Ringkasan Mitos Ganymede. Suka kegembiraan Zeus

28. Orfeus

Orpheus, putra raja Thracia Zagra dan muse Calliope, adalah penyair dan musisi paling terkenal yang pernah hidup. Apollo memberinya kecapi, dan para renungan mengajarinya memainkannya, sedemikian rupa sehingga dia tidak hanya memikat binatang liar, tetapi juga membuat pepohonan dan batu bergerak mengikuti suara musiknya. Di Zona, di Thrace, beberapa pohon ek gunung kuno tetap berdiri dalam tarian, dalam bentuk yang sama saat dia meninggalkannya 1.

B. Setelah mengunjungi Mesir, Orpheus bergabung dengan Argonauts dan mencapai Colchis bersama mereka, membantu mereka mengatasi banyak rintangan dengan musiknya. Sekembalinya ia menikah dengan Eurydice, yang oleh sebagian orang disebut Agryope, dan menetap di antara suku Ciconian liar di Thrace.

C. Suatu hari, dekat Tempa, di lembah Sungai Peneus, Eurydice bertemu Aristeus, yang ingin menguasainya dengan paksa. Saat melarikan diri, dia menginjak seekor ular dan mati karena gigitannya. Tapi Orpheus dengan berani turun ke Tartarus Tartarus berbeda dengan Hades. Hades adalah kerajaan bawah tanah yang dihuni oleh jiwa orang mati, diperintah oleh saudara laki-laki Zeus, Hades. Setiap manusia ditakdirkan untuk pergi ke Hades, dan beberapa (Hercules, Orpheus) berhasil melakukannya selama hidup mereka. Tartarus adalah dunia bawah, menakutkan bagi para dewa sendiri, terletak di bawah Hades, tempat pemenjaraan musuh terburuk Zeus, seperti para Titan dan Typhon. dengan harapan membawanya kembali. Untuk perjalanannya, dia menggunakan celah yang terbuka di dekat Aorn, di Thesprotis, dan setibanya di Hades, dia tidak hanya memikat tukang perahu Charon, anjing Cerberus, dan tiga hakim kematian dengan musik sedihnya, tetapi juga berhenti sementara. siksaan orang yang dihukum. Musik yang menawan bahkan menyentuh hati Hades yang kasar, dan dia mengizinkan Eurydice kembali ke dunia kehidupan. Hades hanya menetapkan satu syarat: dalam perjalanan dari Tartarus, Orpheus tidak boleh kembali sampai Eurydice muncul di bawah sinar matahari. Eurydice berjalan di sepanjang lorong yang gelap, dipimpin oleh suara kecapi, dan, setelah melihat sinar matahari, Orpheus berbalik untuk memastikan bahwa Eurydice mengikutinya, dan pada saat yang sama kehilangan istrinya selamanya 3.

D. Ketika Dionysus menyerang Thrace, Orpheus menolak kehormatannya dan mengkhotbahkan misteri suci lainnya, meyakinkan orang-orang Thracia bahwa pembunuhan kurban adalah kejahatan, dan menemukan di antara mereka lahan subur untuk khotbahnya. Setiap pagi dia naik ke puncak Gunung Pangea untuk menyambut fajar dan memuja Helios, yang dia sebut Apollo, yang terbesar di antara para dewa. Di Deia Makedonia, Dionysus mengirim maenad untuk membunuhnya sebagai balas dendam. Pertama, para maenad menunggu sampai suami mereka memasuki kuil Apollo, di mana Orpheus adalah pendetanya, dan kemudian, dengan merampas senjata orang-orang yang tersisa di pintu kuil, mereka menyerbu masuk, membunuh suami mereka dan mencabik-cabik Orpheus menjadi dua. . Mereka membuang kepalanya ke sungai Gebr. Pada akhirnya, kepala Orpheus yang masih bernyanyi terdampar di pulau Lesbos 4.

E. Dengan berlinang air mata, para renungan mengumpulkan jenazahnya dan menguburkannya di Libetra, di kaki Gunung Olympus, dan burung bulbul di sana sekarang bernyanyi lebih merdu daripada di mana pun di dunia. Para maenad mencoba membersihkan darah Orpheus di Sungai Helikon, tetapi dewa sungai pergi jauh ke bawah tanah, muncul lagi hampir empat mil kemudian dan dengan nama yang berbeda - Bafira. Jadi dia menghindari keterlibatan dalam pembunuhan itu 5.

F. Mereka mengatakan bahwa Orpheus mengutuk pergaulan bebas para maenad dan mengajarkan cinta sesama jenis, menyebabkan kemarahan Aphrodite tidak kalah dengan Dionysus. Namun, para dewa Olympian lainnya tidak setuju bahwa pembunuhan Orpheus dibenarkan, dan Dionysus berhasil menyelamatkan nyawa para maenad hanya dengan mengubahnya menjadi pohon ek, yang berakar kuat di tanah. Para pria Thracia, yang lolos dari pembantaian tersebut, mulai sekarang memutuskan untuk menato istri mereka sebagai peringatan atas pembunuhan para pendeta. Kebiasaan ini berlanjut hingga hari ini 6 .

G. Adapun kepala Orpheus, setelah diserang oleh ular Lemnos yang iri, yang segera diubah Apollo menjadi batu, kepalanya dikuburkan di sebuah gua tidak jauh dari Antissa, tempat Dionysus dipuja. Di dalam gua, kepala bernubuat siang dan malam sampai Apollo, menemukan bahwa tidak ada seorang pun yang datang ke ramalannya di Delphi, Greenea dan Clara, datang dan, berdiri di atas kepala, berteriak: “Berhentilah ikut campur dalam urusan saya, karena saya sudah cukup. “Aku menoleransi kamu dan lagumu!” Setelah itu kepala menjadi sunyi 7. Ombak juga menghanyutkan kecapi Orpheus ke Lesbos, di mana ia ditempatkan di tempat terhormat di kuil Apollo. Atas permintaan Apollo dan para renungan, kecapi ditempatkan di langit dalam bentuk konstelasi 8.

H. Beberapa orang menceritakan kisah yang sangat berbeda tentang kematian Orpheus. Mereka mengatakan bahwa Zeus membunuhnya bersama Perun karena membocorkan rahasia ilahi. Mereka mengatakan bahwa dialah yang memperkenalkan misteri Apollo di Thrace, Hecate di Aegina dan Demeter bawah tanah di Sparta 9 .

1 Pindar. Pythian Odes IV.176 dan scholia; Aeschylus. Agamemnon 1629-1630; Euripides. Bacchae 561-564; Apollonius dari Rhodes I.28-31.

2 Diodorus Siculus IV.25; Gigin. Mitos 14.251; Athenaeus XIII.7.

3 Gigin. Di tempat yang sama; Diodorus Siculus. Di tempat yang sama; Pausanias IX.30.3; Euripides. Alcestis 357 dan scholia.

