Konstantin Batyushkov: biografi, krijimtari dhe fakte interesante. Poeti rus Konstantin Nikolaevich Batyushkov: biografi e shkurtër

P.A. Orlov

Çështja e pronësisë së veprës së K.N. Batyushkov në një nga lëvizjet letrare të fillimit të shekullit të 19-të. ka qenë prej kohësh e diskutueshme. Kjo, në veçanti, tregohet nga N.V. Friedman: "Puna e Batiushkov nuk është studiuar mjaftueshëm. Në fakt, as çështja se cilës lëvizje letrare duhet t'i përkasë ky poet i shquar nuk është zgjidhur”. N.V. Friedman citon gjashtë përkufizime të pozicionit krijues të Batyushkov, të propozuara vetëm në tre dekadat e fundit: neoklasicist, para-romanticist, romanticist, realist, përfaqësues i poezisë së lehtë, Karamzinist. Mendimi më i qëndrueshëm ishte për Batyushkov si një romantik.

G.A ishte i pari që e shprehu këtë ide. Gukovsky në monografinë "Pushkin dhe romantikët rusë" (botimi i parë - 1946; 2 - 1965). Sipas mendimit të tij, botëkuptimi i Batyushkov është thellësisht tragjik. Si ngushëllim i vogël, poeti ngre “ngrehinën e lehtë të një ëndrre për një person normal e të shëndetshëm”. A.N. Sokolov mbështeti idenë e G.A. Gukovsky për botët e dyfishta romantike të poezisë së Batyushkovit, por këto botë duken disi ndryshe në këndvështrimin e tij: ajo që ndërlidhet këtu nuk është botëkuptimi tragjik dhe ëndrra epikuriane, por realiteti shoqëror reaksionar dhe ideali romantik i poetit që e kundërshton atë.

Autorët e veprave të shumta rreth Batyushkov përpiqen të japin një përkufizim të paqartë të veprës së shkrimtarit, duke e klasifikuar atë si romantizëm ose realizëm, klasicizëm ose sentimentalizëm. Ndërkohë, procesi i gjallë letrar rezulton të jetë pa masë më i ndërlikuar, pasi zhvillimi i letërsisë ndodh jo vetëm nga një drejtim në tjetrin, por edhe në veprën e çdo shkrimtari individual. Ndonjëherë e njëjta metodë thellohet dhe përmirësohet, në raste të tjera shkrimtari kalon nga një metodë krijuese në tjetrën, si për shembull Pushkin, Gogol dhe shkrimtarë të tjerë. Ka edhe raste kur një vepër mban vulën e dy metodave artistike, të shkrira në një unitet të pazgjidhshëm.

Në letërsinë ruse të dekadave të para të shekullit të 19-të. Kishte edhe fenomene të ndërmjetme të shkaktuara nga veçoritë e zhvillimit historik të shoqërisë ruse. Ndryshe nga një numër vendesh evropiane (Anglia, Franca), të cilat kishin përjetuar tashmë revolucione borgjeze, Rusia ishte pikërisht në prag të transformimeve demokratike. Për shkak të kësaj, idetë arsimore dhe arti arsimor me patosin e tyre antifeudal, antiabsolutist nuk e humbën rëndësinë e tyre këtu dhe u zhvilluan me sukses krah për krah, dhe ndonjëherë në unitet të ngushtë me fenomenet e reja letrare - me romantizmin dhe madje edhe realizmin kritik. "Romantizmi rus", shkruan A.B. Botnikov, "ishte një fenomen afatshkurtër dhe mjaft rrallë shfaqej në një formë "të pastër"... Pamja e zhvillimit letrar të Rusisë shfaqet në një formë pa masë më komplekse sesa në Perëndim.

Poezia e lehtë nuk mund të konsiderohet si një nga lëvizjet e romantizmit, qoftë dhe vetëm sepse lindi shumë më herët se kjo lëvizje. Për herë të parë u shfaq në Francë në gjysmën e parë të shekullit të 18-të. dhe u përfaqësua këtu nga veprat e Cholier, Lafar, Hamilton, Jean-Baptiste Rousseau. Faza tjetër e zhvillimit të saj daton në mesin e shekullit të 18-të. - tekstet e Dora, Colardo, Bernard, Leonard, Bernie, Bertin, Boufle. Gjatë kësaj periudhe, ajo pasqyron qëndrimin e pamenduar erotik, joserioz të aristokracisë franceze në prag të Revolucionit Francez.

Më pas, poezia e lehtë u bë një nga fenomenet e letërsisë arsimore. Shkrimtarët iluministë u kthyen në punën e tyre në një shumëllojshmëri të gjerë të zhanreve të letërsisë së mëparshme. Ata përdorën për qëllimet e tyre romane aventureske, familjare e joserioze, përralla, tragjedi klasike, ode, poema heroike dhe burleske, por futën përmbajtje të reja militante, antifeudale në të gjitha këto zhanre.

"Pavarësisht se sa kontradiktore mund të jetë në shikim të parë," shkroi S.S. Mokulsky, “bashkimi i iluministit të madh Volterit me poezinë aristokratike të Rokokos, megjithatë historikisht një bashkim i tillë ndodhi... Por në mendjen e tij... ky hedonizëm humbi karakterin e tij të pamenduar, dekadent dhe u bë simbol i pavarësisë. , një instrument i vetëvendosjes ideologjike. Në fund të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. Përfaqësuesi më i shquar i poezisë së lehtë në Francë ishte Évariste Parni, në veprën e të cilit u forcuan veçanërisht motivet antiklerikale dhe ateiste.

Në Rusi, poezia e lehtë u shfaq në të tretën e dytë të shekullit të 18-të. në tekstet e poetëve klasikë: Kantemir, Trediakovski, Lomonosov dhe Sumarokov. Ajo përfaqësohej në atë kohë nga përkthimet e poezive të Anakreonit dhe imituesve të tij grekë. Në dekadat e fundit të shekullit të 18-të. në Rusi ka një përhapje të ideve arsimore. Poezia e lehtë me kultin e kënaqësive sensuale doli të ishte në përputhje me etikën hedoniste të iluministëve dhe në të njëjtën kohë (një formë pjellore për të shprehur ndjenjat e tyre kundërshtuese ndaj përfaqësuesve të pushtetit laik dhe klerit. Paraardhësit e Batyushkovit në poezinë e lehtë ishin M.N. Muravyov dhe G.R. Derzhavin.

Poezia e lehtë në fazën edukative të zhvillimit të saj ka një sërë veçorish të qëndrueshme, tipologjike. Këtu përfshihet, para së gjithash, dy-rrafshimi, dybotëësia, e cila duhet dalluar nga dybotëësia romantike, pasi është krijuar në poezinë e lehtë mbi bazën e ideve thjesht edukative.

Heronjtë e poezisë së lehtë ndahen qartë në dy kampe të kundërta ashpër me njëri-tjetrin. Përkatësia e secilit prej tyre përcaktohet nga shkalla e inteligjencës dhe "iluminizmit" të përfaqësuesve të saj. Disa prej tyre e kuptojnë "saktë" natyrën e njeriut, qëllimin dhe kuptimin e ekzistencës së tij. Prandaj, në poezinë e lehtë ata quhen ose "filozofë" ("filozofë dembelë" - nga Batyushkov), ose "të urtë" ("Sage of Tebs" - nga Pushkin). Ata e duan kënaqësinë dhe e refuzojnë asketizmin. Në hierarkinë e kënaqësive, dashuria sensuale vjen e para për ta, e ndjekur nga miqësia, vetmia e fshatit, vera, poezia dhe përtacia (“dembelizmi” në gjuhën e poetëve të këtij rrethi).

