موضوع میهن در آثار سرگئی الکساندرویچ یسنین. موضوع سرزمین مادری در آثار سرگئی یسنین تصویر سرزمین مادری در آثار یسنین

در شعر یسنین، او تحت تأثیر احساس دردناک سرزمین مادری خود قرار می گیرد. شاعر نوشت که در تمام زندگی خود یک عشق بزرگ را به همراه داشت. این عشق به وطن است. و در واقع، هر شعر، هر سطر در اشعار یسنین مملو از عشق فرزندی گرم به میهن است.

یسنین در خلوت، در میان گستره های وسیع روسیه، در میان مزارع و مراتع به دنیا آمد و بزرگ شد. بنابراین، مضمون سرزمین مادری در آثار شاعر با موضوع طبیعت پیوند ناگسستنی دارد.

یسنین شعر "درخت گیلاس پرنده برف می بارید" را در پانزده سالگی نوشت. اما شاعر چقدر با ظرافت زندگی درونی طبیعت را حس می کند، چه القاب و مقایسه های جالبی به منظره بهاری می دهد! نویسنده می بیند که چگونه درخت گیلاس پرنده نه گلبرگ، بلکه برف می پاشد، چگونه "علف ابریشم آویزان است"، بوی "کاج صمغی" را احساس می کند. آواز پرندگان را می شنود.

در شعر بعدی «سرزمین معشوق، دلم رویا می‌بیند...» احساس می‌کنیم که شاعر در حال آمیختن با طبیعت است: «دوست دارم در سبزه‌ی حلقه‌های صد زنگ تو گم شوم». همه چیز در مورد شاعر زیبا است: مینیون، ردای خراطین، بیدهای خاطره انگیز، باتلاق، و حتی "آتش سوزان در راک بهشتی". این زیبایی ها رویاهای دل هستند. شاعر همه چیز را در طبیعت روسی ملاقات می کند و می پذیرد؛ او خوشحال است که در هماهنگی با دنیای اطراف خود ادغام می شود.

یسنین در آثار خود طبیعت را معنوی می کند، با آن در می آمیزد، به دنیای آن عادت می کند، به زبان آن صحبت می کند. او نه تنها احساسات و احساسات یک فرد را به آن می دهد، بلکه اغلب نمایش های انسانی را با تجربیات حیوانات مقایسه می کند. موضوع "برادران کوچک ما" همیشه در آثار یسنین وجود داشته است. او حیواناتی را به تصویر می کشید، نوازش شده و آزرده شده، اهلی و بی بضاعت. شاعر با گاو ضعیفی که رویای تلیسه ("گاو") را می بیند همدردی می کند، درد یک سگ چرخان را احساس می کند ("آواز یک سگ")، با روباه زخمی ("روباه") همدردی می کند.

ویژگی بارز شعر یسنین در این دوره این است که او همراه با طبیعت، روسیه ایلخانی و مذهبی را تجلیل می کند. در شعر «برو، روس عزیزم»، کلبه‌ها، حاشیه‌های پست و کلیساها در برابر نگاه شاعر ظاهر می‌شوند. یسنین زندگی و آداب و رسوم روستای روسیه را با این تصاویر شاعرانه پیوند داد. او از شنیدن خنده های دخترانه که مانند گوشواره زنگ می زند خوشحال می شود تا به رقص شاد در چمنزارها فکر کند Pavlov P.V. نویسنده یسنین. م.، گارد جوان، 1988 - ص 153. بنابراین، به فریاد ارتش مقدس - "روس را دور بریز، در بهشت زندگی کن!" - شاعر فقط می تواند اینگونه پاسخ دهد:

می گویم: به بهشت نیازی نیست،

وطنم را به من بده"

انگیزه های مشابهی در شعر "شاخ های تراشیده شروع به آواز خواندن کردند" شنیده می شود. احساسات "غم گرم" و "غم سرد" به اندازه چشم انداز روستای روسیه متناقض است.

از یک سو، کلیساها و صلیب های یادبود در کنار جاده وجود دارد و از سوی دیگر، حلقه های علف پر شاعرانه و "دعا کننده".

سال 1917 نقطه عطفی در درک یسنین از موضوع سرزمین مادری شد. شاعر به طرز دردناکی متوجه دوگانگی و دلبستگی خود به روسیه ی ایلخانی قدیمی می شود. چنین تجربیاتی را در شعرهای «ترک روسیه»، «نامه به مادر»، «هولیگان»، «من آخرین شاعر روستا هستم» می‌یابیم. در اثر «نامه‌ای به یک زن»، شاعر خود را «در زندگی‌ای که طوفان از هم پاشیده است» احساس می‌کند. او عذاب می کشد زیرا نمی فهمد "سرنوشت حوادث ما را به کجا می برد." در شعر «علف پر خواب است. دشت عزیز...» شاعر کلمات اعترافی را بیان می کند. اگر کسی "شاد می شود، خشمگین می شود و رنج می برد، به خوبی در روسیه زندگی می کند"، یسنین، که در زندگی جدید گم شده است، "من" خود را Prosvirin I.Yu حفظ می کند. Yesenin S.E. ZhZL. م.: گارد جوان، 1988 - ص 118.

"و اکنون، هنگامی که نور جدید

و زندگی من تحت تأثیر سرنوشت قرار گرفت،

من هنوز هم شاعرم

کلبه چوبی طلایی. »

آداب و رسوم قدیمی در حال تبدیل شدن به چیزی از گذشته است. یونجه زنی جشن با "مهمان آهنی" جایگزین می شود. در شعرهای "سروکوست"، "بازگشت به میهن"، "روس شوروی" شاعر سعی می کند به سبک زندگی شوروی نفوذ کند، سعی می کند "روسی که توسط کمون پرورش یافته است" را درک کند.

اما نور جدید نسلی متفاوت هنوز گرم نمی شود. Yesenin مانند یک زائر غمگین است. حرف هایش آزاردهنده و غمگین به نظر می رسد...

«آه، وطن! چقدر بامزه شدم

رژگونه ای خشک روی گونه های فرورفته پرواز می کند،

زبان هموطنانم برایم مانند یک زبان بیگانه شده است،

من مثل یک خارجی در کشور خودم هستم.»

یسنین با تصویر سرزمین مادری محبت مادر را به تصویر می کشد. اشعار "نامه به مادر"، "نامه از مادر"، "پاسخ" در قالب پیامی نوشته شده است که در آن یسنین روح خود را به نزدیکترین فرد - مادرش باز می کند. شاعر تصویر سرزمین مادری را با طغیان بهاری رودخانه ها پیوند می زند و بهار را «انقلاب بزرگ» می نامد. با وجود ناامیدی که در این شعر به گوش می رسد، شاعر به سبک پوشکین معتقد است: "او خواهد آمد، زمان مورد نظر!"

و این بار برای Yesenin در پایان زندگی اش فرا رسید. او روسیه شوروی را در آثار غنایی - حماسی "تصنیف بیست و شش" و "آنا اسنگینا" تجلیل می کند. نویسنده تلاش می کند تا سرزمین مادری جدید خود را درک کند تا به یک فرزند واقعی "ایالت های بزرگ اتحاد جماهیر شوروی" تبدیل شود. از این گذشته ، حتی در "نقوش ایرانی" یسنین خواننده وسعت ریازان است و آنها را در مقابل "سرزمین زعفران" قرار می دهد.

بنابراین، مضمون سرزمین مادری در کل آثار شاعر جریان دارد. با وجود همه تردیدها و ناامیدی ها در روسیه شوروی، قلب یسنین با سرزمین مادری و زیبایی آن باقی ماند.

در ذهن ما، شاعر برای همیشه به عنوان خواننده وسعت روسیه به یادگار خواهد ماند.

من وطنم را خیلی دوست دارم...

("اعترافات یک هولیگان") »

الکساندر بلوک گفت: «نابغه همیشه محبوب است. شاید بتوان این واژه ها را در مورد هر نویسنده ای که آثارش را معمولاً کلاسیک جهانی می نامند به کار برد. و ما در اینجا نه تنها در مورد "دسترسی" آثار به گسترده ترین حلقه خوانندگان یا در مورد موضوعاتی که به معنای واقعی کلمه به مردم مربوط می شود صحبت می کنیم. بلوک بسیار دقیق رابطه ای را که بین استعداد و احساس خاص نسبت به وطن وجود دارد درک کرد. هر کس، به درجاتی، پیوند خود را با مردم و در نتیجه با سرزمین مادری احساس می کند، زیرا این دو مفهوم جدایی ناپذیر هستند. یک شخص واقعاً بزرگ که می تواند از مدرنیته "بالا رود" و "از بالا" نگاه کند، باید این ارتباط را به ویژه احساس کند، احساس کند که به کهکشان فرزندان وفادار سرزمین پدری خود تعلق دارد. در عین حال، یک دوره زمانی خاص و یک کشور خاص مهم نیست - از این گذشته، مفاهیم "مردم" و "نابغه" ابدی هستند.

با صحبت در مورد موضوع سرزمین مادری در ادبیات روسیه، نمی توان سرگئی یسنین و نقش او را در شعر اوایل قرن بیستم به یاد آورد. دورانی به نام کلاسیک به پایان رسیده است، اما مضامین جاودانه در آثار نویسندگان جدید شکل گرفت که در نهایت آنها نیز کلاسیک شدند.

نخستین اشعار یسنین (1913-1914) طرح‌های منظره‌ای با زیبایی شگفت‌انگیز است که در آن سرزمین مادری، قبل از هر چیز، گوشه‌ای از جهان است که شاعر در آن متولد و بزرگ شده است. Yesenin طبیعت را متحرک می کند تا به وضوح زیبایی دنیای اطراف و جوهر زنده آن را منعکس کند. همه چیز در اطراف زندگی خود را دارد: "تخت کلم از طلوع خورشید با آب قرمز سیراب می شود"، "درختان توس مانند شمع های بزرگ ایستاده اند." حتی در شعر "صبح بخیر" گزنه را به مروارید روشن پوشیده بود.