4 Aristophanes. Katak 1032; Ovid. Metamorfosis XI.1-85; Konon. Narasi 45.

5 Aeschylus. Bassarid. Mengutip oleh: Eratosthenes. Transformasi menjadi bintang 24; Pausanias IX.30.3-4.

6 Ovid. Di tempat yang sama; Konon. Di tempat yang sama; Plutarch. Mengapa dewa terlambat memberikan pahala 12.

7 Lucian. Melawan Orang Bodoh II; Filostrat. Perbuatan Heroik V.704; Kehidupan Apollonius dari Tyana IV.14.

8 Lucian. Di tempat yang sama; Eratosthenes. Ada juga 24; Gigin. Astronomi puitis II.7.

9 Pausanias IX.30.3; II.30.2; III.14.5.

* * *

1. Sebagai seorang pendeta-raja, Orpheus mendapati dirinya diserang oleh Perun, yaitu. dibunuh dengan kapak bermata dua di hutan ek selama titik balik matahari musim panas. Kemudian dia dicabik-cabik oleh para maenad pemujaan banteng, sebagaimana mereka dicabik-cabik oleh Zagreus (lihat 30.a), atau oleh pemujaan rusa, seperti Actaeon (lihat 22.i). Maenad sebenarnya adalah muse. Di Yunani klasik, tato hanya bertahan di Thrace; pada vas yang menggambarkan pembunuhan Orpheus oleh para maenad, salah satu maenad memiliki tato rusa kecil di lengan bawahnya. Orpheus ini tidak bertentangan dengan pemujaan Dionysus karena dia sendiri adalah Dionysus dan memainkan pipa alder sederhana, dan bukan kecapi yang mulia. Jadi Proclus, dalam komentarnya pada “Republik” karya Plato (I b. 174.30 175.3 Kroll. - Ed.) menulis: “Sebagai tokoh utama ritus Dionysian, Orpheus diyakini ikut bernasib sama dengan Tuhan sendiri.” Apollodorus (I.3.2) menganggapnya sebagai penulis Misteri Dionysus.

2. Kultus baru matahari sebagai bapak yang melahirkan segalanya mungkin datang ke utara Laut Aegea bersama dengan para pendeta kultus monoteistik Akhenaten yang melarikan diri pada abad ke-14. SM. dan berhubungan dengan aliran sesat lokal. Inilah sebabnya Orpheus konon mengunjungi Mesir. Penyebutan kultus semacam itu dapat ditemukan dalam Sophocles (fr. 523 dan 1017), di mana matahari disebut sebagai “api paling kuno, yang disayangi semua penunggang kuda Thracia” dan sebagai “nenek moyang para dewa dan bapak segala sesuatu. .” Mungkin, aliran sesat ini mendapat perlawanan yang cukup kuat dari kaum konservatif Thracia dan dihancurkan secara brutal di beberapa wilayah negara. Namun, para pendeta Orphic kemudian, yang mengenakan jubah Mesir, memanggilnya setengah dewa Dionysus dan memakan daging mentah dari hewan sucinya, banteng. Mereka menggunakan nama Apollo untuk matahari abadi, percaya bahwa Dionysus adalah dewa perasaan, dan Apollo adalah dewa akal. Ini menjelaskan mengapa kepala Orpheus berakhir di tempat suci Dionysus, dan kecapi di kuil Apollo. Kepala dan kecapi dilaporkan melayang ke Lesbos, yang terkenal dengan musik lirisnya. Terpander, musisi sejarah tertua yang tercatat, berasal dari Antissus. Serangan ular di kepala Orpheus menunjukkan penentangan mantan pahlawan-oracle terhadap kemunculan Orpheus di Antissa, atau bahwa Apollo Pythian menentangnya, yang lebih jelas dinyatakan oleh Philostratus.

3. Kematian Eurydice karena gigitan ular dan kegagalan Orpheus mengembalikannya ke dunia sinar matahari hanya muncul di versi mitos selanjutnya. Mereka tampaknya muncul dari salah tafsir terhadap gambar Orpheus, yang disambut di Hades, di mana musiknya begitu memesona dewi ular Hecate atau Agryope, sehingga dia memberikan berbagai konsesi kepada jiwa semua inisiat ke dalam misteri Orphic, dan juga dari salah tafsir gambar lain dimana Dionysus, yang pendetanya adalah Orpheus, turun ke Hades untuk mencari ibunya Semele (lihat 27.k). Bukan Eurydice yang meninggal karena gigitan ular, melainkan korbannya (lihat 33.1).

4. Bulan alder adalah bulan keempat dalam kalender suci pepohonan, sebelum bulan pohon willow, yang dikaitkan dengan keajaiban air dewi Helika (“willow” - lihat 44.1). Pohon willow memberi nama pada sungai Helikon, yang mengalir di sekitar Parnassus dan dianggap sebagai sungai suci para renungan, yaitu. tiga serangkai dewi inspirasi gunung. Itulah sebabnya pada lukisan candi di Delphi Orpheus digambarkan sedang bersandar pada pohon willow dan menyentuh dahan-dahannya (Pausanias X.30.3). Kultus alder di Yunani telah merosot sejak lama, tetapi gaungnya tetap ada dalam literatur klasik: pulau kematian dewi penyihir Kirka ditumbuhi alder (Homer. Odyssey V.64 dan 239). Di Colchis dia memiliki kuburan di bawah naungan pohon willow (Apollonius dari Rhodes III.200 - lihat 152. b). Seperti yang ditunjukkan Virgil, saudara perempuan Phaethon berubah menjadi semak alder (lihat 42.3).

5. Namun, ini tidak berarti bahwa pemenggalan kepala Orpheus tidak lebih dari sebuah metafora yang dibaliknya tersembunyi cabang alder yang terpenggal. Raja pendeta harus dipotong-potong, dan orang Thracia mungkin masih mempunyai adat istiadat yang masih ada di kalangan orang Dayak Iban di Sarawak. Ketika para laki-laki kembali ke rumah setelah kampanye pemberian hadiah berhasil, para perempuan Iban menggunakan hasil rampasan tersebut sebagai mantra untuk meningkatkan hasil panen padi. Kepala dibuat untuk bernyanyi, meratapi, menjawab pertanyaan, dan diberikan segala macam perhatian sampai setuju untuk mengambil tempat di oracle dan memberi nasihat tentang semua masalah penting, dan juga (seperti kepala Eurystheus, Bran dan Adam) menakuti musuh yang menyerang (lihat 146.2 ).

29. Ganimede

Ganymede, putra Tros, yang diambil dari nama Troy, adalah pemuda tercantik yang pernah hidup di bumi, dan oleh karena itu para dewa memberinya kehormatan menjadi juru minuman Zeus. Mereka juga mengatakan bahwa Zeus, yang ingin Ganymede berada di tempat tidurnya, bersembunyi di bawah bulu elang dan menculik pemuda yang sedang berjalan melalui padang rumput Trojan 1 .

B. Sebagai pembayaran atas putranya yang hilang, Hermes, atas nama Zeus, memberi Tros sebatang pohon anggur emas yang dibuat oleh Hephaestus dan dua kuda cantik dan meyakinkannya bahwa mulai sekarang putranya akan menjadi abadi, kesulitan usia tua tidak akan menyentuhnya. dan dia akan selalu mempersembahkan gemerlap nektar kepada ayahnya dalam cangkir emas sambil tersenyum surga 2.

C. Beberapa orang berpendapat bahwa Eos awalnya menculik Ganymede untuk menjadikannya kekasihnya, namun Zeus mengambil masa mudanya darinya. Meski begitu, Hera menganggap kemunculan Ganymede sebagai juru minuman sebagai penghinaan terhadap dirinya dan putrinya Hebe serta membuat Zeus kesal hingga ia menempatkan gambar Ganymede di antara bintang-bintang berupa konstelasi Aquarius 3.

1 Homer. Iliad XX.231-235; Apollodorus III.12.2; Virgil. Aeneid V.252 dan seterusnya; Ovid. Metamorfosis X.155 dan seterusnya.

2 Euripida. Orestes 1391 dan scholium; Homer. Iliad V.266; Himne Homer untuk Aphrodite 202-217; Apollodorus II.5.9; Pausanias V.24.1.

3 Apollonius dari Rhodes III.115 dan scholia; Virgil. Aeneid I.32 dan scholia; Gigin. Mitos 224; Virgil. Georgik III.304.

