Kehidupan di taiga. Orang Percaya Lama Rusia dari desa Dersu

Pada bulan Mei tahun ini, saya cukup beruntung bisa tinggal selama beberapa hari di komunitas tertutup Old Believers, yang terletak seribu kilometer dari Khabarovsk dan 300 kilometer dari Komsomolsk-on-Amur. Tempat terindah! Alam itu keras, tapi ramah dan murah hati.

Saya dan teman saya Nikolai tiba di sebuah desa yang telah lama dikenalnya, di sebuah keluarga ramah Orang-Orang Percaya Lama yang pindah ke sini 23 tahun yang lalu dari awal. Kami diterima oleh keluarga Paman Vanya.

Paman Vanya adalah pria berjanggut ramah yang mengenakan kemeja Rusia dengan mata biru tajam, seperti mata anak anjing. Usianya sekitar 60 tahun, istrinya Annushka berusia sekitar 55 tahun. Sekilas, Annushka memiliki pesonanya sendiri, di baliknya Anda secara intuitif merasakan kekuatan dan kebijaksanaan. Mereka memiliki ruangan yang luas dengan kompor, dikelilingi oleh tempat pemeliharaan lebah dan kebun sayur.

Cara hidup Orang-Orang Percaya Lama hampir tidak berubah selama lebih dari 400 tahun. Paman Vanya berkata: “Ada sebuah katedral Old Believer, dan mereka memutuskan: tidak minum vodka, tidak mengenakan pakaian duniawi, seorang wanita mengepang dua kepang, tidak memotong rambutnya, menutupinya dengan syal, seorang pria tidak mencukur atau mencukur jenggotnya…” Dan ini hanya sebagian kecil.

Ketelitian dan vitalitas orang-orang ini sungguh menakjubkan. Singkirkan mobil atau listrik mereka sekarang - mereka tidak akan menyesalinya: lagi pula, ada kompor, ada kayu bakar, ada air dari sumur, ada hutan lebat, sungai dengan berton-ton ikan, persediaan makanan untuk tahun depan dan pekerja berpengalaman.

Saya cukup beruntung bisa menghadiri pesta pada saat kedatangan putri saya. Lukisan cat minyak. Mejanya penuh, segala sesuatu yang tidak tersedia di supermarket kota. Saya hanya pernah melihat ini pada gambar di buku pelajaran sejarah: laki-laki berjanggut berkemeja dengan ikat pinggang sedang duduk, bercanda, tertawa sekeras-kerasnya, seringkali Anda bahkan tidak mengerti apa yang mereka bercanda (Anda masih harus terbiasa dengan dialek Old Believer), tetapi Anda senang dengan satu hal suasana hati yang ada di meja. Dan ini meskipun saya tidak minum. Pesta Rusia kuno dengan segala kemegahannya.

Meski hidup di darat, pendapatan mereka melebihi pendapatan penduduk kota. “Orang-orang kota di sana jauh lebih stres dibandingkan saya di sini,” kata Paman Vanya. “Saya bekerja untuk kesenangan saya sendiri.” Di pemukiman tersebut, hampir setiap Old Believer memiliki Toyota Land Cruiser di halaman rumahnya, sebuah rumah kayu yang luas, mulai dari 150 meter persegi untuk setiap anggota keluarga dewasa, kebun sayur, peralatan, ternak, persiapan dan perbekalan... Mereka berbicara dalam istilah jutaan - “di tempat pemeliharaan lebah saja saya mengumpulkan 2,5 juta rubel,” aku Paman Vanya. "Kami tidak butuh apa-apa, kami akan membeli semua yang kami perlukan. Tapi apakah kami butuh banyak di sini? Di kota, semua penghasilan kami digunakan untuk makanan, tapi di sini hasil itu tumbuh dengan sendirinya."

"Keluarga keponakan saya datang ke sini dari Bolivia, menjual peralatan dan tanah mereka, dan membawa serta 1,5 juta dolar. Mereka adalah petani. Mereka membeli 800 hektar lahan subur di Wilayah Primorsky. Sekarang mereka tinggal di sana. Semua orang bahagia, semua orang hidup berkelimpahan,” - lanjut Paman Vanya. Setelah ini, Anda berpikir: apakah peradaban perkotaan kita sudah maju?

Ada dan tidak ada pengelolaan terpusat di masyarakat. "Dalam masyarakat, tidak ada yang bisa memberitahu saya apa yang harus saya lakukan. Perjanjian kami disebut 'kapel'. Kami bersatu, tinggal di desa-desa dan berkumpul untuk melakukan pelayanan bersama. Tapi jika saya tidak menyukainya, maka saya tidak akan pergi dan itu saja. Aku akan salat di rumah,” kata Paman Vanya. Masyarakat bertemu pada hari-hari libur yang diselenggarakan menurut piagam: 12 hari libur utama dalam setahun.

"Kami tidak punya gereja, kami punya rumah ibadah. Ada penatua terpilih. Dia dipilih sesuai dengan bakatnya. Dia mengatur layanan, kelahiran, pembaptisan, pemakaman, layanan pemakaman. Selain itu, tidak setiap ayah bisa jelaskan kepada anaknya mengapa satu hal bisa dilakukan dan hal lain tidak mungkin. Orang tersebut juga harus memiliki pengetahuan sebagai berikut: kemampuan meyakinkan, kemampuan menjelaskan,” catat Paman Vanya.

Iman merupakan landasan pembentukan masyarakat. Komunitas ini bertemu secara teratur bukan di toko atau pub, namun dalam doa. Kebaktian Paskah, misalnya, berlangsung dari jam 12 tengah malam hingga jam 9 pagi. Paman Vanya, yang datang dari doa Paskah di pagi hari, mengatakan: "Tulang saya sakit, dan, tentu saja, sulit untuk berdiri sepanjang malam. Tapi sekarang ada rahmat dalam jiwaku, begitu banyak kekuatan... Saya bisa jangan mengungkapkannya.” Mata birunya berkilau dan menyala dengan kehidupan.

Saya membayangkan diri saya setelah kejadian seperti itu dan menyadari bahwa saya akan terjatuh dan tertidur selama tiga hari lagi. Dan Paman Vanya memiliki kebaktian berikut hari ini: dari jam dua sampai jam sembilan pagi. Kebaktian reguler adalah kebaktian yang berlangsung dari jam tiga sampai jam sembilan pagi. Diselenggarakan secara rutin, setiap minggunya.

“Tanpa pantat,” seperti kata Paman Vanya. “Semua orang berpartisipasi bersama kami: semua orang membaca dan bernyanyi,” tambah Annushka.

“Apa bedanya dengan gereja modern, singkatnya: di sana pengelolaan masyarakat terpusat, bahkan pada tingkat spiritual (apa yang diputuskan oleh tsar dan patriark akan menjangkau masyarakat paling bawah). Tapi bersama kami , semua orang mengutarakan pendapatnya. Dan tidak ada yang akan memaksa saya. Ini harus meyakinkan saya, saya harus membutuhkannya. Masalah apa pun diselesaikan secara damai, dan tidak terpusat. Semua perbedaan lainnya hanyalah hal-hal sepele dan khusus yang mengalihkan perhatian dan menipu masyarakat,” catat Ivan .

Begini caranya. Apa pun yang saya baca tentang Orang-Orang Percaya Lama, praktis tidak ada yang dikatakan tentang hal ini. Dengan rendah hati tetap diam tentang hal utama: orang membuat keputusan sendiri, dan bukan gereja - untuk mereka. Inilah perbedaan utama mereka!

Keluarga adalah landasan kehidupan. Dan di sini Anda memahaminya 100%. Rata-rata ukuran keluarga adalah delapan anak. Paman Vanya memiliki keluarga kecil - hanya lima anak: Leonid, Victor, Alexander, Irina dan Katerina. Yang tertua berusia 33 tahun, yang termuda berusia 14 tahun. Dan ada banyak sekali cucu yang berkerumun. “Untuk 34 rumah di pemukiman kami, anak-anaknya lebih dari 100 orang. Hanya saja masih ada keluarga muda, akan lebih banyak lagi yang punya anak,” kata Paman Vanya.

Anak-anak dibesarkan oleh seluruh keluarga, mereka membantu pekerjaan rumah sejak usia dini. Keluarga besar di sini tidak memberatkan seperti di apartemen kota yang sempit, namun memberikan kesempatan untuk mendapat dukungan, bantuan bagi orang tua dan pengembangan bagi seluruh keluarga. Mengandalkan keluarga dan klan, orang-orang ini menyelesaikan semua masalah kehidupan: “Kami selalu memiliki kerabat di setiap pemukiman Old Believer.”

Kerabat adalah konsep yang sangat luas bagi Orang Percaya Lama: setidaknya merupakan sekelompok pemukiman, termasuk beberapa desa. Dan lebih sering - lebih banyak lagi. Lagi pula, untuk mencegah percampuran darah, kaum muda Old Believers harus mencari jodoh di pelosok paling terpencil di dunia kita.

