McCullough është mëkat trupor. Rrëfimi i mëkateve trupore

1969 Në qytetin Holloman, dikush po rrëmben, torturon brutalisht dhe dënon me vdekje të rinjtë e bukur. Është e qartë se këtu është një vrasës serial në punë - dhe kapitenit Delmonico po i mbaron koha për ta kapur atë, sepse viktima e radhës e kriminelit mund të jetë ende gjallë... Dhe në të njëjtën kohë, ekipi i Delmonico duhet të zbulojë një rast po aq misterioz të zhdukjet e vajzave të reja që kanë ndodhur në qytet gjatë gjashtë viteve të fundit.

Dhe në krye të të gjithave, në Holloman shfaqet një motoçiklist misterioz, i cili kryen një seri të tërë vrasjesh të përgjakshme dhe, në pamje të parë, krejtësisht të pamotivuara. Hetimi i tre rasteve të tilla komplekse njëherësh nuk është një detyrë e lehtë edhe për kapitenin Delmonico dhe ekipin e tij...

Vepra u botua në vitin 2013 nga Shtëpia Botuese AST. Libri është pjesë e serisë Thorn Birds. Në faqen tonë të internetit mund të shkarkoni librin "Mëkati mishor" në formatin fb2, rtf, epub, pdf, txt ose ta lexoni online. Vlerësimi i librit është 3.4 nga 5. Këtu, para se ta lexoni, mund t'i drejtoheni edhe komenteve të lexuesve që tashmë janë njohur me librin dhe të gjeni mendimin e tyre. Në dyqanin online të partnerit tonë mund ta blini dhe lexoni librin në formë letre.

© Colleen McCullough 2013

© Përkthim. N. Kudasheva, 2015

© Botimi rus AST Publishers, 2016

Dedikuar Karen Quintal.

Me mirënjohje të thellë për shumë vite besnikëri dhe dashuri.

Me shpresën se shumë më tepër presin përpara.

Faleminderit mik.

Nuk e kishte idenë se ishte mesnatë. Ai nuk e dinte nëse dielli po shkëlqente apo yjet po vezullonin. Në të njëjtën mënyrë, ai nuk mund të llogariste se sa kohë kishte qenë këtu - koha u zvarrit në mënyrë të paqartë. Një moment ai ishte i lirë dhe i buzëqeshur i lumtur në mes të një bote që i hapi krahët gjerësisht; dhe në momentin tjetër befas ra në një gjumë aq të thellë sa nuk iu kujtua as fragmenti më i vogël i asaj që kishte ëndërruar.

Kur u zgjua, e gjeti veten këtu në një jetë tjetër. Kjo dhomë e madhe dhe pa veçori përmbante një tualet me një ndenjëse të butë dhe një shatërvan plastik për pije që lëshonte një rrjedhë të hollë kur thjesht vendosni këmbën tuaj në një buton të vendosur në dysheme. Kështu që ai mund të pinte dhe të kishte një vend të rregullt për t'u qetësuar. Gjithçka këtu kishte një ngjyrë - bezhë e ndyrë, jo për shkak të papastërtisë, por për shkak të ndriçimit të dobët nga një llambë e zbehtë në qendër të tavanit, në një shtresë xhami të fortë, të gërshetuar me shufra çeliku.

Ai ishte krejtësisht i zhveshur, megjithëse nuk ndjente as nxehtësi, as të ftohtë. Gjithçka ishte çuditërisht e butë - dyshemeja dhe muret psherëtinin dhe shtypeshin butësisht sa herë që ai i prekte, si jastëkë lëkure në një sedilje makine. Ajo që ai fillimisht mendoi se ishin tegela rreth bazës së mureve, doli të ishte saktësisht e kundërta e tegelave - kreshta të fryra, sikur sipërfaqja thithëse e mureve të ishte futur në hendek së bashku me skajet e dyshemesë. Sado që u përpoq të gërvishtte materialin me majë të gishtave, ai nuk pranoi të lëvizte qoftë edhe një milimetër.

