ایمان روسی همچنان نامه ها و سوالات گیج کننده ای در مورد وقایع قرن پانزدهم دریافت می کنند. این مقاله پاسخ آنهاست.

* * *

از زمان پذیرش مسیحیت توسط روسیه، کلیسای روسیه تابع پدرسالار یونانی بود که در قسطنطنیه زندگی می کرد، که یک متروپل را منصوب کرد - رئیس کلیسای روسیه. اغلب اینها در اصل یونانی بودند که برای خدمت در قسطنطنیه تأیید شده بودند. با این حال، تنها در چند قرن از عمر خود، کلان شهر روسیه قوی تر شد و استقلال یافت.

6 آوریل 1443، بلافاصله پس از امضای اتحادیه فرارو-فلورانس، شورای اورشلیم برگزار شد که در آن ایلخانان جهان به جز قسطنطنیه شرکت کردند: فیلوتئوس اسکندریه, دوروتئوس انطاکیه, یواخیم اورشلیمو همچنین نماینده بیزانس - متروپولیتن قیصریه از کاپادوکیا آرسنیوسکه در اسناد شورا به نام « اگزارش کل شرق»:

« از آنجایی که مقدس ترین کلان شهر مقدس ترین کلان شهر قیصریه کاپادوکیه، اولین تخت سلطنت، به اینجا آمد.[راهب] و اگزارش کل شرق، برای تعظیم در برابر مقبره شریف و الهی خداوند ما عیسی مسیح و کاوش در مکان های مقدسی که در آن مراسم مذهبی خارق العاده اقتصاد مسیح انجام می شد، و در عین حال راز بزرگ را با ما در میان گذاشت. ارتدکس و تقوای مسیحی و همچنین اعلام همه وسوسه ها در قسطنطنیه،[رویداد] به دلیل شورای منفور که در ایتالیا، در فلورانس، برای تجلیل از نظرات لاتین ها همراه با پاپ یوجین گرد آمد، که شایسته نیست. آنها افزوده ای به عقیده مقدس و بی آلایش ما اضافه کردند و تأیید کردند که روح الاهی نیز از پسر سرچشمه می گیرد. پیشنهاد کردند که نان فطیر قربانی کنیم و در راه از پاپ یاد کنیم. همچنین[بسیار] موارد دیگری را که در شرایع ممنوع است، امر و مقرر کردند.[متروپولیتن همچنین گزارش داد که] چگونه ماترکش سیزیتیک تاج و تخت قسطنطنیه را به شیوه ای دزدی تصرف کرد و با بدعت گذارانی که پاپ و امپراطور جان پالیولوژیس لاتینوفرون ذکر کرده بودند موافق بود. او مؤمنان و ارتدوکس ها را اخراج کرد، مورد آزار و اذیت، ظلم و مجازات قرار داد. و کافران و بدکاران را نزدیک کرد[به خودت] و آنها را به عنوان همدستان بدعت خود گرامی داشت و بیش از همه آنها را به دشمنی با ارتدکس و تقوا تشویق می کرد ...(از اسناد شورا).

در این شورا، اتحادیه فرارو-فلورانس را رد کردند و همه پیروان آن را از کلیسای ارتدکس تکفیر کردند، و خود اسقف نشین و سایر روحانیون که از سوی اتحادیه‌های تازه تأسیس شده منصوب شده بودند، اعلام کردند: بیکار و نامقدس... تا اینکه تقوای آنها به صورت کلی و جهانی بررسی شود».

با 1451در قسطنطنیه اصلاً ایلخانی وجود نداشت، زیرا ایلخانی یونیاتی بود ماما گرگوری دوماز خشم ارتدکس ها به غرب، به رم گریخت.

لازم به ذکر است که 15 سال پس از انعقاد اتحادیه، قسطنطنیه توسط ساراسین ها ویران خواهد شد - و در این آگاهی مردم مجازات مستقیم خدا را برای ارتداد از ارتدکس مشاهده خواهد کرد، که حتی بیشتر مردم روسیه را به ایستادگی تشویق می کند. برای ایمان تا پای جان

پدرسالاران جهان نامه ای به امپراتور امضا کردند که در آن شورای فلورانس را پست و غارتگر و امضا کننده اتحادیه قسطنطنیه نامیدند. پاتریارک میتروفان دوم - « مادرکشی و بدعت گذار».

