Minggu pemujaan salib. Bagimu, Tuhan, Salib, dan bagi kami, Kebangkitan

Minggu pemujaan Prapaskah 2019 telah memasuki pertengahannya. Setiap minggu Prapaskah memiliki nama khusus, mengingatkan pada peristiwa tertentu yang terkait dengan para martir agung suci, metropolitan, pekerja mukjizat, Yesus Kristus sendiri, Bunda Allah dan Tritunggal Mahakudus.

Nama-nama tersebut menunjukkan perbedaan khusus dalam kebaktian gereja dan siapa yang harus berdoa dan beribadah. Hal ini juga terkait dengan instruksi spiritual khusus, persepsi bahwa umat Kristiani harus bersatu dalam satu dorongan, saling mendukung dalam perbuatan dan perkataan, biarlah itu tercermin hanya dalam doa.

Minggu Ketiga Masa Prapaskah Besar didedikasikan untuk pemujaan Salib Jujur dan Pemberi Kehidupan. Para editor situs mengetahui kapan akan ada minggu pemujaan salib, di minggu Prapaskah mana pada tahun 2019. Tradisi apa saja yang ada, tradisi dan ritual, serta sejarah liburan yang indah ini. Dan kami akan membagikan resep terbaik kue Prapaskah Salib, yang secara tradisional dipanggang di rumah selama minggu Salib.

Apa itu Pekan Salib dan kapan terjadinya?

Nama “penghormatan salib” berasal dari fakta bahwa pada minggu yang disebutkan, kebaktian di gereja disertai dengan sujud pada salib suci tempat Anak Allah diduga disalib (“diduga” berarti Yesus tidak disalib pada setiap minggu. salib di semua gereja).

Tindakan ini - rukuk setelah membaca doa - dilakukan sebanyak empat kali, dimulai pada hari Minggu yang disebut Ibadah Salib, kemudian pada hari Senin, Rabu, dan Jumat.

Membungkuk berarti penghormatan terhadap prestasi Kristus, keinginan untuk mengikutinya, serta penerimaan beban diri sendiri, takdir seseorang, yang memanifestasikan dirinya setiap hari dalam kehidupan sehari-hari, seperti kekurangan kecil dalam bentuk pengurangan porsi makanan. dan penolakan total terhadap hiburan duniawi.

Makna Pekan Salib terletak di permukaan. Masyarakat mempunyai ungkapan “memikul salibmu” yang berkaitan langsung dengan penjelasannya. Selama masa Prapaskah, setiap umat Kristiani berusaha memikul beban yang ada di pundak Yesus selama empat puluh hari pantang. Setiap orang mengalami godaannya masing-masing berdasarkan titik “lemah” mereka.

Artinya, di tengah masa Prapaskah, umat Kristiani sudah mengetahui “salibnya” dan sepenuhnya merasakan segala godaan yang menyertai pantangan, yang menjadi sumber semangatnya. Ini adalah semacam tindakan mengakui beban seseorang sebagai sesuatu yang sukarela dan diinginkan.

Selain itu, salib merupakan simbol pengingat akan kematian Kristus dan akibat dari seluruh puasa, setelah itu datanglah kebangkitan suci. Oleh karena itu, pada Pekan Salib ini, setiap orang dapat terinspirasi untuk melanjutkan puasanya, menyadari untuk tujuan apa dan hasil apa yang mereka perjuangkan.

Cerita

Selama Perang Iran-Bizantium pada tahun 614, raja Persia Khosroes II mengepung dan merebut Yerusalem, menawan Patriark Yerusalem Zakharia dan merebut Pohon Salib Pemberi Kehidupan, yang pernah ditemukan oleh Helen yang Setara dengan Para Rasul.

Pada tahun 626, Khosroes, bersekutu dengan suku Avar dan Slavia (ya, Slavia!) hampir merebut Konstantinopel. Melalui perantaraan ajaib Bunda Allah, ibu kota dibebaskan dari invasi, dan kemudian jalannya perang berubah, dan pada akhirnya Kaisar Bizantium Heraclius I merayakan kemenangan akhir perang 26 tahun tersebut.

Agaknya pada tanggal 6 Maret 631, Salib Pemberi Kehidupan kembali ke Yerusalem. Kaisar secara pribadi membawanya ke kota, dan Patriark Zacharias, yang diselamatkan dari penawanan, berjalan dengan gembira di sampingnya. Sejak itu, Yerusalem mulai merayakan ulang tahun kembalinya Salib Pemberi Kehidupan.

Harus dikatakan bahwa pada saat itu durasi dan beratnya masa Prapaskah masih dibicarakan, dan tatanan pelayanan Prapaskah baru saja dibentuk. Ketika timbul kebiasaan untuk memindahkan hari-hari raya yang terjadi pada masa Prapaskah dari hari kerja ke hari Sabtu dan Minggu (agar tidak melanggar suasana hari kerja yang ketat), maka hari raya untuk menghormati Salib pun bergeser dan lambat laun ditetapkan pada hari Minggu ketiga bulan. Prapaskah.

Baru pada pertengahan masa Prapaskah, persiapan intensif dimulai bagi para katekumen yang akan dibaptis pada Paskah tahun ini. Dan ternyata sangat tepat untuk memulai persiapan seperti itu dengan pemujaan Salib.

Mulai Rabu depan, pada setiap Liturgi yang Disucikan, setelah litani tentang katekumen, akan ada litani lainnya - tentang “mereka yang bersiap menuju pencerahan” - tepatnya untuk mengenang mereka yang dengan tekun mempersiapkan dan berencana untuk segera dibaptis.

Seiring waktu, hari raya kembalinya Salib yang murni di Yerusalem menjadi tidak begitu relevan bagi seluruh dunia Kristen, dan hari raya untuk menghormati Salib memperoleh makna yang lebih global dan makna yang lebih terapan: sebagai peringatan dan bantuan di tengah-tengah. puasa yang paling ketat dan paling sulit.

Kapan dan bagaimana minggu pemujaan salib Ortodoks berlangsung?

Banyak dari sumber-sumber ini menyebut minggu ke-4 Prapaskah sebagai Ibadah Salib, yang nampaknya cukup logis dan mudah diingat, mengingat petunjuk bahwa minggu tersebut jatuh tepat di tengah-tengah masa Prapaskah. Namun sebenarnya namanya

Pemujaan salib mengawali minggu dengan hari Minggu dengan nama yang sama, yang mengakhiri minggu ke-3 Prapaskah. Oleh karena itu, minggu Pemujaan Salib adalah minggu ketiga, meskipun faktanya lebih banyak kebaktian pemujaan salib dilakukan pada minggu ke-4.

Pada hari Minggu tersebut, kebaktian pertama dengan sujud salib berlangsung. Yang berikutnya terjadi pada hari Senin, tepat satu hari kemudian. Juga pada hari Rabu dan Jumat malam minggu ke-4, kebaktian Salib terakhir berlangsung, setelah itu salib ditempatkan di altar.

Minggu pemujaan Prapaskah tahun 2019 jatuh pada tanggal 5 Maret. Pada hari ini akan dilakukan pemindahan salib secara tradisional ke tengah aula candi, sehingga setiap jamaah dapat bersujud di hadapannya dan terinspirasi oleh prestasi yang dilakukan Yesus untuk melanjutkan puasa.

Selama liturgi hari-hari ini, doa kepada Tritunggal Mahakudus, yang secara tradisional mengiringi kebaktian setiap hari, digantikan dengan himne doa “Kami menyembah Salib-Mu, ya Guru, dan secara suci kami memuliakan Kebangkitan-Mu,” setelah itu sujud harus dilakukan. dibuat.

Jika memungkinkan, Anda harus mengunjungi keempat layanan tersebut. Satu suara dari puluhan orang, yang diubah menjadi doa, bisa menciptakan keajaiban, apalagi jika kemauan kita melemah karena tekanan rutinitas.

Pelayanan gereja

Pada Sabtu malam, pada acara berjaga sepanjang malam, Salib Tuhan Pemberi Kehidupan dengan sungguh-sungguh dibawa ke pusat gereja - sebuah pengingat akan mendekatnya Pekan Suci dan Paskah Kristus. Setelah itu, para pendeta dan umat paroki di kuil itu membungkuk tiga kali di depan salib. Saat memuliakan Salib, Gereja menyanyikan: “Kami menyembah Salib-Mu, ya Guru, dan kami memuliakan kebangkitan suci-Mu.” Nyanyian ini juga dinyanyikan pada Liturgi, bukan pada Trisagion.

Salib Suci tetap dihormati selama seminggu hingga hari Jumat, ketika dibawa kembali ke altar sebelum Liturgi. Oleh karena itu, hari Minggu ketiga dan minggu keempat Masa Prapaskah Besar disebut “Ibadah Salib”.
Menurut Piagam, ada empat penghormatan selama Pekan Salib: Minggu, Senin, Rabu dan Jumat. Pada hari Minggu, pemujaan Salib hanya dilakukan pada saat Matins (setelah pelepasan Salib), pada hari Senin dan Rabu dilakukan pada jam pertama, dan pada hari Jumat “setelah jam-jam tersebut dibubarkan”.

Teks-teks liturgi untuk menghormati Salib sangat agung dan indah, penuh dengan kontras, alegori, dan personifikasi artistik.

Prapaskah 2019: makan pada minggu ketiga (24 - 31 Maret)

24 Maret – Minggu

Minggu Prapaskah Kedua (Minggu Puasa Kedua). Hari Peringatan St. Gregorius Palamas.
St Gregorius Palamas hidup pada abad ke-14. Sesuai dengan iman Ortodoks, ia mengajarkan bahwa untuk puasa dan doa, Tuhan menerangi orang-orang percaya dengan cahaya rahmat-Nya, seperti Tuhan menyinari Tabor. Karena alasan bahwa St. Gregorius mengungkapkan ajaran tentang kekuatan puasa dan doa dan didirikan untuk memperingatinya pada hari Minggu kedua Masa Prapaskah Besar.

