22222 në kodin e lindjes është magnetizëm i kafshëve. Magnetizmi i kafshëve

MAGNETIZMI I KAFSHËVE

gjoja ndikim ekzistues i pakapshëm ose misterioz mbi një person. Termi u përdor nga një austriak. mjeku Franz Anton Mesmer në lidhje me hipnozë, përdoret në trajtimin e pacientëve. Mesmer e konsideronte magnetizmin e kafshëve si një forcë okulte ose lëng të padukshëm që rrjedh nga trupi i tij, pjesë e forcës që mbush Universin dhe buron nga yjet.

Fjalor Enciklopedik Filozofik. 2010 .

Shihni se çfarë është "MAGNETIZMI I KAFSHËVE" në fjalorë të tjerë:

MESMERIZMI APO MAGNETIZMI I KAFSHËVE është doktrina e pranisë tek një person të një force të veçantë “magnetike”, të cilën një person që e posedon mund ta lëshojë, t'ia transmetojë një tjetri dhe në këtë mënyrë të ndikojë tek ai, t'i rrënjosë idetë, të shërojë etj.; Kjo është hera e parë që mëson...

Shiko Hipnotizmin dhe Mesmerizmin... Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efroni

Magnetizmi i kafshëve- një term nga F. Mesmer për të përcaktuar një fuqi hipotetike universale, falë së cilës, siç supozoi ai, lind efekti hipnotik dhe që, siç ishte i bindur, ai vetë e zotëronte.. Shih Hipnozë ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

MAGNETIZMI I KAFSHËVE- Termi i F. Mesmerit për forcën universale për shkak të së cilës supozohej të lindte efekti hipnotik. Shiko hipnozën... Fjalor shpjegues i psikologjisë

MAGNETIZMI APO MAGNETIZMI I KAFSHËVE- aftësia e supozuar e trupit të kafshës, e lidhur me teorinë e eterit, për t'u magnetizuar dhe për t'u dhënë energji trupave të tjerë. Koncepti i magnetizmit u zhvillua në fund të shekullit të 18-të. Mjeku francez Mesmer. Prandaj emri tjetër meshomë. Transmetuar...... Simbolet, shenjat, emblemat. Enciklopedi

Novolatinsk. magnetizëm, nga lat. magnes, magnet, a) Aftësia e një magneti për të tërhequr hekurin, b) Magnetizmi i kafshëve, ose hipnotizimi, ekziston tek çdo person dhe, në kushte të caktuara, vepron mbi një person tjetër, i cili më pas bëhet letargjik... Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

KAFSHË, kafshë, kafshë (libër). 1. adj. për kafshë në 1 vlerë. Bota e kafshëve. Mbreteria e kafsheve. || Origjina organike, e nxjerrë nga substanca organike. Ngjitës kafshësh. Qymyr i kafshëve. 2. I shkaktuar dhe i kushtëzuar nga instinkti,... ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

MAGNETIZMI, magnetizëm, shumë. jo, burri (nga magneti grek magnetis). 1. Veti e një magneti (në 1 vlerë; fizike). 2. Doktrina e dukurive magnetike (fizike). 3. Njëlloj si magnetizmi i kafshëve (i vjetëruar; shih më poshtë). "Fuqia e magnetizmit të vargjeve të mekanizmit rus është mezi... Fjalori shpjegues i Ushakovit

magnetizëm- a, m magnetizëm. 1. Vetia e disa trupave (magnetëve) për të tërhequr ose sprapsur trupa të tjerë. BAS 1. Magnetizmi është emri i përgjithshëm për vetitë e ndryshme të një magneti. Karamzin DV 11 118. 2. të vjetruara. Sugjerim hipnotik; hipnozë. BAS 1.…… Fjalori historik i galicizmit të gjuhës ruse

Ndërsa shkenca zyrtare e quan atë një ndërmjetës imagjinar dhe e mohon plotësisht realitetin e tij, miliona të lashtë të panumërt, si dhe aziatikë të gjallë, okultistë, teozofë, spiritualistë dhe mistikë të çdo lloji dhe lloji e shpallin atë... Termat fetare

librat

Pasqyra e shkencave sekrete dhe pasqyrimi i fatit njerëzor, Albertino. Një pasqyrë e shkencave sekrete dhe një pasqyrim i fatit njerëzor. Magjia bardh e zi: Egjiptiane, Indiane, Ruse, Evropa Perëndimore, alkimia, astrologjia, magnetizmi i kafshëve, magjia, magjia dhe...

Shekulli i 18-të i dha njerëzimit jo vetëm muzikantë, shkrimtarë dhe shkencëtarë, por edhe një racë mahnitëse figurash pseudo-shkencore, të afta për të bërë një zbulim brilant, një intrigë me shumë hapa ose një skandal shurdhues nga asgjëja. Një mjeshtër i vërtetë në të gjitha këto çështje ishte Franz Anton Mesmer, i cili, megjithatë, konsiderohet themeluesi i modernes hipnozë.

Dashamirëse e arteve, njohës i njerëzve

"Babai i hipnozës" i ardhshëm lindi në 1734 në një qytet të vogël gjerman në një familje të respektuar të një gjuetari. Siç pritej në ato ditë, Franz i vogël mori një arsim shumë të larmishëm: djali studioi filozofi, ligj, teologji dhe retorikë, por në fund zgjodhi rrugën mjekësore.

Ai hyri në shkollën e mjekësisë në Universitetin e Vjenës, por studioi pa shumë zell dhe u diplomua vetëm në moshën 32 vjeç, duke mbrojtur disertacionin e tij "Mbi ndikimin e yjeve dhe planetëve si forca shëruese". Tema, siç e shohim, nuk ishte tërësisht mjekësore. Përmbajtja e veprës shkaktoi konfuzion midis ekzaminuesve: Mesmer deklaroi në të se yjësitë janë të afta të ndikojnë në një person përmes një force misterioze, të ashtuquajturit "lëngu universal", i cili përshkon të gjithë Universin, dhe në të njëjtën kohë njerëzore. qenieve.

Disertacioni kishte pak lidhje me shkencën, por ishte i mbushur me misticizëm dhe mbetet mister pse u pranua. Mesmeri me sa duket ishte mjaft elokuent dhe arriti të bindë komisionin se kishte të drejtë.

Pasi u bë mjek, Mesmer nuk po nxitonte të zhytej në mjekësi. Ai u njoh me një të ve të pasur, u martua i lumtur dhe mori atë në të cilën ishte shpirti i tij - muzikë, teatër në shtëpi dhe organizimin e festave të zhurmshme. Haydn, Mozart, Gluck dhe muzikantë të tjerë të famshëm ishin të rregullt në sallonin e tij në atë kohë.

Vetë pronari i binte violonçelit, klavierit dhe madje ndërtoi personalisht një harmonikë xhami, tingulli i së cilës u vlerësua nga të gjithë të ftuarit. Ai mund të kishte jetuar në shoqërinë e lartë për një kohë të gjatë, nëse jo për një surprizë të bezdisshme: Mesmerit papritmas i mbetën pa para. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi pushimet, prodhimet e teatrit në shtëpi dhe shpenzimet e tjera sociale kërkonin një shumë të mjaftueshme parash.

Çdokush do të kishte rënë në dëshpërim, por jo Mesmeri. Diploma e mjekësisë ishte ende e vlefshme dhe e lejonte të fitonte jetesën, edhe pse ndoshta jo aq luksoze si më parë. Vërtetë, Mesmer do të rrethonte praktikën mjekësore me argëtim teatrale, dhe për këtë ishte e nevojshme të dilte me një metodë thelbësisht të re të trajtimit. Dhe rastësia e lejoi Mesmerin të zbulonte një metodë të tillë pikërisht kur lindi nevoja.

Themelimi i Universit

Në verën e vitit 1774, një anglez vizitor iu drejtua astronomit Maximilian Gell me një kërkesë për të bërë një magnet në formë të veçantë për gruan e tij për të trajtuar ngërçet e stomakut.

Gell i tha Mesmerit për urdhrin e pazakontë dhe ai e kapi menjëherë idenë interesante. Nuk kishte kaluar më pak se një muaj para se ai të kishte testuar magnete të mrekullueshme në një nga pacientët e tij. Fraulein Esterlein vuajti nga migrena, sulme histerike, konvulsione dhe të vjella, dhe asnjë nga mjetet juridike të sugjeruara nga Mesmer nuk e ndihmoi atë. Por sapo u vendosën disa magnete të fortë në gjoksin e vajzës, konvulsionet u intensifikuan ashpër dhe u ndalën pothuajse menjëherë.

Pas disa seancave, pacienti u shërua plotësisht dhe Mesmer u përpoq t'ua prezantonte metodën e tij më të re kolegëve të tij shkencëtarë. Ai nuk ishte i suksesshëm në qarqet shkencore, gjë që nuk e ndaloi novatorin të hapte klinikën e tij dhe të merrte trajtimin me magnet në një shkallë gjithnjë në rritje.

Në mënyrë që trajtimi të ketë një bazë shkencore, Mesmer doli me teorinë e të ashtuquajturit magnetizëm të kafshëve, sipas së cilës gjithçka përreth - nga natyra te qeniet e gjalla - përshkohet me lëngje magnetike. Një person duhet të konsiderohet i shëndetshëm nëse lëngjet e tij lëvizin në mënyrë korrekte nëpër trup. Por, sapo linjat magnetike shtrembërohen qoftë edhe pak, trupi mposhtet nga sëmundjet. Për të hequr qafe ato, është e nevojshme të përdorni magnet që mund të drejtojnë rrymat magnetike në drejtimin e duhur.

Me kalimin e kohës, numri i pacientëve u rrit në mënyrë eksponenciale dhe Mesmer filloi të mendonte për akumulimin e lëngjeve magnetike, të cilat mund të ofronin trajtim për grupe të tëra pacientësh në të njëjtën kohë.

Pasi u mendua pak, ai doli me një "vaskë shëndetësore" - një kazan të madh prej druri që përmban shishe me ujë të magnetizuar. Shishet ishin të lidhura me pllaka çeliku rreth një shufre hekuri, nga e cila telat shkonin te organet e sëmura të pacientëve. Pacientët u ulën rreth njësisë, duke prekur njëri-tjetrin me duar, gjë që siguronte rrjedhje më të mirë të lëngjeve. Gjatë seancave, Mesmer lëvizte përgjatë rrethit të pacientëve, duke parë me vëmendje secilin prej tyre me radhë.

