McCullough este păcatul trupesc. Mărturisirea păcatelor trupești

1969 În orașul Holloman, cineva răpește, torturează cu brutalitate și condamnă la moarte tineri frumoși. E clar că aici lucrează un criminal în serie - iar căpitanul Delmonico nu are timp să-l prindă, pentru că următoarea victimă a criminalului ar putea fi încă în viață... Și, în același timp, echipa lui Delmonico trebuie să dezvăluie un caz la fel de misterios de disparițiile de tinere care au loc în oraș în ultimii șase ani.

Și, culmea, în Holloman apare un motociclist misterios, care comite o serie întreagă de crime sângeroase și, la prima vedere, complet nemotivate. Investigarea a trei astfel de cazuri complexe deodată nu este o sarcină ușoară nici măcar pentru căpitanul Delmonico și echipa sa...

Lucrarea a fost publicată în 2013 la Editura AST. Cartea face parte din seria Thorn Birds. Pe site-ul nostru puteți descărca cartea „Păcatul trupesc” în format fb2, rtf, epub, pdf, txt sau citiți online. Nota cărții este de 3,4 din 5. Aici, înainte de a citi, poți apela și la recenziile cititorilor care sunt deja familiarizați cu cartea și să le afli părerea. În magazinul online al partenerului nostru puteți cumpăra și citi cartea în versiune hârtie.

© Colleen McCullough 2013

© Traducere. N. Kudasheva, 2015

© Ediția rusă AST Publishers, 2016

Dedicat lui Karen Quintal.

Cu profundă recunoștință pentru mulți ani de loialitate și dragoste.

Cu speranța că așteaptă mult mai mult înainte.

Mulțumesc prietene.

Habar n-avea că era miezul nopții. Nu știa dacă soarele strălucește sau stelele sclipesc. În același fel, nu putea să calculeze de cât timp stătuse aici – timpul se târa atât de neclar. Într-o clipă a fost liber și zâmbind fericit în mijlocul unei lumi care îi deschidea larg brațele; iar în clipa următoare a căzut brusc într-un somn atât de adânc încât nu-și amintea nici măcar cel mai mic fragment din ceea ce visase.

Când s-a trezit, s-a trezit aici, într-o altă viață. Această cameră mare, lipsită de trăsături, conținea o toaletă cu un scaun moale și o fântână de plastic care elibera un șuvoi subțire atunci când puneai piciorul pe un buton situat pe podea. Așa că putea să bea și să aibă un loc îngrijit pentru a se ușura. Aici totul avea o singură culoare - bej murdar, nu din cauza murdăriei, ci din cauza luminii slabe de la un bec slab din centrul tavanului, într-o carcasă puternică de sticlă, împletită cu tije de oțel.

Era complet gol, deși nu simțea nici căldură, nici frig. Totul era ciudat de moale - podeaua și pereții oftau și apăsau ușor ori de câte ori le atingea, ca niște perne de piele pe un scaun de mașină. Ceea ce el a crezut inițial că sunt cusături în jurul bazei pereților s-a dovedit a fi exact opusul cusăturilor – creste bombate, de parcă suprafața de absorbție a șocurilor a pereților ar fi fost introdusă în gol împreună cu marginile pardoselii. Oricât de mult a încercat să scoată materialul cu vârful degetelor, acesta a refuzat să se miște nici măcar un milimetru.

Curând, foamea de lup a devenit singura esență a existenței sale, căci, deși putea să bea după pofta inimii, nu avea nici o firimitură de mâncare. Uneori, în timp ce dormea ​​și se trezea, își aducea aminte vag de gustul mâncării și își dădea seama că i se hrănește cu ceva, iar acesta se așeza în stomacul lui ca un jar de o căldură și un confort atât de delicios încât până și cele mai trecătoare amintiri. de ea l-a făcut să plângă.

Își amintea vag de perioade de panică învăluite în ceață, când țipa zgomotos și neîncetat, lovea pereții, bătea cu pumnii pe acele suprafețe moi și lasate, urlă ca un câine bătrân și se văita, mârâia, latră și urlă. Nimeni nu a răspuns vreodată. Se auzea doar pe sine. Venindu-și în fire după un atac de panică, epuizat, epuizat, s-a repezit cu lăcomie să bea și a adormit într-un somn mort, lipsit de vise, ultimul gând înaintea căruia era speranța de a obține mâncare.