25 Maret – Senin

26 Maret – Selasa

27 Maret – Rabu

Makan kering: roti, air, sayuran hijau, sayuran dan buah-buahan mentah, dikeringkan atau direndam (misalnya: kismis, zaitun, kacang-kacangan, buah ara - salah satunya setiap saat). Sehari sekali, sekitar pukul 15.00.

28 Maret – Kamis

Makanan panas yang telah dimasak, mis. direbus, dipanggang, dll. Tidak ada minyak. Sehari sekali, sekitar pukul 15.00.

29 Maret – Jumat

30 Maret – Sabtu

Makanan panas yang telah dimasak, mis. direbus, dipanggang, dll. Dengan minyak sayur dan anggur (satu mangkuk 200g) dua kali sehari. Anggur anggur murni tanpa alkohol dan gula, sebaiknya diencerkan dengan air panas. Pada saat yang sama, tidak mengonsumsi anggur sangatlah terpuji.

Pada hari Sabtu minggu ketiga, pada saat Matins, Salib Tuhan Pemberi Kehidupan dibawa ke tengah-tengah gereja untuk beribadah oleh para jamaah, oleh karena itu minggu ketiga dan minggu berikutnya, minggu keempat disebut Ibadah Salib. .

Kue berbentuk salib untuk minggu salib

Ada tradisi rakyat Rusia yang menarik - membuat kue dalam bentuk salib di Kayu Salib. Ukuran salib mungkin berbeda, tetapi bentuknya selalu serupa, paling sering dibuat simetris, sama sisi, dengan empat sinar.

Untuk melakukan ini, dua potong adonan yang sama ditempatkan di atas satu sama lain dalam bentuk salib (ini adalah salib “sederhana”). atau adonan yang sudah digulung dipotong menjadi “salib” dengan cetakan atau pisau (ini adalah salib yang “dipotong”).

Kadang-kadang dibuat lebih sederhana - dalam bentuk kue bundar, di mana gambar salib diterapkan. Menurut legenda, Salib semacam itu “mengusir” segala sesuatu yang buruk dari rumah dan anggota rumah tangga.

Ivan Shmelev dalam bukunya “The Summer of the Lord” menggambarkan kebiasaan ini dengan baik. Saya akan memberikan kutipan ekstensif di sini - Shmelev dengan jelas menunjukkan bagaimana tradisi seperti itu tertulis dalam tatanan kehidupan dan pemikiran seorang anak gereja Ortodoks. Ditampilkan “sudut presentasi” dari kebiasaan ini:

“Pada hari Sabtu minggu ketiga Prapaskah kita membuat “salib”: “Ibadah Salib” cocok.
“Crosses” – kue spesial, dengan rasa almond, rapuh dan manis; di mana palang “salib” terletak – raspberry dari selai ditekan, seolah-olah dipaku dengan paku. Mereka telah memanggang dengan cara ini sejak dahulu kala, bahkan sebelum nenek buyut Ustinya - sebagai penghiburan atas Prapaskah. Gorkin menginstruksikan saya seperti ini:
– Iman Ortodoks kami, Rusia... itu, sayangku, yang terbaik, paling ceria! Ini meringankan yang lemah, mencerahkan keputusasaan, dan membawa kegembiraan bagi anak-anak kecil.

Dan ini adalah kebenaran mutlak. Meski ini masa Prapaskah bagi Anda, namun tetap melegakan jiwa, “salib.” Hanya di bawah nenek buyut Ustinya ada kismis dalam kesedihan, dan sekarang ada raspberry yang ceria.

“Ibadah Salib” adalah minggu suci, puasa yang ketat, sesuatu yang istimewa, “su-lip,” kata Gorkin demikian, dengan cara gereja. Jika kita menjaganya dengan ketat sesuai dengan cara gereja, kita harus tetap makan kering, tetapi karena kelemahan, diberikan keringanan: pada hari Rabu-Jumat kita akan makan tanpa mentega - sup kacang dan vinaigrette, dan pada hari-hari lain, yaitu "beraneka ragam", - indulgensi... tapi di Camilan selalu "salib": ingat "Penyembahan Salib".
Maryushka membuat “salib” dengan doa...

Dan Gorkin juga menginstruksikan:
– Cicipi salibnya dan pikirkan dalam hati: “Salib yang terhormat” telah tiba. Dan ini bukan untuk kesenangan, tetapi setiap orang, kata mereka, diberi salib untuk menjalani kehidupan yang patut dicontoh... dan memikulnya dengan patuh, saat Tuhan mengirimkan ujian. Iman kami baik, tidak mengajarkan keburukan, tetapi memberi pengertian.”

Resep kue almond "Salib"

Produk:

150 g almond kupas,
1⁄2 gelas air mendidih,
100 gram madu,
1 buah jeruk lemon dengan kulit setebal 1 cm,
masing-masing 1⁄2 sdt kayu manis dan pala,
1⁄4 cangkir minyak zaitun,
250 gr tepung terigu,
50 gram tepung gandum hitam,
2/3 sachet baking powder.

Cara memasak:

Cuci almond dan tuangkan air mendidih selama 10 menit. Tambahkan madu, mentega, seiris lemon dan haluskan dengan blender. Campur tepung, baking powder, dan bumbu. Tuang sirup kacang-madu ke dalam tepung dan uleni adonan, yang pada akhirnya akan digulung menjadi bola.
Diamkan adonan di lemari es selama setengah jam, lalu gulung menjadi lapisan tipis (sekitar 5 mm) dan potong melintang. Panggang dengan suhu 190 derajat selama 20-25 menit.

Kue salib madu

Bahan-bahan:

2 cangkir tepung,
300 gram madu,
2-3 sdm. sesendok minyak sayur,
100 gr kacang kupas,
1 sendok teh bumbu,
1 jeruk nipis,
1 sendok teh soda, kismis.

Persiapan

Giling biji kacang (kenari, almond atau hazel) hingga halus atau lewati penggiling daging, kombinasikan dengan madu, tambahkan minyak sayur, bumbu dan lemon parut halus dengan kulitnya.

Campur adonan, tambahkan tepung dicampur soda dan uleni adonan.

Gulung, potong salib dengan takik atau pisau, taruh kismis di atasnya dan panggang dalam oven.
Untuk membumbui kue, Anda bisa menggunakan berbagai bumbu: kayu manis, cengkeh, kapulaga, jahe, pala, dll, serta campurannya.

Salib lemon

Diperlukan:

250 gr margarin tanpa lemak,
3 cangkir tepung,
1 cangkir tepung kentang,
1 sendok teh. aku. bubuk pengembang,
2 bungkus gula vanila,
bumbu dari 1 lemon,
1 gelas air.

Kami memanggang kue salib lemon Prapaskah:

Potong margarin bersama tepung dan kanji. Tambahkan gula pasir, baking powder, parutan kulit halus dan ganti adonan dengan air yang sangat dingin (dari lemari es). Buat salib dengan menekan kismis ke dalam palang dan panggang.

Cookies Disilangkan dengan acar mentimun

Produk:

1 gelas acar mentimun,
1 cangkir minyak bunga matahari olahan,
1 cangkir gula,
100 gram serpihan kelapa,
2-3 cangkir tepung.

Resep sederhana untuk kue Prapaskah dalam air garam:

Campur mentega, gula, air garam, setengah keripik dan tepung. Uleni adonan setebal shortbread. Gilas, taburi sisa serutan kelapa. Potong salibnya, letakkan di atas loyang yang sudah ditaburi sedikit tepung dan panggang dengan suhu 180 derajat selama 5-8 menit. Alih-alih serpihan kelapa, Anda bisa menggunakan biji poppy, kulit lemon, manisan buah-buahan, aprikot kering, dipotong kecil-kecil, atau kulit jeruk kering yang dihaluskan dalam penggiling kopi.

Adonan kue Prapaskah Disilangkan dengan biji poppy

Bahan kue:

25 gram biji poppy,
1 cangkir tepung,
4 sdm. sendok gula,
5 sdm. sendok minyak sayur,
0,5 sendok teh soda,
3 sdm. sendok air dengan jus lemon

Kue Prapaskah dengan biji poppy Salib selama minggu Salib - resep langkah demi langkah dengan foto:

Campur biji poppy dengan 1 sdm. sesendok gula pasir, tambahkan 100 gr air, panaskan selama 10 menit hingga air mendidih. Untuk menutupnya dengan penutup. Gosok biji poppy dalam lesung sampai muncul susu poppy dan muncul bau khas poppy.
Tuang tepung, biji poppy, 3 sdm ke dalam mangkuk. sendok gula dan gosok dengan tangan Anda.
Tambahkan minyak.
Tambahkan soda dengan jus lemon, tambahkan 2 sdm. sendok makan air dan uleni adonan. Bungkus dengan film dan masukkan ke dalam kulkas selama 20 menit.
Gilas adonan setebal 0,5 cm, potong melintang. Tekan kismis ke tengah setiap salib. Panggang dengan suhu 180 C selama 15 menit.

Di masa lalu, pada hari Rabu selama Pekan Salib, orang-orang mengucapkan selamat atas berakhirnya paruh pertama masa Prapaskah. Merupakan kebiasaan untuk memanggang kue berbentuk salib dari adonan tidak beragi. Kue-kue dipanggang dengan doa. Dalam persilangan ini mereka memanggang gandum hitam untuk membuat roti, atau bulu ayam untuk memelihara ayam, atau rambut manusia untuk membuat kepala lebih ringan.