Fama e shëruesit u rrit aq shpejt sa shpejt vaska e mrekullueshme nuk mund ta përballonte më kurën e atyre që e dëshironin. Mesmer, megjithatë, ishte i kënaqur vetëm nga kjo. Ai magnetizoi një pishinë të tërë prej mermeri, dhe më pas edhe pemët në parkun e tij, në mënyrë që lëngjet të rrinin në mënyrë të pakontrolluar absolutisht kudo. Duket se të gjitha këto veprime të dyshimta dukeshin shumë më tepër si shaka sesa një fjalë e re në mjekësi, por numri i pacientëve jo vetëm që nuk u zvogëlua, por, përkundrazi, vazhdonte të rritej.

Suksesi ishte aq i dukshëm sa Akademia e Shkencave bavareze zgjodhi solemnisht Mesmerin si anëtar. Sidoqoftë, ky ishte shembulli i parë dhe i fundit i njohjes zyrtare të punës së magnetizuesit. 27 tezat e publikuara mbi magnetizmin e kafshëve nuk gjetën përgjigje në asnjë komunitet tjetër shkencor. Akademia e Shkencave e Berlinit e quajti Mesmerin një ëndërrimtar dhe e quajti metodën e tij si të gabuar.

Ajo që mbeti ishte për t'u ngushëlluar nga numri i pacientëve të shëruar dhe suksesi financiar i ndërmarrjes. Trajtimi me lëngje dukej se po shkonte mirë. mori rrugën e saj, por Mesmerin e përndiqte një çudi e pashpjegueshme, së cilës në fillim ai nuk i kushtoi fare vëmendje.

"Kjo është fuqia e vetë magnetizuesit"

Në disa pacientë, shërimi i mrekullueshëm ndodhi edhe para ekspozimit ndaj magneteve, si rezultat i vetëm një bisede me shëruesin. Një ditë Mesmeri po punonte me një grup grash që ishin të shurdhër dhe kishin humbur zërin. Sapo ai doli te pacientët dhe i ekzaminoi me kujdes, dy prej tyre iu kthyen menjëherë dëgjimi dhe zëri dhe disa zonja të tjera ndjenë një përmirësim të dukshëm.

Askush, natyrisht, nuk e vuri re që çështja nuk kishte arritur në magnet, por vetë Mesmeri ishte në humbje. Natyrisht, në një numër rastesh, nuk ishin magnetët të cilëve mjeku ia atribuoi një efekt të mrekullueshëm që kishin një efekt terapeutik te pacientët, por vetë Mesmeri, personaliteti i tij, shikimi magjepsës dhe kalon dorën. Magnetizuesi ishte vetëm një hap përpara një zbulimi të vërtetë shkencor: sugjerimi ndonjëherë funksionon më mirë te pacientët se çdo ilaç. Por nga frika e skemës së trajtimit harmonik që funksiononte mirë, Mesmer vazhdoi me kokëfortësi të zhvillonte idenë e lëngjeve të mrekullueshme që përshkojnë Universin.

Mjekët në të gjithë Evropën e konsideruan njëzëri sharlatan dhe pak nga pak e tallnin metodën e tij me zell në rritje. U shfaqën artikuj anonimë dhe shpifje poetike për mjekun mashtrues, por për një kohë të gjatë nuk guxuan ta persekutonin hapur. Sidoqoftë, armiqtë e Mesmerit së shpejti patën mundësinë të prishnin ndjeshëm reputacionin e tij mjekësor.

Një ditë, një farë Maria Theresa von Paradise, e cila u verbër në fëmijërinë e hershme, iu drejtua një shëruese. Kjo vajzë ishte një muzikante aq e talentuar sa që vetë perandoresha e patronizonte atë. Oftalmologët më të mirë në Vjenë nuk e ndihmuan Marian të rifitonte shikimin e saj, ata e konsideruan verbërinë e saj të pashërueshme për shkak të dëmtimit të nervave optikë.

Mesmer, megjithatë, e konsideroi natyrën e sëmundjes së saj si histerike dhe filloi trajtimin. Magnetizmi nuk dështoi: vajza rifitoi pjesërisht shikimin. Por një këshill mjekësor i mbledhur posaçërisht vendosi që pacientit t'i sugjerohej rikthimi i shikimit, por në fakt nuk pati asnjë përmirësim. Si rezultat, Maria përsëri u verbua plotësisht dhe shpërtheu një skandal i padëgjuar.

Shëruesi duhej të hiqte dorë nga të gjithë pasurinë dhe klientelën e tij të fituar dhe të largohej nga Gjermania. Fillimisht u shpërngul në Zvicër dhe pas disa kohësh u gjend në Paris.

Finalja e një biografie aventureske

Duhet pranuar se Mesmer mbërriti në Paris në kohë. Në prag të revolucionit, shoqëria franceze ishte më e interesuar për magjinë, tregimin e fatit dhe të ngjashme se kurrë më parë. Metodat e mrekullueshme të mjekut gjerman krijuan një ndjesi në dhomat e ndenjes pariziane. Popullariteti i Mesmerit rritej dita-ditës, të gjithë ishin të interesuar për të, nga njerëzit e thjeshtë e deri te çifti mbretëror.

Vetë Mesmeri nuk e konsideronte veten magjistar dhe nuk gjeti asgjë mistike në teorinë e tij. Përkundrazi, ai besonte se po shërohej në bazë të një teorie të rreptë shkencore dhe dëshironte me pasion të fitonte njohje në botën shkencore. Por Akademia Franceze e Shkencave, pasi mori komente jo të këndshme për Mesmerin nga kolegët e tyre vjenezë, e injoroi plotësisht magnetizmin e dyshimtë. Dhe megjithëse suksesi i shëruesit në sallonet franceze ishte absolut, shkencëtarët nuk po nxitonin të njihnin metodën e re.

Luigji XVI nxori një dekret që detyronte botën shkencore të merrte një vendim përfundimtar mbi metodat e Mesmerit. Komisioni në përfundimin e tij deklaroi me vendosmëri se nuk ka magnetizëm të kafshëve, por vuri në dukje diçka në personalitetin e mjekut: “Gjithçka përcaktohet nga vetë personi, duke magnetizuar pacientët... Këtu padyshim që ka një forcë të caktuar në punë që kontrollon veprimet e një personi dhe i nënshtron ato në vetvete. Kjo është fuqia e vetë magnetizuesit.”

Vendimi ishte i formës së prerë dhe e privoi Mesmerin nga çdo shpresë për të fituar njohje nga kolegët e tij. I privuar nga çdo arsye tjetër për ekzistencë, ai shkoi në Zvicër dhe jetoi atje në shkretëtirë për disa dekada të tjera, aq pa u vënë re sa shumë e konsideruan të vdekur.

Edhe gjatë jetës së tij, Mesmeri gjeti ndjekës, por ai vetë vdiq i harruar. Stefan Cvajg shkroi për të: "Zor se ka një shembull në të gjithë historinë botërore të një rënie kaq të shpejtë nga maja e lavdisë së zhurmshme në humnerën e harresës dhe errësirës..."

Ekaterina KRAVTSOVA

Magnetizmi ngjalli më pak interes të përgjithshëm sepse manifestimet e tij nuk dukeshin aq mbresëlënëse. Por ai tërhoqi edhe vëmendjen, sidomos pasi u zbuluan lidhjet e tij misterioze me rrufetë, që magnetizon hekurin.

Në kërkim të shpjegimeve, shumë iu drejtuan traktateve antike. Dhe në të kaluarën, një magnet me të gjitha vetitë e tij ishte i pandashëm nga magjia dhe arti i mjekësisë. Mos harroni recetat e pabesueshme të eskulapëve mesjetarë - Agrippa, Paracelsus dhe madje edhe vetë Gilbert...

Në mesin e ndjekësve të të folurit për "mrekulli" të ndryshme kishte edhe nga ata që donin të tërhiqnin vëmendjen e publikut me çdo kusht, të ishin origjinalë dhe interesantë. Ne nuk do të marrim parasysh sharlatanët dhe mashtruesit e drejtpërdrejtë. Si rregull, ju lutemi vini re se shumica e ndjekësve dhe mbështetësve të të gjitha llojeve të mësimeve nuk janë ekspertë të thellë në fushën e tyre të zgjedhur. Ato bazohen në opinionet e autoriteteve. Dhe kjo, siç shkruan akademiku sovjetik A. B. Migdal, është një gjë që duhet trajtuar me shumë kujdes.

Në një kohë, Gilbert gjithashtu i kushtoi shumë energji studimit të magjisë. Por ai doli nga egërsia e saj në pafundësinë e shkencës së vërtetë. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë aspak se ky është fati i të gjithë "studiuesve të tjerë të mistereve të mëdha". Shumë prej tyre mbeten robër të iluzioneve deri në fund të jetës së tyre, të paaftë për të braktisur doktrinën e pranuar si të vërtetë dhe që është bërë pikëmbështetje për formimin e pikëpamjeve të tyre, të botëkuptimit të tyre.

Historia e këtyre keqkuptimeve nuk është më pak interesante dhe udhëzuese se historia e shkencës, dhe është e lidhur ngushtë me këtë të fundit.

Paracelsus krahasoi një magnet me një person dhe i quajti polet e tij "bark" dhe "mbrapa". Por nëse një magnet është një "burrë", atëherë një njeri duhet të jetë gjithashtu një magnet. Pastaj kishte mbetur vetëm një hap deri në njohjen e ekzistencës së forcave magnetike te njerëzit.

Në mesin e shekullit të 17-të, mjeku i mbretit suedez Charles XI, një farë Maxwell, shkroi një traktat mbi "lëngun magnetik" që supozohej se përmbante trupin e njeriut dhe u jepte njerëzve aftësinë për të ndikuar njëri-tjetrin me ndihmën e tij. Kjo ishte "gëlltitja e parë" e një rrjedhe të madhe të letërsisë "magnetike", e cila, mjerisht, nuk thahet deri më sot.

Në shkurt 1778, një mjek austriak, "magnetopati" i famshëm vjenez Franz Anton Mesmer, erdhi në Paris. Ai është i pasur. Në Vjenë ai kishte ende një shtëpi madhështore me një kopsht, të kthyer në një klinikë magnetike dhe mbetën shumë pacientë dhe adhurues... Pse u largua më pas nga Austria dhe pse, pas një udhëtimi të shkurtër në Zvicër, mbërriti në Paris? Njerëz të informuar, nga të cilët ka gjithmonë shumë në çdo shoqëri, veçanërisht në mesin e përtacëve, la të kuptohet për një histori misterioze dashurie me një vajzë të verbër, të cilës iu kthye shikimi në klinikën e Mesmerit, por, e marrë me forcë nga shëruesi i saj nga prindërit e saj, dyshohet se e humbi atë. sërish pamje...