Ada pemukiman Old Believers di seluruh dunia: di Amerika, Kanada, Cina, Bolivia, Brazil, Argentina, Romania, Australia, Selandia Baru dan bahkan Alaska. Selama ratusan tahun, Orang-Orang Percaya Lama lolos dari penganiayaan dan perampasan. "Mereka merobek salib-salib itu. Mereka memaksa mereka meninggalkan segalanya. Dan salib-salib kami menelantarkannya. Kakek-kakek harus berpindah dari satu tempat ke tempat lain tiga atau empat kali setahun. Mereka akan mengambil ikon, piring, anak-anak, lalu pergi," Paman Vanya berbagi. "Dan mereka berangkat ke dunia. Dan di sana tidak ada seorang pun yang tertindas. Mereka hidup seperti orang Rusia: mereka mengenakan pakaian mereka, bahasa mereka, budaya mereka, pekerjaan mereka... Tapi Orang-Orang Percaya Lama berakar ke bumi. Saya tidak bisa' Saya tidak bisa membayangkan bagaimana saya bisa meninggalkan segalanya dan pergi. Saya hanya perlu merobeknya dengan darah. Kakek kami kuat."

Sekarang Orang-Orang Percaya Lama berkeliling dunia untuk saling mengunjungi, memperkenalkan anak-anak, berbagi benih bersih untuk taman, berita dan pengalaman. Di tempat para Old Believers berada, tanah yang dianggap tidak subur oleh penduduk setempat mulai berbuah, perekonomian berkembang, dan waduk dipenuhi ikan. Orang-orang ini tidak mengeluh tentang kehidupan, tetapi menjalaninya dan melakukan pekerjaannya hari demi hari, sedikit demi sedikit. Mereka yang jauh dari Rusia mendambakan tanah air, ada yang kembali, ada yang tidak.

Orang-Orang Percaya Lama mencintai kebebasan: "Mereka akan mulai menindas, beri tahu saya cara hidup, saya baru saja mengumpulkan anak-anak dan keluar dari sini. Jika perlu, semua kerabat kami membantu kami pulih, baik orang Rusia maupun Amerika - kerabat kami dari Amerika Mereka menabung lebih banyak dan mengirim kami lebih banyak dari sana.” Hanya dibutuhkan waktu 20 tahun bagi kami untuk memulihkan cara hidup kami.” Omong-omong, di Amerika Orang-Orang Percaya Lama masih memiliki dialek unik tahun 30-an abad lalu. Kehidupan mengalahkan dan mengalahkan orang-orang ini, dan yang mencolok adalah kecintaan mereka pada kehidupan dan keramahan mereka dalam menyambut kehidupan dan kita, orang-orang duniawi.

Kerja keras dari hati. Orang-Orang Percaya Lama bekerja dari jam lima pagi hingga larut malam. Pada saat yang sama, tidak ada seorang pun yang terlihat tersiksa atau lelah. Sebaliknya, mereka terlihat puas setelah hari berikutnya.

Segala sesuatu yang kaya akan orang-orang ini, mereka ciptakan, besarkan, dan buat secara harfiah dengan tangan mereka sendiri. Di toko makanan misalnya, gula dibeli. Meskipun mereka tidak terlalu membutuhkannya: mereka punya madu.

"Para lelaki tinggal di sini tanpa pendidikan atau profesi bergengsi, tapi penghasilan mereka cukup, mereka mengendarai Kruzak. Dan mereka menghasilkan uang dari sungai, dari buah beri, dari jamur... Itu saja. Dia tidak malas," kata Paman Vanya . Jika sesuatu tidak berhasil dan tidak bermanfaat bagi perkembangan, maka itu bukan untuk kehidupan Orang Percaya Lama. Semuanya penting dan sederhana.

Saling membantu adalah norma hidup bagi Orang Percaya Lama. "Ketika membangun rumah, para laki-laki dapat berkumpul sebagai satu desa untuk membantu pada tahap awal. Dan kemudian, pada malam hari, saya mengatur sebuah meja untuk duduk. Atau untuk seorang perempuan kesepian yang tidak mempunyai suami, para laki-laki akan berkumpul dan membuat jerami. Ada api - kami semua berlari untuk membantu “Sederhana saja di sini: saya tidak datang hari ini, mereka tidak akan datang kepada saya besok,” Paman Vanya berbagi.

Mengasuh anak. Anak-anak dibesarkan dalam pekerjaan alami sehari-hari. Sejak usia tiga tahun, anak perempuannya mulai membantu ibunya memasak dan mencuci lantai. Dan putranya membantu ayahnya mengerjakan pekerjaan pekarangan dan pekerjaan konstruksi. “Nak, bawakan aku palu,” kata Paman Vanya kepada putranya yang berusia tiga tahun, dan dia dengan gembira berlari memenuhi permintaan ayahnya. Hal ini terjadi dengan mudah dan alami: tanpa paksaan atau teknik pembangunan perkotaan yang khusus. Ketika mereka masih kecil, anak-anak seperti itu belajar tentang kehidupan dan menikmatinya lebih dari mainan kota mana pun.

Di sekolah, anak-anak Orang Percaya Lama belajar di antara anak-anak “duniawi”. Mereka tidak melanjutkan ke perguruan tinggi, meskipun anak laki-laki diwajibkan untuk menjadi tentara.

Pernikahan terjadi sekali dan seumur hidup. Sekembalinya dari tentara, sang putra mulai memikirkan keluarganya. Hal ini terjadi atas perintah hati. "Kemudian Annushka memasuki rumah tempat kami bersiap untuk liburan, dan saya segera menyadari bahwa ini milik saya," kata Paman Vanya. "Dan saya pergi untuk merayu dia ke dalam keluarga. Pada bulan Mei, kami bertemu Annushka - pada bulan Juni kami sudah menikah. Dan "Saya tidak bisa membayangkan hidup tanpa dia. Saya merasa tenang dan baik ketika saya tahu: istri saya selalu bersama saya."

Setelah memilih seorang istri atau suami, Orang-Orang Percaya Lama mengikatkan diri mereka pada mereka seumur hidup. Tidak ada pembicaraan tentang perceraian. “Seorang istri diberikan sesuai karma, kata mereka,” Paman Vanya tertawa. Mereka tidak memilih satu sama lain untuk waktu yang lama, tidak membandingkan, tidak hidup dalam pernikahan sipil, hati mereka dengan pengalaman berabad-abad membantu mereka menentukan “yang” seumur hidup.

Meja Old Believer kaya setiap hari. Dalam persepsi kami, ini adalah meja pesta. Menurut persepsi mereka, ini adalah norma kehidupan. Di meja ini, saya seolah teringat rasa roti, susu, keju cottage, sup, acar, pai, dan selai. Rasa ini tidak bisa dibandingkan dengan apa yang kita beli di toko.

Alam memberi mereka segala sesuatu yang berlimpah, bahkan sering kali dekat dengan rumah. Vodka tidak dikenali, kalau diminum orang, itu kvass atau tingtur. “Semua hidangan diterangi oleh mentor, dicuci dengan doa, dan setiap orang dari luar diberikan hidangan duniawi, yang tidak kami makan,” kata Paman Vanya. Orang-Orang Percaya Lama menghormati kemakmuran dan kemurnian.

Tidak ada obat. Tidak ada obat. Tidak ada penyakit. Kita harus mulai dengan fakta bahwa orang-orang ini sehat sejak lahir. Vaksinasi pada anak sama buruknya dengan vaksinasi pada orang dewasa.

“Genetika,” kata mereka sambil melihat ke arah pemuda gemuk berpenampilan tentara di foto keluarga. “Dengan apa kamu mengobatinya?” - Aku bertanya pada Annushka. “Saya bahkan tidak tahu,” katanya, “Kami akan minum herbal. Dan apa yang harus Anda minum, menurut naluri saya.” “Mandinya sama, sama-sama diolesi madu,” tambah Paman Vanya. “Kakek saya mengobati sakit tenggorokan dengan merica dan madu: dia membuat perahu dari kertas dan merebus madu di kertas ini di atas lilin. Kertasnya tidak terbakar, ini keajaiban! Yang meningkatkan efeknya obat-obatan," dia tersenyum. “Kakek hidup selama 94 tahun, dia tidak pernah diobati dengan obat-obatan sama sekali. Dia tahu cara merawat dirinya sendiri: dia memarut bit di suatu tempat, makan sesuatu... ”

Fashionable - semuanya berumur pendek. Tidak bisa berdebat. Orang-orang ini tidak bisa disebut “redneck”. Semuanya rapi, indah, estetis. Mereka memakai gaun atau kemeja yang saya suka. "Istri saya menjahit kemeja untuk saya, putri saya menjahitnya. Mereka juga menjahit gaun dan gaun malam untuk wanita. Anggaran keluarga tidak begitu terpengaruh," kata Paman Vanya. "Kakek saya memberi saya sepatu bot kromnya, sepatu itu berumur 40 tahun , kondisinya sama seperti seminggu. Inilah sikapnya terhadap berbagai hal: dia tidak mengubahnya setiap tahun, terkadang panjang, terkadang sempit, terkadang tumpul... dia menjahitnya sendiri dan membawanya sepanjang hidupnya.”

