McCullough adalah dosa duniawi. Pengakuan dosa-dosa duniawi

1969 Di kota Holloman, seseorang menculik, menyiksa secara brutal, dan menghukum mati para pemuda cantik. Jelas ada seorang pembunuh berantai yang sedang bekerja di sini - dan Kapten Delmonico kehabisan waktu untuk menangkapnya, karena korban penjahat berikutnya mungkin masih hidup... Dan pada saat yang sama, tim Delmonico harus mengungkap kasus yang sama misteriusnya. hilangnya perempuan muda yang telah terjadi di kota selama enam tahun terakhir.

Dan yang terpenting, seorang pengendara sepeda motor misterius muncul di Holloman, yang melakukan serangkaian pembunuhan berdarah dan, pada pandangan pertama, sama sekali tidak termotivasi. Menyelidiki tiga kasus rumit sekaligus bukanlah tugas yang mudah bahkan bagi Kapten Delmonico dan timnya...

Karya tersebut diterbitkan pada tahun 2013 oleh AST Publishing House. Buku tersebut merupakan bagian dari seri Burung Berduri. Di website kami Anda dapat mendownload buku "Dosa Duniawi" dalam format fb2, rtf, epub, pdf, txt atau membaca online. Rating bukunya adalah 3,4 dari 5. Di sini, sebelum membaca, Anda juga bisa membaca review dari pembaca yang sudah familiar dengan buku tersebut dan mengetahui pendapatnya. Di toko online mitra kami Anda dapat membeli dan membaca buku dalam versi kertas.

Didedikasikan untuk Karen Quintal.

Dengan rasa terima kasih yang mendalam atas kesetiaan dan cinta selama bertahun-tahun.

Dengan harapan masih banyak lagi yang menanti di depan.

Terima kasih teman.

Dia tidak menyangka saat ini sudah tengah malam. Dia tidak tahu apakah matahari bersinar atau bintang berkelap-kelip. Dengan cara yang sama, dia tidak dapat menghitung berapa lama dia berada di sini – waktu berjalan begitu lambat. Suatu saat ia bebas dan tersenyum bahagia di tengah dunia yang membuka tangan lebar-lebar untuknya; dan saat berikutnya dia tiba-tiba tertidur lelap sehingga dia tidak ingat sedikit pun dari apa yang dia impikan.

Ketika dia bangun, dia menemukan dirinya di sini di kehidupan lain. Ruangan besar tanpa fitur ini berisi toilet dengan dudukan empuk dan air mancur minum plastik yang mengeluarkan aliran tipis hanya dengan menginjakkan kaki pada tombol yang terletak di lantai. Jadi dia bisa minum dan punya tempat yang rapi untuk buang air. Segala sesuatu di sini memiliki satu warna - krem kotor, bukan karena kotoran, tetapi karena pencahayaan yang buruk dari satu bola lampu redup di tengah langit-langit, dalam wadah kaca yang kuat, dijalin dengan batang baja.

Dia telanjang bulat, meski dia tidak merasakan panas atau dingin. Anehnya segalanya terasa lembut – lantai dan dinding mendesah dan menekan dengan lembut setiap kali dia menyentuhnya, seperti bantalan kulit di jok mobil. Apa yang awalnya dia pikir sebagai jahitan di sekitar dasar dinding ternyata merupakan kebalikan dari jahitan—tonjolan yang menonjol, seolah-olah permukaan dinding yang menyerap guncangan telah didorong ke dalam celah bersama dengan tepi lantai. Tidak peduli seberapa keras dia mencoba untuk mencungkil bahan itu dengan ujung jarinya, benda itu tidak bergerak satu milimeter pun.

Tak lama kemudian, kelaparan serigala menjadi satu-satunya inti keberadaannya, karena meskipun dia bisa minum sepuasnya, dia tidak memiliki sedikit pun makanan. Kadang-kadang, ketika dia tertidur dan terbangun, dia samar-samar mengingat rasa makanan dan menyadari bahwa dia sedang diberi makan sesuatu, dan makanan itu akan menetap di perutnya seperti bara kehangatan dan kenyamanan yang begitu nikmat sehingga bahkan kenangan yang paling singkat sekalipun. itu membuatnya menangis.

Dia samar-samar ingat saat-saat panik yang diselimuti kabut, ketika dia berteriak keras dan tak henti-hentinya, membentur dinding, memukulkan tinjunya ke permukaan yang lembut dan kendur itu, melolong seperti anjing tua, dan merengek, menggeram, menggonggong, dan melolong. Tidak ada yang pernah menjawab. Dia hanya mendengar dirinya sendiri. Sadar setelah serangan panik, kelelahan, kelelahan, dia dengan rakus bergegas untuk minum dan tertidur dalam tidur mati, tanpa mimpi, pikiran terakhir yang sebelumnya adalah harapan untuk mendapatkan makanan.

