Ռուս գիտնականներ Մարդաբաններ. ռուսները սլավոններ չեն. Գիտնական-մարդաբանները ներկայացրել են Կիզիլսկու «Արքայադուստր» կորած նոր օղակը

Պատմության մեջ առաջին անգամ ռուս գիտնականներն աննախադեպ հետազոտություն են անցկացրել ռուսական գենոֆոնդի վերաբերյալ և ցնցված են եղել դրա արդյունքներով: Մասնավորապես, այս ուսումնասիրությունը լիովին հաստատեց մեր «Մոքսելի երկիր» (թիվ 14) և «Ոչ ռուսերեն ռուսաց լեզու» (թիվ 12) հոդվածներում արտահայտված այն միտքը, որ ռուս ռուսները սլավոններ չեն, այլ միայն ռուսախոս ֆիններ։ ..

«Ռուս գիտնականներն ավարտել և հրապարակման են պատրաստում ռուս ժողովրդի գենոֆոնդի առաջին լայնածավալ հետազոտությունը։ Արդյունքների հրապարակումը կարող է անկանխատեսելի հետևանքներ ունենալ Ռուսաստանի և աշխարհակարգի համար»,- այսպես սենսացիոն կերպով սկսվում է այս թեմայով հրապարակումը ռուսական Vlast հրատարակության մեջ։ Եվ սենսացիան իսկապես անհավանական է ստացվել՝ ռուս ազգության մասին շատ առասպելներ կեղծ են: Ի թիվս այլ բաների, պարզվեց, որ գենետիկորեն ռուսներն ամենևին էլ «արևելյան սլավոններ» չեն, այլ ֆիններ...

Ռուսները պարզվեց, որ ֆիններ են

Մի քանի տասնամյակ ինտենսիվ հետազոտությունների ընթացքում մարդաբանները կարողացել են բացահայտել տիպիկ ռուս մարդու արտաքինը: Նրանք միջին կազմվածքով և միջին հասակով են, բաց շագանակագույն մազերով տղամարդիկ՝ բաց աչքերով` մոխրագույն կամ կապույտ: Ի դեպ, հետազոտության ընթացքում ձեռք է բերվել նաև տիպիկ ուկրաինացու բանավոր դիմանկար։ Ստանդարտ ուկրաիներենը ռուսերենից տարբերվում է մաշկի, մազերի և աչքերի գույնով. նա մուգ թխահեր է՝ դեմքի կանոնավոր դիմագծերով և շագանակագույն աչքերով։ Այնուամենայնիվ, մարդու մարմնի համամասնությունների մարդաբանական չափումները նույնիսկ վերջինը չեն, այլ անցյալ դարից առաջ գիտությունը, որն իր տրամադրության տակ վաղուց ստացել է մոլեկուլային կենսաբանության ամենաճշգրիտ մեթոդները, որոնք հնարավորություն են տալիս կարդալ բոլոր մարդկանց: գեներ. Իսկ ԴՆԹ-ի վերլուծության ամենաառաջադեմ մեթոդներն այսօր համարվում են միտոքոնդրիումային ԴՆԹ-ի և մարդու Y քրոմոսոմի ԴՆԹ-ի հաջորդականությունը (գենետիկ կոդը կարդալը): Միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ն իգական գծով փոխանցվել է սերնդեսերունդ՝ գործնականում անփոփոխ այն ժամանակից ի վեր, երբ մարդկության նախահայրը՝ Եվան, իջավ Արևելյան Աֆրիկայում ծառից: Եվ Y քրոմոսոմը առկա է միայն տղամարդկանց մոտ և, հետևաբար, նույնպես փոխանցվում է արական սերունդներին գրեթե անփոփոխ, մինչդեռ մնացած բոլոր քրոմոսոմները, երբ փոխանցվում են հորից և մորից իրենց երեխաներին, իրենց բնույթով խառնվում են, ինչպես թղթերի տախտակամածը բաժանվելուց առաջ: Այսպիսով, ի տարբերություն անուղղակի նշանների (արտաքին տեսք, մարմնի համամասնություններ), միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի և Y-քրոմոսոմի ԴՆԹ-ի հաջորդականությունը անվիճելիորեն և ուղղակիորեն ցույց է տալիս մարդկանց միջև փոխհարաբերությունների աստիճանը, գրում է «Power» ամսագիրը։

Արևմուտքում մարդկային պոպուլյացիայի գենետիկները հաջողությամբ օգտագործում են այս մեթոդները երկու տասնամյակ: Ռուսաստանում դրանք օգտագործվել են միայն մեկ անգամ՝ 1990-ականների կեսերին թագավորական մնացորդների նույնականացման ժամանակ։ Ռուսաստանի տիտղոսավոր ազգի ուսումնասիրության ամենաժամանակակից մեթոդների կիրառման իրավիճակում շրջադարձային պահը տեղի ունեցավ միայն 2000 թ. Հիմնական հետազոտությունների ռուսական հիմնադրամը դրամաշնորհ է շնորհել Ռուսաստանի բժշկական գիտությունների ակադեմիայի բժշկական գենետիկայի կենտրոնի մարդու բնակչության գենետիկայի լաբորատորիայի գիտնականներին: Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ գիտնականները կարողացել են լիովին կենտրոնանալ ռուս ժողովրդի գենոֆոնդը մի քանի տարի ուսումնասիրելու վրա։ Նրանք լրացրել են իրենց մոլեկուլային գենետիկական հետազոտությունները երկրում ռուսական ազգանունների հաճախականության բաշխման վերլուծությամբ։ Այս մեթոդը շատ էժան էր, բայց դրա տեղեկատվական բովանդակությունը գերազանցեց բոլոր սպասելիքները. ազգանունների աշխարհագրության համեմատությունը գենետիկ ԴՆԹ-ի մարկերների աշխարհագրության հետ ցույց տվեց դրանց գրեթե ամբողջական համընկնումը:

Տիտղոսային ազգության գենոֆոնդի վերաբերյալ Ռուսաստանի առաջին ուսումնասիրության մոլեկուլային գենետիկ արդյունքներն այժմ պատրաստվում են հրապարակման «Ռուսական գենոֆոնդ» մենագրության տեսքով, որը տարեվերջին կհրատարակվի «Լուչ» հրատարակչության կողմից։ «Vlast» ամսագիրը տալիս է որոշ հետազոտական ​​տվյալներ։ Այսպիսով, պարզվեց, որ ռուսներն ամենևին էլ «արևելյան սլավոններ» չեն, այլ ֆիններ։ Ի դեպ, այս ուսումնասիրությունները լիովին ոչնչացրին «արևելյան սլավոնների» մասին տխրահռչակ առասպելը, որ ենթադրաբար բելառուսները, ուկրաինացիները և ռուսները «կազմում են արևելյան սլավոնների խումբ»: Պարզվեց, որ այս երեք ժողովուրդների միակ սլավոնները միայն բելառուսներն էին, բայց պարզվեց, որ բելառուսներն ամենևին էլ «արևելյան սլավոններ» չեն, այլ արևմտյաններ, քանի որ նրանք գենետիկորեն գործնականում ոչնչով չեն տարբերվում լեհերից: Այսպիսով, «բելառուսների և ռուսների ազգակցական արյան» մասին առասպելը ամբողջությամբ ոչնչացվեց. բելառուսները պարզվեց, որ գործնականում նույնական են լեհերին, բելառուսները գենետիկորեն շատ հեռու են ռուսներից, բայց շատ մոտ են չեխերին և սլովակներին: Բայց Ֆինլանդիայի ֆինները պարզվեց, որ գենետիկորեն շատ ավելի մոտ են ռուսներին, քան բելառուսները: Այսպիսով, ըստ Y քրոմոսոմի, Ֆինլանդիայում ռուսների և ֆինների միջև գենետիկ հեռավորությունը կազմում է ընդամենը 30 պայմանական միավոր (սերտ հարաբերություններ): Իսկ ռուս մարդու և Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում բնակվող, այսպես կոչված, ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդների (մարի, վեպսիացիներ, մորդովացիներ և այլն) միջև գենետիկ հեռավորությունը 2-3 միավոր է։ Պարզ ասած, գենետիկորեն դրանք ՆՈՒՅՆԱԿԱՆ են։ Այս կապակցությամբ «Վլաստ» ամսագիրը նշում է. «Եվ Էստոնիայի արտաքին գործերի նախարարի կոշտ հայտարարությունը սեպտեմբերի 1-ին Բրյուսելում ԵՄ Խորհրդում (ռուսական կողմի կողմից պետական ​​սահմանի մասին պայմանագրի չեղյալ հայտարարումից հետո. Էստոնիայի հետ) Ռուսաստանի Դաշնությունում իբր ֆինների հետ կապված ֆիննացիների հետ խտրականության մասին ֆիննա-ուգրիկ ժողովուրդների նկատմամբ կորցնում է իր բովանդակային նշանակությունը: Բայց արևմտյան գիտնականների մորատորիումի պատճառով ՌԴ ԱԳՆ-ն չկարողացավ ողջամտորեն մեղադրել Էստոնիային մեր ներքին, կարելի է ասել նույնիսկ սերտ առնչվող գործերին միջամտելու մեջ»։ Այս փիլիսոփայությունը ծագած հակասությունների զանգվածի միայն մեկ կողմն է: Քանի որ ռուսների համար ամենամոտ ազգականները ֆիննուգրացիներն ու էստոնացիներն են (իրականում սրանք նույն մարդիկ են, քանի որ 2-3 միավորի տարբերությունը բնորոշ է միայն մեկ ժողովրդին), ապա ռուսական կատակները «արգելափակված էստոնացիների» մասին տարօրինակ են, երբ. Ռուսներն իրենք այս էստոնացիներն են։ Ռուսաստանի համար մեծ խնդիր է ծագում իբր «սլավոններ» ինքնորոշվելու հարցում, քանի որ գենետիկորեն ռուս ժողովուրդը ոչ մի կապ չունի սլավոնների հետ: «Ռուսների սլավոնական արմատների» մասին առասպելում ռուս գիտնականները վերջ են դրել դրան. ռուսների մեջ սլավոններից ոչինչ չկա: Կա միայն մերձսլավոնական ռուսաց լեզուն, բայց այն նաև պարունակում է ոչ սլավոնական բառապաշարի 60-70%-ը, ուստի ռուս մարդը ի վիճակի չէ հասկանալ սլավոնների լեզուները, թեև իսկական սլավոնը հասկանում է ցանկացած սլավոնական լեզու: (բացառությամբ ռուսերենի) նմանության պատճառով։ Միտոքոնդրիալ ԴՆԹ-ի վերլուծության արդյունքները ցույց են տվել, որ ռուսների ևս մեկ ամենամոտ ազգականը, բացի Ֆինլանդիայի ֆիններից, թաթարներն են. թաթարների ռուսները գտնվում են նույն գենետիկական հեռավորության վրա՝ 30 պայմանական միավորների, որը նրանց բաժանում է ֆիններից: Պակաս աղմկահարույց չեն ստացվել նաև Ուկրաինայի տվյալները։ Պարզվեց, որ գենետիկորեն Արևելյան Ուկրաինայի բնակչությունը ֆինո-ուրգիացիներն են. արևելյան ուկրաինացիները գործնականում ոչնչով չեն տարբերվում ռուսներից, Կոմիից, Մորդվիններից և Մարիներից: Սա մի ֆին ժողովուրդ է, որը ժամանակին ունեցել է իրենց ընդհանուր ֆիններեն լեզուն: Բայց Արեւմտյան Ուկրաինայի ուկրաինացիների մոտ ամեն ինչ էլ ավելի անսպասելի ստացվեց։ Սրանք ամենևին էլ սլավոններ չեն, ինչպես որ Ռուսաստանի և Արևելյան Ուկրաինայի «ռուս-ֆինները» չեն, այլ բոլորովին այլ էթնիկ խումբ. Լվովից ուկրաինացիների և թաթարների միջև գենետիկ հեռավորությունը ընդամենը 10 միավոր է:

Արևմտյան ուկրաինացիների և թաթարների միջև այս սերտ հարաբերությունները կարող են բացատրվել Կիևան Ռուսիայի հնագույն բնակիչների սարմատական ​​արմատներով: Իհարկե, արեւմտյան ուկրաինացիների արյան մեջ որոշակի սլավոնական բաղադրիչ կա (նրանք գենետիկորեն ավելի մոտ են սլավոններին, քան ռուսներին), բայց սրանք դեռ ոչ թե սլավոններ են, այլ սարմատներ։ Մարդաբանորեն նրանց բնորոշ են լայն այտոսկրերը, մուգ մազերն ու շագանակագույն աչքերը, մուգ (և ոչ վարդագույն, ինչպես կովկասցիները) խուլերը։ Պարբերականը գրում է. «Դուք կարող եք ինչպես ցանկանում եք արձագանքել այս խիստ գիտական ​​փաստերին, որոնք ցույց են տալիս Վիկտոր Յուշչենկոյի և Վիկտոր Յանուկովիչի ստանդարտ ընտրազանգվածի բնական էությունը։ Բայց ռուս գիտնականներին հնարավոր չի լինի մեղադրել այդ տվյալները կեղծելու մեջ. այնուհետև մեղադրանքը ինքնաբերաբար կտարածվի նրանց արևմտյան գործընկերների վրա, ովքեր մեկ տարուց ավելի ձգձգում են այդ արդյունքների հրապարակումը` ամեն անգամ երկարաձգելով մորատորիումի ժամկետը»։ Ամսագիրը իրավացի է. այս տվյալները հստակ բացատրում են ուկրաինական հասարակության խորը և մշտական ​​պառակտումը, որտեղ երկու բոլորովին տարբեր էթնիկ խմբեր իրականում ապրում են «ուկրաինացիներ» անվան տակ։ Ավելին, ռուսական իմպերիալիզմը գիտական ​​այս տվյալները կվերցնի իր զինանոցում՝ որպես ևս մեկ (արդեն ծանրակշիռ և գիտական) փաստարկ՝ Ռուսաստանի տարածքն Արևելյան Ուկրաինայի հետ «մեծացնելու» համար։ Իսկ ի՞նչ կասեք «սլավոն-ռուսների» մասին առասպելի մասին։

Ճանաչելով այդ տվյալները և փորձելով դրանք օգտագործել՝ ռուս ստրատեգները բախվում են այն բանին, ինչ ժողովրդականորեն կոչվում է «երկսայրի սուր». հրաժարվել բելառուսների և ամբողջ սլավոնական աշխարհի հետ «հարազատության» հայեցակարգից՝ այլևս ոչ թե գիտական ​​հետազոտությունների, այլ քաղաքական մակարդակով: Պարբերականը հրապարակում է նաև քարտեզ, որտեղ նշվում է այն տարածքը, որտեղ դեռ պահպանվում են «իսկապես ռուսական գեները» (այսինքն՝ ֆիններեն)։ Աշխարհագրորեն այս տարածքը «համընկնում է Ռուսաստանի հետ Իվան Ահեղի օրոք» և «հստակ ցույց է տալիս որոշ պետական ​​սահմանների պայմանականությունը», գրում է պարբերականը։ Բրյանսկի, Կուրսկի և Սմոլենսկի բնակչությունն ամենևին էլ ռուսական բնակչություն չէ (այսինքն ֆիննական), այլ բելառուս-լեհական՝ բելառուսների և լեհերի գեներին նույնական։ Հետաքրքիր փաստ է այն, որ միջնադարում Լիտվայի Մեծ Դքսության և Մոսկովիայի սահմանը հենց սլավոնների և ֆինների միջև էրթնիկ սահմանն էր (ի դեպ, Եվրոպայի արևելյան սահմանն այնուհետև անցնում էր դրա երկայնքով): Մոսկովա-Ռուսաստանի հետագա իմպերիալիզմը, որը կցեց հարևան տարածքները, դուրս եկավ էթնիկ մոսկվացիների սահմաններից և գրավեց օտար էթնիկ խմբերը:

Ի՞նչ է Ռուսաստանը:

Ռուս գիտնականների այս նոր բացահայտումները թույլ են տալիս թարմ հայացք նետել միջնադարյան Մուսկովիայի ողջ քաղաքականությանը, ներառյալ «Ռուս» հասկացությունը: Պարզվում է, որ Մոսկվայի «ռուսական վերմակն իր վրա քաշելը» բացատրվում է զուտ էթնիկական և գենետիկորեն։ Մոսկվայի ռուս ուղղափառ եկեղեցու և ռուս պատմաբանների հայեցակարգում այսպես կոչված «Սուրբ Ռուսիան» ձևավորվել է Մոսկվայի հորդայի վերելքի շնորհիվ, և, ինչպես գրել է Լև Գումիլյովը, օրինակ, «Ռուսից» գրքում. «Ռուսաստանին», նույն փաստի պատճառով ուկրաինացիներն ու բելառուսները դադարել են ռուսներ լինելուց, դադարել են լինել Ռուսաստան։ Հասկանալի է, որ երկու լրիվ տարբեր Ռուսաստան կար։ Մեկը՝ արևմտյան, իր կյանքն ապրեց որպես սլավոն և միավորվեց Լիտվայի և Ռուսաստանի Մեծ Դքսության մեջ: Մեկ այլ Ռուսաստան՝ Արևելյան Ռուսաստանը (ավելի ճիշտ՝ Մոսկվան, քանի որ այն այդ ժամանակ Ռուսաստան չէր համարվում) 300 տարի մտավ էթնիկապես մոտ Հորդայի մեջ, որում այն ​​հետո գրավեց իշխանությունը և դարձրեց «Ռուսաստան» նույնիսկ մինչև Նովգորոդի գրավումը։ և Պսկովը՝ Հորդա-Ռուսաստան։ Հենց այս երկրորդ Ռուսաստանը՝ ֆիննական էթնիկական խմբի ռուսները, Մոսկվայի ռուս ուղղափառ եկեղեցին և ռուս պատմաբաններն անվանում են «Սուրբ Ռուսաստան», մինչդեռ Արևմտյան Ռուսաստանին զրկում են «ռուսական» ինչ-որ բանի իրավունքից (ստիպելով նույնիսկ ամբողջին։ Կիևան Ռուսի բնակիչներն իրենց անվանել ոչ թե ռուսներ, այլ «ծայրամասեր»): Իմաստը պարզ է՝ այս ֆիննական ռուսերենը քիչ ընդհանրություններ ուներ բնօրինակ սլավոնական ռուսերենի հետ։

Լիտվայի Մեծ Դքսության և Մուսկովիայի դարավոր առճակատումը (որոնք կարծես ընդհանուր բան ունեին Ռուրիկովիչների Ռուսաստանում և Կիևյան հավատքի մեջ, և Լիտվայի Մեծ Դքսության Վիտովտ-Յուրիի և Յագելլո-Յակովի միջև) եղել են ուղղափառ ի ծնե, եղել են Ռուրիկովիչները և Ռուսաստանի Մեծ Դքսերը, չեն խոսում որևէ այլ լեզվով, բացի ռուսերենից) - սա առճակատում է տարբեր էթնիկ խմբերի երկրների միջև. Արդյունքում, երկար դարեր երկու Ռուսաստան հակադրվում էին միմյանց՝ Լիտվայի սլավոնական Մեծ Դքսությունը և Ֆինլանդիայի Մուսկովիան: Սա նաև բացատրում է այն ցայտուն փաստը, որ Մուսկովին ԵՐԲԵՔ Հորդայում գտնվելու ընթացքում ցանկություն չի հայտնել վերադառնալ Ռուսաստան, ազատություն ստանալ թաթարներից և դառնալ Լիտվայի Մեծ Դքսության մաս: Իսկ Նովգորոդի գրավումը պայմանավորված էր հենց Նովգորոդի բանակցություններով՝ Լիտվայի Մեծ Դքսությանը միանալու վերաբերյալ։ Մոսկվայի այս ռուսաֆոբիան և նրա «մազոխիզմը» («Հորդայի լուծն ավելի լավն է, քան Լիտվայի Մեծ Դքսությունը») կարելի է բացատրել միայն նախնադարյան Ռուսաստանի հետ էթնիկական տարբերություններով և հորդայի ժողովուրդների հետ էթնիկական մտերմությամբ: Հենց սլավոնների հետ այս գենետիկ տարբերությունն է բացատրում Մուսկովիի մերժումը եվրոպական կենսակերպից, ատելությունը Լիտվայի Մեծ Դքսության և լեհերի (այսինքն, ընդհանրապես սլավոնների) նկատմամբ և մեծ սերը դեպի արևելյան և ասիական ավանդույթները: Ռուս գիտնականների այս ուսումնասիրությունները պետք է անպայման արտացոլվեն պատմաբանների կողմից նրանց հայեցակարգերի վերանայման մեջ: Մասնավորապես, վաղուց էր անհրաժեշտ պատմական գիտության մեջ մտցնել այն փաստը, որ գոյություն է ունեցել ոչ թե մեկ Ռուս, այլ երկու բոլորովին տարբեր՝ Սլավոնական և Ֆիննական Ռուսաստանը։ Այս պարզաբանումը հնարավորություն է տալիս հասկանալ և բացատրել մեր միջնադարյան պատմության բազմաթիվ գործընթացներ, որոնք ներկայիս մեկնաբանությամբ դեռևս իմաստազրկված են թվում։