Kampi i kundërt përfaqësohet nga heronj që gjykojnë gabimisht, gabimisht kuptimin dhe qëllimin e ekzistencës njerëzore. Këtu përfshihen mbretërit, oborrtarët, njerëzit e pasur, të gjitha llojet e punonjësve të shërbimit dhe karrieristë, kishtarët, kryesisht murgjit. Jetët e tyre janë në kundërshtim të hapur me ligjet e natyrës: ata jetojnë në qytete të mbytura dhe të ngushta, ata janë të ngarkuar me detyra zyrtare të lodhshme dhe të mërzitshme, mendimet e tyre i nënshtrohen luftës për pushtet dhe pasuri. Ata nuk kanë miq, nuk janë të njohur me dashurinë vetëmohuese, të ndërsjellë. Ata janë të pushtuar nga zilia dhe kotësia. Sa i përket klerit, ata dënohen kryesisht për predikimin e asketizmit, i cili është në kundërshtim me vetë natyrën njerëzore.

Karakteri edukativ i poezisë së lehtë të fundit të shekullit të 18-të - fillimit të shekullit të 19-të. manifestohet gjithashtu në predikimin e "moderimit". Ne nuk do ta gjejmë këtë koncept në letërsinë romantike, heronjtë e së cilës nuk tolerojnë asnjë kontroll mbi veten e tyre, asnjë kufizim të dëshirave të tyre. Iluministët kishin një pikëpamje krejtësisht të ndryshme. Duke njohur dhe justifikuar dëshirën e njeriut për kënaqësi, ata në të njëjtën kohë theksuan nevojën për kufizim të arsyeshëm të dëshirave të tyre. "Kënaqësia," shkroi Paul Holbach, "është e mirë vetëm për aq sa shërben për të ruajtur shëndetin dhe për të ruajtur gjendjen e mirë të një personi, por kënaqësia bëhet e keqe... kur pasojat e kënaqësisë janë të dëmshme për lumturinë dhe mirëqenien e shijuesi.”

Me predikimin e “moderimit” në poezinë e lehtë lidhet edhe glorifikimi i një jete modeste, jo modeste, e cila jep kënaqësi të vërteta dhe në të njëjtën kohë të padëmshme. Dhomat dhe pallatet kontrasohen këtu me një "kasolle" modeste; luksi është në kontrast me dhuratat e zgjuara të natyrës.

Pasioni i dashurisë, i lavdëruar në poezinë e lehtë, ndryshon dukshëm nga ndjenja e dashurisë në përshkrimin e romantikëve. Dashuria romantike është gjithmonë ideale, sublime. Është ose heroike, ose tragjike, ose edhe mistike në natyrë, por vetëm të zgjedhurit e pajisur me karaktere të jashtëzakonshme dhe të jashtëzakonshme mund të jenë të denjë për të. Në poezinë e lehtë, dashuria kuptohet si një tërheqje e shëndetshme, e natyrshme, sensuale.

Me gjithë karakterin e saj në dukje të padëmshëm dhe aspak luftarak, poezia e lehtë, ashtu si fenomenet e tjera të letërsisë arsimore, bëri punën e saj shkatërruese. Ajo hodhi poshtë idhujt e botës feudale-absolutiste dhe në këtë mënyrë e privoi atë nga aureola me të cilën ishte rrethuar për shumë shekuj.

Studimi i poezisë së lehtë të fundit të shekullit XVIII - fillimi i shekullit XIX. na lejon të rishqyrtojmë origjinalitetin e krijimtarisë së Batyushkov. Poezia e tij e lehtë nuk i përket një prej lëvizjeve të romantizmit të hershëm rus, siç pretendonte G.A. Gukovsky dhe ndjekësit e tij të shumtë i përkasin tërësisht fazës arsimore të letërsisë ruse. Sigurisht, Batyushkov është pa masë më i talentuar se paraardhësit e tij në poezinë e lehtë, por perceptimi i tyre për realitetin dhe metoda krijuese janë të njëjta.

D.D. shkroi për lidhjen e Batyushkov me Iluminizmin. Blagoy, B.S. Meilakh dhe një numër studiuesish të tjerë. Por ky fakt u përmend si një nga tiparet e botëkuptimit të shkrimtarit, si dëshmi e përkatësisë së tij në pjesën e përparuar të shoqërisë dhe nuk lidhej me veçoritë e metodës krijuese. Ndërkohë, periudha e parë e veprimtarisë letrare të Batyushkov shoqërohet me iluminizëm pikërisht falë poezisë së lehtë, të cilën ai dhe Pushkin i ri e sollën në lulëzimin dhe përsosmërinë e saj më të lartë.

Veprat e Batyushkov në këtë kohë dallohen nga botët e dyfishta të diskutuara më sipër dhe që karakterizojnë poezinë e lehtë në fazën arsimore të zhvillimit të saj

Poeti është po aq indiferent ndaj lavdisë ushtarake ("Përgjigje për Gnedich"):

Lerini ata që janë të sëmurë me ambicie

Hedh zjarr dhe bubullima me Marsin,

Por unë jam i kënaqur me errësirën

Në shtëpinë time Sabinsky.

Në mesazhin “Për Petin” ka përsëri të njëjtin kontrast: bota e “fisnikëve dhe mbretërve”, në të cilën “skllavëria dhe zinxhirët” i presin të gjithë, është në kontrast me “shutën e panjohur” të poetit, të zbukuruar me dashuri dhe verë.

Një vend i rëndësishëm në tekstet e Batyushkov zë lavdërimi i "moderimit". Kjo shprehet kryesisht në përshkrimin e orendive modeste të shtëpisë së poetit, në theksimin e vazhdueshëm të thjeshtësisë dhe jopretenciozitetit të shijeve. Poeti e quan shtëpinë e tij ("Penat e mia") ose "kasolle e mjerë", ndonjëherë "kasolle e përulur" ose "kasolle e thjeshtë". Mobiljet e "kasolles" janë modeste: "tavolina është e shkretë dhe trekëmbëshe", "krevati i fortë" - "të gjitha veglat janë të thjeshta, // Gjithçka është e pakët e shkatërruar!" Ky përshkrim nuk karakterizon shijet e një stoiku, as zakonet e një asketi. Ai pasqyron pikëpamjet mbi jetën e një filozofi epikurian që di të ndajë vlerat e vërteta nga vlerat e rreme. Në sfondin e shtëpisë së mjerë të poetit, larg "pallateve", "fatësisë" dhe "lumturisë" zyrtare, gëzimet e vërteta të jetës duken më të spikatura: dashuria, miqësia dhe poezia.

Dashuria e kënduar nga Batyushkov dallohet nga sensualiteti dhe erotizmi, i cili është i natyrshëm në poezinë e lehtë (poezitë "Frika e rreme", "Ora e gëzuar", "Fantazma", "Penatat e mia", "Bacchante"). Ajo nuk njeh as besnikëri, as xhelozi dhe është mjaft e kënaqur me kënaqësitë momentale të marra në shtratin e "epshimit". Natyra tokësore, edukative e kësaj dashurie u dënua ashpër nga Zhukovsky në letrën e tij "Për Batyushkov" dhe u mbështet fuqishëm nga i riu Pushkin.

Miqtë e poetit mund të jenë vetëm të njëjtit mendim të tij, njësoj si ai, "filozofë dembelë, armiq të lidhjeve gjyqësore", të cilët me qetësi i këmbyen peripecitë e shërbimit publik me kotësinë e jetës në shtëpi.