Parisienët i duan sekretet, veçanërisht ato romantike. Dhe shoqëria e priti me krahë hapur doktorin Mesmer. Ai është 44 vjeç. Ai është i gjatë dhe imponues. Ai flet ngadalë dhe tërësisht. Ai ka sy ngjyrë çeliku dhe një mjekër të fortë dhe me vullnet të fortë.

Aristokratët që ai përdori në Austri i japin atij akses në shoqërinë e lartë. Megjithatë, nuk është aq e vështirë. Vajza njëzet e tre vjeçare e perandorit austriak, Marie Antoinette, tashmë gruaja e mbretit Louis XVI dhe mbretëresha e Francës, është e çmendur pas shkencave sekrete.

Ishte një kohë alarmante për Francën. Ekstravaganca e Louis XV, i famshëm, meqë ra fjala, për frazën e tij: "Pas nesh, edhe një përmbytje", çoi në rrënim jo vetëm thesarin, por edhe njerëzit. Dhe nipi i tij, Louis XVI, i cili u ngjit në fron në 1774, mori një trashëgimi të parëndësishme. Zhvillimi i industrisë u pengua nga mbetjet e marrëdhënieve esnafi. Bujqësia mbeti e ngatërruar në një rrjet të dendur detyrash feudale. Vendi nuk kishte një ligj të unifikuar doganor. Gjithçka ishte e paqëndrueshme dhe e pasigurt. Nuk është çudi që një pjesë e shoqërisë në një mjedis të tillë u interesua për shkencat sekrete dhe misticizmin. Nga njëra anë, shumë pushuan së besuari në legjendat biblike dhe shenjtorët e krishterë, por nga ana tjetër, njerëzit nuk kishin ende forcën për t'u ngritur në njohurinë e vërtetë dhe për këtë arsye nxituan në misticizëm. Të zotët ngritën laboratorë alkimikë dhe dëgjuan me frymë të lodhur tërbimet e sharlatanëve rosikrucianë *. Turmat e klasës së ulët urbane dhe përfaqësuesit e pronës së tretë shkuan në një tërbim në varrezat pariziane, duke pritur shërimin nga idhujt e tyre të vdekur.

* (Rosicrucians - anëtarë të një shoqërie sekrete të mistikëve dhe alkimistëve që janë pjesë e lëvizjes masonike)

Në një atmosferë të tillë ekzaltimi të përgjithshëm, Mesmer filloi eksperimentet e tij në trajtimin magnetik në Paris. Pacientët e tij, si rregull, ishin njerëz që vuanin nga çrregullime nervore dhe histeri. Gradualisht, Parisi mbushet me thashetheme për shërime të mrekullueshme. Gjithnjë e më shumë pacientë nga shoqëria e lartë përjetojnë efektin e mbulesave magnetike të Mesmerit, fuqinë e shikimit të tij dhe kalimet manuale. Rezultatet e trajtimit janë vërtet si një mrekulli. Pacientët shqetësohen, gjë që në disa raste përfundon me një atak nervor. Mesmer e quan këtë krizë. Në fund të sulmit, pacientët qetësohen, djersiten, shumë bien në gjumë dhe kur zgjohen, deklarojnë se ndihen plotësisht të shëndetshëm.

Me urdhër të mbretëreshës, qeveria franceze i ofron Mesmerit 20 mijë livra në vit për jetë dhe 10 mijë të tjera për shpenzimet e strehimit. Ekziston vetëm një kusht - të përgatiten tre studentë që do të konfirmojnë përfitimet e terapisë magnetike. Por kjo nuk mjafton për Mesmerin. Ai njofton mbretëreshën se do të qëndrojë në Francë nëse i jepen 400 ose 500 mijë livra. Përveç kësaj, ai ka nevojë për njohje nga shkenca zyrtare. Megjithatë, thesari i Louis XVI është bosh dhe Akademia Franceze është shumë racionaliste për të njohur apo edhe për të marrë në konsideratë eksperimentet e një magnetizuesi vizitor.

Dhe më pas Mesmer largohet nga Parisi. Dhe në qytetin që la pas, një luftë e ashpër shpaloset mes mbështetësve të mësimit të ri për kthimin e profetit të tyre.

Cili është thelbi i metodës së Mesmerit?

Një incident e bashkoi atë me faktin se vendosja e një rripi magnetik të bërë në formën e barkut ndihmoi në lehtësimin e dhimbjeve në stomak. Megjithatë, pas çdo rasti të lumtur fshihet diçka nga sytë e vëzhguesve sipërfaqësorë.

Ndërsa studionte në Fakultetin e Mjekësisë, Mesmer kaloi shumë kohë në qetësinë e bibliotekave, i zhytur në latinishten e çuditshme në shkrimet e Paracelsus, van Helmont dhe Robert Flood. Dhe ai mori doktoraturën në mjekësi për disertacionin e tij "Mbi ndikimin e planetëve". Në të, nën përshtypjen e astrologjisë mesjetare dhe autorëve antikë, ai pohon se trupat qiellorë ndikojnë tek njeriu, se ekziston një forcë misterioze që, “duke derdhur nëpër hapësirat e largëta qiellore, vepron mbi çdo materie nga brenda”, që një një eter i caktuar primordial, një lëng misterioz “përshkon të gjithë universin dhe bashkë me të njeriun...”

Studenti Mesmer e quan këtë forcë misterioze forca e tërheqjes universale. Por një magnet është i afërmi më i afërt i meteoritëve, të cilët e kanë origjinën nga vetë yjet. Kështu ndërtohet zinxhiri logjik i mësimdhënies së ardhshme. Është magnetizmi ai që është forca tërheqëse universale të cilës i binden yjet dhe njerëzit. Dhe nëse po, atëherë është magneti që duhet të bëhet një agjent shërues.

Ky mendim e pushton plotësisht Mesmerin dhe në altarin e lëngut dhe magnetit botëror e sjell Esë: pasuri, reputacion dhe më në fund jetën. Ai kryen qindra eksperimente duke përdorur magnet të prodhuar posaçërisht për pacientët. Ai vetë mban një magnet rreth qafës, të qepur në një qese lëkure dhe pretendon se ai rrit ndikimin e tij shërues. Mesmeri është i fiksuar pas fantazisë, me obsesionin se energjia magnetike mund të transmetohet në distancë dhe të grumbullohet. Ai magnetizon rrobat dhe shtratin e pacientit, enët e tij prej porcelani dhe pasqyrat në të cilat ai shikon, ujin, pemët. Dhe ai trajton, trajton dhe në shumë raste shëron pacientët e tij nga sëmundjet e tyre...

Tani shtëpia e tij po kthehet në klinikë. Fama e shërimeve të mrekullueshme përhapet si flakë. Mesmer nuk ka më kohë për t'i trajtuar të gjithë individualisht. Ai fillon të marrë në grupe, por në një turmë trajtimi i tij është edhe më efektiv. Ai punëson ndihmësit e tij. Ai projekton "vaskën e shëndetit" të famshëm - një vaskë prej druri me shishe të mbushura me ujë të magnetizuar. Telat shtrihen nga shufra e hekurit që del nga ky "aparat", të cilin vetë pacientët mund ta aplikojnë në zonat e prekura. Në të njëjtën kohë, Mesmer u thotë njerëzve të mbajnë duart, pasi, duke kaluar nëpër trupat e njerëzve, lëngu magnetik intensifikohet...

Një rol po aq të rëndësishëm luan edhe pishina në kopsht. Pacientët u ulën afër skajeve të saj, duke i zhytur këmbët në ujë. Duart e tyre janë të lidhura në pemë me litarë të trashë. Dhe vetë Franz Anton luan menjëherë harmonikën e xhamit. Gjithçka këtu është e magnetizuar: uji në pishinë, pemët, harmonika dhe... vetë Mesmeri.

Por gjëja më e çuditshme në të gjithë këtë performancë ishte se Mesmer shëroi pacientë histerikë dhe të dyshimtë, i shëroi ata nga paraliza nervore dhe ua ktheu shikimin të verbërve nga tronditja nervore. Ai shëroi sëmundje që shkolla dhe mjekësia zyrtare dukeshin të paaftë për t'i luftuar.

Një vit praktikë e çon Franz Anton Mesmer në një përfundim të mahnitshëm. Më shpesh ai ia del mbanë në mjekim pa asnjë magnet... Por kjo do të thotë se energjia e mrekullueshme nuk fshihet në materien e vdekur, por te njeriu i gjallë në të, Franz Anton Mesmer!

Tani fidanet e "mësimit" të së ardhmes, që do të quhet "mesmerizëm", fillojnë të depërtojnë në ndërgjegjen e tij. Ai gjithashtu do të përfshihet në teori të tjera po aq "shkencore". Vullneti për shëndet dhe jetë është i natyrshëm në çdo person. Secili person është, para së gjithash, mjeku i tij. Detyra e magnetopatit është të forcojë këtë vullnet për shëndetin, të rrënjos besimin tek një person, ta bindë atë se mund të përballojë sëmundjen. Për më tepër, duke rritur vitalitetin e një personi, mjeku duhet të jetë i përgatitur për faktin se shenjat e sëmundjes do të bëhen më të mprehta, do të përkeqësohen në ekstrem, deri në konvulsione, në një krizë, pas së cilës do të fillojë shërimi ...

Ata që janë të njohur me historinë e mjekësisë do të thonë menjëherë se kjo praktikë e krizave është përdorur gjerësisht në mesjetë kur dëbonin demonët nga të pushtuarit. Tani e kuptojmë se trajtimi i Mesmerit konsiston në praktikën e hipnozës dhe sugjerimit. Por në shekullin e 18-të, hipnoza nuk ishte ende e njohur gjerësisht. Do të zbulohet më vonë, më vonë do t'i jepet ky emër dhe do të dallohet menjëherë nga "mesmerizmi", megjithëse në thelb nuk kishte asnjë ndryshim midis tyre. Por kjo është e gjitha më vonë... Ndërkohë, suksesi i egër i seancave magnetike çdo ditë dhe çdo orë tërheq turma njerëzish që dëshirojnë të bashkohen me sekretin e mësimit të ri në shtëpinë e shëruesit të mrekullueshëm.

Është mjaft e qartë se me rritjen e popullaritetit të Mesmerit, qëndrimi i kolegëve të tij ndaj tij ndryshon rrënjësisht. Ai mund të kishte mendimin e tij për muzikën, për artin në përgjithësi, por - mjekësinë! Për më tepër, ai trajton pa asnjë mjekim. Çfarë duhet të bëjnë farmacistët e respektuar nëse mjekët e tjerë ndjekin shembullin e tij? Pastaj pëshpëritjet e shurdhër shuhen: ata nuk e quajnë ende "sharlatan". Ende - tre diploma! Dyqind vjet më parë kjo rrethanë veproi me jo më pak forcë se sot.