Ռուսական ազգանուններ

Ռուս գիտնականների փորձերը՝ ուսումնասիրելու ռուս ազգանունների վիճակագրությունը, ի սկզբանե բազմաթիվ դժվարությունների հանդիպեցին։ Կենտրոնական ընտրական հանձնաժողովը և տեղական ընտրական հանձնաժողովները կտրականապես հրաժարվեցին համագործակցել գիտնականների հետ՝ պատճառաբանելով այն փաստը, որ միայն ընտրողների ցուցակները գաղտնի պահելու դեպքում նրանք կարող են երաշխավորել ընտրությունների օբյեկտիվությունն ու ամբողջականությունը դաշնային և տեղական իշխանությունների համար: Ցուցակում ազգանուն ընդգրկելու չափանիշը շատ մեղմ էր. այն ներառված էր, եթե այս ազգանվան առնվազն հինգ կրողներ ապրեին տարածաշրջանում երեք սերունդ։ Նախ, ցուցակներ են կազմվել հինգ պայմանական շրջանների համար՝ Հյուսիսային, Կենտրոնական, Կենտրոնական-Արևմտյան, Կենտրոնական-Արևելյան և Հարավային: Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանի բոլոր շրջաններում կային մոտ 15 հազար ռուսական ազգանուններ, որոնց մեծ մասը հայտնաբերվել է միայն մեկ մարզում, իսկ մյուսներում բացակայում էր։

Տարածաշրջանային ցուցակները միմյանց վրա դնելիս գիտնականները հայտնաբերել են ընդհանուր առմամբ 257, այսպես կոչված, «համառուսական ազգանուններ»: Պարբերականը գրում է. «Հետաքրքիր է, որ ուսումնասիրության վերջին փուլում նրանք որոշել են Հարավային շրջանի ցուցակում ավելացնել Կրասնոդարի երկրամասի բնակիչների ազգանունները՝ ակնկալելով, որ վտարված Զապորոժյեի կազակների ժառանգների ուկրաինական ազգանունները գերակշռեն։ այստեղ Եկատերինա II-ի կողմից զգալիորեն կնվազեցնի համառուսաստանյան ցուցակը։ Բայց այս լրացուցիչ սահմանափակումը համառուսաստանյան ազգանունների ցանկը նվազեցրեց ընդամենը 7 միավորով՝ մինչև 250։ Ինչը հանգեցրեց ակնհայտ և ոչ բոլորի համար հաճելի եզրակացության, որ Կուբանը բնակեցված է հիմնականում ռուսներով։ Ո՞ւր գնացին ուկրաինացիները և արդյոք ուկրաինացիներն ընդհանրապես այստեղ էին, մեծ հարց է»։ Եվ հետագայում. «Ռուսական ազգանունների վերլուծությունն ընդհանրապես մտածելու տեղիք է տալիս։ Նույնիսկ ամենապարզ գործողությունը՝ երկրի բոլոր ղեկավարների անունները փնտրելը, անսպասելի արդյունք տվեց։ Նրանցից միայն մեկն է ընդգրկվել թոփ 250 համառուսաստանյան ազգանունների կրողների ցուցակում՝ Միխայիլ Գորբաչովը (158-րդ տեղ)։ Բրեժնև ազգանունն ընդհանուր ցուցակում զբաղեցնում է 3767-րդ տեղը (գտնվում է միայն Հարավային շրջանի Բելգորոդի շրջանում)։ Խրուշչով ազգանունը 4248-րդ տեղում է (գտնվում է միայն Հյուսիսային մարզում՝ Արխանգելսկի մարզում)։ Չեռնենկոն զբաղեցրել է 4749-րդ տեղը (միայն հարավային շրջան): Անդրոպովը 8939-րդ տեղում է (միայն հարավային մարզ): Պուտինը զբաղեցրել է 14250-րդ տեղը (միայն հարավային շրջան): Իսկ Ելցինն ընդհանրապես ներառված չէր ընդհանուր ցուցակում։ Ստալինի ազգանունը՝ Ջուգաշվիլի, հասկանալի պատճառներով չի դիտարկվել։ Բայց Լենին կեղծանունը 1421 թվով ընդգրկված էր տարածքային ցուցակներում՝ զիջելով միայն ԽՍՀՄ առաջին նախագահ Միխայիլ Գորբաչովին»։ Պարբերականը գրում է, որ արդյունքը ապշեցրել է նույնիսկ հենց իրենք՝ գիտնականներին, ովքեր կարծում էին, որ հարավային ռուսական ազգանունների կրողների հիմնական տարբերությունը ոչ թե հսկայական ուժ ղեկավարելու ունակությունն է, այլ նրանց մատների և ափի մաշկի զգայունության բարձրացումը։ Ռուս մարդկանց դերմատոգլիֆների (ափի և մատների մաշկի վրա պապիլյար նախշեր) գիտական ​​վերլուծությունը ցույց է տվել, որ նախշի բարդությունը (պարզ կամարներից մինչև օղակներ) և մաշկի ուղեկցող զգայունությունը մեծանում է հյուսիսից հարավ: «Ձեռքերի մաշկի վրա պարզ նախշերով մարդը կարող է առանց ցավի մի բաժակ տաք թեյ պահել», - պարզաբանեց դոկտոր Բալանովսկայան տարբերությունների էությունը: «Եվ եթե կան շատ օղակներ, ապա այդպիսի մարդիկ անել անգերազանցելի գրպանահատներ»։ Գիտնականները հրապարակել են 250 ամենատարածված ռուսական ազգանունների ցանկը։ Անսպասելին այն էր, որ ռուսական ամենատարածված ազգանունը ոչ թե Իվանով է, այլ Սմիրնով։ Այս ամբողջ ցուցակը սխալ է, չարժե տալ, ահա միայն 20 ամենատարածված ռուսական ազգանունները՝ 1. Սմիրնով; 2. Իվանով; 3. Կուզնեցով; 4. Պոպով; 5. Սոկոլով; 6. Լեբեդեւ; 7. Կոզլով; 8. Նովիկով; 9. Մորոզով; 10. Պետրով; 11. Վոլկով; 12. Սոլովյով; 13. Վասիլև; 14. Զայցեւ; 15. Պավլով; 16. Սեմենով; 17. Գոլուբեւ; 18. Վինոգրադով; 19. Բոգդանով; 20. Վորոբյով. Բոլոր վերին համառուսական ազգանուններն ունեն բուլղարերեն վերջավորություններ -ով (-ev), գումարած մի քանի ազգանուններ՝ –in (Իլյին, Կուզմին և այլն): Իսկ լավագույն 250-ի մեջ չկա «արևելյան սլավոնների» (բելառուսներ և ուկրաինացիներ) ազգանուններ, որոնք սկսվում են -iy, -ich, -ko-ով։ Չնայած Բելառուսում ամենատարածված ազգանուններն են -iy և -ich, իսկ Ուկրաինայում ՝ -ko: Սա նաև ցույց է տալիս խորը տարբերություններ «արևելյան սլավոնների» միջև, քանի որ «i» և «ich» բելառուսական ազգանունները հավասարապես ամենատարածվածն են Լեհաստանում, և ընդհանրապես Ռուսաստանում: Ռուսական 250 ամենատարածված ազգանունների բուլղարական վերջավորությունները ցույց են տալիս, որ ազգանունները տրվել են Կիևան Ռուսի քահանաների կողմից, ովքեր ուղղափառություն են տարածել իր ֆինների շրջանում Մոսկովիայում, հետևաբար այդ ազգանունները բուլղարերեն են, սուրբ գրքերից և ոչ կենդանի սլավոնական լեզվից: որը Մոսկովիայի ֆինները չունեն: Հակառակ դեպքում անհնար է հասկանալ, թե ինչու ռուսները չունեն մոտակայքում ապրող բելառուսների ազգանուններ (-iy և -ich), այլ բուլղարական ազգանուններ, թեև բուլղարները բոլորովին սահմանակից չեն Մոսկվային, բայց ապրում են նրանից հազարավոր կիլոմետրեր հեռու: Կենդանիների անուններով ազգանունների համատարած օգտագործումը բացատրում է Լև Ուսպենսկին իր «Տոպոնիմիայի հանելուկներ» գրքում (Մոսկվա, 1973) այն փաստով, որ միջնադարում մարդիկ ունեին երկու անուն՝ իրենց ծնողներից և մկրտությունից, և «իրենցից. ծնողներ» այն ժամանակ «մոդայիկ» էր կենդանիների անուններ տալը: Ինչպես գրում է, ապա ընտանիքում երեխաները ունեցել են Նապաստակ, Գայլ, Արջ և այլն անունները։ Այս հեթանոսական ավանդույթը մարմնավորվել է «կենդանական» ազգանունների լայն տարածման մեջ։

Բելառուսների մասին

Այս հետազոտության հատուկ թեման բելառուսների և լեհերի գենետիկական ինքնությունն է: Սա ռուս գիտնականների ուշադրության առարկան չդարձավ, քանի որ գտնվում է Ռուսաստանի սահմաններից դուրս։ Բայց դա մեզ համար շատ հետաքրքիր է։ Լեհերի և բելառուսների գենետիկական ինքնության փաստն անսպասելի չէ։ Մեր երկրների պատմությունը հենց դրա հաստատումն է. բելառուսների և լեհերի էթնիկ խմբի հիմնական մասը ոչ թե սլավոններն են, այլ սլավոնացված արևմտյան բալթները, բայց նրանց գենետիկ «անձնագիրը» այնքան մոտ է սլավոնականին, որ դա գործնականում կլիներ: Դժվար է գեների տարբերություններ գտնել սլավոնների և պրուսների, մասուրների, դաինովայի, յատվինգյանների և այլնի միջև: Ահա թե ինչն է միավորում լեհերին և բելառուսներին՝ սլավոնացված արևմտյան բալթների ժառանգներին: Այս էթնիկ համայնքը բացատրում է նաև Լեհ-Լիտվական Համագործակցության Միութենական պետության ստեղծումը։ Հայտնի բելառուս պատմաբան Վ.Ու. Լաստովսկին «Բելառուսի համառոտ պատմություն» աշխատության մեջ (Վիլնո, 1910) գրում է, որ բանակցությունները սկսվել են տասն անգամ Բելառուսների և լեհերի միութենական պետության ստեղծման վերաբերյալ. , 1567 թ. - և ավարտվեց տասնմեկերորդ անգամ Միության ստեղծմամբ 1569 թ. Որտեղի՞ց է գալիս նման համառությունը: Ակնհայտ է, որ միայն էթնիկ համայնքի գիտակցումից ելնելով, լեհերի և բելառուսների էթնիկ խումբը ստեղծվել է արևմտյան բալթներին իրենց մեջ տարրալուծելու միջոցով: Բայց չեխերն ու սլովակները, որոնք նաև Լեհ-լիտվական համագործակցության ժողովուրդների սլավոնական միության պատմության մեջ առաջինների մաս էին կազմում, այլևս չէին զգում մերձության այս աստիճանը, քանի որ իրենք իրենց մեջ չունեին «բալթյան բաղադրիչ»: Իսկ ավելի մեծ օտարացում կար ուկրաինացիների մեջ, որոնք այս հարցում քիչ էին տեսնում էթնիկ ազգակցական կապը և ժամանակի ընթացքում լիակատար առճակատման մեջ մտան լեհերի հետ։ Ռուս գենետիկների հետազոտությունները թույլ են տալիս բոլորովին այլ հայացք նետել մեր ողջ պատմությանը, քանի որ Եվրոպայի ժողովուրդների շատ քաղաքական իրադարձություններ և քաղաքական նախասիրություններ հիմնականում բացատրվում են հենց նրանց էթնիկ խմբի գենետիկայով, որը մինչ այժմ թաքնված է եղել պատմաբաններից: . Հենց գենետիկան և էթնիկ խմբերի գենետիկական ազգակցական կապերն էին միջնադարյան Եվրոպայի քաղաքական գործընթացների կարևորագույն ուժերը։ Ռուս գիտնականների ստեղծած ժողովուրդների գենետիկ քարտեզը թույլ է տալիս բոլորովին այլ տեսանկյունից նայել միջնադարի պատերազմներին ու դաշինքներին։