* * *

1. Tugas Ganymede sebagai juru minuman semua dewa - dan bukan hanya Zeus, seperti yang dilaporkan dalam penyajian awal mitos - dan juga sepasang kuda yang diberikan kepada Raja Tros sebagai kompensasi atas kematiannya, menunjukkan bahwa telah terjadi kesalahan membaca gambar kuno, di mana raja baru mempersiapkan pernikahan suci. Cangkir Ganymede berisi minuman yang digunakan untuk memperingati pendahulu kerajaannya, dan pendeta yang memimpin upacara tersebut, yang menerima perlawanan simbolis dari Ganymede, secara keliru dianggap sebagai Zeus yang pengasih. Dengan cara yang sama, pengantin wanita yang menunggu berubah menjadi Eos berkat sang mitografer, yang mengetahui plot di mana Eos menculik Tithon, putra Laomedon, karena Euripides (“The Trojan Women” 822) juga menyebut Laomedon sebagai ayah Ganymede. Lukisan itu bisa dengan mudah menggambarkan pernikahan Peleus dengan Thetis, yang diawasi para dewa dari dua belas takhta mereka; sepasang kuda adalah aksesori ritual di mana peserta pertama kali mengalami kematian bersyarat dan kemudian terlahir kembali sebagai raja (lihat 81.4). Penculikan Ganymede yang terkenal oleh seekor elang dijelaskan oleh salah satu vas bergambar hitam yang ditemukan di kota Caere di Etruria: elang di pinggul raja yang baru bertahta bernama Zeus adalah personifikasi dari sifat ilahi raja, ka-nya, atau diri kedua, yang membawanya lebih dekat ke elang surya, yang terbang ke firaun selama penobatan. Namun, penyebutan tradisional pemuda Ganymede menunjukkan bahwa raja dalam gambar seperti itu hanya menggantikan raja yang sebenarnya - ini adalah interrex, yang hanya memerintah satu hari, seperti Phaethon (lihat 42.2), Zagreus (lihat 30.1), Chrysippus ( lihat 105.2) dan lain-lain. Oleh karena itu, elang Zeus bukan hanya sebagai tanda aksesi, tetapi juga burung yang mengantarkan raja ke Olympus.

2. Kenaikan ke surga dengan menunggangi burung garuda atau berwujud rajawali merupakan tema keagamaan yang tersebar luas. Ini diparodikan dalam "Dunia" Aristophanes (1ff.), di mana karakter utama mengendarai scarab. Jiwa pahlawan Celtic Lugh, yang muncul di Mabinogion dengan nama Llu-Llau, terbang ke surga seperti elang ketika tanist membunuhnya pada hari titik balik matahari musim panas. Setelah pernikahan suci di Kish, pahlawan Babilonia Etana, mengendarai elang, pergi ke aula surgawi Ishtar, namun jatuh ke laut dan tenggelam. Omong-omong, kematiannya bukanlah pengorbanan tahunan biasa, seperti kematian Icarus (lihat 92.3), tetapi hukuman atas panen yang buruk pada masa pemerintahannya, dan dia mencari ramuan ajaib kesuburan. Kisah ini dijalin ke dalam plot pertarungan yang sedang berlangsung antara elang dan ular, melambangkan tahun baru dan tahun lama atau raja dan tanist, dan dalam mitos Llu-Llau, setelah nafas terakhirnya pada titik balik matahari musim dingin, sang elang kembali mendapatkan kembali kehidupan dan kekuatan sebelumnya dengan bantuan sihir. Tidak heran Mazmur 103.5 mengatakan: “… masa mudamu diperbarui seperti rajawali.”

3. Mitos Zeus dan Ganymede mendapatkan popularitas luar biasa di Yunani dan Roma, karena dianggap sebagai pembenaran agama atas kecintaan laki-laki terhadap anak laki-laki. Sampai saat ini, penyimpangan seksual hanya diperbolehkan sebagai bentuk pemujaan ekstrem terhadap dewi: para pendeta Cybele, yang ingin mencapai kesatuan luar biasa dengannya, melakukan pelemahan dan mengenakan pakaian wanita. Imamat yang mempraktikkan hal-hal ekstrem ini dilegitimasi di kuil Dewi Agung di Tirus, Yope, Hierapolis, dan Yerusalem (1 Raja-raja 15, 12 dan 4 Tawarikh 23, 7) hingga pembuangan ke Babel. Pembuangan Babilonia adalah nama yang biasa digunakan untuk merujuk pada pengusiran orang-orang Yahudi dari Yerusalem ke Babilonia pada masa pemerintahan raja Babilonia Nebukadnezar II (biasanya Nebukadnezar). Tiga tindakan tersebut disebutkan: yang pertama - pada tahun 597 SM, yang kedua dan ketiga - masing-masing 11 dan 16 tahun setelah yang pertama. Letusan tersebut disebabkan oleh pemberontakan di Yerusalem dan disertai dengan kehancurannya. Bencana pembuangan di Babilonia tercermin dalam beberapa mazmur alkitabiah. Keadaan seputar kembalinya orang-orang Yahudi dari penawanan masih belum jelas.. Gairah baru ini, yang pelakunya bernama Apollodorus Thamiris (lihat 21.m), semakin menekankan kemenangan patriarki atas matriarki. Dalam hal ini, filsafat Yunani berubah menjadi semacam permainan intelektual di mana laki-laki dapat dengan mudah hidup tanpa perempuan, karena bidang ketertarikan homoseksual tiba-tiba terbuka bagi mereka. Platon banyak menulis tentang topik ini, menggunakan mitos Ganymede untuk menjelaskan perasaan sentimentalnya terhadap murid-muridnya (Phaedrus 279 a–b); meskipun dalam karyanya yang lain (“Hukum” I.636 d) ia mencap cinta sesama jenis sebagai sesuatu yang bertentangan dengan sifat manusia, dan menyebut mitos bahwa Zeus juga memberikan penghormatan kepadanya sebagai penemuan jahat orang Kreta. Dalam hal ini ia mendapat dukungan dari Stephen dari Byzantium [di bawah kata Harpagia], yang menulis bahwa raja Kreta, Minos, menculik Ganymede untuk dijadikan rekan hiburan malamnya, “setelah mendapat izin dari Zeus.” Dengan tersebarnya filsafat Plato, perempuan, yang hingga saat itu menduduki posisi terdepan secara intelektual dalam masyarakat Yunani, berubah menjadi pekerja bebas, selain melahirkan anak, sementara Zeus dan Apollo akhirnya menduduki posisi terdepan di antara para dewa.

4. Nama "Ganymede" kemungkinan besar dikaitkan dengan perasaan yang muncul menjelang pernikahan, dan bukan dengan gairah yang dirasakan Zeus saat menerima secangkir nektar menyegarkan dari tangan kesayangannya. Namun dalam bahasa Latin, dari kata "Ganymede" muncullah catamitus, yang dalam bahasa Inggris menjadi catamite, artinya objek pasif hasrat homoseksual laki-laki.

5. Rasi bintang Aquarius, yang dikaitkan dengan Ganymede, pada awalnya dianggap sebagai dewa sumber Sungai Nil di Mesir, yang menuangkan air, bukan anggur, dari bejana (Pindar. Fr. 110 Böckh = 282 Snell. - Ed.) ; penggantian terjadi karena orang-orang Yunani praktis tidak peduli terhadap Sungai Nil.

6. Nektar Zeus, yang kemudian digambarkan oleh para mitografer sebagai anggur merah ajaib, sebenarnya adalah minuman madu primitif (lihat 27.2), dan ambrosia, yang dianggap sebagai makanan para dewa yang tak tertandingi, kemungkinan besar adalah bubur jelai yang dibumbui dengan minyak sayur dan buah yang dihancurkan (lihat 98.6), yang memanjakan raja ketika rakyatnya masih puas dengan asphodel (lihat 31.2), mallow, dan biji ek.

