Edukimi multikulturor në vendet perëndimore. Thelbi i edukimit multikulturor në SHBA Modeli amerikan i edukimit multikulturor

Mendimi pedagogjik botëror po zhvillon një strategji të përgjithshme për edukimin multikulturor. Raporti i Komisionit Ndërkombëtar për Arsimin e UNESCO-s në vitin 1997 deklaroi se edukimi dhe trajnimi duhet të ndihmojnë për të siguruar që, nga njëra anë, një person të kuptojë rrënjët e tij dhe në këtë mënyrë të përcaktojë vendin që zë në botën moderne, dhe nga ana tjetër. , ngjall tek ai respekt për kulturat e tjera. Dokumenti thekson një detyrë me dy drejtime: zotërimin e brezit të ri të thesareve kulturore të popullit të vet dhe kultivimin e një qëndrimi respektues ndaj vlerave kulturore të kombësive të tjera.

Arsimi dhe edukimi përpiqen t'u përgjigjen sfidave të shoqërisë, ku ndodh pasurimi dhe zhvillimi i diversitetit kulturor të grupeve të mëdha dhe të vogla etnike.

Përfaqësuesit e pakicave etnike përballen me shumë probleme arsimore kur vijnë në shkollë. Ata kanë njohuri dhe vlera të ndryshme (gjuhë, fe, tradita kulturore) dhe kjo i pengon të realizohen brenda kuadrit të kërkesave pedagogjike të ndërtuara mbi traditën kulturore dhe arsimore të shumicës. Neglizhenca e traditave kulturore të fëmijëve nga pakicat kombëtare shpesh ndikon negativisht në motivimin e tyre arsimor. Moskujdesi ndaj kulturës së pakicave në shkolla shpesh ndodh për shkak të mungesës së burimeve pedagogjike (materialeve edukative, kohës mësimore), njohurive të pedagogjisë multikulturore dhe mbështetjes nga administrata e shkollës.

Ndryshimet në edukim dhe edukim në frymën e multikulturalizmit në botën moderne tashmë po ndodhin. Në Perëndim, ky proces ka qenë veçanërisht i dukshëm në pesëdhjetë vitet e fundit. Nëse në fillim të shekullit të 20-të. Përgjigja ndaj pluralizimit në rritje të shoqërisë ishte një politikë e asimilimit të drejtpërdrejtë të pakicave kombëtare, pastaj në vitet 1940-1950. Lëvizja bashkëedukuese shumëracore nxori në pah qëllimin e nxitjes së tolerancës dhe mirëkuptimit të ndërsjellë. Në vitet 1960-1970. u shfaqën prirje të reja në arsim që njohën vlerën e diversitetit kulturor; Janë duke u zhvilluar programe speciale për edukimin multikulturor, trajnimin për emigrantët, pakicat etnike dhe racore.

Projektet pedagogjike episodike me informacione për grupet e vogla etnike dhe kulturën e tyre u zëvendësuan me programe të edukimit konceptual që synonin kundër racizmit dhe paragjykimeve të tjera kombëtare. Ata bëjnë përpjekje për të marrë parasysh botëkuptimin e kulturave të huaja dhe ofrojnë materiale edukative mbi historinë, kulturën dhe letërsinë e kulturës dominuese. Në shumë vende të botës, multikulturalizmi përfshihet në programet e edukimit të mësuesve.

Vendet që kanë një politikë arsimore multikulturore në një shkallë ose në një tjetër mund të ndahen në disa grupe:

Me dallime historike dhe të thella kombëtare dhe kulturore (Rusi, Spanjë);

Ata që u bënë multikulturorë për shkak të së kaluarës së tyre si metropole koloniale (Britania e Madhe, Franca, Holanda);

Ata që u bënë multikulturorë si rezultat i imigrimit masiv vullnetar (SHBA, Kanada, Australi).

Drejtimet kryesore në të cilat po zhvillohet edukimi multikulturor në vendet kryesore të botës janë: mbështetja pedagogjike për përfaqësuesit e pakicave etnike; arsimi dygjuhësh; edukimi multikulturor, i shoqëruar me masa kundër etnocentrizmit. Të gjitha këto drejtime pasqyrohen në kurrikulat speciale dhe arsimin special për fëmijët nga pakicat, si dhe në apelin e arsimit për të gjithë fëmijët në një klasë shkollore multietnike.