Seseorang dianggap bahagia jika menemukan salah satu benda tersebut. Kue-kue itu adalah pengingat akan penderitaan Kristus dan bahwa setiap orang memiliki salibnya sendiri dalam hidup.

Ada kebiasaan pada hari Minggu Prapaskah ketiga untuk mengasapi rumah dengan uap cuka dan mint untuk membersihkan rumah dan mengusir roh dari segala penyakit.

Mk., 37 sks, VIII, 34 - IX, 1.

Dan memanggil orang-orang itu bersama murid-murid-Nya, Dia berkata kepada mereka: Barangsiapa mau mengikut Aku, hendaklah ia menyangkal dirinya sendiri, memikul salibnya, dan mengikut Aku. Sebab barangsiapa ingin menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi siapa pun yang kehilangan nyawanya karena Aku dan Injil, ia akan menyelamatkannya. Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan jiwanya? Atau tebusan apakah yang akan diberikan seseorang untuk jiwanya? Sebab siapa pun yang malu terhadap Aku dan perkataan-Ku pada generasi yang penuh zinah dan penuh dosa ini, maka Anak Manusia juga akan malu terhadapnya ketika Dia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama para Malaikat kudus. Dan dia berkata kepada mereka, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada beberapa orang yang hadir di sini yang tidak akan mati sampai mereka melihat Kerajaan Allah datang dengan kuasanya.”

Hari Minggu minggu ketiga Prapaskah di Gereja Ortodoks disebut Pekan Salib.

Pada hari ini, kita melihat terlebih dahulu apa yang akan kita dengar pada Hari Sengsara, terutama stichera yang khusyuk dan penting, yang sekali lagi akan membawa kita ke hadapan misteri Salib. Demikian dikatakan dalam stichera: “Hari ini Tuhan pencipta, dan Tuhan kemuliaan, dipaku di kayu Salib dan ditusuk di tulang rusuk, mengecap empedu dan getah, Manisnya Gereja, dimahkotai duri, menutupi langit. dengan awan, mengenakan jubah cela, dan dicekik dengan tangan fana, dengan tangan yang menciptakan manusia. Ketika disiram, dia dipukuli, menutupi langit dengan awan, menerima ludah dan luka, celaan dan pencekikan. Dan semuanya bertahan bagiku demi mereka yang dihukum, semoga Juruselamatku dan Tuhan menyelamatkanku dari khayalan, karena Dia Maha Pemurah."

Dan seluruh kebaktian, terutama dalam isi dan bentuknya, tidak seperti apa pun dan sepenuhnya didedikasikan untuk Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan.

Sudah pada Sabtu malam, setelah berjaga sepanjang malam, Salib Tuhan Pemberi Kehidupan dengan sungguh-sungguh dibawa ke pusat gereja - sebuah pengingat akan penderitaan, kematian Tuhan demi keselamatan kita. Tanpa Kematian di Kayu Salib, Kebangkitan Kudus, yang mengarah pada puasa, tidak mungkin terjadi.

Salib adalah instrumen utama keselamatan kita, dan seluruh hidup kita memikul salib kita sendiri.

Pada hari ini, Gereja Suci memulai pemuliaan khusus Salib Kristus dan mengingatkan bahwa Penyembahan Salib memperkuat semangat mereka yang berpuasa dan menginspirasi mereka untuk berpuasa lebih lanjut.

Penghapusan salib terjadi di akhir acara berjaga sepanjang malam.

Selama nyanyian Doksologi Agung, rektor kuil menyensor salib. Setelah itu, sambil mengambil piring dengan salib di kepalanya, dia meninggalkan altar didahului oleh para imam dan diakon penyensoran. Selama nyanyian Trisagion, dia berhenti di depan Pintu Kerajaan yang terbuka dan di akhir nyanyiannya, dia berseru: “Maafkan Kebijaksanaan.” Para pendeta menyanyikan troparion “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu dan berkati warisan-Mu, berikan kemenangan melawan perlawanan dan pertahankan kediaman-Mu melalui Salib-Mu.” Selama nyanyian, imam meletakkan salib di mimbar, menyensornya dan menyanyikan troparion tiga kali sebelumnya: “Kami menyembah Salib-Mu, ya Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.” Nyanyian ini juga dinyanyikan pada Liturgi, bukan pada Trisagion. Sambil bernyanyi, salib dihormati tiga kali dan dicium oleh para pendeta, dan kemudian oleh umat. Setelah ini, pengurapan terjadi.

Dan kebaktian seperti itu, dengan pemakaian Salib Terhormat dan penghormatan khusus terhadapnya, dilakukan hanya tiga kali setahun.

Salib Suci tetap dihormati selama seminggu hingga hari Jumat, ketika salib itu dibawa kembali ke altar sebelum Liturgi. Oleh karena itu, hari Minggu ketiga merupakan awal minggu keempat Masa Prapaskah Besar, yang juga mempunyai arti dan nama “penyembahan salib”.

Izinkan saya mengingatkan Anda bagaimana di pintu masuk Kapernaum, ketika Tuhan Yesus Kristus masuk ke sana, suatu hari orang banyak berkumpul, seperti biasa - dan di antara kerumunan ini ada seorang wanita yang telah mengalami pendarahan selama bertahun-tahun. Dia berjalan melewati kerumunan ini menuju Juruselamat, dia hanya ingin menyentuh ujung jubah-Nya dan melakukannya - dia berjalan dan menyentuh ujung jubah Kristus Juru Selamat. Dan Kristus berhenti dan bertanya: “Siapa yang menjamah Aku, karena Aku merasa bahwa kuasa-Ku telah padam, padam dari pada-Ku?” - Kuasa Kristus menyembuhkan wanita ini seketika.

Dan ketika kita menyembah Salib Tuhan dan menyentuhnya, kita mencium Gambar ini, menghormatinya, maka ini juga seolah-olah menyentuh ujung jubah Kristus, karena fakta bahwa sifat-sifat prototipe masuk ke dalam gambar. Kuasa yang ada di dalam Kristus - kita menerima sesuatu darinya, saudara-saudari, dan bukan "sesuatu", tetapi kebangkitan dan kenaikan - inilah yang memberikan kehangatan bagi orang berdosa yang bertobat. Tetapi hanya satu hal yang diperlukan - iman kita dan pertobatan kita, yang bersumber dari iman, harus serupa dengan iman yang dengannya wanita itu berusaha menyentuh ujung jubah Juruselamat, dan kemudian dari semua kekuatan yang terkandung di dalam Salib, dalam gambar Tritunggal Mahakudus, di dalam Salib Tuhan, kita akan menerima perubahan total pada seluruh komposisi internal dan tubuh kita.

Itulah sebabnya hati orang-orang Kristen Ortodoks yang bertobat dengan hangat dipenuhi dengan sukacita yang tak terukur dan, terlebih lagi, kegembiraan yang istimewa dan tenang, sama sekali tidak berisik, tidak penuh badai, tetapi kegembiraan yang tenang dan penuh rahmat ketika kita, bersama dengan seluruh Gereja Ortodoks, bernyanyi: “Kami menyembah Salib-Mu, ya Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu"

Menuju:

Dengan keyakinan penuh akan keajaibannya dan keheranan akan kekuatannya untuk mengusir musuh yang tidak terlihat, dengan sukacita di dalam hati mereka, mereka berseru ke kayu salib: “Bersukacitalah, hai salib Tuhan yang paling terhormat dan pemberi kehidupan, usirlah setan-setan dengan salib itu. kekuatan Tuhan kita Yesus Kristus, yang dianugerahkan kepadamu dan yang memberikan kepada kami salibmu yang terhormat.” untuk mengusir setiap musuh,” dan tanpa keraguan mereka berbicara kepadanya seolah-olah dia hidup: O salib yang paling terhormat dan pemberi kehidupan Ya Tuhan, bantulah aku dengan Perawan Maria yang Terberkati dan dengan semua orang kudus selamanya.”

Tuhan, Salib-Mu, yang ditakuti setan, adalah obat yang luar biasa sehingga ketika Anda menyentuhnya, halaman-halaman kotor kehidupan kami terbakar habis. Tugas kita bukanlah menulis halaman baru yang buruk dengan berpuasa.”

Kami telah mencapai pertengahan pos. Kami berhasil dalam beberapa hal, kami gagal dalam hal lain. Merasa perlu memulai awal yang baru

Pekan Ibadah Salib

Ajaran Injil tentang Jalan Salib

“Dan dia memanggil orang-orang bersama murid-muridnya dan berkata kepada mereka, “Jika ada yang mau mengikut Aku, baiklah ia menyangkal dirinya sendiri, memikul salibnya, dan mengikut Aku.” Sebab barangsiapa ingin menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi siapa pun yang kehilangan nyawanya karena Aku dan Injil, ia akan menyelamatkannya. Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan jiwanya? Atau tebusan apakah yang akan diberikan seseorang untuk jiwanya? Sebab siapa pun yang malu terhadap Aku dan perkataan-Ku pada generasi yang penuh zinah dan penuh dosa ini, maka Anak Manusia juga akan malu terhadapnya ketika Dia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama para Malaikat kudus. Dan dia berkata kepada mereka, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di antara mereka yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sampai mereka melihat Kerajaan Allah datang dengan kuasanya” (Markus 8:34 - 9:1).

Makna umum perayaan Pekan Ibadah Salib

Salib Tuhan yang dibawa ke tengah Bait Suci untuk beribadah adalah panji militer kita, yang diusung untuk menginspirasi dalam diri kita, para prajurit Kristus, semangat dan keberanian yang baik untuk berhasil melanjutkan perjuangan dan kemenangan akhir atas hawa nafsu kita sendiri. . Melihat panji kemuliaan ini, kita merasakan gelombang kekuatan baru dan merasakan tekad untuk melanjutkan “pertempuran” dengan diri kita sendiri demi Kerajaan Allah.