Shumë shpejt uria e ujkut u bë thelbi i vetëm i ekzistencës së tij, sepse megjithëse mund të pinte sa të kënaqej, ai nuk kishte asnjë thërrime ushqimi. Nganjëherë, teksa binte në gjumë dhe zgjohej, ai kujtonte turbull shijen e ushqimit dhe kuptonte se po ushqehej me diçka dhe ajo i vendosej në stomak si një prush me një ngrohtësi dhe rehati të tillë të shijshme, saqë edhe kujtimet më të shpejta e bëri atë të qajë.

Ai kujtonte në mënyrë të paqartë periudhat e panikut të mbuluara me mjegull, kur bërtiste me zë të lartë dhe pa pushim, godiste muret, godiste grushtat në ato sipërfaqe të buta e të varura, ulërinte si një qen plak, dhe rënkonte, ulërinte, lehte dhe ulërinte. Askush nuk u përgjigj kurrë. Ai dëgjoi vetëm veten e tij. I ardhur në vete pas një sulmi paniku, i rraskapitur, i rraskapitur, ai me lakmi nxitoi për të pirë dhe e zuri gjumi në një gjumë të vdekur, pa ëndrra, mendimi i fundit përpara të cilit ishte shpresa për të marrë ushqim.

Ai nuk kishte asgjë për të bërë, askund për të parë - as një pasqyrë, asgjë për të kaluar kohën! Kjo është për të, një burrë që ka shpenzuar kaq shumë minuta duke parë reflektimin e tij, duke admiruar përsosmërinë e bukurisë së tij. Në ato ditë, atij i duhej vetëm të buzëqeshte për të marrë atë që donte. Por këtu nuk kishte njeri që të buzëqeshte. Vetëm një mundësi e vogël për të buzëqeshur ishte gjithçka që i duhej! Një buzëqeshje do ta largonte nga këtu - askush kurrë - kurrë! – Nuk i rezistova dot buzëqeshjes së tij! Një buzëqeshje do t'i jepte ushqim. Ushqimi i vinte gjithmonë gjatë gjumit, ndaj duhet të binte në gjumë me buzëqeshje.

Ai po dobësohej, ishte si një kërmilli që tërhiqej zvarrë - me ngadalësi mbytëse dhe përpjekje të mëdha, me vështirësi të dukshme për të mbështetur shtëpinë e jetës së tij. Në fund të fundit, nëse ai do të kishte rrëshqitur, ai vetë do të ishte zhdukur, si një pikë mukusi në një furrë të bardhë të nxehtë. Ai ende nuk donte të ndahej nga bukuria e tij! Dhe me buzëqeshjen tuaj!

-Pse je kaq mizor? – pyeti ai dhe buzëqeshi. - Kush je ti?

Këtë herë zgjimi i tij solli ndryshime: ai ishte ende i uritur dhe tani me dhimbje.

Asnjë ngrohtësi e këndshme, asnjë qymyr që digjet në stomakun e tij - kjo forcë e panjohur nuk e ushqente atë! Por të paktën dhimbja thoshte se ai ishte ende gjallë, dhe nuk ishte një dhimbje torturuese, por më tepër një dhimbje bezdisëse - dhimbje në ijë. Ai nuk mund ta kuptonte se nga vinte kjo forcë e panjohur për t'i kushtuar vëmendje zonës së ijeve, nga e cila ishin hequr të gjitha qimet. Ndryshe, kjo gjë e panjohur, me sa dinte ai, nuk i kishte bërë kurrë asnjë qortim. Dhimbja aktuale pas zgjimit e bëri atë të dyshonte për këtë dhe ai ndjeu penisin e tij; ishte aty, i padëmtuar. Jo, ndjesia e dhimbshme ishte pas tij, në skrotum. Diçka nuk shkonte!Çdo testikul duhej të ishte rrotulluar lirshëm nën gishtat e tij brenda qeskës, por ata nuk u rrotulluan. Skrotumi i tij ishte bosh. Bosh!

Ai lëshoi ​​një klithmë me zë të lartë dhe një zë, burimi i të cilit ishte i pamundur të identifikohej, u dëgjua nga çdo centimetër katror i dhomës.