Mbështetja pedagogjike për fëmijët nga pakicat kryhet në disa lloje të punës pedagogjike:

Mbështetje gjuhësore: mësimdhënia në gjuhën e shumicës dhe mësimi i gjuhës së një grupi të vogël;

Mbështetja sociokomunikuese: njohja (veçanërisht për fëmijët emigrantë) me normat e sjelljes të pranuara në vendin pritës;

Mësimdhënia specifike e lëndëve akademike; Kështu, mësimi i një gjuhe të pakicës promovon performancën akademike të fëmijëve që e flasin atë, gjë që ndihmon në zbutjen e vështirësive në studimin e shkencave shoqërore, historisë dhe shkencave natyrore, pasi fëmijët nga minoritetet shpesh nuk e dinë terminologjinë e duhur në gjuhën dominuese;

Puna me prindërit; Prindërit emigrantë përfshihen në procesin e përmirësimit të rezultateve akademike të fëmijëve të tyre dhe do të marrin përgjegjësinë kryesore për përfshirjen mjedisore të fëmijëve të tyre.

Arsimi dygjuhësh (mësimi në gjuhët amtare dhe mbizotëruese të pakicës) shihet si një mjet i rëndësishëm për suksesin akademik të fëmijëve të pakicave etnike. Ekzistojnë një sërë programesh të bazuara në konceptin e edukimit dygjuhësh. Një prej tyre, për shembull, përfshin një përdorim kalimtar të gjuhës amtare të pakicave si një mënyrë mësimi (veçanërisht në vitin e parë) përpara se të mbështetet arsimi dygjuhësh në klasat e larta. Falë dygjuhësisë, komunikimi ndërmjet grupeve etnike përmirësohet dhe fitohen njohuri shtesë gjuhësore si një nga garancitë e lëvizshmërisë sociale. Arsimi dygjuhësor është një mënyrë e rëndësishme e formimit të një personaliteti - bartës i kulturës kombëtare në një shtet multietnik.

Shkalla e arsimit multikulturor në vendet kryesore të botës ndryshon ndjeshëm. Merr vëmendje të konsiderueshme në nivel zyrtar në Australi, Spanjë dhe Kanada. Përpjekjet për edukimin dhe edukimin multikulturor janë intensifikuar në Rusi dhe Shtetet e Bashkuara. Autoritetet e Anglisë, Gjermanisë dhe Francës në fakt i shpërfillin problemet e pedagogjisë multikulturore. Në kushtet e refuzimit të ideve të multikulturalizmit në nivel shtetëror, vetë pakicat etnike marrin përsipër detyrat e edukimit dhe edukimit.

Në disa vende, edukimi multikulturor ka ndihmuar në zbutjen e problemit të diskriminimit ndaj pakicave zezake (SHBA dhe Kanada). Megjithatë, problemi vazhdon të jetë shumë i mprehtë. Për ta konfirmuar këtë, le t'i referohemi rezultateve të një sondazhi të kryer në fillim të viteve 2000. ndër Karaibet që jetojnë në Angli, SHBA dhe Kanada. Të anketuarve iu kërkua të përgjigjen se deri në çfarë mase janë realizuar synimet e tyre për të avancuar në fushën profesionale, për të përmirësuar gjendjen e tyre financiare dhe për të marrë një arsimim të denjë. Në Angli, 33% e të anketuarve shprehën pakënaqësi, në SHBA - 14%, në Kanada - 20%.

Arsyet e rëndësishme për dallime të tilla janë kushtet e pabarabarta të arsimit dhe përshtatja e pakicave zezake me kulturën dominuese. Kështu, në SHBA dhe Kanada zakonisht janë të zhytur në bashkësitë e tyre etnike dhe tjetërsimi është shumë i rrallë këtu. Hyrja e tyre në kulturën dominuese në Kanada është dukshëm më e shpejtë se në Angli, pasi ky vend është një shoqëri më e hapur. Në SHBA dhe Kanada, barrierat e dukshme për arsimimin për zezakët janë hequr, por kjo nuk mund të thuhet për Mbretërinë e Bashkuar.

Problemet e multikulturalizmit zgjidhen si brenda sistemit shkollor, ashtu edhe në kuadër të edukimit dhe edukimit të vazhdueshëm. Edukimi multikulturor prekte kryesisht studentët në nivelet e arsimit të përgjithshëm. Në të njëjtën kohë, ka një kuptim në rritje të nevojës për zbatimin e tij në shkallë të gjerë në nivelin e arsimit të lartë. Një nga kushtet për multikulturalizëm në arsimin e lartë është marrja parasysh e diversitetit racor dhe etnik dhe dallimeve në përbërjen e trupit studentor. Qëllimi është të kapërcehen barrierat që pengojnë komunikimin dhe zhvillimin normal të nxënësve nga grupe të ndryshme etnike dhe kulturore dhe të vendosen marrëdhënie humane ndërmjet tyre si kusht i rëndësishëm për përparimin e njerëzimit.