30. Zagreus

Persephone diam-diam mengandung Zagreus dari Zeus bahkan sebelum Hades, yang merupakan pamannya, membawanya ke kerajaan bawah tanahnya. Zeus memerintahkan putra-putra Rhea - Curet Kreta atau, seperti yang diklaim beberapa orang, Corybantes - untuk menjaga buaian bersama bayi di sebuah gua di Gunung Ida, melompat mengelilinginya dan mengayunkan senjata mereka, seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya, melompat mengelilingi Zeus sendiri. di Gunung Dikta. Namun, musuh Zeus adalah para raksasa Para Titan adalah sekelompok dewa tertua; bersama dengan Cyclops dan Hecatoncheires (seratus bersenjata), mereka dihasilkan oleh prinsip kosmik Bumi dan Langit. Menurut gagasan himne Homer (II.158), baik dewa maupun manusia adalah keturunan para Titan. Agar tidak dikenali, mereka mengecat diri mereka sendiri dengan plester putih dan mulai menunggu para Kurete tertidur. Pada tengah malam mereka memancing Zagreus keluar dengan bantuan mainan anak-anak: buah pinus, cangkang, apel emas, cermin, adonan, dan seberkas wol. Zagreus tidak menunjukkan kelemahan di hadapan para raksasa yang menyerangnya dan, untuk menipu mereka, mulai mengubah penampilannya. Pertama dia berubah menjadi Zeus dengan jubah yang terbuat dari kulit kambing, lalu menjadi Cronus yang membuat hujan, menjadi singa, kuda, ular bertanduk, harimau, dan akhirnya menjadi banteng. Pada saat itu, para Titan berhasil mencengkeram tanduk dan kakinya erat-erat, mencabik-cabiknya, dan melahap daging mentahnya.

B. Athena menghentikan pesta mengerikan ini ketika pesta itu akan segera berakhir. Dia berhasil menyelamatkan hati Zagreus, memasukkannya ke dalam patung plester dan memberikan kehidupan ke dalamnya. Dengan demikian Zagreus memperoleh keabadian. Tulang-tulangnya dikumpulkan dan dikuburkan di Delphi, dan Zeus menyerang semua raksasa dengan Perun 1.

1 Diodorus Siculus V.75.4; Tidak. Kisah Dionysus VI.209 dkk. dan XXVII.228; Tset. Scholium hingga Lycophron 355; Eustathius pada Iliad II.735 karya Homer; Ibu yang tegas. Tentang kekeliruan agama kafir VI; Euripides. Kreta, Prancis 472.

* * *

1. Mitos ini menceritakan tentang pengorbanan tahunan seorang anak laki-laki yang terjadi di Kreta, dengan anak laki-laki tersebut menggantikan raja banteng Minos. Anak laki-laki itu hanya memerintah satu hari, kemudian ikut serta dalam tarian yang melambangkan lima musim - singa, kambing, kuda, ular, dan anak sapi, setelah itu ia dimakan hidup-hidup. Semua mainan yang digunakan para Titan untuk memikat Zagreus adalah benda-benda yang digunakan oleh para filsuf Orphic, yang mengadopsi kebiasaan pengorbanan semacam itu, tetapi alih-alih anak laki-laki, mereka malah memakan daging banteng. Cangkangnya tidak asli, tetapi berupa batu berlubang atau benda keramik berbentuk khusus, yang ditiup untuk menghasilkan suara yang mengingatkan pada hembusan angin kencang, dan seberkas wol cukup cocok untuk melapisi lapisan plester basah. kuret, dan kuret adalah para pemuda yang, sebagai tanda pantang, mengorbankan seikat rambut kepada dewi Kar (lihat 95.5). Mereka juga disebut "corybantes", yang artinya penari berhias sisir. Hadiah lain yang diterima oleh Zagreus dimaksudkan untuk menjelaskan makna upacara di mana para peserta mencapai persatuan dengan dewa: kerucut adalah simbol kuno dewi yang untuk menghormatinya para Titan mengorbankan Zagreus (lihat 20.2); cermin harus mencerminkan diri masing-masing peserta upacara inisiasi atau rohnya; apel emas adalah tiket masuk ke Elysium setelah ritual kematian, dan nenek melambangkan kemampuan meramal (lihat 17.3).

2. Sebuah himne Kreta, yang baru-baru ini ditemukan di dekat Gua Dictaean, dekat Palekastro, berisi seruan kepada Kronidas, pemuda terhebat, yang menari dan melompat bersama Tuannya, agar ladang dan ternak menghasilkan panen yang lebih banyak dan para nelayan akan menghasilkan lebih banyak panen. kembali dengan hasil tangkapan yang melimpah. Jane Garrison, dalam karyanya Themis, berpendapat bahwa para pemimpin lapis baja yang dimaksud dalam himne ini, yang “mengambilmu, anak abadi, dari Rhea,” hanya berpura-pura membunuh dan memakan korbannya, yaitu pemuda, yang sedang menjalani inisiasi setelah bergabung. perkumpulan rahasia mereka. Namun, semua ritual kematian dalam upacara inisiasi, yang umum dilakukan di berbagai belahan dunia, didasarkan pada tradisi pengorbanan manusia yang sebenarnya. Zagreus dibedakan dari anggota biasa persaudaraan totem hanya dengan transformasi kalender.

3. Harimau non-kanonik dalam transformasi Zagreus menunjukkan identitasnya dengan Dionysus (lihat 27.e), yang kematian dan kelahirannya kembali diceritakan dalam cerita yang sama, dengan satu-satunya perbedaan bahwa kali ini dagingnya direbus, dan tidak dimakan mentah, dan di pesta itu Bukan Athena yang turun tangan, tapi Rhea. Dionysus juga seekor ular bertanduk - ia memiliki tanduk dan rambut ikal seperti ular saat lahir (lihat 21.a), dan secara ritual dimakan dalam bentuk banteng oleh para Orphics yang memujanya. Zagreus menjadi "Zeus berjubah kulit kambing" karena Zeus, atau anak laki-laki yang menggantikannya, naik ke surga dengan mengenakan jubah yang terbuat dari kulit kambing Amalthea (lihat 7.b). “Cronus membuat hujan” merupakan indikasi bahwa mainan kerincingan digunakan dalam upacara pembuatan hujan. Dalam konteks ini, Titan adalah kuret yang telah mengubah penampilannya sedemikian rupa sehingga roh korbannya tidak dapat mengenalinya. Ketika pengorbanan manusia tidak lagi digunakan, Zeus terlihat melemparkan petir ke arah para Titan karena permusuhan mereka terhadapnya. Tak satu pun dari para Orphic, yang pernah mencicipi daging dewa mereka, tidak pernah lagi menyentuh daging apa pun.

4. Zagreus-Dionysus juga dikenal di Palestina bagian selatan. Menurut tablet Ras Shamra, Asthar untuk sementara berada di singgasana surgawi sementara dewa Baal mendekam di dunia bawah setelah memakan makanan orang mati. Astar masih anak-anak dan, duduk di singgasana, kakinya bahkan tidak bisa mencapai kakinya; Baal kembali dan membunuhnya dengan pentungan. Hukum Musa melarang upacara inisiasi untuk menghormati Asytar: “Jangan merebus anak kecil dalam susu induknya,” demikian bunyi perintah yang diulang tiga kali (Kel. 23:19; 24:26; Ulangan 14:21).

Bahan dari Wikipedia - ensiklopedia gratis

Bagian ini adalah daftar berbagai fakta yang tidak berurutan tentang pokok bahasan artikel.

