Ինչու են անմեղները տառապում: Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս տառապանքը, երեխաների մահը և ահաբեկչական հարձակումները:

— Եթե մարդը երբեք պաղպաղակ չի փորձել, նրա համար դժվար կլինի նկարագրել դրա համը։ Նույնը վերաբերում է Աստծո կյանքին: Դուք կարող եք հարյուր անգամ խոսել դրա մասին, բայց բոլոր բառերը դատարկ կլինեն:

Այսպիսով, շատ հաճախ մարդիկ, ովքեր վատ են հասկանում Աստծո մեջ ապրելու ձևերը, ովքեր չգիտեն Աստծո հետ կյանքի քաղցրությունը, փորձում են Աստծո կամքը բացատրել այլ մարդկանց: Եթե ​​երեխան մահանում է, ապա դժբախտ մորն ասում են. «Տերը կամեցավ իր համար հրեշտակ վերցնել... Եթե ​​մարդիկ մահանում են ահաբեկչության ժամանակ, նրանք բացատրում են իրենց հարազատներին. «Լավագույնը մահացել է…»: Այսինքն՝ Աստծուց նման ֆաշիստ են սարքում։ Բայց ինչպիսի՞ Աստված է սա, ով խլում է այն, ինչ ես ամենաշատն եմ սիրում:

Սա ճիշտ չէ, Տերը չի ուզում, որ որևէ մեկը մեռնի: Եվ Նա ապացուցեց դա, Ինքը մահացավ։ Աստված սգում է յուրաքանչյուր սպանված երեխայի, աղետի յուրաքանչյուր զոհի: Նա ստեղծել է մեզ և պատասխանատվություն է վերցրել այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում մարդու հետ, ներառյալ մեր անկումը:

Ցանկացած աղետի կամ ահաբեկչության համար Աստծուն մեղադրելիս պետք է հիշել, որ Աստված Ինքը Իր կյանքը տալիս է մարդու փրկության համար:

Ուստի մենք՝ որպես քրիստոնյաներ, պետք է հասկանանք, որ աշխարհում տիրող մահվան ողջ ցավով ու անհեթեթությամբ ոչ ոքի չի կարելի մեղադրել, այլ յուրաքանչյուրը պետք է փորձի իր ներսում պայքարել մահվան դեմ։

Աշխարհը միշտ կփորձի մեզ՝ որպես Աստծո պատկեր՝ ուժի համար՝ որքան գեղեցիկ է այս պատկերը կամ որքան է այն պղծված: Հիշելով Քրիստոսի խոսքերը՝ «մահացածները թաղում են իրենց մեռելներին», մենք կարող ենք մեռնել առանց ապրելու: Որովհետև մարդու կյանքն իրական է միայն այն դեպքում, երբ նրա մահն անիմաստ չէ, երբ նա կարող է այն նվիրել ինչ-որ բանի։

Պաղպաղակի համի մասին չպետք է խոսենք առանց երբևէ փորձելու, այլ պետք է փորձել համտեսել այն։ Աստծո հետ լինել նշանակում է ունենալ աղոթքի փորձ, Նրա հետ ներքին զրույցի փորձ: Եվ միայն այդ դեպքում, հիմնվելով այս իրական փորձի վրա, մարդը կկարողանա մխիթարել այլ մարդկանց:

Եվ շատ կարևոր է հիշել, որ մահվան և դժբախտության առջև մենք բոլորս կանգնած ենք Աստծո դատաստանի առաջ: Այն մարդը, ում ես սիրում էի, մահացավ, անկախ նրանից, թե դա եղել է իր ծերության կամ դժբախտ պատահարի պատճառով, ես, որպես քրիստոնյա, հասկանում եմ, որ այս մարդն այժմ պատասխանատու է Աստծո առջև իր ողջ կյանքի համար, ինչպես նաև ինձ համար: Սա նշանակում է, որ ես նույնպես այս դատավարության մեջ եմ: Ահա թե ինչու ենք մենք աղոթում մահացածների համար:

Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս պատերազմներ։ Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ երեխաները մահանան: Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս ահաբեկչական հարձակումներ:

Մարդկանց ամենադժվար հարցը հետևյալն է. Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ երեխաները մահանան: Ինչո՞ւ է աշխարհում ցավ ու տառապանք: Քրիստոնեական ձևով նման հարցերի մասին խոսելու համար մենք պետք է իմանանք մեր հավատքի հիմունքները: Եվ նման լուրջ խոսակցության առաջին, ամենակարեւոր հարցը չարի ծագման հարցն է։ Աշխարհում որտեղի՞ց է ծագել չարը, ո՞վ է դրա պատասխանատուն։

Մարդկային կյանքի առաջին իսկ օրերից մենք դիտել ենք չարի առկայությունն աշխարհում՝ փոքր երեխաները պայքարում են իրենց խաղալիքների համար՝ չկարողանալով խոսել, խանդ են դրսևորում, պաշտպանում են իրենց առաջնահերթությունը և այլն։ Չարի ծագման հարցի աստվածաշնչյան պատասխանը հենց այդ աղետի մեջ է, այդ աշնանը, որը մենք անվանում ենք սկզբնական մեղք։

Այնպես չէ, որ առաջին մարդիկ մեղք են գործել՝ ուտելով արգելված պտուղը։ Այս «արգելված միրգ» անվանումը ճիշտ չէ։ Տղամարդուն ասացին, որ նա չի կարող ուտել ծառից, և բացատրեցին, թե ինչու. քանի որ դեռ ժամանակը չէ, քանի որ մարդը դեռ պատրաստ չէ, հասունացած չէ այս պտուղը համտեսելու համար: Ուղղակի արգելք չկար, քանի որ Աստված չի խաղում: Եթե ​​Նա ինչ-որ անհնարին բան աներ մարդու համար, ապա դա պարզապես անհնար կլիներ մարդու համար: Բայց սա ազատության կրթությունն էր։

Եվ սա միակ ճշմարիտ պատասխանն է, որովհետև Փրկիչը եկել է մեր աշխարհ, որպեսզի կիսվի մեզ հետ այս ամբողջ սարսափով և այս ամբողջ վիշտով, փոխակերպի այն ներսից, և ոչ թե կոճակները փոխելու և ծրագիրը վերակազմավորելու համար...

պրոտ. Մաքսիմ Կոզլով

-Ինչպե՞ս խոսել կատարվածի մասին։ Դուք կարող եք միայն լաց լինել և աղոթել: Անընդհատ Աստծուն մեղադրելով ու նախատելով.- Որտե՞ղ էիր, որտե՞ղ էիր: - անհնարին: Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ մեր յուրաքանչյուր խոսք, մեր ամեն գործ արտացոլվում է այս աշխարհում:

Ցանկացած մեծ պատերազմ սկսվում է կոմունալ բնակարանում վիճաբանությամբ։ Բայց մենք դրա մասին չենք մտածում, չենք նկատում։

Մեծ հաշվով, մենք ինքներս ենք կազմակերպում բոլոր պատերազմներն ու բոլոր ահաբեկչական հարձակումները միմյանց դեմ՝ թեկուզ փոքր, մանրադիտակային, բայց սարսափելի։ Երբ իրարից վրեժ ենք լուծում, իրար դեմ կռվում ենք, իրար ատում, իրար չենք ներում։ Այս ահաբեկչական հարձակումները կան մեր կյանքում, բայց մենք դրանք չենք նկատում, քանի որ դրանք հոմեոպաթիկ չափի են:

Եվ մենք ամեն օր նման ահաբեկչություններ ենք իրականացնում՝ վիրավորանքով, հայհոյանքով, ուրիշի մահվան ցանկությամբ։ Դրանք անընդհատ պատահում են մեր աշխարհում, մեզ հետ պատահում են ամեն օր, և մենք ուշադրություն ենք դարձնում դրանց և որպես ողբերգություն ընկալում միայն այն ժամանակ, երբ դրանք աղետալի չափերի են հասնում:

Քահանայ Ալեքսի Ումինսկին

– Հանցագործություններն ու դժբախտությունները միշտ հետապնդել են մեզ: Ցավոք, ահաբեկչական հարձակումներն ու մարդկանց դիտավորյալ այլ սպանություններն արդեն սովորական ու սովորական են դարձել: Այս ամենը մեղք է ու սարսափելի, բայց ամբողջ աշխարհում ամեն օր մեծ թվով սպանություններ են կատարվում։ Եթե ​​խոսենք ջարդերի մասին, ապա կարող ենք հիշել նացիստական ​​Գերմանիան, անցյալ դարի սկիզբը մեր երկրում և մոլորակի այլ վայրերում։

Բայց Աստված Սեր է, և սա անփոփոխ է: «Ինչպե՞ս է Աստված թույլ տալիս չարին» հարցին Պետրոս առաքյալը հստակ պատասխանեց. Տերը չի տատանվում, Նա երկայնամիտ է, մեզ ժամանակ է տալիս ապաշխարելու և ուղղվելու և մեզ Իր հետ միասնության կոչ է անում։ Կգա պահը, երբ Աստված կմիջամտի և կկործանի բոլոր չարիքները, և սա կլինի աշխարհի վերջը: Աստծո Շնորհը, Աստվածային Սերը կլցնեն ամեն ինչ և բոլորին: Մարդիկ, ովքեր դա ընդունում են ուրախությամբ, կհասնեն հավերժական երանության: Մարդիկ, ում համար Աստծո հետ կյանքը անցանկալի է, այս դժկամությամբ իրենց կդատապարտեն հավիտենական տանջանքների:

Վերջին դատաստանը սպասում է մեզանից յուրաքանչյուրին, ոչ միայն ահաբեկիչներին: պատրա՞ստ ենք։ Ես իմ մասին կասեմ՝ ես պատրաստ չեմ և հետևաբար չեմ շտապում Քրիստոսի երկրորդ գալուստը, բայց թող յուրաքանչյուրն ինքը որոշի։ Աստված մեզ ժամանակ է տալիս ապաշխարելու և պատրաստվելու աշխարհի վախճանին, որն անձամբ յուրաքանչյուրի համար կգա իր երկրային կյանքի ավարտով, այնուհետև հարությանը և Վերջին դատաստանին:

Վերադառնալով Բրյուսելում մարդկանց մահվանը՝ կասեմ. դժբախտություններ լինում են, բայց Աստծո կամքը պետք է ընդունել խոնարհությամբ և համբերությամբ։

Պետք չէ հանգիստ բնակարանում ձեզ համար փսիխոզ ստեղծել՝ անվերջ նորություններ կարդալով:

Այո, նման իրադարձությունները մեզ հիշեցնում են, որ մենք մահկանացու ենք, մենք կարող ենք անսպասելիորեն մահանալ աշխատանքի գնալու ճանապարհին: Հետևաբար, մենք պետք է պատրաստվենք Աստծուն հանդիպելու և մեզ հատկացված ժամանակը լավ օգտագործելու համար:

Եվ մի վերջին բան. Արդյո՞ք մենք աղոթում ենք մարդասպանների համար, ովքեր ֆիզիկապես ոչնչացնում են այլ մարդկանց և հոգեպես ոչնչացնում իրենց:

Քահանայապետ Կոնստանտին Օստրովսկին

Չեմ ուզում սուտ խոսել. Շատ բան է ասվել։ Ամեն ինչ ակնհայտ է և շատ սարսափելի։ Դա սարսափելի է, որովհետև մեզ չի թողնում այն ​​զգացումը, որ մենք դեռ մոտենում ենք ինչ-որ դժվարին արդյունքի: Այնուամենայնիվ, այս զգացումը նոր չէ և այլևս չի զգացվում մեզ մոտ այնքան սուր, որքան նրանք, ովքեր տեսան և լսեցին Փրկչին մեզ հետ Նրա երկրային պանդխտության օրերին: Նրա Համբարձման պահից նրանք, ովքեր հետևում էին Նրան, անհամբեր սպասում էին Նրա փառավոր և մեծ վերադարձին, հավանաբար ավելի շատ, քան նույնիսկ վաղը: Այսպիսով, Նոր Կտակարանի ամենաառեղծվածային և սարսափելի գիրքը ավարտվում է Նրան, ով գալու է այս աշխարհ Դատաստանի համար. «Հեյ, արի, Տեր Հիսուս...» (.):

Ըստ երևույթին, այս երկրի վրա ոչ մի տեղ չի մնացել, որտեղ ցավ ու տառապանք չլինի։ Մահն այս աշխարհում, ավաղ, անշրջելի գործընթաց է։ Անգամ սիրելիների շրջապատում, մի բաժակ ջրով, աղոթքով ու օրհնությամբ, բայց մարդը կմահանա։ Նա կմեռնի աղքատության ու վշտի մեջ՝ միայնակ ու դառնացած։ Եվ սա ավելի վատ է: Դա կարող է տեղի ունենալ նաև ինքնաթիռում, բնակելի շենքում, օդանավակայանում և մետրոյում: Եվ այս ամենի մեջ ամենավատն այն է, որ մարդ, ինչքան էլ հավաքված լինի, ինչքան էլ հավատ ու համառություն ունենա, միեւնույն է, սրան լիովին պատրաստ չի լինի։ Չի լինի, քանի որ մահկանացուի համար մահը, որքան էլ որ պարադոքսալ թվա, դեռևս անբնական է: Նա չի ստեղծվել մահվան և վշտի համար: Բայց այն, ինչ տեղի է ունեցել, չի կարելի շրջել, «օձին հանդիպելուց առաջ» միացնել հակառակ կողմն այս պահին անհնար է, և դա անելու կարիք էլ չկա։ Որովհետև այս անզգույշ համաձայնության գինն արդեն վճարված է։ Նա անչափ բարձր է: Եվ սա արյան գինն է։ Նրա Արյունը.