Ideologjia e etnocentrizmit, nacionalizmit dhe racizmit paraqet një rrezik të madh për arsimin multikulturor. Një ideologji e tillë, siç u vërejt në një simpozium pedagogjik në Tokio (2003) nga ish-presidenti i Këshillit Botëror për Pedagogjinë Krahasuese, shkencëtari gjerman F. Mitter, në radhë të parë cenon të drejtat për edukim dhe arsimim të pakicave etnike.

Koncepti i "multikulturalizmit" është bërë i përhapur në pedagogji në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada që nga fillimi i viteve 1960. dhe është bërë një klishe e zakonshme në literaturën pedagogjike. Koncepti zbatohet kryesisht për problemin tradicional socio-pedagogjik të zgjidhjes së konflikteve racore dhe etnike.

Në Shtetet e Bashkuara, koncepti i "multikulturalizmit" fillimisht u përdor kryesisht në kontekstin e separatizmit racor dhe etnocentrizmit dhe kishte një konotacion negativ. Ky ishte një ndryshim domethënës nga interpretimi i tij nga pedagogët kanadezë. Sidoqoftë, përdorimi i konceptit të "multikulturalizmit" vetëm në një kuptim negativ nuk zgjati shumë. Në vitin 1990, Diana Ravitch, një ish-zëvendës sekretare e Arsimit në SHBA, shkroi një artikull ku bën dallimin midis dy koncepteve: "multikulturalizëm pluralist" dhe "pluralizëm separatist", duke e klasifikuar të parin si një fenomen pozitiv socio-pedagogjik.

Edukimi multikulturor interpretohet në pedagogjinë amerikane të paktën si një ide, reformë shkollore dhe proces arsimor.

Kur ideja e multikulturalizmit u ngrit në pedagogjinë amerikane, pyetja qendrore u bë pse studentët nga pakicat etnike demonstruan njohuritë më të këqija. Sidomos shpesh, përgjigja zbriste në pohimin se këta studentë janë jashtë normave dhe themeleve të kulturës së bardhë, e cila është baza e edukimit. Janë shfaqur dy qasje për zgjidhjen e kësaj situate: ose nxënësit e shkollës nga pakicat etnike duhet të përfshihen më efektivisht në kulturën e bardhë, ose vlerat e pakicave duhet të bëhen thelbi i edukimit për ta.

Shkencëtarët në Universitetin Stanford propozuan një rrugë të mesme kur shikonin këto dy qasje, duke justifikuar projektet e tyre mbi reformën e përmbajtjes arsimore në 1987. Së bashku me vlerat e qytetërimit tradicional perëndimor, u propozua përfshirja e vlerave të kulturave joevropiane në programet e reja.

Nga ana tjetër, ideologët e pakicave etnike ngritën çështjen e përfshirjes së vlerave të nënkulturave të tyre dhe nënshtrimit të tyre me kulturën euro-amerikane gjatë rritjes së brezit të ri. Megjithatë, ata mendonin më shumë për dallimet etnike sesa për identitetin kombëtar. Për shembull, afrikano-amerikanët e shohin të mësuarit rreth përvojave specifike të amerikanëve të zinj si një pjesë thelbësore të edukimit. Havaianët këmbëngulin në mësimin e shkollës duke përdorur tekste në gjuhën Havai. Hispanikët kërkojnë futjen e arsimit dygjuhësh.

Edukimi multikulturor shihet si një domosdoshmëri objektive. J. Banks dhe K. Cortes identifikojnë 4 grupe rezultatesh pedagogjike që ofron multikulturalizmi: mundësi të barabarta të të mësuarit, ndërgjegjësim kulturor midis studentëve dhe mësuesve, multikulturalizëm në programet e trajnimit, përfshirje si përfaqësues të barabartë të pakicave në shoqërinë globale.

J. Banks identifikon disa faza (modele) të lëvizjes së mundshme të arsimit në SHBA drejt zbatimit të idesë së multikulturalizmit: A - edukim dhe trajnim ekskluzivisht mbi vlerat evropiane; B - komponenti kryesisht eurokulturor i arsimit dhe trajnimit plotësohet nga vlerat e pakicave të vogla; C - gjatë arsimimit dhe trajnimit vendoset një ekuilibër midis vlerave të kulturave të grupeve të ndryshme etnike.

Disa edukatorë (J. Farkas, J. Banks) theksojnë rrezikun që edukimi multikulturor, me theksin e tij në marrjen parasysh të një shoqërie multietnike, multi-racore, do të forcojë dhe ruajë distancën midis grupeve etnike dhe do të nxisë përçarjen. Ata besojnë se edukimi multikulturor i zbatuar siç duhet duhet të bashkojë, jo të ndajë.