به عبارت دیگر، در مورد نه سقوط جهانی به بدعت"، همانطور که می بینیم، هیچ سوالی وجود ندارد. علاوه بر این، در آن زمان فقط قسطنطنیه تحت فرمان امپراتور بود، و در آسیای صغیر فقط بخش کوچکی با کلسدون - بقیه امپراتوری قبلاً به تصرف هاگاریان درآمده بود، و در واقع قدرت کلیسایی پدرسالاران بدعت گذار. ، در طول این چند سال تاج و تخت قسطنطنیه در اتحادیه، به این مناطق گسترش نیافته است.

که در 1454یکی از مخالفان مشهور اتحادیه، یک قاضی ایالتی سابق و عضو شورای عالی امپراتوری، در قسطنطنیه که قبلاً توسط ترکها اشغال شده بود، پدرسالار می شود. گنادی دانشور، که برای یک دهه همراه با قدیس مارک افسوسرهبر حزب ضد لاتین بود.

گنادی دانشورتوسط مردم انتخاب شد و در کرسی ایلخانی قسطنطنیه قرار گرفت، مهاجم خود به انتخاب او رضایت داد. سلطان محمود دومکه خود را اعلام کرد حامی قدیس ارتدکسو به پدرسالار جدید گنادی وظایف قضایی و اداری بیشتری داد. در عین حال، قانون محمدی در مورد رعایای ارتدکس پورت عثمانی اعمال نمی شد. محمت دوم خود را نه تنها حاکم دولت مسلمان، بلکه جانشین امپراتور بیزانس می دانست. سلطان محمود دوم به خوبی از مشکلاتی که در کلیسای یونان در تلاش برای تحمیل اتحاد با روم به وجود آمد آگاه بود. لازم بود یک پدرسالار جدید پیدا شود و به زودی، پس از جستجو، محمود دوم تصمیم گرفت که جورج اسکولاریوس باشد که اکنون به عنوان راهب گنادی شناخته می شود. او نه تنها برجسته ترین دانشمند قسطنطنیه بود که در زمان تصرف شهر در آنجا زندگی می کرد، بلکه یک مسیحی غیور نیز بود. او به دلیل صداقت بی عیب و نقص خود مورد احترام جهانی بود و رهبر حزب ضد اتحادیه و ضد غرب در کلیسا بود.

سلطان اجازه احیای کلیسای قسطنطنیه را داد که در 1454 سال، با تصمیم سلسله مراتب بازمانده، پدرسالار گنادی اسکولاریوس ریاست آن را بر عهده داشت. بنابراین، پس از اسارت، در قسطنطنیه دیگر کلیسای یونیتی ظاهر نشد، بلکه کلیسای ارتدکس بود. ماهمت دوم می‌توانست انتظار داشته باشد که سقوط قسطنطنیه مانع از حرکت علیه ترک‌ها در اروپای غربی نشود، تبلیغات در مورد جنگ صلیبی فروکش نکند، برعکس، انگیزه و قدرت جدیدی دریافت کند. بنابراین، برای محمت دوم مفید بود که حزبی مخالف کاتولیک در میان جمعیت مسیحی شرقی تشکیل دهد. به همین دلیل است که سلطان حامی ارتدوکس ها بود - کسانی از آنها که غرب پاپاستیک را تحمل نمی کردند. بنابراین، تنها ارتدکس، و نه لاتین گرایی، در کشورهایی که به بردگی محمدیان درآمده بودند، ادامه یافت. در آن زمان، ایلخانان جهان (اورشلیم، انطاکیه، اسکندریه) تحت نظارت آنها بودند.

در این دوره، پیامدهای اتحادیه بار دیگر خود را احساس کرد، این بار در روابط ریاست جمهوری قسطنطنیه با روسیه. در پیام های متروپولیتن کیف و تمام روسیه سنت یونادر نیمه دوم دهه 50 قرن پانزدهم Protodeacon ذکر شده است گریگوری بلغاری- شاگرد خائن و متحد کیف متروپولیتن ایزیدور. گریگوری بلغاری ایزیدور را در سفر به کلیسای جامع فرارو-فلورانس همراهی کرد و سپس با او به مسکو بازگشت.