Սա նշանակում է, որ այս ողջ խելագարության և սարսափի մեջ ժամանակն է հիշել, որ ամեն արցունք կջնջվի, և վիշտը մխիթարություն կստանա: Բայց դա տեղի չի ունենա համատեղ հայտարարություններով կամ ամենատարբեր գործողություններով ու գործողություններով։ Եվ առավել եւս, աշխարհում ոչ մի փոխհատուցում չի կարող փոխհատուցել սիրելիի կորուստը:

Ես հավատում եմ, որ եթե մարդ, եթե նույնիսկ էկրանից տեսել է ուրիշի սարսափելի դժբախտությունը, գոնե մի կաթիլ կարեկցանքով հառաչում է նեղության մեջ գտնվող կամ մահացած, անօթևան և հուսահատվածի համար։ , ապա չարը անպայման կսայթաքի։

Գոնե իր սրտում։ Այս աշխարհում արդեն չափազանց շատ են այդ վայրերը, որտեղ սարսափն ու մահը գրեթե միաձուլվել են աչքերի գույնի մեջ: Իսկ մենք պետք է կարեկցանք՝ չմտածելով, թե մեզ կարեկցե՞ն։ Ի՞նչ օգուտ սիրել միայն նրանց, ում մենք հաստատ գիտենք, որ նրանք էլ են մեզ սիրում։ Համացանցում վերջին օրերին բավականին քիչ էին նման կարծիքները. ?...... և այլն» դ». Այս տրամաբանությամբ ուրախությունից հեռու չէ «որ հարևանիդ կովը սատկել է»։ Նույն տրամաբանությամբ մանկական սլայդները լցնում են խեժով և նրանց առաջարկում են նաև ներծծվել սարինի հետ։

Նման ոչ պատահարները և դրանց վերաբերյալ ակնհայտ անմարդկային հաշվարկները նույնպես պետք է հաշվի առնվեն։ Հաշվի առեք այն, որպեսզի իմանաք, թե ով և ինչու է իսկապես ուրախանում ցավով և մահով, տառապանքով և քաոսով: Սա հաշվի առեք, որ սրանից սարսափեք ու կողքով չանցնեք։ Հասկանալ, որ անտարբերությունը, հատկապես գիտակցված անտարբերությունը, ամենաբերրի հողն է հոգու սարսափելի ու մահաբեր դատարկության համար, որը ձգտում են զբաղեցնել նրանք, ովքեր միս ու արյան կարիք չունեն։

Պահքի ժամանակը տրվում է սիրել սովորելու համար։ Եփրեմ Ասորիի աղոթքում մենք խնդրում ենք դա ամեն օր մաքրաբարոյությամբ և խոնարհությամբ: Չի նշվում, թե կոնկրետ ով և ինչի համար։ Եթե ​​չկա սեր, ուրեմն չկա աղոթք, իսկ եթե չկա աղոթք, ապա մենք հնարավորություն չենք փնտրում Նրա հետ լինելու, շնչելու այն, ինչով լցված է Նրա Թագավորությունը: Ինչպես դա արվում է «այս փոքրիկներից մեկին», այնպես էլ կվարվի Նրա հետ: Ավելին, «Այո, շուտով գալիս եմ» բառերը հնչել են շատ վաղուց։ Եվ Աստված մի արասցե, որ սա շուտով ինչ-որ մեկի համար ցավալի ու անսպասելի չդառնա։

Քահանա Անդրեյ Միզյուկը

Մարդը, ով ճանաչում է Աստծո գոյությունը, գիտի, որ Նա է Տիեզերքի հիմքն ու առաջնային աղբյուրը, իդեալականորեն ողջամիտ, իդեալականորեն արդար և անսահման սիրո աղբյուրը: Անմեղ մարդկանց սերն ու տառապանքը անհամատեղելի է թվում նման բնորոշման հետ։

Տառապանք, մահ և մեղք

Աստված սահմանեց բնության օրենքները, որոնց համաձայն գոյություն ունի նյութական աշխարհը՝ ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական: Հայտնի է, թե ինչ է լինում, երբ մարդիկ հրաժարվում են հարգել այս օրենքները, օրինակ, եթե մարդը ծխում է, ի վերջո հիվանդանում է թոքերի քաղցկեղով։

Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ անմեղները տառապեն: Սա իմաստ ունի՞: Ինչպե՞ս կարելի է հաշտեցնել հավատը ամենակարող, սիրող Աստծո և նման բացահայտ անարդարության հանդեպ:

Տառապանքը լցնում է երկիրը

Երբ հանդիպում ես մարդկանց, ովքեր սարսափելի ողբերգություն են ապրել, դժվար է խոսել տառապանքի մասին։ Եթե ​​ես հիմա նայեի մոր աչքերին, ում երեխան մահացել է, ամուսնու, ում կինը մահացել է, որդու, ում մայրը մահացել է, չգիտեմ, թե ինչ կասեի... Չնայած ես ինքս էլ նման բաներ եմ ապրել և հասկանում եմ, թե որքան դժվար է. է. Կինս մահացել է, թոռներիցս երեքը մահացել են մանկության տարիներին։ Աշխարհը գույնի փոխարեն դառնում է սև ու սպիտակ։ Սնունդը կորցնում է իր համը, երբ մտերիմ անձնավորության հետ ես գտնվում մահանալու փորձառության միջով: Կուզենայի, որ տառապանք չլիներ, բոլորը ապրեին ուրախ, զվարթ, ուրախ, որ ոչ ոք քաղցկեղով կամ ցրված սկլերոզով հիվանդ չլինի, որ մարդիկ երբեք չընկնեն ավտովթարների մեջ։

Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս տառապանքը:

Ինչու է Աստված թույլ տալիս տառապանքը, այսօր շատ մարդկանց մտահոգող հարց է: Եթե ​​մենք չգիտենք ճշմարտությունը, մենք միշտ կմեղադրենք Աստծուն այն բոլոր անախորժությունների համար, որոնք մեզ ցավ են պատճառում: Հոդվածը կօգնի ձեզ պարզել դա և տալ սպառիչ պատասխան: Գիրք - Մտածիր և հարստացիր:

Արդյո՞ք Աստված իսկապես հոգ է տանում մեր մասին։

Հավանաբար ձեր կյանքի ինչ-որ պահի դուք հարցրել եք. «Եթե կա Աստված, ով իսկապես մտածում է մեր մասին, ապա ինչո՞ւ է նա թույլ տալիս, որ այդքան շատ բաներ տեղի ունենան:
տառապանք? Մենք բոլորս տառապանք ենք ապրել կամ գիտենք մեկին, ով տառապել է:

Այո, պատմության ընթացքում մարդիկ տառապել են պատերազմի, դաժանության, հանցագործության, անարդարության, աղքատության, հիվանդությունների և սիրելիների մահվան հետևանքով առաջացած ցավ ու հոգեկան տանջանքների պատճառով: Միայն մեր 20-րդ դարում պատերազմների ժամանակ զոհվել է ավելի քան 100 միլիոն մարդ։ Հարյուրավոր այլ միլիոններ վիրավորվեցին կամ մնացին անօթևան ու անօթևան:

Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ անմեղները տառապեն։ Սա իմաստ ունի՞: Ինչպե՞ս կարելի է հաշտեցնել հավատը ամենակարող, սիրող Աստծո և նման բացահայտ անարդարության հանդեպ: Սմոլենսկի և Վյազեմսկի եպիսկոպոս ՊԱՆՏԵԼԵՄՈՆ արտացոլում է.

Վաստակած տառապանքն ավելի հեշտ է ընդունել

Հավանաբար ավելի հեշտ է մեռնել բարձր գաղափարի համար, գուցե ուրախալի է մեռնել հանուն սիրո, կարող ես հանգիստ գնալ մահվան, եթե ծանր հանցագործություն ես կատարել և հասկանալ, որ արժանի ես պատժի: Պատահում է, որ հանցագործներն իրենք են ուզում պատժվել։ Սրբերի կյանքում կա մի պատմություն մի ավազակի մասին, ով սպանել է բազմաթիվ մարդկանց, այդ թվում՝ երեխաների: Այդ օրերին հանցագործները երբեմն վանքերում թաքնվում էին արդարադատությունից։ Վանականներն ապրում էին առանձին, հագնում էին հատուկ հագուստ, որի հետևում կարող էին թաքնվել։ Այս ավազակն էլ գնաց վանք ու ընդունվեց վանականների կողմից։ Սկզբում նա խաբեց նրանց, բայց հետո ապաշխարեց և ներում ստացավ Աստծուց. յուրաքանչյուր մեղավոր ներում է ստանում Աստծուց:

Շատ ցավալի է, երբ մահանում են սիրելի մարդիկ։ Կրկնակի ցավալի է, եթե այս մտերիմները փոքր երեխաներ են։ Եվ ամենամեծ հուսահատության պահերին հավատացյալները հարց են տալիս Աստծո գոյության մասին, թե ինչպես նա կարող էր թույլ տալ, որ դա տեղի ունենա: Կյանքը բազմաթիվ օրինակներ գիտի, երբ մարդիկ ընտանեկան դրամաներից հետո երես են թեքել այն հավատից, որ դա չի փրկել իրենց համար թանկ մարդկանց։ Բայց կրոնի դրույթներն այլ պատմություն են պատմում. միայն իսկապես կրոնասեր մարդը կարող է պատասխանել հիմնական հարցին՝ ինչո՞ւ ինձ հետ:

Մեղքի և մահվան համաչափություն
Մեկ անգամ չէ, որ Սուրբ Գրքում կարելի է բացատրություն գտնել, որ յուրաքանչյուր մեղքի համար կա պատիժ, և դրանցից ամենասարսափելին մահն է: Այս կապերի պատճառահետևանքային կապը հասկանալը կարող է չափազանց դժվար լինել: Մարդիկ սովոր են տրտմորեն մտածել՝ կա մեղք, ասենք՝ ուրիշի կյանքը խլել, և բացի քրեական պատասխանատվությունից, մարդասպանը պետք է երկնային պատիժ կրի՝ իր կամ մերձավոր մարդկանց մահվան տեսքով։ Բայց սա շատ պարզունակ մտածողություն է։

Հրաշքների կամ գիտության և Աստվածաշնչի փոխհարաբերությունների մասին հարցերից ավելի լուրջ խնդիրն այն է, թե ինչու են անմեղները տառապում, ինչու են երեխաները ծնվում կույր, ինչու է խոստումնալից կյանքը կործանվում իր ծաղկման շրջանում կամ ինչու է գոյություն ունենում սոցիալական անարդարություն: Ինչո՞ւ են անընդհատ պատերազմներ բռնկվում, որոնց ժամանակ հազարավոր անմեղ մարդիկ են մահանում, երեխաներ ողջ-ողջ այրվում, իսկ շատերը դառնում են ցմահ հաշմանդամներ։

Դասական ձևակերպմամբ այս խնդիրը հետևյալն է. կա՛մ Աստված ամենակարող է, բայց բարի չէ և չի ուզում կանգնեցնել չարին, կա՛մ Աստված բարի է, բայց ոչ ամենակարող, եթե չկարողանա կանգնեցնել չարին:

Չարի ու տառապանքի համար Աստծուն մեղադրելու և դրա համար Նրան ամբողջությամբ պատասխանատու համարելու ընդհանուր միտում կա:

Այս բարդ հարցին պարզ պատասխան չկա: Այս հարցը չի կարելի անլուրջ կամ սխոլաստիկ վերաբերվել: Ինչպես ասում է հայտնի արտահայտությունը, «ովքեր վերքեր չեն ունեցել, սպիներ չունեն»։ Բայց այս հարցում պետք է հաշվի առնել որոշ գործոններ:

Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված չի ցանկանում, որ որևէ մեկը տառապի։

Նա ստեղծեց աշխարհ առանց տառապանքի (սկզբում) և նաև պատրաստեց մի տեղ ապագայում (երկինք), որտեղ տառապանք չի լինի (Հայտն. 21:22):

Սաղ. 9։9,10. «Եվ նա արդարությամբ կդատի աշխարհը, արդարությամբ կդատի ազգերին։ Եվ Տերը ապաստան կլինի ճնշվածների համար, ապաստան նեղության ժամանակ»։

Ջոն 10:10. «Ես եկել եմ, որ կյանք ունենան... առատությամբ».

Հռոմ. 2:4. «...Աստծո բարությունը ձեզ ապաշխարության է առաջնորդում»:

Ջոն 3:17: «Որովհետև Աստված իր որդուն աշխարհ ուղարկեց ոչ թե աշխարհը դատապարտելու, այլ որպեսզի աշխարհը փրկվի նրա միջոցով»:

Բաց 21։4. «Եվ Աստված կսրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք»։ (սա վերաբերում է նրանց, ովքեր կլինեն դրախտում):

Տես նաև Իսա. 11։6-9; 1 Կորնթ. 15:50-57; Բաց 21։1-5; Եզեկ. 18:23.32; 33։11։

Թեև Աստված տիեզերքը ստեղծեց առանց տառապանքի (Ծննդ. 1), նա նաև մարդուն ընտրության ազատություն տվեց, և մարդը կարող է մերժել Աստծուն, եթե ցանկանա (Ծննդ. 3:1-3):

Տեսնելով և իմանալով այն բոլոր սարսափները, որոնք տեղի են ունեցել մարդկության պատմության ընթացքում և տեղի են ունենում այսօր: Տեսնելով, թե ինչպես է տառապում և տառապում մեր մոլորակի բնակիչների մեծ մասը, ինչ-որ մեկը կարող է ասել. «Ո՞ւր է նայում Աստված։ Եթե ​​նա սիրառատ է և արդար, ինչպես ասում է Աստվածաշունչը, ապա ինչո՞ւ է թույլ տալիս, որ մարդիկ տառապեն։ Անկախ նրանից, թե որքան հակասական կարող է թվալ առաջին հայացքից, Աստված թույլ է տալիս այս բոլոր սարսափները, քանի որ Նա սիրառատ է և արդար: Մի շտապեք մերժել այս գաղափարը: Սա ավելի լավ հասկանալու համար առաջարկում եմ անդրադառնալ որոշ պատկերավոր օրինակների: Սկսեմ իմ անձնական կյանքից մի քանի օրինակներով: Մտքիս է գալիս երեք դեպք իմ վաղ մանկությունից.