Botëkuptimi materialist, i ardhur nga idetë e iluminizmit, u shpreh në poezinë e lehtë të Batyushkov dhe në mohimin e jetës së përtejme. Ky mendim përsëritet me këmbëngulje në periudhën e parë të veprimtarisë së tij letrare: "Unë do të vdes dhe gjithçka do të vdesë me mua!" ("Ora e Gëzuar"), "Unë do të vdes, miq, dhe kjo është me mua" ("Këshilla për miqtë"), "Ora më e bekuar! Por ah!//Të vdekurit nuk ngrihen” (“Fantazma”) Mendimi për vdekjen jo vetëm që nuk e errëson gëzimin e jetës në poezinë e lehtë të Batyushkovit, por, përkundrazi, e bën atë dyfish të vlefshëm. Prandaj, është e vështirë të pajtohesh me mendimin e G.A. Gukovsky, i cili argumentoi se "shpirti individual, i vdekshëm, i shpejtë, i dënuar tragjikisht, është bosh dhe i pakuptimtë për Batyushkov". Ky problem zbulohet në poezinë e Batyushkov shumë më optimist. Materialistët iluministë besonin se mosbesimi në jetën e përtejme nuk zvogëlon, por, përkundrazi, rrit vlerën dhe rëndësinë e ekzistencës tokësore. Interesant në këtë drejtim është interpretimi i P.I. Shalikov, në frymën e ideve arsimore të fundit të shekullit të 18-të, filozofia e Epikurit. “Epikuri, – shkruante ai, – u përpoq veçanërisht të largonte tmerrin e vdekjes... Nëse je i lumtur, nëse ke jetuar në të gjithë kënaqësinë, atëherë... çfarë pret? Lëre jetën ashtu siç lë një festë.” Kjo ide u përsërit pothuajse fjalë për fjalë nga Batyushkov në poezinë "Përgjigja për Gnedich":

Si një mysafir, i ngopur nga argëtimi,

Luksozi largohet nga gosti,

Kështu unë, i dehur nga dashuria,

Unë do të largohem nga bota indiferente.

Qëndrimi i Batyushkov ndaj problemit të vdekjes është po aq i guximshëm dhe optimist sa ai i iluministëve. Tema e vdekjes dhe tema e kënaqësive shpesh shfaqen krah për krah në veprat e tij ("Përgjigje ndaj Gnedich", "Fantazma", "Penatat e mia"). Fituesi i një dueli është gjithmonë kënaqësia, si rezultat i së cilës jeta nuk zhvlerësohet, por fiton një rëndësi edhe më të madhe ("Penatat e mia"):

Ndërsa ai vrapon pas nesh

Zoti i kohës është gri

Dhe livadhi me lule është shkatërruar

Me një kosë të pamëshirshme,

miku im! nxitoni për lumturinë

Le të fluturojmë në udhëtimin e jetës;

Le të dehemi nga lakmia

Dhe ne do t'i dalim përpara vdekjes ...

“Vetë rrjedha e procesit historik i tregoi qartë poetit mospërputhjen e përpjekjes së tij për të shpëtuar nga... kontradiktat e dhimbshme të realitetit”, shkruan N.V. Friedman. Kjo ide thelbësisht e saktë kërkon disa sqarime. Fakti është se refuzimi i poezisë së lehtë nënkuptonte në të njëjtën kohë largimin e Batyushkov jo vetëm nga epikureanizmi, por edhe nga iluminizmi.

Shkatërruesit e Moskës dhe filozofët hedonistë doli të ishin bashkatdhetarë. Kjo mjaftoi që Batyushkov t'u shpallte luftë të dyve.

Natyrisht, ekzistonte një marrëdhënie shkakësore historike midis Iluminizmit, Revolucionit Francez, mbretërimit të Napoleonit dhe fushatës së tij kundër Rusisë, përndryshe historia do të kthehej në një kaleidoskop aksidentesh. Por varësia shkakësore midis dukurive nuk nënkupton identitetin e tyre. Prandaj, marrja e pushtetit perandorak nga Napoleoni dhe luftërat që pasuan, megjithëse ishin të kushtëzuara nga e gjithë rrjedha e ngjarjeve të mëparshme, ishin në të njëjtën kohë një tradhti e qartë e parimeve themelore të filozofisë iluministe.

Pastaj në ngazëllimin e stuhive të njerëzve

Duke parashikuar fatin tim të mrekullueshëm,

Me shpresat e tij fisnike

Ju përbuzni njerëzimin, -

shkroi Pushkin në 1821, duke përmbledhur aktivitetet afatshkurtra dhe të stuhishme të Napoleonit. Batyushkov nuk e kuptoi dialektikën komplekse të historisë, të zbuluar në mënyrë të shkëlqyer nga Pushkin në odën "Napoleon". Ai rreshtoi iluminizmin, revolucionin, luftërat e Napoleonit, zjarrin e Moskës dhe pa në to fenomene krejtësisht homogjene në natyrën e tyre të brendshme dhe në rezultatet e tyre: “Veprimet e tmerrshme të vandalëve apo francezëve në Moskë dhe në rrethinat e saj. .Më mërzitën plotësisht filozofinë time të vogël dhe më grindën me njerëzimin... Barbarë, vandalë! Dhe ky popull monstrash guxoi të flasë për liri, për filozofi, për filantropi! Dhe ne ishim aq të verbër sa i imituam si majmunët! Mirë, pra na paguan! Të gjithë librat e tyre janë të denjë për një zjarr, ... kokat e tyre janë të denjë për një gijotinë.”

Duke kapur në mendjen e tij fenomenet ideologjike dhe politike të fundit të shekullit të 18-të - fillimit të shekullit të 19-të, Batyushkov vendos një lidhje shumë të drejtpërdrejtë shkakësore midis tyre: "Zemra ime nuk i përket këtij vendi," i shkruan ai Gnedich, "revolucioni, Lufta botërore, zjarri i Moskës dhe shkatërrimi i Rusisë.” Isha përgjithmonë në kundërshtim me atdheun e Henrikut IV, Racinit të madh dhe Montagne-së.

Batyushkov tani është i prirur të shohë burimin, fillimin e të gjitha fatkeqësive në predikimin e hedonizmit, i cili qëndronte në bazën e filozofisë arsimore dhe të poezisë së lehtë. Ai i prezantoi plotësisht pikëpamjet e tij të reja në artikullin "Diçka rreth moralit të bazuar në filozofi dhe religjion", shkruar në 1815. Në kundërshtim të qartë me besimet e tij të fundit dhe poezinë gazmore të lehtë, Batyushkov tani sulmon me furi hedonizmin. “...Një turmë filozofësh epikurianë nga Montagne deri në ditët më të stuhishme të revolucionit i përsëritën njeriut: “Gëzohu! E gjithë natyra është e jotja, të ofron të gjitha ëmbëlsirat e saj... gjithçka përveç shpresës për të ardhmen, gjithçka është e jotja, momentale, por e vërtetë! Por ky lloj predikimi, pretendon Batyushkov, nuk e arrin qëllimin dhe nuk i jep një personi lumturi të qëndrueshme. Kënaqësia përfundon, sipas poetit, çdo herë me ngopje dhe lë pas mërzinë dhe pakënaqësinë. "Kështu," shkruan Batyushkov, "zemra e njeriut u krijua: ... në lumturinë më të lartë, ... fiton hidhërim." Pasoja e pakënaqësisë, nga njëra anë dhe e pazotësisë, nga ana tjetër, ishin, sipas poetit, ngjarjet tragjike që ndodhën në prag të dy shekujve: “...I pamë me tmerr frytet e të ligut. mendimi i lirë, në lirinë që kishte ngritur flamurin e saj midis kufomave të përgjakshme, ... deri në sukseset e legjioneve të liga, në Moskë, duke tymosur në rrënojat e saj. Ateisti dhe epikuriani i kohëve të fundit tani mbron jetën e përtejme, shpirtin e pavdekshëm dhe etikën e bazuar në dogmat e krishtera. "Mosbesimi shkatërron vetveten," deklaron ai. "Vetëm besimi krijon moral të palëkundur."

"Filozofia e vogël" e Batyushkov me të vërtetë nuk mund të përballonte përplasjen me ngjarje të mëdha historike. Arsyeja për këtë është se poeti e perceptoi vetë iluminizmin shumë ngushtë, duke e kufizuar atë ekskluzivisht në një botëkuptim hedonist. Idetë politike të Iluminizmit - urrejtja ndaj absolutizmit, robërisë, mohimit të pabarazisë klasore, etj. - Nuk u pasqyruan në botëkuptimin e poetit. Si rezultat, kolapsi i botëkuptimit hedonist bëri që Batyushkov në 1812 të refuzonte të gjithë ideologjinë iluministe në tërësi.