Tidak ada "bahasa desa Rusia" - sumpah serapah. Komunikasi berlangsung dengan ramah dan sederhana, dimulai dari kata pertama “kamu hidup dengan baik!” Beginilah cara mereka saling menyapa secara alami.

Mungkin kami beruntung, namun saat berjalan di sekitar pemukiman, kami tidak mendengar kata makian. Sebaliknya, semua orang akan menyapa atau mengangguk kepada Anda ketika lewat dengan mobil. Para pemuda yang berhenti dengan sepeda motor akan bertanya: “Kamu mau jadi siapa?”, berjabat tangan dan melanjutkan perjalanan. Gadis-gadis muda akan sujud ke tanah. Hal ini menurut saya adalah orang yang telah tinggal sejak usia 12 tahun di desa “klasik” Rusia. "Kemana perginya semuanya dan mengapa perginya?" - Saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan retoris.

Orang-Orang Percaya Lama tidak menonton TV. Sama sekali. Dia tidak memilikinya, itu dilarang dalam cara hidup, seperti halnya komputer. Pada saat yang sama, tingkat kesadaran, kesadaran dan pandangan politik mereka seringkali lebih tinggi daripada saya, seseorang yang tinggal di Moskow. Bagaimana orang mendapatkan informasi? Komunikasi dari mulut ke mulut bekerja lebih baik daripada komunikasi seluler.

Informasi tentang pernikahan putri Paman Vanya lebih cepat sampai ke desa tetangga dibandingkan dengan mobil. Berita tentang kehidupan negara dan dunia dengan cepat datang dari kota, karena beberapa Orang Percaya Lama bekerja sama dengan warga kota.

Orang-Orang Percaya Lama tidak membiarkan diri mereka difilmkan. Beberapa upaya dan bujukan untuk memotret setidaknya sesuatu diakhiri dengan ungkapan yang baik: “Tidak ada gunanya…” Salah satu prinsip Old Believer adalah “kesederhanaan dalam segala hal”: rumah, alam, keluarga, prinsip spiritual. Cara hidup seperti ini begitu alami, namun begitu terlupakan oleh kita.

Saat berkreasi di wilayah Moskow, kita sering mengingat cara hidup sederhana dan pengalaman mendalam ini. Jika Anda juga bersemangat mengejar kehidupan alami, kesehatan, dan prinsip-prinsip spiritual, kami akan senang jika Anda bergabung dalam komunitas kami.

ALEXANDER BABKIN

Pada tahun 1982, Kadareya menghilang dari peta wilayah Taishet. Lima tahun lalu, dua saudara kembar dan keluarga mereka tiba di sebuah desa yang ditinggalkan.

Penganut Old Believers, keturunan Kristen Old Believers, mendirikan komunitas di Kadarey, melestarikan dialek, keyakinan, dan ritual asli mereka, ciri dasar budaya tradisional Rusia. Untuk melihat komunitas Old Believer, jurnalis Regional pergi ke utara wilayah tersebut, 300 kilometer ke dalam taiga Taishet.

Jalan menuju Kadarea

Taiga di perbatasan Wilayah Krasnoyarsk dan wilayah Taishet telah lebih dari satu kali menjadi surga bagi umat Kristen Percaya Lama selama seratus tahun terakhir. Mereka menetap di desa Kondratyevo dan Ivanov Mys. Sejarawan ingat bahwa pemukiman Orang-Orang Percaya Lama di taiga terpencil tidak dapat ditemukan bahkan di tahun-tahun paling bergejolak kekuasaan Soviet, tetapi hanya ditemukan pada tahun tujuh puluhan, ketika fotografi satelit besar-besaran dimulai. Pada pertengahan abad yang lalu, komunitas-komunitas Old Believers masih merupakan bagian dari Rus pra-Petrine.

Komunitas baru di desa Kadareya didirikan oleh saudara Evsey dan Vinariy Alekseev. Jalan ke sana terletak di sepanjang rute Shitkino - Novobiryusinsk - Tamtachet - Polinchet.

Sayan Timur dan taji utaranya - lembah sungai Biryusa dan Chuna - adalah habitat tradisional penduduk asli Siberia. Tungus kuno berkeliaran di sini. Di antara orang-orang ini hiduplah suku pemburu dan nelayan berbahasa Keto - Kots, Arins, Asans. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya nama geografis yang diakhiri dengan “shet” dan “chet”.

Kami berkendara melewati tempat pemukiman Rusia pertama didirikan pada abad ke-17. Desa Nizhnyaya Zaimka tetap ada sejak saat itu. Di pemukiman di sepanjang jalan raya terdapat gubuk-gubuk tua, rumah kayu larch, bingkai yang dicat. Tampaknya ada kehidupan di desa-desa ini. Tapi seberapa dekat taiga dengan mereka!

Kami melewati desa Shitkino, tempat tinggal Zoya Kosmodemyanskaya pada tahun 30-an abad terakhir, seorang partisan, wanita pertama yang dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet selama Perang Patriotik Hebat.

Tempatnya taiga, tapi tidak ada binatang di dekatnya, kata pemandu dan pengemudi Mikhail Stasenko.

- Seekor binatang yang ketakutan sedang duduk di pohon cemara. Di sini kami bahkan berburu dengan pesawat layang layang.

Pohon pinus yang tertutup salju di kedua sisi jalan. Turunan dan tanjakan yang curam.

Terima kasih kepada para pekerja jalan - meskipun jauh dari pusat regional, semua lereng tertutup pasir. Peralatan langka akan menghampiri Anda, kebanyakan truk kayu. Di jalan menuju Buzykanovo ada poster buatan sendiri - “Tenang! Mereka menunggu di rumah!"

Bahkan orang yang lewat di desa-desa pun tidak terlihat. Di Dzhogino kami bertemu dengan seekor kuda dengan gerobak jerami. Seorang anak laki-laki dan seekor anjing sedang duduk di atas gerobak. Di klub bobrok itu ada tulisan: "Semua orang telah maju ke depan."

Lebih jauh dari Dzhogino terdapat lapangan terbuka tempat para insinyur listrik sedang membangun saluran listrik. Setelah Cherchet, jalan kami terletak di Gorevaya. Pemukiman ini sesuai dengan namanya - rumah-rumahnya hancur, seolah-olah setelah dibom. Di Tamtachet ada koloni GUFSIN Krasnoyarsk. Laki-laki berjubah hitam menebang hutan seolah-olah sedang memotong rumput. Ada peringatan yang jelas di jalan raya: “Narapidana sedang bekerja di jalan.”

Jalan menuju Polincheta adalah jalan setapak di hutan, hanya bisa dilalui di musim dingin, dan hanya dengan peralatan yang bagus. Pada tahun 1938, ekspedisi pengelolaan hutan dari Krasnoyarsk bekerja di Sungai Polinchetka. Bersama dengan perusahaan industri kayu, desa Polinchet tumbuh, tempat orang-orang dari Kondratyevo dan Kadarei bekerja. Beberapa tahun kemudian, petak-petak dikembangkan, volume pembangunan usaha industri perkayuan dikurangi, dan penduduk tersebar ke segala penjuru. Pada tahun 1960-an, sebuah perusahaan kehutanan kimia mulai beroperasi di sini, dan penduduk sekitar berbondong-bondong kembali ke sana. Para pekerja sedang mengumpulkan resin, bahan baku produksi damar. Kemudian pekerjaan ini juga hilang.

Dari Polincheta ke Cadarea – 7 km. Anda hanya bisa sampai di sana melalui jalan musim dingin, di musim panas - dengan perahu. Wakil kepala distrik kota Polinchetsky, Sergei Kaverzin, yang merupakan penduduk asli tempat tersebut, mengenang bahwa Kadareya dengan tiga puluh rumah tangganya punah pada tahun 1982. Karyawan GUFSIN Krasnoyarsk membakar rumah-rumah yang ditinggalkan dan menempatkannya di bawah buldoser. Di tempat ini muncul lahan subur dan ladang kentang tempat para narapidana bekerja.

Desa ramah lingkungan Taiga

Kepala desa, Evsey Alekseev, menemui kami di jalan. Saya menunggu secara khusus, setelah melihat dari jauh angkutan yang jarang ditemukan di wilayah ini.

Ciri khas penduduk setempat adalah laki-laki berjanggut, perempuan berjilbab. Di desa, setiap orang memanggil satu sama lain secara eksklusif dengan nama depan dan patronimik mereka.

Hal pertama yang kami lihat adalah ayunan anak-anak di tepi sungai dan sangkar burung tinggi di tiang. Rumah Yevsey Leonidovich dibangun dengan cara kuno - dibagi menjadi dua bagian oleh koridor lebar. Di bagian "perempuan" ada dapur dan peralatan rumah tangga, di aula ada musala dengan ikonostasis besar. Di separuh rumah ini dingin, kompornya terus menyala.

Rumah idealnya bersih, nyaman, dan memiliki banyak bunga. Peralatan dan perabotan rumah tangga sangat sederhana.

Saat istrinya Nadezhda sedang menyiapkan makan malam, pemiliknya menceritakan kisah keluarganya. Dalam percakapannya terjalin kata-kata kuno yang telah lama terlupakan di kota-kota - sejak dahulu kala, natokalisya (diperkuat - catatan penulis).