Nu avea ce face, nici unde să se uite – nici măcar o oglindă, nimic cu care să treacă timpul! Acesta este pentru el, un bărbat care și-a petrecut atâtea minute uitându-se la propria sa reflecție, admirând perfecțiunea frumuseții sale. În acele zile, nu trebuia decât să zâmbească pentru a obține ceea ce își dorea. Dar nu era nimeni aici care să zâmbească. Doar o mică șansă de a zâmbi era tot ce avea nevoie! Un zâmbet l-ar scoate de aici – nimeni niciodată – niciodată! — N-am putut rezista zâmbetului lui! Un zâmbet i-ar aduce mâncare. Mâncarea îi venea întotdeauna în timpul somnului, așa că ar trebui să adoarmă zâmbind.

Slăbea, era ca un melc târâind de-a lungul - cu o încetineală înăbușitoare și un efort enorm, cu greutăți vădite în a susține casa vieții sale. La urma urmei, dacă ar aluneca, el însuși ar dispărea, ca o picătură de mucus pe o sobă încinsă. Nu voia încă să se despartă de frumusețea lui! Și cu zâmbetul tău!

-De ce ești atât de crud? – a întrebat el și a zâmbit. - Cine esti?

De data aceasta trezirea lui a adus schimbări: încă îi era foame și acum suferea.

Nicio căldură plăcută, niciun cărbune care mocnește în stomacul lui - această forță necunoscută nu l-a hrănit! Dar cel puțin durerea spunea că era încă în viață și nu era o durere chinuitoare, ci mai degrabă o durere sâcâitoare - durere în zona inghinală. Nu putea să înțeleagă de unde venea această forță necunoscută de a acorda atenție zonei sale inghinale, din care fusese îndepărtat tot părul. Altfel, acest lucru necunoscut, din câte știa el, nu-l supusese niciodată vreunui reproș. Durerea actuală după trezire l-a făcut să se îndoiască de acest lucru și și-a simțit penisul; era acolo, nedeteriorată. Nu, senzația dureroasă era în spatele lui, în scrot. Ceva a fost în neregulă! Fiecare testicul ar fi trebuit să se rostogolească liber sub degete în interiorul sacului, dar nu s-au rostogolit. Scrotul lui era gol. Gol!

Scoase un țipăit ascuțit și o voce a cărei sursă era imposibil de identificat se auzi din fiecare centimetru pătrat al camerei.

— Sărmanul eunuc, a rostit vocea ca un porumbel. — Te-ai purtat bine, bietul meu eunuc. Fără sângerare. S-au rostogolit la fel de ușor ca o sâmbure de avocado. Pui-pui! Pui-pui! Și fără ouă.

A țipat tare și a continuat să țipe, scotând urlete lungi și ascuțite de durere și disperare, care în cele din urmă s-au transformat în mormăi nearticulat, urmate de tăcere și stupoare. Durerea s-a stins, dispărând treptat în uitare, mult mai ușor de suportat decât durerea foametei, și chiar și foamea nu mai avea același înțeles ca înainte de această teribilă descoperire. Fără masculinitatea lui, nu avea de ce să zâmbească. O deznădejde completă și obosită a intrat în sufletul lui și s-a stabilit acolo pentru totdeauna.

Deși nu știa că era miezul nopții, lovitura nemiloasă a coasei Timpului, împingând înapoi duminica, treia august, și împingând înainte luni, patru august, și-a dat deodată seama că nu va mai fi mâncare. Îngrămădit, cu brațele înfășurate în jurul genunchilor, stătea așezat, privind peste întinderea largă a podelei, într-un infinit bej murdar.

În spatele lui, din tavan, un scaun a început să coboare și, coborând în tăcere, s-a oprit astfel încât piciorul său să fie la un metru de podea. Dacă ar fi întors capul, l-ar fi văzut și l-ar fi văzut pe bărbatul așezat în el, dar nu a întors capul. Tot ce mai rămăsese din el era concentrat pe această contemplare a infinitului, deși gândurile îi erau deja departe, stingând. Fiind o autoritate în această chestiune, observatorul său a estimat că mai aveau aproximativ patruzeci de zile înainte ca ultima scânteie de viață din el să se stingă. Patruzeci de zile de discursuri frenetice - ce material să studiezi! Pe chipul prizonierului mai era o aparență de zâmbet...