همذات پنداری سرزمین مادری با روستای بومی نیز از ویژگی های غزلیات بعدی یسنین است. این دهکده به عنوان نوعی جهان خرد تصور می شود. در شعر "برو، روس، عزیز من ..." و "شاخ های کنده شده شروع به آواز خواندن کردند ..." مضمون تقدس سرزمین روسیه به طور پنهان شروع به شنیدن می کند:

«و روی آهک با زنگ

دست بی اختیار خودش را روی هم می زند.

("شاخ های کنده شده شروع به آواز خواندن کردند...")

چون زائر زیارتی به مزارع تو می نگرم. »

("برو، روس، عزیزم...")

انگیزه های مسیحی تصادفی نیستند - ما در مورد بالاترین ارزش صحبت می کنیم. با این حال ، شاعر منظره ای پر از نافذ و غم انگیز ترسیم می کند ، تصویر "صلیب های تشییع جنازه" ، موضوع "غم سرد" به وجود می آید. اما در عین حال، یسنین از عشقی همه جانبه به میهن صحبت می کند، عشق "تا حد شادی و درد". چنین عشقی، که احتمالاً هر روسی واقعاً آن را تجربه می کند، بدون "مالیخولیا دریاچه"، بدون قطره ای تلخی نمی تواند وجود داشته باشد... یسنین در مورد آن مالیخولیا بی حسابی که با عشق آمیخته می شود و آن را تبدیل به یک قطره تلخ می کند، می گوید: "من از این زنجیر دست نمی کشم." احساس واقعا عمیق و ابدی است. زنجیر برای قهرمان غنایی آشناست و شیرینی در سنگینی آنها نهفته است.

این مضمون که در آثار یسنین می گذرد، ادامه منطقی خود را در چرخه «روس» می یابد. در اینجا تصویر مردم ظاهر می شود که همراه با طبیعت برای شاعر از مفهوم "روس" جدایی ناپذیر است. Yesenin تصاویری از زندگی عامیانه را معرفی می کند ("و چگونه پسرها با تالیانکا پارس می کنند ، دختران بیرون می آیند تا دور آتش می رقصند") و همچنین تصاویر فولکلور: در اینجا "ارواح شیطانی جنگل" و جادوگران Abramov A.S. Yesenin S.E. زندگی و هنر. م.، آموزش و پرورش، 1355 - ص 58.

در بخش سوم چرخه، انگیزه های اجتماعی شنیده می شود، اما آنها در پرتو برداشت قبلی نویسنده از موضوع ایجاد می شوند. یسنین "زمان سختی" را توصیف می کند: یک شبه نظامی جمع می شود، روند صلح آمیز زندگی مختل می شود. منظره، دامنه کیهانی به خود می گیرد.

رویداد توصیف شده - استخدام در روستا - فراتر از معمول است و به یک فاجعه جهانی تبدیل می شود:

رعد آمد، جام آسمان شکافت...

چراغ های بهشت شروع به تاب خوردن کردند. »

قهرمانان چرخه، "شخخنان صلح جو" نیز نمادین هستند. اساس زندگی مردم روسیه، در درک یسنین، کار مسالمت آمیز دهقانی است، "یک چنگک، یک گاوآهن و یک داس". بیهوده نیست که این یک "وطن نرم" است ، بنابراین پس از نبرد سربازان رویای "یک چمن زنی شاد بالای پرتوها" هستند. Yesenin در تلاش است تا شخصیت ملی را کشف کند، راز روح روسیه را درک کند و منطق توسعه این کشور اسرارآمیز را درک کند. این احساس یک ارتباط عمیق معنوی با مردم بود که یسنین را بر آن داشت تا به گذشته تاریخی روسیه روی آورد. برخی از اولین آثار مهم او شعرهای "Marfa Posadnitsa" و "Song of Evpatiy Kolovrat" و بعدها "Pugachev" بودند. شخصیت های این اشعار قهرمانانی هستند که نامشان در حافظه مردم باقی مانده است، قهرمانان حماسی و تقریباً حماسی. تضاد اصلی همه آثار یسنین در موضوعات تاریخی "اراده - اسارت" است. آزادی برای مردم روسیه همیشه بالاترین ارزش بوده است، که برای آن ورود به نبرد با خود دجال ترسناک نیست. آزادی نووگورود آرمان شاعر است که متعاقباً او را به پذیرش یک ایده انقلابی سوق می دهد.

یسنین با فکر کردن به گذشته سرزمین مادری نمی توانست سعی کند به آینده آن نگاه کند. رویاها، پیش‌بینی‌ها، آرزوهای او در اشعار او در سال 1917 منعکس شد. یسنین می گوید که او انقلاب اکتبر را "به شیوه خود، با تعصب دهقانی" پذیرفت. او "آینده روشن" را به عنوان ورود یک "بهشت دهقانی"، یعنی جامعه ای مبتنی بر کار مسالمت آمیز دهقانان، برابری جهانی و عدالت درک کرد. یسنین این آرمان شهر را «دولت رفاه» اینونیا نامید. او انقلاب را سازماندهی مجدد کیهان می داند، اعتراضی به همه چیز قدیمی و کهنه:

" انقلاب پاینده باد.

در زمین و آسمان!..

اگر خورشید باشد

در توطئه با آنها،

ما تمام ارتش او هستیم

شلوارمان را بالا بیاوریم. »

("درامر بهشتی")

قهرمان غنایی اشعار چرخه انقلابی در رأس مبارزانی ایستاده است که راه را برای بهشتی روشن هموار می کند. او با رها کردن خدای قدیمی، جای او را می گیرد و جهان خود را ایجاد می کند:

"معراج جدید"

رد پایی بر زمین خواهم گذاشت...

امروز من یک دست الاستیک دارم

آماده برای چرخاندن جهان. »

("کنایه")

قهرمانان "درامر بهشتی"، خالقان بهشتی جدید، از تجاوز به امر مقدس نمی ترسند. بهشت‌ها در دسترس هستند، و این «ارتش تندخو، ارتش دوستانه» است که توسط طبل‌زن آسمانی رهبری می‌شود، که بی‌ترس و با سرعت از آنها عبور می‌کند. تصاویر کفرآمیز ظاهر می شود: "آیکون بزاق"، "صدای زنگ".

یسنین درک می کند که برای ایجاد یک "بهشت دهقانی" باید وطن سابق خود را قربانی کرد - روشی از زندگی که در قلب او عزیز است. "در لباس تصویر" و "رقص شاد در چمنزار" باید به گذشته تبدیل شود. اما او با این قربانی موافقت می کند تا در نهایت "اردن علفزار" را بیابد، جایی که آنها به خدای جدیدی اعتقاد دارند، "بدون صلیب و مگس"، و جایی که اندرو رسول و مادر خدا به زمین فرود می آیند.

اما به زودی شور و شوق بی پروا و تقریباً متعصبانه برای ایده های انقلابی از بین می رود. یسنین می گوید: «...آنچه در حال رخ دادن است، آن نوع سوسیالیسمی نیست که من به آن فکر می کردم. او درک جدید خود را در شعر "نامه ای به یک زن" بیان می کند، جایی که او روسیه را به یک کشتی در یک حرکت تکان دهنده مقایسه می کند. این شعر با شعر قبلی «سروکوست» همخوانی دارد که قهرمان غنایی به ناامیدی و ناامیدی کامل می رسد: ..

«شاخ مرگ می‌وزد، می‌وزد

چه کنیم، حالا چه کنیم؟...»

یسنین در حال حاضر بدون عاشقانه های جوانی، از موقعیت یک فرد بالغ، به آنچه در حال رخ دادن است نگاه می کند و تصاویر واقعی از زندگی مردم را ترسیم می کند. او در شعر "آنا اسنگینا" نشان می دهد که چگونه "مبارزه برای اینونیا" برای روستای روسیه به پایان رسید. افرادی مانند برادران Ogloblin، Pron و Labutya، به قدرت رسیدند: "آنها باید پس از زندان به زندان فرستاده شوند ..." مبارزات درامر آسمانی به بن بست منجر شد:

اکنون هزاران نفر از آنها وجود دارد

از خلق کردن در آزادی متنفرم.

نژاد رفت، رفت...

پرستار روس مرد..."

اما اینجا وطن اوست و قهرمان غنایی هر اتفاقی بیفتد نمی تواند از آن چشم پوشی کند. آخرین دوره کار یسنین (دهه 20) را می توان "بازگشت به وطن" نامید که همگام با شعر 1924 P.V. Pavlov است. نویسنده یسنین. م.، گارد جوان، 1367 - ص 198.

قهرمان غنایی این سالها ویژگی های چهره تراژیک را به دست می آورد. او که پس از سال‌ها پرتاب و جست‌وجوی خود به خانه پدر و مادرش بازمی‌گردد، به تلخی متقاعد شده است که «نمی‌توان دو بار وارد یک رودخانه شد». همه چیز تغییر کرده است: جوانی رفته است و با آن رویای قهرمانی و شکوه می بیند. روش قدیمی و آشنای زندگی ویران شد... سرزمین مادری سابق برای همیشه رفته است. زندگی دریای طوفانی است، اما اکنون نسلی دیگر روی تاج موج است ("اینجا زندگی خواهران است، خواهران، نه زندگی من"). قهرمان غنایی معلوم می شود در سرزمین مادری خود غریبه است، مانند "زائری غمگین از طرف خدا می داند از چه سمت دور". تنها چیزی که از او باقی مانده، «شیر عزیز» و عشق قدیمی و جاودانه به وطن است. حتی اگر این «سرزمین یتیم» دیگر مانند گذشته نباشد («برج ناقوس بدون صلیب»، «پایتخت» به جای کتاب مقدس)، و در روسیه شوروی چیزی از آن «سرزمین مادر مهربان» که رفته است، باقی نمانده است. قهرمان غنایی هنوز به طور ناگسستنی با سرزمین مادری پیوند خورده است و نه زمان، نه آزمایش، و نه "انبوه طوفان ها و کولاک ها" نتوانستند "زنجیری" را که یسنین در همان ابتدای سفر خود درباره آن نوشته بود، بشکند.