Dia tidak punya pekerjaan apa pun, tidak ada tempat untuk melihat - bahkan cermin pun tidak, tidak ada apa pun untuk menghabiskan waktu! Ini untuknya, pria yang menghabiskan waktu bermenit-menit menatap bayangan dirinya sendiri, mengagumi kesempurnaan kecantikannya. Saat itu, dia hanya perlu tersenyum untuk mendapatkan apa yang diinginkannya. Tapi tidak ada seorang pun di sini yang tersenyum. Hanya satu kesempatan kecil untuk tersenyum saja yang dia butuhkan! Senyuman akan mengeluarkannya dari sini - tidak seorang pun - selamanya! – Aku tidak bisa menahan senyumnya! Senyum akan memberinya makanan. Makanan selalu datang kepadanya saat tidur, jadi dia harus tertidur sambil tersenyum.

Dia melemah, bagaikan seekor siput yang terseret-seret - dengan kelambanan yang melemahkan dan usaha yang sangat besar, dengan kesulitan yang jelas untuk menopang rumah hidupnya. Lagi pula, jika dia terpeleset, dia sendiri akan menghilang, seperti setetes lendir di atas kompor yang panas membara. Dia belum mau berpisah dengan kecantikannya! Dan dengan senyummu!

-Kenapa kamu begitu kejam? – dia bertanya dan tersenyum. - Siapa kamu?

Kali ini kebangkitannya membawa perubahan: dia masih lapar dan kini kesakitan.

Tidak ada kehangatan yang menyenangkan, tidak ada batu bara yang membara di perutnya - kekuatan tak dikenal ini tidak memberinya makan! Tapi setidaknya rasa sakit itu mengatakan bahwa dia masih hidup, dan itu bukanlah rasa sakit yang menyiksa, melainkan rasa sakit yang mengganggu – rasa sakit di selangkangan. Dia tidak dapat memahami dari mana kekuatan yang tidak diketahui ini datang untuk memperhatikan area selangkangannya, di mana semua rambutnya telah dihilangkan. Kalau tidak, hal yang tidak diketahui ini, sejauh yang dia tahu, tidak pernah membuatnya tercela. Rasa sakit saat ini setelah bangun tidur membuatnya meragukan hal ini, dan dia merasakan penisnya; itu ada di sana, tidak rusak. Tidak, sensasi nyeri ada di belakangnya, di skrotum. Sesuatu telah salah! Setiap testis seharusnya berguling bebas di bawah jari-jarinya di dalam kantung, tetapi tidak menggelinding. Skrotumnya kosong. Kosong!

Dia memekik dengan nada tinggi, dan suara yang sumbernya tidak mungkin diketahui terdengar dari setiap inci persegi ruangan.

“Kasim yang malang,” suara itu terdengar seperti burung merpati. “Kamu berperilaku baik, kasim yang malang.” Tidak ada pendarahan. Mereka meluncur semudah biji alpukat yang tipis. Cewek-cewek! Cewek-cewek! Dan tidak ada telur.

Dia berteriak keras dan terus berteriak, mengeluarkan lolongan kesedihan dan keputusasaan yang panjang dan bernada tinggi, yang akhirnya berubah menjadi gumaman yang tidak jelas, diikuti dengan keheningan dan pingsan. Rasa sakitnya memudar, berangsur-angsur menghilang hingga terlupakan, jauh lebih mudah ditanggung daripada rasa sakit karena kelaparan, dan bahkan rasa lapar tidak lagi memiliki arti yang sama seperti sebelum penemuan mengerikan ini. Tanpa kejantanannya, dia tidak punya apa-apa untuk disenyumkan. Keputusasaan yang melelahkan dan melelahkan memasuki jiwanya dan menetap di sana selamanya.

Meskipun dia tidak tahu bahwa saat itu sudah tengah malam, pukulan sabit Waktu yang tanpa ampun, mendorong mundur hari Minggu, tanggal tiga Agustus, dan mendorong maju hari Senin, tanggal empat Agustus, dia tiba-tiba menyadari bahwa tidak akan ada lagi makanan. Meringkuk, lengannya melingkari lutut, dia duduk, menatap ke seberang hamparan luas lantai menuju ruang berwarna krem yang kotor.

Di belakangnya, dari langit-langit, sebuah kursi mulai turun dan, turun secara diam-diam, berhenti sehingga kakinya berada satu meter dari lantai. Jika dia menoleh, dia akan melihatnya dan melihat laki-laki yang duduk di dalamnya, tetapi dia tidak menoleh. Yang tersisa dari dirinya hanyalah terfokus pada perenungan akan ketidakterbatasan ini, meski pikirannya sudah jauh, memudar. Sebagai ahli dalam hal ini, pengamatnya memperkirakan bahwa ia mempunyai waktu sekitar empat puluh hari lagi sebelum percikan kehidupan terakhir dalam dirinya padam. Empat puluh hari pidato hiruk pikuk - materi apa yang harus dipelajari! Masih ada senyuman di wajah tahanan itu...

Kursi itu ditarik kembali ke langit-langit, dan lelaki sekarat itu terus mengintip ke dalam ketidakterbatasan, mencoba melihat masa depannya.

“Sudah kubilang, Abe, sudah kubilang!” - kata Delia. “Tapi kamu dan Carmine berperilaku seperti pria pada umumnya - kamu tidak mau mendengarkan seorang wanita, oh, dalam keadaan apa pun!”