Saudara-saudara Alekseev datang ke Kadareya dari desa Sergeevo, distrik Yenisei, Wilayah Krasnoyarsk. Mereka kembali ke rumah, kata mereka. Nenek moyang Alekseev adalah Orang-Orang Percaya Lama yang skismatis. Kakek Fedosei Ivanovich bahkan masuk penjara karena keyakinannya. Orang tua Elena Semenovna dan Leonid Fedoseevich tinggal di Tuva pada pertengahan abad terakhir. Di dataran tinggi, orang-orang tua jatuh sakit. Saya harus pindah ke Kadarea.

- Dan mereka langsung membaik. Mereka bermain lapta di sungai, berlarian, dan janggut orang-orang tua berkibar-kibar,” kenang Evsei Leonidovich.

Mereka tinggal bersama di Kadarei dan menyelesaikan semua masalah dengan damai. Saudara-saudara meninggalkan desa segera setelah bertugas di ketentaraan. Mereka tinggal di taiga Krasnoyarsk selama 29 tahun, berburu, memancing, dan beternak.

- Ada banyak ikan di sungai. Selama musim panas kami menarik 700–800 kilogram, atau bahkan satu ton. Bensin dan tepung ditukar dengan ikan,” kenang pemiliknya.

Namun iklim yang keras tidak memungkinkan adanya kehidupan - musim dingin yang panjang digantikan oleh musim panas yang hujan dengan banyak pengusir hama.

– Di musim gugur tidak ada embun beku, Yenisei membutuhkan waktu lama untuk naik. Di musim semi, balok-balok es diseret ke darat oleh sungai. Selama dua hari Anda tidak tahu bagaimana cara mendapatkan air untuk memberi minum ternak. Dan angin! Saya menemukan air dengan menunggang kuda, kuda itu mencari jalan kembali, semuanya hancur.

Siberia itu besar, ada banyak desa yang ditinggalkan. Dan mereka menempuh perjalanan seribu kilometer untuk kembali ke Kadarea. Semuanya diangkut dengan KamAZ kami sendiri - harta benda, ternak, baler jerami.

Saudara-saudara tidak menemukan tanah milik keluarga - semuanya dibakar, hanya kuburan tua yang tersisa. Jadi kami pergi ke lapangan terbuka, mendirikan gubuk sementara, dan mulai membangun rumah yang bagus. Pemerintah daerah telah mengalokasikan lahan - hidup!

Evsey Leonidovich berusia 58 tahun. Dia memiliki tiga anak perempuan dan lima pacar. Dua anak tetap tinggal di Wilayah Krasnoyarsk, enam tinggal bersama ayah mereka. Evgeniy tertua memiliki empat anak, dua lahir di Kadarey. Evgeniy sedang menyelesaikan rumahnya sendiri.

Anak-anak yang lain masih belum menikah, tidak ada waktu, kata sang ayah.

-Siapa yang harus aku nikahi? Ada taiga di sekelilingnya sejauh ratusan mil,” kami setuju.

– Mereka tidak duduk diam, mereka mengunjungi Kansk dan Boguchany. Mereka akan merayu seseorang, membawanya ke sini, dan membangun rumah. Perkebunan sudah dialokasikan,” kata pemiliknya. – Sejauh ini, satu jalan telah dibangun di Kadarey. “Mungkin kita akan menyebutnya Beregovaya,” mimpi Alekseev Sr.

Evsey Leonidovich menunjukkan bangunan luar dan penggergajian kayu yang masih belum selesai. Di halaman ada peralatan lama yang dibeli setelah pindah.

Desa telah melestarikan cara hidup yang istimewa, sangat berbeda dengan kota. Para pemukim adalah orang-orang pekerja keras dan giat - mereka menabur gandum, menanam sayuran, memelihara ternak dan unggas. Sampai saat ini, susu dan krim asam diangkut sejauh 40 km ke Chunoyar, Wilayah Krasnoyarsk. Kemudian jalan tersebut menghilang dan truk pengangkut kayu berhenti berjalan. Sekarang para lelaki berburu, mengumpulkan tanaman liar, jamur dan buah beri, serta menyiapkan kayu bakar untuk sekolah Polinchet. Beginilah cara mereka hidup. Saat sakit, Cadarian menggunakan jamu. Selama mereka hidup, tidak ada yang pernah pergi ke rumah sakit.

Peliharalah iman para bapak-bapak

“Sama-sama di meja,” kata pemiliknya dengan gaya kuno.

Makanan di atas meja adalah himne untuk gaya hidup sehat. Semuanya ramah lingkungan - keju cottage, ikan. Nyonya rumah menyajikan pangsit buatan sendiri, pemiliknya menuangkan tumbuk buatan sendiri.

Mengandalkan keterampilan mereka sendiri dalam hidup, orang-orang di sini terampil - laki-laki melakukan pertukangan dan pertukangan kayu, membuat kompor Rusia, membuat tong. Wanita memasak roti, menjahit dan merajut. Dan mereka bahkan membaptis bayi yang baru lahir pada hari ketujuh kehidupannya.

- Selamat makan! – kita mendengar di ambang pintu. Para tamu tiba - Pyotr Andreevich dan Lyubov Yudovna Akulov. Mereka tinggal di desa Aidara, wilayah Yenisei, dan tiba di Kadareya sedikit lebih lambat dari keluarga Alekseev. Peter dan Yevsey adalah saudara ipar. Keluarga Akulov memiliki enam anak, empat datang bersama mereka. Sekarang empat keluarga tinggal di Kadarey - 27 orang.

Di meja, keluarga Akulov berbicara tentang kehidupan mereka. Mereka mempunyai kekhawatiran yang sama – membersihkan ternak, memerah susu sapi, dan memisahkan susu. Domba harus dicukur tepat waktu; Lyubov Yudovna menggulung sepatu bot dari wolnya.

“Di sini sepi, hanya seekor rubah yang berjalan-jalan sambil menghancurkan ayam.” Tapi beruang tidak mau mendekat ke desa - mereka sudah ketakutan,” kata para tamu.

- Bukankah para istrimu mengeluh karena mereka dibawa ke hutan belantara?

“Jadi mereka tahu kemana tujuan mereka.” Jangan mengira kita tidak berada di gubuk musim dingin. Saya akan berada di Chunoyar dan Taishet,” kata para pria tersebut.

Desa ini hidup secara harmonis. Semua masalah diselesaikan secara komunitas. Semua hari libur, terutama hari libur gereja, dirayakan bersama. Mereka berpuasa. Mereka menyanyikan lagu-lagu nenek buyut dengan senang hati. Sebagaimana diwariskan nenek moyang, mereka tidak merokok dan tidak mengumpat. Anak-anak terlindungi dari peradaban dengan godaan dan maksiatnya. Tidak ada televisi di keluarga Evsey Alekseev karena alasan mendasar. “Kami tahu apa yang mereka katakan di sana,” kata pemiliknya dengan nada tidak setuju.

Suku Kadaria merawat buku-buku gereja kuno, berdoa kepada ikon-ikon kuno ayah mereka, dan membaca kehidupan Imam Besar Avvakum. Dipimpin oleh seorang direktur piagam, diberkati untuk melayani sebagai imam di paroki, mereka menghormati dan melestarikan iman nenek moyang mereka. Orang-Orang Percaya Lama menyilangkan diri dengan dua jari dan makan dari piring terpisah, di mana orang asing tidak boleh minum atau makan.

“Saya tidak akan mengatakan tentang siapa pun: karena dia berbeda keyakinan, dia lebih buruk dari saya.” Mungkin dia akan lebih baik dariku. Jika seseorang hidup sesuai dengan keyakinannya, biarlah dia percaya pada kesehatan yang baik dengan hati yang murni,” kata Evsey Leonidovich.

Belum ada gereja di desa itu, tapi pasti akan dibangun. Sekolah juga tidak ada. Tapi mereka sudah menemukan tempatnya. Anak-anak dari berbagai usia diajar di rumah oleh putri bungsu keluarga Akulov, Nastya. Dia bercita-cita menjadi seorang guru. Beberapa kali dalam setahun, Nastya membawa murid-muridnya ke sekolah Polinchet, tempat mereka mengikuti tes.

Status resmi

Tentu saja, saat ini kehidupan Orang-Orang Percaya Lama telah berubah, kehidupan modern meninggalkan jejaknya. Cadarian menggunakan komunikasi seluler. Setiap rumah memiliki generator diesel kecil, dan generator diesel yang lebih besar digunakan untuk kebutuhan konstruksi. Melayani satu sumber energi membutuhkan biaya 18 ribu rubel per bulan.

Saat ini, para pengungsi membutuhkan pasokan listrik yang stabil. Untuk memasang saluran listrik, Kadareya perlu dikembalikan ke status resmi pemukiman. Walikota distrik Taishetsky Vitaly Kirichenko mengatakan:

– Untuk mengembalikan desa ke status resmi, kami siap mengajukan banding ke pemerintah wilayah Irkutsk dan Dewan Legislatif. Pemerintah kabupaten tertarik dengan pembentukan permukiman baru, namun prosedur ini rumit. Penting untuk mengembangkan daftar besar dokumen - rencana induk pengembangan kotamadya, rencana pengembangan energi, dan jaringan jalan.