معلوم شد که شاعر توانسته است روح متناقض شخص روس را با عطش شورش و رویای مبتکرانه صلح تسخیر کند. این نگرش نسبت به پارادوکس منجر به انتخاب القاب متضاد می شود که کلمه "سرزمین مادری" را تعریف می کنند: در عین حال "مهم" و "خشن" است.

یسنین با درد از مسیر خونین روسیه می نویسد، از بن بستی که انقلاب کشور را به آن سوق داد. او به دنبال مقصران مستقیم فاجعه روسیه نیست:

«حیف که کسی توانست ما را پراکنده کند

و تقصیر کسی مشخص نیست

شاعر فقط به قدرتی بالاتر دعا می کند، امیدوار است معجزه کند:

از من محافظت کن، رطوبت ملایم،

می آبی من، ژوئن آبی من...»

نشانه ها و ایده های موقتی ظاهر می شوند و می روند، اما ابدی همیشه جاودانه می ماند. یسنین در یکی از شعرهای بعدی خود "روسیه شوروی" در این باره گفت:

اما بعد،

وقتی در تمام سیاره.

دشمنی قبیله ای خواهد گذشت.

دروغ و اندوه ناپدید خواهد شد،

من شعار خواهم داد

با تمام وجود در شاعر

ششم زمین

با نام کوتاه "روس".

منطقه ریازان. بیوگرافی او روشن، طوفانی، غم انگیز و افسوس بسیار کوتاه است. این شاعر در طول زندگی خود محبوب شد و علاقه واقعی را در بین معاصران خود برانگیخت.

کودکی یسنین

استعداد یسنین تا حد زیادی به لطف مادربزرگ محبوبش که در واقع او را بزرگ کرد آشکار شد.

مادر شاعر نه به میل خود با دهقان الکساندر یسنین ازدواج کرد و از آنجا که نتوانست زندگی با شوهر مورد علاقه خود را تحمل کند، با سریوژا سه ساله نزد والدینش بازگشت. او خود به زودی برای کار در ریازان ترک کرد و پسرش را تحت مراقبت مادر و پدر خود گذاشت.

او بعداً در مورد کودکی و خلاقیت خود نوشت که به لطف مادربزرگش که برای او افسانه ها تعریف می کرد شروع به سرودن شعر کرد و او آنها را به روش خود و با تقلید از دیوونه ها بازسازی کرد. احتمالاً مادربزرگ توانست جذابیت گفتار عامیانه را به سرگئی منتقل کند که در آثار یسنین نفوذ می کند.

بچگی

در سال 1904 Yesenin برای تحصیل در یک مدرسه چهار ساله فرستاده شد که

در همان روستا بود، و پس از آن - به یک مدرسه کلیسا. سرگئی چهارده ساله پس از یک زندگی آزاد در خانه اش، خود را دور از خانواده می بیند.

خلاقیت یسنین در جمع های دوستانه خود را نشان داد، هنگامی که بچه ها شعرهایی را خواندند، که در میان آنها به ویژه یسنین برجسته بود. با این حال ، این باعث احترام او از طرف بچه ها نشد.

رشد محبوبیت Yesenin

در 1915-1916 اشعار این شاعر جوان به طور فزاینده ای در کنار آثار مشهورترین شاعران آن زمان منتشر می شود. کار Yesenin اکنون به طور کلی شناخته شده است.

در این دوره، سرگئی الکساندرویچ به شاعری نزدیک شد که اشعار او با شعرهای او همخوان بود. با این حال، خصومت نسبت به اشعار کلیوف وجود دارد، بنابراین نمی توان آنها را دوست نامید.

شعرخوانی در Tsarskoe Selo

در تابستان 1916، در حالی که در بیمارستان تزارسکویه سلو خدمت می کرد، در تیمارستان برای سربازان مجروح شعر خواند. ملکه حضور داشت. این سخنرانی باعث خشم نویسندگان سن پترزبورگ می شود که با قدرت تزاری دشمنی می کنند.

نگرش شاعر به انقلاب

انقلاب 1917، همانطور که از نظر یسنین به نظر می رسید، امیدهایی را برای تغییر به سوی بهتر، و نه ناآرامی و ویرانی همراه داشت. در انتظار این اتفاق بود که شاعر به شدت تغییر کرد. او شجاع تر و جدی تر شد. با این حال، معلوم شد که روسیه پدرسالار به شاعر نزدیکتر است تا واقعیت خشن پس از انقلاب.

ایزدورا دانکن سفر به اروپا و آمریکا

ایزادورا دانکن، رقصنده معروف، در پاییز 1921 به مسکو آمد. او با یسنین آشنا شد و خیلی زود با هم ازدواج کردند. در بهار سال 1922، این زوج برای سفر به اروپا و ایالات متحده آمریکا رفتند. یسنین در ابتدا از همه چیز خارجی خوشحال می شود ، اما سپس شروع به غوغا کردن در "وحشتناک ترین پادشاهی طاغوت" می کند؛ او فاقد روحیه است.

در آگوست 1923 ازدواج او با دانکن به هم خورد.

موضوع وطن در آثار یسنین

وطن شاعر، همانطور که در ابتدای مقاله ذکر شد، روستای کنستانتینوو است. آثار او دنیای رنگ های روشن طبیعت در مرکز روسیه را جذب کرد.

موضوع وطن در آثار اولیه Yesenin ارتباط نزدیکی با انواع مناظر نوار مرکزی روسیه دارد: مزارع بی پایان، نخلستان های طلایی، دریاچه های زیبا. شاعر عاشق روس دهقانی است که در اشعار او بیان شده است. قهرمانان اشعار او عبارتند از: کودکی که طلب صدقه می کند، شخم زن هایی که به جبهه می روند، دختری در انتظار معشوق از جنگ. زندگی مردم در آن روزها چنین بود که همانطور که شاعر فکر می کرد صحنه ای در راه یک زندگی شگفت انگیز جدید می شد و به ناامیدی و سوء تفاهم منجر می شد "جایی که سرنوشت حوادث ما را به آنجا می برد".

هر بیت از شعرهای شاعر سرشار از عشق به سرزمین مادری اش است. وطن در آثار یسنین، همانطور که خودش اعتراف می کند، موضوع اصلی است.

البته این شاعر توانست از اولین آثارش نامی برای خود دست و پا کند، اما دستخط اصلی او به ویژه در شعر «برو، روس عزیزم» به وضوح قابل مشاهده است. طبیعت شاعر در اینجا احساس می شود: دامنه، شیطنت، گاه تبدیل به هولیگانیسم، عشق بی حد و حصر به سرزمین مادری خود. اولین اشعار یسنین در مورد میهنش پر از رنگ ها، بوها و صداهای روشن است. شاید این سادگی و وضوح او برای اکثر مردم بود که او را در طول زندگی خود بسیار مشهور کرد. او حدود یک سال قبل از شعرش شعرهای پر از ناامیدی و تلخی می سرود و در آن از نگرانی های خود در مورد سرنوشت سرزمین مادری اش می گوید: «اما بیشتر از همه / عشق به سرزمین مادری / عذابم داد / عذاب و مرا سوزاند.»

زندگی و کار Yesenin در دوره ای از تغییرات بزرگ در روسیه رخ داد. شاعر از روسیه غرق در جنگ جهانی به کشوری می رود که کاملاً توسط انقلاب ها تغییر کرده است. حوادث سال 1917 یسنین را به آینده ای روشن امیدوار کرد، اما او به زودی متوجه شد که بهشت اتوپیایی موعود غیرممکن است. شاعر در خارج از کشور، کشور خود را به یاد می آورد و همه وقایع را از نزدیک دنبال می کند. اشعار او منعکس کننده احساس او نسبت به سرنوشت مردم و نگرش او به تغییر است: «دنیا اسرارآمیز است، دنیای کهن من، / تو چون باد آرام گرفتی و نشستی / پس روستا را به گردن فشار دادند / دستان سنگی از بزرگراه.»

کار سرگئی یسنین پر از اضطراب برای سرنوشت روستا است. او از سختی‌های زندگی روستایی می‌داند، همانطور که بسیاری از اشعار شاعر، به ویژه «تو سرزمین متروک منی»، گواه آن است.

با این حال، هنوز بخش بزرگی از آثار شاعر را توصیف زیبایی های روستایی و جشن های روستایی به خود اختصاص داده است. زندگی در بیرون در بیشتر اوقات در اشعار او روشن، شاد و زیبا به نظر می رسد: "سپیده ها شعله ورند، مه ها دود می کنند، / پرده ای زرشکی بر پنجره تراشیده شده است." در آثار یسنین، طبیعت، مانند انسان، دارای توانایی غمگینی، شادی و گریه است: "دختران صنوبر غمگین هستند..."، "... توس های سفیدپوش در میان جنگل ها گریه می کنند..." طبیعت. در شعرهایش زندگی می کند او احساسات را تجربه می کند، صحبت می کند. با این حال، مهم نیست که یسنین چقدر زیبا و مجازی از روسیه روستایی می خواند، عشق او به میهن بدون شک عمیق تر است. او به کشورش و این واقعیت که در چنین دوران سختی برای آن به دنیا آمده است، افتخار می کرد. این موضوع در شعر "روس شوروی" منعکس شده است.

زندگی و کار یسنین سرشار از عشق به میهن، اضطراب برای آن، امید و سربلندی است.

از 27 دسامبر تا 28 دسامبر 1925 در حالی که شرایط مرگ او به طور کامل روشن نشده است.

باید گفت که همه معاصران اشعار یسنین را زیبا نمی دانستند. به عنوان مثال، K.I. حتی قبل از مرگش، چوکوفسکی در دفتر خاطرات خود نوشت که "استعداد گرافومونی" شاعر روستا به زودی خشک خواهد شد.

سرنوشت پس از مرگ شاعر توسط "یادداشت های شیطانی" (1927) توسط N.I. بوخارین، که در آن، با اشاره به استعداد یسنین، نوشت که هنوز "زبان ناپسند منزجر کننده ای است که به وفور از اشک مستی خیس شده است." پس از چنین ارزیابی ایسنین، قبل از ذوب بسیار کمی منتشر شد. بسیاری از آثار او در نسخه های دست نویس توزیع شد.