Ռուս գիտնականների հետազոտության արդյունքները ռուս ժողովրդի գենոֆոնդի մասին երկար ժամանակ կներծծվեն հասարակության մեջ, քանի որ դրանք լիովին հերքում են մեր բոլոր գոյություն ունեցող գաղափարները՝ դրանք հասցնելով ոչ գիտական ​​առասպելների մակարդակի։ Այս նոր գիտելիքը ոչ միայն պետք է հասկանալ, այլ ավելի շուտ պետք է վարժվել դրան: Հիմա «արևելյան սլավոններ» հասկացությունը դարձել է բացարձակ հակագիտական, գիտական ​​չեն սլավոնների համագումարները Մինսկում, որտեղ հավաքվում են ոչ թե Ռուսաստանի սլավոնները, այլ Ռուսաստանի ռուսախոս ֆինները, ովքեր գենետիկորեն սլավոններ չեն և ոչինչ չունեն: անել սլավոնների հետ. Այս «սլավոնների համագումարների» կարգավիճակը լիովին վարկաբեկված է ռուս գիտնականների կողմից։ Այս ուսումնասիրությունների արդյունքների հիման վրա ռուս գիտնականները ռուս ժողովրդին անվանել են ոչ թե սլավոններ, այլ ֆիններ։ Արեւելյան Ուկրաինայի բնակչությունը կոչվում է նաեւ ֆիններ, իսկ Արեւմտյան Ուկրաինայի բնակչությունը գենետիկորեն սարմատիկ է։ Այսինքն՝ ուկրաինացի ժողովուրդն էլ սլավոն չէ։ «Արևելյան սլավոններից» միակ սլավոնները բելառուսներն են, բայց նրանք գենետիկորեն նույնական են լեհերին, ինչը նշանակում է, որ նրանք ամենևին էլ «արևելյան սլավոններ» չեն, այլ գենետիկորեն արևմտյան սլավոններ: Փաստորեն, սա նշանակում է «արևելյան սլավոնների» սլավոնական եռանկյունու աշխարհաքաղաքական փլուզում, քանի որ բելառուսները գենետիկորեն լեհեր են, ռուսները՝ ֆիններ, իսկ ուկրաինացիները՝ ֆիններ և սարմատներ։ Իհարկե, քարոզչությունը կշարունակի փորձել այդ փաստը թաքցնել բնակչությունից, բայց կարը տոպրակի մեջ թաքցնել չի կարելի։ Ինչպես չես կարող փակել գիտնականների բերանը, այնպես էլ չես կարող թաքցնել նրանց վերջին գենետիկական հետազոտությունները: Գիտական ​​առաջընթացը հնարավոր չէ կանգնեցնել. Ուստի ռուս գիտնականների հայտնագործությունները ոչ միայն գիտական ​​սենսացիա են, այլ ռումբ, որն ընդունակ է խարխլել ժողովուրդների գաղափարներում առկա բոլոր հիմքերը։ Այդ իսկ պատճառով ռուսական «Վլաստ» ամսագիրը այս փաստին տվել է չափազանց մտահոգիչ գնահատական. «Ռուս գիտնականներն ավարտել և հրապարակման են պատրաստում ռուս ժողովրդի գենոֆոնդի առաջին լայնածավալ հետազոտությունը։ Արդյունքների հրապարակումը կարող է անկանխատեսելի հետևանքներ ունենալ Ռուսաստանի և աշխարհակարգի համար:

Վադիմ Ռոստով, «Գաղտնի հետազոտություն» վերլուծական թերթ

Հետաքրքիր հոդված.

Լոնդոնի Բնական պատմության թանգարանում, Մեծ Բրիտանիա, ցուցադրվում են ավստրալոպիթեկուսի մնացորդների պատճենները Թանգարանի այցելուները հնարավորություն ունեցան սեփական աչքերով տեսնել, թե ինչի մասին են բուռն վիճում պալեոանտրոպոլոգները 2010 թվականից ի վեր:

2010 թվականին՝ 2 տարի անց, Լի Բերգերը և նրա գործընկերները հայտնաբերեցին ավստրալոպիթեկների նոր տեսակի՝ Australopithecus sediba-ի լավ պահպանված մնացորդները, որը միջանկյալ կապ է ավստրալոպիտեկից մինչև մարդ: Հավանական է, որ ավստրալոպիթեկները, որոնց կմախքները գտել են գիտնականները, ընկել են մեծ փոսի մեջ և այդ պատճառով գրեթե անձեռնմխելի են մնացել: Ընդհանուր առմամբ հայտնաբերվել է 2 կմախք՝ մոտ 30 տարեկան երիտասարդ էգ և 10-13 տարեկան երիտասարդ անհատ:

Ավստրալոպիտեկներն ունեն և՛ մարդկանց, և՛ շիմպանզեներին բնորոշ հատկանիշներ։ Ինչը նրանց նմանեցնում է մարդկանց, նրանց կարճ մատներն են, գանգի կառուցվածքը, որը նման է մեզ, և ոտքերը՝ հարմարեցված քայլելու համար: Այնուամենայնիվ, այս պրիմատները երկար ձեռքեր ունեին, նրանց դաստակները հարմարեցված էին ծառեր մագլցելու համար, և նրանց ուղեղը համեմատաբար փոքր էր՝ համեմատած մարդկանց առաջին «ուղիղ» նախնիի՝ Homo habilis-ի հետ:

Մի խումբ գիտնականներ՝ Քրիստիան Կարլսոնի գլխավորությամբ, Վիտվաթերսռանդի համալսարանից (Հարավային Աֆրիկա) ուսումնասիրել են դեռահաս ավստրալոպիթեկի գանգի կառուցվածքը, ով մահացել է 12-13 տարեկան հասակում։ Գանգի ներսի սկաներային պատկերը ցույց է տվել, որ Australopithecus sediba-ի ուղեղն ավելի նման է ժամանակակից մարդու ուղեղին, քան նրա ամենամոտ ազգականի՝ Australopithecus africanus-ի ուղեղին:

Մարդաբանները կարծում են, որ իրենց գտածոն շատ ավելի մոտ է Homo սեռին, քան ավստրալոպիթեկներին, և պետք է փոխարինի Homo habilis-ին որպես Homo սեռի առաջին ներկայացուցիչ: Այնուամենայնիվ, գիտնականները համաձայն չեն սրա հետ:

ՓՈՐՁԱՐԿՈՒՄ
Հայտնի մարդաբաններ

Կատարող:
Լյուտոևա Մարինա Եվգենևնա
Ինֆորմացիոն տեխնոլոգիաների և տեխնոլոգիաների ֆակուլտետի 127 խումբ

Syktyvkar 2009 թ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ
Յուրաքանչյուր մարդու, հենց որ նա սկսեց գիտակցել իրեն որպես անհատականություն, նրան այցելում էր «որտեղի՞ց ենք եկել» հարցը: Չնայած այն հանգամանքին, որ հարցը հնչում է բացարձակապես բանալ, դրա մեկ պատասխանը չկա։ Այնուամենայնիվ, այս խնդիրը՝ մարդու առաջացման և զարգացման խնդիրը, զբաղվում է մարդաբանության գիտությամբ, որն ուսումնասիրվում է գիտական ​​մարդաբանների կողմից։
Այս թեստի հիմնական նպատակն է պարզել, թե ինչ է ուսումնասիրում մարդաբանության գիտությունը և ինչ գիտնականներ են աշխատում այս հարցի վրա։
Այս աշխատանքում, ելնելով մեր նպատակից, ցանկանում ենք հատուկ ուշադրություն դարձնել աշխարհի հայտնի մարդաբանների մեծ ձեռքբերումներին ու հայտնագործություններին։

ԱՌԱՐԿԱ ԱՆՏՐՈՊՈԼՈԳԻԱ
«Մարդաբանություն» տերմինը հունական ծագում ունի և բառացիորեն նշանակում է «մարդու գիտություն» (anthropos - մարդ; logos - գիտություն): Տերմինի առաջին կիրառումը վերաբերում է հնությանը: Արիստոտելը (Ք.ա. 384-322) առաջինն էր, ով այն օգտագործեց՝ նշանակելու գիտելիքի մի ոլորտ, որն ուսումնասիրում է հիմնականում մարդկային էության հոգևոր կողմը (ներկայումս հոգեբանությունը զբաղվում է դրանով): Այս իմաստով տերմինը գոյություն է ունեցել ավելի քան մեկ հազարամյակ: Այն պահպանվել է մինչ օրս, օրինակ՝ կրոնական գիտելիքներում (աստվածաբանություն), փիլիսոփայության մեջ, շատ հումանիտար գիտություններում (օրինակ՝ արվեստի պատմության մեջ), մասամբ՝ հենց հոգեբանության մեջ։ Այսպիսով, մարդաբանությունը գիտական ​​գիտելիքների ոլորտ է, որի շրջանակներում ուսումնասիրվում են բնական և արհեստական ​​միջավայրում մարդու գոյության հիմնարար խնդիրները։
Ժամանակակից գիտության մեջ կան մարդաբանական գիտությունների համակարգման տարբեր տարբերակներ: Մարդաբանությունը ներառում է՝ հնագիտություն, ազգագրություն, էթնոլոգիա, բանահյուսություն, լեզվաբանություն, ֆիզիկական և սոցիալական մարդաբանություն։ Մարդաբանական առարկաների այս շարքը աստիճանաբար ընդլայնվում է: Այն ներառում է բժշկական մարդաբանություն (մարդու հոգեբանություն, մարդու գենետիկա), մարդու էկոլոգիա և այլն: Գրականության մեջ կարծիք կա, որ մարդաբանությունը որպես գիտական ​​հետազոտությունների ոլորտ միավորում է բուն Մարդաբանությունը կամ մարդու բնական պատմությունը (ներառյալ սաղմնաբանությունը, կենսաբանությունը, անատոմիան: , մարդու հոգեֆիզիոլոգիա); պալեոէթնոլոգիա կամ նախապատմություն; էթնոլոգիա - գիտություն երկրի վրա մարդու բաշխման, նրա վարքագծի և սովորույթների մասին. սոցիոլոգիա, որն ուսումնասիրում է մարդկանց միջև հարաբերությունները. լեզվաբանություն; դիցաբանություն; սոցիալական աշխարհագրություն՝ նվիրված մարդկանց վրա կլիմայի և բնական լանդշաֆտների ազդեցությանը. ժողովրդագրություն, որը ներկայացնում է վիճակագրություն մարդկային բնակչության կազմի և բաշխվածության վերաբերյալ։