Kujtojmë se Pushkin dhe Decembristët e ardhshëm dëshmuan gjithashtu pushtimin e ushtrisë Napoleonike në Rusi, dhe më vonë zjarrin e Moskës. Megjithatë, këto ngjarje dramatike u perceptuan prej tyre jo si pasojë e ideve të iluminizmit, por si një shkelje e rëndë dhe joceremonike e tyre. Pushkin, duke lavdëruar në odën "Liria" një nga idetë e dashura të filozofëve të shekullit të 18-të. - barazia e të gjithëve para ligjit - në të njëjtën kohë stigmatizon jo vetëm Luigjin XVI dhe Palin I, por edhe Napoleonin. Për më tepër, në lirikat e 1818-1819. Pushkin arriti të kombinonte si parimet hedoniste ashtu edhe ato politike të Iluminizmit (mesazhe për "V. Engelhardt", "Vsevolozhsky", "Mansurov"), por Batyushkov nuk ishte në gjendje të arrinte një qasje kaq të gjerë ndaj ideologjisë iluministe. Pasoja e kësaj ishte një krizë ideologjike, e cila përfundoi me lëshime ndaj ndjenjave fetare, e cila e afroi poezinë e tij me kampin mbrojtës.

Nëse më parë poezia e lehtë e Batyushkov kundërshtoi romantizmin e Zhukovsky, tani pozicionet e tyre krijuese po bëhen jashtëzakonisht të afërta, pasi botëkuptimi i të dy poetëve bazohet në të njëjtën ide për brishtësinë e vlerave tokësore dhe përjetësinë e lumturisë së përtejme.

Këto humor të reja u pasqyruan veçanërisht qartë në poezitë "Shpresa", "Për një mik" (të dyja të shkruara në 1815) dhe në elegjinë e gjerë "Dying Tass".

Në të parën nga këto vepra ka edhe një koincidencë verbale me poezitë e Zhukovsky:

Zhukovsky. "Këngëtarja në kampin e luftëtarëve rusë" ...

Prokurë për Krijuesin!

Çfarëdo që të jetë - e padukshme

Na çon në një fund më të mirë

Një rrugë e pakuptueshme.

Batyushkov. "shpresa"

shpirti im! prokurë për krijuesin!

Merr zemër; Bëhu një gur i durueshëm.

A nuk është ai për një fund më të mirë?

Më çoi nëpër flakët e luftës (195).

Në fjalorin poetik të Batyushkovit, të njëjtat fjalë simbolike "këtu" dhe "atje" shfaqen si te Zhukovsky, duke treguar ekzistencën tokësore dhe të përtejme të të dy autorëve: "Kështu që gjithçka këtu është kotësi në manastirin e kotësive!" ("Për një mik"), "Atje, atje ... oh lumturi! ...mes grave të papërlyera,//Mes engjëjve...” (“Dying Tass”).

Gjendja e re u shpreh veçanërisht plotësisht dhe gjallërisht në elegjinë "Dying Tass". Fati tragjik i poetit të madh italian - varfëria, persekutimi i padrejtë, burgimi në burg, në një spital psikiatrik - bëhet në veprën e Batyushkov një lloj simboli i papërsosmërisë së luginës tokësore dhe vdekja e Tassa në ditën e vonesës së tij. triumfi është një shembull edhe më i mrekullueshëm i "tradhtisë" së pasurisë ziliqare (shih . shënimet e autorit për poezinë "Dying Tass".)

Çdo gjë tokësore humbet... edhe lavdia edhe kurora...

Krijimet e arteve dhe muzave janë madhështore,

Por gjithçka atje është e përjetshme, ashtu siç është i përjetshëm vetë krijuesi,

Na jep kurorën e lavdisë së përjetshme!

Një analizë e veprës së Batyushkov na bind se çështja nëse shkrimtarët i përkasin një ose një tjetër lëvizje letrare nuk nënkupton gjithmonë një zgjidhje të paqartë. Në disa raste, një shkrimtar mund të lëvizë nga një drejtim në tjetrin. Një shembull i mrekullueshëm i një evolucioni të tillë mund të jetë rruga krijuese e Batyushkov. Filloi me poezinë e lehtë, e cila ishte një nga fenomenet e letërsisë arsimore në atë kohë, dhe vetëm pas një krize komplekse ideologjike kaloi në romantizëm.

Sidoqoftë, kjo sekuencë është karakteristike jo vetëm për Batyushkov. Shumë poetë të çerekut të parë të shekullit të 19-të i bënë haraç poezisë së lehtë: Vyazemsky, Delvig, Yazykov, Baratynsky, Ryleev dhe Pushkin. Interesimi i tyre për poezinë e lehtë dëshmonte për përkatësinë e tyre në kampin e mendimtarëve të lirë, por të një lloji edukativ. Fazat e ardhshme të punës së tyre ishin romantizmi.

Fjalë kyçe: Konstantin Batyushkov, kritika e veprës së Batyushkov, vepra e Batyushkov, shkarko kritika, shkarko falas, Batyushkov dhe antikiteti, letërsia ruse e shekullit të 19-të, shkarko abstrakt, poezia e Batyushkov

Përshkrimi i prezantimit sipas sllajdeve individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Biografia e poetit Lindur në familjen Batyushkov, babai - Nikolai Lvovich Batyushkov. Ai i kaloi vitet e fëmijërisë së tij në pasurinë familjare - fshatin Danilovskoye (Vologda). Në moshën 7-vjeçare humbi nënën e tij, e cila vuante nga një sëmundje mendore, të cilën e trashëguan Batyushkov dhe motra e tij më e madhe Aleksandra. Në 1797, ai u dërgua në shkollën e konviktit të Shën Petersburgut Jacquinot, ku poeti i ardhshëm studioi gjuhët evropiane, lexoi me entuziazëm klasikët evropianë dhe filloi të shkruante poezitë e tij të para. Në vitin 1801 u transferua në konviktin e Tripolit. Në vitin e gjashtëmbëdhjetë të jetës së tij, Batyushkov la shkollën e konviktit dhe filloi të lexojë letërsi ruse dhe franceze. Në të njëjtën kohë, ai u bë mik i ngushtë me xhaxhain e tij, shkrimtarin e famshëm Mikhail Nikitich Muravyov. Nën ndikimin e tij, ai filloi të studionte letërsinë e botës së lashtë klasike dhe u bë një admirues i Tibullus dhe Horacit, të cilët i imitoi në veprat e tij të para. Për më tepër, nën ndikimin e Muravyov, Batyushkov zhvilloi shijen letrare dhe sensin estetik.

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Në 1802, Batyushkov u regjistrua në Ministrinë e Arsimit Publik. Ky shërbim i rëndon rëndë poetit, por rrethanat nuk e lejojnë të largohet nga shërbimi. Familja e lashtë fisnike e Batyushkovëve u varfërua, pasuria ra në gjendje të keqe. Në Shën Petersburg, Batyushkov u takua me përfaqësues të botës së atëhershme letrare. Ai u bë veçanërisht mik i ngushtë me G. R. Derzhavin, N. A. Lvov, V. V. Kapnist, A. N. Olenin.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Beteja e Heilsberg në 1807 Batyushkov u regjistrua në milicinë (milicinë) popullore dhe mori pjesë në fushatën prusiane. Në betejën e Heilsberg u plagos dhe duhej të shkonte në Riga për trajtim. Gjatë fushatës, ai shkroi disa poezi dhe filloi të përkthente poezinë e Tassa-s "Jerusalemi i çliruar". Vitin tjetër, 1808, Batyushkov mori pjesë në luftën me Suedinë, pas së cilës doli në pension dhe shkoi te të afërmit e tij në fshatin Khantanovo, provinca Novgorod. Në fshat, ai shpejt filloi të mërzitej dhe mezi priste të shkonte në qytet: mbresëlënia e tij bëhej pothuajse e dhimbshme, gjithnjë e më shumë e pushtonte melankolia dhe një parandjenjë e çmendurisë së së ardhmes.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Përpjekja e dështuar për t'u martuar në 1815 dhe prishja e marrëdhënieve personale me të atin ishin të vështira për poetin. Prej disa kohësh ai jeton në Ukrainë, në Kamenets-Podolsk, me eprorët e tij ushtarakë. Poeti zgjidhet në mungesë si anëtar i shoqërisë letrare Arzamas. Në këtë kohë, Batyushkov po përjetonte një ngritje të fortë krijuese: brenda një viti ai shkroi dymbëdhjetë vepra poetike dhe tetë prozë. Ai po përgatit për botim veprat e tij në poezi dhe prozë.