سرگئی یسنین از میان مردم به اوج شعر جهان رسید. سرزمین ریازان مهد خلاقیت او شد. ترانه های غمگین و نابسامان روسی در شعر او منعکس شده است. موضوع سرزمین مادری در آثار شاعر نقش اصلی را ایفا می کند.

همانطور که خود سرگئی الکساندرویچ گفت: "اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است - عشق به میهن. احساس میهن در کار من اساسی است.» یسنین نمی توانست زندگی، شعر یا عشق را در خارج از روسیه تصور کند. او خود را جدا از زادگاهش نمی دانست.

اشعار شاعر بزرگ، زیبایی سرزمین مادری اش را با استادی به تصویر می کشد: چلپ چلوپ امواج، آتش سپیده دم، و خش خش نی. سرزمین روسیه از جوانی در روح یسنین فرو رفت. یکی از تصاویر مورد علاقه شاعر درخت توس است. برای او، او نماد یک دختر، یک عروس است که هر چیزی را که زیباترین و خالص است، به تصویر می کشد.

با این حال، موضوع سرزمین مادری در آثار یسنین به نوعی تکامل یافته است. در ابتدا او آرام تر و کودکانه تر بود. با شروع جنگ 1914، اشعار او شروع به بازتاب دردهای دوران کرد. این را می توان به وضوح در شعر "روس" مشاهده کرد. نویسنده غم و اندوه و اضطراب را برای سرنوشت روسیه، برای زندگی افرادی که در گرداب یک جنگ وحشتناک کشیده شده اند، منتقل می کند. در تاریک ترین زمان، یسنین با تمام جان و دل با مردم روسیه بود.

هر چه تصاویر زندگی روسی غم انگیزتر باشد، دلبستگی سرگئی الکساندرویچ به سرزمین مادری قوی تر است. انقلاب دور جدیدی را در کار شاعر پدید می آورد. اکنون او در درجه اول نگران سرنوشت مردم در دوران پرتلاطم انقلاب است. در 1922-1923 Yesenin به خارج از کشور سفر کرد. این سفر نقش مهمی در رشد خلاقیت او داشت. پس از او بود که شاعر "از عشق میهن فقیر خود گرفتار شد." او با خوشحالی تغییراتی را که در زندگی مردم روسیه رخ داده است به تصویر می کشد. اکنون Yesenin با تمام روح خود زیبایی "فولاد" روسیه را می پذیرد و به سوی آینده حرکت می کند.

موضوع سرزمین مادری را می توان در سراسر کار سرگئی یسنین دنبال کرد. اشعار او با طبیعی بودن، عشق بی حد و حصرشان به میهن، به مزارع بومی آن، به فضاهای باز و زندگی روستایی اش شگفت زده می شود.
سرزمین یسنین نه گذشته تاریخی روسیه است، نه حال یا آینده آن. وطن برای او همان چیزی است که دوست دارد و در مقابلش می بیند، این همان چیزی است که شاعر از کودکی به یاد می آورد: "تو افرای افتاده منی، تو افرای یخی، چرا ایستاده ای، خم شده بر کولاک سفید؟" «مربا برف له شده و خاردار است، ماه سرد شده از بالا می درخشد. دوباره حومه‌های بومی خود را می‌بینم، از میان طوفان برف، نوری از پنجره می‌تابد.»
شاعر در اشعار خود به ستایش سرزمین مادری خود، روسیه خود، "کشور چوب درخت غان" خود می پردازد. مفهوم شاعر از سرزمین مادری متشکل از نشانه هایی است که اهمیت کمی دارند، اما برای او عزیز هستند: «بهار که زود طنین می زند»، «مس برگ افرا»، «برج ناقوس بدون صلیب»، «مثل برجی با توس» بالا می رود. برج."

و برای شاعر،
شیراز هر چقدر هم زیبا باشد
بهتر از وسعت ریازان نیست.

وسعت ریازان سرزمین مادری است که او آن را ستایش می کند و دوست دارد. این "چودار مواج در نور مهتاب" و "پارس سگ در نور ماه" و تالیانکا و زمین های زراعی است.

ای زمین های زراعی، زمین های زراعی، زمین های زراعی،
غم و اندوه کلومنا،
دیروز در قلب من است،
و روس در دل می درخشد...

اما وطن شاعر هم بی خانمان است و هم روسیه در حال محو شدن. روس های بی خانمان که شاعر از آنها صحبت می کند، کودکان بی خانمانی با «صورت های شسته نشده» هستند. می بینیم که یسنین برای این پسرها متاسف است، که شاید می توانستند، یا، یا کولتسف شوند. برای شاعر، روسیه ای که می رود، روسیه قبل از حکومت شوروی است. یسنین ناراحت است که یک پایش در گذشته باقی مانده است و «در تلاش برای رسیدن به ارتش فولاد است».
وطن سرگئی یسنین "سرزمینی از سرریز نیروهای مهیب و آرام بهاری است" ، جایی که "یک شب نشینی صدا می زند، نه چندان دور از کلبه، باغ بوی شوید بی حال می دهد، شاخ مواج ماه روغن را قطره قطره می ریزد. روی تخت های کلم خاکستری.»
وطن شاعر با افکار او در مورد مادرش پیوند محکمی دارد. جای تعجب نیست که او در شعرهایش می پرسد: "تو هنوز زنده ای، بانوی پیر من؟"
مادرش «در شوشونی کهنه و فرسوده»، که به او یاد داد در سرزمینی که باغ سفید شاخه‌هایش را مانند بهار می‌گشاید، دعا کند، جایی که بیشه‌های توس دوست‌داشتنی وجود دارد. وطن شاعر خانه اوست، جایی که او به دنیا آمده و بزرگ شده است، و بچه گربه ای که نزدیک اجاق بازی می کند و خود را به توپ می اندازد، و درخت توس در «مه و شبنم». خانه والدین، دستان مادر، درخت توس زیر پنجره - اینها قسمت هایی هستند که مفهوم "سرزمین مادری" را تشکیل می دهند. شاعر با این دنیا، با این سرزمین پیوند خونی احساس می کند. و از این رو قدرت اوست. تضعیف پیوند شاعر با خانواده به فاجعه تبدیل می شود و به همین دلیل نامه او به مادرش غم انگیز است. یسنین نه تنها گرمی و محبت مادرش را از دست می دهد، بلکه بخشی از سرزمین مادری خود را نیز از دست می دهد.
شاعر پیامبر می شود و مرگ قریب الوقوع روس دهقان را حس می کند - کسی که می شناخت و دوستش داشت. کلت لاغر پا، که او روس دهقان را با آن مقایسه می کند، نمی تواند با لوکوموتیو، اسب آهنین تمدن همراه شود. یسنین غمگین است زیرا آنچه دوست داشت در حال مرگ است. و با این حال به خواهر شورا می گوید: «بدون حسرت از امید از دست رفته، می توانم با تو آواز بخوانم...»
در خاتمه می خواهم بگویم که وطن شاعر خانه او است، مادرش، روس با طبیعت شگفت انگیزش و کره نازک پا که با سرعت تمام می شتابد. او را به شدت دوست دارد. عشق او به وطن در تمام شعرهایش نمایان است.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

طرح

1. زندگی و کار S. Yesenin

2. مضمون وطن در آثار S. Yesenin

2.1 مضمون وطن در شعر S. Yesenin

2.2 شعر "شغانه من هستی، شگان..."

2.3 شعر "بیلستان طلایی منصرف شد..."

2.4 شعر از S.A. یسنین "روس"

1. زندگی و کار S. Yesenin

رودینا اس.ا. Yesenina (1895-1925) - روستای Konstantinovo، منطقه Ryazan. بیوگرافی او روشن، طوفانی، غم انگیز و افسوس بسیار کوتاه است. این شاعر در طول زندگی خود محبوب شد و علاقه واقعی را در بین معاصران خود برانگیخت.

استعداد یسنین تا حد زیادی به لطف مادربزرگ محبوبش که در واقع او را بزرگ کرد آشکار شد. مادر شاعر نه به میل خود با دهقان الکساندر یسنین ازدواج کرد و از آنجا که نتوانست زندگی با شوهر مورد علاقه خود را تحمل کند، با سریوژا سه ساله نزد والدینش بازگشت. او خود به زودی برای کار در ریازان ترک کرد و پسرش را تحت مراقبت مادر و پدر خود گذاشت. او بعداً در مورد کودکی و خلاقیت خود نوشت که به لطف مادربزرگش که برای او افسانه ها تعریف می کرد شروع به سرودن شعر کرد و او آنها را به روش خود و با تقلید از دیوونه ها بازسازی کرد. احتمالاً مادربزرگ توانست جذابیت گفتار عامیانه را به سرگئی منتقل کند که در آثار یسنین نفوذ می کند.

در سال 1904 ، یسنین برای تحصیل در یک مدرسه چهار ساله که در همان روستا قرار داشت و پس از آن به مدرسه کلیسا فرستاده شد. سرگئی چهارده ساله پس از یک زندگی آزاد در خانه اش، خود را دور از خانواده می بیند. خلاقیت یسنین در جمع های دوستانه خود را نشان داد، هنگامی که بچه ها شعرهایی را خواندند، که در میان آنها به ویژه یسنین برجسته بود. با این حال ، این باعث احترام او از طرف بچه ها نشد.

در 1915-1916 اشعار این شاعر جوان به طور فزاینده ای در کنار آثار مشهورترین شاعران آن زمان منتشر می شود. کار Yesenin اکنون به طور کلی شناخته شده است. در این دوره ، سرگئی الکساندرویچ به شاعر نیکلای کلیوف نزدیک شد که اشعار او با شعرهای او همخوان بود. با این حال ، در آثار Yesenin نشانه ای از خصومت نسبت به اشعار Klyuev وجود دارد ، بنابراین نمی توان آنها را دوست نامید. خواندن شعر در تزارسکویه سلو در تابستان 1916، در حالی که در بیمارستان تزارسکویه سلو خدمت می کرد، در تیمارستان برای سربازان مجروح شعر خواند. ملکه حضور داشت. این سخنرانی باعث خشم نویسندگان سن پترزبورگ می شود که با قدرت تزاری دشمنی می کنند.