Harap bawa informasi tersebut ke dalam bentuk ensiklopedis dan sebarkan ke bagian artikel yang sesuai. Menurut keputusan Komite Arbitrase Wikipedia, daftar sebaiknya didasarkan pada ringkasan sekunder yang berisi kriteria untuk memasukkan elemen ke dalam daftar.

Ada mitos yang menyatakan bahwa sebelum Zeus menculik Ganymede, Eos diculik dan menjadi kekasihnya. Penculikan Ganymede dijelaskan dalam Homer dengan kata-kata yang sama dengan penculikan Cleitus oleh Eos.

Karena kecantikannya yang luar biasa, Ganymede diculik oleh Zeus - dipindahkan oleh elang Zeus ke Olympus (atau Zeus sendiri berubah menjadi elang),

Penculikan itu terjadi di dekat Tanjung Dardania (dekat Dardanus), atau di daerah Harpagia di perbatasan Cyzicus dan Priapus, atau di Ida. Ayah Ganymede, Tros, menerima sulur emas hasil karya Hephaestus, sepasang kuda, dan jaminan bahwa putranya akan menjadi abadi sebagai penghiburan.

Apakah Ganymede adalah kekasih Zeus masih menjadi pertanyaan yang bisa diperdebatkan, dan penulis yang berbeda menjawabnya secara berbeda. Menurut Euripides, dia tinggal di Olympus, berbagi tempat tidur dengan Zeus.

Menurut beberapa penulis, Zeus menempatkannya di langit dalam bentuk konstelasi Aquarius.

Atas permintaan Ganymede, Zeus untuk sementara waktu mencegah bangsa Akhaia menangkap Troy.

Menurut interpretasi, dia diculik oleh Raja Zeus. Menurut penyair Fanocles, dia ditangkap oleh Tantalus, yang menculik anak-anak demi kesenangan Zeus, yang memulai perang. Menurut interpretasi lain, karena penculikannya, terjadi perang antara Ilus Frigia dan Tantalus Lydian; di Pessinunt, Ganymede menghilang ketika saudara laki-laki dan kekasihnya menyeretnya ke arah yang berbeda. Menurut versi lain, dia diculik oleh Minos. Menurut Plato, orang Kreta-lah yang menciptakan mitos Ganymede.

Disebutkan dalam tragedi Sophocles "The Colchian Women" (fr. 345 Radt). Ada sejumlah komedi tentang Ganymede (Eubulus, Alcaeus). Patung Zeus dan Ganymede karya Aristocles, yang disumbangkan oleh Gnaphis Thessalia, berdiri di Olympia. Patung Ganymede lainnya dipersembahkan oleh Mycythus. Gambar penculikan Ganymede ada di jubah Cloanthes, serta di perisai Dionysus.

Penculikan Ganymede sering menjadi subjek seni visual (karya Leochar, Correggio, Rembrandt, Thorvaldsen, dll.). Klub Ganymede adalah nama klub kepala pelayan dan pelayan dalam karya komik terkenal P. G. Wodehouse tentang Jeeves dan Wooster.

Bulan Jupiter Ganymede, ditemukan pada tahun 1610 oleh Galileo Galilei, dan asteroid (1036) Ganymede, ditemukan pada tahun 1924 oleh astronom Jerman Walter Baade, dinamai Ganymede.

Galeri

Tulis ulasan tentang artikel "Ganymede"

Tautan

literatur

// Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Awal
dewa

Titan

Titanida

Anak-anak Titan

Olimpiade
dewa

Olympian lainnya

Dewa
elemen air

Dasar

Chthonic
dewa

Dasar

Lahir di bumi

Bumi

Kutipan yang mencirikan Ganymede

Seminggu kemudian, sang pangeran pergi dan memulai kehidupan lamanya lagi, terutama aktif di gedung-gedung dan taman-taman dan mengakhiri semua hubungan sebelumnya dengan m lle Bourienne. Penampilannya dan nada suaranya yang dingin terhadap Putri Marya seolah berkata kepadanya: “Soalnya, kamu mengada-ada tentang aku, berbohong kepada Pangeran Andrei tentang hubunganku dengan wanita Prancis ini dan bertengkar denganku; dan kamu tahu bahwa aku tidak membutuhkan kamu atau wanita Prancis itu.”
Putri Marya menghabiskan setengah hari bersama Nikolushka, menonton pelajarannya, memberinya pelajaran bahasa dan musik Rusia, dan berbicara dengan Desalles; dia menghabiskan sebagian waktunya di kamarnya dengan buku, pengasuh wanita tua itu, dan bersama umat Tuhan, yang terkadang datang kepadanya dari teras belakang.
Putri Marya memikirkan perang seperti halnya wanita berpikir tentang perang. Dia takut pada saudara laki-lakinya, yang ada di sana, merasa ngeri, tanpa memahaminya, atas kekejaman manusia, yang memaksa mereka untuk saling membunuh; tapi dia tidak memahami pentingnya perang ini, yang menurutnya sama dengan semua perang sebelumnya. Dia tidak memahami pentingnya perang ini, meskipun Desalles, teman bicaranya yang terus-menerus, yang sangat tertarik dengan kemajuan perang, mencoba menjelaskan pemikirannya kepadanya, dan terlepas dari kenyataan bahwa umat Tuhan yang datang semua orang berbicara kepadanya dengan ngeri dengan caranya sendiri tentang rumor populer tentang invasi Antikristus, dan terlepas dari kenyataan bahwa Julie, sekarang Putri Drubetskaya, yang kembali berkorespondensi dengannya, menulis surat patriotik kepadanya dari Moskow.
“Saya menulis kepada Anda dalam bahasa Rusia, teman baik saya,” tulis Julie, “karena saya membenci semua orang Prancis, serta bahasa mereka, yang tidak dapat saya dengar diucapkan... Kami di Moskow semua bergembira karena antusias. untuk kaisar kita tercinta.
Suamiku yang malang harus menanggung beban kerja dan kelaparan di bar-bar Yahudi; tapi kabar yang kudapat membuatku semakin bersemangat.
Anda mungkin pernah mendengar tentang tindakan heroik Raevsky, yang memeluk kedua putranya dan berkata: “Saya akan mati bersama mereka, tetapi kami tidak akan goyah!” Dan memang, meskipun musuh dua kali lebih kuat dari kami, kami tidak goyah. Kami menghabiskan waktu kami sebaik mungkin; tapi dalam perang, seperti dalam perang. Putri Alina dan Sophie duduk bersamaku sepanjang hari, dan kami, para janda malang yang memiliki suami yang masih hidup, melakukan percakapan yang menyenangkan tentang serat; hanya kamu, temanku, yang hilang... dll.
Sebagian besar Putri Marya tidak memahami sepenuhnya pentingnya perang ini karena pangeran tua tidak pernah membicarakannya, tidak mengakuinya, dan menertawakan Desalles saat makan malam ketika dia berbicara tentang perang ini. Nada suara sang pangeran begitu tenang dan percaya diri sehingga Putri Marya, tanpa alasan, mempercayainya.
Sepanjang bulan Juli, pangeran tua itu sangat aktif dan bahkan bersemangat. Dia juga membangun taman baru dan gedung baru, gedung untuk pekerja pekarangan. Satu hal yang mengganggu Putri Marya adalah dia tidur sedikit dan, setelah mengubah kebiasaan tidurnya di ruang kerja, mengubah tempat bermalamnya setiap hari. Entah dia memerintahkan tempat tidur kemahnya untuk dipasang di galeri, lalu dia tetap di sofa atau di kursi Voltaire di ruang tamu dan tertidur tanpa membuka baju, sementara bukan m lle Bourienne, tapi bocah Petrusha yang membacakan untuknya; lalu dia bermalam di ruang makan.
Pada tanggal 1 Agustus, surat kedua diterima dari Pangeran Andrei. Dalam surat pertama, yang diterima tak lama setelah kepergiannya, Pangeran Andrei dengan rendah hati meminta maaf kepada ayahnya atas apa yang telah dia izinkan untuk dikatakan kepadanya, dan memintanya untuk membalas budi kepadanya. Pangeran tua menanggapi surat ini dengan surat yang penuh kasih sayang dan setelah surat ini dia mengasingkan wanita Prancis itu dari dirinya sendiri. Surat kedua Pangeran Andrei, yang ditulis dari dekat Vitebsk, setelah Prancis mendudukinya, berisi uraian singkat tentang keseluruhan kampanye dengan rencana yang diuraikan dalam surat tersebut, dan pertimbangan untuk jalannya kampanye selanjutnya. Dalam surat ini, Pangeran Andrei menyampaikan kepada ayahnya ketidaknyamanan karena posisinya yang dekat dengan teater perang, tepat di garis pergerakan pasukan, dan menyarankannya untuk pergi ke Moskow.
Saat makan malam hari itu, menanggapi perkataan Desalles yang mengatakan bahwa, seperti yang terdengar, Prancis sudah memasuki Vitebsk, pangeran tua itu teringat akan surat Pangeran Andrei.
“Saya menerimanya dari Pangeran Andrei hari ini,” katanya kepada Putri Marya, “apakah Anda tidak membacanya?”
“Tidak, mon pere, [ayah],” jawab sang putri ketakutan. Dia tidak bisa membaca surat yang belum pernah dia dengar.
“Dia menulis tentang perang ini,” kata sang pangeran dengan senyuman akrab dan menghina yang selalu dia gunakan untuk berbicara tentang perang yang sebenarnya.
“Pasti sangat menarik,” kata Desalles. - Pangeran dapat mengetahui...
- Oh, sangat menarik! - kata Nona Bourienne.
“Pergi dan bawakan padaku,” pangeran tua itu menoleh ke Mlle Bourienne. – Anda tahu, di atas meja kecil di bawah pemberat kertas.
M lle Bourienne melompat kegirangan.
"Oh tidak," teriaknya sambil mengerutkan kening. - Ayolah, Mikhail Ivanovich.
Mikhail Ivanovich bangkit dan pergi ke kantor. Tapi begitu dia pergi, pangeran tua itu, melihat sekeliling dengan gelisah, melemparkan serbetnya dan pergi sendiri.
“Mereka tidak tahu bagaimana melakukan apa pun, mereka akan mengacaukan segalanya.”
Saat dia berjalan, Putri Marya, Desalles, m lle Bourienne dan bahkan Nikolushka diam-diam saling memandang. Pangeran tua itu kembali dengan langkah tergesa-gesa, ditemani oleh Mikhail Ivanovich, dengan sepucuk surat dan sebuah rencana, yang dia, tanpa mengizinkan siapa pun membacanya saat makan malam, ditempatkan di sebelahnya.
Pergi ke ruang tamu, dia menyerahkan surat itu kepada Putri Marya dan, sambil meletakkan di depannya denah gedung baru, yang dia perhatikan, memerintahkannya untuk membacanya dengan keras. Setelah membaca surat itu, Putri Marya menatap ayahnya dengan penuh tanya.