30 سال پس از سقوط بیزانس، در 1484 سال، پاتریارک سیمئون، در سومین و باثبات ترین ایلخانی خود، تشکیل جلسه داد "شورای بزرگ محلی کلیسای ارتدکس"با مشارکت نمایندگان پاتریارک های اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم برای حل مسئله دستور پذیرش به ارتدکس فلورانسی های متحد که در آن زمان هنوز باقی مانده بودند. این شورا تحت عنوان شورای جهانی به تصویب رسید و اعلام کرد که شورای فلورانس به طور متعارف به درستی تشکیل و تشکیل نشده است و بنابراین اتحادیه منعقد شده در آن باطل است.

بنابراین، جای هیچ تردیدی وجود ندارد که در آن زمان، رئیس جمهور قسطنطنیه در بدعت لاتین قرار داشت. با توجه به آثار قدیس مارک افسوسعلیه اتحادیه فلورانس، به این سوال: کاتولیک های یونانی سابق به چه ترتیبی باید در ارتدکس پذیرفته شوند - از طریق غسل تعمید یا از طریق تأیید؟"- تصمیم گرفته شد که در تمام موارد، تایید و انصراف از " بدعت لاتین"، یعنی شما باید آنها را بپذیرید رتبه دوم. همه متحدین از طریق مناسک ترک بدعت و مسح پذیرفته شدند.

در قسطنطنیه در 1583پدرسالار ارمیا دومجمع آوری به اصطلاح "کلیسای جامع بزرگ"، که اسقف های اورشلیم و اسکندریه نیز در آن شرکت داشتند. شورای بزرگ همه ابداعات لاتین ها، از جمله نوآوری را که در آن زمان در رم معرفی شده بود، تحقیر کرد. "تقویم گریگوری"، و "filioque"- آموزه حرکت روح القدس نه تنها از طرف خدای پدر، بلکه "از طرف پدر و پسر".

26 ژانویه (5 فوریه) 1589سال در مسکو، پاتریارک ارمیا دوم و اسقف های روسی اولین روسی را نصب کردند پدرسالار ایوب. سمت او تایید شد 1593 سال، پاتریارک های ارتدکس شرقی به صورت کتبی به تزار روسیه اطلاع دادند.

پدرسالار ایوب در اطراف به دنیا آمد 1525 سالها در استاریتسا، در خانواده ای از مردم شهر. او در مدرسه صومعه استاریتسکی تحصیل کرد، جایی که در 1556 سالی که به افتخار ایوب رنج‌دور، نذر رهبانی با نام ایوب گرفت. ایوب در صومعه از نظر معنوی بود. بزرگ شده و باسواد، با نجابت و ترس از خدا خوب تعلیم داده شده است" متعاقبا ابات شد ( 1566-1571) صومعه استاریتسکی، و در 1571 سال او به مسکو در همان سمت در صومعه سیمونوف منتقل شد. که در 1575 سال او به مقام معبدیت صومعه سلطنتی نووسپاسکی در مسکو رسید و از 1581 سال - اسقف کلومنا. اسقف ایوب تا این زمان در کلومنا ماند 1586 سالی که اسقف اعظم روستوف منصوب شد. که در 1589 سال در مسکو به عنوان اولین پاتریارک مسکو منصوب شد.

به گفته معاصران، او " زیبا در آواز خواندن و خواندن، مانند یک شیپور شگفت انگیز، تشویق می کند و همه را خوشحال می کند"، مزمور، رسول و انجیل را از روی قلب بخوانید. او یک سنت گرا و محافظه کار بود. پس از او نوشته هایی از او بود "اراده"و "داستان تزار فئودور یوآنوویچ". ایوب پدرسالار درگذشت 1607 سال بر سر قبر او نمازخانه ای ساخته شد. که در 1652 سال تحت رهبری پدرسالار یوسف ( 1642-1652بقایای فاسد و معطر سنت ایوب به کلیسای جامع اسامپشن کرملین مسکو منتقل شد و در نزدیکی مقبره پاتریارک یواساف قرار گرفت. 1634-1640). شفا از یادگارهای سنت ایوب رخ داد.