ایزادورا دانکن، رقصنده معروف، در پاییز 1921 به مسکو آمد. او با یسنین آشنا شد و خیلی زود با هم ازدواج کردند.

در بهار سال 1922، این زوج برای سفر به اروپا و ایالات متحده آمریکا رفتند. یسنین در ابتدا از همه چیز خارجی خوشحال می شود ، اما سپس شروع به غوغا کردن در "وحشتناک ترین پادشاهی طاغوت" می کند؛ او فاقد روحیه است. در آگوست 1923 ازدواج او با دانکن به هم خورد.

زندگی و کار یسنین سرشار از عشق به میهن، اضطراب برای آن، امید و سربلندی است. این شاعر از 27 تا 28 دسامبر 1925 در حالی درگذشت که شرایط مرگ او کاملاً روشن نشده است. باید گفت که همه معاصران اشعار یسنین را زیبا نمی دانستند. به عنوان مثال، K.I. حتی قبل از مرگش، چوکوفسکی در دفتر خاطرات خود نوشت که "استعداد گرافومونی" شاعر روستا به زودی خشک خواهد شد. سرنوشت پس از مرگ شاعر توسط "یادداشت های شیطانی" (1927) توسط N.I. بوخارین، که در آن، با اشاره به استعداد یسنین، نوشت که هنوز "زبان ناپسند منزجر کننده ای است که به وفور از اشک مستی خیس شده است." پس از چنین ارزیابی ایسنین، قبل از ذوب بسیار کمی منتشر شد. بسیاری از آثار او در نسخه های دست نویس توزیع شد.

2. مضمون وطن در آثار S. Yesenin

زادگاه شاعر روستای کنستانتینوو است. آثار او دنیای رنگ های روشن طبیعت در مرکز روسیه را جذب کرد.

موضوع وطن در آثار اولیه Yesenin ارتباط نزدیکی با انواع مناظر نوار مرکزی روسیه دارد: مزارع بی پایان، نخلستان های طلایی، دریاچه های زیبا. شاعر عاشق روس دهقانی است که در اشعار او بیان شده است. قهرمانان اشعار او عبارتند از: کودکی که طلب صدقه می کند، شخم زن هایی که به جبهه می روند، دختری در انتظار معشوق از جنگ. زندگی مردم آن روزها چنین بود. انقلاب اکتبر، که شاعر فکر می کرد صحنه ای در مسیر زندگی شگفت انگیز جدید است، منجر به ناامیدی و سوء تفاهم شد "سرنوشت وقایع ما را به کجا می برد". هر بیت از شعرهای شاعر سرشار از عشق به سرزمین مادری اش است.

وطن در آثار یسنین، همانطور که خودش اعتراف می کند، موضوع اصلی است. البته این شاعر توانست از اولین آثارش نامی برای خود دست و پا کند، اما دستخط اصلی او به ویژه در شعر «برو، روس عزیزم» به وضوح قابل مشاهده است. طبیعت شاعر در اینجا احساس می شود: دامنه، شیطنت، گاه تبدیل به هولیگانیسم، عشق بی حد و حصر به سرزمین مادری خود. اولین اشعار یسنین در مورد میهنش پر از رنگ ها، بوها و صداهای روشن است. شاید این سادگی و وضوح او برای اکثر مردم بود که او را در طول زندگی خود بسیار مشهور کرد.

حدود یک سال قبل از مرگ، یسنین شعرهای پر از ناامیدی و تلخی می سرود که در آن از نگرانی های خود در مورد سرنوشت سرزمین مادری خود می گوید: "اما بیشتر از همه / عشق به سرزمین مادری / مرا عذاب داد ، / عذاب داد. و مرا سوزاند.»

کار سرگئی یسنین پر از اضطراب برای سرنوشت روستا است. او از سختی‌های زندگی روستایی می‌داند، همانطور که بسیاری از اشعار شاعر، به ویژه «تو سرزمین متروک منی»، گواه آن است. با این حال، هنوز بخش بزرگی از آثار شاعر را توصیف زیبایی های روستایی و جشن های روستایی به خود اختصاص داده است. زندگی در بیرون در بیشتر اوقات در اشعار او روشن، شاد و زیبا به نظر می رسد: "سپیده ها شعله ورند، مه ها دود می کنند، / پرده ای زرشکی بر پنجره تراشیده شده است." در آثار یسنین، طبیعت، مانند انسان، دارای توانایی غمگینی، شادی و گریه است: "دختران صنوبر غمگین هستند..."، "... توس های سفیدپوش در میان جنگل ها گریه می کنند..." طبیعت. در شعرهایش زندگی می کند او احساسات را تجربه می کند، صحبت می کند. با این حال، مهم نیست که یسنین چقدر زیبا و مجازی از روسیه روستایی می خواند، عشق او به میهن بدون شک عمیق تر است. او به کشورش و این واقعیت که در چنین دوران سختی برای آن به دنیا آمده است، افتخار می کرد. این موضوع در شعر "روس شوروی" منعکس شده است.

2.1 مضمون وطن در شعر S. Yesenin

بهترین بخش خلاقیت Yesenin به روستا مربوط می شود. وطن سرگئی یسنین روستای کنستانتینوو در استان ریازان بود. وسط، قلب روسیه یک شاعر فوق العاده به جهان داد. طبیعت در حال تغییر، گویش محلی رنگارنگ دهقانان، سنت های دیرینه، ترانه ها و افسانه ها از گهواره وارد آگاهی شاعر آینده شد. یسنین اظهار داشت: اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به میهن. احساس وطن در کار من اساسی است." این یسنین بود که توانست در اشعار روسی تصویری از روستای اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 ایجاد کند:

کلبه دهقانی،

بوی بد قیر،

الهه قدیمی

لامپ نور ملایم،

چقدر خوب

که من آنها را نجات دادم

تمام احساسات دوران کودکی.

استعداد یسنین توسط سرزمین مادری او تغذیه شد. او از هیچ سنت ادبی به دور بود، از کسی یاد نمی گرفت، از کسی تقلید نمی کرد. به عنوان یک شاعر ، او به طور مستقل رشد کرد ، بر روی خلاقیت مردم رشد کرد. اشعار او ریتم فردی خود را دارند:

الان عصر است شبنم

روی گزنه می درخشد.

من کنار جاده ایستاده ام

تکیه دادن به درخت بید.

شاعر با وطن کوچکش با عنایت و عشق رفتار می کند. شعر "در کلبه" اشیاء بومی زندگی دهقانی را نه آنگونه که از بیرون، بلکه از درون، از چشم یک دهقان دیده می شود، فهرست می کند:

دوده روی دمپر پیچ می خورد،

نخ های پوپلیتز در اجاق گاز وجود دارد،

و روی نیمکت پشت نمکدان -

پوسته تخم مرغ خام.

موضوع اولین مجموعه های شاعر "رادونیتسا" و "کبوتر" روستای زادگاهش، سرزمین مادری او بود:

باز هم میدان آبی روبروی من است.

گودال های خورشید صورت سرخ را می لرزاند.

کلمه رنگین کمان به معنای درخشان و روشنفکر است که اولین روزهای بهار را اینگونه می نامیدند. القاب "آبی" و "آبی" در توصیف وطن رایج ترین هستند.

تصویر درخشان روس مقدس در طول زمان پیچیده تر و چندوجهی می شود. روس فقیر، مست و بی خانمان از چهره درخشان ظاهر می شود:

چمن گودال با قلع می درخشد.

آهنگ غمگین تو درد روسی.

قهرمان غنایی یسنین اکنون خود را با وطن خود در شعر "پشت رشته تاریک جنگل ها ..." می شناسد:

و تو هم مثل من نیازمند غمگینی

فراموش کردن دوست و دشمن شما،

شما آرزوی آسمان صورتی را دارید

و ابرهای کبوتری

برای ایسنین، وطن او به معبد روح تبدیل شده است، به خاطر او او آماده است حتی بهشت بهشتی را نیز رها کند:

گوی، روس عزیز من،

کلبه ها - در لباس های تصویر ...

اگر سپاه مقدس فریاد بزند:

"روس را دور بریز، در بهشت زندگی کن!"

می گویم: به بهشت نیازی نیست،

وطنم را به من بده.»

در سال 1920، جهان بینی شاعر تغییر کرد. یسنین نمی داند مسیرهای تاریخی کشور به کجا منتهی می شود. موضوع خانه متروک اکنون به دلیل درگیری پیچیده شده است. یسنین می ترسید که تکنولوژی روستا را نابود کند، از قدرت بی جان بر زنده ها، از دست دادن ارتباط انسان با طبیعت می ترسید.

شاعر دو شعر «روس شوروی» و «ترک روسیه» می‌سرود. او به هم روستاییان خود، مادر، پدربزرگ و خواهرانش صدایی می دهد که در شعر «روس در حال خروج» درباره زندگی تحت حکومت جدید بلشویکی صحبت می کنند:

دارم گوش میدم به حافظه ام نگاه می کنم

آنچه دهقانان در مورد آن غیبت می کنند.

"با قدرت شوروی، ما مطابق با جرات خود زندگی می کنیم...

حالا من کمی چیت می خواهم... بله، چند میخ..."

در شعر "روس شوروی" که 10 سال بعد سروده شد، شاعر روسیه را تجلیل می کند:

من شعار خواهم داد

با تمام وجود در شاعر

ششم زمین

با نام کوتاه "روس".

شاعر سرزمین مادری خود را احساس کرد، با آن صحبت کرد و تنها از آن الهام گرفت و نیرو گرفت. او صدای جو دوسر، صدای توس، آواز پرندگان را می شنید و روح حیوانات را درک می کرد. با تمام وجودش دنیای زیبا را دوست داشت، عشق برای یک زن، برای مادرش خواند. برای او طبیعت از مفهوم وطن جدایی ناپذیر است. در پایان عمر، خسته از عجله و تردید، به این نتیجه عاقلانه می‌رسد: «خوشحالم که نفس کشیدم و زندگی کردم».