B. Sebagai pembayaran atas putranya yang hilang, Hermes, atas nama Zeus, memberi Tros sebatang pohon anggur emas yang dibuat oleh Hephaestus dan dua kuda cantik dan meyakinkannya bahwa mulai sekarang putranya akan menjadi abadi, kesulitan usia tua tidak akan menyentuhnya, dan dia akan selalu, sambil tersenyum, mempersembahkan nektar berkilauan dalam cangkir emas kepada bapak surga.

Dengan. Beberapa orang berpendapat bahwa Eos awalnya menculik Ganymede untuk menjadikannya kekasihnya, namun Zeus mengambil masa mudanya darinya. Meski begitu, Hera menganggap kemunculan Ganymede sebagai juru minuman sebagai penghinaan terhadap dirinya dan putrinya Hebe serta membuat Zeus kesal hingga ia menempatkan gambar Ganymede di antara bintang-bintang berupa konstelasi Aquarius.

1 Homer. Iliad XX.231-235; Apollodorus III.12.2; Virgil. Aeneid V.252 dan seterusnya; Ovid. Metamorfosis X.155 dan seterusnya.

2 Euripida. Orestes 1391 dan scholium; Homer. Iliad V 266; Himne Homer untuk Aphrodite 202-217; Apollodorus II.5.9; Pausanias V.24.1.

3 Apollonius dari Rhodes III.115 dan scholia; Virgil. Aeneid 1.32 dan scholia; Gigin. Mitos 224; Virgil. Georgik III.304.

* * *

1. Tugas Ganymede sebagai juru minuman semua dewa - dan bukan hanya Zeus, seperti yang diberitakan dalam pemaparan awal mitos tersebut - dan juga sepasang kuda yang diberikan kepada Raja Tros sebagai kompensasi atas kematiannya, menunjukkan bahwa ada salah membaca gambar kuno, di mana raja baru mempersiapkan pernikahan suci. Cangkir Ganymede berisi minuman yang digunakan untuk memperingati pendahulu kerajaannya, dan pendeta yang memimpin upacara tersebut, yang menerima perlawanan simbolis dari Ganymede, secara keliru dianggap sebagai Zeus yang pengasih. Dengan cara yang sama, pengantin wanita yang menunggu berubah menjadi Eos berkat mitografer, yang mengetahui plot di mana Eos menculik Tithon, putra Laomedon, karena Euripides ("The Trojan Women" 822) juga menyebut Laomedon sebagai ayah Ganymede. Dengan kesuksesan yang sama, gambar tersebut bisa menggambarkan pernikahan Peleus dengan Thetis, di belakang siapa

Γανυμήδης "mulai bersenang-senang") - dalam mitologi Yunani, seorang pemuda cantik, putra raja Troya Tros (setelah nama Troy) dan nimfa Callirhoe, saudara laki-laki Ila dan Assarak; diculik oleh para dewa karena kecantikannya yang luar biasa dan dibawa ke Olympus, menjadi favorit Zeus dan juru minumannya.

Ada versi lain tentang asal usulnya dari raja dan pahlawan (putra Lamedon; atau putra Dardan; atau putra Asparak; atau putra Erichthonius; atau putra Troilus).

Ada mitos yang menyatakan bahwa sebelum diculik oleh Zeus, Ganymede diculik oleh dewi fajar Eos dan menjadi kekasihnya. Penculikan Ganymede dijelaskan dalam Homer dengan kata-kata yang sama dengan penculikan Cleitus oleh dewi Eos.

Namun mitos utamanya adalah karena kecantikannya yang luar biasa, Ganymede diculik oleh Zeus dan dibawa oleh elang Zeus ke Olympus (menurut versi lain, Zeus sendiri berubah menjadi elang),

Pangeran Trojan, disebutkan dalam Homer sebagai putra Raja Tros, diculik oleh Zeus ke Olympus, di mana ia menjadi juru minuman; menurut versi lain, ia ditukar dengan beberapa kuda yang luar biasa atau, dalam epik pasca-Homer, dengan pohon anggur emas. Di kawah berwarna merah pada akhir abad ke-5. SM e. di satu sisi ada Zeus berjanggut dengan tongkat kerajaan, dan di sisi lain ada Ganymede cantik yang memegang lingkaran dan ayam jago - hadiah favorit dari pria untuk kekasih pria. Dalam versi legenda yang kemudian lebih populer, dia diculik oleh seekor elang yang dikirim oleh Zeus, atau Zeus dalam bentuk seekor elang, yang menginginkan manusia tercantik. Jadi Ganymede digambarkan pada lukisan terakota yang indah dari abad ke-5. di Olympia dan salinan patung Yunani Romawi. Aristophanes memparodikan mitos ini dalam "Dunia" -nya, di mana sang pahlawan dibawa ke surga dengan menunggangi kumbang kotoran besar. Plato menggunakannya dalam Phaedrus ketika mengacu pada perasaan Socrates terhadap murid-muridnya.