— Մայրս զբաղվել է իմ դաստիարակությամբ, քանի որ... հայրս «ճշմարտությունը գինու մեջ» էր փնտրում, և նա ժամանակ չուներ ինձ համար: Այսպիսով, մի օր, երբ մայրս ինձ գրկում էր, ես շատ էի ուզում դիպչել վառ շողացող լամպին: Մայրս ասաց, որ ես կվառվեմ, բայց ես, չհասկանալով ասվածի էությունը, այնուամենայնիվ ազատվեցի և ձեռքերս երկարեցի դեպի լամպը։

Անմեղ մարդկանց, նույնիսկ նորածինների տառապանքն ու անժամանակ մահը ամենացավոտ խնդիրներից է։ Շատերը, չգտնելով դրա պատասխանը, հեռացան հավատքից։ Մինչդեռ հավատացյալն է, ով կարողանում է և՛ հասկանալ, և՛ ընդունել այս հարցի պատասխանը։

Մարդը, ով ճանաչում է Աստծո գոյությունը, գիտի, որ Նա է Տիեզերքի հիմքն ու առաջնային աղբյուրը, իդեալականորեն ողջամիտ, իդեալականորեն արդար և անսահման սիրո աղբյուրը: Անմեղ մարդկանց սերն ու տառապանքը անհամատեղելի է թվում նման բնորոշման հետ։

Տառապանք, մահ և մեղք

«Մեղքի պատիժը մահն է»,— ասվում է Սուրբ Գրքում։ Ոչ մի քրիստոնյա չի ժխտում դա, բայց մարդիկ հաճախ այս ձևակերպումը հասկանում են պարզեցված ձևով: Պատիժը ներկայացվում է որպես իրավական հասկացություն՝ գործողություն - դատավարություն - պատիժ։ Դա նույնիսկ դրդում է մարդկանց դատապարտել Աստծուն «դատավճիռների դաժանության համար»։ Իրականում մեղքի համար պատիժը «հանցավոր» չէ, այլ «բնական»։

Մեծ ջրհեղեղի նման մի բան մեզ սպասու՞մ է ապագայում։ Ինչո՞ւ է բարի Աստված թույլ տալիս մարդկանց զանգվածային մահն ու տառապանքը: Ճի՞շտ է, որ քրիստոնյան վախենա աղետներից և ինչպե՞ս կարելի է հաղթահարել այդ վախը:

Ինչո՞ւ է Աստված մարդկանց ուղարկում այնպիսի աղետներ, ինչպիսիք են ջրհեղեղը, երկրաշարժը և այլն:

Հարցի հենց ձևակերպումը` «ինչի՞ համար»: - Քրիստոնեական տեսանկյունից ճիշտ չէ: Երբ խոսքը վերաբերում է մի ամբողջ ժողովրդի տառապանքին բնական աղետի ժամանակ, այս աղետը կարելի է բացատրել միայն զայրացած Աստծո արարքով՝ հեթանոսական կրոնների դիրքերից, բայց ոչ Աստծո մասին այն գաղափարներից, որոնք բացահայտված են Ավետարանում: Ճիշտ է, Հին Կտակարանում կարելի է նաև հիշատակումներ գտնել այն մասին, որ Աստված բարկանում է մարդկանց վրա, Աստված չարի վրիժառուն է, Աստծո՝ մեղավորներին կործանող: Բայց Հին Կտակարանի Հայտնությունը տրվել է մեկ, շատ կոնկրետ մարդկանց՝ ելնելով նրա մտավոր, բարոյական և ընդհանուր մշակութային զարգացման մակարդակից:

Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս տառապանքը: Որովհետև նա դաժան է և անարդա՞ր։

Հարգելի ընթերցողներ, տեսնելով և իմանալով այն բոլոր սարսափները, որոնք տեղի են ունեցել մարդկության պատմության ընթացքում և տեղի են ունենում այսօր, տեսնելով, թե ինչպես է տառապում և տանջվում մեր մոլորակի բնակիչների մեծ մասը, ինչ-որ մեկը կարող է ասել. «Ո՞ւր է նայում Աստված: Եթե ​​նա սիրող է և արդար, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, ապա ինչո՞ւ է թույլ տալիս մարդկանց անարդարությունն ու տառապանքը։ Անկախ նրանից, թե որքան հակասական (առաջին հայացքից) դա կարող է հնչել, Աստված թույլ է տալիս այս բոլոր սարսափները, քանի որ Նա իսկապես սիրող է և արդար: Խնդրում եմ, մի շտապեք մերժել այս գաղափարը: Սա ավելի լավ հասկանալու համար առաջարկում եմ անդրադառնալ որոշ պատկերավոր օրինակների: Սկսեմ օրինակներով իմ անձնական կյանքից։ Երեք դեպք է գալիս իմ վաղ մանկությունից.

Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս նման տառապանքը, դու խնայում ես ամեն ինչ, որովհետև ամեն ինչ քոնն է, հոգիասեր Տեր։
Դու կամաց-կամաց հանդիմանում ես նրանց, ովքեր սխալվում են և, հիշեցնելով նրանց մեղքի մասին, խրատում ես նրանց, որպեսզի նրանք, նահանջելով չարից, հավատան Քեզ, Տեր։ Ունենալով իշխանություն՝ դու մեղմորեն դատում ես և մեծ ողորմությամբ կառավարում մեզ, քանզի Քո զորությունը միշտ քո կամքի մեջ է։

Իմ մտքերը քո մտքերը չեն, ոչ էլ քո ճանապարհներն են իմ ճանապարհները, ասում է Տերը։ Բայց ինչպես երկինքն է երկրից բարձր, այնպես էլ Իմ ճանապարհներն ավելի բարձր են, քան ձեր ճանապարհները, և Իմ մտքերը ավելի բարձր են, քան ձեր մտքերը:

Եթե ​​մենք մեզ դատեինք, մեզ չէին դատի։ Դատված լինելով՝ պատժվում ենք Տիրոջ կողմից, որպեսզի չդատապարտվենք աշխարհի հետ։

Աստված չէր ցանկանա մեզ վիշտեր տալ, բայց մեր դժվարությունն այն է, որ առանց վշտերի մենք չգիտենք, թե ինչպես փրկվել:

Դիոնիսիոս քահանան.

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրեի արքեպիսկոպոսի պատասխանները ուղղափառ «Սոյուզ» հեռուստաընկերության հեռուստադիտողների հարցերին.

– «Մանկատունը ցուցադրվել է «Լրատվական» հաղորդաշարում. Այնտեղ երեխաներին շատ դաժան են վարվել. մեծ երեխաները ծեծում են փոքրերին (երեխաներ՝ 7-8 տարեկան դպրոցականներ)։ Ինչպե՞ս է Տեր Աստված թույլ տալիս, որ փոքրիկ երեխաներն այսպես տառապեն: Նրանք արդեն պատժված են»։

- Մենք մեր մեղքերը տեղափոխում ենք Աստծո վրա: Տերը կապ չունի երեխաների ծեծի կամ վիրավորանքի հետ: Տերը յուրաքանչյուր մարդու տվել է ազատ կամք: Մարդը, որպես բանական էակ, պետք է գործի Աստծո ճշմարտության համաձայն, համաձայն երկրի վրա կյանքի կանոնների, որոնք Տերը սահմանել է մարդու համար: Բայց քանի որ մարդիկ նահանջել են Աստծուց, Աստծո ճշմարտությունից, բարոյական կյանքից, նրանք խախտում են օրենքը, և դրա համար Աստծուց պատիժ են ստանում։
Սրա համար Աստծուն մեղադրելու կարիք չկա։ Մենք ինքներս մեզ մեղավոր ունենք.

Պետք է ավելի շատ ջանք ու ջանասիրություն ներդնենք մարդկանց բարոյականության, ոգեղենության, աստվածավախության մեջ դաստիարակելու համար, որպեսզի նրանք չար չլինեն։

Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս երեխաներին ընդհանրապես տառապել: Ինչո՞ւ են կատարվում հրեշավոր վայրագություններ, իսկ Աստված լռում է: Սա սարսափելի հարց է. Շատերի համար դա գայթակղություն է և հավատքը ընդմիշտ հրաժարվելու պատճառ: Հավատալ Աստծուն, ով թույլ է տալիս սովը, հիվանդությունը, մահը և սարսափելի համաճարակները, պարզապես տարօրինակ չէ: Դա նույնիսկ անբարոյական է, կարծես մենք առանց մի կաթիլ կարեկցանքի պաշտում ենք մի անողոք արարածի, ով մեզ տեսնում է միայն որպես իր զվարճության ստրուկ: Բայց իրականությունն ավելի բարդ է.

Պատկերացրեք, որ հենց այստեղ և հիմա ցանկանում եք, որ պատերազմներ չլինեն: Որպեսզի սով չմնա։ Որպեսզի ամբողջ աշխարհը բարգավաճի: Կարո՞ղ եք ասել, որ Չիկագոյի մաֆիոզը կամ չինական եռյակի անդամը նույն բանն է ուզում: Թե՞ հարավ-արևելյան Եվրոպայի քաղաքական գործիչ: Կարո՞ղ եք երաշխավորել, որ մոլորակի վրա բոլորը պատրաստ են հրաժարվել մի կտոր հացից, որպեսզի աֆրիկացի երեխան սոված չմնա: Ի՞նչ պետք է անենք նրանց հետ, ովքեր հովանավորում են պատերազմները, զենք են մշակում և սնվում հանցավոր գործունեությունից։

Պետք է խոստովանել, որ բոլորը տարբեր են։ Կան այնպիսիք, ովքեր թքած ունեն ուրիշի երեխաների տառապանքի վրա։ Կան այնպիսիք, ովքեր, ըստ էության, թքած ունեն մերձավորի տառապանքների վրա (նույնիսկ եթե մարդ ցավակցում է տառապանքին, դա փաստ չէ, որ սրտից է խոսում): Եվ կան (նրանք շատ են), ովքեր փող են աշխատում տառապանքից։

Եվ եթե ենթադրենք, որ մենք հրաշքով գումար ենք հավաքել և կերակրել Աֆրիկան, կարո՞ղ ենք երաշխիք տալ, որ աֆրիկացի երեխաները չեն փչանա այս մոտեցմամբ. նրանց խնամք են տանում և փոխարենը ոչինչ չեն խնդրում: Սա շատ ուժեղ շարժառիթ է դառնալու ազատ բեռնիչներ, ովքեր դրա դիմաց ոչինչ չեն տալիս մոլորակին: Արդյո՞ք արդարացի կլինի, որ խելացի, գրագետ, աշխատասեր մարդիկ իրենց փողն ու առողջությունը ծախսեն ուրիշների ծուլությանը աջակցելու վրա։

Աստված պարզապես չի կարող լուծել այս մոլորակի խնդիրները այնպես, ինչպես մեզ ակնհայտ է թվում արդար պահի ժամանակ: Եվ հետևաբար Աստված փորձում է լուծել մեր խնդիրները՝ աշխատելով մեր գիտակցության հետ: Մենք ինքներս (մեզնից յուրաքանչյուրը) պետք է հասունանանք սիրո վրա հիմնված հարաբերությունների բարձր մշակույթի մեջ:

Ենթադրենք, Աստված ցանկանում է կարգուկանոն հաստատել մեր պատկերացումների համաձայն: Դա անելու համար Նա պետք է մոլորակից հեռացնի հանցագործներին, կոռումպացված պաշտոնյաներին, զենք վաճառողներին և անորակ ապրանքների և դեղամիջոցների ստեղծողներին: Թողնելով միայն արդարներին, ովքեր ցանկանում են ծառայել ուրիշներին: Նման Աստծո մոտեցումը հրեշավոր չի՞ լինի։ Ի վերջո, մենք ստիպված կլինենք հեռացնել բոլոր նրանց, ովքեր օգտակար չեն մոլորակի համար: Միգուցե ես կամ դու կլինեինք նրանց մեջ։

Այս թեմայով շատ հետաքրքիր ֆանտաստիկ մինի-սերիալ կա, որը կոչվում է «Մանկության վերջը»: Սյուժեն անկանխատեսելի է և հետաքրքիր. որոշակի «սուպերտիրակալ» ժամանում է տիեզերանավ և վերականգնում կարգուկանոնը երկրի վրա, դադարեցնում է պատերազմներն ու վեճերը (բռնի ուժով), ջուր և սնունդ է տալիս բոլորին: Եվ մարդիկ դադարեցին երջանիկ լինել։

Երրորդություն Աստծո՝ Ուղղափառների Աստծո արժեքը Նրա վստահության մեջ է: Մենք հավատում ենք, որ Աստված ստեղծել և տվել է մեզ այս մոլորակը, որպեսզի մենք սովորենք մարդ լինել դրա վրա և քարե կացիններից դառնալ աստղային արքայազներ՝ գեղեցիկ և կրակոտ: Կոպիտ ասած, Աստված այս մոլորակը չի ընկալում որպես մեր վերջնակետ: Մեր մոլորակը մանուկների կոշտ կրթությունն է տիեզերքում ապագա կյանքի համար:

Եւ ինչ? Արդյո՞ք երկրի վրա միշտ կլինեն պատերազմներ, երեխաների ավերածություններ և տառապանքներ:

Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստված Հիսուս Քրիստոս կվերադառնա իր երկրորդ գալստյան ժամանակ և կանի հենց այն, ինչ Աստծուն մեղադրում են, որ այսօր չի անում: Իրերը կարգի կբերի: Կավարտվի մեր մոլորակի կյանքի նախապատրաստական ​​և ընտրական փուլը։ Եվ, ինչպես անունն է հուշում, այս գործընթացը սարսափելի կլինի: Որովհետև բոլոր չարիքները ընդմիշտ մեկուսացված կլինեն: Եվ սա կլինի մեր պատմության վերջին կետը։ Հինը կավարտվի և կսկսվի նորը, մեզ անծանոթ և լավ մարդկանց համար հրաշալի մի բան։

Մենք սպասում ենք մեր Աստծուն, սպասում ենք անհամբեր, քանի որ սիրում ենք Նրան։ Բայց մենք ևս վախենում ենք, քանի որ մենք նույնպես կարող ենք լինել նրանց թվում, ովքեր չեն արդարացրել երկնային հույսերը: Եվ հետո վա՜յ մեզ, քանի որ երկրորդ գալստյան ժամանակ մահ չի լինի՝ մարդիկ ձեռք կբերեն լիակատար ֆիզիկական անմահություն։ Իսկ նրանց համար, ովքեր հոգով աղքատ են և մարմնով պղծված, սա աղետ կլինի: Հավերժական անախորժություն. Մենք ուղղակի կտեղափոխվենք մի աշխարհ, որտեղ բոլորը մեզ նման են՝ ագահ, մանր, կոպիտ։ Մենք լինելու ենք մեր տեսակի հետ...