ԱՆԹՐՈՊՈԼՈԳԻԱՅԻ ՀԱՄԱԿԱՐԳԱՑՈՒՄ
Ելնելով հետազոտական ​​ոլորտների սահմանազատումից՝ կարող ենք տալ Մարդաբանության հետևյալ համակարգումը.
Փիլիսոփայական մարդաբանությունն իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է ամբողջ աշխարհում մարդկային գոյության խնդիրների ուսումնասիրության վրա և փնտրում է մարդու էության հարցի պատասխանը։ Այն առաջացել է որպես արեւմտյան փիլիսոփայության մեջ մարդկային խնդրի լուծման որոնման բնական շարունակություն, որպես դրա լուծման տարբերակներից մեկը։ «Ի՞նչ է մարդը»: - Կանտի առաջադրած խնդիրը հետագայում վերաբերվեց Շելերին, ով կարծում էր, որ որոշակի իմաստով փիլիսոփայության բոլոր կենտրոնական խնդիրները կարող են կրճատվել այն հարցի վրա. աշխարհը և Աստված: Փիլիսոփայական մարդաբանության հիմնախնդիրները մշակել են Գելենը, Է.Ռոթակերը, Մ.Լանդմանը, Պլեսները և ուրիշներ։
Աստվածաբանական մարդաբանությունը ուսումնասիրում է մարդու փոխազդեցությունը գերիրական, աստվածային աշխարհի հետ. Այս ուղղության համար կարևոր է մարդուն բնորոշել կրոնական գաղափարի պրիզմայով։ Աստվածաբանական մարդաբանությունը ժամանակակից կրոնական մոդեռնիզմի ոլորտներից մեկն է, որի շրջանակներում կրոնական մտածողները հարցեր են բարձրացնում մարդու էության՝ որպես բնության երկակի էակի մասին, դիտարկում ժամանակակից աշխարհում մարդու գոյության խնդիրները, աճի ողբերգական գործընթացները։ հոգևորության պակասի պատճառով՝ հիմնված քրիստոնեական վարդապետության հիմնարար սկզբունքների վրա..
Մշակութային մարդաբանությունը գիտական ​​հետազոտությունների հատուկ ոլորտ է, որը կենտրոնանում է մարդու և մշակույթի փոխհարաբերությունների գործընթացի վրա: Գիտելիքների այս ոլորտը զարգացավ եվրոպական մշակույթում 19-րդ դարում: և վերջապես ձևավորվեց 19-րդ դարի վերջին քառորդում։ Արտասահմանյան գրականության մեջ կան տարբեր մոտեցումներ այս գիտության առարկայական ոլորտը բացահայտելու համար։ Մշակութային մարդաբանության հայեցակարգը օգտագործվում է նշելու համեմատաբար նեղ ոլորտ, որը վերաբերում է մարդկային սովորույթների ուսումնասիրությանը, այսինքն. մշակույթների և համայնքների համեմատական ​​ուսումնասիրություններ, մարդկության գիտություն, որը ձգտում է մարդկային վարքագծի ընդհանրացումների և մարդկային բազմազանության հնարավորինս լիարժեք ըմբռնման: Մշակութային մարդաբանությունը կենտրոնանում է մարդու՝ որպես ստեղծագործողի ծագման և մշակույթի ստեղծման խնդիրների վրա՝ ֆիլոգենետիկ և օնտոգենետիկ առումով։ Այն զարգացել է պ. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert եւ հայրենական գիտնականներ K.D. Կավելինա, Մ.Մ. Կովալևսկին, Մ.Ի. Կուլիշերա, Ն.Ն. Միկլուհո-Մաքլեյ, Դ.Ն. Անուչինա, Վ.Գ. Բոգորազա (Թան) և ուրիշներ։
20-30 տարում. ԱՄՆ-ում առաջացել է հոգեբանական մարդաբանությունը, որն ի սկզբանե կոչվել է «մշակույթ և անհատականություն» ուղղություն։ Նա լայն ճանաչում ձեռք բերեց M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes գրքերի շնորհիվ։ Հիմնական առարկան ուսումնասիրությունն էր, թե ինչպես է անհատը գործում, գիտի և զգում տարբեր մշակութային միջավայրերում:
Կենսաբանական (կամ բնագիտական) մարդաբանությունը կենտրոնանում է մարդկանց կենսաբանության վրա՝ որպես տեսակի։ Մինչ օրս մարդաբանությունը ընկալվում է ոչ միայն որպես գիտություն մարդու ամենահին ձևերի և նրա էվոլյուցիայի (այսինքն, մարդածին և պալեոանտրոպոլոգիա), այլ ամենից հաճախ որպես մարդու անատոմիա, ֆիզիոլոգիա և ձևաբանություն (աճի օրինաչափությունների և ընդհանուր տատանումների ուսումնասիրություն): ամբողջ մարդկությանը):
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հետազոտողները դիմեցին կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ վերլուծության մեթոդաբանությանը, որը հանգեցրեց սոցիալական մարդաբանության առաջացմանը (Մալինովսկի, Ռեդքլիֆ-Բրաուն և այլն): Այն ուսումնասիրում է մարդու՝ որպես սոցիալական էակի ձևավորումը, ինչպես նաև մարդու սոցիալականացման գործընթացին նպաստող հիմնական կառույցներն ու ինստիտուտները և մի շարք այլ հարցեր: Սոցիալական մարդաբանության գաղափարները մշակել են Մալինովսկին, Ռեդքլիֆ-Բրաունը,
Ա–ի առաջատար ստրուկտուրալիստական ​​ուղղություններից է ճանաչողական Ա–ն (Գուդենաֆ, Ֆ. Լաունսբերի, Հ. Կոնչլին, Ս. Բրուներ և այլն), որը զբաղվում է տարբեր մշակույթներում «ճանաչողական կատեգորիաների» նույնականացմամբ և համեմատությամբ։ Այս միտումը առաջացել է 50-ականների կեսերին։ ԱՄՆ-ում՝ որպես ֆորմալ իմաստային վերլուծության մեթոդների մշակման մաս։ Այն վերջապես ձևավորվեց 60-ականների կեսերին: Ճանաչողական հոգեբանությունը հիմնված է մշակույթի՝ որպես խորհրդանիշների համակարգի գաղափարի վրա, որպես շրջապատող իրականության ճանաչման, կազմակերպման և մտավոր կառուցվածքի հատուկ մարդկային ձևի:

ՀԱՅՏՆԻ ԱՆԹՐՈՊՈԼՈԳՆԵՐ
Միխայիլ Միխայլովիչ Գերասիմով (1907 - 1970) - մարդաբան, հնագետ և քանդակագործ, պատմական գիտությունների դոկտոր։ Հեղինակ է կմախքի մնացորդների վրա հիմնված մարդու արտաքին տեսքը վերականգնելու մեթոդի՝ այսպես կոչված «Գերասիմովի մեթոդի»։
Միխայիլ Միխայլովիչ Գերասիմովը ծնվել է 1907 թվականի սեպտեմբերի 15-ին Սանկտ Պետերբուրգում, զեմստվոյի բժշկի ընտանիքում։ Հայրս կիրթ մարդ էր ու գերազանց բժիշկ, մորական պապս՝ նկարիչ։
Իր մանկությունն ու պատանեկությունն անցկացրել է Իրկուտսկում։ Տղայի հետաքրքրությունները վաղ են ձևավորվել, ինչին նպաստել է հոր հարուստ գրադարանը։ Երիտասարդ տարիքից նա երազում էր վերստեղծել հին մարդկանց արտաքինը։ 13 տարեկանից Գերասիմովը սովորել է Իրկուտսկի բժշկական ինստիտուտի անատոմիական թանգարանում, ինչպես նաև աշխատել է երկրագիտական ​​թանգարանում։ Այս դասերը հիմք դրեցին Գերասիմովի հետագա աշխատանքին դեմքի վերականգնման ոլորտում՝ հիմնված նրա ոսկրային հիմքի վրա։ Պլաստիկ վերակառուցման ոլորտում նրա առաջին փորձերը սկսվում են 1927 թվականին, երբ նա թանգարանի համար պատրաստեց Պիտեկանտրոպոսի և նեանդերթալի քանդակները: իշխաններ - Յարոսլավ Իմաստուն և Անդրեյ Բոգոլյուբսկի:
Լենինգրադում գիտնականն աշխատել է Նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտում և ղեկավարել Էրմիտաժի վերականգնողական արհեստանոցները։
Սամարղանդում մասնակցել է Գուր-Էմիրի դամբարանում Թիմուրի և Թիմուրյանների դամբարանի բացմանը։
1938 թվականին 9-10 տարեկան հասակում մահացած նեանդերթալցի տղայի մնացորդները հայտնաբերվել են Թեշիկ-Տաշի քարանձավում, որը գտնվում է Սամարղանդից (Ուզբեկստան) հարավում՝ Գիսար լեռնաշղթայի հոսանքների վրա, մոտ 1500 մ բարձրության վրա։ ծովի մակարդակը.
Երեխայի գանգ Թեշիկ-Տաշի պուրակից (Միջին պալեոլիթ, Ուզբեկստան): Գերասիմովն ամբողջությամբ վերականգնել է Թեշիկ-Տաշի երեխայի արտաքինը։ Գանգը, ասաց նա, «շատ ավելի մեծ և հզոր է, քան նույն տարիքի երեխայի ժամանակակից գանգը: Հոնքերի չափը գերազանցում է ժամանակակից չափահաս մարդու զարգացման աստիճանը: Ճակատը թեքված է։ Գլուխը մեծ է, ծանր, հատկապես ճակատային մասում, բարձրությունը փոքր է, իրանը երկար։ Նա ընդամենը 9-10 տարեկան է, բայց իր տարիքից մեծ է երեւում։ Գլխի և կազմվածքի չափերի այս անհամաչափությունը զուգորդվում է շատ ամուր ուսերի և ամբողջ մարմնի վերին հատվածի յուրահատուկ թեքության հետ: Ձեռքերը շատ ամուր են: Ոտքերը կարճ են և մկանուտ։ Առանձնահատկությունների այս ամբողջ համալիրը բնորոշ է նեանդերթալյան ձևերին»։
1944 թվականից Գերասիմովն ապրում էր Մոսկվայում, աշխատում էր նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտում և ԽՍՀՄ ԳԱ ազգագրության ինստիտուտում։
Տարիների տքնաջան աշխատանքի ընթացքում Մ.Մ. Գերասիմովը մանրամասն ուսումնասիրել է դեմքի կմախքի կառուցվածքի և դեմքի փափուկ հյուսվածքների անատոմիական հարաբերությունները։ Նա մշակել է փափուկ հյուսվածքների հաստության մանրամասն սանդղակ գլխի և դեմքի տարբեր մակարդակներում: Ուսումնասիրվել են այս ցուցանիշների բաշխման սեռային և տարիքային տարբերությունները: Ուսումնասիրվել է փափուկ հյուսվածքների անհամաչափությունը, որը սերտորեն կապված է դեմքի կմախքի անհամաչափության հետ և մեծապես որոշում է մարդու դեմքի յուրահատուկ անհատականությունը։ Նա հայտնաբերել է փափուկ հյուսվածքների հաստության փոփոխականության մի շարք նախշեր՝ կախված գանգի ռելիեֆի զարգացման աստիճանից։ Մ.Մ. Գերասիմովն առաջինն էր, ով ապացուցեց, որ վերստեղծելով մարդու արտաքինը գանգից՝ հնարավոր է հասնել դիմանկարի մոտ նմանության, եթե առաջնորդվում է դեմքի կմախքի անհատական ​​մորֆոլոգիական առանձնահատկությունների մի ամբողջ համալիրով:
Գերասիմովը հայտնի է իր գործերով՝ «Դեմքի վերականգնման հիմունքները գանգից» (1949 թ.), «Դեմքի վերականգնումը գանգից» (1955 թ.) և «Քարի դարի մարդիկ» (1964 թ.): Իր մշակած մեթոդի հիման վրա նա ստեղծել է ամենահին (Pithecanthropus, Sinanthropus) և հնագույն մարդկանց (ընդհանուր 200-ից ավելի) բազմաթիվ ներկայացուցիչների վերակառուցումներ։ Գերասիմովի ստեղծագործությունները պատկերացում են տալիս տարբեր դարաշրջաններում տարբեր տարածքներում (Ֆրանսիայից մինչև Չինաստան) ապրած մարդկանց արտաքինի մասին:
1950 թվականին Ազգագրության ինստիտուտում ստեղծվել է պլաստիկ վերակառուցման լաբորատորիա։ Նրա աշխատանքը Մ.Մ. Գերասիմովը ղեկավարել է քսան տարի՝ մինչև իր մահը։ Միխայիլ Միխայլովիչ Գերասիմովը մահացել է 1970 թվականին 62 տարեկան հասակում։