Qasjet ndaj problemit të multikulturalizmit kanë pësuar një evolucion cilësor në pedagogjinë amerikane. Në fillim u propozua që të përpiqet për asimilimin e plotë të studentëve nga gjuhë dhe grupe të ndryshme etnike. Kjo qasje mbante gjurmë të ideve të segregacionit. Përfaqësuesit e saj, për shembull, "besonin me arrogancë se zezakët nuk kishin vlera kulturore që duheshin ruajtur, ose se vetë zezakët donin të harronin identitetin e tyre racor". Duke kritikuar idenë dhe praktikën e asimilimit, J. Banks shkruan se "kultura mitike anglo-amerikane kërkonte që pakicat etnike t'i nënshtroheshin një procesi të tjetërsimit" dhe se asimilimi kulturor i emigrantëve dhe njerëzve me ngjyrë nuk ishte aspak një garanci për përfshirjen e plotë në shoqëri.

Edukimi multikulturor është fokusi i vëmendjes së mësuesve në Evropën Perëndimore. Tema e edukimit multikulturor ka mbetur një nga temat qendrore në konferencat e Shoqatës Evropiane për Pedagogji Krahasuese (ESCP) që nga viti 1988. Shumë edukatorë vërejnë me alarm rritjen e ndjenjës nacionaliste në fushën e arsimit, veçanërisht në mesin e pakicave etnike. Ata shohin një manifestim të një etnocentrizmi të tillë në armiqësinë e pakicave indigjene si ndaj grupeve etnike dominuese ashtu edhe ndaj nënkulturave të reja të migrantëve. Origjina e tij shihet në pasojat e asimilimit arsimor dhe “gjenocidit kulturor” të pakicave etnike.

Mësuesit e Evropës Perëndimore e shohin arsimin multikulturor si një rrugëdalje nga kriza në marrëdhëniet ndëretnike. Edukimi multikulturor ka disa fusha premtuese:

U drejtohet të gjithë nxënësve të shkollës, duke përfshirë edhe ata me prejardhje etnike të pakicës dhe shumicës etnike;

Që synon ndryshimin e përmbajtjes dhe metodave të edukimit, si rezultat i të cilave multikulturalizmi bëhet një parim themelor pedagogjik;

Reflekton një mjedis kulturor të lëvizshëm, duke përfshirë migrantët dhe dominantin;

Fokusohet në mirëkuptimin e ndërsjellë dhe shkëmbimin kulturor, tejkalimin e barrierave të tjetërsimit kulturor;

Ofron udhëzime në shkencat shoqërore, historinë dhe shkencat natyrore për të theksuar natyrën universale të njohurive shkencore.

Megjithatë, disa mësues të Evropës Perëndimore vazhdojnë të mbajnë një qëndrim monokulturor dhe nuk preferojnë të vënë re përkeqësimin e problemit të arsimit multikulturor. Tregues në këtë drejtim është shkëmbimi i pikëpamjeve në Konferencën XX EOSP (korrik 2008). Kur shkencëtari hungarez G. Lenard, duke folur për rëndësinë e problemit të edukimit të pakicave etnike, iu referua, veçanërisht, shembullit të Francës, francezi F. Orivel u përgjigj ashpër se ata nuk kanë minoritete dhe nuk ka asnjë problem. Sigurisht, Oriveli ishte i pasinqertë; sigurisht, ka një problem - dhe jo vetëm në Francë.

Arsimi multikulturor në Evropën Perëndimore ka shumë ngjashmëri me arsimin pan-evropian. Kjo është për shkak të disa rrethanave: së pari, një pjesë e konsiderueshme e emigrantëve vijnë nga vende të tjera evropiane (përfshirë Turqinë); së dyti, arsimi multikulturor dhe pan-evropian u drejtohen të njëjtave lëndë; së treti, përdoren materiale të ngjashme didaktike (lojëra, informacione historike, këngë të popujve të ndryshëm evropianë); së katërti, theksi vihet në nxitjen e mirëkuptimit të ndërsjellë midis evropianëve.

Qarqet sunduese të Evropës Perëndimore e njohin rëndësinë e arsimit multikulturor. Kështu, Roman Herzog (Gjermani), në fjalimin e tij në vitin 2006, identifikoi detyrën prioritare të shkollës si vendosjen e marrëdhënieve miqësore midis "njerëzve nga grupe të ndryshme etnike" dhe përgatitjen për jetën në kulturën heterogjene të Gjermanisë. Një tjetër president gjerman, Johann Pay, thekson gjithashtu nevojën për hapje kulturore ndaj pakicave kombëtare.