Արդյո՞ք Աստված կլինի մեր տանջանքի պատճառը:

Չէ, մեր էությամբ իրար տանջելու ենք։ Ձեր սեփական թերություններով. Եվ սա ամենավատ պատիժն է։ Եվ Աստված մի արասցե, փաստորեն, մենք հայտնվենք նրանց կողմում, ովքեր ապրել են ու եղել են ի վնաս այս մոլորակի։ Կոպիտ, աննրբանկատ, անզգույշ, անողորմ և լիովին անկարող սիրելու: Դժոխքը տեսնելու համար պետք չէ հեռու գնալ:

Բավական է այսօր, հենց հիմա, նայել ինտերնետ-տրոլների պահվածքին, սոցցանցերի կոպտությանը: ցանցեր և բուռն չարաշահումներ ֆորումներում: Պատկերացրեք մարդկանց մի համայնք, ովքեր ատում են ողջ աշխարհը և իրենց, և պարզ պատկերացում կազմեք, թե ինչ կարող է սպասել մեզանից յուրաքանչյուրին, եթե մենք չփոխվենք:

Մենք այս մոլորակի վրա չենք խելագարվելու միայն այն պատճառով, որ ՆՐԱՆՔ գոյություն ունեն: Մարդիկ, որոնց անհամբեր սպասում է դրախտը: Բարի մարդիկ, երկնային օրենքներով ապրող մարդիկ։ Երկնային մարդը ժպտաց քեզ, և կյանքն այլևս այնքան անտանելի չի թվում: Մի երկնային մարդ նստեց քեզ հետ և սրբեց քո արցունքները: Դրախտն այն է, երբ ԲՈԼՈՐԸ դրախտային են: Դժոխքն այն է, երբ մենակ ես մնում ինտերնետ-տրոլների, նախանձողների և միմյանց ատող կոպիտ մարդկանց մեջ։ Երբ Երկնքի որդիների պայծառ աչքերն այլևս չեն երևում: Երբ տեսնում ես միայն կատաղի ատելությամբ լցված դառնացած աչքերը։ Երբ դու ինքդ մինչև ծայրը լցված ես ատելությամբ։

Մենք պետք է զգույշ լինենք, թե ինչ ենք ցանկանում. Որովհետև Աստված կարգի կբերի Աֆրիկան: Եվ երեխաները ԵՐԲԵՔ այլեւս սոված չեն մնա: Եվ շատերի համար այս օրը կդառնա ամենասարսափելին՝ նրանց ընդմիշտ ուղարկելով իրենց տեսակի մոտ: Եվ երկնայինները կուրախանան։ Նրանք իրավամբ կուրախանան, երբ շրջապատում տեսնեն իրենց նմաններին՝ պարզ աչքերով ու մաքուր:

«Աշխարհում այնքան խելագարություն կա, որ Աստծո միակ արդարացումն այն է, որ նա գոյություն չունի», - մի անգամ ասել է Ստենդալը: Մարդկության ողջ պատմությունը տառապանքի պատմություն է: Անհիշելի ժամանակներից մարդկանց հետապնդում էին անվերջ պատերազմները, բռնությունները, ճնշումները և ահաբեկումները, սարսափելի հանցագործությունները, դաժան մահապատիժները և անարդարության հաղթանակը, որը աղաղակում էր դեպի դրախտ: Նույնիսկ խաղաղ ժամանակներում երկրացիներին տանջում ու ոչնչացնում են հիվանդությունները, սովը և ամենատարբեր բնական աղետները։ Եվ, թվում է, իրոք, ինչո՞ւ Տերը երբեք կարգի չի բերել Երկիրը, թույլ է տալիս այդքան չարիք և թույլ է տալիս, որ Իր արարածներն այդքան չարչարվեն:

Ադամի և Եվայի գայթակղությունը

Եթե ​​Աստված չկա, ապա երկրային ողջ խելագարությունը կարելի է բացատրել բացառապես մարդկային հիմարությամբ, բնական ընտրությամբ, արևի տակ տեղ ունենալու հավերժական պայքարով և անհեթեթ պատահարներով: Բայց այս դեպքում մարդկանց գոյությունն ու նրանց տառապանքը, ըստ էության, դառնում են անիմաստ ու անհույս։ Ուղղափառ քրիստոնյաների տեսանկյունից աշխարհում ամեն ինչ ունի խորը իմաստ և կարելի է բացատրել։

Երկրի վրա առաջին մարդիկ երջանիկ ապրում էին Աստծո գեղեցիկ և ներդաշնակ դրախտում: Մի օր Ադամն ու Եվան անլուրջ լսեցին գայթակղիչ օձին և խախտեցին Աստծո կողմից իրենց տրված միակ պատվիրանը: Երբ նրանք ուտում էին բարու և չարի գիտության ծառից մի արգելված պտուղ, աշխարհը հարձակվեց չարի վրա, և բոլոր կենդանի էակների բնությունը վնասվեց և աղավաղվեց: Առաջին ծնողները կորցրին կապը Աստծո հետ, դարձան մեղավոր և վտարվեցին դրախտից: Երկրային աշխարհը Արարիչը ստեղծել է մարդկանց համար և փոխկապակցված է նրանց հետ: Երբ բնության վարպետները կորցրին իրենց մեծությունն ու անմահությունը, նրանց ողջ բնակավայրը փոխվեց: Ադամի անկման և նրա սերունդների մեղքերի պատճառով մարդը կառավարիչից վերածվեց բնության, նրա մարմնի և կրքերի ստրուկի, երկիրը կորցրեց առատ պտուղ տալու ունակությունը, և բոլոր կենդանի էակները, այսպես թե այնպես, դատապարտված են. տառապել.

Շատերը տարակուսում են. Եթե Տերը չէր ուզում, որ մարդիկ ճանաչեն բարին և չարը, ապա ինչո՞ւ է նույնիսկ արգելված պտուղը կախել ծառից: Դա նույնն է, ինչ փոքր երեխաների հետ սենյակում մերկ մետաղալար կախես և պահանջես, որ չդիպչեն դրան, իսկ երբ նրանք ստանում են էլեկտրական ցնցում, դու նաև դաժանորեն պատժում ես նրանց հետաքրքրասիրության համար: Ինչու՞ Աստված թույլ տվեց, որ սատանան հասնի մարդկանց և չկանխի մոտալուտ աղետը: Փորձենք դա պարզել:

Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, նախնադարյան մարդը տիրապետում էր ամբողջական գիտելիքներին և արարված աշխարհի ամենախորը գիտելիքներին: Նա անձնապես գիտեր Աստծուն, այնքան մտերմիկ և ակնհայտ, որքան ոչ մի այլ սուրբ չէր կարող հետագայում իմանալ: Միայն այս պատճառով Ադամին փոքր երեխայի հետ համեմատելը չի ​​կարող օբյեկտիվ լինել։

Միայն մեկ առումով նախնիների գիտելիքները թերի էին. Նրանք գործնականում չգիտեին, թե ինչ է չարը, չունեին դրա հետ շփման իրական փորձ և քիչ էին պատկերացնում, թե ինչ է գոյությունն առանց Աստծո, և ինչպիսի ոչ էության է վերածվում մարդը, երբ հեռանում է Արարչից: «Դուք անպայման կմեռնեք» Աստծո նախազգուշացումը նրանց համար միայն տեսական գիտելիք էր: Տեսությունը, որը չի հաստատվում պրակտիկայի կողմից, չէր կարող խանգարել մարդկանց կոտրել ճակատագրական տաբուն: Բայց մենք դժվար թե կարողանանք մեղադրել Ադամին ու Եվային այս հիմարության համար։ Եթե ​​մեզանից որեւէ մեկը լիներ իր տեղում, հավանաբար նույնը կանեինք։

Մարկ Տվենի կատակը. «Եթե օձին արգելված լիներ, Ադամն էլ նրան կերեր» շատ մոտ է ճշմարտությանը: Չէ՞ որ հենց առաջին պատվիրանը սահմանվել է Աստծո կողմից, որպեսզի մարդ կարողանա հեշտությամբ գիտակցել իր սերը դեպի Իր, կամ նույնքան ազատորեն հրաժարվել այդ սերից: Եբրայերենում «բարու և չարի գիտության ծառ» արտահայտությունը կայուն բառակապակցություն է, որը նշանակում է գիտելիքի բացարձակ ամբողջականություն, որը մարդուն դարձնում է Աստծուն հավասար և Նրանից անկախ: Ուստի արգելված պտուղը չի կարելի պարզունակ և բառացի ընդունել։ Նախնիները ոչնչացվել են ոչ թե դրա օգտագործումից, այլ իրենց գործողությունների շարժառիթից և իրենց հոգու վիճակից այն պահին, երբ նրանք կասկածել են Աստծո բարությանն ու ճշմարտությանը, հավատացել սատանային և որոշել դառնալ «Աստծո նման», ինքնաբավ։ և հիանալի: Մարդը, խախտելով պատվիրանը, ըստ էության, դավաճանեց Տիրոջը, ոտնահարեց Նրա հանդեպ ունեցած սերը և մահով վարակեց սեփական հոգին։

Հետագա տխուր հետևանքները ոչ թե պատիժ էին, այլ ողջ էության Աղբյուրից հեռանալու բնական հետևանք: Այս աղետի էությունը պատկերավոր հասկանալու համար պատկերացրեք ծառից կտրված մի ճյուղ, որը թեև որոշ ժամանակ կանաչ կմնա ծաղկամանի մեջ, բայց անխուսափելիորեն դատապարտված է չորանալու՝ կորցնելով կապը նրան կենսունակություն տվող արմատների հետ։ Կամ պատկերացրեք մի խելացի համակարգիչ, որը միացված էր հզոր սերվերի LAN-ի միջոցով, և հետո հանկարծ որոշեց, որ այն լիովին ինքնաբավ է և խզեց կապը դրա հետ՝ դառնալով անպաշտպան ցանցային վիրուսներից, հաքերներից և ծրագրային սխալներից: Դա այնպես է դասավորված, որ մարդկային գոյության լրիվությունը գիտակցվում է միայն Աստծո հետ նրա միության մեջ: Նրա հետ խզումը անխուսափելիորեն հանգեցնում է դեգրադացիայի, կործանման և այլ ծանր հետևանքների:

Խեղաթյուրելով իրենց հոգիներն ու սեփական էությունը՝ Ադամն ու Եվան այլևս չէին կարող մնալ դրախտում: Նրանք ծանրաբեռնված էին Աստծո հետ շփվելով և սեփական մեղքի չզղջացող զգացումով: Հետագա մնալը Եդեմի պարտեզում ցավալի դարձավ: Աստծո ներկայության այս բեռը և Նրանից թաքնվելու ցանկությունը հետապնդելու են ընկած մարդուն մինչև երկրային պատմության վերջը:

Աստծո կողմից ինչ-որ մեկին պատժելու և պատժելու մասին բոլոր խոսակցությունները ոչ այլ ինչ են, քան խոսքի պատկեր, որը պարզունակ մարդկանց համար ավելի հեշտ է հասկանալ, քան խոսել Աստծո սիրո մասին: Փաստորեն, Երկնային Հոր կողմից պատիժ չի եղել: Չարի հիմնական էությունը Աստծուց հեռանալու և Նրա հետ խզվելու մեջ է: Ադամն ու Եվան իրենց պատժեցին՝ մտնելով չարի ճանապարհը և ընկնելով մահվան և տառապանքի օրենքի իշխանության տակ: Սատանայի բոլոր գայթակղիչ խոստումները աղետալի սուտ դուրս եկան:

Զմիյը և նրա թիմը

Դոկտոր Ս.-ն գերազանց կրթված էր, հարգված և մեծ խոստումնալից: Բայց մի օր նա ուզում էր դառնալ աշխարհի ամենակարեւոր բժիշկը։ Սակայն նրա բոլոր ինտրիգներն ու ղեկավար պաշտոնի հասնելու փորձերն ավարտվեցին անհաջողությամբ։ Ս.-ն խելագարվեց, հեռացվեց աշխատանքից և դարձավ վտանգավոր շառլատան՝ ստեղծելով իր «կենտրոնը», որտեղ հիվանդներին միայն հիմարացնում և խեղում են, իսկ խելագարի պես բզբզում։ Առայժմ նրան դեռ հանդուրժում են՝ մարդկանց զգուշացնելով այս խելագարի բուժման վտանգների մասին։ Բայց դժբախտ բժիշկը վաղ թե ուշ պետք է պատասխան տա այն ամենի համար, ինչ արել է այս տարիների ընթացքում...

Այս պատկերավոր պատմության նման մի բան տեղի ունեցավ երկնային ոլորտներում։ Տիեզերքում առաջինը, նույնիսկ նյութական աշխարհի ստեղծումից առաջ, ընկան Աստծո ստեղծած հրեշտակները: Աստծո գլխավոր օգնականներից մեկը՝ Դենիցան, նույն ինքը Լյուցիֆերը, մի անգամ կորցրեց խելքը հսկայական հպարտության պատճառով: Աստծո արարածը ցանկանում էր դառնալ Աստված և գրավել Նրա տեղը, և երկնային ոգիների մոտ մեկ երրորդը աջակցում էր նրան: Լյուցիֆերի կողմից իր հզորության և կատարելության նման ոչ ադեկվատ գնահատումը հանգեցրեց պատերազմի, որի արդյունքում ապստամբները պարտվեցին և տապալվեցին։

Հպարտ հրեշտակների անկումը ստեղծեց ոչ թե ինքը չարը, այլ նրա անմարմին կրողները, որոնց գոյությունը վերածվեց ձանձրալի, անհույս դժոխքի։ Երբ Տերը ստեղծեց մարդուն՝ օժտված ազատությամբ և միս ունենալով, հնարավորություն բացվեց չար ոգիների համար՝ գայթակղելու մարդկանց և նրանց միջոցով երկրային աշխարհ բերելու աններդաշնակություն, զայրույթ և տառապանք:

Նախանձելով Աստծուն, բայց չունենալով Նրան վնասելու նվազագույն հնարավորություն՝ դևերը Արարչի հանդեպ իրենց ողջ ատելությունը տարածեցին Նրա ստեղծագործությունների վրա։ Նրանց զայրույթն այնքան մեծ է ու անսահման, որ նույնիսկ ատում են միմյանց։ Իրենց գոյության փաստը շատ ցավալի է նրանց համար, ավելի վատ, քան ցանկացած խելագար շան: Նրանց համար գոյության իմաստը ավերելու և ոչնչացնելու ցանկությունն էր, ինչին կարող էին դնել իրենց «կեղտոտ թաթերը»։

Աստծո սերն անսահման է, և ապաշխարության դեպքում դևերը կարող են վերադառնալ հրեշտակների շարք: Բայց նրանց հրեշավոր, անկորնչելի հպարտությունն ու չարությունը ընդմիշտ փակեցին նրանց փրկության ճանապարհը: Նրանք միայն ունակ են կայուն զարգանալու չարության և նախանձի մեջ:

Ինչու է Աստված հանդուրժում չարը:

Բայց ինչո՞ւ Աստված չկործանեց դևերին և թույլ չտվեց նրանց վնասել և չարիքի գայթակղել մարդկանց: Հազիվ թե երկրային կյանքում այս հարցի միանշանակ պատասխանը ստանա, բայց ընդհանուր գծերով ինչ-որ բան կարող ենք հասկանալ։

Շատ հավանական է, որ եթե սատանան չլիներ, մարդն առանց նրա օգնության կընկներ։ Մարդիկ մեղքերի, անհավատության և հոգու օգուտ չբերող դատարկ ունայնության վատ սովորություն ունեն՝ մոռանալով Աստծուն: Շատերն իրենց հանձնում են Սատանայի իշխանությանը: Բայց կյանքի իմաստը երկրային հաճույքների ու բարիքների մեջ չէ: Մեր ողջ երկրային կյանքի իսկական նպատակը հավերժության նախապատրաստությունն է: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ճանաչի չարն ու բարին, սովորի տարբերակել դրանք և կամավոր ընտրություն կատարել: Մեր ճակատագիրը մահից հետո ուղղակիորեն կախված է նրանից, թե որքան մաքուր ենք մենք և որքանով ենք պատրաստ միանալու Տիրոջ հետ: Հետմահու կյանքում անպատրաստ կեղտոտ հոգու համար դա կլինի, մեղմ ասած, շատ անհարմար և դժվար: Նա, ով իզուր չի ապրել իր կյանքը, կգտնի հավերժական ուրախություն և երջանկություն և այլևս երբեք չի ոտքի կանգնի Ադամի փոցխին:

Եթե ​​հայտնվեք բնական գազով լցված սենյակում, որտեղ մենք պատրաստում ենք մեր կերակուրը, կարող ենք մահացու թունավորվել կամ պայթել։ Իր մաքուր տեսքով գազն առանց հոտի է: Դրա արտահոսքերը ժամանակին նկատելու և վերացնելու համար դրան ավելացնում են գարշահոտ քիմիական հոտ, որի հոտը բոլորին ծանոթ է։

Մարդկային տառապանքն ու ցավը նույնպես մի տեսակ «հոտավետիչ» են, որոնք ազդարարում են, որ մեր մարմիններն ու հոգիները վտանգի տակ են, և որ դրանք տիրացել են վնասակար կործանարար գործընթացներին: Օրինակ՝ նրանք, ովքեր սիրում են ալկոհոլով ինքնաթունավորվել, ստիպված են համակերպվել ծանր կախման ու դեպրեսիայի հետ։ Իսկ այն մարդը, ով վիրավորանքներ ու վնաս է հասցնում իր մերձավորներին, կամ անբարոյական մտքերով ու արարքներով ապականում է հոգին, տանջում է զղջումով։

Հասկանալի է, որ խումհարը կարելի է ճնշել դեղամիջոցներով և թույնի նոր չափաբաժիններով, իսկ չարագործների խիղճը ժամանակի ընթացքում քարանում և ատրոֆվում է՝ դադարելով անհանգստություն և անհանգստություն պատճառել: Բայց նման կյանքի արդյունքները բավականին շուտ հանգեցնում են անդառնալի հետեւանքների։ Պատկերացրեք մի մարդու, ով կորցրել է զգայունությունը: Նա խմում է եռացող ջուր, ձեռքերը դնում կրակի մեջ, այրվածքներից ու վերքերից ցավ չի զգում։ Իհարկե, նա շուտով անխուսափելիորեն մահանում է։

«Ես ոչ մեկին վնաս չեմ պատճառում, ես վատ սովորություններ չունեմ և դեռ տառապում եմ. ինչու՞ պետք է դա անեմ»: - այլ մարդիկ վրդովված են. Բայց եթե ուշադիր նայեք, մեզանից յուրաքանչյուրը կունենա թերություններ և մեղքեր, որոնք խանգարում են մեզ հասնել հավերժության փրկության համար անհրաժեշտ կատարելությանը: Առանց ցնցումների և տառապանքների մարդիկ մնում են պատրանքների և ինքնախաբեության աշխարհում: Մեզանից ո՞վ է լիովին զերծ նույնիսկ դատապարտման և զայրույթի մտքերից, դրա դրսևորումներից որևէ մեկում հավակնությունից և ստից, կրքերից և արգելված ցանկություններից: Արտաքուստ մենք կարող ենք բարի և արդար թվալ, բայց եթե լավ և ազնվորեն խորամուխ լինենք մեր հոգու մեջ, ապա նրա մեջ կարող ենք գտնել այնպիսի խոցեր և սև կետեր, որոնց մասին նույնիսկ չենք ուզում մտածել, և որոնք երբեմն վախենում ենք խոստովանել։ ինքներս մեզ։ Բայց ես իսկապես չեմ ուզում խորանալ իմ մեջ և ընդունել դառը ճշմարտությունը: Ավելի հեշտ է արդարացում գտնել, որ Աստծո որոշ պատվիրաններ «հնացած» են և այլևս տեղին չեն: Ինչպես ասել է գերմանացի փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Գոթֆրիդ Լայբնիցը. «Եթե երկրաչափությունը նույնքան հակասեր մեր կրքերին ու շահերին, որքան բարոյականությունը, ապա մենք նույնպես կվիճարկեինք դրա դեմ և կխախտեինք այն՝ չնայած բոլոր ապացույցներին»:

Մարդու հոգում ամբողջ կյանքում պայքար է բարու և չարի միջև։ Թույլ տալով մեզ վիշտը, Տերը բուժում է մեր ներքին «վերքերը»: Հաճախ միայն լուրջ անկումներից հետո են մարդիկ ուշքի գալիս և սկսում պայքարել իրենց չար «երկրորդ ես»-ի դեմ, որն, ի դեպ, անախորժություններ և տառապանքներ է բերում մեզ և մեր սիրելիներին: Մեզ համար մխիթարություն կարող է լինել այն փաստը, որ Աստված, ի տարբերություն անխորտակելի ավտոմատ «կարմայի», որին հավատում են արևելյան ուսմունքների ներկայացուցիչները, հաճախ պատսպարում է մարդուն իր մեղքերի հետևանքներից՝ զերծ պահելով նրանից այն արժանի «պատիժներից», նա կարող էր և չի կարող դիմանալ: Թույլ տալով մեզ տառապել միայն այնքանով, որքանով դա նպաստում է մեր բուժմանը: Ահա թե ինչու խուլիգանն ու տգեղ մարդը, ով չգիտի, թե ինչ է անում, երկար կարող է թվալ որպես ճակատագրի անխոցելի սիրելի։ Եվ առանց արդար մարդու հինգ րոպեների ընթացքում ձախողումներն ու վիշտերը երբեմն հորդում են եղջերաթաղանթի պես, նույնիսկ ամենաաննշան թվացող մտքերի համար՝ դարձնելով նրան էլ ավելի ուժեղ և զսպված:

Հովհաննես Կրոնշտադցի «Մեռնող օրագիրը» շատ ուսանելի է։ Մահանալով քաղցկեղից՝ նա ծանր ցավեր է կրել։ Կա ձայնագրություն, որտեղ նա զղջում է և ողբում, որ հաջորդ անտանելի հարձակման ժամանակ նա կորցրել է ինքնատիրապետումը և հայհոյել է Աստծուն և Աստվածամորը, որ այդքան տանջվել է։ Նույնիսկ այդպիսի մեծ սուրբը, ով իր աղոթքներով բժշկեց հազարավոր հիվանդների, ի վիճակի է ցավի միջոցով հայտնաբերել մութ կետեր իր լուսավոր հոգում: Բայց նա հիանալի հասկացավ տառապանքի հանդեպ իր ցավալի արձագանքի էությունը և շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն, որ իրեն հնարավորություն է տվել տեսնելու, թե ինչպիսին է հոգու իրական վիճակը, և ինչ այլ «խոցեր» են անհրաժեշտ ապաշխարությամբ բուժվելու և մաքրվելու համար:

Ինչքան էլ դևերը երազեն ամեն ինչ փչացնելու մասին, նրանք ոչ մի կերպ ազատ չեն իրենց արարքներում և կարող են անել միայն այն, ինչ Աստված թույլ է տալիս: Թունավոր օձի խայթոցը մահացու է, բայց հմուտ բժիշկը գիտի, թե ինչպես պետք է դեղամիջոց պատրաստել նրա թույնից։ Նմանապես, Տերը, ով ցանկացած չար ծրագիր վերածում է բարի, օգտագործում է չարի կրողներին որպես մարդկային հոգիները բուժելու միջոց: Սատանան, դևերը, ինչպես նաև չարիք գործող մարդիկ, փաստորեն, մի տեսակ «սղոցք» են դառնում ողորմած Աստծո ձեռքին, ով փորձում է մարդկային յուրաքանչյուր հոգի հասցնել բանականության և կատարելության, բուժել և փրկել, նույնիսկ շատ ցավոտ «վիրահատությունների» գնով։

Ավաղ, անհնար է այս երկրի վրա ապրել առանց տառապանքի: Բայց մենք կարող ենք նրանց վերաբերվել ոչ թե որպես անհրաժեշտ չարիքի, այլ որպես ինքնաճանաչման և անձնական դաստիարակության դպրոց՝ սովորեցնելով մեզ եղբայրական սեր, խոնարհություն և իմաստություն, կտրվել ամեն մանր ու ունայնությունից։ Անկեղծորեն հավատացյալ քրիստոնյան, նույնիսկ կյանքի ամենասարսափելի և անմարդկային պայմաններում, կարող է դառնալ արդար և կատարյալ և ձեռք բերել երկնային գոյության փորձը արդեն երկրի վրա:

Սրբազան ազատություն

Ես լսել եմ տարակուսելի հարցեր. «Ինչո՞ւ ամենագետ Տերը, ով կանխատեսում էր, թե բարու և չարի ինչ գայթակղությունների կհանգեցնեն, մարդկանց այնպես չստեղծեց, որ մեղքն ու չարը ընդհանրապես չառաջանան նրանց հոգիներում»: Ամբողջ հարցն այն է, որ հնազանդության համար արհեստականորեն ծրագրավորված, ընտրության ազատությունից զրկված արարածներն այլևս մարդ չեն լինի: Սրանք կլինեն բիոռոբոտներ, զոմբիներ կամ, եթե ցանկանում եք, ստրուկներ: Իսկ Աստված հետաքրքրված է և սիրում է նրանց, ովքեր ազատ են անհատականություններովքեր հնարավորություն ունեն անկեղծորեն սիրել և ընտրել բարին առանց պարտադրանքի՝ ըստ անձնական ազատ ընտրության։

Այս թեմայով կա մի հին փիլիսոփայական հանելուկ. «Եթե Աստված ամենակարող է, կարո՞ղ է Նա ստեղծել այնպիսի ծանր քար, որ ինքը չկարողանա այն բարձրացնել»: Թվում է, թե եթե նա չի կարողանում ստեղծել, ուրեմն ամենակարող չէ, իսկ եթե ստեղծում է, բայց չի բարձրացնում իրեն, ապա նա դեռ ամենակարող չէ։ Փաստորեն, Տերն արդեն ստեղծել է այդպիսի «քար»: Այս քարը երջանկության և երանության համար ստեղծված մարդ է։ Իր Արարչին ենթակա հսկայական աշխարհում կա մի տարածք, որի վրա Նա իշխանություն չունի: Սա մարդու սիրտն է՝ օժտված իր Արարչին սիրելու կամ չսիրելու սուրբ ազատությամբ և ընտրելու իր կյանքի ուղին։ Հենց այս տարածքում, Աստծո վերահսկողությունից դուրս, չարությունն այդքան հաճախ ծնվում է մարդու կողմից չարաշահված ազատության արդյունքում:

Տերը սիրում է մեզ և ցանկանում է, որ մենք բոլորս երջանիկ և փրկված լինենք: Եվ բոլոր դժվարություններն ու դժբախտությունները մենք ինքներս ենք բերում: Հիմնական չարիքը խավարն է, որն ապրում է այն մարդկանց սրտերում, ովքեր չեն ցանկանում Աստծո Սիրո լույսն իրենց մեջ թողնել: Եթե ​​Աստված բռնի կերպով վտարեց այս խավարը, ապա իրական սիրո մասին խոսք լինել չէր կարող, քանի որ «ռոբոտները» չեն կարող սիրել: Մարդուն ամեն ինչ թույլատրված է, և միայն նա կարող է ինքնուրույն որոշել՝ որ ուղղությամբ շարժվի՝ դեպի Լույս, թե խավար:

Շատերը կցանկանային, որ Աստված ժամանակին կանգնեցնի բոլոր չարագործներին և չեզոքացներ ցանկացած Հիտլերների ու Չիկատիլոների նույնիսկ նախքան նրանք հասարակության համար վտանգավոր դառնալը: Բայց այս դեպքում Նա կրկին ստիպված կլինի կոպիտ կերպով ոտնահարել մարդու ազատությունը:

Մենք վրդովված ենք դատարանի առաջ հայտնված չարագործների դաժանությունից, նույնիսկ չկասկածելով, թե նրանցից քանիսին դեռ չեն բռնել, և մեր շրջապատում քանի հոգի, ովքեր միանգամայն նորմալ են թվում, բայց իրենց հոգում չար մտքերի խավար կա։ Մեզանից շատերին մանկուց պետք է «ձեռնաշղթաներ հագցնեն»: Ոչ, և չկար մի մարդ երկրի վրա, ով գոնե մեկ անգամ ցավ ու վնաս չպատճառեր այլ մարդկանց։ Աստված ամեն կատարվողին նայում է Հավերժության տեսանկյունից՝ յուրաքանչյուրին ապահովելով հոգին բուժելու ամենաբարենպաստ պայմանները՝ կախված նրա վիճակից։ Նա չի շտապում կանգնեցնել մարդուն իր շփոթված առօրյա ճանապարհների վրա և երկայնամիտ է, սպասում է դժբախտություններին ու տառապանքներին, որոնք խելքի կբերեն մարդկանց և նրանց սրտերը դեպի ճշմարտությունն ու բարությունը դարձնեն։ Եվ այն ոչնչացնում է չարը միայն այն ժամանակ, երբ դա իսկապես անհրաժեշտ է: Ցանկացած չարիք ունի իր սահմանը. Եվ ցանկացած չարագործ պատասխանատու է իր գործերի համար ոչ միայն Աստծո դատարանի առաջ: Նույնիսկ եթե նա չպատժվի երկրային դատարանով կամ մարդկային վրեժխնդրությամբ, չարի մեջ խրված մարդու կյանքը արդեն այս երկրի վրա վերածվում է իսկական դժոխքի:

Ո՞վ է առաջացնում հիվանդություններ և աղետներ:

Բայց ի՞նչ կարելի է ասել բնական աղետների մասին, որոնք ոչնչացնում են ամբողջ քաղաքներն ու մայրցամաքները: Այստեղ մետաֆիզիկական հարաբերությունը մեղքերի և բնության արձագանքների մեջ խրված հասարակության միջև կարող է գործել: Աստված մինչև վերջ հետաձգում է ճակատագրական ելքը և սպասում մարդկային ապաշխարության ու ուղղման, բայց վաղ թե ուշ համբերության բաժակը լցվում է, և տեղի են ունենում աղետներ։

Տեխնածին անախորժություններն ու աղետները մեզ շատ ավելի են անհանգստացնում։ Հիշենք, թե որքան չարիք է գործել քաղաքակիրթ մարդը միայն անցած հարյուրամյակի ընթացքում, ինչպես է նա անուղղելիորեն աղտոտել երկիրն ու օդը քիմիական թափոններով ու ճառագայթմամբ, կոպիտ, անհեռատես միջամտությամբ խախտել բնությունն ու նրա ներդաշնակությունը։