Scaunul a fost tras înapoi în tavan, iar muribundul a continuat să privească în infinit, încercând să-și vadă viitorul.

„Ți-am spus, Abe, ți-am spus!” - spuse Delia. „Dar tu și Carmine v-ați comportat ca niște bărbați tipici - nu ați vrut să ascultați o femeie, o, sub nicio formă!”

Ea și Abe stăteau la o masă din cafeneaua Malvolio și așteptau prânzul, iar Abe tocmai calculase greșit: ținuta subțire și transparentă a Deliei, din galben muștar și roz coral, i s-a părut o dovadă a flexibilității ei și un indiciu că astăzi ea era. plictisitor senin. Cu toate acestea, reacția ei la știrile lui spunea contrariul. Abe a oftat în interior și și-a revizuit diagrama mentală numită „Delia Carstairs”.

— Ei bine, a fost nevoie de știrile de azi pentru a mă convinge, spuse el arogant. – Până acum, dovezile au fost insuficiente.

„Nu erau suficiente dovezi și nu era suficient praf de pușcă”, a spus ea cu dezgust.

— Nu înțeleg de ce te bucuri atât de tare, mormăi Abe.

„Acolo merge Minnie cu omleta noastră”, a spus Delia cu vocea unui profesor de primă clasă, „și sugerez să mâncăm înainte de discuție”.

Ah, asta e treaba! Deliei pur și simplu i-e foame! Abe începu să mănânce cu umilință. Bucătarul de vară angajat de patronul restaurantului, Luigi, a pregătit o omletă occidentală excelentă, iar Delia nu se săturase încă. Aceasta însemna că schema mentală a lui Abe a „Delia Carstairs” nu putea rămâne neschimbată. Întrebarea era ce să corecteze în ea. Această schemă mentală era foarte complexă.

Păcatele cărnii

Plata pentru jignirea castității a fost, fără îndoială, cea mai mare după plata pentru omor, iar pedeapsa pentru păcatele trupești intra exclusiv în competența Bisericii, întrucât ea este cea care cere virtute de la oamenii din acest domeniu, care este puțin în concordanță cu natura și cu greu este posibil deloc.

Cele mai pedepsite dintre păcatele trupești erau cazurile de incest, ale căror tipuri erau definite în detaliu. Este curios că primul caz citat de Burchard nu are în vedere rudenia prin sânge, ci rudenia prin căsătorie: vorbim despre un bărbat care a păcătuit cu sora soției sale. Burchard îl consideră clar un foarte mare păcătos: de acum înainte îi este interzis să se apropie de propria soție, care, „dacă nu vrea să trăiască în singurătate”, poate încheia o căsătorie legală „cu cine vrea ea”. Cât despre el și complicele păcatului său, amândoi sunt condamnați la celibatul și trebuie, de-a lungul vieții, să se supună mortificării, gradul căruia va fi determinat de curator. Oricui se făcea vinovat de incest cu mama sau sora sa i se prescriea și celibatul pe viață; a trebuit să-și mortifice carnea până la moarte, dar se prevede în mod expres că în primii 15 ani (în cazul copulației cu sora sa, perioada s-a redus la 10 ani) trebuie să respecte din când în când posturi, pe parcursul uneia. din care avea voie să mănânce numai pâine și să bea doar apă. „Desfrânarea” cu soția tatălui, cu soția fratelui, cu nora a presupus și interzicerea căsătoriei și unele privațiuni care nu au fost descrise în detaliu, cărora, totuși, trebuia să se supună până la moarte. Pedeapsa pentru cel care „a desfrânat” cu femeia cu care s-a căsătorit ulterior fiul său a fost mult mai puțin aspră: 7 ani de pocăință „cu post la timpul rânduit”, după care păcătosul se putea căsători „în fața lui Dumnezeu”. Cu toate acestea, complicele trebuie despărțit de soțul ei și trebuie să întreprindă penitență până la moarte: aici putem observa câteva asemănări cu cazul unui bărbat care devine iubitul surorii soției sale. O pedeapsă asemănătoare a fost prescrisă pentru cei care „au desfrânat” cu nașul sau nașa lor: 7 ani de pocăință, inclusiv post pe pâine și apă.