پدرسالاران یونانی متعاقباً بارها با این اتحادیه مخالفت کردند و خصومت خود را با کلیسای کاتولیک روم فرموله کردند، به عنوان مثال، در سندی از 1662 از سال "اعتراف ارتدکس کلیسای کاتولیک و حواری شرق"امضا شده توسط همه ایلخانان شرقی و دیگر اسقف های شرقی. بنابراین، از زمان شاهزاده ولادیمیر، برابر با حواریون، تا پاتریارک نیکون، یک ایمان در روسیه، یک کلیسا وجود داشت که توسط آگاهی ارتدوکس یک مردم به هم جوش داده شده بود. کلیسایی وجود داشت که تعداد بیشماری از قدیسان بزرگ، مرتاضان باشکوه، قدیسان و عجایب را پرورش داد و به دنیا آورد. او در لطف خداوند و تجلی معجزات فراوان بود. و چقدر در XVقرن‌ها در کلیسای روسیه قدیسان وجود داشت، چه تعداد اسقف مقدس در بخش‌ها وجود داشت، چه تعداد مقدسین مقدس صومعه‌ها را ایجاد، تغذیه و رهبری کردند! XVقرن زمان شکوفایی خارق العاده تقدس روسیه است. مسائل مربوط به ساختار زندگی کلیسا، جانشینی متعارف آن، قانونی بودن و خلوص مذهبی آن برای مسیحیان آن زمان بسیار مهم بود و مهمتر از مسائل سیاسی و نظامی بود. و اگر بتوان اسارت نظامی را تحمل کرد برای گناهان ماپس نگرش نسبت به یوغ خارجی - بردگی معنوی - قابل تحمل نبود. بنابراین، کل میزبان روحانیون آن زمان از نزدیک بر خلوص ایمان، حفظ بی‌نقص آن از زمان رسولان نظارت می‌کردند و نمی‌توانستند اجازه نصب اولین پاتریارک مسکو ایوب را از یک بدعتگذار اتحادی دهند. این را حقایق غیرقابل انکار تاریخی نشان می دهد.

معتقدان قدیمی هر دو جنبش، اعم از کشیشان و غیر کاهنان، به صراحت واقعیت نصب پاتریارک ایوب را قانونی و شرعی می دانند، بدون اینکه نقض قوانین رسولی، شرعی و جزمی را بیابند، که شواهد تاریخی بی شماری آن را تأیید می کند.

کلیسای معتقد قدیم ارتدکس روسیه (ROC) در قطعنامه های شورای تقدیس 16-18 اکتبر 2012، برگزار شد مسکو،یک کلیسای عمومی تأسیس کرد بزرگداشت سنت ایوبپاتریارک مسکو و تمام روسیه. ایوب در روز ارتحال او گرامی داشته می شود 2 ژوئیه (19 ژوئن، سبک قدیمی)، به عنوان یک قدیس چهارگانه. " همه جا تقوا را اعلام کنید، نه اینکه از چهره امپراطور یا پدرسالاری که نادرست فکر و عمل می کند، یا شخص ثروتمند و نجیب یا صاحب قدرت، به خاطر حق شرمنده نشوید، اما با جسارت، بی باکانه و بی عیب و نقص به ایمان پایبند باشید و ارتدکس طبق دستور، به خاطر تقوا جسارت داشته باشد که در هر جایی افکار نادرست را سرزنش، مجازات و اصلاح کند، تقوا را به طور فاسدناپذیر و درست حفظ کند..."- این دقیقاً همان چیزی است که در آیین نامه نوشته شده است شورای اورشلیم 1443، که اتحادیه فرارو-فلورانس را با بدعت گذاران لاتین رد کرد. و این سخنان دستوری در آن زمان خطاب به « اگزارش تمام شرق"، آنها همیشه مرتبط هستند. آموزه های بدعت آمیز در تمام دوران وجود کلیسا به وجود آمده است و وظیفه مسیحی ما دفاع از پاکی و استواری ایمان خود، نکوهش بدعت ها و تأیید ایمان واقعی مسیحی است.