Në fakt, pavarësisht rekomandimeve të Parlamentit Evropian dhe Këshillit të Evropës, deklaratave të politikanëve të shquar, qarqeve zyrtare në vendet udhëheqëse të Evropës Perëndimore nuk i kushtojnë edukimit multikulturor vëmendjen që meriton. Kthimi drejt edukimit multikulturor po ndodh jashtëzakonisht ngadalë, por shenjat e tij janë të dukshme.

Në këtë drejtim, dinamika e pozicioneve të Shoqatës Kombëtare të Edukimit Multiracial në Britaninë e Madhe është karakteristike. Udhëheqësit e saj kanë evoluar nga një qëllim dashamirës për të ndihmuar pakicat të asimilohen dhe zhyten në kulturën dominuese në një program pedagogjik për të mbështetur diversitetin e kulturave në shoqërinë britanike. Ky program, i zhvilluar në fund të viteve '90. Shekulli XX, parashikon: 1) futjen e informacionit për pakicat kombëtare në mjetet mësimore; 2) krijimi i manualeve dhe planprogrameve për nxënësit nga pakicat etnike dhe racore; 3) duke marrë parasysh në programet arsimore propozimet për ndërgjegjësimin e përkatësisë etnike; 4) klasa speciale për t'u njohur me kulturat e pakicave.

Idetë e edukimit multikulturor nuk po vihen në praktikë në ndonjë shkallë të gjerë. Projektet pedagogjike që kanë në mendje këto ide janë lënë në plan të dytë. Praktikisht nuk ka përpjekje sistematike pedagogjike që synojnë ruajtjen e kulturës së grupeve të vogla etnike, veçanërisht komuniteteve të emigrantëve. Perspektivat për arsimin multikulturor shikohen mjaft të rezervuara. Autoritetet preferojnë të kufizohen në deklarata, të ndjekura nga masa praktike të parëndësishme. Dokumentet e tilla deklarative përfshijnë, për shembull, raportin e Departamentit të Arsimit të Mbretërisë së Bashkuar “Arsimi për të gjithë” (1985), i cili shpalli një politikë pluralizmi që synonte ruajtjen e kulturave origjinale të pakicave kombëtare dhe ndërgjegjësimin për përkatësinë ndaj këtyre kulturave.

Edukimi multikulturor në hapësirën post-sovjetike.

Pas rënies së BRSS dhe rënies së strategjisë së krijimit të një "bashkësie historike - populli Sovjetik", shtetet e reja që u shfaqën në hapësirën post-sovjetike u përballën me problemin në rritje të zgjidhjeve pedagogjike të multikulturalizmit.

Në shtetet e reja, gjatë përcaktimit të qëndrimit të tyre ndaj këtij problemi, u shfaqën dy qasje diametralisht të ndryshme: e para bazohet në dëshirën për të marrë parasysh interesat kulturore dhe arsimore të të gjitha grupeve etnike që banojnë në një shtet të caktuar; e dyta ushqehet nga një valë e fuqishme nacionalizmi. Elitat qeverisëse të disa shteteve të reja të pavarura po ndjekin politika qartësisht diskriminuese në fushën e arsimit ndaj atyre grupeve të popullsisë që janë pakica kombëtare.

Pedagogjia multikulturore vendase nuk e pranon njëanshmërinë politike të edukimit socialist ndërkombëtar. Është një alternativë ndaj idesë së formimit të një personaliteti mesatar, jashtë kulturave kombëtare, me fokus në arritjen e unanimitet ideologjik. Në të njëjtën kohë, detyra kryesore e pedagogjisë multikulturore është të edukojë një qytetar të Rusisë demokratike.

Në Rusi, arsimi multikulturor është një përgjigje demokratike ndaj nevojave të një popullsie shumëkombëshe. Problemi i arsimit multikulturor është përkeqësuar ndjeshëm për shkak të rritjes në vitet 1990. fluksi i emigrantëve nga vendet e afërta dhe të largëta jashtë vendit.

Nëse në vendet e tjera faktori etnik shpesh kontribuonte në izolimin kulturor të një grupi kombëtar nga një tjetër, atëherë sistemi etno-federal rus u zhvillua ndryshe. Republikat etnike ruse konsiderohen si atdhe të grupeve të caktuara etnike. Deri në kohën e rënies së BRSS, idetë nacionaliste nuk u shprehën qartë në shumicën e republikave autonome. Rusët përbëjnë shumicën absolute ose relative të popullsisë në 12 nga 20 republikat etnike fillimisht ekzistuese të Federatës Ruse, dhe në gjashtë prej tyre një pakicë absolute e banorëve i përkasin përfaqësuesve të grupit etnik titullar (për shembull, në Republikë e Sakha (Jakutia) vetëm 33% e popullsisë janë Yakuts).