2.2 شعر "شغانه منی، شگان..."

شعر «شغانه من هستی، شگان...» سروده س.ا. یسنین در سال 1924. در سریال «نقوش ایرانی» قرار گرفت. می توان اثر را در زمره شعر عاشقانه قرار داد. ژانر آن نامه عاشقانه است. با این حال، مضمون اصلی دلتنگی شاعر برای وطنش است. مشخص است که یسنین از شعر شرقی بسیار قدردانی می کرد و آرزوی دیدار از ایران را داشت. با این حال، سرنوشت رویای شاعر محقق نشد. «نقوش ایرانی» او تحت تأثیر سفر به قفقاز نوشته شده است. در سال 1924 ، یسنین در باتومی با معلم مدرسه شاگانه نرسسوونا تالیان ملاقات کرد و همانطور که به یاد می آورد ، در روز سوم آشنایی آنها این اشعار را برای او آورد. و سپس کتابی از اشعار خود را با این کتیبه تقدیم کرد:

شگان عزیزم

تو برای من دلنشین و شیرین هستی

نام شگان در شش شعر از چرخه «نقوش فارسی» آمده است. عشق در این چرخه به شکلی عاشقانه ظاهر می شود.

سرودن شعر بر اساس تقابل شرق و روسیه است. این آنتی تز زیربنای هر بیت است. هر بند در Yesenin دایره ای است: بیت پنجم دقیقاً بیت اول را تکرار می کند. بیت اول بزرگراه است. دومی با آیه دوم اولی، سومی با آیه سوم اولی، چهارمی با آیه چهارم اولی، پنجمی با پنجمی قاب شده است. در نتیجه یک ترکیب حلقه داریم.

بیت اول با خطاب شاعر به شاگان آغاز می شود که به اندیشه قهرمان درباره سرزمین مادری می ریزد:

شاگان، تو مال منی، شاگان،

من آماده هستم که میدان را به شما بگویم،

درباره چاودار مواج زیر ماه،

شاگان، تو مال منی، شگان.

در اینجا Yesenin عمداً هنجارهای دستور زبان را نقض می کند: "من آماده هستم که زمینه را به شما بگویم." همانطور که محققان خاطرنشان می کنند، این عبارت شبیه به بیان شاعر "بیان روح" است. در شعر «ناگفتنی، آبی، لطیف...» می خوانیم: «و روح من - مزرعه ای بی کران - بوی عسل و گل سرخ را استشمام می کند.»

در مصراع دوم، موضوع روسیه و شمال توسعه بیشتری می یابد. شاعر با صحبت در مورد سرزمین مادری به اغراق متوسل می شود:

چون من اهل شمال هستم یا چیزی

که ماه در آنجا صد برابر بزرگتر است،

شیراز هر چقدر هم زیبا باشد

بهتر از وسعت ریازان نیست.

چون من شمال هستم یا چیزی

محققان خاطرنشان کرده‌اند که کل شعر یسنین بر اساس یک استعاره گسترده ساخته شده است: قهرمان غنایی حلقه‌های خود را با "چودار مواج زیر ماه" مقایسه می‌کند. و بیت سوم به مرکز آهنگسازی اثر تبدیل می شود:

من آماده هستم که میدان را به شما بگویم.

من این مو را از چاودار گرفتم،

اگر می خواهید، آن را روی انگشت خود ببافید -

من هیچ دردی احساس نمی کنم

من آماده هستم که میدان را به شما بگویم.

در اینجا شاهد نزدیک شدن قهرمان غنایی با جهان طبیعی هستیم که مشخصه شعر یسنین است.

در بیت ماقبل آخر یک موتیف عاشقانه وجود دارد: قهرمان غنایی از سرزمین مادری غمگین است:

درباره چاودار مواج زیر ماه

از فرهای من می توانید حدس بزنید.

عزیزم، شوخی، لبخند،

فقط خاطره را در من بیدار نکن

درباره چاودار مواج زیر ماه.

این سطرها حاوی خاطره ای پنهان از شعر پوشکین "آواز نخوان، زیبایی، پیش من..." است:

ای زیبایی جلوی من آواز نخوان

شما آهنگ های گرجستان غمگین هستید:

منو یادش بیار

زندگی دیگر و ساحلی دور

خاطره قهرمان غنایی Yesenin (مانند قهرمان پوشکین) خاطره دختر دیگری را حفظ می کند ، یک شمالی دور. و دلتنگی برای سرزمین مادری در روح او با احساسی عاشقانه در می آمیزد:

شاگان، تو مال منی، شگان!

اونجا تو شمال یه دختر هم هست

او خیلی شبیه شماست

شاید داره به من فکر میکنه...

شاگان، تو مال منی، شگان.

بنابراین، ترکیب شعر بر اساس یک فرم خاص - براق است. موضوع در یک مارپیچ توسعه می یابد. همانطور که در بالا اشاره کردیم، هر بیت بعدی با سطر بعدی بیت اول شروع می شود. شاعر شعر را «بر الگوی تاج گلی از غزل ساخته است که در آن آخرین غزل، به اصطلاح «خط اصلی»، کلید تمام غزل های قبلی است... یسنین تاج گل غزل را در یک غزل «فشرده» کرد. شعر، متشکل از پنج بیت - یک بیت پنج خطی، و نقش خط اصلی را اولین ایفا می کند. و این همه ماجرا نیست. در شاهکار یسنین می توان پژواک ژانرهای شاعرانه دیگر را شنید، به عنوان مثال، روندو (خطوط مصراع اولیه تمام مصراع های بعدی را به پایان می رساند) و عاشقانه، که در آن آغاز در پایان تکرار می شود (ترکیب حلقه).

این شعر به صورت سه پا، پنج وجهی و دارای نقش قافیه حلقه ای سروده شده است. شاعر از ابزارهای ساده بیان هنری استفاده می کند: یک لقب ("درباره چاودار مواج زیر ماه")، یک استعاره ("فقط خاطره را در من بیدار نکن")، یک حلقه (در هر بند).

شعر «شغانه من هستی، شگان...» شاهکاری از غزلیات عاشقانه این شاعر است. با صداقت و خودانگیختگی احساسات ما را به وجد می آورد.

وطن شعر خلاقیت یسنین

2.3 شعر «بیلستان زرین منصرف شد...»

شعر «بیلستان طلایی منصرف شد...» سروده س.ا. یسنین در سال 1924. می توان آن را به عنوان غزلیات فلسفی، مراقبه و منظره طبقه بندی کرد. در ژانر به مرثیه نزدیک است. موضوع اصلی آن گذر ناپذیر زمان، خویشاوندی انسان و طبیعت، گذشته و حال است.

زندگی انسانی شاعر با زندگی طبیعت آمیخته است. ابتدا در مورد شروع پاییز صحبت می کنیم:

بیشه طلا منصرف شد

توس، زبان شاد،

و جرثقیل ها، متأسفانه پرواز می کنند،

آنها دیگر پشیمان نمی شوند.

تصاویر طبیعی در اینجا به انسان تشبیه می شوند: این با استعاره "بیلستان منصرف شد" تأکید می شود؛ جرثقیل ها غمگینی را تجربه می کنند و ممکن است از کسی پشیمان شوند یا نشوند. بیت اول صوت است. در اینجا صدای خش خش برگ های طلایی، بانگ جرثقیل ها را می شنویم و وزش باد را احساس می کنیم. درست مانند زندگی طبیعت، زندگی انسان نیز زودگذر است: جوانی می گذرد و بلوغ، «عصر پاییز» و سپس پیری جایگزین آن می شود. این انگیزه است که در بیت دوم غالب می شود. تصاویر مرکزی آن تصاویر سرگردان، خانه (زمین) و تصاویر گیاه شاهدانه، ماه، حوض است. در اینجا انسان فانی و طبیعت، محکوم به زندگی ابدی، از قبل با یکدیگر مخالف هستند. درخت کنف، ماه و حوض، یاد همه کسانی را که خانه را ترک کردند برای همیشه حفظ می کند:

برای چه کسی متاسفم؟ از این گذشته ، همه در جهان یک سرگردان هستند -

می گذرد، می آید و دوباره از خانه بیرون می رود.

گیاه شاهدانه آرزوی همه کسانی است که از دنیا رفته اند

با ماه پهنی بر فراز حوض آبی.

گیاه شاهدانه، ماه و حوض نیز در اینجا معنویت یافته و کیفیت انسانی را در رویا دیدن و یادآوری درگذشتگان به دست می آورند. این گونه است که شاعر شروع به ایجاد گفت و گو بین انسان و طبیعت می کند.

سپس تصویر قهرمان غنایی در شعر ظاهر می شود. او تنهایی خود را در کائنات احساس می کند:

من در میان دشت برهنه تنها ایستاده ام

و باد جرثقیل ها را به دوردست ها می برد،

من پر از فکر در مورد جوانی شاد هستم،

اما از هیچ چیز گذشته پشیمان نیستم.

در اینجا خطوط لرمانتوف به ذهن خطور می کند:

من تنها در جاده می روم

در میان دشت ها راه چخماق می درخشد.

شب آرام است، صحرا به خدا گوش می دهد

و ستاره با ستاره صحبت می کند ...

با این حال، لرمانتوف از واقعیت به دنیای خواب فرار می کند، رویایی شگفت انگیز. قهرمان غنایی یسنین در واقعیت باقی می ماند و آرزوی جوانی که به طور جبران ناپذیری از بین رفته است. این موتیف غم در شعر مدام در حال رشد است. قبلاً با انکار اول مشخص شده است: جرثقیل ها "دیگر از هیچ چیز پشیمان نیستند." سپس انکار سه بار در گفتار قهرمان تکرار می شود: او از هیچ چیز "در گذشته" "پشیمان نمی شود":

برای سالهایی که بیهوده تلف شده اند متاسف نیستم

برای روح شکوفه یاس بنفش متاسف نیستم.

در طبیعت هم همین اتفاق می افتد. در اینجا شاعر از ذره منفی "نه" نیز استفاده می کند:

در باغ آتشی از روون سرخ می سوزد،

اما او نمی تواند کسی را گرم کند.