"Eunuk i gjorë," guxoi zëri si pëllumb. "Ti u solle mirë, eunuku im i gjorë." Nuk ka gjakderdhje. Ato rrokulliseshin aq lehtë sa një gropë e hollë avokadoje. Çikë-zogjë! Çikë-zogjë! Dhe pa vezë.

Ai bërtiti me zë të lartë dhe vazhdoi të bërtasë, duke lëshuar ulërima të gjata dhe të forta pikëllimi dhe dëshpërimi, të cilat përfundimisht u shndërruan në murmuritje të paartikuluara, të ndjekura nga heshtja dhe hutimi. Dhimbja u shua, duke u zhdukur gradualisht në harresë, shumë më e lehtë për t'u duruar sesa dhimbja e urisë, madje edhe uria nuk kishte më të njëjtin kuptim si përpara këtij zbulimi të tmerrshëm. Pa maskulinitetin e tij, ai nuk kishte asgjë për të buzëqeshur. Shpresa e plotë, e lodhur hyri në shpirtin e tij dhe u vendos atje përgjithmonë.

Ndonëse nuk e dinte se ishte mesnatë, goditja e pamëshirshme e kosës së Kohës, duke shtyrë të dielën, të tretën gusht dhe duke shtyrë përpara të hënën, datën e katër gushtit, befas e kuptoi se nuk do të kishte më ushqim. I mbështjellë, me krahët e tij të mbështjellë rreth gjunjëve, ai u ul, duke parë sipërfaqen e gjerë të dyshemesë në një pafundësi ngjyrë bezhë të ndyrë.

Pas tij, nga tavani, një karrige filloi të zbriste dhe, duke zbritur në heshtje, ndaloi, aq sa këmba e saj ishte një metër nga dyshemeja. Po ta kthente kokën, do ta kishte parë dhe do ta shihte njeriun të ulur në të, por ai nuk e ktheu kokën. Gjithçka që kishte mbetur prej tij ishte e përqendruar në këtë soditje të pafundësisë, megjithëse mendimet e tij ishin tashmë larg, duke u zbehur. Duke qenë autoritet për këtë çështje, vëzhguesi i tij vlerësoi se i kishin mbetur rreth dyzet ditë para se të shuhej shkëndija e fundit e jetës në të. Dyzet ditë fjalime të tërbuara - çfarë materiali për të studiuar! Në fytyrën e të burgosurit dukej ende një buzëqeshje...

Karrigia u tërhoq përsëri në tavan dhe njeriu që po vdiste vazhdoi të shikonte në pafundësi, duke u përpjekur të shihte të ardhmen e tij.

"Të thashë, Abe, të thashë!" - tha Delia. "Por ti dhe Carmine u sollët si burra tipikë - nuk deshe të dëgjoje një grua, oh, në asnjë rrethanë!"

Ajo dhe Abe ishin ulur në një tavolinë në kafenenë Malvolio duke pritur për drekë, dhe Abe sapo e kishte llogaritur gabim: veshja e hollë dhe e tejdukshme e Delia-s me ngjyrë të verdhë mustardë dhe rozë koral, i dukej atij një dëshmi e përkulshmërisë së saj dhe një tregues se sot ajo ishte qetësisht i mërzitshëm. Mirëpo, reagimi i saj për lajmin e tij tha të kundërtën. Abe psherëtiu nga brenda dhe rishikoi diagramin e tij mendor të quajtur "Delia Carstairs".

"Epo, u deshën lajmet e sotme për të më bindur," tha ai me arrogancë. – Deri më tani provat kanë qenë të pamjaftueshme.

"Nuk kishte prova të mjaftueshme dhe nuk kishte mjaftueshëm barut," tha ajo me neveri.

"Unë nuk e kuptoj pse po ngazëllehesh kaq fort," u ankua Abe.

"Minnie shkon me omëletën tonë," tha Delia me zërin e një mësuesi të shkollës së parë, "dhe unë sugjeroj të hamë përpara diskutimit."