Dia dan Abe sedang duduk di meja di Kafe Malvolio menunggu makan siang, dan Abe baru saja salah perhitungan: Pakaian Delia yang tipis dan tembus pandang berwarna kuning mustard dan merah muda koral baginya merupakan bukti kelenturan Delia dan indikasi bahwa hari ini dia sangat membosankan. Namun, reaksinya terhadap berita tersebut mengatakan sebaliknya. Abe menghela nafas dalam hati dan merevisi diagram mentalnya yang disebut “Delia Carstairs.”

“Yah, berita hari ini perlu meyakinkanku,” katanya dengan arogan. – Sampai saat ini, buktinya belum cukup.

“Tidak ada cukup bukti, dan bubuk mesiu tidak cukup,” katanya dengan jijik.

“Aku tidak mengerti kenapa kamu menyombongkan diri begitu keras,” gerutu Abe.

“Ini Minnie dengan telur dadar kita,” kata Delia dengan suara seorang guru sekolah dasar, “dan aku sarankan kita makan sebelum berdiskusi.”

Ah, itu masalahnya! Delia hanya lapar! Abe dengan rendah hati mulai makan. Juru masak musim panas yang disewa oleh pemilik restoran, Luigi, menyiapkan telur dadar Barat yang lezat, dan Delia belum merasa cukup. Ini berarti skema mental Abe tentang "Delia Carstairs" tidak bisa diubah. Pertanyaannya adalah apa yang harus diperbaiki. Skema mental ini sangat kompleks.

Dosa daging

Pembayaran untuk penghinaan terhadap kesucian tidak diragukan lagi adalah yang tertinggi setelah pembayaran untuk pembunuhan, dan hukuman untuk dosa-dosa duniawi sepenuhnya berada dalam kompetensi Gereja, karena dialah yang menuntut kebajikan dari orang-orang di bidang ini, yang sedikit sesuai dengan alam dan hampir tidak mungkin sama sekali.

Dosa-dosa duniawi yang paling dapat dihukum adalah kasus-kasus inses, yang jenis-jenisnya dijelaskan dengan sangat rinci. Sangat mengherankan bahwa kasus pertama yang dikutip oleh Burchard tidak mempertimbangkan kekerabatan karena darah, tetapi kekerabatan karena perkawinan: kita berbicara tentang seorang pria yang berdosa dengan saudara perempuan istrinya. Burchard jelas menganggapnya sebagai pendosa yang sangat besar: mulai sekarang dia dilarang mendekati istrinya sendiri, yang, “jika dia tidak ingin hidup sendirian,” dapat menikah secara sah “dengan siapa pun yang dia inginkan.” Adapun dia dan kaki tangannya dalam dosanya, keduanya dijatuhi hukuman selibat dan harus, sepanjang hidup mereka, mengalami penyiksaan, yang tingkatnya akan ditentukan oleh kurator. Siapapun yang bersalah melakukan inses dengan ibu atau saudara perempuannya juga akan dihukum selibat seumur hidup; ia harus mematikan dagingnya sampai kematiannya, tetapi secara khusus ditentukan bahwa selama 15 tahun pertama (dalam hal persetubuhan dengan saudara perempuannya, jangka waktunya dikurangi menjadi 10 tahun) ia harus menjalankan puasa dari waktu ke waktu, selama satu tahun. dimana dia hanya diperbolehkan makan roti dan hanya minum air. “Percabulan” dengan istri ayah, dengan istri saudara laki-laki, dengan menantu perempuan juga berarti larangan menikah dan beberapa perampasan yang tidak dijelaskan secara rinci, namun seseorang harus tunduk pada dirinya sendiri sampai mati. Hukuman bagi orang yang “melakukan percabulan” dengan wanita yang kemudian dinikahi putranya jauh lebih ringan: 7 tahun pertobatan “dengan puasa pada waktu yang ditentukan”, setelah itu orang berdosa dapat menikah “di hadapan Tuhan.” Namun, kaki tangannya harus dipisahkan dari suaminya dan harus melakukan penebusan dosa sampai mati: di sini kita dapat melihat beberapa kesamaan dengan kasus seorang laki-laki yang menjadi kekasih dari saudara perempuan istrinya. Hukuman serupa juga dijatuhkan bagi mereka yang “melakukan percabulan” dengan ayah baptis atau putri baptisnya: 7 tahun pertobatan, termasuk puasa roti dan air.

Serangan lain terhadap kesucian adalah perzinahan, dan pelanggaran yang paling serius dianggap sebagai hubungan antara pria yang sudah menikah dan wanita yang sudah menikah; itu seperti pengkhianatan ganda. Selama 15 tahun, orang berdosa harus berpuasa dua kali setahun dan seumur hidupnya wajib bertaubat dalam satu atau lain hal. Hukumannya dikurangi setengahnya (dan ini masuk akal) bagi laki-laki belum menikah yang tergoda oleh perempuan yang sudah menikah: puasa setahun sekali selama 7 tahun.