Vas bergambar merah Yunani. Zeus dan Ganymede.

Penculikan itu terjadi di dekat Tanjung Dardania (dekat Dardan), atau di daerah Harpagia di perbatasan Cyzicus dan Priapus, atau di Ida. Ayah Ganymede, Tros, menerima sebagai penghiburan sebatang pohon anggur emas yang dibuat oleh Hephaestus sendiri, serta sepasang kuda dan jaminan bahwa putranya akan menjadi abadi.

Ganymede diberikan awet muda. Menurut para penyair, dia menjadi di Olympus juru minuman di pesta para dewa, menggantikan Hebe di pos ini, dan favorit Zeus. Menurut Aristoteles, meskipun para dewa tidak minum anggur, ia disebut "juru minuman" Zeus, yang di sini merupakan penggunaan kiasan. Menurut Cicero, ia melayani para dewa dengan nektar dan ambrosia.

Apakah Ganymede adalah kekasih Zeus masih menjadi pertanyaan yang bisa diperdebatkan, dan penulis yang berbeda menjawabnya secara berbeda. Menurut Euripides, Ganymede tinggal di Olympus, berbagi tempat tidur dengan Zeus.

Menurut penyair Fanocles, dia ditangkap oleh Tantalus, yang menculik anak-anak demi kesenangan Zeus, yang memulai perang. Menurut interpretasi lain, karena penculikan Ganymede, terjadi perang antara Ilus Frigia dan Lydian Tantalus; di Pessinunte, Ganymede menghilang ketika saudara laki-laki dan kekasihnya menyeretnya ke arah yang berbeda. Menurut versi lain, Ganymede diculik oleh Minos. Menurut Plato, orang Kreta-lah yang menciptakan mitos Ganymede.

Ada sejumlah komedi tentang Ganymede (Eubulus, Alcaeus), Euripides juga menyebut Ganymede dalam tragedi “The Colchis Women”. Patung Zeus dan Ganymede karya Aristocles, yang disumbangkan oleh Gnaphis dari Thessalia, berdiri di Olympia. Patung Ganymede lainnya dipersembahkan oleh Mycythus. Gambar penculikan Ganymede ada di jubah Cloanthes, serta di perisai Dionysus. Dengan kata lain. Plot ini cukup populer dan sama sekali tidak dianggap cabul.

Sepanjang Abad Pertengahan, Ganymede melambangkan homoseksualitas, dan "pro" dan "kontra" dari kedua jenis cinta tersebut dibahas dalam puisi Latin sembrono "Perselisihan antara Helen dan Ganymede". Hanya para alegoris Neoplatonis pada masa Renaisans yang membaca sesuatu yang lebih spiritual dalam mitos tersebut dan menemukan di dalamnya simbol kenaikan jiwa menuju yang absolut, dan bahkan ada teolog yang membandingkan kenaikan Kristus dengan Ganymede. pelukan halus dari Bapa yang maha pengasih. Namun bagi para seniman, hal itu tetap ada dalam daging: misalnya, Cellini menambahkan kepala dan anggota tubuh elang ke badan antiknya. Correggio dan Rubens menafsirkan mitos tersebut dengan cara yang sama sensualnya. Hanya Rembrandt, dengan sifat kemanusiaannya, yang melukiskannya dengan cakar elang sebagai anak yang ketakutan dan menentang.

Penculikan Ganymede sering menjadi subjek seni visual (karya Leochar, Correggio, Rembrandt, Thorvaldsen, dll.).

Benar. Pemerkosaan Ganymede.

Nicholas Mas. Pemerkosaan Ganymede.

Ruben. Pemerkosaan Ganymede.

Rembrandt. Pemerkosaan Ganymede.

B. Sebagai pembayaran atas putranya yang hilang, Hermes, atas nama Zeus, memberi Tros sebatang pohon anggur emas yang dibuat oleh Hephaestus dan dua kuda cantik dan meyakinkannya bahwa mulai sekarang putranya akan menjadi abadi, kesulitan usia tua tidak akan menyentuhnya, dan dia akan selalu, sambil tersenyum, mempersembahkan nektar berkilauan dalam cangkir emas kepada bapa surga.

1 Homer. Iliad XX.231-235; Apollodorus III.12.2; Virgil. Aeneid V.252 dan seterusnya; Ovid. Metamorfosis X.155 dan seterusnya.

2 Euripida. Orestes 1391 dan scholium; Homer. Iliad V 266; Himne Homer untuk Aphrodite 202-217; Apollodorus II.5.9; Pausanias V.24.1.

3 Apollonius dari Rhodes III.115 dan scholia; Virgil. Aeneid 1.32 dan scholia; Gigin. Mitos 224; Virgil. Georgik III.304.

para dewa mengawasi dari dua belas singgasana mereka; sepasang kuda adalah aksesori ritual di mana peserta pertama kali mengalami kematian bersyarat dan kemudian terlahir kembali sebagai raja (lihat 81.4). Penculikan Ganymede yang terkenal oleh seekor elang dijelaskan oleh salah satu vas bergambar hitam yang ditemukan di kota Pere di Etruria: elang di pinggul raja yang baru bertahta bernama Zeus adalah personifikasi dari sifat ketuhanan raja, ka-nya, atau diri kedua, yang membawanya lebih dekat ke elang surya, yang terbang ke firaun selama penobatan. Namun, penyebutan tradisional pemuda Ganymede menunjukkan bahwa raja dalam gambar seperti itu hanya menggantikan raja yang sebenarnya - ini adalah interrex, yang hanya memerintah satu hari, seperti Phaethon (lihat 42.2), Zagreus (lihat 30.1), Chrysippus ( lihat 105.2) dan lain-lain. Oleh karena itu, elang Zeus bukan hanya sebagai tanda aksesi, tetapi juga burung yang mengantarkan raja ke Olympus.

3. Mitos Zeus dan Ganymede mendapatkan popularitas luar biasa di Yunani dan Roma, karena dianggap sebagai pembenaran agama atas kecintaan laki-laki terhadap anak laki-laki. Sampai saat ini, penyimpangan seksual hanya diperbolehkan sebagai bentuk pemujaan ekstrem terhadap dewi: para pendeta Cybele, yang ingin mencapai kesatuan luar biasa dengannya, melakukan pelemahan dan mengenakan pakaian wanita. Imamat yang mempraktikkan hal-hal ekstrem ini dilegitimasi di kuil Dewi Agung di Tirus, Yope, Hierapolis, dan Yerusalem (1 Raja-raja 15, 12 dan 2 Raja-raja 23, 7) hingga pembuangan ke Babilonia*. Gairah baru ini, yang pelakunya bernama Apollodorus Thamiris (lihat 21.m), lebih jauh menekankan kemenangan patriarki atas matriarki. Dalam hal ini, filsafat Yunani berubah menjadi semacam permainan intelektual di mana laki-laki dapat dengan mudah hidup tanpa perempuan, karena bidang ketertarikan homoseksual tiba-tiba terbuka bagi mereka. Platon banyak menulis tentang topik ini, menggunakan mitos Ganymede untuk menjelaskan perasaan sentimentalnya terhadap murid-muridnya (Phaedrus 279 a-b); meskipun dalam karyanya yang lain ("Laws" I. 636 d) ia mencap cinta sesama jenis sebagai sesuatu yang bertentangan dengan sifat manusia, dan menyebut mitos bahwa Zeus juga memberikan penghormatan kepadanya sebagai penemuan jahat orang Kreta. Dalam hal ini ia mendapat dukungan dari Stephen dari Byzantium [di bawah kata Harpagia], yang menulis bahwa raja Kreta, Minos, menculik Ganymede untuk dijadikan rekan hiburan malamnya, “setelah mendapat izin dari Zeus.” Dengan tersebarnya filsafat Plato, perempuan, yang hingga saat itu menduduki posisi terdepan secara intelektual dalam masyarakat Yunani, berubah menjadi pekerja bebas, selain melahirkan anak, sementara Zeus dan Apollo akhirnya menduduki posisi terdepan di antara para dewa.