Gereja Suci membandingkan Salib dengan Pohon Kehidupan surgawi. Menurut penafsiran Gereja, salib juga mirip dengan pohon yang ditanam Musa di antara air pahit Mara untuk menyenangkan orang-orang Yahudi selama empat puluh tahun mengembara di padang pasir. Salib juga diibaratkan sebagai pohon yang baik, di bawah naungannya para pelancong yang lelah, dibawa ke tanah perjanjian warisan abadi, berhenti untuk beristirahat.

Menurut Piagam, ada empat penghormatan selama Pekan Salib: Minggu, Senin, Rabu dan Jumat. Pada hari Minggu pemujaan Salib hanya dilakukan pada saat Matins (setelah pelepasan Salib), pada hari Senin dan Rabu dilakukan pada jam pertama, dan pada hari Jumat pembacaan “Jam” selesai.

Sejarah berdirinya Pekan Salib

Perayaan musim semi untuk menghormati Salib Suci muncul hampir empat belas abad yang lalu. Selama Perang Iran-Bizantium pada tahun 614, raja Persia Khosroes II mengepung dan merebut Yerusalem, menawan Patriark Yerusalem Zakharia dan merebut Pohon Salib Pemberi Kehidupan, yang pernah ditemukan oleh Helen yang Setara dengan Para Rasul. Pada tahun 626, Khosroes, yang bersekutu dengan suku Avar dan Slavia, hampir merebut Konstantinopel. Melalui perantaraan ajaib Bunda Allah, ibu kota dibebaskan dari invasi, dan kemudian jalannya perang berubah, dan, pada akhirnya, Kaisar Bizantium Heraclius I merayakan kemenangan akhir perang 26 tahun tersebut.

Agaknya pada tanggal 6 Maret 631, Salib Pemberi Kehidupan kembali ke Yerusalem. Kaisar secara pribadi membawanya ke kota, dan Patriark Zacharias, yang diselamatkan dari penawanan, berjalan dengan gembira di sampingnya. Sejak itu, Yerusalem mulai merayakan ulang tahun kembalinya Salib Pemberi Kehidupan.

Boleh dikatakan, saat itu durasi dan beratnya masa Prapaskah masih dibicarakan, dan tatanan kebaktian Prapaskah baru saja dibentuk. Ketika timbul kebiasaan untuk memindahkan hari-hari raya yang terjadi pada masa Prapaskah dari hari kerja ke hari Sabtu dan Minggu (agar tidak melanggar mood ketat hari kerja), maka hari libur untuk menghormati Salib juga bergeser dan secara bertahap ditetapkan pada hari Minggu Prapaskah ketiga.

Pembangunan masa Prapaskah

Pada hari Minggu ketiga Prapaskah Besar, sebuah Salib yang dihias dengan bunga segar diletakkan di atas mimbar di tengah-tengah gereja. Masih ada lebih dari tiga minggu tersisa hingga Jumat Agung, dan umat Kristen Ortodoks sudah berdiri di hadapan Putra Allah yang disalibkan. Untuk kebutuhan rohani apa? Para penulis Gereja dengan tepat menunjukkan bahwa memikul Salib dilakukan untuk “membangkitkan kekuatan semangat”, “semua kesedihan dan kesulitan puasa yang sampai sekarang dialami saat melihat Salib, seolah-olah, dilupakan, dan kita, menurut kata-kata Rasul, “melupakan apa yang ada di belakang, kita meraih apa yang ada sebelumnya” (Filipi 3:13) dengan semangat yang lebih besar kita mulai berjuang untuk tujuan yang diinginkan - kemenangan atas dosa, kemenangan atas iblis, demi mencapai “kehormatan panggilan agung Allah di dalam Kristus Yesus” (Filipi 3:14). Namun apakah Salib dipakai hanya untuk “penyegaran rohani”?

Gereja bertekad untuk mendirikan Salib Pemberi Kehidupan di tengah kuil setelah kebangkitan, didedikasikan untuk St. Gregorius Palamas dan ajarannya tentang cahaya Tabor yang tidak diciptakan. Ada logika khusus dalam kaitannya dengan minggu-minggu Prapaskah. Mereka mengikuti satu demi satu bukan dalam urutan acak, tetapi sepanjang jalur spiritual yang diverifikasi secara ketat, yang disebut oleh Gereja sebagai “tangga Prapaskah”. Keterkaitan erat dua kebangkitan tentang Terang Tabor dan Penyembahan Salib juga bukan tanpa alasan. Gereja mengajarkan kita bahwa pengalaman awal berada dalam rahmat Roh Kudus menuntun seseorang menuju Salib. Archimandrite Sophrony Sakharov menulis tentang masa sulit dalam kehidupan spiritual ini:

“Dia naif jika berpikir bahwa jalan mengikuti Kristus dapat dilalui tanpa air mata. Ambil kacang kering, taruh di bawah tekanan kuat dan lihat bagaimana minyak mengalir keluar. Hal serupa terjadi pada hati kita ketika api firman Tuhan yang tak kasat mata menghanguskannya dari segala sisi.

Proses akuisisi melalui tiga tahap: persatuan pertama dengan Tuhan dimungkinkan sebagai anugerah nikmat pada saat tertentu yang dikehendaki Tuhan: ketika seseorang menerima kunjungan dengan cinta. Ini adalah tindakan penyataan Diri Tuhan kepada seseorang: Cahaya Tuhan memberikan pengalaman sejati akan keabadian Ilahi.

Ketika Allah melihat bahwa tidak ada apa pun di seluruh dunia yang dapat lagi merobek jiwa dari Cinta-Nya (lih. Rom 8:35-39), maka masa pencobaan dimulai, yang memang sulit, tetapi tanpanya kedalaman ciptaan dan gambaran Keberadaan yang tidak diciptakan akan tetap tidak diketahui. Ujian ini “kejam”: pedang tak kasat mata memisahkan Anda dari Tuhan yang Anda kasihi, dari Cahaya abadi-Nya. Seseorang kagum pada semua bidang keberadaannya. Benar-benar tidak dapat dipahami olehnya: di manakah alasan dari fakta bahwa “persatuan cinta” yang tampaknya final dalam doa seperti Getsemani digantikan oleh neraka pengabaian Tuhan.

Tahap kedua: periode lama meninggalkan Tuhan dengan kekuatan yang berbeda-beda. Dalam tingkat yang ekstrem, hal ini menakutkan: jiwa mengalami kejatuhannya dari Cahaya sebagai kematian dalam kaitannya dengan roh. Cahaya yang muncul belum merupakan keadaan yang melekat pada jiwa. Tuhan menyentuh hati kami dengan cinta, tapi kemudian pergi. Ada suatu prestasi di masa depan yang bisa bertahan bertahun-tahun, bahkan puluhan tahun. Kasih karunia terkadang mendekat, lalu memberi harapan, memperbaharui inspirasi, dan pergi lagi. Penatua Silouan membicarakannya seperti ini: “Tuhan terkadang meninggalkan jiwa untuk mengujinya, sehingga jiwa menunjukkan pikiran dan kehendaknya. Tetapi jika seseorang tidak memaksakan diri untuk melakukannya, dia akan kehilangan kasih karunia; dan jika dia menunjukkan kemauannya, maka rahmat akan mencintainya dan tidak akan lagi meninggalkannya.”

Misteri Kasih Tuhan telah terungkap kepada kita: kepenuhan kelelahan mendahului kepenuhan kesempurnaan. Tangisan rohani yang sesungguhnya adalah akibat dari pengaruh Roh Kudus. Bersama Dia, Cahaya Yang Tak Diciptakan turun ke atas kita. Hati, dan kemudian pikiran, memperoleh kekuatan untuk mencakup seluruh alam semesta, untuk mencintai seluruh ciptaan. “Rahmat akan mencintai seseorang dan tidak akan meninggalkannya lagi” - penyelesaian prestasi memperoleh rahmat. Ini adalah tahap ketiga, tahap terakhir. Dalam kesempurnaan, hal ini tidak dapat bertahan lama, seperti yang pertama, karena tubuh duniawi tidak dapat menahan keadaan pendewaan oleh kasih karunia: transisi dari kematian ke kehidupan kekal pasti akan menyusul.”

Jadi, dengan memikul Salib, Gereja menegaskan bahwa Salib Tuhan berdiri di jalan menuju Kebangkitan. Setiap orang yang mengikuti arus Prapaskah Besar - jalan spiritual kesempurnaan dalam Kristus - tidak dapat menghindarinya! “Saya tidak bisa berkeliling dan berkeliling” di samping, saya hanya menikmati “sukacita Roh Kudus.”

Salib Kristus dan “salib kehidupan” kita adalah fenomena yang berbeda.“Memikul salib” belum tentu membawa setiap orang menuju gerbang Kerajaan Surga. Dua pencuri disalibkan bersama Kristus. Salah satunya - yang "bijaksana" - mewarisi surga, yang kedua - turun ke neraka. Jika “salib kita” tetap menjadi “milik kita”, tidak diubah oleh kasih karunia Kristus, tidak dipersatukan dengan Salib Anak Allah, maka ini akan membawa kita pada jalan buntu spiritual, pada kebanggaan dan keputusasaan individualisme yang gelap. Upaya spiritual khusus, “Prapaskah” diperlukan untuk menambahkan salib kecil milik sendiri ke dalam kekuatan besar Salib Pemberi Kehidupan.