Pikërisht atëherë erdhi historia famëkeqe e vajzës Paradise, një person shumë i dukshëm në shoqërinë vjeneze. Pasi u verbua në fëmijërinë e hershme, ajo u bë e njohur gjerësisht si interpretuese e muzikës në klaviçel. Vetë perandoresha mori pjesë në fatin e vajzës. Prindërve të saj iu dha një pension i mirë dhe fëmija i talentuar mori një edukim të mirë. Besohej se Maria Theresa Paradise kishte një çrregullim të nervit optik. Prandaj, është e pashërueshme. Megjithatë, disa shenja treguan gjithashtu se jo gjithçka ishte mirë me nervat.

E sjellin te Mesmeri, i cili konstaton se ka një çrregullim të përgjithshëm nervor, e merr në shtëpinë e tij, e trajton dhe... Dëshmia e Mesmerit dhe raporti i babait të vajzës flasin për rikthimin e shikimit të saj. Janë dhënë detaje kurioze të mprehtësisë dhe befasisë së një njeriu që ishte i verbër për kaq shumë vite. Por aty pranë janë konkluzionet e profesorëve të respektuar, të cilët pretendojnë se nuk ka pasur përmirësim në gjendjen e pacientit dhe gjithçka që Mesmer dhe palët e tjera të interesuara flasin nuk është gjë tjetër veçse mashtrim apo “imagjinatë”.

Pas këtij incidenti, Mesmeri u detyrua të largohej nga Vjena.

Kthimi në Paris i solli lavdi Mesmerit dhe i dha jetë hipnomanisë së vërtetë - një lloj çmendurie masive, varësi, tërheqje e pakontrollueshme. Aristokratët e mërzitur e bënë klinikën e tij shumë në modë. Kështu e përshkruan Stefan Cvajgu situatën e një sesioni magnetik në një ese të madhe kushtuar Franz Mesmerit dhe shkruar në shekullin tonë:

“Vetë dhoma, me orenditë e saj të pazakonta, ka një efekt alarmues dhe emocionues te vizitorët. nga të gjitha anët, shenjat e çuditshme simbolike të yjeve ngjallin kureshtje, pa e kënaqur atë. shikimi, dëgjimi dhe prekja - sforcohen dhe stimulohen në mënyrën më delikate, ka një "vaskë të shëndetit" të gjerë, si një pus, si në një kishë, të sëmurët ulen me frymë të lodhur rreth këtij altari , askush nuk guxon të lëvizë ose të shqiptojë një fjalë, për të mos prishur tensionin që mbretëron në sallë, herë pas here, të mbledhurit rreth e qark”, sipas kësaj shenje, magnetiken zinxhir. Secili prek majat e gishtave të fqinjit të tij në mënyrë që rryma imagjinare, duke u intensifikuar ndërsa kalon nga trupi në trup, përshkon të gjithë rreshtin e ngrirë me nderim. Mes kësaj heshtjeje të thellë, të thyer vetëm nga psherëtima të lehta, nga dhoma ngjitur dëgjohen akordet e një arpsikhordi të padukshëm ose një këndim i qetë koral; ndonjëherë edhe vetë Mesmeri i bie harmonikës së tij prej xhami për të moderuar punën e imagjinatës me një ritëm të butë ose për ta rritur atë, nëse është e nevojshme, duke përshpejtuar ritmin. Kështu, gjatë një ore trupi ngarkohet me forcë magnetike (ose, siç do të thoshim sot, përgatitet tension hipnotik për faktin se sistemi nervor acarohet nga monotonia dhe pritshmëria). Më në fund shfaqet vetë Mesmeri.

Serioz dhe i qetë, hyn ngadalë, me gjeste madhështore, duke rrezatuar paqe mes shqetësimit të përgjithshëm; dhe sapo u afrohet pacientëve, një dridhje e lehtë, si nga një erë që fryn nga larg, kalon nëpër zinxhir. Ai vesh një mantel të gjatë të purpurt mëndafshi, duke ngjallur mendimet e Zoroastrit ose veshjet e magjistarëve indianë; ashpër dhe i përqendruar, si një zbutës që me një kamxhik të lehtë në dorë, vetëm me forcën e vullnetit e mban bishën të mos kërcejë, ai ecën me shufrën e tij të hekurt nga një i sëmurë te tjetri. Ai ndalon para disave, i pyet në heshtje për gjendjen e tyre, pastaj në mënyrë të veçantë drejton shkopin e tij magnetik në njërën anë të trupit dhe lart në anën e kundërt, në të njëjtën kohë duke e tërhequr me forcë dhe këmbëngulje shikimin e pacientit drejt vetes, plot pritje. Ai nuk i prek fare të tjerët me shufrën, thjesht e lëviz atë në ajër me një vështrim të rëndësishëm, sikur të përvijojë një aureolë të padukshme mbi kokë ose mbi vendin ku është përqendruar dhimbja, dhe në të njëjtën kohë nuk e bën. Hiqini sytë nga pacienti, duke përqendruar të gjithë vëmendjen e tij tek ai dhe në këtë mënyrë duke e tërhequr vëmendjen e tij tek vetja. Gjatë kësaj procedure, të tjerët mbajnë frymën me nderim dhe për ca kohë në dhomën e gjerë e të mbytur, nuk dëgjohet asgjë përveç hapave të tij të ngadaltë dhe ndonjëherë një psherëtimë të lehtësuar ose të dëshpëruar. Por zakonisht kjo nuk zgjat shumë, dhe njëri nga pacientët fillon të dridhet nga prekja e Mesmerit, një spazmë konvulsive kalon nëpër gjymtyrët e tij, ai derdhet në djersë, ai bërtet, psherëtin ose rënkon. Dhe sapo një person shfaq shenja të dukshme të një force stimuluese nervore, pjesëmarrësit e tjerë në zinxhir gjithashtu fillojnë të ndjejnë krizën e famshme që sjell shërimin. Si një shkëndijë elektrike, një valë dridhjesh kalon nëpër një seri të mbyllur, lind psikoza masive; pacienti i dytë, i tretë shkon në konvulsione dhe sa hap e mbyll sytë besëlidhja e shtrigave arrin kulmin. Disa, duke rrotulluar sytë, përdridhen në dysheme, të tjerët fillojnë të qeshin me zë të lartë, të bërtasin, rënkojnë dhe qajnë, disa, të kapur nga konvulsionet, nxitojnë përreth në një valle djallëzore, disa - e gjithë kjo mund të shihet e kapur në gdhendjet e asaj kohe. - duket se bie nën ndikimin e një shkopi ose shikimi kokëfortë i Mesmerit në gjendje të fikëti ose gjumi hipnotik. Me një buzëqeshje të qetë të ngrirë në buzë, ata shtrihen indiferentë, në një hutim kataleptik dhe në këtë kohë muzika ngjitur vazhdon të luajë në mënyrë që gjendja e tensionit të intensifikohet dhe të intensifikohet, sepse, sipas "teorisë së krizës" të famshme.

Mesmera, çdo sëmundje e shkaktuar nga nerva duhet të çohet në pikën më të lartë të zhvillimit të saj, duhet, si të thuash, të dalë, që më pas të shërohet trupi. Ata që janë shumë në kthetrat e një krize, që bërtasin, tërbohen dhe përpëliten në konvulsione, shërbëtorët dhe ndihmësit e Mesmerit i çojnë shpejt në dhomën tjetër, të mbushur fort, të izoluar... që të mund të qetësohen atje. (që, natyrisht, u dha artikujve tallës një arsye për të pretenduar se sikur zonjat nervoze qetësohen atje në një mënyrë shumë fiziologjike). Skenat më të mahnitshme luhen çdo ditë në zyrën magjike të Mesmerit: pacientët kërcejnë, çlirohen nga zinxhiri, deklarojnë se janë të shëndetshëm, të tjerët gjunjëzohen dhe puthin duart e shpëtimtarit, disa luten të rrisë rrymën. dhe i prek përsëri. Pak nga pak, besimi në magjinë e personalitetit të tij, në hijeshitë e tij personale, për pacientët e tij bëhet një formë çmendurie fetare dhe ai vetë bëhet shenjt dhe shërues i njerëzve të panumërt. Sapo Mesmeri del në rrugë, të sëmurët nxitojnë drejt tij vetëm për t'i prekur rrobat... Dhe një ditë të bukur Parisi mund të mendojë foton më të trashë: në mes të rrugës Bondi, njëqind njerëz, të lidhur me litarë. në një pemë të magnetizuar nga Mesmeri, janë duke pritur "krizë". Asnjëherë asnjë mjek nuk ka njohur sukses kaq të shpejtë dhe të zhurmshëm si Mesmer; Për pesë vite me radhë shoqëria pariziane ka folur vetëm për trajtimin e tij magjiko-magnetik.

Nga dita në ditë çmenduria shtohet dhe sa më shumë laikë të fillojnë të argëtohen me lojën e re të sallonit, aq më fantastike dhe absurde bëhen ekstremet. Në prani të Princit të Prusisë, si dhe të gjithë anëtarëve të magjistratit, me veshje të plotë zyrtare, një kalë i vjetër magnetizohet në Charenton. Nëpër kështjella dhe parqe shfaqen korije dhe shpella magnetike, nëpër qytete shfaqen rrathë e shtëpiza të fshehta, bëhet fjalë për luftime të hapura trup më trup midis ithtarëve dhe kundërshtarëve të sistemit, madje edhe duele; me pak fjalë, forca e evokuar nga Mesmeri shkon përtej sferës së vet, mjekësisë, dhe vërshon gjithë Francën me një lëng të rrezikshëm dhe ngjitës snobizmi dhe histerie - mesromanisë".

Gjatë vetëm disa muajve në 1784, Mesmer u vizitua nga më shumë se 8,000 pacientë. Edhe mrekullibërësi pati dështime. Disa nuk mund ta duronin "krizën" dhe vdiqën gjatë një sulmi histerik, ndërsa të tjerët vuajtën nga paraliza e vërtetë. Por dështimet nuk mbahen mend.

Më në fund, Luigji XVI i shëndoshë, i cili instinktivisht urrente çdo lloj çrregullimi dhe trazire, shprehu dëshirën që shkencëtarët t'i jepnin qartësi grindjes së pafund mbi "magnetizmin e kafshëve". Në mars 1784, ai nënshkroi një dekret për emërimin e dy komisioneve - një nga anëtarët e Akademisë, ku përfshiheshin Franklin, Lavoisier, Jussier, tjetri - nga përfaqësues të Shoqatës së Mjekëve, ku përfshihej Doktori i njohur Guillotin, shpikësi i një makinë që “shëron” të gjitha sëmundjet tokësore sa hap e mbyll sytë.