“Anda memberi tahu pihak berwenang tentang kami di sana.” Kami tidak akan menjadi beban negara,” kata Evsey Leonidovich dengan bermartabat. “Kami akan memulai pertanian, kami akan memperluas perekonomian.” Kita bisa melakukan logging. Dewan desa dan daerah hanya akan mendapat manfaat dari kami.

Ketika listrik muncul di desa, orang-orang akan datang ke sini untuk tinggal, yakin orang Kadarian. Mereka punya puluhan sanak saudara saja, banyak yang siap datang. Dan sisanya belum dipesan.

- Ya, tempatnya bagus. Jika mereka pekerja keras dan teliti, mengapa tidak menerima kami, kami akan menerima Anda,” kata Evsey Leonidovich.

Ia yakin desanya akan terlahir kembali

Pada tahun 1650-an–1660-an, Patriark Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich melakukan reformasi gereja, yang tujuannya adalah untuk menyatukan ritus liturgi Gereja Rusia dengan Gereja Konstantinopel. Orang Percaya Lama adalah pertapa agama yang menolak ajaran resmi Gereja Ortodoks Rusia. Setelah Konsili Besar Moskow tahun 1667, penganiayaan terhadap pusat-pusat Percaya Lama dimulai. Pada tahun 1735, 40.000 Orang Percaya Lama dimukimkan kembali di Siberia Timur dan Transbaikalia. Banyak orang, yang menentang reformasi, pergi ke taiga Siberia sendiri.

Desa Burny di Sungai Taseyeva di Wilayah Krasnoyarsk adalah salah satu dari banyak desa di Siberia tempat tinggal Orang-Orang Percaya Lama. Meskipun tidak ada dalam peta administratif wilayah tersebut, kehidupan terus berjalan di sana dan banyak anak yang lahir. Warga Burnoy juga berencana membuat jalur wisata di sini. Penduduk desa menceritakan hal ini kepada koresponden TASS yang mengunjungi mereka.
Transportasi utama adalah "perahu motor"
Jalan menuju Burnoye terletak dari desa Kirsantyevo di sepanjang Sungai Taseeva, anak sungai Angara. 20 kilometer. Perahu motor adalah transportasi utama di musim panas; di musim dingin Anda bisa sampai di sini dengan “Hivus”, sebuah hovercraft. Selama perjalanan kami, amfibi itu sudah setengah perjalanan: kelebihan beban. Selain itu, sehari sebelumnya turun salju dan mesin tidak hidup.
“Khivus” pergi, membawa perempuan dan orang tua ke desa. Kami mengikutinya, jatuh setinggi pinggang ke dalam tumpukan salju dengan air mengalir di bawahnya. Pada saat amfibi yang sudah kosong kembali, kami berhasil merasakan sepenuhnya jalan menuju desa Burny, yang dianggap jauh dari komunitas Percaya Lama yang paling sulit diakses.
- Terkadang salju turun sangat lebat sehingga tidak ada jalan. "Buran" terjebak, dan seorang wanita yang akan melahirkan berada di kereta luncur. Mobil salju membeku menjadi es, dan air ketuban wanita tersebut sudah pecah,” kata warga Burny, Fyodor Nebobyatov.
Benar, tidak semua wanita yang bersalin dari Burny pergi ke Motygino (pusat distrik - catatan TASS), banyak yang, menurut perintah nenek moyang mereka, tinggal di rumah untuk melahirkan. Katanya desa itu punya bidan sendiri. Secara umum, Orang-Orang Percaya Lama dari desa Taseyeva, Biryusa, dan sungai Angara lainnya memiliki hubungan yang kompleks dengan pengobatan. Jika ada kebutuhan mendesak, mereka memanggil ambulans udara dan memberikan vaksinasi terhadap ensefalitis tick-borne. Namun, dokter Motygin mencatat bahwa sebagian besar pria dewasa divaksinasi, sisanya - “insya Allah.”
Bespopovtsy
Orang-Orang Percaya Lama yang tinggal di wilayah Angara dianggap bukan pendeta - sebuah gerakan di Orang-Orang Percaya Lama di mana tidak ada pendeta. Ia muncul semasa perpecahan gereja di Rus pada abad ke-17. Saat itu tidak ada uskup di antara Orang-Orang Percaya Lama, dan menurut aturan kanonik, hanya mereka yang dapat mengangkat imam dan diakon. Jadi orang-orang yang tidak memiliki imam percaya bahwa imamat yang sejati telah musnah selama tahun-tahun reformasi Nikonian. Sejak itu, pelayanan telah dilakukan oleh anggota masyarakat yang kompeten. Di beberapa desa, rumah khusus - kapel - dialokasikan untuk tujuan ini, itulah sebabnya gerakan non-pendeta ini disebut "Kapel Concord". Mayoritas diantaranya berada di Wilayah Krasnoyarsk.
Pada tahun 1971, Gereja Ortodoks Rusia di Dewan Lokal meninggalkan penganiayaan kuno terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Saat ini, orang yang menyilangkan diri dengan dua jari dapat ditemukan dimana-mana.
Sekolah dari masa lalu
Orang-orang Percaya Lama memiliki sikap waspada terhadap orang asing, mereka berusaha untuk tidak mengundang mereka ke dalam bangunan tempat tinggal mereka, tetapi mereka akan memberi mereka makan. Mereka akan menjual susu, daging, atau kentang dengan madu kepada wisatawan, dan memberi tahu Anda di mana tempat terbaik untuk melemparkan pancing. Sekolah berfungsi sebagai tempat menerima tamu. Ada hidangan khusus di sini untuk pengunjung.
Sekolah itu adalah rumah kayu besar. Di atas beranda ada tanda: “RSFSR, Kementerian Pendidikan, Sekolah Menengah Burnovsky.”
“Tanda ini setidaknya berusia 70 tahun,” Perfiry, kepala desa tidak resmi, meyakinkan. Pemimpin resminya adalah “Paman Kolya” Kozyr, yang terpilih pada tahun 2015 sebagai kepala negara tetangga, Kirsantiev.
Di dalam gubuk terdapat ruang kelas yang luas dengan meja, kapur dan papan tulis. Ada bunga di meja guru. Kompor besar tempat menjemur sepatu anak menambah kenyamanan.
Kepala sekolah adalah Olga Valerievna. Dia adalah direktur, kepala sekolah, dan guru sekolah dasar di sini. Lebih dari 70 orang tinggal di Burny, banyak dari mereka masih muda. Mereka melahirkan di desa, meski mengalami kesulitan, sering kali dan dengan sukarela. Gurunya sendiri memiliki enam orang anak. Keluarga terbesar adalah mereka yang tinggal jauh, di Sungai Biryusa, dengan 10 dan 13 anak.
- Masalah dengan pendidikan lebih lanjut anak-anak. “Kami ingin menyelesaikan masalah mendatangkan guru khusus ke Burny,” kata kepala distrik Motyginsky, Alexei Khramtsov, seorang guru sejarah dengan pelatihan yang pernah mengepalai departemen pendidikan utama Krasnoyarsk.
Mereka ingin membawa guru ke Burny untuk bergiliran. Misalnya, bawalah seorang ahli kimia selama beberapa minggu - sebulan, lalu seorang fisikawan, seorang guru aljabar, lalu seorang spesialis lainnya. Begitu seterusnya dalam lingkaran. Kami telah menemukan rumah yang dapat ditinggali oleh para pebisnis dengan cukup nyaman, dengan pasokan makanan dari penduduk setempat.
Sebuah desa yang tidak ada