پدرسالار آینده ایوب (نام جهانی - ایوان (جان)) از اهالی شهر استاریتسا، استان Tver آمد. متولد نیمه دوم دهه 20. قرن شانزدهم.

او در مدرسه صومعه استاریتسکی، جایی که در دهه 1550 بود، تحصیل کرد. به افتخار ایوب رنج‌دور راهبی به نام ایوب برگزیده شد. متعاقباً ، او رئیس صومعه قدیمی شد: در 6 مه 1569 ، تزار جان چهارم واسیلیویچ نامه ای به ایوب به عنوان ارشماندریت صومعه Assumption داد.

در سال 1571، ارشماندریت ایوب به افتخار رستاخیز مقدس الهه مقدس به عنوان رئیس صومعه سیمونوف جدید مسکو منصوب شد. او به عنوان راهبایی یکی از مهم ترین صومعه های آن زمان، در امور کلیسا و دولت روسیه شرکت می کرد و در مجالس کلیسا شرکت می کرد.

با مرگ تزار تئودور یوانوویچ در 7 ژانویه 1598، سلسله مردانه سلسله روریک کوتاه شد و دوره ای از ناآرامی های دولتی آغاز شد که در تاریخ روسیه به زمان مشکلات معروف است. در این دوران سخت، سنت ایوب اولین کسی بود که مبارزه با مهاجمان لهستانی-لیتوانیایی را رهبری کرد و نامه هایی را در سراسر شهرها ارسال کرد و خواستار دفاع از ایمان و میهن شد. در ژانویه 1605، پاتریارک ایوب، دیمیتری اول دروغین و خائنانی را که از او حمایت کردند، تحقیر کرد.

در 3 آوریل 1605، پس از مرگ ناگهانی تزار بوریس گودینوف، شورش در مسکو آغاز شد، شهر به شیاد و لهستانی ها تسلیم شد. پاتریارک ایوب خلع شد و به صومعه Assumption Staritsky تبعید شد، جایی که قدیس سفر رهبانی خود را آغاز کرد.

پس از سرنگونی دیمیتری اول دروغین و به قدرت رسیدن واسیلی یوانوویچ شویسکی در 1 ژوئن 1606، قدیس برای بازگشت به تاج و تخت پدرسالار دعوت شد، اما او به دلیل نابینایی و کهولت سن خودداری کرد. او به عنوان ایلخانی انتخاب شد. در فوریه 1607، پاتریارک ایوب توسط تزار واسیلی یوانوویچ دعوت شد، که توسط شورا و تمام "رده های" جامعه روسیه به مسکو تقدیس شد. در 20 فوریه 1607، پاتریارک ایوب و پاتریارک ارموگن خدمات الهی را در کرملین مسکو انجام دادند، مردم از آنها به دلیل نقض بوسه صلیب تزار تئودور بوریسویچ گودونوف و شناسایی فریبکار درخواست بخشش کردند. اجازه نامه ای که از طرف دو سلسله مراتب عالی تنظیم شده بود در کلیسای جامع خوانده شد.

پاتریارک ایوب در 19 ژوئن 1607 درگذشت و در درهای غربی کلیسای جامع عروج صومعه استاریتسکی به خاک سپرده شد. پس از آن، نمازخانه ای بر روی قبر او ساخته شد.

در سال 1652، هنگامی که بقایای سنت ایوب فاسد نشد، آنها را به مسکو منتقل کردند و در کنار مقبره قرار دادند. با برکت سینود مقدس، نام سنت ایوب در شورای قدیسان تورور گنجانده شد؛ اولین جشن شورای قدیسان تور در ژوئیه 1979 برگزار شد. برای احترام همه روسیه، قدیس در نزد اسقفان مقدس شناخته شد. شورای کلیسای ارتدکس روسیه در 7-14 اکتبر 1989.

یاد سنت ایوب، پدرسالار مسکو و تمام روسیه، توسط کلیسا در 5/18 آوریل و 19 ژوئن / 2 ژوئیه جشن گرفته می شود.