Seorang suami yang membuang isterinya dan menggantikan isterinya yang lain, harus mengembalikan isteri pertamanya dan berpuasa setahun sekali selama 7 tahun dengan roti dan air. Sebab tidak seorang pun boleh mengusir isterinya, kecuali dalam hal “percabulan”, yaitu perzinahan. Terlebih lagi, orang yang menceraikan istrinya, yang berzina, tidak boleh mengambil istri lain selama istri pertama masih hidup. Jika dia dan istrinya, karena tidak ingin menanggung “perampasan” seperti itu, ingin menolak perceraian, setelah 7 tahun uskup dapat “mendamaikan” mereka. Hal yang sama juga terjadi dalam kasus perselingkuhan suami: istri boleh berpisah darinya, namun tidak boleh menikah lagi. Namun, seperti yang telah kita lihat, seorang wanita yang suaminya dibawa pergi oleh saudara perempuannya dapat menikah dengan pria lain: hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa suaminya bersalah ganda - selain pengkhianatan, dia melakukan hubungan inses. Dosanya begitu besar sehingga mengakibatkan putusnya perkawinannya.

Jadi, suami-istri harus setia satu sama lain, perkawinan itu putus hanya dalam hal perselingkuhan, diperparah oleh inses, dan dalam kasus inses, tidak hanya ikatan darah yang dipertimbangkan, tetapi juga yang timbul akibat perkawinan, dan bahkan yang murni spiritual, seperti antara ayah baptis dan ayah baptis, ayah baptis dan putri baptis. Seperti yang selalu terjadi ketika undang-undang rumit dan terlalu rinci, masyarakat yang aktif dan imajinatif mencari dan menemukan cara untuk mengambil manfaat dari undang-undang tersebut. Misalnya, seorang suami yang bosan dengan istrinya mengetahui bahwa menikah dengan wanita yang anak baptisnya Anda adalah haram. Ia mengaturnya sedemikian rupa sehingga ia menggendong anaknya sendiri di atas kolam sementara imam membaptisnya. Tindakan sederhana ini, yang sangat tidak biasa karena, menurut definisi, sang ayah tidak bisa menjadi ayah baptis, menciptakan garis kekerabatan yang menjadikan pernikahannya berdasarkan inses. Ia berharap dengan cara ini dapat diperoleh perceraian dan kemudian menikah lagi. Namun, Burchard tidak tidur: memang, pernikahannya bubar, dan istrinya, “jika dia tidak ingin sendirian,” bisa menikah lagi. Ia sendiri dijatuhi hukuman selibat dan harus berpuasa tahunan dengan roti dan air selama 7 tahun. Dia wajib melakukan penyiksaan selama sisa hidupnya...

Namun, seorang pria yang menikah secara sah dan tetap setia kepada istrinya belum merasa damai dengan Gereja. Kegembiraan terdalam dalam kehidupan keluarga juga diatur. Burchard, tidak seperti penulis kode pertobatan lainnya, tidak mencantumkan segala sesuatu yang secara fisik mungkin, tetapi dilarang. Dan hukumannya, dibandingkan dengan apa yang telah kita lihat sejauh ini, relatif ringan: misalnya, 5 hari roti dan air karena berhubungan seks dengan istri Anda “doggy style”. Burchard juga menambahkan: “atau dengan wanita lain,” yang berarti bahwa dosa “percabulan” dikenakan hukumannya sendiri, dan hukuman di atas ditambahkan padanya. Tiga hari roti dan air diberikan kepada seorang suami yang mendekati istrinya ketika istrinya “dalam kelemahan.” 40 hari - jika dia melakukan ini pada hari-hari pertama setelah lahir; selama 40 hari ini dia dilarang datang ke gereja. Lima hari - jika istri hamil; 10 hari - jika ini terjadi setelah janin mulai bergerak; 4 hari untuk intemperance pada hari Minggu; 40 hari untuk inkontinensia saat puasa, tapi dalam hal ini bisa dibayar 20 sous. Hanya 5 hari roti dan air yang diresepkan untuk mereka yang mabuk. Demikian pula, seorang suami yang tidak berpantang selama 20 hari sebelum Natal, pada semua hari Minggu dan beberapa hari libur lainnya, harus duduk di atas roti dan air selama 20 hari.

Roti dan air selama 20 hari juga merupakan harga yang harus dibayar oleh seorang pria lajang yang berdosa dengan seorang wanita merdeka atau pembantunya. Kesetaraan hukuman ini mungkin mengejutkan. Pada saat yang sama, seorang pria yang belum menikah yang tidak memiliki hak untuk bersatu dengan seorang wanita, karena hubungan duniawi hanya diperbolehkan di antara pasangan, layak mendapatkan permintaan maaf yang sama atas kelonggaran keinginannya secara berkala dibandingkan dengan pasangan yang tidak dapat menunggu berhari-hari yang tidak ditandai dengan pantang. . Dalam kasus ini dan kasus lainnya, jelas bahwa Burchard memahami dengan benar aspek kehidupan ini. Misalnya, laki-laki yang sudah menikah harus berpuasa selama dua hari jika menyentuh pesona seorang wanita, sedangkan laki-laki yang belum menikah harus berpuasa hanya satu hari.

Namun tidak mengherankan jika Burchard, sebaliknya, memperlakukan dosa Sodom yang tidak wajar dengan sangat keras. Seorang pria menikah yang dinyatakan bersalah satu atau dua kali diharuskan bertobat selama 10 tahun, dengan tahun pertama dihabiskan untuk roti dan air. Siapapun yang melakukan hal ini akan dijatuhi hukuman 12 tahun pertobatan; siapa pun yang berdosa dengan cara ini bersama saudaranya - selama 15 tahun.