Faktanya, ada dua desa di Burnykh - keduanya berdiri di seberang tepi Taseyeva. Secara hukum, tidak satu pun yang ada, mereka tidak ada dalam peta administratif dan dalam daftar pemukiman. Khramtsov mengatakan bahwa prosedur untuk mengakui pemukiman Burny “telah diluncurkan,” dan mereka sedang menunggu keputusan dari otoritas regional.
Ada pula kesimpangsiuran dokumen warga. Paspor menunjukkan tempat tinggal - "Desa Terbakar". Di surat kabar resmi lainnya - salah satu jalan di Kirsantiev.
Sementara itu, sejarah Burny dapat ditelusuri setidaknya dari tahun empat puluhan hingga lima puluhan abad terakhir, ketika kantor arung jeram muncul di sini - kayu bundar diapungkan di sepanjang Taseyeva, lalu di sepanjang Angara dan Yenisei - hingga empat juta meter kubik per tahun. Kemudian kehidupan berjalan lancar di sini, ada toko-toko, musik berisik di klub.
Orang-Orang Percaya Lama muncul di sungai dari berbagai sisi. Beberapa datang dari Ural, yang lain kembali dari Timur Jauh, dari Manchuria, melarikan diri dari penganiayaan. Beberapa bekerja di arung jeram, ketika rakit yang dirajut dari batang pohon diturunkan melintasi air di pulau-pulau besar, yang lain - seperti Perfilius - bekerja di kehutanan udara, dan yang lain lagi bertugas sebagai ahli kehutanan. Semuanya runtuh pada tahun sembilan puluhan - sekarang di masing-masing Stormy hanya ada lebih dari sepuluh halaman. Hanya Orang-Orang Percaya Lama yang tinggal di sini sekarang.
Sekitar 20-30 tahun yang lalu, bencana lain melanda daerah itu - ulat sutera Siberia - salah satu kejahatan utama taiga, setelah itu hanya tersisa puing-puing pohon mati yang tidak cocok, yang terbakar dengan bubuk mesiu dari percikan sekecil apa pun. Pada masa itu, penduduk Burny mengunci diri di dalam gubuk, menutup celah terkecil di dinding dan pintu dengan lumut dan derek, menutup jendela dan cerobong asap, serta menyemprotkan bahan kimia dari pesawat yang membunuh hama hutan. Ceritanya mirip dengan kenyataan, dan di luar pinggiran kota terdapat batang-batang pohon mati, menghitam karena waktu dan terbakar.
Wasiat kakek
Orang-Orang Percaya Lama sama sekali tidak mengalami kemunduran, seperti yang diperkirakan. Di Burny, setiap rumah memiliki perahu motor dan mobil salju, di jalan-jalan Kirsantyev dan desa-desa besar Anda dapat bertemu pria berjanggut yang mengendarai SUV bagus. Listrik di desa ini disediakan oleh generator diesel, setiap hari dari pagi hingga pukul sepuluh malam. Ada juga telepon seluler, meski tidak ada koneksi di desa. Mobil Sotik murah sangat dibutuhkan saat bepergian ke daratan. Mereka tidak dibawa pulang; mereka ditinggalkan di garasi.
Tradisi juga dihormati. Seperti dulu, semua pria dewasa menumbuhkan janggut, wanita memakai jilbab dan wajib rok panjang, tidak memotong rambut dan tidak menggunakan kosmetik. Mereka memanggang roti mereka sendiri di oven Rusia.
“Kami tidak punya televisi atau radio,” kata Antonina, kerabat Perfiliya. - Kami menghabiskan waktu menjahit, merajut. Kita bisa memasang jebakan, putri sulung saya adalah spesialis jebakan. Menari adalah dosa. Kami menyanyikan lagu daerah untuk Kadyshev.
Dilarang merokok, sebagai pengganti teh ada infus herbal, sebagai pengganti alkohol buatan pabrik ada berry “kvass” produksi kami sendiri dengan rasa anggur kering berkualitas tinggi. Puasa beberapa hari dipatuhi dengan cermat.
Hampir semua orang di sini adalah saudara. Oleh karena itu, laki-laki mencari istri di desa Old Believer lainnya, terkadang ratusan kilometer dari Taseyeva. Fyodor Nebobyatov, misalnya, membawa calon istrinya dari desa Bezymyanka, salah satu pemukiman Old Believer paling terkenal di Wilayah Krasnoyarsk. Guru Olga Valerievna berasal dari Khakassia. Beberapa melakukan perjalanan ke Tuva untuk mencari pengantin.
Tidak semua orang menggunakan jasa kantor catatan sipil; tidak ada perceraian di sini; mereka mencoba mendaftarkan anak secara resmi. Akta kelahiran dan paspor adalah dokumen utama. Tetapi Orang-Orang Percaya Lama tidak menyukai INN, serta berbagai kertas dan kartu dengan nomor dan kode batang - mereka percaya bahwa itu adalah dosa.
- Itu sebuah misteri! Tidak ada NPWP, desa resminya tidak ada, tapi kantor pajak selalu menemukannya, tanya salah satu warga sekitar.
- Kami berlangganan surat kabar, membaca, saling bercerita tentang apa yang terjadi di dunia. Kami juga menanyakan kabar saat bepergian, misalnya ke Kirsantyevo,” kata Antonina.
Tidak sedikit orang yang ingin keluar dari komunitasnya, meski warga setempat bercerita tentang saudara-saudara yatim piatu yang berhasil mengenyam pendidikan tinggi dan kini menjadi pengusaha sukses di Krasnoyarsk dan Kansk. Keluarga “Amerika Latin”, keluarga Simoshin, yang datang ke Kirsantyevo dari Uruguay, tempat tinggal banyak komunitas Percaya Lama, dianggap sebagai kebanggaan setempat.
Pariwisata hijau
Yang tidak bisa dipungkiri oleh Old Believers adalah hadirnya jiwa wirausaha. Banyak keluarga pedagang dan industrialis terkenal di Rusia pra-revolusioner adalah Orang-Orang Percaya Lama. Savva Morozov yang sama, salah satu orang terkaya pada masanya.
Saat ini, penduduk desa Angara sedang mengembangkan pertanian. Meskipun iklim utaranya keras, semangka pun ditanam di kebun. Produksi madu, perburuan, dan penangkapan ikan dikembangkan. Mereka terus menebang dan mengapungkan kayu untuk perusahaan pengolahan kayu. Kami siap menyediakan makanan untuk kantin organisasi dan perusahaan anggaran - tidak ada pertanian di wilayah Angara, kami harus membawa produk pertanian dari Krasnoyarsk.
Orang-Orang Percaya Lama bereaksi positif terhadap gagasan Khramtsov untuk mengatur pariwisata “hijau” di tempat-tempat ini - tempat-tempat indah, produk ramah lingkungan, yang tersisa hanyalah memikat wisatawan. Mungkin jalur wisata pertama akan diselenggarakan pada tahun 2017.

Pada abad ke-17, muncul gerakan “pecinta Tuhan” di Rusia, yang memperjuangkan kemurnian moral dan kekuasaan tertinggi gereja dalam masyarakat. Diantaranya adalah masa depan Patriark Nikon Dan Avvakum, pemikir utama Orang-Orang Percaya Lama. Keduanya berasal dari Nizhny Novgorod. Pada pertengahan abad ke-17, terjadi perpecahan di kalangan pemimpin spiritual agama. Nikon, mendekati raja Alexei Mikhailovich dan menjadi Patriark Rus, ia melakukan reformasi Gereja Ortodoks. Beberapa umat Ortodoks, yang diilhami oleh Imam Besar Avvakum, tidak menerima reformasi dan menganut kepercayaan dan ritual lama, sehingga mereka dianiaya. Bersembunyi dari penganiayaan, Orang-Orang Percaya Lama pergi ke hutan lebat di wilayah Trans-Volga, di mana mereka mendirikan biara mereka - pemukiman tipe biara yang terpencil.

Grigorovo adalah desa asal Imam Besar Avvakum. Foto:

Mengikuti jejak Orang-Orang Percaya Lama

Pemrogram Anton Afanasyev Lahir di Sukhumi, ia pindah ke wilayah Nizhny Novgorod, seperti yang ia katakan, “di masa kanak-kanaknya yang penuh kesadaran.” Tapi kebetulan sekali, setelah membaca “In the Woods” dan “On the Mountains” di masa muda saya Melnikov-Pechersky, menjadi sangat tertarik dengan sejarah dan etnografi wilayah Old Believer. Anton berkeliling wilayah, mencari bekas pemukiman, mempelajari sejarah dan kehidupan, serta membicarakannya di blog bergambarnya. Dua hobinya, fotografi dan perjalanan, berguna untuk penelitian ekstensifnya. Ini hampir seperti etnografi, hanya amatir. Dan populer - blognya sudah memiliki delapan ribu pelanggan.

Anton Afanasyev adalah seorang blogger dan etnografer. Foto: AiF / Elfiya Garipova

“Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan pertapaan Orang Percaya Lama Nizhny Novgorod,” kata Afanasyev, “jadi saya memutuskan untuk mempelajari tempat-tempat ini dan melihat apa yang terjadi sekarang di tanah Orang Percaya Lama.”

Afanasiev pertama kali mendengar kata “biara” ketika dia mulai berburu harta karun. Banyak penggali yang suka berkeliaran dengan detektor logam di kawasan pemukiman Old Believer, sehingga Anton langsung mendapat kesan bahwa ini adalah tempat yang kaya.

“Cukup sulit menemukan sisa-sisa biara,” kata Afanasiev. — Penduduk setempat seringkali tidak menyadari bahwa mereka tinggal di sebelah bekas biara: terkadang yang tersisa hanyalah kuburan bobrok. Para penggembala setempat sering kali membantu pencarian: mereka ternyata adalah salah satu dari sedikit orang yang mengetahui di mana lokasi pemukiman Orang-Orang Percaya Lama.”

Di tempat-tempat di mana seluruh pemukiman pernah ada, kini terdapat tanah terlantar dengan bangunan yang sesekali runtuh. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Selama beberapa musim, blogger tersebut melakukan perjalanan ke hampir semua biara dan menemukan keturunan Orang-Orang Percaya Lama setempat. Ada yang tetap menganut kepercayaan nenek moyangnya, ada pula yang sudah lama melupakan prinsip-prinsip Orang Percaya Lama.

Awalnya Anton mengira memotret Old Believers akan sulit: “Sekilas, mereka adalah orang yang cukup tertutup dan tidak mengizinkan orang asing mendekati mereka. Tapi tidak. Mereka siap berkomunikasi."