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Pasi qëndroi në Shën Petersburg, poeti në pranverën e vitit 1818 shkoi në jug për të përmirësuar shëndetin e tij. Me këshillën e Zhukovsky, Batyushkov paraqet një kërkesë për t'u regjistruar në një nga misionet në Itali. Në Odessa, poeti merr një letër nga Alexander Turgenev që e informon atë për emërimin e poetit në shërbimin diplomatik në Napoli. Pas një udhëtimi të gjatë, ai mbërrin në vendin e detyrës, me përshtypjet e gjalla të udhëtimit. Një takim i rëndësishëm për poetin ishte me artistët rusë, përfshirë Sylvester Shchedrin dhe Orest Kiprensky, të cilët jetonin në Romë në atë kohë.

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Më 7 korrik 1855, vdiq nga tifoja në Vologda. Ai u varros në Manastirin Spaso-Prilutsky, pesë milje nga Vologda. "Që nga lindja, unë kisha një njollë të zezë në shpirtin tim, e cila u rrit dhe u rrit me kalimin e viteve dhe pothuajse më nxiri të gjithë shpirtin tim." Në 1815, Batyushkov i shkroi fjalët e mëposhtme për veten Zhukovsky:

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Veçoritë e mënyrës krijuese Shkrimtarët që studiojnë veprën e poetit të shquar rus Batyushkov dalin me të njëjtin problem - marrëdhënien midis dy veteve të heroit lirik të poetit. Kjo është për shkak të afërsisë mjaft të dukshme të imazheve "biografike" dhe artistike të Batyushkov. Gjëra të ngjashme mund të gjenden në veprat e poetëve të tjerë, por në rastin e Batyushkovit, një afërsi e tillë zbret nga një anë paksa e ndryshme, më misterioze dhe e paqartë. Vetë poeti e theksoi këtë veçori të lirikës së tij. Marrëdhënia midis krijimtarisë së Batyushkov dhe jetës reale mund të quhet tipari kryesor i punës së tij.

Rrëshqitja 9

1 lexues:“Këtu kemi fituar; por varre të tëra trimash u shtrinë dhe ja varret e tyre!.. Këta kryqe të vetmuar të ngritur përgjatë bregut ranor a rrugës, ky varg varresh ruse në vende të huaja, të largëta nga atdheu i tyre, duket sikur i thonë një kalimtari. luftëtar: fitorja dhe vdekja ju pret! »

Drejtues: Që atëherë, jeta e tij është bërë e shqetësuar dhe e shqetësuar.
“Marshime të pandërprera, bivouac, beteja, tërheqje, lodhje, mendore dhe fizike - me një fjalë - shqetësim i përjetshëm: kjo është historia ime, nuk kam pasur kurrë një ditë të vetme vërtet të qetë,” shkroi ai.
Në 1809, pasi mori dorëheqjen e tij, Batyushkov jetoi në Shën Petersburg, pastaj në Khantonovo dhe vizitoi Moskën dhe Vologda.
Më 1812 hyri në shërbimin e Bibliotekës Publike si ndihmës kurator i dorëshkrimeve, ku më pas u pranua si bibliotekar nderi.
Më 13 qershor filloi lufta midis Rusisë dhe Napoleonit. Ndërsa ai u zhvendos më thellë në Rusi, ankthi u rrit në shoqërinë ruse.
Më 14 gusht, pasi mori leje nga Biblioteka Publike, Batyushkov mbërrin në Moskë për të shoqëruar familjen e bamirësit të tij, kushëririt Muravyov, në Nizhny Novgorod. Pamja e Moskës së djegur, të shkatërruar, qytetit ku gjeti miq (P.A. Vyazemsky, V.A. Zhukovsky, N.M. Karamzin, V.L. Pushkin), ku ishte i lumtur në shoqërinë e tyre, tronditi poetin. Ai shprehu ndjenjat e tij në një nga veprat e tij më të mira.

Lexuesi 2:"Mesazhi për Dashkovin"

Në tokën e armikut të mundur përjetoi një ndjenjë krenarie kombëtare, atë bashkim të rrallë në shqetësimin për mbrojtjen e Atdheut, që mbulonte ushtrinë.

Lexuesi 3:"Kalimi i Rhine" (fragment)

Lexuesi 4: Alexander Romanov "Konstantin Batyushkov në Paris"

Lexuesi 5:"Kujtimi i Petinit" (fragment)
“Atë ditë e kalova pothuajse deri në mbrëmje në fushën e betejës, duke e qarkulluar nga njëri skaj në tjetrin dhe duke ekzaminuar kufomat e përgjakshme. Mëngjesi ishte me re. Rreth mesditës filloi të bjerë shi në lumenj; çdo gjë e rëndonte zymtësinë e spektaklit më të tmerrshëm, kujtimi i të cilit e lodh shpirtin, spektakli i një fushe të freskët beteje, të mbushur me kufoma njerëzish, kuaj, kuti të thyera... Në sytë e mi ndizte vazhdimisht kambanorja, ku. trupi i njerëzve më të mirë pushoi dhe zemra ime u mbush me pikëllim të papërshkrueshëm, të cilin asnjë lot nuk e bëri më të lehtë... Ditën e tretë pas marrjes së Lajpcigut... Takova shërbëtorin besnik të mikut tim, që po kthehej në Rusi... Më çoi te varri i zotit të mirë. E pashë këtë varr, të mbushur me tokë të freskët; Qëndrova aty me pikëllim të thellë dhe e lehtësova zemrën me lot. Në të fshihej përgjithmonë thesari më i mirë i jetës sime - miqësia... Duke përmbushur detyrën, ai ishte një djalë i mirë, një mik besnik, një luftëtar i patrembur.”

Lexuesi 6:"Hija e një miku"

Lexuesi 7:"Për Nikitën"

8 lexues:"Gjeniu im"

Drejtues: Ndërsa ishte në Parisin e çliruar, Batyushkov bisedoi me miqtë për çështjet ruse, për strukturën e jetës shoqërore ruse. Larg politikës, ai megjithatë shkroi një katrain të bukur në 1814, në të cilin i drejtohej perandorit Aleksandër me një apel për të përfunduar lavdinë e tij dhe për të përjetësuar mbretërimin e tij duke çliruar popullin rus nga robëria. Pasi dha dorëheqjen, Batyushkov i drejtohet perandorit me një peticion për ta dërguar atë për të shërbyer në departamentin diplomatik. Më 19 nëntor 1818 u nis për në Itali. Batyushkov e kishte ëndërruar prej kohësh këtë vend, të cilin e njohu mirë pasi u rrëmbye nga poezia italiane. Miqtë shpresonin se atje ai do të përmirësonte shëndetin e tij dhe do të rinovonte përshtypjet e tij. Sidoqoftë, në Itali poeti nuk gjeti paqe, kryesisht sepse i dërguari rus Stackelberg e trajtoi atë si një zyrtar të zakonshëm.
Tashmë në gusht 1819, ai i shkroi Zhukovskit: "Në mes të këtyre mrekullive, habituni me ndryshimin... Unë nuk mund të shkruaj fare poezi." Ai mori prej andej 4 poezi të bukura të shkurtra dhe shënime në prozë për rrethinat e Napolit, të shkatërruara në një sulm të sëmundjes mendore. Për më tepër, në Napoli, në 1820, para syve të Batyushkov, shpërtheu një revolucion. Carbonariev, d.m.th. anëtarët e shoqërisë sekrete u mundën brutalisht nga trupat austriake. Batyushkov u largua nga Napoli për në Romë dhe prej andej i shkroi Karamzinit për përshtypjen jashtëzakonisht të vështirë të gjithçkaje që ndodhi.
Në një letër drejtuar Ekaterina Fedorovna Muravyova, e cila e trajtoi atë si një djalë, ai shkruante në dhjetor 1821 nga Dresden, ku shkoi me pushime për t'u mjekuar: "Ju rrëfej, kam dashur prej kohësh të kthehem në Rusi... Unë pyes. të më ruash në kujtesën tënde..."
Me sa duket, në 1821 K.N. Batyushkov shkroi testamentin e tij poetik, një vepër jashtëzakonisht misterioze e quajtur "Thënia e Melkisedekut". (Melkizedeku është një mbret dhe prift biblik, emri i tij do të thotë "mbret i drejtësisë").