Orang mungkin bertanya mengapa paragraf tentang sodomi menjelaskan secara rinci dan dalam istilah yang sangat realistis dosa ini, yang namanya cukup untuk memahami apa yang sedang kita bicarakan; Selain itu, dengan segala klarifikasinya, ternyata hukuman tersebut hanya berlaku bagi salah satu pasangan, sedangkan pasangan lainnya tetap tidak mengetahui hukuman yang pantas diterimanya. Hal yang sama dapat dikatakan tentang paragraf berikutnya, yang isinya sangat mirip dengan paragraf sebelumnya sehingga tidak mungkin untuk melihat perbedaan moral di antara paragraf tersebut: kita berbicara tentang seseorang yang bersalah atas sodomi, tetapi membatasi dirinya pada kontak yang dangkal. . Harus diasumsikan bahwa bagi Burchard perbedaannya sangat besar: 40 hari makan roti dan air sudah cukup untuk menebus dosa ini. Masturbasi bersama, dijelaskan secara rinci, bahkan lebih murah - hanya 20 hari. Masturbasi, yang membutuhkan 37 kata yang memenuhi syarat untuk dijelaskan, memerlukan 10 hari pertobatan, kecuali “pohon yang dibor” digunakan sebagai pengganti tangan - keadaan seperti itu akan melipatgandakan hukumannya. Anak laki-laki yang mencapai kepuasan penuh dengan memeluk seorang wanita pantas mendapatkan keringanan hukuman yang paling besar: satu hari dengan roti dan air sudah cukup hukuman untuk menghapus kesalahannya, kecuali, tentu saja, ini terjadi di gereja: dalam kasus ini, hukumannya sepuluh kali lipat.

Semua kelonggaran terhadap sensualitas ini merupakan hal yang biasa pada era yang digambarkan. Tampaknya, yang kurang umum adalah kasus-kasus di mana seseorang memuaskan nafsunya dengan seekor kuda betina, sapi, keledai “atau binatang lainnya”. Jika orang yang bersalah menebus ketidakhadiran istrinya dengan cara ini, “untuk memuaskan hasratnya,” dia harus berpuasa setahun sekali dengan roti dan air selama 7 tahun dan kemudian mematikan dagingnya sepanjang hidupnya. Jika dia punya istri, 7 tahun diganti sepuluh; jika dosa sudah menjadi kebiasaan - 15 tahun. Jika dia melakukan ini ketika masih kecil, dosanya diampuni setelah 100 hari dengan roti dan air.

Dari buku Notes of a Janissary [Ditulis oleh Konstantin Mikhailovich dari Ostrovitsa] pengarang Mikhailovich Konstantin

BAB XV. TENTANG HUKUMAN TUHAN ATAS DOSA KITA - TENTANG APA YANG TERJADI PADA ORANG SERBIA ATAU TIKUS Seorang raja Serbia bernama Milutin dari keluarga raja Serbia pertama Uros memerintahkan untuk membutakan putranya yang bernama Stefan. [Setelah kematian ayahnya, dengan izin ilahi, dia

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Roma Kuno melalui Prisma Kesenangan pengarang Robert Jean-Noel

Pecinta kesenangan duniawi, mengikuti contoh lebah, menjalani kehidupan semanis madu. Corpus lnscriptionum Latinarum, IV, 8408 Cinta duniawi hadir di mana-mana, menyebabkan rakyat jelata dan bangsawan kehilangan akal. Tentu saja, moralitas berubah seiring waktu, dan Ovid membiarkan dirinya sendiri

Dari buku The English Roots of German Fascism pengarang Sarkisyants Manuel

Mengkritik diri sendiri dan kehilangan kendali diri adalah dosa berat di kekaisaran Percayalah, ada hal-hal yang lebih baik tidak diketahui. Ya, di sinilah ketidaktahuan adalah kebahagiaan... Menjadi bijak adalah kegilaan. J. Weldon (Direktur Sekolah Umum Harrow) Betapa bahagianya para penguasa ketika rakyatnya tidak melakukannya

Dari buku Kehidupan Sehari-hari di Perancis dan Inggris pada Masa Ksatria Meja Bundar oleh Michel Pastoureau

Dari buku Kursus Lengkap Sejarah Rusia: dalam satu buku [dalam presentasi modern] pengarang Solovyov Sergei Mikhailovich

Invasi sebagai pembalasan atas dosa Pada Abad Pertengahan, diyakini bahwa - “...Tuhan, karena murka-Nya, melakukan semacam eksekusi atau kekotoran, karena kita tidak berpaling kepada Tuhan; peperangan internecine berasal dari godaan iblis dan dari orang jahat. Tuhan akan menghukum negara yang berdosa dengan kematian, kelaparan,

Dari buku Penakluk Hebat pengarang Rudycheva Irina Anatolyevna

“Perang Suci menebus segala dosa.” Jadi apa yang mendorong Tamerlane semakin jauh dari rumahnya dan mengapa sampai kematiannya dia tidak pernah bisa mengucapkan selamat tinggal pada perang? Dalam sejarah abad pertengahan, nama Tamerlane setara dengan nama Tamerlane. nama Attila dan Jenghis Khan. Namun, itu