Ah, kjo është gjëja! Delia është thjesht e uritur! Abe me përulësi filloi të hante. Kuzhinieri i verës i punësuar nga pronari i restorantit, Luigi, përgatiti një omëletë të shkëlqyer perëndimore dhe Delia nuk i kishte ngopur ende. Kjo do të thoshte se skema mendore e Abe për "Delia Carstairs" nuk mund të mbetej e pandryshuar. Pyetja ishte se çfarë të korrigjohej në të. Kjo skemë mendore ishte shumë komplekse.

Mëkatet e mishit

Pagesa për fyerjen e dëlirësisë ishte padyshim më e larta pas pagesës për vrasje, dhe dënimi për mëkatet trupore binte ekskluzivisht në kompetencën e Kishës, pasi është ajo që kërkon virtyt nga njerëzit në këtë zonë, gjë që është pak në përputhje me natyrën dhe vështirë se është e mundur fare.

Mëkatet më të dënueshme të mishit ishin rastet e incestit, llojet e të cilave përcaktoheshin me shumë hollësi. Është kurioze që rasti i parë i cituar nga Burchard nuk e konsideron farefisninë nga gjaku, por farefisin me martesë: po flasim për një burrë që mëkatoi me motrën e gruas së tij. Burchard e konsideron qartë një mëkatar shumë të madh: tani e tutje atij i ndalohet t'i afrohet gruas së tij, e cila, "nëse nuk dëshiron të jetojë në vetmi", mund të hyjë në një martesë ligjore "me kë të dojë". Sa i përket atij dhe bashkëpunëtorit në mëkatin e tij, të dy janë të dënuar me beqari dhe duhet që gjatë gjithë jetës t'i nënshtrohen vdekjes, shkalla e të cilit do të përcaktohet nga kurati. Kushdo që ishte fajtor për incest me nënën ose motrën e tij i ishte caktuar gjithashtu beqari gjatë gjithë jetës; i është dashur të ngordh mishin deri në vdekje, por specifikisht parashikohet që për 15 vitet e para (në rastin e bashkimit me të motrën, periudha u reduktua në 10 vjet) duhet të agjërojë herë pas here, gjatë një. nga të cilat i lejohej të hante vetëm bukë dhe të pinte vetëm ujë. “Zorvëria” me gruan e babait, me gruan e vëllait, me nusen, sillte edhe ndalimin e martesës dhe disa privime që nuk u përshkruan në detaje, të cilave, megjithatë, duhej t'i nënshtrohej deri në vdekje. Dënimi për atë që "bëri kurvëri" me gruan me të cilën u martua më vonë djali i tij ishte shumë më pak i rëndë: 7 vjet pendim "me agjërim në kohën e caktuar", pas së cilës mëkatari mund të martohej "para Zotit". Megjithatë, bashkëpunëtorja duhet të ndahet nga i shoqi dhe duhet të pendohet deri në vdekje: këtu mund të shohim disa ngjashmëri me rastin e një burri që bëhet dashnor i motrës së gruas së tij. Një dënim i ngjashëm parashikohej për ata që "bënin kurvëri" me kumbarin ose ndrikullin e tyre: 7 vjet pendim, përfshirë agjërimin me bukë dhe ujë.

Një sulm tjetër ndaj dëlirësisë ishte tradhtia bashkëshortore dhe ofendimi më i rëndë konsiderohej të ishte marrëdhënia midis një burri të martuar dhe një gruaje të martuar; ishte si një tradhti e dyfishtë. Për 15 vjet, mëkatari duhej të agjëronte dy herë në vit dhe gjatë gjithë jetës së tij ishte i detyruar të pendohej në një mënyrë ose në një tjetër. Dënimi u zvogëlua përgjysmë (dhe kjo ka kuptim logjik) për një të pamartuar që ishte joshur nga një grua e martuar: agjërimi një herë në vit për 7 vjet.