Էրիկ Ռ. Վոլֆը ավստրիական ծագմամբ ամերիկացի մարդաբան և մարքսիստ պատմաբան է: Էրիկ Վուլֆը ծնվել է Վիեննայում՝ Արթուր Գեորգի և Մարիա Օսինովսկայայի հրեական ընտանիքում։ 1933-1938 թվականներին ապրել է Չեխոսլովակիայի Սուդետիայում։ Մյունխենի պայմանագրով Չեխոսլովակիայի մասնատումը ստիպեց Վուլֆի ընտանիքին լքել երկիրը՝ խուսափելու հակասեմական հետապնդումներից։ Նա սկզբում մեկնել է Մեծ Բրիտանիա (1938թ.), ապա՝ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ՝ հաստատվելով Նյու Յորքում։

Էրիկ Վոլֆը մասնակցել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին. նա միացել է ԱՄՆ բանակի 10-րդ լեռնային դիվիզիային, որը ձևավորվել է 1943 թվականի հուլիսին և նրա հետ կռվել իտալական ճակատում 1943-1945 թվականներին, որտեղ սկսվել է նրա հետաքրքրությունը այլ մշակույթներ ուսումնասիրելու նկատմամբ։ Պատերազմի ավարտից և ամերիկյան բանակի զգալի մասի զորացրվելուց հետո կառավարությունը զորացրված զինվորներին բարձրագույն կրթություն ստանալու նախապատվություններ տվեց։ Ինչպես իր ընկերներից շատերը, Վուլֆը օգտվեց GI ​​իրավունքների օրինագծից և ընդունվեց Կոլումբիայի համալսարան՝ մարդաբանություն սովորելու համար:

Կոլումբիայի համալսարանը, որտեղ գտնվում էր Ֆրանց Բոասի մարդաբանական դպրոցը, երկար տարիներ եղել է Հյուսիսային Ամերիկայի մարդաբանության ուսումնասիրության առաջնային կենտրոնը: Երբ Վուլֆը ժամանեց համալսարան, Բոասն արդեն մահացել էր, և նրա գործընկերները հրաժարվեցին նրա կիրառած մեթոդներից, որոնք ներառում էին ընդհանրացումներից հրաժարվելը և համապարփակ պատկեր ստեղծելը հօգուտ առանձին հարցերի մանրամասն ուսումնասիրության: Մարդաբանության ամբիոնի նոր ղեկավարը Ջուլիան Ստյուարդն էր՝ Ռոբերտ Լոուի և Ալֆրեդ Քրոբերի աշակերտը, որը հետաքրքրված էր լիարժեք գիտական ​​մարդաբանության ստեղծմամբ, որը կարող էր բացատրել մարդկային հասարակությունների զարգացման գործընթացը և շրջակա միջավայրի պայմաններին նրանց հարմարվողականությունը:

Վուլֆն այն ուսանողների թվում էր, որոնց գիտական ​​հայացքները ձևավորվել են Ստյուարդի ազդեցության ներքո։ Ստյուարդի ուսանողների մեծ մասը, ինչպես Վուլֆը, ձախակողմյան էին իրենց քաղաքական համոզմունքներով և բխում էին պատմության նյութապաշտական ​​հայացքից, ինչը չխանգարեց նրանց արդյունավետ համագործակցել իրենց ավելի քիչ քաղաքականացված դաստիարակի հետ: Նրանց թվում էին 20-րդ դարի երկրորդ կեսի բազմաթիվ նշանավոր մարդաբաններ, այդ թվում՝ Մարվին Հարիսը, Սիդնի Մինցը, Մորթոն Ֆրիդը, Սթենլի Դայմոնդը և Ռոբերտ Ֆ. Մերֆին։

Վուլֆի ատենախոսությունը գրվել է որպես Պուերտո Ռիկոյի բնակչության ուսումնասիրության Ստյուարդի նախագծի մի մաս։ Հետագայում լատինաամերիկյան թեմաները խաղացին Վուլֆի ստեղծագործության մեջ ամենակարևոր դերերից մեկը: Ավարտելուց հետո Վոլֆը դասավանդման պաշտոն ընդունեց Միչիգանի համալսարանում՝ Էն Անբորում: 1971 թվականից նա աշխատել է Lehman College-ում և CUNY Graduate Center-ում։ Բացի Լատինական Ամերիկայում իր աշխատանքին, նա նաև ակտիվորեն զբաղվում էր դաշտային հետազոտություններով Եվրոպայում:

Վուլֆի աշխատանքի կարևորությունը ժամանակակից մարդաբանության համար մեծանում է նրանով, որ նա կենտրոնացել է իշխանության, քաղաքականության և գաղութատիրության հարցերի վրա, մինչդեռ նրա գործընկերների մեծ մասը հեռացել է այդ խնդիրներից 1970-ական և 1980-ական թվականներին: Վուլֆի ամենահայտնի գիրքը, որը գրվել է Իմանուել Վալերշտայնի և Անդրե Գունդեր Ֆրանկի համաշխարհային համակարգային վերլուծությանը համապատասխան՝ «Եվրոպան և մարդիկ առանց պատմության» մարքսիստական ​​դիրքից բացատրում է այն գործընթացները, որոնց շնորհիվ Արևմտյան Եվրոպան առաջ է անցել Արևմտյան Եվրոպայից Մեծ աշխարհագրական ժամանակաշրջանում։ բացահայտումներ աշխարհի այլ տարածաշրջանների տնտեսական զարգացման մեջ և դրանք ստորադասել իր ազդեցությանը։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում, թե ինչպես են ոչ եվրոպացիները ճնշվել արևմտյան կապիտալիզմի կողմից համաշխարհային գործընթացների միջոցով, ինչպիսիք են ստրկավաճառությունը կամ մորթի առևտուրը: Չեղարկելով եվրոցենտրիզմն ընդհանրապես և ոչ եվրոպական մշակույթների «հետամնացության» մասին առասպելները՝ Վուլֆը բացատրում է, որ դրանք «մեկուսացված» կամ «սառեցված ժամանակի մեջ» չեն եղել, այլ միշտ ներգրավված են եղել համաշխարհային պատմական գործընթացում։

Իր կյանքի վերջում Վուլֆը նախազգուշացրեց մարդաբանության «ինտելեկտուալ աղքատացման» վտանգի մասին, որը հրաժարվեց դաշտային հետազոտություններից և գիտության կապից ընթացիկ իրողությունների և խնդիրների հետ՝ զբաղվելով բացառապես «բարձր հարցերի» վերացական հարցերով։ Էրիկ Վուլֆը մահացավ քաղցկեղից 1999թ.

ԲՈԱՍ Ֆրանց (1858-1942 թթ
և այլն.................

Բոլշեկարագանցիները արքաիմ ժողովուրդ են։

Հնագետների շնորհիվ մենք շատ բան իմացանք Արկաիմի և Քաղաքների երկրի բնակիչների մասին։ Բայց անցյալ տարի մարդաբանները մեզ իսկական սենսացիա տվեցին։ Նրանք վերականգնեցին չորս հազար տարի առաջ այստեղ թաղված կոնկրետ մարդկանց տեսքը։ Մինչ այժմ մենք կարող էինք միայն կռահել, թե ինչպիսի տեսք ունեն Արկաիմները։ Հայտնի մարդաբաններ Ալեքսեյ ՆեչվալոդաՈւֆայից և Ալեքսանդր ԽոխլովՍամարայից հայտնի գիտնական Մ.Մ.-ի մեթոդներով գիտական ​​վերակառուցում է կատարել մեր չորս հին հայրենակիցների մոտ: Գերասիմովա.

«Արքայադուստր» Կիզիլսկից

Կանացի առաջին դիմանկարն արվել է ներկայիս Կիզիլսկի շրջանի տարածքում հայտնաբերված մնացորդների հիման վրա։ Չելյաբինսկի հնագետներն այստեղ պեղումներ են իրականացնում 2008 թվականից։ Ժամանակի ընթացքում Կիզիլսկու գերեզմանատունը նախորդում է Արկաիմին։ Բայց դա եզակի է նրանով, որ այն Ուրալի ամենավաղ գերեզմանաքարերից մեկն է:

Հնագետների խումբն այստեղ ղեկավարում էր ՉելՊՀ հնագիտության ամբիոնի դոցենտ, պատմական գիտությունների թեկնածու. Տատյանա Մալյուտինա. Նա ասում է:

Մինչ այս գերեզմանների վրա թմբեր չէին կառուցվում։ Յամնայա ցեղերի տեղաշարժը համարվում է հնդեվրոպացիների ամենահին գաղթը եվրոպական տափաստանների տարածքում մինչև Ալթայ և Ենիսեյ։ Հիմա մեկ հոգու թաղման համար թմբ էին կառուցում...