Dari buku Kaisar Terakhir oleh Pu Yi

“Anda tidak akan pernah bisa lepas dari tanggung jawab atas dosa-dosa Anda.” Kejujuran para penjahat perang Jepang, pengungkapan informasi, permohonan dari masyarakat dan penyelidikan telah membuat gelisah seluruh penjara kami. Kaum muda bereaksi sangat tajam terhadap segala hal. Sekarang mereka sudah mulai mengekspos saya

Dari buku Pelajaran Sejarah pengarang Begichev Pavel Alexandrovich

11. Apa yang hendaknya dilakukan seorang Kristen ketika ia melihat dosa orang lain? “Ada dua cara untuk melawan kejahatan,” katanya (Pastor Brown, kira-kira P.B.). - Dan perbedaan antara kedua jalan ini mungkin merupakan jurang terdalam dalam kesadaran modern. Beberapa orang takut pada kejahatan karena letaknya yang jauh. Lainnya karena

Tidak akan ada Milenium Ketiga dari buku ini. Sejarah Rusia bermain-main dengan kemanusiaan pengarang Pavlovsky Gleb Olegovich

57. Dosa dan pendosa abad ke-19. Penulisan rahasia klarifikasi diri yang etis - “Lenin adalah manusia abad ke-19” Anda terus mengulanginya. Tapi itu adalah zaman moralis dan moralisme. Dari ujung mana kita harus mendekati Lenin yang tidak bermoral? - Saya punya alur memutar seperti ini: Pushkin - Chekhov - Bulgakov. Chekhov -

Dari buku Idols of Power dari Cheops hingga Putin pengarang Matveev Andrey Alexandrovich

Dosa liberalisme Kita harus menghormati individualitas setiap orang dan tidak menjadikan siapa pun sebagai idola. Albert Einstein Namun, semua saudara perempuan berhak mendapatkan anting. Gereja seharusnya tidak menjual surat pengampunan dosa dan menempatkan keponakan laki-laki pada posisi mencari nafkah. Yah, penulis belum siap mengakuinya

Dari buku Negeri Burung Api. Keindahan bekas Rusia oleh Massey Suzanne

3. “INI TERJADI PADA KITA KARENA DOSA KITA” TANAH HITAM DI BAWAH KUKU TULANG DIBENI DAN DIAIR DENGAN DARAH: PENABUR TIBA DALAM SEDIAAN DI TANAH RUSIA. Berita tentang Resimen Igor Kehebatan Kyiv tampaknya tidak dapat dihancurkan, namun setelah dua abad kemakmurannya, terjadilah perubahan yang tiba-tiba dan mengerikan.

Dari buku The Mystery of Katyn, atau A Vicious Shot at Russia pengarang Vladislav Nikolaevich dari Swedia

“Dosa Rusia” Pihak Polandia terus-menerus menekankan bahwa tanggung jawab utama atas ketegangan hubungan Polandia-Rusia berada di tangan Rusia. Pada saat yang sama, analisis historis terhadap hubungan ini menunjukkan bahwa taktik untuk meningkatkan ketegangan di

Dari buku Secret Diplomacy of Great Britain (bab tertentu) pengarang Chernyak Efim Borisovich

DOSA-DOSA PEMUDA SYDNEY REILLY Pada awal abad ke-20, salah satu agen Inggris yang paling penting adalah Sidney Reilly yang terkenal kejam. Dia bekerja untuk dinas rahasia Inggris sekitar tahun 1897 (menurut beberapa sumber, dia direkrut oleh perwira intelijen Inggris Mayor Fothergill, yang memimpin

Pengakuan dosa-dosa duniawi

Sangat penting untuk melakukan pengakuan dosa ketika melawan semangat percabulan.

Para Bapa Suci mengajarkan hal itu seseorang tidak boleh mengakui dosa-dosa duniawi secara rinci dan rinci (serta pikiran-pikiran yang hilang). Pertama, perhatian terhadap detail seperti itu dapat memperbarui ingatan akan kejatuhan dan godaan yang dialami dalam jiwa orang yang mengaku; kedua, tidak ada salahnya bagi imam yang menerima pengakuan, kecuali dia tidak memihak. Akan tetapi, kita harus selalu membicarakan dosa sedemikian rupa sehingga jelas apa hakikatnya, agar dosa tidak diremehkan atau dibesar-besarkan. Kita dapat menggunakan kata-kata: "Saya telah berdosa melalui perilaku yang menggoda, tidak menguasai perasaan jasmani dan mental, kecanduan, menerima pikiran-pikiran yang tidak bersih, pandangan-pandangan yang tidak bersih. Saya dikuasai oleh pikiran-pikiran duniawi." Dalam beberapa kasus, untuk mengatasi rasa malu, dosa memang perlu dituliskan pada selembar kertas dan diberikan kepada imam untuk dibaca. Contoh serupa dapat ditemukan dalam beberapa kehidupan orang-orang kudus, khususnya, dalam kehidupan St. Basil Agung, yang menerima seorang wanita yang dosanya sangat memalukan (atau dia sendiri sangat sensitif) sehingga dia tidak dapat mengucapkannya. dengan suara keras, itulah sebabnya dia saya mempercayakannya ke kertas.

metropolitan Anthony (Khrapovitsky) menulis tentang dosa yang hilang:

“Dosa yang timbul karena percabulan disebut dosa terhadap kesucian. Dosa-dosa ini dilarang oleh perintah ketujuh Hukum Tuhan, oleh karena itu sering juga disebut “dosa terhadap perintah ketujuh.” Yaitu: zina (zina), percabulan (hidup bersama di luar nikah), inses (hubungan badaniah antar kerabat dekat), dosa tidak wajar, dosa jasmani yang dirahasiakan. Tingkat keparahannya dapat dinilai dari fakta bahwa di dalam misal tidak banyak pertanyaan dan penebusan dosa untuk dosa apa pun melainkan untuk dosa ketidaksucian.