5. Rasi bintang Aquarius, yang dikaitkan dengan Ganymede, pada awalnya dianggap sebagai dewa sumber Sungai Nil di Mesir, yang menuangkan air, bukan anggur, dari bejana (Pindar. Fr. 110 Bockh = 282 Snell. - Ed.) ; penggantian terjadi karena orang-orang Yunani praktis tidak peduli terhadap Sungai Nil.

6. Nektar Zeus, yang kemudian digambarkan oleh para mitografer sebagai anggur merah ajaib, sebenarnya adalah minuman madu primitif (lihat 27.2), dan ambrosia, yang dianggap sebagai makanan para dewa yang tak tertandingi, kemungkinan besar adalah bubur jelai yang dibumbui dengan minyak sayur dan buah cincang (lihat 98.6), yang dinikmati raja ketika rakyatnya masih puas dengan asphodel (lihat 31.2), mallow, dan biji ek.

1 Homer. Iliad XX.231-235; Apollodorus III.12.2; Virgil. Aeneid V.252 dan seterusnya; Ovid. Metamorfosis X.155 dan seterusnya.

2 Euripida. Orestes 1391 dan scholium; Homer. Iliad V 266; Himne Homer untuk Aphrodite 202-217; Apollodorus II.5.9; Pausanias V.24.1.

3 Apollonius dari Rhodes III.115 dan scholia; Virgil. Aeneid 1.32 dan scholia; Gigin. Mitos 224; Virgil. Georgik III.304.

* * *

1. Tugas Ganymede sebagai juru minuman semua dewa - dan bukan hanya Zeus, seperti yang dilaporkan dalam kisah awal mitos tersebut - dan juga sepasang kuda yang diberikan kepada Raja Tros sebagai kompensasi atas kematiannya, menunjukkan bahwa telah terjadi kesalahan membaca gambar kuno, di mana raja baru mempersiapkan pernikahan suci. Cangkir Ganymede berisi minuman yang digunakan untuk memperingati pendahulu kerajaannya, dan pendeta yang memimpin upacara tersebut, yang menerima perlawanan simbolis dari Ganymede, secara keliru dianggap sebagai Zeus yang pengasih. Dengan cara yang sama, pengantin wanita yang menunggu berubah menjadi Eos berkat mitografer, yang mengetahui plot di mana Eos menculik Tithon, putra Laomedon, karena Euripides ("The Trojan Women" 822) juga menyebut Laomedon sebagai ayah Ganymede. Dengan kesuksesan yang sama, gambar tersebut bisa menggambarkan pernikahan Peleus dengan Thetis, di belakang siapa

84

para dewa mengawasi dari dua belas singgasana mereka; sepasang kuda merupakan aksesori ritual di mana peserta pertama kali mengalami kematian bersyarat dan kemudian terlahir kembali sebagai raja (lihat 81.4). Penculikan Ganymede yang terkenal oleh seekor elang dijelaskan oleh salah satu vas bergambar hitam yang ditemukan di kota Pere di Etruria: elang di pinggul raja yang baru bertahta bernama Zeus adalah personifikasi dari sifat ketuhanan raja, ka-nya, atau diri kedua, yang membawanya lebih dekat ke elang surya, yang terbang ke firaun selama penobatan. Namun, penyebutan tradisional pemuda Ganymede menunjukkan bahwa raja dalam gambar seperti itu hanya menggantikan raja yang sebenarnya - ini adalah interrex, yang hanya memerintah satu hari, seperti Phaethon (lihat 42.2), Zagreus (lihat 30.1), Chrysippus ( lihat 105.2) dan lain-lain. Oleh karena itu, elang Zeus bukan hanya sebagai tanda aksesi, tetapi juga burung yang mengantarkan raja ke Olympus.

3. Mitos Zeus dan Ganymede mendapatkan popularitas luar biasa di Yunani dan Roma, karena dianggap sebagai pembenaran agama atas kecintaan laki-laki terhadap anak laki-laki. Sampai saat ini, penyimpangan seksual hanya diperbolehkan sebagai bentuk pemujaan ekstrem terhadap dewi: para pendeta Cybele, yang ingin mencapai kesatuan luar biasa dengannya, melakukan pelemahan dan mengenakan pakaian wanita. Imamat yang mempraktikkan hal-hal ekstrem ini dilegitimasi di kuil Dewi Agung di Tirus, Yope, Hierapolis, dan Yerusalem (1 Raja-raja 15, 12 dan 2 Raja-raja 23, 7) hingga pembuangan ke Babilonia*. Gairah baru ini, yang pelakunya bernama Apollodorus Thamiris (lihat 21.m), lebih jauh menekankan kemenangan patriarki atas matriarki. Dalam hal ini, filsafat Yunani berubah menjadi semacam permainan intelektual di mana laki-laki dapat dengan mudah hidup tanpa perempuan, karena bidang ketertarikan homoseksual tiba-tiba terbuka bagi mereka. Platon banyak menulis tentang topik ini, menggunakan mitos Ganymede untuk menjelaskan perasaan sentimentalnya terhadap murid-muridnya (Phaedrus 279 a-b); meskipun dalam karyanya yang lain ("Laws" I. 636 d) ia mencap cinta sesama jenis sebagai sesuatu yang bertentangan dengan sifat manusia, dan menyebut mitos bahwa Zeus juga memberikan penghormatan kepadanya sebagai penemuan jahat orang Kreta. Dalam hal ini ia mendapat dukungan dari Stephen dari Byzantium [di bawah kata Harpagia], yang menulis bahwa raja Kreta, Minos, menculik Ganymede untuk dijadikan rekan hiburan malamnya, “setelah mendapat izin dari Zeus.” Dengan tersebarnya filsafat Plato, perempuan, yang hingga saat itu menduduki posisi terdepan secara intelektual dalam masyarakat Yunani, berubah menjadi pekerja bebas, selain melahirkan anak, sementara Zeus dan Apollo akhirnya menduduki posisi terdepan di antara para dewa.

85 5. Rasi bintang Aquarius, yang dikaitkan dengan Ganymede, pada awalnya dianggap sebagai dewa sumber Sungai Nil di Mesir, yang menuangkan air, bukan anggur, dari bejana (Pindar. Fr. 110 Bockh = 282 Snell. - Ed.) ; penggantian terjadi karena orang-orang Yunani praktis tidak peduli terhadap Sungai Nil.

6. Nektar Zeus, yang kemudian digambarkan oleh para mitografer sebagai anggur merah ajaib, sebenarnya adalah minuman madu primitif (lihat 27.2), dan ambrosia, yang dianggap sebagai makanan para dewa yang tak tertandingi, kemungkinan besar adalah bubur jelai yang dibumbui dengan minyak sayur dan buah cincang (lihat 98.6), yang dinikmati raja ketika rakyatnya masih puas dengan asphodel (lihat 31.2), mallow, dan biji ek.