Kesadaran egois manusia modern mengubah segalanya menjadi “manfaat”, menjadi sarana untuk kebahagiaannya yang “dibangun secara terpisah”, perbaikan higienis, kesuksesan individu, dan pemenuhan kreatif pribadi. Ia dengan polosnya berhasil menggunakan bahkan Salib - rahmat pengorbanan Cinta Tuhan, Tinggi dan Kedalamannya, sebagai semacam kekuatan yang hampir bersifat fisik, untuk kesejahteraannya dalam hidup, untuk memastikan keberadaan duniawi yang bebas masalah dan terlindungi di semua sisi. . Sikap konsumeris terhadap Tuhan dan Kasih-Nya di Kayu Salib terungkap secara jelas dalam doa liturgi.

Kita melewati ambang pintu Bait Suci dan mengambil bagian dalam Liturgi Tuhan, dengan tulus ingin bergabung dalam kehidupan Kristus, dalam Kekekalan-Nya, dalam Kebangkitan-Nya dari kematian, dalam Keputraan Allah, dalam Tubuh dan Darah-Nya, dalam segala hal yang merupakan hasil prestasi kehidupan rohani Anak Allah di bumi. Apakah kita berpikir bahwa “persekutuan” berarti kehidupan bersama, dan bukan sekadar beberapa episode kehidupan bersama? Apakah orang-orang yang menyebut kita sahabatnya hanya ketika kita berada dalam suka dan sejahtera adalah sahabat kita?

Mustahil untuk menyatukan kehidupan Kristus tanpa mengecualikan Salib darinya. Akankah semuanya benar-benar berubah ke titik di mana kita, dalam “kemurahan hati” spiritual berseru: “Tuhan, Engkau adalah Tuhan yang Hidup, Salib dan Kebangkitan adalah untukmu, tetapi aku adalah orang berdosa berat, hanya Kebangkitanmu yang mulia yang akan cukup bagiku!” Saya tidak tahan lagi! Haleluya!" Kedengarannya mematikan! Tetapi bukankah ini yang dimaksud dengan “pengalaman spiritual” kita, “persekutuan” dengan Kristus, ketika kita pergi ke Liturgi, mengambil bagian dalam Misteri Tuhan, dengan harapan bahwa kita akan hidup dalam jiwa dan tubuh, bahwa jalan kita di dunia akan menjadi lurus dan bahagia, bahwa kita akan keluar dari gereja dengan “kaki ceria” (Kanon Paskah) dengan kekuatan baru, kebangkitan semangat yang belum pernah terjadi sebelumnya “menuju pencapaian dan kemenangan baru”?

Tuhan dalam Sakramen Perjamuan memberikan diri-Nya kepada kita seutuhnya. Dalam Tubuh dan Darah Kristus, keabadian Paskah bersinar bagi kita, “fajar masa depan.” Namun betapa dangkal dan kejamnya secara rohani jika menganggap seluruh Misteri Keselamatan sebagai sebuah jembatan yang dilemparkan ke atas jurang yang dalam, hanya dengan berjalan di sepanjang jalan itulah saya mencapai “keselamatan di dalam Kristus” pribadi saya, sama sekali tidak menyadari bahwa ini adalah Jembatan Hidup, bahwa saya Saya berjalan di sepanjang Salib Kristus, karena Salib Kristuslah yang menyatukan Langit dan bumi, sementara dan Kekal, manusia dan Tuhan!

Pada setiap Liturgi, tidak hanya Pesta Kasih Karunia yang sakral, pesta “Abad Masa Depan” “diingat” dan dirayakan. Jika kita benar-benar ingin mengambil bagian dari “Roti yang dipecah-pecahkan” dan “Darah yang ditumpahkan” ini untuk pengampunan dosa, maka kita dipanggil untuk mengambil bagian dalam hidup kita, setiap hari dan malam, dari firman Kristus: “Barangsiapa mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku.”

Hanya dengan demikian salib kecil pribadi kita akan menjadi cabang yang hidup dan berbunga pada Pohon Salib Tuhan pemberi kehidupan yang besar dan pada waktunya akan menghasilkan buah “tiga puluh, enam puluh, dan seratus” (Matius 13:8).

Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus!

Ayo umat beriman, mari kita sembah Pohon Pemberi Kehidupan... - hari ini Gereja Suci memanggil anak-anaknya ke kaki Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan. Golgota ini, setelah melangkahi waktu, mendekati kita, menyerang kesadaran kita dengan ingatan akan dirinya sendiri. Karena di atasnya naik Salib - yang merupakan tangga menuju surga, dan di atas Salib - Dia yang bersabda: "...Akulah jalan dan kebenaran dan hidup..." ().

Salib Kristus adalah kekuatan penyelamatan besar bagi semua makhluk duniawi. Ia meluas ke garis bujur sepanjang masa dan ke luasnya segala tempat, tingginya sampai ke surga, dan kedalamannya sampai ke jurang neraka.

Dan hari ini, pada hari paruh dari prestasi puasa yang menyelamatkan, Tuhan merendahkan mereka yang lelah dan lelah di bawah beban puasa, memberi mereka kasih, dan kekuatan-Nya, dan pengingat lembut bahwa mereka belum namun melawan dosa sampai berdarah-darah. Tuhan hari ini mengingatkan kita akan keunikan dan kekekalan jalan keselamatan – jalan Salib dan penderitaan – dan mengilhami kita dengan harapan. Cahaya Kebangkitan Kristus hanya terlihat dari Salib.

Pohon Salib Pemberi Kehidupan - Salib Kristus - ditanam di tengah bumi oleh kasih Tuhan kepada manusia, sehingga salib yang merusak - dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, diambil alih di surga oleh kemauan sendiri dan ketidaktaatan manusia kepada Tuhan - bisa diubah menjadi Salib penyelamat, yang kembali membuka pintu surga.

Salib Kristus telah ditinggikan di atas dunia sejak masa penderitaan Tuhan yang menyelamatkan. Tetapi setiap orang yang lahir ke dunia mewarisi salib nenek moyangnya dan selalu membawanya sepanjang hidup sampai akhir hayatnya. Bumi adalah lembah tangisan dan duka, tempat pengasingan bagi mereka yang melanggar perintah Allah – penuh duka dan penderitaan. Duri dan duri dari kebiasaan dan nafsu yang berdosa, yang kita kenal dan nikmati, secara bersamaan melukai jiwa dan mengobarkan lingkaran kehidupan.

Lihatlah lebih dekat, teman-teman, kehidupan orang-orang di luar Kristus. Seringkali hal ini berakhir dengan kematian rohani jauh lebih awal daripada kematian jasmani. Kejahatan dan dosa melahap segala sesuatu yang bersifat manusiawi dalam diri seseorang, kejahatan tidak pernah terpuaskan, dan manusia tidak pernah terpuaskan dalam kejahatan. Dan ini juga merupakan penderitaan, tetapi penderitaan bukanlah sesuatu yang menyelamatkan; Pahala dari penderitaan ini selalu berupa kematian dan kehancuran jiwa yang tak terelakkan. Salib kehidupan tanpa Kristus adalah sia-sia dan tidak membuahkan hasil, betapapun beratnya.

Salib seseorang dapat diubah menjadi salib penyelamat hanya ketika ia mengikuti Kristus dengan salib itu.

Kristus Juruselamat kita "...Dia sendiri yang memikul dosa kita di dalam Tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, setelah dibebaskan dari dosa, dapat hidup dalam kebenaran..." ().

Salib Kristus menjadi tanda kemuliaan Kristus sendiri dan senjata kemenangan-Nya atas dosa, kutukan, kematian dan iblis. Dan kita hari ini, berdiri di hadapan Salib Kristus, merasakan di pundak kita* (*Ramo, ramen - bahu, bahu) beban salib hidup kita, kita harus melihat dengan cermat pada satu-satunya Salib Kristus yang menyelamatkan, sehingga di dalam Kristus kita dapat mengenali kebenaran hidup, agar dapat memahami makna terangnya.

Dan hari ini, di Salib Tuhan - Injil Suci yang diberitakan dan dari Salib Tuhan - pemandangan Penderita Ilahi, mereka memberitakan kepada kita demi keselamatan kita perintah yang maha kudus: “...jika ada yang mau berjalanlah mengikut Aku, baiklah ia menyangkal dirinya sendiri, memikul salibnya, dan mengikut Aku.” ().

Sahabat, marilah kita bangkit dari tanah, memandang Salib Kristus, di hadapan kita ada contoh pengorbanan diri yang utuh dan sejati. Dia, sebagai Anak Allah, datang ke dunia dalam wujud seorang budak* (*gambar - rupa, gambar), merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, dan mati di kayu salib. Dia menyangkal kehidupan itu sendiri untuk menyelamatkan kita. Tuhan Juruselamat memanggil kita untuk menolak dosa dan kematian, yang diberikan oleh dosa kepada kita.

Pekerjaan keselamatan kita dimulai dengan penyangkalan terhadap diri kita sendiri dan keberdosaan kita. Kita harus menolak segala sesuatu yang merupakan inti dari sifat kejatuhan kita, dan harus mencakup penolakan terhadap kehidupan itu sendiri, menyerahkannya sepenuhnya kepada kehendak Tuhan. Tuhan! Kamu tau segalanya; Lakukan denganku sesukamu.

Kita harus mengenali kebenaran kita sehari-hari di hadapan Tuhan sebagai ketidakbenaran yang paling kejam, alasan kita sebagai alasan yang paling tidak masuk akal.

Penyangkalan diri dimulai dengan pergumulan dengan diri sendiri. Dan kemenangan atas diri sendiri adalah kemenangan tersulit dari segala kemenangan karena kekuatan musuh, karena saya sendiri adalah musuh saya sendiri. Dan perjuangan ini paling lama, karena hanya berakhir pada akhir hayat.