Տեղի հողակույտերից մեկում կնոջ կմախք են հայտնաբերել. Գիտնականները վիճում են նրա սոցիալական կարգավիճակը, բայց մասնավոր կերպով նրան անվանում են «արքայադուստր»:

Արքայադուստր.

Արքայադստեր գերեզմանը

Բանն այն է, որ հողաթմբը մեծ է՝ 22 մետր տրամագծով։ Շուրջը երեք-չորս մետր լայնությամբ խորը փոս է։ Ըստ էության այն փոքրիկ ամրոց է։ Նման կառույց պատրաստելը հեշտ գործ չէր։ «Արքայադստեր» գերեզմանում հնագետները «սարքավորում» չեն գտել։ Սակայն այն ժամանակ մահացածի հետ առարկաներ դնելու ավանդույթը դեռ չէր ձևավորվել։ Մարմինը միայն օխրա էր ցողում, ըստ երևույթին, կար ինչ-որ ծես, որը կապված էր հարության հետ. օխերը խորհրդանշում էր արյունը և, հետևաբար, կյանքը:

«Արքայադուստրը» մահվան պահին մոտ 25 տարեկան էր։ Թե ինչից է նա մահացել, դժվար է ասել. Տատյանա Մալյուտինան ասում է, որ այն ժամանակ մարդ կարող էր մահանալ նույնիսկ մրսածությունից։ Հետևաբար, նրանք քիչ էին ապրում, քչերն ապրեցին մինչև 32 տարեկան:

Կուրծքին ժանիքով

Ալեքսանդրովսկու մարդ

Սակայն երկրորդ տղամարդու կրծքին, ում արտաքինը վերականգնել են գիտնականները, հայտնաբերվել է արջի ժանիք։ Ա. Նեչվալոդան այն պատկերել է որպես պարանոցի ամուլետ, բայց սա գիտնականի ենթադրությունն է, ոչ թե փաստ: Ժանիքն արդեն կարելի էր գերեզմանում դնել։ Տղամարդը նույնպես 25 տարեկանից ոչ ավել է։ Նրա մնացորդները հայտնաբերվել են մի խումբ հնագետների կողմից՝ պատմական գիտությունների թեկնածու Դմիտրի Զդանովիչի ղեկավարությամբ, արդեն Արկաիմի մոտ՝ Ալեքսանդրովսկի-4 գերեզմանատանը։ Այստեղ, առանց այն էլ լղոզված թմբերի տակ, մեծ խորություններում, հայտնաբերվել են հիանալի պահպանված կմախքներով թաղումներ։

Այստեղ հանդիպում ենք նաև օխրա։ Նոր պեղումների լույսի ներքո ներկայացվեց, որ թաղումները թողել են նաև Յամնայա ցեղերը, ասում է Տատյանա Մալյուտինան։ - Արկաիմի մոտ գտնվող բոլոր թաղումները ես պայմանականորեն անվանում եմ Արկաիմի պատրիարքների թաղումներ։ Երբ նրանք թաղվեցին, Արկաիմն ինքը դեռ գոյություն չուներ։ Մարդիկ նոր էին տիրապետել այս տարածքին, հասկացել դրա նշանակությունը և ծրագրել են ամրոց կառուցել։

Երիտասարդ «քաղաքացիներ».

Վերջին երկու վերակառուցումներն իրականում Արկաիմի բնակիչներ են։ Այս մարդիկ առաջին երկուսից երիտասարդ են մոտ 200-300 տարով։ Բայց տղամարդու տարիքը ենթադրաբար 23 տարեկան է։

Կինը մի քիչ մեծ է։ Նա բարձրահասակ է՝ մոտ 180 սանտիմետր, չնայած այն հանգամանքին, որ Արկաիմի բնակիչների միջին հասակը մոտ 170 սանտիմետր էր։ Նրանց մնացորդները հայտնաբերվել են Բոլշեկարագանսկի գերեզմանատանը, որն ամենավառ բլուրներից է: Այստեղ շատ իրեր կան՝ նետերի ծայրեր, ադզե կացին, մական, կարթ։ Պատահում էր, որ հանգուցյալի հետ գերեզմաններում դնում էին մատաղ անասուններ, որոշ դեպքերում՝ մինչև 20 դիակ, ինչը վկայում է որոշակի բարեկեցության մասին։ Սակայն պատմական գիտությունների դոկտոր Գենադի Զդանովիչը վստահ է, որ Արկաիմում գույքի խիստ շերտավորում չի եղել։ Սոցիալական տարբերակումը կախված էր հեղինակությունից, տաղանդից, սեռից և տարիքից: Արդյո՞ք նման «անդասակարգ» հասարակությունը ռացիոնալ սոցիալական կազմակերպության արդյունք էր, թե՞ այն պետք է բացատրվի ավելի կենցաղային պատճառներով, դժվար է ասել: Բայց պրոֆեսոր Զդանովիչը միշտ պնդում է. Արկաիմը ունակ է մեզ կարևոր դասեր տալ։

Նույնը, ինչ մենք

Սակայն այս ամենի մասին արդեն շատ է խոսվել ու գրվել։ Բայց Քաղաքների երկրի բնակիչների վերականգնված տեսքը մեզ այլ կարևոր տեղեկություններ է տալիս։ Ինչպես տեսնում ենք, արկայեցիները, եթե հիմա մեր ժամանակներում լինեին, հեշտությամբ կվերանային ամբոխի մեջ։ Նրանք իսկապես շատ նման են մեզ։

Ալեքսեյ Նեչվալոդան և Ալեքսանդր Խոխլովը Արկաիմի բնակչությանը դասում են ամենահին կովկասոիդների շարքում՝ նշելով, որ այստեղ խառնվում են կովկասյան երկու ճյուղեր՝ Կենտրոնական Եվրոպայի և Միջերկրական ծովի: Առկա են նաև ուրալոիդ նշաններ։

Սա հաստատում է գիտնականների նախկինում հայտնի կարծիքն այն մասին, որ Ուրալի ամենահին բնակչությունը ֆիննո-ուգրիկ ծագում ունի (Ուրալոիդներ): Այն գոյատևել և զարգացել է այստեղ եզակի թվով մինչև էնեոլիթ (քարի դարից բրոնզի դար անցման դարաշրջան) և բրոնզի դար։ Միայն բրոնզի դարում է այստեղ հայտնվել կովկասյան բնակչությունը՝ «Յամնիկին»: Նրանք սկսում են խառնվել Uraloid բնակչության հետ: Ավելին, կանայք ավելի մեծ ուրալոիդության աստիճան ունեն (մարդաբաններն ասում են, որ դա նույնիսկ նկատելի է վերակառուցումների ժամանակ), մինչդեռ տղամարդիկ ավելի կովկասցի են։

Մարդաբաններն ասում են, որ գիտության ներկայիս հնարավորությունների դեպքում (և, իհարկե, բավարար միջոցների առկայության դեպքում) հնարավոր կլինի հեշտությամբ նույնիսկ ստանալ Արկաիմի բնակիչների գենոմը։

Գերասիմովի անվան վերակառուցման դպրոց

Ռուսաստանում արդեն 60 տարի է, ինչ գոյություն ունի մարդու արտաքին տեսքի մարդաբանական վերակառուցման մի ամբողջ գիտական ​​դպրոց՝ հիմնվելով նրա գանգի վրա։ Նրա հիմնադիրը ականավոր գիտնական Միխայիլ Գերասիմովն է։ Նրա տեխնիկան ճանաչված է ամբողջ աշխարհում և համարվում է եզակի մինչ օրս, իսկ վերակառուցումը շատ ճշգրիտ է։ Միխայիլ Միխայլովիչը վերստեղծել է անանուն հին մարդկանց դիմանկարներ, ինչպես նաև հայտնի պատմական կերպարներ։ Նրանց թվում էին Յարոսլավ Իմաստունը և Իվան Ահեղը, և ամենից շատ ինքը՝ գիտնականը հպարտանում էր նրանով, որ վերստեղծել է Թամերլանի արտաքինը։

Մ.Մ.-ի աշխատանքի արդյունքները. Գերասիմովի աշխատանքները պահվում են աշխարհի բազմաթիվ թանգարաններում, այդ թվում՝ Փարիզի հայտնի մարդու թանգարանում։

Գերասիմովի մեթոդն օգտագործվում է նաև ժամանակակից քրեագետների կողմից իրենց աշխատանքում, ինչը քաջ հայտնի է դետեկտիվ երկրպագուներին: Աշխատանքը սկսվում է գանգի վերլուծությամբ։ Հետո հերթը հասնում է դեմքի գրաֆիկական վերակառուցմանը: Հաջորդ փուլը գլխի գծապատկերի քանդակային վերարտադրությունն է: Իրական գանգի վրա հիմնական մկանները վերականգնվում են պլաստիլինի կամ մոմով, և կիրառվում են հաստ գագաթներ: Գերասիմովը մշակել է փափուկ հյուսվածքների հաստության աղյուսակ:

Ամենադժվարը աչքերի, քթի, բերանի և հատկապես ականջների վերականգնումն է։ Բայց այստեղ էլ կա հատուկ տեխնիկա։ Օրինակ, քթի աճառային հատվածը կարող է վերակառուցվել՝ ելնելով գանգի քթի բացվածքի եզրերի ձևից։ Քթի թեւերի բարձրությունը որոշվում է այսպես կոչված կոնխալ գագաթի բարձրությամբ, որը գտնվում է քթի բացվածքի հենց եզրին։ Նույնիսկ ականջների ձևն ու դրանց ելուստը վերականգնելու համար կան մեթոդներ.