Un alt atac la castitate a fost adulterul, iar cea mai gravă infracțiune era considerată a fi relația dintre un bărbat căsătorit și o femeie căsătorită; a fost ca o dublă trădare. Timp de 15 ani, păcătosul trebuia să postească de două ori pe an și pentru tot restul vieții a fost obligat să se pocăiască într-un fel sau altul. Pedeapsa a fost redusă la jumătate (și acest lucru are sens logic) pentru un bărbat necăsătorit care a fost sedus de o femeie căsătorită: post o dată pe an timp de 7 ani.

Un soț care și-a dat afară soția și a luat o alta în locul ei a trebuit să-și întoarcă prima soție și să postească o dată pe an timp de 7 ani pe pâine și apă. Căci nimeni nu avea voie să-și alunge soția, decât în ​​cazuri de „curvie”, adică adulter. Mai mult: cel care s-a despărțit de soția sa, care s-a făcut vinovat de adulter, nu ar fi trebuit să-și ia altă soție cât era în viață prima. Dacă el și soția sa, nevrând să îndure astfel de „privațiuni”, ar fi vrut să refuze divorțul, după 7 ani episcopul i-ar putea „împaca”. Același lucru s-a întâmplat și în cazul infidelității unui soț: soția se putea despărți de el, dar nu ar trebui să se recăsătorească. Cu toate acestea, după cum am văzut, o femeie al cărei soț i-a fost luat de sora ei se putea căsători cu un alt bărbat: acest lucru se explica prin faptul că soțul ei era de două ori vinovat - pe lângă trădare, el a intrat într-o relație incestuoasă. Păcatul lui a fost atât de mare încât ar fi trebuit să aibă ca rezultat desfacerea căsătoriei lui.

Deci, soții trebuie să fie fideli unul altuia, căsătoria a fost desființată numai în caz de infidelitate, agravată de incest, iar în cazurile de incest au fost luate în considerare nu numai legăturile de sânge, ci și cele care apar ca urmare a căsătoriei, și chiar și cele pur spirituale, precum între naș și naș, naș și nașă. Așa cum se întâmplă întotdeauna când legislația este complexă și prea detaliată, oamenii activi și imaginativi au căutat și au găsit modalități de a beneficia de ea. De exemplu, un anumit soț, care s-a plictisit de soția sa, a aflat că căsătoria cu o femeie al cărei fiu ești nașul este interzisă. L-a aranjat astfel încât să-și țină propriul copil deasupra crinului în timp ce preotul îl boteza. Acest act simplu, mai mult decât neobișnuit din moment ce, prin definiție, tatăl nu putea fi naș, a creat o linie de rudenie care a făcut căsătoria lui bazată pe incest. Spera în acest fel să obțină o desfacere a căsătoriei și apoi să se căsătorească din nou. Cu toate acestea, Burchard nu a dormit: într-adevăr, căsătoria a fost desființată, iar soția lui, „dacă nu vrea să fie singură”, s-ar putea recăsători. El însuși a fost condamnat la celibat și a trebuit să facă un post anual pe pâine și apă timp de 7 ani. A fost obligat să se angajeze în mortificare pentru tot restul vieții...