Lexuesi 9:"E dini çfarë thatë ..."

Drejtues: Ajo që e shqetësonte: parandjenja e një vdekjeje shpirtërore të afërt, apo pavetëdija e pasardhësve të tij. Misteri mbeti i pazgjidhur.
Në shënimet "Alien: Thesari im!" (1817) Batyushkov shkroi: "Ai jetoi në ferr - ai ishte në Olimp". Në fletoren e P.A. Vyazemsky, nga fjalët e poetit, regjistroi deklaratën e tij të fundit për veprën e tij: "Çfarë duhet të shkruaj dhe çfarë të them për poezitë e mia! një enë e bukur e mbushur me diçka. Anija ra nga koka, ra dhe u copëtua. Tani shkoni zbuloni se çfarë kishte në të!”
Romanca "Elegji", tekst nga K.N. Batyushkova, muzikë N. Balakhonova

Lexuesi i 10-të: V.A. Shaginov "Batyushkov në dritare"

Cherepovets

Letërsia
1. Batyushkov K.N. Vepra në 2 vëllime. - M., 1989.
2. Afanasyev V.V. Akilit, ose jeta e Batyushkov. - M., 1987.
3. Koshelev V.A. Konstantin Batyushkov. Udhëtimet dhe pasionet. - M., 1987.
4. Maikov L.N. Batyushkov, jeta dhe vepra e tij. - M., 2001.
5. Çizhova I.B. Shpirti është një ndriçues magjik... - Shën Petersburg, 1997.

Burimi: Chusova V. D. Skenari i mbrëmjes "Tri luftëra, të gjitha me kalë dhe në paqe në rrugën e lartë ..." / V. D. Chusova // "Koleksioni i kapitujve të larmishëm": për K. N. Batyushkov dhe Khantov. – Cherepovets, 2007. – fq 151–170. - Bibliografi në shënim në fund të Artit.

BATYUSHKOV Konstantin Nikolaevich, poet rus.

Fëmijëria dhe rinia. Fillimi i shërbimit

Lindur në një familje fisnike të vjetër, por të varfër. Fëmijëria e Batyushkov u la në hije nga vdekja e nënës së tij (1795) nga një sëmundje mendore e trashëguar. Më 1797-1802 studioi në shkolla private me konvikte në Shën Petersburg. Nga fundi i vitit 1802, Batyushkov shërbeu në Ministrinë e Arsimit Publik nën udhëheqjen e M. N. Muravyov, një poet dhe mendimtar që pati një ndikim të thellë mbi të. Kur u shpall lufta me Napoleonin, Batyushkov u bashkua me milicinë (1807) dhe mori pjesë në fushatën kundër Prusisë (ai u plagos rëndë afër Heilsberg). Më 1808 mori pjesë në fushatën suedeze. Në 1809 ai doli në pension dhe u vendos në pasurinë e tij Khantonovo, provinca Novgorod.

Fillimi i veprimtarisë letrare

Veprimtaria letrare e Batyushkov filloi në 1805-1806 me botimin e një numri poezish në revistat e Shoqërisë së Lirë të Dashamirëve të Letërsisë, Shkencave dhe Arteve. Në të njëjtën kohë, ai u afrua me shkrimtarë dhe artistë të grupuar rreth A. N. Olenin (N. I. Gnedich, I. A. Krylov, O. A. Kiprensky, etj.). Rrethi Olenin, i cili i vuri vetes detyrën të ringjallte idealin e lashtë të së bukurës mbi bazën e ndjeshmërisë moderne, iu kundërvu si arkaizmit sllavizues të Shishkovistëve (shih A.V. Shishkov), ashtu edhe orientimit dhe kultit francez të gjërave të vogla të përhapura në mesin e njerëzve. Karamzinistët. Satira e Batyushkov "Vizioni në brigjet e Lethe" (1809), e drejtuar kundër të dy kampeve, bëhet manifesti letrar i rrethit. Në të njëjtat vite, ai filloi të përkthente poezinë e T. Tasso-s "Jerusalemi i çliruar", duke u futur në një lloj konkurrence krijuese me Gnedich, i cili përktheu "Iliadën" e Homerit.

"Djemtë rusë"

Pozicioni letrar i Batyushkov pësoi disa ndryshime në 1809-1810, kur ai u afrua në Moskë me një rreth Karamzinistësh më të rinj (P. A. Vyazemsky, V. A. Zhukovsky) dhe takoi vetë N. M. Karamzin. Poezitë e viteve 1809-1812, duke përfshirë përkthimet dhe imitimet e E. Parni, Tibullus, një cikël mesazhesh miqësore ("Penatat e mia", "Për Zhukovsky") formojnë imazhin e "Parni rus" - një poet epikurian, këngëtar - që përcakton përtacinë dhe lakminë e gjithë reputacionit të mëvonshëm të Batyushkov. Në 1813 ai shkroi (me pjesëmarrjen e A.E. Izmailov) një nga veprat më të famshme letrare dhe polemike të Karamzinizmit, "Këngëtari ose këngëtarët në bisedën e rusëve sllavë", drejtuar kundër "Biseda e të dashuruarve të fjalës ruse". ”

Në prill 1812, Batyushkov u bë ndihmës kurator i dorëshkrimeve në Bibliotekën Publike të Shën Petersburgut. Megjithatë, shpërthimi i luftës me Napoleonin e shtyn atë të kthehet në shërbimin ushtarak. Në pranverën e vitit 1813 ai shkoi në Gjermani për t'u bashkuar me ushtrinë aktive dhe arriti në Paris. Më 1816 doli në pension.

Trazirat ushtarake, si dhe dashuria e pakënaqur e përjetuar gjatë këtyre viteve për nxënësin e Olenins A.F. Furman, çojnë në një ndryshim të thellë në botëkuptimin e Batyushkov. Vendin e “filozofisë së vogël” të epikurianizmit dhe kënaqësive të përditshme e zë bindja në tragjedinë e ekzistencës, e cila e gjen zgjidhjen e saj të vetme në besimin e fituar të poetit në shpërblimin pas vdekjes dhe në kuptimin provincial të historisë. Një grup i ri disponimi përshkon shumë nga poezitë e Batyushkov të këtyre viteve ("Nadezhda", "Për një mik", "Hija e një miku") dhe një numër eksperimentesh në prozë. Në të njëjtën kohë, u krijuan elegjitë e tij më të mira të dashurisë kushtuar Furman - "Gjeniu im", "Ndarja", "Tavrida", "Zgjimi". Në 1815, Batyushkov u pranua në Arzamas (me emrin Akil, i lidhur me meritat e tij të së kaluarës në luftën kundër arkaistëve; pseudonimi shpesh shndërrohej në lojë fjalësh, duke luajtur në sëmundjet e shpeshta të Batyushkov: "Ah, thembra"), por i zhgënjyer në letërsi. polemika, poeti nuk luajti një rol të rëndësishëm në veprimtaritë e shoqërisë.