Նույնքան ցավոտ հարց է, թե որտեղից են գալիս պաթոգեն վիրուսներն ու մանրէները, և ինչո՞ւ Աստված չի ոչնչացնում դրանք: Ոմանք կարծում են, որ այս կեղտոտ հնարքը մարդկանց ուղարկում է սատանան՝ առաջացնելով պաթոգեն մուտացիաներ։ Բայց ավելի հավանական է մեկ այլ վարկած. Սկզբում մարդն անխոցելի էր Աստծո կողմից ստեղծված ցանկացած մանրէների և վիրուսների նկատմամբ: Բայց Անկումից հետո աշխարհը դադարեց մարդուն ընկալել որպես իր տիրակալ։ Մեր բնույթը փոխվել է, և որոշ միկրոօրգանիզմներ դարձել են մեզ համար վնասակար և վտանգավոր: Մեր իմունային համակարգը պաշտպանում է մեզ, բայց միշտ չէ, որ կարող է հաղթահարել դրանք: Այս վարկածի օգտին կարելի է բերել ամենաանվնաս նյութերի նկատմամբ ալերգիայի օրինակը, երբ մարդն անգամ կարող է մահանալ սովորական վայրի ծաղիկների հոտը առնելուց կամ, ասենք, իր համար ալերգեն հանդիսացող միրգ ուտելուց հետո։

Որոշ հիվանդություններ, ինչպիսիք են քաղցկեղը, առաջանում են, երբ մարդու մարմնի բջիջները վնասվում և մուտացիայի են ենթարկվում: Բայց հաճախ մարդիկ իրենք են առաջացնում այդ մուտացիաները իրենց իսկ մտքերով և խոսքերով:

Ինձ ծանոթ բժիշկը պատմեց հիվանդ Օ.-ի մասին, ով ուներ կրծքագեղձի քաղցկեղ: Առայժմ նա բացարձակապես առողջ էր և ուժեղ, բայց մի օր նա շատ զայրացավ մի մարդու վրա և մաղթեց, որ նա մահանա քաղցկեղից։ Շուտով նրա ցանկությունը բումերանգ եղավ նրա վրա: Մինչ Օ.-ի հիվանդությունը նրան քչերն էին սիրում, նա հայտնի էր որպես չար ու անլուրջ անաստված անձնավորություն։ Բայց արագ զարգացող մահացու հիվանդությունը նրան բերեց հավատքի և նրբագեղորեն փոխեց նրա հոգին: Երբ ընկերուհին նրան մեջբերեց իր իսկ հայտարարությունները ոչ վաղ անցյալից, Օ.-ն անկեղծորեն տարակուսեց և չէր հավատում, որ դրանք իր մտքերն ու խոսքերն են: Հիվանդությունը, որն ի վիճակի էր ոչնչացնել միայն մարմինը, առաջնորդեց նրան բարոյական ամբողջական վերականգնման և օգնեց նրան գտնել երանելի Հավերժությունը:

Մյուս կողմից, մարդկանց աղոթքները երբեմն հանում են իրենց սիրելիներին մահվան մահճից: «90-ականների» սկզբին, երբ մարզերը տարրական դեղամիջոցներ չունեին, իմ ընկեր Ալեքսանդրայի կինը բառացիորեն աղաչում էր իր որդուն, որը մահանում էր ծանր թոքաբորբից։ Ինչ-որ պահի նա զգաց, որ իր աղոթքը պատասխանվել է: Եվ բառացիորեն անմիջապես երեխան հազաց կանաչ լորձի մի ամբողջ զանգված: Ջերմաստիճանը, որը շատ օրեր չէր անցել, մեր աչքի առաջ սկսեց իջնել, և մի երկու օր հետո երեխան առողջ էր։

Մեկ այլ զարմանալի դեպք էլ պատմել է ինտերնետային ֆորումներից մեկում Վերա Դանիլովան։ Նրա ընկերների 1,5-ամյա դուստրը մահանում էր Մոսկվայի լավագույն հիվանդանոցում։ Նրա արյունից մեկ առ մեկ անհետացան կյանքի համար անհրաժեշտ քիմիական տարրերը։ Բժիշկներն ասացին, որ ապաքինվելու հնարավորություն չկա: Եվ հետո, ընկերոջ խորհրդով, հուսահատ հայրը, ով մինչ այդ չէր աչքի ընկել կրոնականությամբ, գնաց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա և մի քանի ժամ ծնկաչոք անցկացրեց Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի մասունքների մոտ՝ աղաչելով փրկել իր դստերը։ կյանքը։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ՝ նրա դուստրը սկսեց ապաքինվել, իսկ մեկ ամիս անց բժիշկները նրան լիովին ապաքինված հայտարարեցին։ Սրանից հետո ողջ ընտանիքը՝ հայրը, մայրը և նրանց երկու երեխաները մկրտվեցին և դարձան անկեղծ հավատացյալներ։

Ինչու են անմեղները տառապում:

Ես մի ընտանիք գիտեմ, որը կորցրել է փոքրիկ երեխային։ Ողբերգությունը ստիպեց ծնողներին նյութական հարստության վրա կենտրոնանալ դեպի հավատ և հոգևոր վերածնունդ: Նրանք դուստր են լույս աշխարհ բերել, իսկ իրենց հանգուցյալ որդուն համարում են իրենց ընտանիքի պահապան հրեշտակը։ Մյուս կողմից, ոչ բոլորին է հաջողվում գոյատևել նման վշտից։ Ոչ վաղ անցյալում, չդիմանալով հոգեկան տանջանքներին, անբուժելի հիվանդ աղջկա հայրը նետվեց քաղցկեղի կենտրոնի պատուհանից։

Բայց ինչո՞ւ, ինչո՞ւ են աշխարհում տառապում անմեղ երեխաները։

Պատճառները կարող են շատ տարբեր լինել։ Դրանցից մեկը ծնողների և երեխաների հարաբերություններն են։ Հայրերի և մայրերի մեղքերը հաճախ տանջում են ամենաանմեղներին՝ նրանց սիրելի երեխաներին: Նման դեպքերը կարող են թույլ տալ, որ Աստված կորչող մեղավոր ծնողներին մղի ուղղման: Ընկերս՝ Ա.-ն պատմել է դեպքերի մասին, երբ իր անսանձ կյանքն ուղղակիորեն ազդել է սիրելի դստեր առողջության վրա։ Երբ նա հարբել է օղիով և տառապել կախազարդից, նրա փոքրիկ երեխան, նրա հետ համահունչ, տառապել է կենսունակության կորստից, ստամոքսի ցավից և սրտխառնոցից։ Եվ հենց նա թույլ տվեց ծանր հանցագործություն, որը կարող էր չանել, դուստրը ծանր հիվանդացավ և ընդունվեց հիվանդանոց։ Հասկանալով այս հարաբերությունները՝ հանուն իր սիրելի երեխայի առողջության, նա դադարեց խմել և վերջ դրեց բազմաթիվ մեղքերի։

Հավիտենական կյանքի տեսանկյունից ոչ մի երեխայի տառապանքն առանց հետքի չի անցնում և անօգուտ է։ Այսպես է կառուցված չարության մեջ ընկած աշխարհը, որ շատ հաճախ ամենալավ և մաքուր մարդիկ ստիպված են լինում տառապել և նույնիսկ մահանալ «իրենց ընկերների համար»։ Նման հերոսների հոգիները, կամա թե ակամա զոհաբերվելով, միանում են Աստծուն և գտնում հավերժական երջանկություն և խաղաղություն։ Նահատակությունը, ըստ քրիստոնեության կանոնների, արդարության գագաթնակետն է և հոգևոր բարիքների առավելագույն հնարավոր ձեռքբերումը: Իսկ նահատակների շրջապատի մարդիկ հնարավորություն են ստանում նոր կյանք սկսել և դառնալ ավելի լավը, ավելի մաքուր ու բարի: Կարևոր է միայն ճիշտ եզրակացություններ անել և երբեք չհուսահատվել։

Վաղ թե ուշ երկրային պատմությունը կավարտվի, և մարդկությունը կտեղափոխվի գոյության այլ ձև: Բոլոր հոգիները՝ սկսած Ադամից մինչև Երկրի վերջին մարդը, ովքեր ցանկանում են փրկվել և միավորվել Աստծո հետ, ձեռք կբերեն նոր, հավերժական մարմիններ: Նոր աշխարհում այլևս չի լինի չարություն կամ տառապանք, այլ միայն հավերժական սեր, ուրախություն և անսահման երջանկություն: Այդ ապագա աշխարհի բնակիչներ դառնալու համար պարզապես պետք է փորձել այստեղ և հիմա ապրել ձեր խղճի համաձայն, ոչ մեկին չվիրավորել և բարիք գործել հանուն բարության սիրո: Այդ ժամանակ նույնիսկ այս երկրային աշխարհը կդառնա ավելի մաքուր և ավելի լավը, և մենք ինքներս մեր կյանքի ընթացքում կզգանք, որ հոգու բարի, դրախտային վիճակը առասպել չէ, այլ միանգամայն շոշափելի իրականություն։

Հիմնական կրոնական շարժումների մեծ մասում, ինչպիսիք են քրիստոնեությունը, իսլամը, հուդայականությունը, վայշնավիզմը (հինդուիզմի ճյուղ), Աստված ներկայացված է որպես Ամենակարող խելացի անձնավորություն: Ելնելով այս սահմանումից՝ միանգամայն բնականաբար հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս երեխաների տառապանքը, պատերազմը և մահը։ Ի վերջո, հիմնվելով Նրա զորության սահմանման վրա, եթե Նա միայն ցանկանա, բոլոր պատերազմներն ու տառապանքները, ներառյալ անմեղ երեխաների տառապանքը, կդադարեցվեն և կկանխվեն: Ելնելով այն սահմանումից, որ Ամենակարողը ամենակարող անձնավորություն է, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ Աստված գիտակցաբար թույլ է տալիս պատերազմներն ու տառապանքները, ներառյալ երեխաների տառապանքն ու մահը:

Այս հարցի ամենատարածված պատասխանը սովորաբար հետևյալն է. «Աստված թույլ է տալիս տառապանքն ու պատերազմը, քանի որ դա հատուցում է մարդկային մեղքերի համար»։

Բայց այստեղ ծագում է հետևյալ տրամաբանական հարցը. «Ինչու և ինչու է Աստված թույլ տալիս անմեղ երեխաների տառապանքն ու մահը։ Ի վերջո, նրանք դեռ չե՞ն հասցրել տարբեր մեղսագործություններ անելու։ Արդյո՞ք սա արդար է:

Բայց այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է առանձնացնել ոչ նյութական (հոգևոր) բնության մասին գիտելիքներից երկու հիմնական կետ. Ցավոք սրտի, մարդկանց մեծամասնությունը և նույնիսկ տարբեր կրոնական դավանանքների հոգևորականները կամ չունեն այդ գիտելիքները, կամ ամբողջությամբ չունեն:

Առաջին հիմնական գիտելիքները ոչ նյութական բնության մասին.

Ըստ Երկրի ամենահին սուրբ գրությունների՝ Վեդաների, որոնք հնագույն բարձր զարգացած քաղաքակրթությունների ժառանգությունն են, գոյություն ունեցող բոլոր տիեզերքները կարելի է բաժանել երկու խմբի: Բոլոր տիեզերքների ընդհանուր թվի մեկ չորրորդը այն տիեզերքներն են, որոնք ունեն նյութական (մոլեկուլային, ատոմային) կառուցվածք, ներառյալ մերը: Բոլոր առարկաները, ներառյալ կենդանիները, ունեն մոլեկուլային կառուցվածք, որի մասին մենք գիտենք ավագ դպրոցի ֆիզիկայի և քիմիայի դասընթացներից։

Ընդհանուր քանակի երեք քառորդը զբաղեցնում են տիեզերքները, որոնք ունեն տրանսցենդենտալ (հոգևոր) ավելի նուրբ կառուցվածք: Այս տիեզերքների բոլոր առարկաները (ներառյալ կենդանի էակների մարմինները) ունեն նուրբ տրանսցենդենտալ կառուցվածք: Նման մարմինները շատ ավելի շատ հատկություններ ունեն:

Երկրորդ հիմնական գիտելիքները վերաբերում են ոչ նյութական բնույթին:

Երկրորդ հիմնական կետն այն փաստի իմացությունն է, որ մարդու գիտակցությունը աննյութական էներգետիկ նյութ է, որը շարունակում է գոյություն ունենալ նյութական մարմնի մահից հետո: Ավելի մանրամասն հետազոտություն, ներառյալ գիտական ​​հետազոտությունը (ներկայացված է վավերագրական ֆիլմ), ներկայացված է հոդվածում.

Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում ֆիզիկական մարմնի մահից հետո մարդու գիտակցությունը էներգետիկ մարմնի (հոգու) տեսքով որոշակիորեն կապված է բեղմնավորված ձվի հետ։ Այնուհետև էներգետիկ մարմինը կարդում և վերծանում է ԴՆԹ-ի կոդավորված տեղեկատվությունը: Այս վերծանված տեղեկատվության համաձայն՝ կառուցվում է եռաչափ գծագիր, որին համապատասխան սկսում է ձևավորվել սաղմի ֆիզիկական մարմինը։ Հակառակ դեպքում, նյութական մարմինը պարզապես չի կարող ձևավորվել («ինքնուրույն»). Ավելին այս մասին

Ռեինկառնացիայի մասին գիտելիքը եղել է նաև եվրոպական երկրներում մինչև մ.թ. 6-րդ դարը։

553 թվականին գումարվեց Կոստանդնուպոլսի 2-րդ ժողովը։ Այս խորհրդում մերժվեցին աստվածաբանների որոշ ուսմունքներ, ինչպիսիք են Թեոդորա Մոպսուետցին, Թեոդորետը և Իվան: Հայտարարվել է 15 անաթեմատիզմ։ Ամենից շատ այս անատեմիզմներում հետաքրքրություն գտավ հոգու վերաբնակեցման քննարկումը։ Նույն թեմաները քննարկվեցին 543-ի վերջին տեղական ժողովում: Պյութագորասը, Պլատոնը, Պլոտինոսը և նրանց հետևորդները բոլորը միասին խոսեցին հոգիների վերաբնակեցման մասին, իսկ Օրիգենեսն ասաց նույնը: Եկեղեցու կարծիքը հետեւյալն էր՝ հոգին ծնվում է մարմնի հետ միաժամանակ։ Հռոմեական եկեղեցին մինչև վեցերորդ դարի վերջը չընդունեց այս խորհրդի որոշումները։

Հուստինիանոս կայսեր հրամանով Աստվածաշնչից հանվել է հոգու վերաբնակեցման վարդապետությունը, որը թողել է անգամ Կոնստանտինը։ Նրանք պարզապես պետք է վերաշարադրեին Աստվածաշունչը, չնայած մոռացել էին ինչ-որ բան հեռացնել Ավետարանից։ Ահա մի հատված Ավետարանից, որը հաստատում է առաքյալների՝ վերամարմնավորման մասին իմացությունը.