Duke ekzaminuar me kujdes instrumentet e përdorura nga magnetizuesi, anëtarët e komisionit u bindën se shufrat dhe pllakat magnetike me të cilat Mesmeri dhe ndihmësit e tij trajtonin të sëmurët nuk përmbanin as energji elektrike dhe as magnetizëm. Ata nuk ndjenin asnjë ndikim nga duart e magnetizuesit. Shfaqja e përhapur e konfiskimeve shpjegohej me imitim. Sapo filloi një histeri në turmë, e cila u emocionua nga shfaqja e Mesmerit, ajo u përhap menjëherë te të tjerët. Dhe tani të gjithë ose shumica e të pranishmëve po rrotullohen në dysheme dhe po dridhen...

Pas ekzaminimit të grupit të kontrollit të pacientëve, mjekët nuk gjetën ndonjë fenomen të ri në trupin e tyre pas seancës së magnetizimit. Anëtarët e komisionit kryen eksperimentet e mëposhtme: ata i sollën pacientët në ato pemë që padyshim nuk binin në rrezen e veprimit të magnetizuesve dhe e bindën pacientin për të kundërtën. Pas së cilës u vërejtën edhe simptomat e një konvulsioni. Anasjelltas, për një person që nuk e dinte se një pllakë magnetike "e vërtetë" po aplikohej tek ai, nuk kishte asnjë efekt.

Mund të ketë vetëm një përfundim - dobia e ndikimit të magnetizuesit është thjesht imagjinare, sugjerohet. Ky përfundim mbolli mosbesim te pacientët e Mesmerit. Filloi të kishte telashe. Popullariteti ra në mënyrë katastrofike. Dhe Mesmeri u detyrua të largohej nga Parisi.

Ndjekësit e tij u ndanë në grupe të vogla, duke vazhduar të testonin teknikat e tij mbi veten dhe të tjerët, nga të cilat prisnin një revolucion të plotë në mjekësi, derisa u bë e ditur se Abati Faria arriti të njëjtin efekt te pacientët histerikë pa asnjë kalim, vetëm me urdhrin ". Shkoni të flini, besimi në "magnetizmin e kafshëve" u shemb plotësisht. Ai u zëvendësua nga studimi i fenomeneve të hipnozës.

A ishte Mesmeri një sharlatan, domethënë një person që krijon qëllimisht mjegull, bën mashtrime, duke përfituar nga injoranca publike? Në librat popullorë ka edhe një kualifikim të tillë të veprimtarive të tij. Unë mendoj se nuk është plotësisht e saktë. Më duket se krijimi i "mësimeve" të tij dhe veçanërisht fillimi i praktikës, janë një shembull i një gabimi tipik të vetë Mesmerit. I verbuar nga sukseset e para të pabesueshme, ai vetë besonte në zgjedhjen e tij, në aftësitë e tij, veçanërisht pasi diskutimet për lëngjet magnetike dhe elektrike ishin jashtëzakonisht të pushtuara nga shoqëria e kohës së tij.

Kur komisionet e emëruara paraqitën prova mbresëlënëse se Mesmeri nuk kishte asnjë dhunti të veçantë dhe se trajtimi i tij nuk ishte gjë tjetër veçse një gjendje psikologjike e gjallërisë artificiale e rrënjosur për një kohë, e cila nuk kishte asnjë efekt në zhvillimin e vazhdueshëm të sëmundjes, vetë "magnetizuesi i madh". mund të dyshonte në ekskluzivitetin e saj. Por nuk është e lehtë të heqësh dorë nga ideja udhëheqëse e gjithë jetës tënde. Dhe ai vazhdoi të kapet pas shtëpisë së rrënuar të letrave të pikëpamjeve të tij.

Fati i Mesmerit nuk është unik. Ju mund të gjeni shembuj të tjerë në histori kur krijuesi i një hipoteze ose supozimi ishte shumë i shqetësuar për idenë e tij dhe vazhdoi të qëndronte pas asaj që ishte hedhur poshtë prej kohësh.

Sot, misticizmi dhe okultizmi kanë rifituar popullaritet të gjerë në botën borgjeze. Ata vishen me rrobat e shkencës dhe spekulojnë për respektin e njerëzve për dijen. Dhe sigurisht, si gjithmonë, sharlatanët e kudogjendur i bashkohen menjëherë atyre që gabojnë sinqerisht. Me shpresën për të marrë pjesën e tyre, ata e kthejnë çdo lloj kurioziteti publik në biznes.

Në vitin 1781, Dr. Franz Anton Mesmer botoi një disertacion në të cilin ai formuloi shkurtimisht paragrafët (dispozitat) kryesore të zbulimeve të tij në fushën e magnetizmit "kafshë". Domethënë, aftësia e njeriut për të gjeneruar brenda vetes dhe më pas përqendruar dhe shpërndarë jashtë kufijve të trupit të tij rrjedha të veçanta specifike, të ngjashme në ndjesitë e tyre dhe natyrën e ndikimit në "zjarr". Me këto "rryma energjie" është e mundur më pas të ndikohet tek organizmat e tjerë të gjallë duke zgjuar dhe përqendruar në to të njëjtat "energji" të tyre për të kuruar çdo sëmundje. Shërimi ndodh duke stimuluar fuqishëm zonën e sëmurë me një rrjedhë të fokusuar të një "energjie magnetike" të tillë. Si rezultat i ndikimit, në këtë zonë shfaqet një "vjelje energjie" e zgjuar dhe e zgjeruar, e cila kryen një efekt terapeutik, shpesh përmes një "krize" (përkeqësimi para përmirësimit).

Magnetizmi "kafshë", natyrisht, nuk nënkupton vetëm aftësinë e kafshëve (për shembull, macet) për të pasur një efekt shërues mbi ne dhe gjithashtu nuk do të thotë, për shembull, ekskluzivisht specifikën e "botës së kafshëve", e cila, ndryshe nga "bota njerëzore", ka karakteristikat e lidhjeve të ndërsjella në distancë dhe cilësi të tjera, megjithëse kuptimi dhe mekanizmi i ndikimeve të tilla është saktësisht i njëjtë.

Me "magnetizëm të kafshëve" nënkuptojmë pikërisht "energjinë" e zgjuar nga vetëdija njerëzore në trupin e tij fizik, e cila më pas është e fokusuar dhe e aftë të përhapet nga kufijtë e këtij trupi përmes përçuesve (ajri, objektet materiale, qeniet e tjera të gjalla, bimët. ).

1) Trupat qiellorë, Toka dhe trupat e kafshëve kanë një ndikim të ndërsjellë mbi njëri-tjetrin.

2) Ky ndikim i ndërsjellë ndodh përmes një lëngu universal, të gjithëpranishëm, ultra të imët, i cili ka aftësinë të marrë formën e çdo energjie, të përhapet përmes saj dhe të transmetohet në trupa të tjerë.

3) Ky ndikim i ndërsjellë i nënshtrohet ligjeve mekanike, por ende të panjohura.

4) Ky ndikim i ndërsjellë shkakton dukuri që janë të ngjashme me zbaticën e baticës.

5) Kjo zbaticë dhe rrjedhje [e lëngut superfin] është e një natyre universale dhe prek çdo objekt në një masë më të madhe ose më të vogël dhe manifestohet në një masë më të madhe ose më të vogël, në varësi të arsyeve që shkaktojnë këtë zbaticë dhe rrjedhin.

6) Në këtë mënyrë, të gjithë trupat qiellorë, Toka dhe pjesët që banojnë në të janë në bashkëveprim të vazhdueshëm, aktiv (ky është një ligj universal për të gjithë natyrën).

7) Vetitë e lëndës minerale dhe trupave organikë varen nga ky bashkëveprim.

8) Ky ndërveprim manifestohet në trupat e kafshëve në formën e depërtimit të lëngut [të lartë] në substancën nervore dhe ndikimin e tij të drejtpërdrejtë në të.

9) Trupi i njeriut ka vetitë e një magneti, si polet e kundërta që lidhen me njëri-tjetrin; ndryshueshmëria e fuqisë së fushës - dobësimi ose forcimi i saj; përveç kësaj, vërehet edhe afiniteti magnetik (inclinatio).

10) Është kjo aftësia e trupave të kafshëve për të perceptuar magnetizmin e trupave qiellorë dhe për ta transmetuar atë në atmosferën përreth, gjë që i bën ata të ngjashëm me magnetët, që më shtyu ta quaj teorinë time magnetizëm kafshëror.

11) Fuqia e energjisë së magnetizmit të kafshëve mund të ndryshohet, mund të transferohet në trupa të tjerë, të gjallë dhe të pajetë, por të gjithë trupat kanë aftësi të ndryshme për të perceptuar magnetizmin e kafshëve.

12) Ky ndikim dhe kjo fuqi mund të rritet dhe të transmetohet me ndihmën e organeve të caktuara.

13) Vëzhgimet praktike tregojnë se kjo forcë magnetike është një lëndë shumë delikate që ul të gjithë trupat pa e humbur intensitetin e saj.

14) Kjo forcë magnetike vepron në një distancë pa ndihmën e asnjë ndërmjetësi.

15) Kjo forcë magnetike, si drita, reflektohet, mblidhet dhe përforcohet nga një pasqyrë.

16) Kjo forcë magnetike përhapet dhe intensifikohet përmes zërit.

17) Kjo forcë magnetike mund të mblidhet, kompresohet dhe transferohet nga një vend në tjetrin.

18) Jo të gjithë trupat kanë të njëjtat veti të magnetizmit të kafshëve. Disa trupa shumë të rrallë kanë veti kaq të kundërta [me sfondin e përgjithshëm] saqë prania e tyre e thjeshtë shkatërron manifestimin e magnetizmit të kafshëve në trupa të tjerë.

19) Kjo forcë e kundërt depërton gjithashtu në të gjithë trupat, komunikon nga një trup në tjetrin, përhapet, grumbullohet, ngjesh, transmetohet nga një vend në tjetrin, reflektohet nga një pasqyrë, përhapet me zë dhe nuk ka pozitive, por në të vërtetë të kundërt. energji.

20) Magnetet minerale [me polet e tyre të ndryshëm] ushtrojnë të njëjtin ndikim mbi metalet si përmes forcave të tyre të kundërta ashtu edhe përmes forcave të kundërta, gjë që nuk mund të thuhet për magnetizmin e kafshëve, në të cilin veprimi i forcave të kundërta është i pabarabartë. Ky fenomen është ndryshimi themelor midis magnetizmit të zakonshëm dhe atij shtazor.