"Eksperimente në poezi dhe prozë". Përkthime

Në 1817 Batyushkov përfundoi një seri përkthimesh "Nga antologjia greke". Në të njëjtin vit, u botua një botim me dy vëllime "Eksperimente në poezi dhe prozë", i cili mblodhi veprat më domethënëse të Batyushkov, duke përfshirë elegjitë historike monumentale "Hesiod dhe Omir, Rivalët" (një përshtatje e elegjisë së C. Milvois) dhe "The Dying Tass", si dhe vepra në prozë: kritikë letrare dhe arti, ese udhëtimesh, artikuj moralizues. "Eksperimentet..." forcoi reputacionin e Batyushkov si një nga poetët kryesorë rusë. Recensionet vunë në dukje harmoninë klasike të teksteve të Batyushkovit, i cili lidhi poezinë ruse me muzën e Evropës Jugore, kryesisht Italinë dhe antikitetin greko-romak. Batyushkov zotëron gjithashtu një nga përkthimet e para në rusisht të J. Bajronit (1820).

Kriza mendore. Vargjet e fundit

Në 1818 Batyushkov mori një emërim në misionin diplomatik rus në Napoli. Një udhëtim në Itali ishte një ëndërr afatgjatë e poetit, por përshtypjet e vështira të revolucionit napolitan, konfliktet e punës dhe ndjenja e vetmisë e çojnë atë në një krizë mendore në rritje. Në fund të vitit 1820 ai kërkoi një transferim në Romë dhe në 1821 shkoi në det në Bohemi dhe Gjermani. Shënohen veprat e këtyre viteve - cikli “Imitime të të parëve”, poezia “Zgjohesh o Baja nga varri...”, përkthimi i një fragmenti nga “Nusja e Mesinës” e F. Shilerit. duke rritur pesimizmin, bindjen për dënimin e së bukurës përballë vdekjes dhe pajustifikimin përfundimtar të ekzistencës së gjërave tokësore. Këto motive arritën kulmin e tyre në një lloj testamenti poetik të Batyushkov - poezia "A e dini se çfarë tha Melchizedek me flokë gri / i tha lamtumirë jetës?" (1824).

Në fund të 1821, Batyushkov filloi të zhvillojë simptoma të sëmundjes mendore të trashëgueshme. Në vitin 1822 ai udhëton në Krime, ku sëmundja përkeqësohet. Pas disa tentativave për vetëvrasje, ai u vendos në një spital psikiatrik në qytetin gjerman Sonnestein, nga ku u lirua për shkak të pashërueshmërisë së plotë (1828). Në 1828-1833 ai jetoi në Moskë, pastaj deri në vdekjen e tij në Vologda nën mbikëqyrjen e nipit të tij G. A. Grevens.

Të gjithë e njohin poetin Vologda Konstantin Nikolaevich Batyushkov. Biografia e tij është e ndritshme dhe tragjike. Poeti, zbulimet krijuese të të cilit u sollën në përsosmëri nga Alexander Sergeevich Pushkin, ishte një pionier në zhvillimin e melodiozitetit të gjuhës ruse. Ai ishte i pari që vuri re tek ai, "disi i ashpër dhe kokëfortë", "forcë dhe ekspresivitet" të jashtëzakonshëm. Arritjet krijuese të Batyushkov u njohën si klasike edhe gjatë jetës së tij nga e gjithë bota poetike ruse e kohës së tij, dhe kryesisht nga Karamzin dhe Zhukovsky.

Fëmijëria

Datat e jetës së poetit janë 18/05/1787 - 07/07/1855. Ai i përkiste familjes së vjetër fisnike të Batyushkovëve, e cila përfshinte gjeneralë, figura publike dhe shkencëtarë.

Çfarë mund të tregojë biografia e Batyushkov për fëmijërinë e poetit? Fakte interesante do të vijnë më vonë, por tani për tani vlen të theksohet se fëmija vuajti nga vdekja e nënës së tij të dashur. Alexandra Grigorievna Batyushkova (nee Berdyaeva) vdiq tetë vjet pas lindjes së Kostya. A ishin të lumtura vitet e kaluara në pasurinë e familjes në fshatin Danilovskoye (rajoni modern i Vologdës)? Vështirë. Babai i Konstantinit, Nikolai Lvovich Batyushkov, një burrë bilioz dhe nervoz, nuk i kushtoi vëmendjen e duhur fëmijëve të tij. Ai kishte një arsim të shkëlqyer dhe u torturua nga fakti që ai nuk kërkohej për punën e tij për shkak të një të afërmi të turpëruar të përfshirë në një komplot pallati.

Studimi, vetë-edukimi

Megjithatë, me urdhër të babait të tij, Konstantin Batyushkov studioi në shkolla të shtrenjta, por të paspecializuara në Shën Petersburg. Biografia e rinisë së tij shënohet nga një akt vullnet i fortë dhe largpamës. Ai, megjithë protestat e babait të tij, la shkollën në shkolla me konvikt dhe filloi me zell vetë-edukimin.

Kjo periudhë (nga 16 deri në 19 vjeç) shënohet nga shndërrimi i një të riu në person me kompetencë humanitare. Përfituesi dhe feneri i Konstantinit doli të ishte xhaxhai i tij me ndikim Mikhail Nikitich Muravyov, senator dhe poet, administrues i besuar i Universitetit të Moskës. Ishte ai që arriti të rrënjoste tek nipi i tij respektin për poezinë antike. Falë tij, Batyushkov, pasi kishte studiuar latinishten, u bë një admirues i Horace dhe Tibullus, gjë që u bë baza për punën e tij të mëtejshme. Ai filloi të arrijë, përmes redaktimeve të pafundme, melodiozitetin klasik të gjuhës ruse.

Gjithashtu, falë patronazhit të xhaxhait të tij, Konstantini tetëmbëdhjetë vjeçar filloi të shërbente si nëpunës në Ministrinë e Arsimit. Në 1805, poema e tij u botua për herë të parë në revistën "Lajmet e letërsisë ruse". Takohet me poetët e Shën Petersburgut - Derzhavin, Kapnist, Lvov, Olenin.

Lëndimi i parë dhe rikuperimi

Në vitin 1807, dashamirës dhe këshilltari i parë i Konstandinit, xhaxhai i tij, vdiq. Ndoshta, po të ishte gjallë, vetëm ai do ta kishte bindur nipin e tij që të mos e ekspozonte sistemin e tij nervor të brishtë ndaj vështirësive dhe vështirësive të shërbimit ushtarak. Por në mars 1807, Konstantin Batyushkov doli vullnetar për fushatën prusiane. Ai plagoset në betejën e përgjakshme të Heilsberg. Ai dërgohet për trajtim fillimisht në Riga, dhe më pas lirohet në pasurinë e familjes. Ndërsa në Riga, Batyushkov i ri bie në dashuri me vajzën e tregtarit Emilia. Ky pasion e frymëzoi poetin të shkruante poezitë "Kujtimet e 1807" dhe "Rimëkëmbja".

Lufta me Suedinë. Trauma mendore

Pasi u shërua, Konstantin Batyushkov në 1808 përsëri shkoi si pjesë e Regjimentit të Gardës Jaeger në luftë me Suedinë. Ai ishte një oficer i guximshëm. Vdekja, gjaku, humbja e miqve - e gjithë kjo ishte e vështirë për Konstantin Nikolaevich. Shpirti i tij nuk u ngurtësua nga lufta. Pas luftës, oficeri erdhi për të pushuar në pronë me motrat e tij Aleksandra dhe Varvara. Ata vunë re me alarm se lufta kishte lënë një gjurmë të rëndë në psikikën e paqëndrueshme të vëllait të tyre. Ai u bë tepër mbresëlënës. Ai përjetoi periodikisht halucinacione. Në letrat drejtuar Gnedich, mikut të tij nga shërbimi në ministri, poeti shkruan drejtpërdrejt se ka frikë se pas dhjetë vjetësh do të çmendet plotësisht.