«Եվ երբ նա անցնում էր կողքով, նա տեսավ մի մարդու՝ ի ծնե կույր. Նրա աշակերտները հարցրին նրան. Ռաբբի՛: Ո՞վ է մեղք գործել՝ նա, թե իր ծնողները, որ կույր է ծնվել»։ (Հովհաննես 9:1-3):

Բնական հարց է ծագում. ե՞րբ կարող էր նա մեղք գործել մինչև կույր ծնվելը: Պատասխանը պարզ է՝ միայն ձեր անցյալ կյանքում։

Մեկ այլ դրվագ Աստվածաշնչից. Հիսուս Քրիստոսն ասում է. (Մատթեոս գլ. 11 հ. 14) «Եվ եթե ուզում եք ընդունել, նա Եղիան է, որը պետք է գա»։ Աշակերտները հարցնում են նրան. «Ինչպե՞ս է պատահում, որ դպիրներն ասում են, որ նախ Եղիան պետք է գա»։ Հիսուսը պատասխանեց նրանց. «Ճիշտ է, որ Եղիան պետք է նախ գա և ամեն ինչ կազմակերպի, բայց ես ասում եմ ձեզ, որ Եղիան արդեն եկել է, և նրանք չճանաչեցին նրան, այլ արեցին նրան, ինչպես ուզում էին»: Այնուհետև աշակերտները հասկացան, որ Նա իրենց հետ խոսում էր Հովհաննես Մկրտչի մասին: (Մատթեոս 17:10-13):

Հետաքրքիր է, որ Կոստանդին կայսրը նշանակեց «Ուղղում» կազմակերպությունը, որը փոխեց բոլոր Ավետարանները։ Արդյունքում արամեերենով բոլոր տեքստերը հերետիկոս են հայտարարվում և ոչնչացվում: Մնացել են միայն հունարեն գրված ձեռագրերը, որոնցից ամենավաղը թվագրվում է 331 թվականին՝ Նիկիայի ժողովից վեց տարի անց։ Այսինքն, Հիսուսի մահից հետո երեք հարյուր տարվա ընթացքում հսկայական քանակությամբ ապացույցներ և եզրակացություններ ոչնչացվեցին: Նրանք հանել են Հիսուսի կյանքի մասին տեղեկությունները 12-ից 30 տարեկան, թեև տիբեթյան ավետարանը մնացել է, որը պատմում է երիտասարդ Հիսուսի ճանապարհորդության մասին Նեպալ, Հնդկաստան, Պարսկաստան, Վեդական Ռուսաստանի դոլմեններ (ավելի մանրամասն՝ Apocrypha): Վատիկանի գաղտնի արխիվները պարունակում են բազմաթիվ ապացույցներ, որոնք արգելված են լայն հասարակությանը, ներառյալ ավետարանները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս. Նիկոդեմոսից, Անդրեասից, Պետրոսից, Բարդուղիմեոսից, Մարկոսից, Բառնաբասից: Նրանք այնքան վախեցան, որ արգելեցին անգամ հիշատակել նրանց։

Այսպիսով, ռեինկառնացիայի վարդապետությունը արհեստականորեն վերացավ քրիստոնեությունից:

Եվ ևս մեկ շատ կարևոր կետ ռեինկառնացիայի մասին գիտելիքն է, և ինչու է այդ գիտելիքը հանվել: Մարդը, ով կարծում է, որ ամեն ինչ ավարտվում է մահով, որպես կանոն, շատ է վախենում մահից։ Սա շատ ձեռնտու է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են կառավարել մարդկանց։ Հնում կրոնական կազմակերպությունների վերին մասը, որոնք «վերահսկում էին» կրոնական շարժումներից մեկը, սերտ համագործակցում էին վարչական իշխանությունների հետ։ Մարդուն մահվան ցավի տակ շատ բան կարող են ստիպել։ Մահվան վախը մարդուն դարձնում է անգրագետ կենդանու, ինչպես նաև պատասխանատվության բացակայությունը նրա արածի համար: Մեր հեռավոր նախնիները, ունենալով վերամարմնավորման մասին գիտելիքներ, անվախ էին։ Մարդը, ում կարելի է վախեցնել, վերածվում է խամաճիկի։ Իսկ իր արարքների համար պատասխանատվության բացակայությունը նրան դարձնում է զզվելի ու վախկոտ «մարդ», որը մահվան վախից պատրաստ է ամեն ինչի։ Այդ թվում՝ ցանկացած միջոցներով նյութական արժեքներ կուտակելը, մտածելով, որ դա միակ բանն է, որ կարող է «փրկել» իրեն։ Հենց այդպիսի «անձնավորություններ» են մեծամասնության կարիքը նրանց, ովքեր ցանկանում են վերահսկել մարդկանց և ամբողջ աշխարհը։ Խելամիտ մարդուն, ով ունի իրական գիտելիքներ, չի կարող մանիպուլյացիայի ենթարկվել: Միտքը կարող է կառավարել միայն իր տերը, և ոչ ոք: Հետևաբար, նրանց համար, ովքեր մահվան ցավի տակ ձգտում էին հնարավորինս արդյունավետ կերպով վերահսկել մարդկային զանգվածները, չափազանց կարևոր էր մարդկային կյանքի ոչ նյութական ձևի, այսինքն՝ նրա գիտակցության հավերժական կյանքի մասին ճշմարիտ գիտելիքները հեռացնելը։ .

Կենդանի էակի՝ որպես ոչ նյութական էության մասին գիտելիքը միշտ եղել է: Այսպես է նկարագրված հոգին հին սուրբ գրություններում.

«Ինչպես հոգին մանկական մարմնից տեղափոխվում է պատանի, այնտեղից էլ՝ ծեր, այնպես էլ մահից հետո այն անցնում է մեկ այլ մարմին։ Այս փոփոխությունները չեն անհանգստացնում նրան, ով գիտակցել է իր հոգեւոր էությունը»։ ).

«Հոգին ո՛չ ծնվում է, ո՛չ մահանում։ Այն անցյալում մեկ անգամ չի առաջացել և երբեք չի դադարի գոյություն ունենալ: Նա չծնված է, հավերժական, միշտ գոյություն ունեցող, անմահ ու ինքնատիպ: Այն չի քանդվում, երբ մարմինը մահանում է»:. ) .

«Իմացե՛ք, որ այն, ինչ թափանցում է ամբողջ մարմինը, անխորտակելի է։ Ոչ ոք չի կարող կործանել անմահ հոգին .

Մարդու գիտակցությունը (հոգին), ֆիզիկական մարմնի մահից հետո, պատահականորեն չի տեղափոխվում այլ մարմին: Վեդայական սուրբ գրությունների համաձայն՝ մարդու հոգին տեղափոխվում է նոր ֆիզիկական մարմին, ըստ որի՝ ինչ պատկեր կլինի նրա գիտակցության մեջ հոգու նյութական մարմնից բաժանվելու պահին (մարմնի մահվան պահին): Եթե ​​գիտակցության նախամահվան պատկերը ցուցադրում է նյութական առարկաներ, ապա հաջորդ կյանքը տեղի կունենա նյութական մարմնում՝ նյութական աշխարհի մոլորակի վրա:

Յոգները, ովքեր կատարելության են հասել իրենց գիտակցությունը կառավարելու հարցում, կարող են լքել իրենց նյութական մարմինը՝ չսպասելով ֆիզիկական մահվան: Միևնույն ժամանակ, նրանց գիտակցությունը (հոգին) տեղափոխվում է որոշակի տեղ կա՛մ տրանսցենդենտալ (հոգևոր) աշխարհում, կա՛մ նյութական աշխարհի մոլորակ՝ շատ բարձր զարգացած քաղաքակրթությամբ: Բոլոր հոգեւոր պրակտիկաների համառոտ ակնարկը տրված է (հրապարակված մեր կայքում):

Տրանսցենդենտալ տիեզերքերում, որոնք զբաղեցնում են տիեզերքների ընդհանուր թվի ¾-ը, չկա տառապանք կամ պատերազմ: Դիակի մահ էլ չկա։ Կենդանի էակը, ով հասել է տրանսցենդենտալ աշխարհում բնակվելու իրավունքին, մնում է իր բնական երջանկության վիճակում:

Միակ բանը, այն, ինչ ստիպում է կենդանի էակին կրկին ու կրկին մարմնավորվել նյութական աշխարհում ֆիզիկական մարմնում, կենդանի և ոչ կենդանի նյութական առարկաներ ունենալու ցանկությունն է:

Հենց այս անսանձ ցանկությունն է, որ Երկրի վրա պատերազմներ և շատ տառապանքներ է պատճառում:

Բայց ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս, որ երեխաները տառապեն և մահանան:

Փաստն այն է, որ «երեխան» կենդանի էակի ֆիզիկական մարմնի համար միայն ժամանակավոր նշանակում է: Ինքը՝ կենդանի էակը (հոգին) մարմնավորվել է այս մարմնում միայն մեկ պատճառով՝ կենդանի և ոչ կենդանի նյութական առարկաներ տեսնելու և տիրապետելու ցանկությամբ։

Հոգևոր պրակտիկայի հիմնական արդյունքը նյութական առարկաներից անջատվելն է (հետագայում՝ ամբողջական հրաժարումը) և դրանց նկատմամբ հետաքրքրությունը։ Հոգևոր զարգացման ուղին նախատեսված է վերջնականապես ապահովելու համար, որ մարդկային գիտակցությունը ամբողջությամբ կենտրոնացած է որոշակի հոգևոր էներգիաների կամ առարկաների վրա (կախված կրոնական ուղղությունից): Եթե ​​հոգևոր զարգացման այս հիմնական նպատակը ձեռք բերվի, ապա նյութական մարմնի մահվան պահին մարդը չի մարմնավորվում նյութական աշխարհում: Եթե ​​այս նպատակը լիովին չիրականացվի, ապա մարդու գիտակցությունը (հոգին) մարմնավորվում է նյութական մարմնում, բայց նյութական աշխարհի մոլորակի վրա՝ հոգևոր առումով բարձր զարգացած քաղաքակրթությամբ (սա հայտնի է նաև հին վեդական սուրբ գրություններից): Այնտեղ կյանքի տեւողությունը շատ ավելի երկար է, գործնականում չկան պատերազմներ, տառապանքներ ու հիվանդություններ։

Մեր քաղաքակրթությունը գնում է նյութական առաջընթացի ճանապարհով։ Եվ որքան այս զարգացումն ավելի է տեղի ունենում, այնքան շատ են զոհերը, պատերազմներն ու տառապանքները։ Նյութական զարգացումը, ըստ սահմանման, չի կարող երջանկություն բերել։ Որքան բարձր են նյութական հնարավորությունները, այնքան ավելի բարդ են ազդեցության ոլորտների վերաբաշխման մեթոդները, որոնց նպատակը նյութական արժեքների ընտրությունն է։ Սա փակուղի է, որն ավարտվում է լայնածավալ աղետներով։

Կենդանի էակն ունի ընտրության որոշակի աստիճանի ազատություն: Հակառակ դեպքում նրա գոյության իմաստը չէր լինի։ Գործողությունների ընտրության որոշակի (քիչ թե շատ) ազատություն չունեցող օբյեկտը չի կարելի անվանել «կենդանի»։ Կախված նրանից, թե կենդանի էակը ինչպես է տնօրինում իր գործողության ազատությունը, այն մարմնավորվում է որոշակի մարմնում: Եթե ​​կենդանի էակը ունի կապվածություն և նյութական առարկաներ ունենալու ցանկություն, ապա նա կվերածնվի նյութական տիեզերքում, մինչև հասկանա, որ այն ամենը, ինչ տեսնում է, պատկանում է բոլոր էներգիաների աղբյուրին` Գերագույն մտքին (սա կրոնի հիմնական հասկացություններից մեկն է: )

Դուք կարող եք ավելին կարդալ այն մասին, թե ինչպես որոշակի հոգևոր պրակտիկաների գործընթացում սկսել ինքներդ ձեզ ճանաչել որպես հոգևոր գիտակցված միավոր, հոդվածում (հղումը կբացվի նոր լրացուցիչ «պատուհանում»)

Այս ամենը տեղի է ունենում համակարգչային խաղի անալոգիայով։ Խաղերը հորինված են նաև նրանց համար, ովքեր ցանկություն ունեն և ցանկանում են դրանք խաղալ որոշակի կանոններով։ Միակ տարբերությունն այն է, որ տիեզերքի Արարիչը համակարգչային խաղեր ստեղծողների համեմատ ավելի հմուտ ու կատարյալ է։

Մարդը միշտ ընտրության որոշակի ազատություն ունի։ Դրանից լիարժեք օգտվելու համար դուք պետք է ունենաք անհրաժեշտ տեղեկատվություն։ Ֆիզիկական և մետաֆիզիկական իրերի մասին բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները խտացված տեսքով ներկայացված են անմահ ստեղծագործության մեջ։ Այս սուրբ գրությունն արտացոլված է երկխոսության մեջ, որը տեղի է ունեցել մոտ 5 հազար տարի առաջ: Եթե ​​որոշել եք ավելի շատ գիտելիքներ ձեռք բերել ոչ նյութական բնության մասին, ապա պետք է սկսել ուսումնասիրությունից: «Առցանց» տարբերակը հրապարակված է մեր կայքում:

Խաղաղություն բոլորին: Ս.Ամալանով

Ես ուզում եմ ձեզ ներկայացնել Օլեգ Գենադիևիչ Տորսունովի դասախոսություններից մի հատված.

«Ինչո՞ւ է Տերը թույլ տալիս, որ փոքրիկ երեխաները մահանան»:

ՀԱՏՎԱԾ Օ.Գ.ՏՈՐՍՈՒՆՈՎԻ ԴԱՍԱԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆԻՑ

ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ

ՏԵՔՍՏ

Կան մի քանի այլ տարբերակներ: Օրինակ՝ մի փոքր երեխա մի քանի տարի ապրեց և մահացավ։ Ծնողները հիմա սարսափելի տանջվում են, մտածում են՝ սա ի՞նչ պատիժ է։

Բայց պատիժ չկար։ Այս մարդը պարզապես կատարեց իր փոքրիկ ճակատագիրը. Ընդհանրապես, նա դեռ չի էլ ապրել։ Նա պարզապես չպետք է դա աներ: Իսկ ո՞ւր է նա գնում։ Դեպի դրախտ: Քանի որ նա պետք է վայելի դա: Իսկ ծնողները, որովհետև դա չեն զգում, որովհետև մեծ անհանգստության մեջ են, որովհետև կորցրել են իրենց երջանկությունը։ Նրանք չեն հասկանում, որ նա գնաց ավելի բարձր մոլորակներ և դարձավ նրանց համար պահապան հրեշտակ: ( Բացատրություն. «...գնաց դեպի Բարձրագույն մոլորակներ...»,նշանակում է, որ երեխայի հոգին (գիտակցությունը) մարմնավորվել է մեր տիեզերքի Բարձրագույն մոլորակային համակարգերից կենդանի էակի մարմնում: Ավելին կարող եք կարդալ կայքի հոդվածում. )
Դասախոսության շարունակությունը Տորսունով Օ.Գ.