Perjuangan dengan diri sendiri, perjuangan melawan dosa akan selalu menjadi suatu prestasi, artinya akan menjadi penderitaan. Dan perjuangan batin kita ini menimbulkan penderitaan lain yang bahkan lebih berat, karena di dunia yang jahat dan penuh dosa, orang yang menempuh jalan kebenaran akan selalu menjadi orang asing dalam kehidupan dunia dan akan menghadapi permusuhan terhadap dirinya sendiri. di setiap langkah. Dan setiap hari sang petapa akan semakin merasakan ketidaksamaannya dengan orang-orang disekitarnya dan mengalaminya secara pedih.

Dan pengorbanan diri mau tidak mau terus menuntut kita untuk mulai hidup seutuhnya untuk Tuhan, untuk manusia, untuk sesama kita, agar kita secara sadar dan tanpa mengeluh menerima dan tunduk pada segala duka, segala penderitaan batin dan jasmani, agar kita menerima. mereka sebagai izin Tuhan demi kemaslahatan dan keselamatan jiwa-jiwa kita. Pengorbanan diri menjadi bagian dari salib penyelamatan kita. Dan hanya melalui pengorbanan diri kita dapat mengangkat salib penyelamat hidup kita.

Salib adalah instrumen eksekusi. Penjahat disalib di atasnya. Dan sekarang kebenaran Tuhan memanggilku ke kayu salib sebagai penjahat Hukum Tuhan, karena manusia dagingku, yang mencintai kedamaian dan kecerobohan, niat jahatku, kesombongan kriminalku, kesombonganku masih menentang Hukum Tuhan yang memberi kehidupan. .

Saya sendiri, setelah menyadari kuasa dosa yang hidup di dalam diri saya dan menyalahkan diri saya sendiri, memahami penderitaan salib hidup saya sebagai sarana untuk menyelamatkan saya dari kematian karena dosa. Kesadaran bahwa hanya kesedihan yang ditanggung demi Tuhan yang akan mengasimilasi saya dengan Kristus, dan saya akan menjadi bagian dari nasib duniawi-Nya, dan karenanya di surga, mengilhami saya untuk berprestasi dan bersabar.

Salib Kristus, paku, tombak, duri, ditinggalkan oleh Tuhan - ini adalah penderitaan Golgota yang terus menerus dan tidak mudah. Tetapi seluruh kehidupan Juruselamat di dunia sejak lahir hingga kubur adalah jalan menuju Golgota. Jalan Kristus adalah dari penderitaan ke penderitaan yang lebih besar, tetapi bersamanya juga kenaikan dari kekuatan ke kekuatan yang lebih besar, jalan-Nya menuju kematian, yang menelan kematian. “Di manakah sengatmu, maut, di manakah kemenanganmu?”

Salib Kristus sungguh mengerikan. Tapi aku mencintainya - dia melahirkan kegembiraan Paskah Suci yang tak tertandingi bagiku. Tapi aku hanya bisa mendekati kegembiraan ini dengan salibku. Saya harus dengan sukarela memikul salib saya, saya harus menyukainya, mengakui diri saya sepenuhnya layak untuk itu, tidak peduli betapa sulit dan sulitnya itu.

Memikul salib berarti dengan murah hati menanggung ejekan, celaan, penganiayaan, dan kesedihan, yang tidak pelit dilimpahkan oleh dunia yang penuh dosa kepada samanera Kristus.

Memikul salib berarti menanggung, tanpa menggerutu dan mengeluh, kerja keras pada diri sendiri yang tidak terlihat oleh siapapun, kelesuan dan kemartiran jiwa yang tidak terlihat demi menggenapi kebenaran Injil. Ini juga merupakan perjuangan melawan roh-roh jahat, yang akan bangkit dengan ganasnya melawan orang yang ingin melepaskan beban dosa dan tunduk kepada Kristus.

Memikul salib berarti dengan sukarela dan tekun tunduk pada kesukaran dan pergumulan yang mengekang kedagingan. Sewaktu hidup dalam daging, kita harus belajar hidup untuk roh.

Dan kita harus memberikan perhatian khusus pada kenyataan bahwa setiap orang di jalan hidupnya harus memikul salibnya sendiri. Ada banyak sekali salib, tetapi hanya salibku yang menyembuhkan bisulku, hanya salibku yang akan menjadi penyelamatku, dan hanya salibku yang akan kutanggung dengan pertolongan Tuhan, karena salib itu diberikan kepadaku oleh Tuhan Sendiri. Bagaimana tidak membuat kesalahan, bagaimana tidak memikul salib menurut kemauan sendiri, kesewenang-wenangan yang pertama-tama harus disalibkan di kayu salib penyangkalan diri?! Suatu prestasi yang tidak sah adalah salib yang dibuat sendiri, dan memikul salib seperti itu selalu berakhir dengan kejatuhan besar.

Apa arti salibmu? Ini berarti menjalani hidup di sepanjang jalan Anda sendiri, yang digariskan untuk semua orang oleh Pemeliharaan Tuhan, dan di jalan ini untuk mengalami kesedihan yang Tuhan ijinkan (Anda mengambil sumpah monastisisme - jangan menikah, terikat oleh keluarga - lakukan tidak berjuang untuk kebebasan dari anak-anak dan pasangannya). Jangan mencari kesedihan dan pencapaian yang lebih besar daripada yang ada di jalan hidup Anda - kesombongan akan menyesatkan Anda. Jangan mencari pembebasan dari kesedihan dan kerja keras yang dikirimkan kepada Anda - rasa kasihan pada diri sendiri ini akan membawa Anda keluar dari salib.

Salib Anda sendiri berarti puas dengan apa yang ada dalam kekuatan tubuh Anda. Semangat kesombongan dan khayalan diri akan memanggil Anda pada hal yang tak tertahankan. Jangan percaya pada orang yang menyanjung.

Betapa beragamnya kesedihan dan godaan dalam hidup yang Tuhan kirimkan kepada kita untuk kesembuhan kita, betapa berbedanya orang-orang dalam kekuatan fisik dan kesehatannya, betapa beragamnya kelemahan dosa kita.

Ya, setiap orang memiliki salibnya masing-masing. Dan setiap umat Kristiani diperintahkan untuk menerima salib ini dengan tidak mementingkan diri sendiri dan mengikuti Kristus. Dan mengikuti Kristus berarti mempelajari Injil Suci sehingga hanya Injil yang menjadi pemimpin aktif dalam memikul salib hidup kita. Pikiran, hati dan tubuh dengan segala gerak dan tindakannya, baik yang nyata maupun yang tersembunyi, harus melayani dan mengungkapkan kebenaran ajaran Kristus yang menyelamatkan. Dan semua ini berarti bahwa saya secara mendalam dan tulus mengakui kuasa penyembuhan dari salib dan membenarkan penghakiman Tuhan atas saya. Dan kemudian salibku menjadi Salib Tuhan.

“Tuhan, dalam memikul salibku yang diturunkan kepadaku melalui tangan kanan-Mu, kuatkanlah aku yang kelelahan total,” doa dalam hatiku. Hati berdoa dan berduka, namun sudah bersukacita karena ketundukan yang manis kepada Tuhan dan partisipasinya dalam penderitaan Kristus. Dan memikul salib tanpa menggerutu dengan pertobatan dan pujian kepada Tuhan adalah kekuatan besar dari pengakuan misterius Kristus tidak hanya dengan pikiran dan hati, tetapi dengan perbuatan dan kehidupan itu sendiri.

Dan, sayangku, tanpa terasa kehidupan baru dimulai di dalam kita, ketika “... bukan lagi aku yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku” (). Sebuah keajaiban yang tidak dapat dipahami oleh pikiran duniawi terjadi di dunia - kedamaian dan kebahagiaan surgawi tercipta di mana hanya rintihan dan air mata yang diharapkan. Kehidupan yang paling berduka memuji Tuhan dan menolak segala pikiran yang mengeluh dan bersungut-sungut.

Salib itu sendiri, yang diterima sebagai anugerah Tuhan, menimbulkan rasa syukur atas nasib berharga menjadi milik Kristus, meneladani penderitaan-Nya, dan melahirkan kegembiraan yang tak binasa bagi tubuh yang menderita, bagi hati yang rindu, bagi jiwa yang mencari dan menemukan. .

Salib adalah jalan terpendek menuju surga. Kristus sendiri melewati mereka.

Salib adalah jalan yang benar-benar teruji, karena semua orang kudus telah melewatinya.

Salib adalah jalan yang paling pasti, karena salib dan penderitaan adalah milik orang-orang pilihan, inilah gerbang sempit yang melaluinya mereka memasuki Kerajaan Surga.

Sayangku, hari ini kita menyembah Salib Tuhan dalam tubuh dan jiwa, mari kita mencangkokkan salib kecil kita ke Salib-Nya yang besar, sehingga kekuatan pemberi kehidupan-Nya memberi kita nutrisi untuk melanjutkan eksploitasi Prapaskah Besar, sehingga memenuhi perintah Kristus menjadi satu-satunya tujuan dan kegembiraan hidup kita.

Menghormati Salib Kristus yang Jujur hari ini, dengan tunduk pada kehendak Tuhan, marilah kita bersyukur kepada-Nya atas salib kecil kita dan berseru: “Ingatlah aku, Tuhan, di Kerajaan-Mu.” Amin.

Kami menyembah Salib-Mu, Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.