برس‌های روون نمی‌سوزند، علف‌ها از زردی محو نمی‌شوند، همان‌طور که درختی بی‌صدا برگ‌هایش را می‌ریزد، من کلمات غم انگیز را می‌ریزم.

در سطرهای پایانی این بیت با مقایسه ـ بیانی بر توازی در زندگی انسان و طبیعی تأکید شده است. در زیرمتن شعر می توان تصور ناتوانی قهرمان غنایی در برابر زمان، از تنهایی «سرگردان» در جهان را تشخیص داد. اما وقتی این احساس در شعر به اوج خود می رسد، ناگهان احساس شاعرانه پذیرش زندگی و گذر زمان و آگاهی از معقول بودن این قانون طبیعی به منصه ظهور می رسد:

و اگر زمان توسط باد با خود برد،

او همه آنها را به یک توده غیر ضروری تبدیل می کند ...

این را بگو... که نخلستان طلایی است

با زبان شیرین جواب داد.

این اثر به عنوان توسعه تدریجی یک مضمون با یک نقطه اوج و پایان در آخرین بیت ساخته شده است. ترکیب حلقه با تصویر یک بیشه طلایی که در ابتدا و انتهای کار وجود دارد ایجاد شده است. فقط در ابتدای مرثیه، احساس غنایی یک حسرت شدید در مورد جوانی است (انکارهای متعدد فقط این احساس را تقویت می کند، به نظر می رسد قهرمان سعی دارد خود را متقاعد کند)، در پایان - بازیابی هماهنگی معنوی، احساس قدردانی. به زندگی و گذشته

این شعر با پنج متری آمبیک، رباعی و قافیه های ضربدری سروده شده است. شاعر از ابزارهای مختلفی برای بیان هنری استفاده می کند: القاب ("به زبان توس ، شاد" ، "شکوفه های یاس بنفش" ، "بیلستان طلایی") استعاره ("بیلستان طلایی منصرف شد" ، "آتش زاغ سرخ در آتش می سوزد". باغ")، شخصیت پردازی ("درباره همه کنف رویاهای درگذشتگان")، وارونگی ("شکوفه یاس بنفش روح")، آنافورا و توازی نحوی ("من برای سال های بیهوده هدر رفته متاسف نیستم، من برای شکوفه های یاس بنفش روح متاسف نباش»)، مقایسه («مثل درختی که بی سر و صدا ریخته می شود، پس من کلمات غم انگیز را می ریزم»)، همخوانی («آتش سرخابی در باغ می سوزد»)، همخوانی ( "بیلستان طلایی منصرف شد").

بنابراین، شخص در شعر یسنین خود را بخشی از جهان طبیعی احساس می کند، کاملاً در آن حل می شود و با گل ها، درختان، حیوانات و عناصر در می آمیزد. همانطور که ام. گورکی نوشت: "سرگئی یسنین نه آنقدر که یک اندام خلق شده توسط طبیعت منحصراً برای شعر، برای بیان "غم و اندوه مزارع" پایان ناپذیر، عشق به همه موجودات زنده در جهان و رحمت است. .

2.4 شعر "روس"

سرگئی یسنین شاعر فرهنگ دهقانی، صلح و فضای روسیه است. اشعار او از یکپارچگی بالایی برخوردار است. همه چیز در آن مربوط به روسیه است. تصویر دهقان، روستایی روسیه، دنیایی از صلح و صفا، که در آن زندگی مردم پیوندی ناگسستنی با طبیعت و تغییر فصول دارد، مشخصه دوره اولیه کار اوست.

یسنین در شعر "روس" (1914) در مورد چنین روسیه ، "وطن عزیز" خود می نویسد. "روس" به پنج بخش تقسیم می شود که هر کدام از چندین بند تشکیل شده است. قسمت اول طبیعت روسیه را توصیف می کند، دلربا، اما گاهی مرموز و ترسناک. طبیعت از هر طرف روستا را احاطه کرده است، آن را در حلقه می گیرد، یا سعی می کند جهان دهقان را نجات دهد و از آن محافظت کند، یا برعکس، آن را نابود کند: «دهکده در چاله ها فرو رفته است، / کلبه های جنگل شده اند. پنهان شده است.» همه چیز در اطراف: جنگل، کولاک، کنده ها - متحرک به نظر می رسد، دارای قدرت اسرارآمیزی است، که اجداد بت پرست ما به آن اعتقاد داشتند. شاعر از استعاره های متحرک بسیاری استفاده می کند؛ در شعرهای او دنیای بی جان شروع به نفس کشیدن، نگاه کردن، زندگی می کند. از میان انبوه، نورهای اسرارآمیز از میان طوفان برفی به قهرمان غنایی «نگاه می کنند» و خود برف در حال حرکت به او ظاهر می شود که «شال های برفی» پوشیده است. کنده ها «مثل ارواح شیطانی جنگلی پشت تورهای درخت بلوط ایستاده اند». طبیعت روسی، این دنیای "اسرارآمیز" و "باستانی" به نظر شاعر می رسد که در داستان های عامیانه به تصویر کشیده شده است: "نیروی شیطانی ما را ترسانده است، / مهم نیست که سوراخ یخ چیست، همه جا جادوگران هستند."

افسانه ها تخیل شنوندگان را می ترسانند و برانگیخته می کنند، اما خوب هستند زیرا حاوی "دروغ" هستند. شرایط دشواری که در آن زندگی دهقانی می گذرد ("یخبندان بد" ، "گرگ و میش مه آلود") با ناملایمات افسانه ای همراه است و بنابراین به راحتی بر آنها غلبه می شود. حتی در طبیعت خشن، یسنین زیبایی و شکوه خارق‌العاده‌ای را می‌بیند: در یک عصر غم‌انگیز زمستانی، "گالن‌ها بر درختان توس آویزان هستند".

منظره غم انگیز و دلخراشی که قهرمان غنایی زیر زوزه گرگ های «مهیب» از مزارع «لاغر» به آن نگاه می کند، او را نمی ترساند. در آغاز بیت دوم فریاد می زند: «... دوستت دارم ای وطن حلیم! / و چرا - من نمی توانم آن را بفهمم. عشق او به روسیه در درجه اول با جهان دهقانی، مردمی حلیم و قوی مرتبط است، که طبیعت خشن روسیه فقط به آنها اجازه می دهد شادی "کوتاه" را "با آهنگی با صدای بلند در بهار در چمنزار" داشته باشند. قهرمان غنایی با دهقانان احساس یکی شدن می کند، هم کار و هم استراحت را با آنها تقسیم می کند. او عاشق "بالای محل چمن زنی / گوش دادن به زمزمه پشه ها در عصر" و سپس تماشای "چگونه پسرها صدایشان را پارس می کنند، / دخترها بیرون می آیند تا دور آتش می رقصند." اگر شاعر هنگام توصیف طبیعت از استعاره های الهام بخش استفاده می کند، برعکس، هنگام توصیف دختران از استعاره های طبیعی استفاده می کند و چشمان آنها را با مویز سیاه مقایسه می کند. بنابراین، در اشعار یسنین، تصاویر مردم و طبیعت در هم تنیده شده و هماهنگ با یکدیگر همزیستی دارند. در پایان قسمت دوم، قهرمان غنایی یسنین "پیدا می کند" که چرا وطن خود را دوست دارد: "آه، روس عزیزم، / استراحت شیرین در ابریشم کوپیر."

بخش سوم و چهارم شعر «روس» داستان کوتاهی از زندگی دهقانان در زمان‌های «مضطرب» است. "زمان ناملایمات" توسط شاعر با روح حماسه های روسی توصیف شده است. مانند یک افسانه، طبیعت روسی به جهان دهقان در مورد مشکلات قریب الوقوع هشدار می دهد: "کلاغ های سیاه نعره زدند: / فضای باز گسترده ای برای مشکلات وحشتناک وجود دارد." و به نظر می رسد که طبیعت خود در پریشانی است و نبردی وحشتناک را پشت سر می گذارد: «رعد به صدا درآمد، جام آسمان شکافته شد، / ابرهای ناهموار جنگل را در بر گرفتند. / بر آویزهای طلای روشن / چراغ‌های بهشت تاب می‌خوردند.» یسنین با کمک استعاره ها موفق می شود دنیای طبیعت و دنیای یک خانه و کلیسای دهقانی را به هم پیوند دهد. قهرمان غنایی Yesenin جهان را به عنوان یک خانه-معبد بزرگ تصور می کند که در آن ستاره ها مانند "لامپ های چراغ" زیر آسمان گنبدی به نظر می رسند. اما اکنون این خانه باشکوه توسط جنگ تهدید می شود.

شبه‌نظامیان، «شخم‌زنان صلح‌آمیز»، طوری برای جنگ جمع می‌شوند که انگار می‌خواهند کار کنند: «بدون غم، بدون شکایت، بدون اشک». غم و اندوه تمام روستا را متحد می کند. اما شاعر هرگز از افتخار کردن به "همراهان خوب" که هرگز به روسیه منتقل نمی شوند و همیشه پشتیبان آن خواهند بود، دست نمی کشد. خود قهرمان غنایی با زنان دهقان در روستا می ماند تا منتظر خبری از سرنوشت بستگان و عزیزانش باشد. روستا به نظر او مانند یک «دختر» می‌آید؛ همه زن‌ها در «سرزمین دور» غم عزیزانشان را می‌خورند. تصویر یک زن روسی، یک مادر با موهای خاکستری، یک همسر جوان، در اشعار شاعر اهمیت زیادی پیدا می کند و با روح لطیف و زنانه خود به نمادی از تمام روسیه تبدیل می شود. قهرمان غنایی یسنین چنین روسیه، غم عمیق و روشن آن را تحسین می کند: "آه، مزارع من، شیارهای عزیز، / شما در غم خود زیبا هستید!"