Աշխատանքն ավարտվում է քանդակագործական կիսանդրու ստեղծմամբ՝ հաշվի առնելով պատմական տվյալները (եթե այդպիսիք կան)՝ հագուստ, սանրվածք, զարդեր։ Պետք է նշել, որ վերակառուցմամբ զբաղվող մասնագետը ոչ միայն պետք է իմանա անատոմիայի բարդությունները, այլև մեծ չափով լինի արվեստագետ։

Ալեքսեյ Նեչվալոդա:

Մարդու գանգը նույնքան անհատական ​​է, որքան նրա դեմքը։ Հենց գանգի յուրահատկությունն է ապահովում մարդու արտաքին տեսքի դիմանկարային վերարտադրությունը: Յուրաքանչյուր նոր վերակառուցում, անկախ նրանից՝ դուք աշխատում եք բրոնզե դարի, երկաթի դարի անանուն մարդու կերպարի վերականգնման վրա, թե հայտնի պատմական գործչի արտաքին տեսքի վերականգնման վրա, ևս մեկ հնարավորություն է սովորելու գանգը հնարավորինս խորը «կարդալու» համար։ , այսինքն՝ բավականաչափ ուսումնասիրել այն, որպեսզի հնարավորինս «հեռացնենք» նրանից մարդու անհատական ​​հատկանիշների մասին բոլոր տեղեկությունները։

Հղում:

Ալեքսեյ Իվանովիչ ՆԵՉՎԱԼՈԴԱ - մարդաբան, պալեոանտրոպոլոգիայի և գանգից դեմքի վերականգնման մասնագետ, նկարիչ, Ուֆայի բնական պատմության թանգարանի մարդաբանության բաժնի վարիչ: Հեղինակ է բազմաթիվ տպագիր աշխատանքների և Ուրալի, Ղազախստանի, Կենտրոնական Ասիայի, Եգիպտոսի և այլ շրջանների հնագույն բնակչության գրաֆիկական ու քանդակային վերակառուցումների շարքի։

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ ԽՈԽԼՈՎ- պատմական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ, Վոլգայի շրջանի պետական ​​սոցիալ-հումանիտար ակադեմիայի բնական աշխարհագրության ֆակուլտետի պալեոմարդաբանական լաբորատորիայի վարիչ։

որտեղի՞ց ենք մենք գալիս։ Մարդկությունն իր գոյության ողջ պատմության ընթացքում ինքն իրեն տվել է այս հարցը: Հավանաբար այն ժամանակներից, երբ մարդն առաջին անգամ զարգացրեց բանականության և ինքնագիտակցության սկզբնական տարրերը: Շատ փիլիսոփաներ և մեծ ուղեղներ փորձել են պատասխանել դրան:

Առաջարկվեցին բազմաթիվ գաղափարներ և գաղափարներ։ Մարդիկ վիճում էին միմյանց հետ՝ պաշտպանելով իրենց տեսակետը, գտնելով ու առաջ քաշելով նոր ապացույցներ ու հերքումներ։ Բայց հազարավոր տարիներ նրանք չեն կարողացել հասնել ճշմարտությանը։ Մեկ այլ հարց, որը հաջորդեց նախորդից և դրան զուգահեռ գնաց, այն էր, թե ինչպես է մարդը զարգանում սոցիալական միջավայրում: Ինչպե՞ս են հասարակությունը և մշակույթը ազդում նրա ձևավորման և գոյության վրա: Ի՞նչ օրենքներով է մարդ ապրում և կարողանում ապրել այս աշխարհում։

Վերը բարձրացված բոլոր հարցերը վերաբերում են մարդուն և դրանց պատասխանելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել ինքն իրեն՝ մարդուն։ Մարդիկ իրենց գոյության պատմության ընթացքում ուսումնասիրել են իրենց, սակայն մարդու մասին գիտությունը (մարդաբանությունը) ի հայտ է եկել շատ ավելի ուշ՝ 18-րդ և հիմնականում 19-րդ դարերում։ Այս գիտական ​​դիսցիպլինի ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել դասական և ոչ դասական դպրոցների փիլիսոփաները (Ի. Կանտ, Լ. Ֆայերբախ), ինչպես նաև ֆրանսիական փիլիսոփայական մտքի ներկայացուցիչները։ Անթրոպոլոգիան ինքնին մեր ժամանակներում բաժանված է մի քանի ուղղությունների. Քանի որ այս գիտության զարգացումն ի սկզբանե իրականացվել է փիլիսոփաների կողմից, առաջին ուղղությունը փիլիսոփայական մարդաբանությունն է։ Այս մտքի դպրոցը հիմնականում զբաղվում էր «Ի՞նչ է մարդը» հարցին: « Նրան չէին հետաքրքրում մարդկային ծագման մասին հարցերը։

Նրանց հիմնական նպատակն էր հասկանալ մարդկային գոյության բազմազանությունը: Մարդաբանության մեկ այլ ուղղություն, տարօրինակ կերպով, վերաբերում է կրոնի ոլորտին: Կրոնական մարդաբանությունը փորձում է հասկանալ մարդու էությունը կրոնական ուսմունքի համատեքստում։ Մարդաբանության մեկ այլ կարևոր ոլորտ մշակութային մարդաբանությունն է: Այս ուղղությամբ գիտնականները ուսումնասիրում և համեմատում են մարդկային հասարակությունները, մշակույթները, ժողովուրդները, ռասաները և այլն։ Ցանկացած մշակույթ իր հետևում թողնում է հետքեր՝ նյութական արտադրանք, որոնք ծառայում են որպես ուսումնասիրության առարկա։

Մշակույթների ուսումնասիրությունն իրականացվում է ոչ միայն հորիզոնական ուղղությամբ (առկաները համեմատելով), այլև ուղղահայաց (պատմության զարգացման բոլոր փուլերում մշակույթն ուսումնասիրելով)։ Վերջապես, մեկ այլ կարևոր ոլորտ ֆիզիկական մարդաբանությունն է: Այս ուղղությամբ կարևոր խնդիր է մարդու ծագումն ու էվոլյուցիան։ Երբ արտասանվում է «մարդաբան» բառը, առաջին հերթին պատկերացնում են մի գիտնականի, ով հատուկ զբաղվում է մարդու ծագման խնդրով։

Կարելի է նշել, որ մարդաբանությունը գիտելիքի տարբեր ոլորտների խաչմերուկում է՝ հումանիտար գիտություններից մինչև բնական գիտություններ: Ուստի ներկայումս մարդաբանությունը մարդուն դիտարկում է որպես ժամանակի ընթացքում փոփոխվող կենսաբանական էակ, միաժամանակ նրա կենսաբանական էության դրսեւորումները միջնորդվում են սոցիալական միջավայրի միջոցով։ Ուստի մարդաբաններն իրենց հետազոտություններն իրականացնելիս միշտ հաշվի են առնում շրջակա միջավայրի ազդեցությունը որոշակի կենսաբանական բնութագրերի ձևավորման վրա։

Այսպիսով, ի՞նչ է մարդաբանը և ինչպե՞ս դառնալ մարդաբան: Մարդաբանները հաճախ են հասնում պեղումների։ Հասկանալու համար, թե ինչպես է մարդը փոխվել ժամանակի ընթացքում, անհրաժեշտ է նյութ ձեռք բերել վերլուծության համար: Մարդաբաններն ուսումնասիրում են բնակչության, ազգությունների և ռասաների արտաքին նմանություններն ու տարբերությունները։ Մարդաբանները ուշադրություն են դարձնում նաև մարդու սահմանադրական հատկանիշներին, շրջակա միջավայրի և գեների ազդեցությանը սահմանադրության ձևավորման վրա։ Այստեղ կարևոր է նշել մարդաբանի գործունեության ևս մեկ ոլորտ.

Առաջարկում ենք նաև ծանոթանալ գյուղատնտեսի, լեզվաբանի և բնապահպանի մասնագիտություններին։

Բոլորը գիտեն, որ օգտագործելով հայտնաբերված մնացորդները և գանգերը, գիտնականները վերակառուցում են. նրանք վերստեղծում են հայտնաբերված արարածների հնարավոր տեսքը ողջ կյանքի ընթացքում: Վերակառուցման մեթոդի մշակման գործում հսկայական ներդրում է ունեցել խորհրդային գիտնական Մ.Գերասիմովը, որի տեխնիկան և մեթոդները մինչ օրս կիրառվում են ամբողջ աշխարհում։ Այս մեթոդը տարածված է դարձել ոչ միայն մարդաբանների, այլեւ քրեագետների շրջանում։

Այս մեթոդի կիրառմամբ հնարավոր եղավ բացահայտել հսկայական թվով հանցագործություններ և բացահայտել բազմաթիվ հայտնաբերված մարմիններ և կմախքներ։

Որպես մարդաբան աշխատելու առավելությունները.

Առաջինը մշտական ​​ճամփորդություններն են դեպի պեղումների վայրեր: Մարդաբանը պետք չէ տեղում նստել. Պետք է անընդհատ փնտրել նոր գտածոներ, որոնց որոնումները կարող են իրականացվել աշխարհի տարբեր կորած անկյուններում, որտեղ ոչ մի մարդ երբեք ոտք չի դրել։

Երկրորդը մարդկային դեմքերի անսահման բազմազանությունն է: Անմիջական գործ ունենալով մարդկանց հետ՝ մարդաբանը մշտապես ստիպված է լինում հանդիպել, դիտարկել և ուսումնասիրել տարբեր էթնիկ խմբերի և ժողովուրդների ներկայացուցիչների։ Բազմազանությունը, որին նա հանդիպում է իր ստեղծագործության մեջ, ապշեցնում է երևակայությունը՝ ստիպելով մեզ մտածել, թե որքան տարբեր ենք մենք բոլորս և միևնույն ժամանակ, թե ինչպես ենք բոլորս նույնը:

Երրորդ, դա ընկերական թիմ է: Հայտնի մարդաբան Ս.Դրոբիշևսկին, խոսելով այն մասին, թե ինչու է ընտրել այս մասնագիտությունը, ասաց, որ մարդաբանության ամբիոնն իրեն հետաքրքրել է շատ բարեհամբույր անձնակազմի պատճառով։ Չէ՞ որ, ինչպես ինքն է ասում, անհնար է մարդուն ուսումնասիրել ու միաժամանակ չսիրել։

Չորրորդ՝ ինչպես ցանկացած գիտական ​​գործունեություն այս ոլորտում, այնպես էլ գիտության պատմության մեջ մտնելու հնարավորություն կա՝ կատարելով անհավանական բացահայտում։

Մարդաբան լինելու թերությունները.

Առաջինը մարդաբանների ցածր աշխատավարձն է. Ինչպես ցանկացած գիտական ​​գործունեություն, մարդաբանի աշխատանքը վատ է վարձատրվում։ Ստիպված ենք մշտապես ակտիվ գիտական, ուսուցողական, կրթական գործունեություն ծավալել։ Գիտական ​​հոդվածներ և մենագրություններ գրելը հանգեցնում է աշխատավարձի բարձրացման։ Ոչ գեղարվեստական ​​գրքեր գրելը կարող է նաև եկամուտ բերել: Դուք կարող եք առանձին վճար ստանալ՝ դատաբժշկական փորձագետներին օգնելու համար վերլուծել հանցագործության վայրից ոսկորների մնացորդները:

Երկրորդ՝ բարձր մրցակցություն։ Ինչպես ցանկացած գիտական ​​ոլորտում, այստեղ էլ մրցակցությունն արտահայտվում է բացահայտում անելու ցանկությամբ։ Քննադատության տարափի տակ պետք է լինեք նաև սեփական գաղափարները կամ վարկածները առաջ քաշելիս։

Երրորդ՝ ակադեմիական և ընտանեկան ոլորտների համադրման դժվարությունները։ Անշուշտ, մարդաբանի աշխատանքում ընտանիքն ու աշխատանքը համատեղելը շատ ավելի հեշտ է, այնուամենայնիվ, մշտական ​​շրջագայությունները պեղումների վայրեր կարող են վնասել ընտանեկան հարաբերություններին: Պետք չէ մոռանալ նաև, որ գիտության մեջ հիշում են առաջին հայտնագործողի անունը։

Տեսանյութը կօգնի ձեզ ավելին իմանալ մասնագիտության մասին.