Cu toate acestea, un bărbat care s-a căsătorit legal și a rămas credincios soției sale nu era încă împăcat cu Biserica. Au fost reglementate și cele mai intime bucurii ale vieții de familie. Burchard, spre deosebire de alți autori ai codurilor pocăinței, nu enumeră tot ceea ce este posibil fizic, ci interzis. Iar pedepsele, în comparație cu ceea ce am văzut până acum, sunt relativ ușoare: de exemplu, 5 zile pe pâine și apă pentru că ai făcut sex cu soția ta „la cățelușă”. Burchard mai adaugă: „sau cu o altă femeie”, ceea ce înseamnă că pentru păcatul „curviei” i se atribuie propria pedeapsă, iar cele de mai sus i se adaugă. Trei zile de pâine și apă au fost atribuite unui soț care s-a apropiat de soția sa când aceasta era „în slăbiciune”. 40 de zile - dacă a făcut acest lucru în primele zile după naștere; în aceste 40 de zile i s-a interzis să vină la biserică. Cinci zile - dacă soția era însărcinată; 10 zile - dacă acest lucru s-a întâmplat după ce fătul a început să se miște; 4 zile pentru necumpătare duminica; 40 de zile pentru incontinență în timpul postului, dar în acest caz a fost posibil să se plătească 20 de sous. Doar 5 zile pe pâine și apă au fost prescrise celor care erau în stare de ebrietate. În mod similar, un soț care nu s-a abținut în cele 20 de zile premergătoare Crăciunului, în toate duminicile și în alte sărbători, trebuia să stea pe pâine și apă timp de 20 de zile.

20 de zile pe pâine și apă era și prețul plătit de un bărbat necăsătorit care a păcătuit cu o femeie liberă sau cu roaba lui. Această egalitate de pedepse poate fi surprinzătoare. În același timp, un bărbat necăsătorit care nu avea dreptul să se unească cu o femeie, întrucât relațiile carnale erau permise doar între soți, merită nu mai puțin scuze pentru concesiile periodice aduse dorințelor sale decât un soț care nu a putut aștepta zile nemarcate de abstinență. . În acest și în alte cazuri este clar că Burchard înțelege corect acest aspect al vieții. De exemplu, un bărbat căsătorit trebuia să postească două zile dacă atingea farmecul unei femei, în timp ce un bărbat necăsătorit trebuia să postească doar o zi.

Nu este de mirare însă că Burchard, dimpotrivă, tratează foarte aspru păcatul nefiresc al Sodomei. Un bărbat căsătorit care a fost găsit vinovat o dată sau de două ori a fost obligat să se pocăiască timp de 10 ani, primul an petrecut pe pâine și apă. Oricine pentru care aceasta a devenit un obicei a fost condamnat la 12 ani de pocăință; oricine a păcătuit astfel cu fratele său – la 15 ani.

Se poate întreba de ce paragrafele despre sodomie descriu în detaliu și în termeni foarte realiști acest păcat, al cărui nume este suficient pentru a înțelege despre ce vorbim; în plus, cu toate precizările, rezultă că pedepsele sunt aplicabile doar unuia dintre parteneri, în timp ce celălalt rămâne în întuneric despre pedeapsa pe care o merită. Același lucru se poate spune despre următorul paragraf, al cărui conținut este atât de apropiat de cel precedent, încât este imposibil să se perceapă diferența morală dintre ele: vorbim despre o persoană vinovată de sodomie, dar care s-a limitat la un contact superficial. . Trebuie să presupunem că pentru Burchard diferența a fost enormă: 40 de zile pe pâine și apă sunt suficiente pentru a ispăși acest păcat. Masturbarea reciprocă, descrisă în detaliu, costă și mai puțin - doar 20 de zile. Masturbarea, care necesita 37 de cuvinte calificative pentru a descrie, a implicat 10 zile de pocăință, cu excepția cazului în care a fost folosit un „copac găurit” în loc de o mână - o astfel de circumstanță a dublat pedeapsa. Băiatul care a obținut satisfacția deplină îmbrățișând o femeie merita cea mai mare clemență: o zi pe pâine și apă era suficientă pedeapsă pentru a-și spăla vinovăția, dacă, bineînțeles, asta nu se întâmpla la biserică: în acest caz, pedeapsa era de zece ori.

Toate aceste concesii la senzualitate erau la ordinea zilei în epoca descrisă. Aparent, mai puțin frecvente au fost cazurile în care o persoană a satisfăcut pasiunea cu o iapă, o vacă, un măgar „sau un alt animal”. Dacă persoana vinovată compensa astfel absența unei soții, „pentru a-și satisface dorința”, trebuia să postească o dată pe an cu pâine și apă timp de 7 ani și apoi să-și mortifice carnea de-a lungul vieții. Daca avea sotie, 7 ani erau inlocuiti cu zece; dacă păcatul a devenit un obicei – 15 ani. Dacă a făcut asta în copilărie, păcatul a fost iertat după 100 de zile pe pâine și apă.