21) Ky sistem ndërveprimesh hedh dritë të re mbi natyrën e zjarrit, dritës, teorisë së tërheqjes, zbaticës dhe rrjedhës, magnetizmit dhe elektricitetit.

22) Magnetët dhe energjia elektrike që përdoren për trajtimin e sëmundjeve të caktuara, nëse ato çojnë në një efekt pozitiv, janë vetëm për shkak të magnetizmit të kafshëve.

23) Rregullat praktike që do të jap më vonë duhen studiuar në praktikën e shërimit të sëmundjeve nervore me ndihmën e këtij lëngu, i cili vepron drejtpërdrejt ose nëpërmjet një ndërmjetësi.

24) Kjo teori i ofron mjekut mbështetje të paçmuar në përdorimin e barnave, efektet e të cilave rriten, duke çuar në kriza të dobishme që mund të kontrollohen dhe kontrollohen.

25) Në përshkrimin e metodave të mia, unë do të përshkruaj teorinë e sëmundjeve dhe do të provoj dobinë e përgjithshme të metodës sime për mjekësinë.

26) Një mjek i armatosur me këtë teori do të jetë në gjendje të zbulojë shkakun, natyrën dhe rrjedhën e çdo sëmundjeje, përfshirë sëmundjet komplekse. Ai do të jetë në gjendje të kontrollojë zhvillimin e sëmundjes, duke ulur ose rritur shkallën e saj, pa i shkaktuar asnjë dëm pacientit. Në këtë rast, mosha, gjinia, temperamenti nuk luajnë asnjë rol. Edhe gratë shtatzëna dhe gratë në lindje do të vlerësojnë përfitimet e kësaj teorie.

27) Me një fjalë, kjo teori do t'i japë mjekut aftësinë për të përcaktuar shëndetin e pacientit të tij, për ta shëruar atë nga të gjitha sëmundjet ndaj të cilave ai është i ekspozuar, për shkak të të cilave niveli i mjekësisë do të arrijë pikën më të lartë të përsosmërisë.

Mesmerizmi, ose magnetizmi i kafshëve. Ky fenomen natyror është i pranishëm në çdo person në një shkallë ose në një tjetër, në varësi të vëllimit të tij ...

Hipoteza e kafshëve është emri që i jepet fuqisë me të cilën janë të pajisura të gjitha kafshët - të veprojnë njëra mbi tjetrën dhe secila në organizimin e vet, me fuqi më të madhe ose më të vogël, duke gjykuar nga forca e tyre reciproke dhe përsosmëria e kafshës. Kjo forcë, në formën e eterit, që rrjedh sipas vullnetit të kafshës që vepron dhe përmbush vullnetin e saj, është një lëng, të cilin ne e quajmë Lëngu i Parimit të Jetës, pa peshë dhe aq i hollë dhe transparent saqë është i padukshëm për sytë tanë. por shikuesit e shohin atë në formën e dritës dhe flakës.

Ky lëng është i ngrohtë, por jo i djegshëm dhe ka aftësinë të udhëtojë si drita. Sa më e përsosur të jetë një kafshë se një tjetër, aq më shumë ndikim ka tek ajo, por kjo përsosmëri nuk qëndron në përsosmërinë e trupit të një kafshe, por në jetën e saj të brendshme. Lepuri është më i përsosur se gjarpri dhe ajo, jo ai, ka ndikim tek ai. Njeriu, si kafsha më e përsosur në planetin tonë, hallka e fundit në botën thelbësore të atmosferës së tij, e të gjitha kafshëve ka forcë më të madhe se të gjitha kafshët; e nëse nuk vepron sipas tyre, kjo është ose nga mosnjohja e forcës së tij, ose nga relaksimi i saj për shkak të mosveprimtarisë së tij.

Ky lëng, jo si rrezet e dritës, nuk vonohet rrugës nga trupa të errët: ai depërton nëpër to, si një lëng kalorifik; Reichenbach paturpësisht e përcolli këtë lëng si shpikje të tij dhe e quajti ode, dhe, përveç meje, për fat të keq, asnjë magnetizues i vetëm nuk e kapi atë në vjedhje, sepse të gjitha teoritë e Mesmerit bazohen në këtë lagështi, dhe të gjithë ne magnetizuesit e dimë atë. Edhe në Fizikë, botuar në 1794 në Moskë nga Novikov, në cotoptrics në § 842 thuhet: “Nuk duhen konsideruar gjithashtu, në shikim të parë, trupat si krejtësisht të errët; sepse nëse i shqyrton me vëmendje të madhe, atëherë ka kaq pak prej tyre sa është pothuajse e pamundur të besosh.” (Për ta vërtetuar këtë, duhet të lihen dërrasa të holla prej druri ose metali, nyje rrëshirë në errësirë; ato shpesh do të duken shkëlqyese, dhe nëse vendosen në një vend të tillë përballë pusit, ato do të shkëlqejnë përmes dhe përmes, si një bri. ) Ky lëng i parimit jetësor, ose hipnotizues, si rrezet e dritës, nuk vonohet rrugës nga trupa të errët, siç u tha më sipër; ai depërton nëpër to si një lëng kalorifik dhe duhet theksuar se trupat nëpër të cilët kalon ky lëng në rrymën e tij, duke kaluar nëpër to, i lë të pangopur, përveç nëse ka një efekt të veçantë mbi to, domethënë ndalimin e tij, megjithëse për disa kohë, por ka edhe trupa që e helmojnë, të tjerë që e pasqyrojnë. Ky lëng, si drita, mund të reflektohet, përforcohet dhe transferohet nga trupa transparentë, si pasqyrat. Ky lëng, i drejtuar në të njëjtin drejtim si elektriciteti dhe galvanizmi, nuk bashkohet kurrë me to; Është ky lëng që ka një efekt të dobishëm tek të sëmurët; por ka njerëz dhe kafshë që, si disa trupa, e reflektojnë atë nga vetja, të tjerët, duke e kaluar nëpër vetvete, nuk e ruajnë atë në vetvete dhe për këtë arsye të dy nuk marrin dobi.

Historia e Magjisë: Njerëz të mëdhenj si Hermesi, i cili mishëroi Zotin...

Hermetizmi është një mësim lindor që zbulon sekretet e universit. Sipas librit të Hermesit Tri herë të Madh, ekziston një mendje supreme që sundon dhe krijon gjithçka përreth, ndan elementet dhe drejton të gjitha proceset, kjo shpjegon faktin se mendja supreme është Zoti.

Pas leximit të artikullit do të mësoni për shtatë gjenitë e hermetizmit, shtatë sferat e pastrimit dhe proceset që ndodhin pas vdekjes të përshkruara në zbulesën e Hermesit.

Magnetizmi cilësia e tij

Për t'u dhënë njerëzve që nuk janë të njohur me misteret e natyrës një kuptim të veprimeve të 16 numrave më të lartë dhe magnetizuesve - 9 numra (Dolgoruky i klasifikon njerëzit sipas sasisë dhe cilësisë së magnetizmit që përmbajnë në 25 klasa ose, siç thotë ai, numrat. (A.T.), është e nevojshme t'u shpjegojmë atyre se në planetin tonë ka krijesa të padukshme për sytë e zakonshëm, të quajtura në kohët e lashta gnomes (Gnomes), mësimi për të cilin gabohej me mësimin për shpirtrat, të cilët ata kurrë nuk ishin dhe cilat, siç e dimë ne magnetizuesit, kanë një natyrë të veçantë dhe ligje të veçanta.

Zgjimi, gjumi dhe somnambulizmi

Xhuxhët, si krijesa të planetit, në mënyrë të pamohueshme qëndrojnë një hallkë më të ulët se njeriu në botën thelbësore, i cili, siç thotë Shkrimi, është pak më i vogël se engjëjt; Rrjedhimisht, gnomes mund t'i nënshtrohen pa dyshim vullnetit të njeriut. Ne, magnetizuesit e vërtetë, nuk mund të dyshojmë në ekzistencën e këtyre krijesave: ato shihen nga shikuesit dhe disa njerëz dhe kafshë, domethënë qentë. Për të vepruar sipas tyre, ju duhet një organizim i veçantë, besim dhe vullnet, vendosmëri dhe guxim. Komunikimi i lëngut - parimi jetësor - përmes skajeve të gishtërinjve gjatë hipnotizimit është i kotë për disa që ta quajnë një fenomen thjesht fizik; nuk vjen vetëm nga veprimet fizike, por edhe nga vullneti dhe dëshira e pastër mendore, prandaj ky fenomen është fiziko-mendor. Gjendja në të cilën ndodhet një person gjatë hipnotizimit, sipas natyrës së dukurive të tij, ndahet në disa gjendje ose shkallë. Disa njohin vetëm dy gjendje: zgjimin dhe gjumin, të quajtur magnetike; të tjerat janë vigjilja, gjumi dhe somnambulizmi. Kluge, Passe dhe disa e ndajnë atë në gjashtë gjendje ose shkallë, duke njohur një të shtatë tjetër, të cilën e quajnë shkallën më të lartë; dhe unë, si në esenë time të parë, e ndaj këtë gjendje në tetë gjendje ose shkallë. Si rezultat, unë imagjinoj kalimin e njeriut të të gjitha fenomeneve në gjendjen e hipnotizimit të kafshëve. Në gjendjen magjepsëse, një person zhytet në vetvete tre herë dhe pas çdo herë fiton një kuptim më të madh të botës së brendshme dhe të jashtme. Zhytja e tij e parë e vogël është një vigjilje, pas së cilës ai bie në çmenduri; zhytja e tij e dytë është një gjumë i padepërtueshëm, pas të cilit ai vjen në ëndërrim ose somnambulizëm, merr konceptin e tij dhe të gjërave që e rrethojnë dhe që lidhen me të, në të cilin qendra e ndjenjave të tij është në lugën nënmamare (d.m.th., në diell. pleksus); shndërrohet në gëzim, është shikues, domethënë merr shikim të drejtë ose një koncept të plotë të botës së brendshme dhe pjesërisht të jashtme, atëherë shohim një furi në shpirtin e tij: koncepti i tij nuk është i kufizuar; nga ky ndriçim, një person zhytet në vetvete për herë të tretë: trupi i tij ngrin, megjithëse shpirti mbretëron në të; ky është i fundit, thonë ata, gjendja apo shkalla më e lartë, me të cilën nuk jam dakord. Nëse një person është zhytur dy herë në vetvete dhe pas çdo herë ka marrë koncepte të ndryshme dhe çdo herë na ka treguar fenomene të veçanta, atëherë ai me siguri, pas një zhytjeje të tillë të pakuptueshme tre herë, do të marrë koncepte për të tretën herë, kufijtë e të cilave janë të pamundura për të. një i vdekshëm për të përcaktuar, dhe për këtë arsye ajo që njihet si shkalla më e lartë nuk është asgjë më shumë se pragu i shkallës së tetë të pakuptueshme, si e para - vigjilja, para së dytës - marrëzia, e treta - gjumi, para të katërtit - ëndërrimi, argëtimi - para të pestës - shikimi i djathtë dhe i gjashti - ndriçimi; Si rezultat, unë e quajta shkallën më të lartë vdekje fizike, dhe të tetën, të cilën e njoh, lumturi. Le të flasim për ndarjet kryesore të hipnotizimit: 1) hipnotizimi pa prekje, 2) hipnotizimi me prekjen, 3) hipnotizimi përmes aspiratës së mendimeve, 4) hipnotizimi përmes vizionit 5) dhe së fundi, hipnotizimi përmes fërkimit. Ka një ndryshim të madh midis përdorimit të meshanizmit për eksperimente dhe përdorimit të meshanizmit për të trajtuar sëmundjet; rregulli kryesor i kësaj të fundit është si vijon.