Katedral kami berisi sebuah partikel Salib Tuhan yang sejati, namun ukurannya sangat kecil. Partikel ini berasal dari Kota Suci Yerusalem, tepatnya dari tabut tempat menyimpan sisa Salib. Tabut yang berisi bagian Salib Suci direbut ketika Yerusalem direbut oleh Persia pada tahun 614. Pada tahun 624, kaisar Bizantium Heraclius mengalahkan Persia dan mengembalikan tempat suci ini ke Yerusalem, tempat kuil ini tetap ada sejak saat itu. Pada tahun 2002, Uskup Agung Mark menerima dari Patriarkat Yerusalem sepotong kecil Salib Suci, yang patah saat membersihkan bahtera. Partikel tersebut direndam dalam lilin di bawah kaca di tengah ukiran salib (lihat foto). Hari libur gereja dengan penghapusan Salib

Asal Usul Pohon Jujur Salib Tuhan Yang Jujur dan Pemberi Kehidupan.

Minggu Prapaskah Agung ke-3, Ibadah Salib 31/03/2019.

Di tengah masa Prapaskah pada Sabtu malam, pada acara berjaga sepanjang malam, Salib dibawa dengan khidmat ke tengah-tengah gereja dan diletakkan di atasnya untuk menginspirasi dan menguatkan mereka yang berpuasa untuk melanjutkan pengingat akan penderitaan dan kematian. milik Tuhan. Ibadat Salib berlanjut pada minggu keempat Prapaskah - hingga hari Jumat, karena seluruh minggu keempat disebut Ibadat Salib dan teks liturgi ditentukan oleh tema Salib. Minggu ini menandai pertengahan masa Prapaskah.

Makna dari hari raya ini adalah bahwa umat Kristiani Ortodoks, yang melakukan perjalanan spiritual ke Yerusalem Surgawi - menuju Paskah Tuhan, menemukan "Pohon Salib" di tengah jalan untuk mendapatkan kekuatan di bawah naungannya untuk selanjutnya. perjalanan. Dan Salib Tuhan mendahului kemenangan Kristus atas kematian - Kebangkitan Cerah. Agar semakin menginspirasi kita agar bersabar dalam perjuangan kita, St. Gereja hari ini dengan penuh semangat mengingatkan kita akan Paskah yang semakin dekat, sambil melantunkan penderitaan Juruselamat bersamaan dengan Kebangkitan-Nya yang penuh sukacita: “Kami menyembah Salib-Mu, Guru, dan memuliakan Kebangkitan Kudus-Mu.”

Pelayanan ilahi Pekan Salib (Minggu Prapaskah ke-3) serupa dengan kebaktian pada Hari Raya Peninggian Salib dan Asal Usul (penghancuran) pohon-pohon mulia Salib Tuhan Pemberi Kehidupan (14 Agustus). Menurut tradisi, merupakan kebiasaan mengenakan jubah ungu di gereja pada hari ini. Malam sebelumnya, acara berjaga sepanjang malam diadakan. Menurut aturan, acara semalaman ini harus mencakup kebaktian malam kecil. Pada Vesper Kecil, Salib dipindahkan dari altar ke takhta. Namun, kini perayaan Little Vesper hanya dapat ditemukan di biara-biara langka. Oleh karena itu, di gereja paroki, Salib ditempatkan di altar sebelum kebaktian dimulai (Injil ditempatkan di belakang antimension). Di Matins, Injil dibacakan di altar, setelah pembacaan Injil, “Setelah Melihat Kebangkitan Kristus” dinyanyikan, terlepas dari hari dalam seminggu. Mencium Injil dan mengurapi dengan minyak setelah membaca Injil tidak dilakukan. Sebelum Doksologi Hebat, rektor mengenakan jubah lengkap. Selama Doksologi Hebat, sambil menyanyikan Trisagion, pendeta menyensor tiga kali di sekitar takhta dengan salib diletakkan di atasnya, setelah itu, sambil memegang Salib di kepalanya, didahului oleh diakon dengan lilin, terus-menerus menyensor Salib, melakukan Salib melalui pintu utara. Berhenti di mimbar, pendeta berkata, “Kebijaksanaan, maafkan,” kemudian, sambil menyanyikan troparion, “Tuhan, selamatkan umat-Mu dan berkati warisan-Mu, berikan kemenangan kepada umat Kristen Ortodoks melawan perlawanan, dan pelestarian tempat tinggal-Mu di Salib-Mu ,” memindahkan Salib ke tengah kuil dan meletakkannya di mimbar. Selama pemujaan umum Salib, troparion lain dinyanyikan: “Kami menyembah Salib-Mu, ya Guru, dan memuliakan kebangkitan suci-Mu,” di mana sujud ke tanah dilakukan tiga kali dan stichera khusus dinyanyikan, di mana imam mengurapi dengan minyak. Ini diikuti dengan litani khusus dan berakhirnya acara berjaga sepanjang malam seperti biasa pada jam pertama.

Pesta Juru Selamat Yang Maha Penyayang dan Theotokos Yang Mahakudus.

Pada tanggal 1 Agustus (dan menurut gaya baru, 14 Agustus), Puasa Asumsi yang ketat dimulai. Pada hari pertama Puasa Tertidurnya, Gereja Ortodoks merayakan pencabutan, atau yang disebut “Asal Usul Pohon Jujur Salib Tuhan Pemberi Kehidupan”. Nama Rusia untuk hari raya "asal" berarti upacara khidmat, prosesi salib, atau singkatnya, "melaksanakan" (sesuai dengan arti sebenarnya dari kata Yunani). Sejak Anak Allah menguduskan Salib dengan penderitaan-Nya, Salib dianugerahi kuasa ajaib yang luar biasa. Sejarah liburan membuktikan manifestasinya.

Salib mulai dipikul di Konstantinopel selama epidemi penyakit, dan kemudian, untuk mengenang kesembuhan, dari tahun ke tahun pada tanggal 1 Agustus, salib Tuhan yang memberi kehidupan dibawa dari istana kerajaan ke istana. gereja St. Sofia. Pemberkatan air dilakukan di sana, kemudian selama dua minggu (bertepatan dengan waktu Puasa Tertidurnya), Salib Suci dibawa keliling kota. Pada tanggal 14 Agustus, dan menurut gaya baru pada tanggal 27 Agustus, Pohon Salib Pemberi Kehidupan kembali ke kamar kerajaan. Mengikuti contoh Gereja Konstantinopel, perayaan ini diperkenalkan di Rus'. Di sini dipadukan dengan memori Pembaptisan Rus pada tanggal 1 Agustus 988.

Menurut ritus yang sekarang diterima di Gereja Rusia, pada hari ini, di Matins setelah Doksologi Agung, dilakukan pengangkutan (turun) Salib Suci ke tengah kuil untuk dicium dan ibadah dilakukan sesuai dengan ritus tersebut. Minggu Salib, dan setelah liturgi - ritus pengudusan kecil air. Bersamaan dengan pentahbisan air, menurut adat, juga dilakukan pentahbisan madu hasil panen baru (lihat: Menaion-Agustus. Bagian 1, hlm. 21–31). Orang menyebut 14 Agustus sebagai Juru Selamat Madu, dan Transfigurasi - Juru Selamat Apel. Konsekrasi madu dan buah-buahan tidak ada hubungannya dengan makna teologis dari hari raya, tetapi ini adalah tradisi rakyat kita yang berusia berabad-abad, dan Gereja memberkatinya. Adalah baik untuk menguduskan madu pertama dan buah pertama. Kecuali jika ini mencakup esensi spiritual utama dari liburan dan puasa - pertobatan dan belas kasihan. Sejak awal masuknya agama Kristen di Rusia, orang-orang Rusia mengetahui kekuatan doa yang khusyuk, pertobatan yang tulus dan kesalehan, serta perintah belas kasihan, yang coba dijadikan hukum kehidupan oleh orang-orang beriman. Mari kita ikuti jalan terang ini, dan semoga Bapa Surgawi yang penuh belas kasihan memberi kita kemenangan atas nafsu dan kebahagiaan abadi, melalui doa Theotokos Yang Mahakudus, Juru Selamat Yang Maha Penyayang dan kuasa Salib Pemberi Kehidupan yang Jujur.

Peninggian Salib Tuhan tanggal 14/27 September, perayaan hari raya tanggal 21 September/4 Oktober.

Di akhir acara berjaga sepanjang malam pada tanggal 26 September (menurut hari ini), ritual Peninggian Salib dilakukan pada hari ini. seperti yang terjadi di masa lalu di Yerusalem, ketika melalui perawatan St. Ratu Helena menerima Salib Kristus. Dengan banyaknya orang yang berkumpul, tidak mungkin semua orang datang dan menghormati Salib. Oleh karena itu, Patriark Macarius mengangkat Salib sehingga semua orang dapat melihatnya (yaitu, dia mendirikannya - kemuliaan.) Orang-orang menyembah Salib dan berdoa: “Tuhan kasihanilah!”

Ketika Konstantinus Agung (306 - 337), kaisar Romawi pertama yang mengakui agama Kristen, naik kerajaan, ia, bersama ibunya yang saleh, Ratu Helena, memutuskan untuk memperbarui kota Yerusalem dan menguduskan kembali tempat-tempat yang terkait dengan kenangan akan Juruselamat. Ratu Helena yang Terberkati pergi ke Yerusalem. Sesampainya di Kota Suci, Ratu Suci Helen menghancurkan kuil berhala dan membersihkan kota dari berhala kafir. Makam Suci yang terkubur dan Tempat Eksekusi ditemukan. Selama penggalian di Golgota, tiga salib ditemukan dan berkat mukjizat yang terjadi, melalui sentuhan Pohon Sejati, Salib Juruselamat dikenali dan diidentifikasi...