Untuk menghilangkan dosa-dosa ini, para pendeta Gereja sangat menyarankan, pertama-tama, untuk melakukan pengakuan dosa. Banyak orang yang merasa malu untuk mengakui dosa-dosa ini, namun sebelum seorang Kristen (atau wanita Kristen) mengakui dosanya, dia akan terus mengulangi dosa tersebut dan perlahan-lahan jatuh ke dalam keputusasaan, atau, sebaliknya, tidak tahu malu dan tidak bertuhan.”

Paterikon:

Lebih tua bersabda: “Jika kamu merasa terganggu oleh pikiran-pikiran yang tidak bersih, jangan sembunyikan, tetapi segera beritahukan kepada bapa rohanimu dan singkapkan. Karena semakin seseorang menyembunyikan pikirannya, semakin tumbuh dan menguatnya. Ibarat seekor ular, jika ia keluar dari sarangnya, ia akan segera lari, demikian pula pikiran jahat: jika ia terbuka, ia akan segera mati. Namun pikiran jahat menggerogoti hati seperti cacing menggerogoti pohon. Oleh karena itu, siapapun yang membuka pikirannya akan cepat sembuh. Dan siapa pun yang menyembunyikannya, dia muak dengan kesombongan.”

Penatua berkata: "Barangsiapa meninggalkan akal demi Tuhan, Tuhan memberinya akal."

Saudara itu bertanya kepada salah seorang tua-tua:
- Mengapa, ketika saya bersama orang yang lebih tua, saya tidak dapat mengendalikan pikiran saya?
Dan yang lebih tua menjawab:
- Karena Musuh bersukacita tidak lebih dari mereka yang tidak membuka pikirannya.

Putaran. John Cassian orang Romawi:

«… dengan sendirinya, pengakuan jujur terhadap pikiran-pikiran jahat kepada para ayah mengeringkan pikiran-pikiran ini dan melelahkannya. Bagaikan seekor ular, jika ditarik keluar dari lubang gelap menuju terang, ia berusaha melarikan diri dan bersembunyi dengan cepat, demikian pula pikiran-pikiran jahat: jika terungkap melalui pengakuan yang jujur dan murni, ia lari dari seseorang.”

Putaran. Makarius dari Optina juga menulis tentang pentingnya pengakuan dosa dalam menghadapi semangat percabulan dan mengajarkan bagaimana mengaku dengan benar saat menghadapi pelecehan seperti itu:

“Mengenai kenyataan bahwa Anda merasa sulit untuk memberi tahu bapa pengakuan Anda tentang hal-hal tertentu, saya akan memberi tahu Anda: jangan menjelaskan secara rinci pergulatan mental dari pikiran-pikiran duniawi yang menggebu-gebu, tetapi katakan saja: “Saya dikuasai oleh pikiran-pikiran duniawi”; Cukup. Tuhan melihat hatimu yang berduka karenanya. Jika rasa malu tidak memungkinkan Anda untuk mengatakan hal ini, maka gunakanlah kerendahan hati dan ingatlah bahwa rasa malu kecil di hadapan seseorang ini akan membebaskan Anda dari rasa malu abadi di masa depan.”

Perlu diketahui bahwa pengakuan dosa percabulan hanya mendatangkan kebaikan bila orang tersebut dilawan beralih ke bapa pengakuan yang berpengalaman dan bijaksana. Jika tidak, dia mungkin akan menerima kerugian besar, bukan keuntungan. Para Bapa Suci dan Tradisi Gereja membicarakan hal ini:

Abba Cassian berkata, inilah yang dikatakan Abba Moses kepada kita: ada baiknya jangan menyembunyikan pikiranmu, tapi bukalah mereka untuk para penatua yang rohani dan bijaksana, dan bukan untuk mereka yang menjadi tua karena waktu saja. Bagi banyak orang, melihat usia tua dan mengungkapkan pikiran mereka, Bukannya menyembuhkan, karena kurangnya pengalaman pendengarnya, mereka justru malah putus asa.

Ada seorang saudara laki-laki, sangat rajin, tetapi karena menderita serangan kejam dari setan percabulan, dia mendatangi seorang tetua dan menceritakan pemikirannya. Dia, karena tidak berpengalaman, setelah mendengar ini, menjadi marah pada saudaranya, yang memiliki pemikiran seperti itu, menyebutnya terkutuk dan tidak layak atas citra biara.