Monumen budaya lambat laun mengalami kerusakan, meski dilindungi. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Biara yang masih hidup

Afanasyev tidak hanya berhasil memotret orang-orang itu sendiri, tetapi juga memfilmkan kebaktian di satu-satunya biara Nizhny Novgorod yang masih ada dan beroperasi - Malinovsky. Dibangun pada akhir abad ke-19 dengan uang pedagang-industrialis terkaya Nikolai Bugrov(orang yang sama yang memiliki rumah kos di Nizhny Novgorod, yang dikenal sebagai prototipe rumah kos dari drama Gorky “At the Lower Depths”). Selama periode Soviet, ruang utilitas dibangun di gereja biara. Sekarang hampir semua lukisan dinding telah dipugar sepenuhnya, sejak Juli 1994 kompleks Malinovsky Skete telah ditempatkan di bawah perlindungan negara sebagai monumen sejarah dan budaya yang memiliki signifikansi regional.

Paduan suara gereja biara Malinovsky. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Di kota, Anton jarang pergi ke gereja, tetapi di biara Malinovsky dia ingin menonton kebaktian. Mengetahui bahwa Orang-Orang Percaya Lama, pada umumnya, tidak mengizinkan siapa pun selain rekan seiman untuk melangkah lebih jauh dari ruang depan, fotografer berdiri di sana dan menyaksikan kebaktian dimulai.

Sedang ada kebaktian ibadah yang sedang berlangsung. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

“Seorang wanita dari toko gereja melihat saya,” kata Anton. - Dia ternyata adalah istrinya Pastor Alexander yang melakukan layanan tersebut. Dia mengundang saya untuk masuk, menulis catatan tentang kesehatan saya, dan bahkan mengambil gambar interior dan layanan itu sendiri, yang tidak saya duga sama sekali! Jelas sekali, ketertarikan saya pada apa yang terjadi berperan. Setelah kebaktian, mereka bahkan mengundang saya makan siang.”

Makan siang setelah kebaktian. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Buang air besar di kuburan

Situasi dengan biara Malinovsky yang dipugar agak luar biasa: di sebagian besar biara Percaya Lama, hanya salib yang berdiri. Itu adalah satu-satunya pengingat bahwa dahulu kala tidak hanya ada kuburan, tetapi juga pemukiman yang kaya.

Ada banyak salib dari Old Believers, tapi hampir tidak ada Old Believers yang tersisa. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

“Penduduk setempat praktis tidak memiliki ingatan tentang Orang-Orang Percaya Lama,” kata Afanasyev. “Seperti yang diberitahukan kepada saya di salah satu desa, pada akhir tahun 70-an abad yang lalu, tidak ada orang yang dapat memberi tahu pengunjung tentang biara dan menunjukkannya dengan baik.”

Di desa Sharpan, Afanasyev sedang mencari kuburan Pastor Nikandriy yang Percaya Lama, yang saya temukan di pemakaman setempat. Namun di lokasi setengah ruang istirahat sang sesepuh, Anton dikejutkan oleh sebuah tempat pembuangan sampah darurat, yang akhirnya mengubur batang-batang kayu tua biara, yang digali ke dalam tanah. Padahal tempat ini secara resmi berada di bawah perlindungan negara (dokumen penerimaan perlindungan negara No. 219 - catatan penulis).

Praktis tidak ada Orang Percaya Lama yang tersisa di Sharpan. Misalnya, mantan guru Nina Alexandrovna semua nenek moyangnya adalah Orang-Orang Percaya Lama, tetapi dia tidak lagi menganggap dirinya salah satu dari mereka. Meski ia masih menyimpan ikon Old Believer di rumahnya.

“Mereka akan membunuh demi sebuah ikon”

“Nenek ini memberi tahu saya bahwa perempuan tua yang kesepian ditipu oleh pembeli,” kata Afanasyev. “Orang-orang datang dari kota dan secara sukarela dan wajib menukar ikon kuno dengan yang baru. Saya bertanya mengapa Anda setuju. Dia menjawab, kami takut, mereka berkata: mereka akan datang pada malam hari, merampok atau membunuh demi ikon-ikon ini. Jelas bahwa mereka menghasilkan banyak uang dari ikon-ikon nenek ini. Tidak hanya ikon yang dirampas, peralatan gereja juga dilestarikan. Wanita-wanita tua itu juga menatapku dengan curiga pada awalnya: apakah aku seorang pedagang barang rongsokan?”

Keturunan Old Believers, Nina Alexandrovna, takut dengan pembeli ikon. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Gereja-gereja Old Believers sebagian besar hancur oleh waktu dan sikap barbar orang-orang di sekitar mereka. Misalnya, di bekas komunitas Old Believer di Budilikha, gerejanya sudah rusak: papan-papannya ditarik ke pagar, dan kubahnya sudah lama tergeletak di tanah.

Gereja yang hancur di Budilikha. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Situasi yang sama terjadi di desa kuno Martynov: gereja telah hancur dan berada dalam kondisi yang memprihatinkan. Sedikit waktu akan berlalu, dan yang tersisa hanyalah tumpukan papan dan kayu tua. Jika mereka tidak dicuri juga.

“Mereka mengatakan bahwa tidak ada yang dapat memulihkan gereja-gereja ini dan tidak ada seorang pun untuk siapa pun,” Afanasiev menggelengkan kepalanya, “mereka mengatakan bahwa semakin sedikit Orang Percaya Lama di sini setiap tahun - mereka semua masih muda, baik dalam Ortodoksi, atau sama sekali tidak beriman.”

Bawang gereja tergeletak di tanah. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Gereja - di atas batu bata

Anton Afanasyev tidak hanya mempelajari tempat-tempat bersejarah dengan penuh perhatian, tetapi juga sangat tertarik pada orang-orang yang tinggal di sudut-sudut terpencil dan terbengkalai di wilayah tersebut. Di sini dia menemukan subjek untuk fotonya.

Anton berbicara tentang pertemuannya dengan pria berjanggut petugas pemadam kebakaran Sergei dan rekannya, menunjukkan foto-foto. Stokers memanaskan sekolah lokal, yang terletak di bekas perkebunan bangsawan Berdnikova. Untuk menghangatkan sekolah dan rumah guru, mereka harus mengangkut dan membakar 12 gerobak dorong batu bara setiap hari. Sergei memberi tahu Afanasyev bahwa di halaman bekas perkebunan ini dulunya ada dua prasasti marmer - milik Berdnikov sendiri dan istrinya.

Sergey si pemadam kebakaran adalah penduduk wilayah utara wilayah Nizhny Novgorod. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

“Jadi, menurut Sergei, pada awal tahun 90an, kedua prasasti tersebut “dibawa” ke suatu tempat,” kata Afanasyev. - Dan kemudian rumor menyebar bahwa putra Berdnikov yang sama, seorang pengusaha serius dari Perancis, bermaksud mengunjungi tempat asalnya! Dan dia bahkan memikirkan tentang usaha patungan di tanah air ayahnya: dia ingin merestorasi pabrik lokal. Sergei mengatakan bahwa mereka takut, seluruh desa mencari prasasti ini: canggung di depan tamu asing. Dan mereka menemukannya! Mereka tergeletak di halaman belakang rumah seseorang.”

Di bagian utara wilayah tersebut, masyarakat hidup miskin - masyarakat tidak peduli terhadap pelestarian warisan budaya. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Prasasti itu dikembalikan ke tempat asalnya. Hanya saja tidak ada lagi yang bisa dipulihkan: tembok pabrik sudah lama dibongkar, begitu pula gereja lokal.

Anton menceritakan bagaimana di wilayah tersebut, jauh dari kota-kota besar, tanda-tanda kehancuran terlihat dimana-mana: kehancuran terjadi dimana-mana, hampir tidak ada pekerjaan. Segala sesuatu yang mungkin dihilangkan menjadi batu bata.

Yang muda pergi, yang tua tetap tinggal. Foto: Dari arsip pribadi Anton Afanasyev

Kembali ke perbincangan tentang biara, Afanasyev menghela nafas: “Tentu saja, saya bukan seorang etnografer, meskipun saya sekarang menerima pendidikan kedua – sejarah –. Saya hanya memotret apa yang saya lihat dan mencoba mendeskripsikan apa yang tersisa. Saya mengerti: waktu berperan besar dalam menghancurkan permukiman Old Believer. Namun jika mereka dirawat dengan baik, banyak hal yang mungkin akan terpelihara untuk anak cucu. Dan mungkin ini belum terlambat?”

Paman Vanya adalah pria berjanggut ramah yang mengenakan kemeja Rusia dengan mata biru tajam, seperti mata anak anjing. Usianya sekitar 60 tahun, istrinya Annushka berusia sekitar 55 tahun. Sekilas, Annushka memiliki pesonanya sendiri, di baliknya Anda secara intuitif merasakan kekuatan dan kebijaksanaan. Mereka memiliki rumah kayu yang luas dengan kompor, dikelilingi oleh tempat pemeliharaan lebah dan kebun sayur.