Peninggian Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan - Khotbah oleh Uskup Agapit di Katedral di Munich"...(Ratu Helen) - dari mana dia mendapatkan keyakinan bahwa dia dapat menemukan tempat suci Kristus seperti itu? Ini adalah misteri yang akan tetap ada selamanya - bagaimana orang seperti itu bisa berani, sehingga dengan latar belakang orang-orang kafir, sebuah negara pagan di mana orang-orang kafir mendominasi, di mana selama tiga ratus tahun orang-orang kafir menindas orang-orang Kristen, berusaha untuk menjaga mereka dalam kondisi sosial yang lebih rendah sepanjang waktu - di sini tiba-tiba seorang wanita berkuasa, yang di Roma sama sekali tidak mendapat kehormatan bahwa dia nanti akan menerima di zaman Bizantium, seorang wanita berdiri dan hanya menebak-nebak, tidak tahu akankah dia menemukan dengan yakin, akankah dia mendapatkan Salib ini. Dan Tuhan tidak mempermalukan harapannya dan Salib Pemberi Kehidupan ditemukan..."

Dalam kegembiraan terbesar, Ratu Elena yang Terberkati dan Patriark Macarius mengangkat tinggi-tinggi Salib Pemberi Kehidupan dan menunjukkannya kepada semua orang yang berdiri. Segera setelah peristiwa paling bersejarah, penemuan Salib Tuhan Yang Terhormat dan Pemberi Kehidupan oleh Permaisuri Helena yang saleh, Gereja kuno menetapkan Ritus Peninggian dan sejak itu menjadi bagian integral dari kebaktian Pesta Hari Raya. Peninggian Salib.

Setelah menemukan St. Setelah Salib, Kaisar Konstantinus memulai pembangunan sejumlah gereja, di mana kebaktian akan dilaksanakan dengan kekhidmatan yang sesuai dengan Kota Suci. Sepuluh tahun kemudian, Gereja Kebangkitan Kristus di Golgota selesai dibangun. Hirarki Gereja Kristen dari berbagai negara mengambil bagian dalam pentahbisan kuil pada tanggal 13 September 335. Pada hari yang sama seluruh kota Yerusalem ditahbiskan. Pemilihan tanggal 13 dan 14 September sebagai tanggal Hari Raya Pembaruan (yaitu, konsekrasi) dapat disebabkan oleh fakta konsekrasi pada hari-hari tersebut, dan karena pilihan yang disengaja. Menurut sejumlah peneliti, Hari Raya Pembaruan telah menjadi analogi Kristen dengan Hari Raya Pondok Daun (Sukkot) Perjanjian Lama, salah satu dari 3 hari raya utama ibadah Perjanjian Lama (Im 34.33–36), terutama sejak pentahbisan Sulaiman. Bait Suci juga terjadi selama Pondok Daun. Hari Pembaruan Martyrium, serta Rotunda Kebangkitan (Makam Suci) dan bangunan lain di lokasi penyaliban dan kebangkitan Juruselamat mulai dirayakan setiap tahun dengan penuh kekhidmatan, dan pada tanggal 14 September, peringatan Penemuan Salib Yang Terhormat, yang ditemukan di sini, dengan upacara pengibaran Salib untuk dilihat oleh semua jamaah, termasuk dalam perayaan meriah untuk menghormati konsekrasi Gereja Kebangkitan Kristus. Dalam bulan-bulan kuno, hari libur ini disebut “Peninggian Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan Sedunia”. Kuil ini ditahbiskan pada 13 September 335. Keesokan harinya, 14 September (gaya lama), didirikan untuk merayakan Peninggian Salib Jujur dan Pemberi Kehidupan. Saat itulah nyanyian indah muncul, menghubungkan Salib dan Kebangkitan: “Kami menyembah Salib-Mu, ya Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan suci-Mu.”

Awalnya, Peninggian ditetapkan sebagai hari libur tambahan yang menyertai perayaan utama untuk menghormati Pembaruan; selanjutnya, hari raya Pembaruan Gereja Kebangkitan Yerusalem, meskipun dilestarikan dalam buku-buku liturgi hingga saat ini, menjadi hari raya pra-hari raya. sehari sebelum Peninggian, dan Peninggian menjadi hari libur utama. Terutama setelah kemenangan Kaisar Heraclius atas Persia dan kembalinya St. Petersburg dengan penuh kemenangan. Salib dari Penangkaran pada bulan Maret 631, hari libur ini tersebar luas di Timur. Acara ini juga dikaitkan dengan penetapan kalender peringatan Salib pada tanggal 6 Maret dan Pekan Ibadah Salib Prapaskah.

Tentu saja, umat beriman hendaknya memandang hari raya ini tidak hanya sebagai kenangan akan peristiwa sejarah terbesar yang terjadi lebih dari satu setengah ribu tahun yang lalu. Liburan memiliki makna terdalam dalam nasib seluruh dunia. Salib berhubungan langsung dengan kedatangan Juruselamat yang kedua kali, karena menurut perkataan Juruselamat yang sebenarnya, Penghakiman Terakhir akan didahului dengan munculnya sebuah tanda - ini akan menjadi pendirian Salib Tuhan yang kedua.
Ketika kita melihat dengan jelas lautan kejahatan dan segala kekejaman dunia ini, maka jelaslah bagi kita bahwa Kristus di Kayu Salib melakukan serangan kejahatan ini pada diri-Nya sendiri di pusatnya, pada hakikatnya, dan dengan Kehadirannya mengungkap makna yang benar-benar baru atas apa yang sedang terjadi. Inilah kemenangan cinta, yang berusaha menyerap kita ke dalam dirinya sendiri dengan kepenuhan kehidupan yang telah diubahkan – kebaikan yang tak terbatas. Inilah yang harus kita lakukan dalam kebebasan penuh: Mendengarkan peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya. Keheningan mengungkapkan kedalaman ini.

Ritus Peninggian Salib

Dalam praktik modern Gereja Ortodoks Rusia, puasa dilakukan pada hari Peninggian. Ritus Peninggian Salib dilakukan pada Vigil Sepanjang Malam (yaitu, 26 September) hanya di katedral; di gereja paroki, pada hari Peninggian Salib, salib dibawa ke tengah gereja , dan disana bertumpu pada analogi, kemudian menyusul pemujaan Salib, karena pada hari Minggu Peninggian Salib (Minggu Prapaskah ke-3). Dalam Aturan Yerusalem, dari edisi paling awal hingga edisi modern, ritus Peninggian Salib mempertahankan ciri-ciri yang diketahui dari monumen studio: dilakukan setelah doksologi agung dan nyanyian troparion Salib, terdiri dari 5 kali menaungi Salib dan mengangkatnya ke empat titik mata angin. Sebelum mengibarkan Salib, uskup harus membungkuk ke tanah sehingga kepalanya berjarak satu jengkal dari tanah. Perubahan Gereja Ortodoks Rusia dibandingkan dengan monumen Studite adalah penambahan 5 petisi diakon ke dalam pangkat. Setelah setiap permohonan, kalimat “Tuhan, kasihanilah” yang diulang-ulang dinyanyikan. Uskup, sambil menyanyikan “Tuhan kasihanilah,” mengangkat Salib ke timur, ke barat, ke selatan, ke utara, dan untuk terakhir kalinya ke timur. Salib kembali diletakkan di atas mimbar dan semua yang berdoa mencium salib yang dihiasi bunga segar dan rempah-rempah yang harum, dan pendeta mengurapinya dengan minyak suci. Salib terletak di mimbar sampai tanggal 4 Oktober - hari Peninggian. Diberikan pada akhir liturgi setelah doa di belakang mimbar, sambil menyanyikan troparion dan kontaksi Salib, Salib dibawa oleh imam ke altar melalui Pintu Kerajaan.

Limburg Stavroteka

Untuk mengenang ditemukannya Salib Tuhan, St. Ratu Helen Setara dengan Para Rasul, ibu Kaisar Konstantinus, menempatkan Salib di tengah-tengah gereja pada akhir acara berjaga sepanjang malam. Busur diletakkan di hadapannya sambil bernyanyi: “Kami bersujud pada Salib-Mu, Guru, dan kami memuliakan kebangkitan suci-Mu!”

Di Jerman, sebuah stavrotheque Bizantium (gr. stavros - salib), yang berisi dua potongan besar Salib Juruselamat (lihat foto), disimpan di kota Limburg di Sungai Lahn. Di sekitar dua potongan berbentuk salib ini terdapat pintu kecil di atas kompartemen untuk berbagai relik. Stavrotheque dibawa bersama mereka oleh tentara salib, yang menghancurkan Konstantinopel pada tahun 1204 dan merebut sejumlah besar tempat suci. Stavrotheque dipamerkan di museum keuskupan Katedral Limburg. Film tentang Limburg Stavrothek dengan detail dan komentar dalam bahasa Jerman.

Setiap hari Rabu dan Jumat Salib dilantunkan pada kebaktian Gereja.

Troparion ke Salib: Ya Tuhan, selamatkan umat-Mu dan berkati warisan-Mu, berikan kemenangan kepada umat Kristen Ortodoks melawan perlawanan, dan peliharalah hidup-Mu melalui Salib-Mu.

Kontakion ke Salib: Setelah naik ke Salib dengan kemauan, berikan kepada tempat tinggal baru yang senama dengan karunia-Mu, ya Kristus Tuhan; buatlah kami bergembira atas kekuasaan-Mu, memberi kami kemenangan sebagai musuh, bantuan kepada mereka yang memiliki milik-Mu, senjata perdamaian, kemenangan yang tak terkalahkan.

Pembesaran:
Kami mengagungkan Engkau, Kristus Pemberi Kehidupan, dan menghormati Salib SuciMu,
Anda juga menyelamatkan kami dari pekerjaan musuh.

Terlibat - Salib: Cahaya wajah-Mu menyinari kami, ya Tuhan.