Saudaranya, mendengar ini, putus asa pada dirinya sendiri dan, meninggalkan selnya, kembali ke dunia. Namun atas izin Tuhan, Abba Apolos, penatua yang paling berpengalaman, bertemu dengannya; Melihat kebingungan dan kesedihannya yang luar biasa, dia bertanya kepadanya: “Anakku!” apa alasan kesedihan seperti itu? Pada mulanya dia tidak menjawab karena putus asa, namun setelah mendapat banyak teguran dari orang yang lebih tua, dia menceritakan keadaannya. Seringkali, katanya, pikiran saya membingungkan saya; Saya pergi dan membukanya untuk orang tua ini dan itu, dan menurut dia, tidak ada harapan keselamatan bagi saya; dalam keputusasaan aku pergi ke dunia.

Pastor Apolos, mendengar ini, menghibur dan menegur saudaranya untuk waktu yang lama, dengan mengatakan: jangan kaget, anakku, dan jangan putus asa tentang dirimu sendiri. Saya, karena sudah tua dan beruban, menderita serangan kejam dari pikiran-pikiran ini. Jadi, jangan menjadi lemah hati dalam menghadapi godaan seperti itu, yang tidak dapat disembuhkan melalui usaha manusia melainkan melalui kasih Tuhan terhadap umat manusia. Dengarkan saja aku sekarang, kembali ke selmu. Saudara melakukannya.

Abba Apolos, setelah berpisah dengannya, pergi ke sel tetua yang telah mengucilkan saudaranya, dan, berdiri di dekatnya, dengan berlinang air mata dia berdoa kepada Tuhan seperti ini: Tuhan! mengirimkan godaan untuk keuntungan kita, kirim saudaramu untuk menyerang orang tua ini, sehingga di masa tuanya dia akan belajar dari pengalaman apa yang sudah lama tidak dia pelajari - dia akan belajar bagaimana berbelas kasih kepada mereka yang dibunuh oleh iblis. .

Setelah selesai shalat, dia melihat seorang Etiopia berdiri di dekat sel dan melemparkan anak panah ke orang tua itu. Disengat oleh mereka, dia ragu-ragu seolah-olah karena anggur dan, karena tidak tahan, meninggalkan sel dan pergi ke dunia melalui jalan yang sama yang diambil adik laki-lakinya.

Abba Apolos, setelah mengetahui hal ini, keluar menemuinya dan bertanya kepadanya: kemana kamu akan pergi dan apa alasan kebingunganmu? Dia, mengira orang suci itu tahu apa yang terjadi padanya, tidak menjawab apa pun karena malu.

Kemudian Abba Apollos berkata kepadanya: kembalilah ke selmu, dari sini kenali kelemahanmu dan anggap dirimu sebelumnya tidak dikenal iblis, atau dibenci olehnya. Sebab kamu tidak layak berperang melawan dia. Apa yang saya katakan - berperang? Anda tidak dapat menahan serangannya bahkan untuk satu hari pun. Hal ini terjadi pada Anda karena Anda, setelah menerima adik laki-laki Anda yang berperang melawan musuh bersama, bukannya mendorongnya untuk melakukan kepahlawanan, malah menjerumuskannya ke dalam keputusasaan, tanpa memikirkan apa yang dituntut oleh perintah bijak: selamatkan mereka yang dibawa ke kematian, dan akan kamu benar-benar menolak mereka yang ditakdirkan untuk dibunuh? (Amsal 24:11); dan bahkan apa yang dirujuk dalam perumpamaan ini tentang Juruselamat kita: buluh yang patah patah tidak akan dipatahkannya, dan rami yang berasap tidak akan dipadamkannya (Matius 12:20). Karena tidak ada seorang pun yang mampu melawan kelicikan musuh dan bahkan memadamkan api pergerakan alam jika kasih karunia Tuhan tidak membantu kelemahan manusia. Jadi, ketika anugrah Tuhan yang menyelamatkan ini telah terpenuhi, marilah kita mulai dengan doa bersama memohon agar Tuhan menghapuskan momok yang menimpa Anda. Dia memukul, dan tangan-Nya menyembuhkan (Ayub 5:18); membunuh dan menghidupkan, menjatuhkan ke neraka dan meninggikan, merendahkan dan meninggikan (1 Sam. 2, 6, 7).

Setelah mengucapkan hal ini dan berdoa, ia segera melepaskannya dari musibah yang menimpanya dan menasihatinya agar memohon kepada Allah untuk memberinya lidah orang bijak, sehingga ia dapat menguatkan orang yang lelah dengan kata-kata (Yes. 50:4).

Dari semua hal di atas, kami memahami bahwa tidak ada jalan lain yang paling dapat diandalkan menuju keselamatan selain membuka pikiran Anda kepada ayah yang paling bijaksana dan meminta mereka membimbing Anda menuju kebajikan, dan tidak mengikuti pikiran dan alasan Anda sendiri. Dan karena kurangnya pengalaman, kurangnya keterampilan, atau kesederhanaan salah satu atau lebih, tidak perlu takut untuk mengungkapkan pemikiran Anda kepada ayah yang paling berpengalaman. Sebab mereka juga, bukan karena dorongan hati mereka sendiri, melainkan karena ilham dari Tuhan dan Kitab Suci, memerintahkan yang lebih muda untuk bertanya kepada yang lebih tua.”

(Paterikon kuno)