«Նա այժմ Աստծո շնորհը կուղարկի նրանց իր ողջ կյանքում, և միայն այն պատճառով, որ նրանք նրան հնարավորություն են տվել ազատվել իր վատ ճակատագրից: Եվ գնա այնտեղ, որտեղ նա պետք է գնար: Դու հասկանում ես? Եվ եթե այս ծնողները հանգստացնեին իրենց միտքը, նրանք կզգային Աստծո շնորհը իրենց երեխայից և կուրախանան: Դե իհարկե ոչ այդպես, բայց շատ շնորհակալ էին։ Եվ նրանք զգացին այս երեխայի մաքրությունը և զգացին շնորհը:

Մի մարդ մոտեցավ ինձ և ասաց. «Օլեգ Գենադիևիչ, ես շատ մաքուր և լուսավոր ընտանիք ունեի: Ես ունեի երկու երեխա և կին։ Նրանք բոլորն էլ զբաղվում էին հոգեւոր պրակտիկայով։ Իսկ իմ կյանքում ես ավելի մաքուր ու պարկեշտ մարդկանց չեմ ճանաչել ու չեմ ճանաչում։ Եվ մի կարծեք, որ ես դա ասում եմ ձեզ պարզապես այն պատճառով, որ ես կորցրել եմ նրանց: Հասկանում եք, ես նոստալգիկ չեմ, ես իսկապես երբեք չեմ տեսել այդպիսի մարդկանց իմ կյանքում: Մենք երջանիկ ընտանիք ունեինք։ Եվ երեքն էլ մեկը մյուսի հետևից աչքիս առաջ անցան։ Հիմա ես ձեզ հարց ունեմ Օլեգ Գենադիևիչ, ձեր կարծիքով սա ի՞նչ դժբախտություն է: Դուք ասում եք, որ երբ մարդ արդար կյանքով է ապրում, նա երջանկություն է ստանում։ Ինչո՞ւ եմ ես, ապրելով ճիշտ կյանքով, ստանում այդքան սարսափելի տառապանք»։ Ես մի փոքր աղոթեցի մտքումս, և այն, ինչ Աստված ասաց ինձ իմ սրտում, դա այն է, ինչ ես ասացի նրան: Ես ասացի նրան. «Փաստորեն, քո բոլոր հարազատները գնացին ավելի բարձր մոլորակներ, վեր։ (Նշանակում է, որ նրանց գիտակցությունը (հոգիները) մարմնավորված էին տիեզերքի ավելի զարգացած բարձր մոլորակային համակարգերի մարմիններում —մոտ. ադմին). Նրանք այժմ մեծ երջանկություն են ապրում այն ​​փաստից, որ նրանք մշակել են իրենց վատ ճակատագիրը այստեղ՝ այս Երկրի վրա, և սպասում են ձեզ այնտեղ: Եվ կգա ժամանակը, և դուք կմիավորվեք նրանց հետ, և դուք բոլորդ միասին կապրեք՝ լինելով ամենամեծ երջանկության մեջ»։ Սա իմ պատասխանն էր նրան։ Նա նայեց ինձ, նրա հայացքը դարձավ շատ ամուր ու ուժեղ։ Նա ինձ ասաց. «Ես գիտեի, որ դու ինձ սա կասես։ Որովհետև ես ինքս եմ դա զգում: Ես ուզում էի կրկին համոզվել այս հարցում, ուստի հարցրի քեզ»։

Եվ նրա հայացքը փայլեց մաքրությունից և նա ուրախացավ իր սրտում: Սա նշանակում է, որ նա ընդունել է իր ճակատագիրը և հաղթել: Եվ նրա ճակատագիրը հիանալի էր, և կլինի հիանալի:

Բայց եթե կարծում եք, որ ձեզ նման հրաշալի ճակատագիր պետք չէ, ապա դուք պատրաստ չեք դրան: Իսկ Աստված քեզ համար նման ճակատագիր չի նախատեսել, հասկանո՞ւմ ես։ Ես չէի պլանավորում: Յուրաքանչյուր մարդ ստանում է միայն այն, ինչ կարող է կրել։ Մի կարծեք, որ եթե դուք հիմա գնաք ճակատագրի նկատմամբ հաղթանակի այս ճանապարհով, Աստված այժմ ձեզ «կբեռնի» այս դժվարություններով: Ոչ, հակառակը ավելի հեշտ կլինի։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև Աստված միայն մեծ մարդկանց է ուղարկում այդպիսի դժվարություններ: Եվ այս ամենից չեն «զզվում». Հետևաբար, պետք չէ վախենալ, որ ձեր կյանքում ամեն ինչ վատ, դժվար կլինի, միայն այն պատճառով, որ դուք բռնել եք ինքնակատարելագործման ճանապարհը։ Ամեն ինչ հակառակը կլինի։ Ինչքան մարդ գնում է այս ճանապարհով, այնքան նրա ճակատագիրը մեղմանում է։

Այս մեղմացման որոշակի փուլեր կան: Առաջին փուլը կոչվում է նոր աշխարհի իմացության և բացահայտման փուլ։ Մարդը զգում է, որ կյանքը փոխվել է։ Նա զգում է, որ այս աշխարհը տարբեր է, ոչ նույնը, ինչ նախկինում կարծում էր։ Եվ նա սկսում է զգալ այս աշխարհի գեղեցկությունը, և նա սովորում է, սովորում, սովորում։ Եվ նա սիրում է կյանքը: Նա զգում է, որ իզուր չէ, որ ապրում է այս ուսումնասիրության շնորհիվ։ Ձեզանից քանի՞սն է հասել այս փուլին, բարձրացրեք ձեր ձեռքերը։

Ճակատագրի նկատմամբ հաղթանակի հաջորդ փուլն այն է, որ մարդ գտնում է այլ ընկերներ: Նա ձեռք է բերում բազմաթիվ ընկերներ, ովքեր գնում են նույն ճանապարհով: Եվ նա ուրախ է, որ ընկերություն է անում նրանց հետ, և դա տեսնում է որպես իր սեփականը` նոր ճակատագիր, նոր կյանք: Բարձրացրեք ձեր ձեռքը. ձեզնից քանի՞սն են անցնում այս փուլով:

Իսկ հաջորդ փուլն այն է, որ մարդ իսկապես սկսում է հասկանալ, թե ԻՆՉ պետք է անի կյանքում, և սկսում է փոխել իր գործունեությունը։ Նրա գործունեությունը դառնում է տարբեր. Եվ նա դրանից երջանկություն է զգում։ Ձեզանից քանի՞սն են հասել այս փուլին: Իսկ հաջորդ փուլն այն է, որ նոր ակտիվություն ստանալուց հետո նա խորացնում է իր հաղթանակը ճակատագրի նկատմամբ, և արդյունքում սկսում է հարաբերություններ հաստատել սիրելիի հետ։ Եվ սա նրա համար հրաշքի պես է։ Որովհետև նա երբեք չի հավատացել դրան: Եվ այս հարաբերություններն իսկապես փոխվում են, փոխվում, ավելի լավը դառնում։ Եվ նույնիսկ եթե այս սիրելին ալկոհոլիկ է, նա դադարում է խմել: Եվ ամեն ինչ փոխվում է դեպի լավը, բայց շատ դանդաղ։ Քանի որ այս փուլը դժվար է հաղթահարել:

Եվ երբ մարդն անցնում է այս փուլը, հետո տեսնում է, թե ինչպես են փոխվում իր երեխաները։ Եվ նա սկսում է ազդել իր երեխաների վրա: Երեխաները սկսում են փոխվել. Եվ հաջորդ փուլը՝ փոխվում են ծնողներն ու ավագ հարազատները։ Նրանք նաև երանելի և վսեմ ճանապարհ են բռնում: Եվ այսպես, մարդու շուրջ ամեն ինչ աստիճանաբար մաքուր ու գեղեցիկ է դառնում։

Եվ երբ մարդու շուրջ ամեն ինչ մաքուր է դարձել, նա չի տեսնում վատ մարդկանց իր կյանքի շուրջը, նա չի տեսնում խաբեություն, նա չի տեսնում կեղտը, ապա սա նշանակում է, որ նա արդեն արժանի է դրախտային կյանքին հենց այստեղ՝ Երկրի վրա: Եվ նա այստեղ կապրի դրախտային կյանքով։ Սա դրախտային կյանք է՝ շրջապատում տեսնել միայն լավ մարդկանց, միայն լավ աշխատանք, միայն առողջություն ունենալ, լավ հարաբերություններ ունենալ հարազատների հետ, տեսնել լավ երեխաներ: Այս դրախտային կյանքը գալիս է մարդուն հենց այստեղ՝ Երկրի վրա: Եվ եթե մարդ, հանուն Աստծո, ինքն իրեն ասում է, որ ես... Այս կինը այստեղ, նրա անունը թագուհի Կունտի էր ( Վերևում Տորսունովը աղոթքի օրինակ բերեց դժվարությունների մասին, որպեսզի միշտ մտածի Աստծո մասին) Նա ապրել է 5 հազար տարի առաջ, նա ասաց Աստծուն, նա ուներ Երկրի հինգ ամենասուրբ որդիները: Այն ժամանակ այլեւս սուրբ մարդիկ չկային։ Եվ նա ասաց նրան. «Լսիր, ազատիր ինձ տղաներիս կապվածությունից: Ինչպես Գանգան է ձգտում և հոսում միայն դեպի ծովը, առանց որևէ մեկի ուշադրությունը շեղվելու, այնպես էլ ես ուզում եմ ձգտել միայն դեպի Քեզ ( Աստծուն)». Եվս մեկ քննություն կնոջ համար, չէ՞: Հիշեք, որ նման մարդկանց պետք չէ ընդօրինակել, դա անհնար է։ Եթե ​​մարդ հրաժարվում է ողջ երկրային երջանկությունից, որ ստացել է այս կյանքում, նա հայտնվում է հոգևոր իրականության մեջ, որը բառերով չի նկարագրվում: Ես ձեզ ոչինչ չեմ կարող ասել այս մասին: Որովհետև ես ինքս դրա մասին ոչինչ չգիտեմ։ Բայց իմացիր, եթե նույնիսկ մարդ դրախտ գնա, և սա այս իրականության մեջ է (բարձր զարգացած«դրախտ» նյութական տիեզերք — մոտ. ադմին) հաջորդ կյանքում, ապա նա դեռ շարունակում է այնտեղ զարգանալ որպես մարդ և զբաղվել հոգևոր պրակտիկայով։ Այս մարդը կորցնելու ոչինչ չունի։ Հետեւաբար, մարդ, ով զարգանում է որպես մարդ, աշխատում է իր վրա, նա երբեք ոչինչ չի կորցնում։

Եվ հետևաբար, ես ձեզ բոլորիդ ասում եմ, որ բոլորդ էլ լավ ճակատագիր ունեք: Քանի որ ճակատագիրն այն չէ, ինչ կա քարտեզի վրա ( աստրալ) նկարել է. Իսկ ճակատագիրն այն է, ինչին ձգտում է մարդն ու ինչպես է ապրում։ Կան մարդիկ, ովքեր ստորացնում են.

Կան մարդիկ, ովքեր ապրում են բոլորի նման և ոչինչ չեն փոխում իրենց կյանքում։ Եվ կան նրանք, ովքեր զարգանում են, և այդպիսով դառնում են հաջողակ կենդանի էակներ: Իմացեք, որ հաջողակները շատ քիչ են։ Երկրի վրա կարող է լինել ընդամենը մեկ տոկոս, կամ գուցե ավելի քիչ: Եվ դրա համար էլ այդքան համախոհների չեք հանդիպում։ Որովհետև սկզբունքորեն շատ քիչ են այդպիսի մարդիկ, ովքեր ցանկանում են զարգանալ այս կյանքում։ Հիմնականում մարդիկ պարզապես ապրում են այնպես, ինչպես բոլորը: Իսկ ոմանք ստորացուցիչ են: Նաև ոչ այնքան, լավ, իհարկե, ավելի շատ, քան նրանք, ովքեր առաջադիմում են:

ՎԵՐՋ ՀԱՏՎԱԾ Օ.Գ.ՏՈՐՍՈՒՆՈՎԻ ԴԱՍԱԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆԻՑ

Տորսունով Օլեգ Գենադիևիչ - բժիշկ և հոգեբան, Բոմբեյի Վեդիկ առողջության ինստիտուտի պրոֆեսոր: Այուրվեդայի, մաշկավեներոլոգիայի, ասեղնաբուժության, ասեղնաբուժության, ռեֆլեքսոլոգիայի, բուսական բժշկության, ավանդական բժշկության բնագավառի մասնագետ: Նա ունի հիվանդությունների բուժման և ախտորոշման իր մեթոդները, որոնք բարձր արդյունավետություն ունեն և փորձարկվել են առողջապահության նախարարության համակարգում։ Նա ունի երկու ռուսական գյուտերի արտոնագիր։ Ավարտել է Սամարայի բժշկական ինստիտուտը, պրակտիկա՝ մաշկավեներոլոգիայի, Մոսկվայի Ժողովուրդների բարեկամության համալսարանի, ասեղնաբուժության մասնագիտությամբ։

Դոկտոր Տորսունովը երկրորդ կրթությունը ստացել է դասական արևելյան բժշկության Այուրվեդայում Հնդկաստանում: Ամբողջ աշխարհում հիվանդներ ունի։

Ռուսաստանի Այուրվեդիկ բժիշկների ասոցիացիայի փոխնախագահ.

Պաշտպանել է գիտական ​​ատենախոսություն հանրային առողջության թեմայով։ Դասախոսություններ է կարդում. Նրա դասախոսություններն անընդհատ լսող մարդկանց վիճակագրական ուսումնասիրությունների արդյունքները հետևյալն են.

Մարդկանց 50%-ը լիովին հրաժարվում է իր վատ սովորություններից։ Մնացած 50%-ը, ովքեր չեն թողնում, բարելավում են իրենց հարաբերությունները վատ սովորության հետ:

65% - մարդիկ բարելավում են իրենց հարաբերությունները ընտանիքում:

67% - մարդիկ բարելավում են իրենց վերաբերմունքը սննդի և առօրյայի նկատմամբ:

47% - մարդիկ բարելավում են իրենց հարաբերությունները աշխատավայրում: Եվ շատ, շատ ավելին:

Մարդու հոգեբանական առողջության ստանդարտ մոտեցումից հիմնարար տարբերությունը ընդհանուր հոգեբանության համադրությունն է կյանքի և ընտանեկան հարաբերությունների մասին հին վեդական գիտության հետ:

- հետազոտություն, հայտարարություններ. Հայտնի գիտնականների մեջբերումներ Աստծո մասին. «ՄԱՐԴՈՒ ԴԵՎՈԼՈՒՑԻԱ» վավերագրական ֆիլմ.