Një burrë që e përzuri gruan dhe zuri një tjetër në vend të saj, duhej të kthente gruan e parë dhe të agjëronte një herë në vit për 7 vjet me bukë dhe ujë. Sepse askush nuk lejohej ta dëbonte gruan e tij, përveç në rastet e "kurvërisë", domethënë tradhtisë bashkëshortore. Për më tepër: ai që u nda nga gruaja e tij, e cila ishte fajtore për tradhti bashkëshortore, nuk duhej të kishte marrë një grua tjetër sa ishte gjallë e para. Nëse ai dhe gruaja e tij, duke mos dashur të durojnë "privime" të tilla, do të donin të refuzonin divorcin, pas 7 vjetësh peshkopi mund t'i "pajtonte". E njëjta gjë ndodhi edhe në rastin e tradhtisë së burrit: gruaja mund të ndahej prej tij, por nuk duhej të martohej përsëri. Sidoqoftë, siç e pamë, një grua, burrin e së cilës e kishte marrë motra e saj, mund të martohej me një burrë tjetër: kjo shpjegohej me faktin se burri i saj ishte dyfish fajtor - përveç tradhtisë, ai hyri në një marrëdhënie inçesti. Mëkati i tij ishte aq i madh sa duhej të kishte rezultuar në prishjen e martesës së tij.

Pra, bashkëshortët duhet të jenë besnikë ndaj njëri-tjetrit, martesa zgjidhej vetëm në rast tradhtie, të rënduar nga inçesti dhe në rastet e incestit nuk konsideroheshin vetëm lidhjet e gjakut, por edhe ato që lindin si pasojë e martesës, dhe edhe ato thjesht shpirtërore, si mes kumbarit dhe kumbarit, kumbarit dhe kumbarit. Siç ndodh gjithmonë kur legjislacioni është kompleks dhe tepër i detajuar, njerëzit aktivë dhe me imagjinatë kërkuan dhe gjetën mënyra për të përfituar prej tij. Për shembull, një burrë i caktuar, i cili ishte mërzitur me gruan e tij, mësoi se martesa me një grua, djali i së cilës jeni kumbar është e ndaluar. Ai e rregulloi atë në mënyrë që të mbante fëmijën e tij mbi font ndërsa prifti e pagëzoi. Ky akt i thjeshtë, më se i pazakontë pasi, sipas definicionit, babai nuk mund të ishte kumbar, krijoi një linjë farefisnore që e bënte martesën e tij të bazuar në incest. Ai shpresonte në këtë mënyrë që të merrte një zgjidhje të martesës dhe më pas të martohej përsëri. Sidoqoftë, Burchard nuk fjeti: në të vërtetë, martesa u shpërbë dhe gruaja e tij, "nëse nuk dëshiron të jetë vetëm", ​​mund të rimartohej. Ai vetë u dënua me beqari dhe duhej të kryente një agjërim vjetor me bukë dhe ujë për 7 vjet. Ai ishte i detyruar të angazhohej në vdekje për pjesën tjetër të jetës së tij...

Megjithatë, një burrë që u martua ligjërisht dhe i qëndroi besnik gruas së tij nuk ishte ende në paqe me Kishën. U rregulluan edhe gëzimet më intime të jetës familjare. Burchard, ndryshe nga autorët e tjerë të kodeve të pendimit, nuk rendit gjithçka që është fizikisht e mundur, por e ndaluar. Dhe dënimet, në krahasim me ato që kemi parë deri më tani, janë relativisht të buta: për shembull, 5 ditë me bukë dhe ujë për seks me gruan tuaj “doggy style”. Burchard shton gjithashtu: "ose me ndonjë grua tjetër", që do të thotë se për mëkatin e "kurvërisë" caktohet dënimi i tij dhe i shtohet sa më sipër. Tri ditë me bukë dhe ujë iu caktuan një burri që iu afrua gruas së tij kur ajo ishte «në dobësi». 40 ditë - nëse ai e bëri këtë në ditët e para pas lindjes; gjatë këtyre 40 ditëve asaj iu ndalua të vinte në kishë. Pesë ditë - nëse gruaja ishte shtatzënë; 10 ditë - nëse kjo ndodhi pasi fetusi filloi të lëvizte; 4 ditë për mospërmbajtje të dielën; 40 ditë për mosmbajtjeje gjatë agjërimit, por në këtë rast ishte e mundur të paguhej për 20 sous. Vetem 5 dite me buke dhe uje iu dhane te dehurve. Në mënyrë të ngjashme, një bashkëshort që nuk abstenonte gjatë 20 ditëve para Krishtlindjeve, të gjitha të dielave dhe në disa festa të tjera, duhej të ulej mbi bukë dhe ujë për 20 ditë.