Populli rus, kultura ruse mbeten ndërmjetësi kryesor me kulturën botërore për kombet dhe grupet e tjera etnike. Në të njëjtën kohë, duhet të merret parasysh se popujt e Rusisë i përkasin llojeve të ndryshme civilizuese dhe, për rrjedhojë, kanë nevojë për modele të ndryshme edukimi. Pra, edukimi multikulturor në kushtet ruse nënkupton një proces integrativ-pluralist me tre burime kryesore: rus, kombëtar (jo-rus) dhe universal.

Në Rusi, situata e diversitetit kulturor përcakton forcimin e orientimit etnokulturor të arsimit dhe edukimit, me rritjen e rolit të gjuhëve amtare si ruajtës të vlerave etnike dhe gjuhës ruse si një instrument i komunikimit ndëretnik dhe një përkthyes i Kultura ruse dhe botërore.

Edukimi multikulturor në kushtet ruse mund të përkufizohet si futja e brezit të ri në kulturat e ulëta etnike, ruse, kombëtare (ruse) dhe botërore me qëllim të pasurimit shpirtëror, si zhvillimi i vetëdijes planetare dhe formimi i gatishmërisë dhe aftësisë për të. jetojnë në një mjedis multikulturor. Ky kuptim i edukimit multikulturor, në parim, përkon me interpretimet globale, të cilat supozojnë se përmbajtja e edukimit dhe trajnimit është nxjerrë njëkohësisht nga kultura e një grupi të vogël etnik, kombi dominues dhe kultura botërore.

Ashtu si në komunitetet e tjera shumëkombëshe, qëllimi kryesor i edukimit multikulturor në Rusi mund të përkufizohet si formimi i një personi të aftë për një jetë efektive në një mjedis shumëkombësh dhe multikulturor, me një ndjenjë të rritur të mirëkuptimit dhe respektit për kulturat e tjera, aftësinë për të jetuar. në paqe dhe harmoni me njerëz të kombësive dhe racave të ndryshme. , besime. Detyrat e edukimit multikulturor rrjedhin nga ky synim: zotërimi i kulturës së popullit të vet; edukimi i ideve për pluralizmin kulturor në botën moderne, një qëndrim pozitiv ndaj dallimeve kulturore; krijimi i kushteve pedagogjike për integrimin e kulturave; zhvillimi i aftësive të sjelljes për të komunikuar me përfaqësues të kulturave dhe grupeve të tjera etnike; edukimi në frymën e paqes dhe bashkëpunimit.

Idetë e edukimit multikulturor zhvillohen paralelisht me idetë e pedagogjisë popullore (etnopedagogjisë) dhe pedagogjisë së formimit të kulturës së komunikimit ndëretnik. Zhvilluesit e etnopedagogjisë fokusohen kryesisht në problemet arsimore të një grupi etnik (zakonisht të vogël) dhe analizojnë perspektivën e arsimit me theks në traditat kombëtare.

Pedagogjia e formimit të një kulture të komunikimit ndëretnik merret me çështjet e edukimit të patriotizmit rus, miqësisë së popujve dhe tolerancës fetare dhe e sheh themelin e një edukimi të tillë në ndërlidhjen e përbërësve lokalë, kombëtarë, kombëtarë (federalë) dhe gjithënjerëzorë. të arsimit. Ky koncept bazohet në të kuptuarit e arsimit si një shumë e komponentëve autonome, duke përfshirë njohuritë etnokulturore për një popull të caktuar, i cili konsiderohet si një mjet për transmetimin e vlerave shpirtërore të kulturës vendase, formimin e karakterit kombëtar dhe vetë-. ndërgjegjësimi.

Një numër teoricienësh vendas të arsimit multikulturor (M. N. Kuzmin dhe të tjerë) e konsiderojnë "qasjen përbërëse" të pafrytshme dhe shohin në të një burim të vetëizolimit dhe rritjen e tendencave nacionaliste në edukimin e grupeve etnike jo-ruse. Në të kundërt, propozohet një organizim pedagogjik i lëvizjes së nxënësve jo-rusë nga kultura e tyre amtare në kulturën ruse dhe botërore. Fjala është për arsimin mbi baza dialoguese ndërkulturore, e cila do të sigurojë harmonizimin e marrëdhënieve kombëtare dhe modernizimin e grupeve të ndryshme etnike. Qëllimi i një dialogu të tillë është përfshirja e individit në përvojën kulturore, ndërgjegjësimi për specifikën dhe afërsinë e llojeve të ndryshme qytetëruese, diversiteti kulturor si kusht për zhvillimin e shoqërisë dhe të individit në një kontekst social multikulturor.