I. Përqendroni lëngun në vendin e vuajtjes dhe më pas zbrisni nga gjymtyrët më të afërt, duke i numëruar si pesë: dy ekstremitetet e duarve, dy këmbët dhe nganjëherë goditjet përfundojnë edhe në skajin e barkut, duke e marrë atë si ekstremiteti i pestë. (Një mjek obstetër, duke shqyrtuar esenë time, bëri një vërejtje - si mund ta quaj fundin e barkut ekstremiteti i pestë, pa marrë parasysh që ne i quajmë të gjitha ato ekstremitete ku mund t'i japim fund goditjeve. Autor.)

II. Mundohuni të veproni më në mënyrë të barabartë në të gjithë trupin dhe në organet e trupit sesa, në veçanti, në një pjesë të trupit - përveç nëse ka një tregues të drejtpërdrejtë për këtë.

III. Mos u mashtroni nga dhimbja lokale, ndonjëherë e zbuluar papritur, por gërmoni në pikat kryesore të sëmundjes.

IV. Kujtoni pikat kryesore për humbjen magjepsëse, domethënë: (sipas të gjithëve) ura e hundës, tabaka e nëngjirit (sipas Kluge dhe Bikker), qendra e ballit (sipas Bikker, me të cilën jam dakord gjithashtu), kërthizë në stomak. V. Mos harroni vendet më të arritshme për hipnotizimin në trupin e njeriut, përkatësisht: pëllëmbët (për mendimin tim dhe të Bikker), majat e gishtave të mëdhenj (sipas të gjithëve), nën sqetull (sipas Kluge), thembra. (sipas Wohlforth).

VI. Mundohuni të jeni një artist në trupin e një të sëmuri; mos harroni se në kohët e lashta nuk përdornin gjithmonë të njëjtën gjë: herë prekje, herë fërkim, herë, përkundrazi, shikim, herë fryrje dhe herë fjalë, varësisht nga nevoja dhe gjendja e shpirtit të të sëmurit. Le të flasim tani për ndarjen e mesmerizmit: mesmerizmi ndahet në mineral, shtazor dhe balte. Mesmerit i detyrohet edhe mesmerrizmit mineral, megjithëse veçoria e magnetit ishte e njohur para tij; por ai ishte i pari që mendoi ta përshtatte për trajtimin e sëmundjeve, bazuar në tërheqjen e trupave qiellorë, që në fakt është metoda e këtij trajtimi që ne e quajmë mesmerizma minerale, përmes së cilës zbulohen edhe kafshët, siç ne. kanë thënë tashmë më shumë se një herë.

Mesmerizmi i kafshëve, sipas Kircher-it, duhet të ndahet në: hipnotizma mjekësore, mesmerizëm i pasioneve dhe hipnozë muzikore. Mesrizmi i kafshëve-mjekësore prodhohet përmes ndikimit të mendimit, ndikimit të shikimit, prekjes dhe fërkimit. Ai përbëhet nga rrjedha e tij, veprime për të rivendosur marrëdhëniet dhe humbjet. Mesrizmi i pasionuar nga kafshët prodhohet nga ndikimi i vizionit dhe aspiratës së mendimit; në të disfatat mund të prodhohen vetëm nga mendimi dhe ne kemi folur për të në shkrimet tona. Mesdhenia muzikore ka një origjinë me hipnotizimin e kafshëve. Hipoteza e tokës, e cila është pak e njohur, por ekziston në natyrë, është një forcë magjepsëse që gjendet në shumë bimë dhe në trupat e vdekur të kafshëve. Në asnjë mënyrë nuk mund të njihet si mineral dhe vepron vetëm në shqisën e nuhatjes, me përjashtim të trupave të vdekur, të cilët kanë një efekt të shkëlqyer në tumoret kronike, strumat dhe ndonjëherë eliminojnë dhimbjet e dhëmbëve. Në mesin e kafshëve, deshtë kanë vetinë e hipnotizimit dhe duhet theksuar se ata nuk thithin aspak fuqitë tona, por, përkundrazi, nxjerrin lëngje jo të shëndetshme nga ne. Në sëmundjet epileptike është mirë të flini me to; Kishte shembuj të njerëzve që flinin me një dele për një vit të tërë në epilepsi: krizat fillimisht u ulën, dhe deri në fund të vitit ato u shkatërruan plotësisht dhe delet ngordhën. Duhet t'i kushtoni vëmendje këshillës së mëposhtme: mos e rrethoni veten dhe fëmijët tuaj me gra të moshuara, dhe veçanërisht mos flini ose mos i vendosni fëmijët në të njëjtën dhomë me to: ato ju largojnë shumë shëndet. Provoni të vendosni një vajzë të re të shëndoshë dhe të shëndetshme, si vajzat tona provinciale, në të njëjtën dhomë me katër gra të moshuara për jo më shumë se një muaj: do të shihni nga përvoja se ato do të jenë dukshëm më të shëndetshme, por ajo do të ndryshojë aq shumë sa mos e njihni nëse e keni parë gjatë gjithë kësaj kohe nuk e keni parë; Për më tepër, duhet theksuar se një burrë merr më pak lagështi nga një grua sesa ajo nga ai, përveç nëse ai është shumë më i madh se ajo, ose në të njëjtën moshë, ose më i ri. Një vajzë e pjekur është jashtëzakonisht e lodhshme për çdo vajzë të re, dhe veçanërisht për një grua të re, të martuar ose të ve. Kjo është veçanërisht e dukshme gjatë hipnotizimit; pas një seance që i jepet një vajze të tillë, ndihesh më i shtrirë se pas një burri të shëndetshëm dhe të fortë. Ky është një sekret i natyrës! Klervajtësit natyralë dhe somnambulistët nuk janë somnambulistë, dhe somnambulistët nuk janë mendjemprehtë dhe somnambulistë natyralë. Klervajtësit natyrorë dhe somnambulistët janë ata që bien natyrshëm në një gjendje të tillë, pa asnjë ndihmë apo ndikim të planetëve, dhe nuk është natën, në pjesën më të madhe, që ata (shikuesit dhe somnambulistët natyralë) priren natyrshëm për këtë gjendje. nga fëmijëria; Rrallëherë njerëzit e pjekur i nënshtrohen vetë kësaj. Kleritarët natyrorë dhe somnambulistët kanë gjithmonë krizat e tyre, të cilat nuk i kanë ata që ecin në gjumë. Kur e thërrasin me emrin e një somnambul, ai trembet, dridhet, ndonjëherë bie dhe vuan; ai nuk ka asnjë ndikim tek shikuesi apo somnambulisti natyral, përveçse ai shpesh i përgjigjet asaj. Unë ende nuk jam dakord që ecja në gjumë është hipnotizim i kafshëve; Dallimi i parë, më i rëndësishëm, më i shquar në vetitë e tyre është se një person në një gjendje magjepsëse që në fillim humbet zemërimin dhe, duke ardhur orë pas ore në një gjendje më të lartë të tij, braktis veset e tij.

(Në Spitalin e Qytetit Obukhov 1848-1849, pacientët sifilitikë në mprehtësi nuk mund të duronin afrimin e njerëzve të tillë pa gjumë, duke i quajtur bisha. Autor.)

Gjatë gjithë qëndrimit të tij në këtë gjendje, ai nuk është i prirur të ketë ndjenja vicioze dhe hakmarrëse; Ai madje e ekspozon atë në vuajtje nëse magnetizuesi i tij ka qëllime të këqija dhe të liga në kokën e tij. Por hakmarrja, dhe për këtë arsye zemërimi, është vërejtur vazhdimisht në ecjen në gjumë. Sa herë që somnambulët, duke kujtuar grindjet me miqtë e tyre, kanë hyrë në dhomat e tyre natën me thikë në dorë me qëllim që t'i vrasin: dështimet në këtë dëshmojnë gjithashtu se somnambulët nuk kanë mprehtësi, por ecin nga kujtesa; një kthjelltësi do ta dinte se ku ishte ulur dikush, ku ishte i shtrirë dikush dhe nuk do të largohej prej tij nëse ai, si somnambul, do të kishte ndjenja të ndyra.

Në gjendjen magjepsëse ka pastërti dhe mirësi, dhe në ecje në gjumë ka zemërim; Prandaj, shihet qartë se ecja në gjumë është një gjendje negative, në krahasim me gjendjen e hipnotizimit të kafshëve, që është një gjendje pozitive, sepse zemërimi është një forcë negative e së mirës; dhe nëse ecja në gjumë është një gjendje negative në raport me gjendjen e hipnotizimit të kafshëve, atëherë ecja në gjumë dhe hipnotizimi i kafshëve nuk mund të jenë e njëjta gjendje. Edhe pse zemërimi nuk vihet re gjithmonë në ecjen në gjumë, fenomeni i tij në të dëshmon qartë se somnafi ka një veti të aftë për të prodhuar të keqen, e cila për gjendjen e hipnotizimit të kafshëve është një armik i vërtetë i pakapërcyeshëm.

Fakti që të çmendurit dhe somnambulistët dhe klerikët e natyrshëm kanë gjithmonë sytë pothuajse të hapur, nuk mund të konsiderohet si provë homogjeniteti, ndërsa nga një mijë të sjellë nga magnetizuesit, mezi një e qindta e tyre i kanë hapur.