Sidoqoftë, miqtë u përpoqën ta largojnë poetin nga mendimet e dhimbshme. Dhe ata kanë sukses pjesërisht në këtë. Në 1809, Konstantin Nikolaevich Batyushkov u zhyt në sallonin dhe jetën letrare të Shën Petersburgut. Një biografi e shkurtër nuk do të përshkruajë të gjitha ngjarjet që ndodhën në jetën e poetit. Kjo kohë shënohet nga njohje personale me Karamzin, Zhukovsky, Vyazemsky. Ekaterina Fedorovna Muravyova (e veja e një senatori që dikur ndihmoi Batyushkov) solli tek ata kushëririn e saj.

Në 1810, Batyushkov u tërhoq nga shërbimi ushtarak. Më 1812, me ndihmën e miqve Gnedich dhe Olenin, ai mori një punë si ndihmës kurator i dorëshkrimeve në Bibliotekën Publike të Shën Petersburgut.

Lufta me Francën Napoleonike

Në fillim të Luftës Patriotike me Francën, oficeri në pension Konstantin Nikolaevich Batyushkov kërkoi të bashkohej me ushtrinë aktive. Ai kryen një vepër fisnike: poeti shoqëron të venë e bamirësit të tij E.F. Muravyova në Nizhny Novgorod. Vetëm që nga 29 mars 1813, ai shërben si ndihmës në regjimentin e këmbësorisë Rylsky. Për guximin në betejën e Leipzig, oficerit i jepet shkalla e dytë. I impresionuar nga kjo betejë, Batyushkov shkruan poezinë "Hija e një miku" për nder të shokut të tij të ndjerë I. A. Petin.

Vepra e tij pasqyron evolucionin e personalitetit të poetit, nga romantizmi në përputhje me Epokën e Iluminizmit deri te madhështia e shpirtit të një mendimtari të krishterë. Poezia e tij për luftën (poezitë "Mbi rrënojat e një kështjelle në Suedi", "Hija e një miku", "Kalimi i Rhine") është i afërt në frymë me një ushtar të thjeshtë rus, është realiste. Batyushkov shkruan sinqerisht, pa e zbukuruar realitetin. Biografia dhe vepra e poetit të përshkruar në artikull po bëhen gjithnjë e më interesante. K. Batyushkov fillon të shkruajë shumë.

Dashuri jo reciproke

Në 1814, pas një fushate ushtarake, Batyushkov u kthye në Shën Petersburg. Këtu ai do të zhgënjehet: ndjenjat e tij nuk janë të kundërta nga bukuroshja Anna Furman, një nxënëse e shtëpisë së Oleninëve. Ose më mirë, ajo thotë "po" vetëm me kërkesë të kujdestarëve të saj. Por Konstantin Nikolaevich skrupuloz nuk mund të pranojë një dashuri të tillë ersatz dhe, i ofenduar, refuzon një martesë të tillë.

Ai është në pritje të transferimit në Gardë, por vonesat burokratike nuk kanë fund. Pa pritur një përgjigje, në 1816 Batyushkov dha dorëheqjen. Megjithatë, vitet 1816-1817 rezultuan të jenë jashtëzakonisht të frytshme për poetin për nga krijimtaria. Ai merr pjesë aktive në jetën e shoqërisë letrare Arzamas.

Periudha e shpalljes në krijimtari

Më 1817 u botuan veprat e tij të mbledhura "Eksperimente në poezi dhe prozë".

Batyushkov korrigjoi pafund vjersha, duke arritur saktësinë e fjalëve të tij. Biografia e punës së këtij njeriu filloi me studimin e tij profesional të gjuhëve të lashta. Dhe ai arriti të gjejë jehona rimash në latinisht dhe greqishten e vjetër në poetikën ruse!

Batyushkov u bë shpikësi i asaj gjuhe poetike ruse që Alexander Sergeevich admironte: "rrokja... dridhet", "harmonia është simpatike". Batyushkov është një poet që gjeti një thesar, por nuk mund ta përdorte atë. Në moshën tridhjetë vjeçare, jeta e tij u nda qartë në "para dhe pas" nga një brez i zi skizofrenie paranojake, e manifestuar në maninë e persekutimit. Kjo sëmundje ishte e trashëguar në familjen e tij nga ana e nënës së tij. Më e madhja nga katër motrat e tij, Aleksandra, vuajti prej saj.

Skizofrenia paranojake progresive

Në 1817, Konstantin Batyushkov u zhyt në ankth shpirtëror. Biografia thotë se kishte një marrëdhënie të vështirë me babanë e tij (Nikolai Lvovich), e cila përfundoi në mosmarrëveshje të plotë. Dhe në 1817 prindi vdes. Kjo ishte shtysa për konvertimin e poetit në religjion të thellë. Zhukovsky e mbështeti atë moralisht gjatë kësaj periudhe. Një mik tjetër, A.I. Turgenev, siguroi një pozicion diplomatik për poetin në Itali, ku Batyushkov qëndroi nga 1819 deri në 1921.

Poeti pati një krizë të rëndë psikologjike në 1821. Ajo që e shkaktoi ishte një sulm i çuditshëm (vargjet shpifëse të "B..ov nga Roma") kundër tij në revistën "Biri i Atdheut". Pikërisht pas kësaj filluan të shfaqen në shëndetin e tij shenja të vazhdueshme të skizofrenisë paranojake.

Konstantin Nikolaevich Batyushkov kaloi dimrin e 1821-1822 në Dresden, duke rënë periodikisht në çmenduri. Këtu do të ndërpritet biografia e veprës së tij. Kënga e mjellmës së Batyushkov është poema "Testamenti i Melchizedek".

Jeta e varfër e një personi të sëmurë

Jeta e mëtejshme e poetit mund të quhet shkatërrim i personalitetit, çmenduri progresive. Në fillim, e veja e Muravyov u përpoq të kujdesej për të. Megjithatë, kjo u bë shpejt e pamundur: sulmet e manisë së persekutimit po intensifikoheshin. Një vit më pas, perandori Aleksandri I u caktua për trajtimin e tij në një institucion psikiatrik sakson. Megjithatë, trajtimi katërvjeçar nuk pati asnjë efekt. Me të mbërritur në Moskë, Konstantini, të cilin po shqyrtojmë, ndihet më mirë. Një herë Alexander Pushkin e vizitoi atë. I tronditur nga pamja patetike e Konstantin Nikolaevich, një ndjekës i rimave të tij melodike shkruan poezinë "Zoti na ruajt të çmendem".

22 vitet e fundit të ekzistencës së një personi të sëmurë mendor u kaluan në shtëpinë e kujdestarit të tij, nipit të Grevens G.A. Këtu Batyushkov vdiq gjatë një epidemie tifoje. Poeti u varros në Manastirin Vologda Spaso-Prilutsky.

konkluzioni

Vepra e Batyushkov në letërsinë ruse zë një vend të rëndësishëm midis Zhukovsky dhe epokës së Pushkinit. Më vonë, Alexander Sergeevich do ta quante mësuesin e tij K. Batyushkov.

Batyushkov zhvilloi zhanret e "poezisë së lehtë". Sipas mendimit të tij, fleksibiliteti dhe butësia e tij mund të dekorojnë fjalimin rus. Ndër elegjitë më të mira të poetit duhet përmendur "Gjeniu im" dhe "Tavrida".

Nga rruga, Batyushkov la pas edhe disa artikuj, më të famshmit "Mbrëmja në Cantemir", "Ecni në Akademinë e Arteve".

Mësimi kryesor nga Konstantin Nikolayevich, të cilin autori i "Eugene Onegin" miratoi, ishte nevoja krijuese për të "përjetuar në shpirtin tuaj" së pari komplotin e veprës së ardhshme përpara se të vendosni stilolapsin në letër.

Konstantin Nikolaevich Batyushkov jetoi një jetë të tillë. Një biografi e shkurtër, për fat të keq, nuk mund të mbulojë të gjitha detajet e fatit të tij të vështirë.