Edukimi multikulturor merr parasysh mospërputhjen objektive midis nevojave kulturore të grupeve individuale etnike dhe qëllimeve shtetërore mbarë-ruse të edukimit dhe edukimit dhe përfshin trajnimin sipas standardeve të unifikuara federale me futjen e një komponenti rajonal në standardin arsimor. Nëse standardi federal synon të sigurojë një hapësirë ​​të unifikuar arsimore në Rusi, atëherë standardi kombëtar-rajonal synon t'i japë arsimit veçori të rëndësishme kombëtare, duke pasqyruar karakteristikat dhe problemet historike, sociokulturore, natyrore, ekonomike, mjedisore dhe të tjera specifike. rajon i caktuar në përmbajtjen dhe procesin arsimor.

Tërësia e veçorive dhe problemeve të rajonit na lejon të përcaktojmë komponentin kombëtar-rajonal si një grup normash dhe kërkesash për strukturën dhe përmbajtjen minimale të detyrueshme dhe nivelin e trajnimit të të diplomuarve në rajon, i cili ka tradita të rëndësishme kombëtare të njerëzit që jetojnë në territorin e këtij rajoni.

Sipas kësaj qasjeje, Ministria e Arsimit e Federatës Ruse në fillim të viteve '90. shekulli XX theksoi nevojën e krijimit të shumë shkollave kombëtare, të cilat, nga njëra anë, të sigurojnë një standard të unifikuar shtetëror të edukimit dhe edukimit, dhe nga ana tjetër, t'i njohin ato me traditën kulturore kombëtare (etnike), d.m.th., të edukojnë një individ të aftë për të. duke jetuar në një mjedis multikulturor. Kushtet e tilla presupozojnë sigurimin e arsimit, faza fillestare e të cilit zhyt njeriun në elementet e kulturës dhe gjuhës amtare, dhe fazat e mesme dhe të larta të çojnë në hapësirën kulturore gjithë-ruse dhe botërore. Si rezultat, edukimi multikulturor rezulton të jetë pasojë e ndërveprimit të kulturës së një grupi të vogël etnik, kulturës ruse, kulturës shumëkombëshe të Rusisë dhe kulturës botërore.

Edukimi multikulturor kryhet në një kontekst të caktuar historik dhe pedagogjik. Gjatë periudhës sovjetike, treguesi etnik dhe kombëtar i shkollave jo-ruse, i cili përbëhej kryesisht nga mësimi në gjuhën amtare, u zhduk gradualisht. Nga fundi i viteve 1980. Lloji dominues i shkollës jo-ruse doli të ishte një institucion arsimor me mësim në rusisht dhe mësimin e gjuhës amtare si një nga lëndët. Si rezultat, disa breza të popujve jo-rusë morën arsim jashtë gjuhës së tyre amtare dhe kulturës kombëtare, në bazë të gjuhës ruse dhe një kulture të reduktuar ruse.

Idetë e edukimit multikulturor në lidhje me Rusinë na lejojnë të hedhim një vështrim të ri në rolin kulturor dhe pedagogjik të arsimit në rusisht dhe gjuhë të tjera. Sigurisht, gjuha ruse mbetet një mjet universal i dialogut kulturor midis të gjithë popujve të Rusisë. Megjithatë, në kontekstin e arsimit multikulturor, premtimi për të paktën arsim dygjuhësh është i dukshëm: në rusisht dhe në gjuhën e një grupi tjetër etnik. Për më tepër, në kushtet ruse, arsimi shumëgjuhësh duhet të jetë jashtëzakonisht i ndryshueshëm në funksionet e tij kulturore dhe arsimore. Kështu, në territoret e rajoneve dhe territoreve të Federatës Ruse, gjuha ruse vepron si gjuhë dominuese, ndërsa në territoret e republikave etnike ndan këtë pozicion me gjuhët e grupeve etnike lokale.

Trajnimi special për përfaqësuesit e kombësive jo-ruse organizohet jo vetëm në republikat dhe entitetet kombëtare, por edhe në vendet e vendbanimit të tyre kompakt në rajone të tjera.