Për magjepsje ju duhet të dini harmoninë e ngjyrave, aromat e drurit dhe gjithashtu ngjyrat:

a) Ngjyrat në harmoni me forcën magnetike të kafshëve, ose hipnotizimin: 1) Blu e pastër. 2) Blu e hapur. 3) E verdhë limoni. 4) E kuqe-verdhë. Crimson.

b) Ngjyrat që nuk janë në harmoni, por edhe që nuk pasqyrojnë hipnotizimin: 1) E gjelbër, e lehtë ose me bar. 2) Blu e errët. 3) E bardhë. 4) Mjedra.

c) Ngjyra të kundërta me hipnotizimin: 1) Gri. 2) Jeshile e errët. 3) E verdhë me gëzof. 4) E zezë. Nga të gjitha, bluja e pastër është më harmonike, dhe e zeza është plotësisht reflektuese. Sallat e luleve në harmoni me forcën shtazore-magnetike, ose hipnotizimin: 1) Mignonette. 2) Levkoya. 3) Narcis. 4) Zambaku i luginës. 5) Trëndafila. 6) Era e luleve të mollës dhe pemëve frutore të ngjashme. 7) Marigolda. Jo reflektuese, por edhe jo harmonike: 1) Bazilika. 2) Kapele. 3) Dhe disa të tjerë. Reflektues perfekt i: 1) hithra angleze. 2) Çdo barbarozë. 3) Marigolda. Nga të gjitha, aroma e zambakut të luginës dhe e mijonetës është më harmonike, ndërsa barbaroza dhe hithra angleze janë më reflektueset. Një pemë në harmoni me forcën magnetike të kafshëve, ose mesmerizmin: 1) Mështekna. 2) Mollë. 3) Dardhë. 4) Linden. 5) Qershia. 6) Hiri. 7) Portokalli. 8) Rowan. 9) Pema e mëndafshit dhe disa të tjera. Pak harmonizues: 1) Kedri. 2) Bredh. 3) Pisha. 4) Panje. 5) Sofër dhe disa. Ata që nuk e pranojnë fare meshumërinë: 1) Ahu. 2) Lisi. 3) Ebony. Forca helmuese shtazore-magnetike, ose hipnotizimi: 1) Anchar. 2) Aspen. 3) Plepi. 4) Akacia dhe disa të tjera. Reflektues: 1) Ahu. 2) Qershia e shpendëve. 3) Shelg. 4) Alder. Drita që harmonizon forcën shtazore-magnetike, ose hipnotizimin: 1) Hënor. 2) Planetare dhe yjore. 3) E zymtë. Zgjerimi ose zvogëlimi: 1) Me diell. Reflektues: 1 artificial.

Në spitalet e "Shoqërive Harmonike", tymi i mëposhtëm përdorej për të nxitur hipnotizimin, për të nxitur zhytjen e shpejtë në gjumë: temjan i bardhë, i grimcuar në pluhurin më të mirë, i përzier me miellin më të mirë të trashë; E gjithë kjo duhet të përzihet me të verdhë veze, mjaltë trëndafili dhe vaj provansal, ose vaj tjetër të pastër pa erë, të bëhet ëmbëlsira dhe të hidhet mbi qymyr për t'u tymosur. Për ngritjen nga gjumi magnetik në një gjendje më të lartë. Shndërroni në pluhur: kanellën, karafilin, arrëmyshkun, mastikën, stiraksin, temjanin e vesës, bëni nga të gjitha pluhurat e duhanit për përdorimin e sipërpërmendur. Por ne do të vërejmë se era e bimëve aromatike, të cilat pacienti mund t'i tolerojë nëse ruhet harmonia në të, është më e favorshme për këtë. Rendi i harmonisë së aromës: portokalli, rozmarinë, minjoneta, borzilok, jasemini, trëndafili. Një tym i bërë nga saburi i grimcuar imët i përzier me spermaceti të shkrirë, sipas Kircher, është një tym i vërtetë për ata mbi të cilët hipnotizimi ka pasur një efekt të keq. Një orë para hipnotizimit, Biker i dha për të pirë çaj kamomil dhe lule plaku me pak kanellë. Ai gjithashtu këshillon magnetizuesit që të fërkojnë duart për veprim të shpejtë dhe të suksesshëm, një orë para hipnotizimit, me alkoolin e drerit të përzier me ekstraktin e Valerianës. As unë nuk e kam provuar. Një tjetër këshilloi fërkim Rp: tine, kamonil. tine. Ruta, tine, artemisia, teneqe. Apotomis, tine. Pullegium. (Dolgoruky "Organi i hipnotizimit të kafshëve"). Për të magnetizuar individët e ndërtuar dobët, lagni infuzionin (sipër) alkoolik të kamomilit, rue, Çernobilit dhe Polias në duart tuaja dhe mbani dorën e djathtë të pacientit ose fërkoni shputat e këmbëve tuaja për të lehtësuar dhimbjet e kokës. Nëse i lagni duart me një infuzion myshku, rue stepë dhe morel dhe magnetizoni një dhi, do të merrni një fenomen shumë befasues; e njëjta gjë do të ndodhë me një mace nëse e magnetizoni atë me një infuzion të barit të maces. Zogjtë magnetizohen nga alkooli i verës, si rezultat i së cilës bien të dehur; e njëjta gjë mund të bëhet edhe në një gjel, si dhe në barishte, lule, eshtra kafshësh të planifikuara imët. Nëse zieni kripën në ujë shiu ose vesë dhe lagni duart me të, magnetizoni një bimë, atëherë nuk mund ta ujisni për një kohë të gjatë. Nëse i magnetizoni sythat e pemëve me duart tuaja, të fërkuara me një tretësirë të bimëve që kanë fuqi zgjerimi, ato do të lulëzojnë menjëherë,

(Eckartegausen "Çelësi i mistereve, natyrave, G.P").

Teoria e Mesmerit

Mesmeri dhe teoria e tij. Atdheu i Mesmerit, i cili rizbuloi magnetizmin e kafshëve, pas së cilës ai quhet "mesmerizëm", është qyteti i vogël i Meersburg, dhe jo Vjena, jo Weiler, jo Stein; ai lindi në vitin 1734. Më pas ai u bë student në Akademinë Mjekësore të Vjenës, ku von Swieten dhe Hain ishin atëherë mes profesorëve; në vitin 1766, në moshën 23 vjeçare, iu dha një diplomë për gradën Doktor i Mjekësisë, pavarësisht se disertacioni i tij u tall sepse ishte shkruar: për ndikimin e planetëve te njerëzit dhe për sakramentet e magjistarëve të lashtë. , dhe pikërisht kjo është përmbajtja e tij: “Sipas rregullit të njohur të tërheqjes së përgjithshme, forcës së përgjithshme tërheqëse, është vërtetuar nga vëzhgimet që na kanë zbuluar se planetët kanë ndikim mbi njëri-tjetrin, duke bërë rrugën e tyre, dhe se Hëna dhe Dielli, nga ndikimi i tyre në planetin tonë, prodhojnë zbaticën dhe rrjedhën e detit, si dhe veprojnë në të gjithë atmosferën, dhe për këtë arsye unë pohoj, duke iu përmbajtur shumë shkrimtarëve të lashtë, se ata veprojnë në të gjitha pjesë përbërëse të trupave të gjallë, dhe veçanërisht në sistemin nervor, përmes lëngut kudo lundrues dhe depërtues, ende i panjohur, por ekzistues: parimi jetësor, veprimet e të cilit unë i përcaktoj nëpërmjet zbaticës, ose tensionit dhe dobësimit: ndaj vetive të materies dhe trupave organikë, që janë rëndimi, lidhja, elasticiteti, nervozizmi dhe elektriciteti; veprimet e ndryshueshme në raport me gravitetin prodhojnë një fenomen të prekshëm në det, të cilin ne e quajmë zbaticë dhe rrjedhë, që nuk është gjë tjetër veçse tension dhe dobësim. Veprimet e të njëjtit parim i nënshtrohen një vetie të ngjashme: trupat e kafshëve, në të cilat krijohen edhe fenomene të ngjashme, si në det, vetëm në një formë tjetër; prandaj të gjitha kafshët, që i nënshtrohen të njëjtit veprim, ndjejnë edhe një lloj zbaticë dhe rrjedhjeje dhe sa më shumë informacion të marrim në mekanizmin dhe rregullimin e trupit të kafshës, aq më shumë duhet të pranojmë pamjaftueshmërinë e njohurive tona në lidhje me Mjekësinë.

Tani jemi bindur për vetitë dhe veprimet e nervave dhe kjo njohuri nuk i nënshtrohet as më të voglit dyshim. Ne e dimë se nervat janë agjentët kryesorë të ndjesive dhe lëvizjeve; por ne nuk dimë t'i rikthejmë në rendin e duhur kur ata janë të mërzitur dhe duhet të qortojmë veten për këtë... Natyra i ka pajisur çdo personi gjithçka që është e nevojshme për ekzistencën e tij. Lindja bëhet pa sisteme apo asistencë artificiale... Një gjilpërë, e vënë në lëvizje pa magnet, vetëm rastësisht mund të marrë drejtimin e duhur. Përkundrazi, ai i magnetizuar, pas disa lëkundjeve në përpjesëtim me drejtimin e dhënë dhe forcën e marrë, do të marrë përsëri pozicionin e tij origjinal dhe do të ndalet atje. Po kështu, harmonia e trupave organikë, nëse prishet, duhet të përjetojë shqetësimin e supozimit tim të parë, derisa t'i jepet një drejtim i caktuar nëpërmjet një agjenti të përbashkët, të cilin ekzistenca duhet ta njohë me të drejtë. Vetëm ai mund ta sjellë përsëri këtë harmoni në gjendjen e saj natyrore ose afër saj. Prandaj shpesh shohim sëmundje që forcohen dhe shërohen me dhe pa ndihmën e Mjekësisë, sipas sistemeve të ndryshme dhe metodave më të kundërta.

Kjo rrethanë nuk na lejon të dyshojmë për ekzistencën e një agjenti universal në natyrë, i cili, pavarësisht nga ne, bën atë që ne nuk ia atribuojmë përfundimisht artit dhe natyrës; Duke ia nënshtruar këtë përvojës dhe vëzhgimeve më të sakta të sëmundjeve të të gjitha llojeve, ne do t'i gjejmë gjithmonë të justifikuara këto rregulla. Dëshira për të depërtuar në shkakun përmes vëzhgimeve dhe eksperimenteve çoi gradualisht në njohjen e këtyre veprimeve të natyrës; dhe nuk mund të ketë dyshim për mundësinë e përmirësimit të kësaj, vetëm nëse është e mundur të zbulohet midis trupave tanë ekzistenca e një veprimi të ndërsjellë, të ngjashëm me trupat qiellorë, përmes të cilit është e mundur të imitohen artificialisht ndryshimet periodike: zbaticë dhe zbaticë dhe rrjedha, për të cilat u fol.”

(Dolgoruky "Barku i organeve, mesmerizma").