برای زنان دهقان، دریافت اخبار از شوهران و پسرانشان، «ابله‌هایی که با زحمت کشیده شده‌اند» یک شادی بی‌پایان است. این جزئیات نشان می دهد که عمل شعر دیگر در روسیه حماسی پریان اتفاق نمی افتد، بلکه با رویدادهای تاریخی خاص دوران معاصر نویسنده مرتبط است. ظاهراً دلیل پیوستن دهقانان به شبه نظامیان جنگ جهانی اول بوده است. مردها برای غم و اندوه و انتظارشان صد برابر به زن و مادرشان می دهند: «بعداً» برای همه نامه می فرستند. و دوباره تمام دهکده دور هم جمع می شوند - اکنون "بر روی چتنیتسا لوشا" تا "سخنان های مورد علاقه خود را بررسی کنند". اخبار مربوط به عزیزان در آگاهی عمومی با شادی بزرگ دیگری همراه است - اولین باران پس از یک خشکسالی طولانی که زنان دهقان نیز "با خوشحالی و شادی" گریه می کنند.

علیرغم این واقعیت که پس از رفتن مردان به جنگ، زنان ابتدا تسلیم مالیخولیا و ترس می شوند («بوی بخور در بیشه به مشام می رسید، / صدای استخوان ها که در باد می درخشید»)، قهرمان غنایی آنها را می بیند. قدرت فوق العاده ای که در درجه اول در ایمان آنها نهفته است. او راز زنان روسی را برملا می کند: «نه رعد و برق و نه تاریکی آنها را نمی ترساند. / پشت گاوآهن به ترانه های گرامی / مرگ و زندان تصور نمی شود.» به نظر می رسد این «کلبه های سست / با انتظار مادران موی خاکستری» و «چشم های عروس» است که از «مردان نسبی» که به جنگ رفته اند محافظت می کند، همانطور که روسیه توسط محافظش محافظت می کند. مادر خدا. شعر یسنین حاوی نمادهای زیادی از کتاب مقدس است، زیرا شاعر خود را موعظه بهشت دهقانان، دنیای روسیه خداحافظی می دانست. در آگاهی مذهبی، رنگ آبی که در اشعار یسنین بسیار فراوان است، در آگاهی مذهبی با مادر خدا همراه بود. این رنگ در شعر «روس» نیز دیده می‌شود: «تنها می‌توانی ببینی، روی هُمُک‌ها و فرورفتگی‌ها، / چگونه آسمان‌ها همه‌جا آبی می‌شوند».

برای قهرمان غنایی یسنین، روس، زنان روسی و کارگران دهقان با معنای تقریباً مذهبی پر شده است. او سرشار از عشق به «وطن عزیز» خود فریاد می زند: «به کفش های کوچک پوست درخت غان می افتم، / درود بر تو، چنگک، داس و شخم!» خود قهرمان غنایی مملو از چیزی زنانه و زنانه است. او آماده است مانند یک زن با "افکار ضعیف" کنار بیاید، "به بهترین ها ایمان داشته باشد ... / گرم کردن شمع ستاره عصر." برای قهرمان غنایی، اصول زنانه و طبیعی در یکی می شوند: او ترس ها و امیدها، شادی و غم را با زنان دهقان به اشتراک می گذارد و در عین حال آماده است که به "بوته ای در کنار آب" تبدیل شود تا کاملاً در روسی حل شود. ، طبیعی، کیهانی. او همراه با زنان، رویای "یک چمن زنی شاد"، رسیدن بهار جدید "در علف های نرم، روییده زیر مهره ها" را در سر می پروراند.

در آخرین بیت، قهرمان غنایی بار دیگر در مورد عشق به "وطن حلیم" خود فریاد می زند. او دیگر تعجب نمی کند و تعجب نمی کند، بلکه به سادگی قول می دهد که عشق خود را به روسیه "ارزش" ببخشد، زیرا برای او، وطن او تنها چیزی است که ارزش عشق واقعی را دارد. اما از کل شعر مشخص می شود که برای قهرمان غنایی Yesenin ، روس یک مفهوم جامع است ، یک دنیای خاص ، پدرسالارانه ، دهقانی و کمی افسانه ای. وطن او طبیعت روسیه است، ترسناک و فراوان. اینها دهقانان روسی، "مردان قوی" و پشتیبان مشکلات و ناملایمات و زنان دهقان روسی هستند که عشق در این دنیا بر ایمان آنها استوار است.

سطرهای «شادی تو کوتاه است / با آواز بلند در بهار در چمنزار» که قهرمان غزلیات خطاب به وطن خود می گوید، قبلاً در قسمت دوم شعر یافت شده و اکنون در پایان با یک ترانه تکرار می شود. . این ذکر شادی و سرگرمی پس از توصیف "مشکلات وحشتناک" پس از خواندن شعر احساس روشنی در روح ایجاد می کند. به نظر می رسد که قهرمان غنایی همراه با زنان امیدوار است و معتقد است که مشکلات مردم روسیه از بین خواهد رفت، درست همانطور که یک رعد و برق از جنگل می گذرد. دوباره بهار خواهد آمد، چمن زنی، زمانی کوتاه اما شاد.

بنابراین ، در شعر "روس" یسنین موفق شد هر چیزی را که به طرز دردناکی عزیز ، صمیمی ، در عین حال شادی آور و غم انگیز بود را بیان کند ، که برای او مفهوم وطن ، سرزمین روسیه همراه بود. در طول دوران خلاقیت شاعر، تصویر روس، با وجود حفظ درجه بالایی از وحدت، با این وجود تغییر کرد. از روسیه کلیسایی، معبد زمین، به تصویر روستایی روسیه تبدیل شد که به شاعر، سرزمین مادری «گوشت و خون» داد. با تمام جهان بینی نگران کننده ای که در اشعار سال های آخر زندگی شاعر نفوذ می کند ، روسیه با احساس منبعی ناب همراه خواهد بود ، چشمه ای معنوی که یسنین از آن قدرت برای شعر و زندگی می گیرد ، که برای همیشه از نزدیک با آن خواهد ماند. متصل.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Aganesov V.V. ادبیات روسی قرن بیستم. م.، 2000، ص. 328.

2. Belskaya L.L. کلمه آهنگ. م.، 1990، ص. 110.

3. گورکی A.M. سرگئی یسنین. - س.ا. یسنین در خاطرات معاصران خود. در 2 جلد، م.، 1365، ص. 59.

4. Gorodetsky S. M. Sergei Yesenin. مجله "هنر برای مردم کارگر" - 1926 - شماره 1 - ص 3.

5. Yesenina A. A. Native and Close. - م.: روسیه شوروی، 1968. - 88 ص.

6. Lekmanov O., Sverdlov M. Sergei Yesenin: بیوگرافی. - M.: Astrel, Corpus, 2011. - 608 p.

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

احساس وطن در کار یسنین اساسی است. موضوع وطن در آثار س.ا. یسنینا تصویر روسیه در آثار S.A. یسنینا اما روسیه بدون احساس احترام و درک ماهیت پیچیده مردم روسیه قابل تصور نیست.

چکیده، اضافه شده در 04/08/2006

وطن کوچک یسنین. تصویر سرزمین مادری در اشعار یسنین. روسیه انقلابی در اشعار یسنین: صدای اقیانوس خروشان عنصر دهقانی، زنگ هشدار سرکش. طبیعت در آثار یسنین، روش های شخصیت دادن به آن به عنوان قهرمان مورد علاقه شاعر در اثر.

ارائه، اضافه شده در 12/21/2011

حقایق زندگینامه منبع الهام شاعر است. مضمون سرزمین مادری یکی از مهمترین مضامین شعر سرگئی یسنین است - و در ارتباط نزدیک با آن، موضوع انقلاب. شاعر طرفدار انقلاب نبود، اما همه کار و زندگی او با آن پیوند تنگاتنگی دارد. نظر منتقدان

چکیده، اضافه شده در 2008/05/21

زیبایی و غنای اشعار یسنین. ویژگی های سبک هنری، استعاره. واژگان شاعرانه، تکنیک. ماه در شعر یسنین. مضمون روستا، وطن، عشق در اشعار یسنین. پیشینیان و جانشینان. یسنین و ادبیات باستانی روسیه.

کار دوره، اضافه شده در 2008/11/21

موضوع طبیعت در آثار یسنین. نقوش فولکلور در آثار S. Yesenin. تصاویر حیوانات و "نقوش چوبی" در اشعار یسنین. سرگئی یسنین محبوب ترین و پرخواننده ترین شاعر روسیه است.

چکیده، اضافه شده در 05/01/2003

مفهوم عشق در اشعار با استفاده از نمونه کارهای اولیه و بالغ سرگئی یسنین. عشق به یک زن به عنوان "صمیمی": ایزادورا دانکن، A. Sardanovskaya، Z. Reich. بیوگرافی شاعر. "شغانه، تو شگان من هستی." ابزار هنری در خلق تصاویر.

کار صدور گواهینامه، اضافه شده در 2008/05/29

اخلاص و خودانگیختگی در بیان احساسات، شدت جستجوهای اخلاقی در آثار یسنین. موضوع طبیعت در آثار سرگئی الکساندرویچ یسنین. رمانی از شاعر و ایزادورا دانکن. پایان تراژیک زندگی شاعر بزرگ روسی.

ارائه، اضافه شده در 2012/01/22

دوره های زندگی و خلاقیت S. Yesenin طبق L.V. زانکوفسایا. ویژگی های اشعار S. Yesenin اختصاص به روسیه. نگرش نویسندگان مهاجر به شعر شاعر روسی. رابطه هنر عامیانه و نقوش کیهانی در آثار اس. یسنین.

چکیده، اضافه شده در 2010/07/08

متن ترانه سرگئی یسنین. احساس وطن، احساس اصلی در خلاقیت است. عشق خالصانه به سرزمین مادری خود، که در تجربیات و خلق و خوی منحصر به فرد بیان می شود. عکس یک روستای قدیمی عکس هایی از طبیعت بومی. قدرت و جذابیت اشعار یسنین.

مقاله، اضافه شده در 1386/01/14

دوره تصور گرایی در کار و زندگی اس. یسنین. شعرهای یسنین در 1919-1920. تصاویر- نمادها در کار او، اشباع رنگی آثار. تحلیل ترکیب واژگانی رنگی اشعار از دیدگاه استفاده از بخش های مختلف گفتار.