Meski hidup di darat, pendapatan mereka melebihi pendapatan penduduk kota. “Orang-orang kota di sana jauh lebih stres dibandingkan saya di sini,” kata Paman Vanya. “Saya bekerja untuk kesenangan saya sendiri.” Di pemukiman tersebut, hampir setiap Old Believer memiliki Toyota Land Cruiser di halaman rumahnya, sebuah rumah kayu yang luas, mulai dari 150 meter persegi untuk setiap anggota keluarga dewasa, tanah, kebun sayur, peralatan, ternak, perbekalan dan perbekalan... Mereka berbicara di dalam jumlah jutaan - “dalam satu kali saya mengumpulkan 2,5 juta rubel untuk tempat pemeliharaan lebah saja,” Paman Vanya mengaku. "Kami tidak butuh apa-apa, kami akan membeli semua yang kami perlukan. Tapi apakah kami butuh banyak di sini? Di kota, semua penghasilan kami digunakan untuk makanan, tapi di sini hasil itu tumbuh dengan sendirinya."

"Keluarga seorang keponakan datang ke sini dari Bolivia, menjual peralatan dan tanah di sana, dan membawa serta 1,5 juta dolar. Mereka adalah petani. Mereka membeli 800 hektar lahan subur di Wilayah Primorsky. Sekarang mereka tinggal di sana. Semua orang bahagia, semua orang hidup berkelimpahan,” - lanjut Paman Vanya. Setelah ini, Anda berpikir: apakah peradaban perkotaan kita sudah maju?

Iman adalah landasan pembentukan komunitas. Komunitas ini bertemu secara teratur bukan di toko atau pub, namun dalam doa. Kebaktian Paskah, misalnya, berlangsung dari jam 12 tengah malam hingga jam 9 pagi. Paman Vanya, yang datang dari doa Paskah di pagi hari, mengatakan: "Tulang saya sakit, dan, tentu saja, sulit untuk berdiri sepanjang malam. Tapi sekarang ada rahmat dalam jiwaku, begitu banyak kekuatan... Saya bisa jangan mengungkapkannya.” Mata birunya berkilau dan menyala dengan kehidupan.

“Tanpa pantat,” seperti kata Paman Vanya. “Semua orang berpartisipasi bersama kami: semua orang membaca dan bernyanyi,” tambah Annushka.

Keluarga adalah landasan kehidupan. Dan di sini Anda memahaminya 100%. Rata-rata ukuran keluarga adalah delapan anak. Paman Vanya memiliki keluarga kecil - hanya lima anak: Leonid, Victor, Alexander, Irina dan Katerina. Yang tertua berusia 33 tahun, yang termuda berusia 14 tahun. Dan ada banyak sekali cucu yang berkerumun. “Untuk 34 rumah di pemukiman kami ada lebih dari 100 anak. Hanya saja masih ada keluarga muda, akan melahirkan anak lebih banyak lagi,” kata Paman Vanya.

Kerabat adalah konsep yang sangat luas bagi Orang Percaya Lama: setidaknya merupakan sekelompok pemukiman, termasuk beberapa desa. Dan lebih sering – lebih banyak lagi. Lagi pula, untuk mencegah percampuran darah, kaum muda Old Believers harus mencari jodoh di pelosok paling terpencil di dunia kita.

Ada pemukiman Old Believers di seluruh dunia: di Amerika, Kanada, Cina, Bolivia, Brazil, Argentina, Romania, Australia, Selandia Baru dan bahkan Alaska. Selama ratusan tahun, Orang-Orang Percaya Lama lolos dari penganiayaan dan perampasan. "Mereka merobek salib. Mereka memaksa mereka meninggalkan segalanya. Dan salib kami pun melakukannya. Para kakek harus berpindah dari satu tempat ke tempat lain tiga atau empat kali setahun. Mereka akan mengambil ikon, piring, anak-anak dan pergi," Paman Vanya berbagi. "Dan mereka berangkat ke dunia. Dan di sana tidak ada seorang pun yang tertindas. Mereka hidup seperti orang Rusia: mereka mengenakan pakaian mereka, bahasa mereka, budaya mereka, pekerjaan mereka... Tapi Orang-Orang Percaya Lama tumbuh ke bumi dengan akar. Saya bisa Saya tidak bisa membayangkan bagaimana saya bisa meninggalkan segalanya dan pergi. Saya hanya perlu merobeknya dengan darah. Kakek kami kuat."

"Laki-laki tinggal di sini tanpa pendidikan atau profesi bergengsi, tapi penghasilan mereka cukup, mereka mengendarai Kruzak. Dan dia menghasilkan uang dari sungai, dari buah beri, dari jamur... Itu saja. Dia tidak malas," kata Paman Vanya. Jika sesuatu tidak berhasil dan tidak bermanfaat bagi perkembangan, maka itu bukan untuk kehidupan Orang Percaya Lama. Semuanya penting dan sederhana.

Saling membantu adalah norma hidup bagi Orang Percaya Lama. "Ketika membangun rumah, para laki-laki dapat berkumpul sebagai satu desa untuk membantu pada tahap awal. Dan kemudian, pada malam hari, saya mengatur sebuah meja untuk duduk. Atau untuk seorang perempuan kesepian yang tidak mempunyai suami, para laki-laki akan berkumpul dan membuat jerami. Ada api - kami semua berlari untuk membantu Semuanya sederhana di sini: Saya tidak datang hari ini, mereka tidak akan datang kepada saya besok,” Paman Vanya berbagi.

Di sekolah, anak-anak Orang Percaya Lama belajar di antara anak-anak “duniawi”. Mereka tidak melanjutkan ke perguruan tinggi, meskipun anak laki-laki diwajibkan untuk menjadi tentara.

Pernikahan terjadi sekali dan seumur hidup. Sekembalinya dari tentara, sang putra mulai memikirkan keluarganya. Hal ini terjadi atas perintah hati. "Kemudian Annushka memasuki rumah tempat kami bersiap untuk liburan, dan saya segera menyadari bahwa ini milik saya," kata Paman Vanya. "Dan saya pergi untuk merayu dia ke dalam keluarga. Pada bulan Mei, kami bertemu Annushka - kami sudah menikah pada bulan Juni. Dan "Saya tidak bisa membayangkan hidup tanpa dia. Saya merasa tenang dan baik ketika saya tahu: istri saya selalu bersama saya."

Alam memberi mereka segala sesuatu yang berlimpah, bahkan sering kali dekat dengan rumah. Vodka tidak dikenali, kalau diminum orang, itu kvass atau tingtur. “Semua hidangan disinari oleh pembimbing, kami mencucinya dengan doa, dan setiap orang dari luar diberikan hidangan duniawi, yang tidak kami makan,” kata Paman Vanya. Orang-Orang Percaya Lama menghormati kemakmuran dan kemurnian.

Tidak ada obat. Tidak ada obat. Tidak ada penyakit. Kita harus mulai dengan fakta bahwa orang-orang ini sehat sejak lahir. Vaksinasi pada anak sama buruknya dengan vaksinasi pada orang dewasa.

“Genetika,” kata mereka sambil melihat ke arah pemuda gemuk berpenampilan tentara di foto keluarga. “Dengan apa kamu mengobatinya?” – Aku bertanya pada Annushka. “Saya bahkan tidak tahu,” katanya, “Kami akan minum herbal. Dan apa yang harus Anda minum, menurut naluri saya.” “Mandinya sama, sama-sama diolesi madu,” tambah Paman Vanya. “Kakek saya mengobati sakit tenggorokan dengan merica dan madu: dia membuat perahu dari kertas dan merebus madu di kertas ini di atas lilin. Kertasnya tidak terbakar, ini keajaiban! Yang meningkatkan efeknya obat-obatan," dia tersenyum. “Kakek hidup selama 94 tahun, dia tidak pernah diobati dengan obat sama sekali. Dia tahu cara merawat dirinya sendiri: dia memarut bit di suatu tempat, makan sesuatu... ”

Tidak ada “bahasa desa Rusia” – makian. Komunikasi berlangsung dengan ramah dan sederhana, dimulai dari kata pertama “kamu hidup dengan baik!” Beginilah cara mereka saling menyapa secara alami.

Mungkin kami beruntung, namun saat berjalan di sekitar pemukiman, kami tidak mendengar kata makian. Sebaliknya, semua orang akan menyapa atau mengangguk kepada Anda ketika lewat dengan mobil. Para pemuda yang berhenti dengan sepeda motor akan bertanya: “Kamu mau jadi siapa?”, berjabat tangan dan melanjutkan perjalanan. Gadis-gadis muda akan sujud ke tanah. Hal ini menurut saya adalah orang yang telah tinggal sejak usia 12 tahun di desa “klasik” Rusia. "Kemana perginya semuanya dan mengapa perginya?" – Saya bertanya pada diri sendiri pertanyaan retoris.

Saat membuat desa ramah lingkungan di wilayah Moskow, kita sering mengingat cara hidup sederhana dan pengalaman mendalam ini. Jika Anda juga bersemangat mengejar kehidupan alami, kesehatan, dan prinsip-prinsip spiritual, kami akan senang jika Anda bergabung dalam komunitas kami.