20 ditë bukë e ujë ishte edhe çmimi që paguante një i pamartuar që mëkatonte me një grua të lirë ose me shërbëtoren e tij. Kjo barazi dënimi mund të jetë befasuese. Në të njëjtën kohë, një burrë i pamartuar që nuk kishte të drejtë të bashkohej me një grua, pasi marrëdhëniet trupore lejoheshin vetëm midis bashkëshortëve, meriton jo më pak falje për lëshime periodike ndaj dëshirave të tij sesa një bashkëshort që nuk mund të priste ditë të pashënuara me abstinencë. . Në këtë dhe në raste të tjera është e qartë se Burchard e kupton saktë këtë aspekt të jetës. Për shembull, një burrë i martuar duhej të agjëronte dy ditë nëse prekte hijeshinë e një gruaje, ndërsa një i pamartuar duhej të agjëronte vetëm një ditë.

Megjithatë, nuk është për t'u habitur që Burchard, përkundrazi, e trajton shumë ashpër mëkatin e panatyrshëm të Sodomës. Një burrë i martuar, i cili u shpall fajtor për këtë një ose dy herë, duhej të pendohej për 10 vjet, me vitin e parë të shpenzuar për bukë dhe ujë. Kushdo për të cilin kjo u bë zakon dënohej me 12 vjet pendim; kush mëkatoi në këtë mënyrë me vëllain e tij - me 15 vjet.

Dikush mund të pyesë se pse paragrafët për sodominë e përshkruajnë hollësisht dhe me terma shumë realistë këtë mëkat, emri i të cilit mjafton për të kuptuar se për çfarë po flasim; përveç kësaj, me të gjitha sqarimet, rezulton se dënimet janë të zbatueshme vetëm për njërin prej ortakëve, ndërsa tjetri mbetet në errësirë ​​për dënimin që meriton. E njëjta gjë mund të thuhet për paragrafin tjetër, përmbajtja e të cilit është aq afër me atë të mëparshëm sa është e pamundur të perceptohet ndryshimi moral midis tyre: po flasim për një person fajtor për sodomi, por që u kufizua në kontakt sipërfaqësor. . Duhet të supozohet se për Burchard ndryshimi ishte i madh: 40 ditë bukë dhe ujë mjaftojnë për të shlyer këtë mëkat. Masturbimi i ndërsjellë, i përshkruar në detaje, kushton edhe më pak - vetëm 20 ditë. Masturbimi, i cili kërkonte 37 fjalë kualifikuese për t'u përshkruar, përfshinte 10 ditë pendim, përveç nëse përdorej një "pemë e shpuar" në vend të një dore - një rrethanë e tillë dyfishonte dënimin. Djali që arriti kënaqësinë e plotë duke përqafuar një grua, meritonte butësinë më të madhe: një ditë me bukë dhe ujë mjaftonte dënimi për të larë fajin e tij, përveç nëse, sigurisht, kjo ndodhte në kishë: në këtë rast, dënimi ishte dhjetëfish.

Të gjitha këto lëshime ndaj sensualitetit ishin rend i ditës në epokën e përshkruar. Me sa duket, më pak të zakonshme ishin rastet kur një person kënaqte pasionin me një pelë, lopë, gomar "apo ndonjë kafshë tjetër". Nëse fajtori e kompensonte mungesën e gruas në këtë mënyrë, “për të plotësuar dëshirën e tij”, duhej të agjëronte një herë në vit me bukë e ujë për 7 vjet dhe më pas të vdiste mishin e tij gjatë gjithë jetës. Po të kishte grua, 7 vjet zëvendësoheshin me dhjetë; nëse mëkati është bërë zakon - 15 vjet. Nëse këtë e bënte si fëmijë, mëkati falej pas 100 ditësh me bukë dhe ujë.