Përvoja unike në arsimin multikulturor është grumbulluar në Moskë. Deri më sot, më shumë se 100 komunitete kombëtare veprojnë në mënyrë të organizuar në kryeqytetin e Rusisë. Në vitin 2008, në Moskë kishte rreth 60 institucione parashkollore, shkolla dhe qendra kulturore dhe arsimore, programi i të cilave përfshinte një komponent etnokulturor. Këto janë institucione publike dhe private. Një shembull i mrekullueshëm: kompleksi arsimor nr. 1650. Shkolla nuk ndjek vetëm kurrikulën standarde. Në vitin akademik 2007/08 kishte 22 departamente: Avare, Abaze, Adyge, Asiriane, Armenisht, Bashkirisht, Bullgare, Buryat, Greqisht, Hebreje, Kabardiane, Koreane, Ingushisht, Letonisht, Lituanisht, Polonisht, Rusisht, Tatarisht, Ukrainisht, Çeçen, Estonez, cigan. Në çdo departament, të shtunave dhe të dielave, përveç programit kryesor, nxënësit e shkollës studiojnë gjuhën, historinë, fenë, folklorin dhe mënyrën e jetesës së popullit të tyre, duke përfshirë sportet kombëtare, gatimin, vallëzimin dhe festat. E gjithë kjo mësohet nga folësit amtare të gjuhëve dhe kulturave.

Përveç kësaj, në vitin 2008 kishte deri në 30 shkolla private kombëtare (armene, gjeorgjiane, hebreje, koreane, tatare, çuvash, etj.).

Nuk ka kurse speciale në arsimin multikulturor në programet e institucioneve arsimore ruse. Çështjet përkatëse konsiderohen në nivelin ndërdisiplinor: kur mësohen gjuhët, historia, shkencat natyrore, ciklet artistike dhe estetike. Gjatë trajnimit pritet të prezantohet origjinaliteti i kulturave të grupeve etnike ruse dhe të vogla, kultura mbarë-ruse dhe botërore, duke i kushtuar vëmendje veçorive të tyre të përbashkëta dhe të veçanta.

Vitet e fundit janë kryer eksperimente interesante për organizimin e edukimit multikulturor, të cilat kanë bërë të mundur pasurimin e ideve shkencore dhe praktike në këtë degë të dijes pedagogjike. Këtu përfshihet përvoja e shkollës së mesme nr. 17 në Tver. Shkolla testoi disa metoda, tregues dhe nivele dhe metoda për vlerësimin e arsimit multikulturor. Kështu, treguesit e trajnimit multikulturor konsideroheshin njohuri për një mjedis multikulturor, qëndrim emocional ndaj realiteteve dhe përfaqësuesve të një mjedisi të tillë, si dhe sjellje në të. Janë formuluar tre nivele të edukimit multikulturor (të lartë, të mesëm, të ulët) dhe metodat për matjen e tyre. Për shembull, në një nivel të lartë, njohuritë për një mjedis multikulturor duhet të jenë të thella, një vlerësim emocional i një kulture tjetër duhet të bazohet në një qasje racionale, kritike dhe normat e sjelljes duhet të bazohen në vlerat e respektit të ndërsjellë. Në një nivel të ulët, nuk ka njohuri për botën multikulturore, ka një perceptim kryesisht emocional dhe negativ të komuniteteve të tjera sociokulturore dhe tendencat nacionaliste manifestohen në sjellje. Për të arritur një nivel të lartë, lënda "Diversiteti i kulturave dhe unë" u përfshi në programin e studimeve sociale; gjatë mësimit të historisë u përdorën module, temat e të cilave përfshinin informacione për arritjet e qytetërimeve dhe kulturave individuale. Në procesin mësimor u përdorën metoda tradicionale dhe relativisht të reja të mësimdhënies: dialogë, biseda, lojëra me role, takime me përfaqësues të kulturave të huaja etj.

Afër jashtë vendit (vendet e CIS, shtetet baltike). Në vendet fqinje, problemi më i mprehtë është diskriminimi ndaj popullatës rusisht-folëse (përfshirë në fushën e arsimit), si rezultat i të cilit që nga fundi i viteve 1980. shumë rusisht folës (sipas të dhënave jozyrtare, deri në 8 milion njerëz) u detyruan të emigrojnë në Rusi.

Legjislacioni i vendeve fqinje përcakton qasje të ndryshme për këtë çështje. Në disa vende të CIS (Azerbajxhan, Armeni, Turkmenistan, Uzbekistan), është shpallur përdorimi dhe zhvillimi i lirë i gjuhëve të popujve të tjerë (megjithëse në mënyrë anonime). Në vendet e tjera të CIS, kushtetutat garantojnë drejtpërdrejt të drejtën për të studiuar në Rusisht. Kështu, Kushtetuta e Ukrainës garanton zhvillimin, përdorimin dhe mbrojtjen e lirë të gjuhës ruse dhe të gjuhëve të tjera të pakicave kombëtare.

Në vendet e CIS, nuk ka diskriminim të dukshëm kulturor kundër popullsisë rusisht-folëse në nivel zyrtar. Shkollat ​​shtetërore në gjuhën ruse mbeten këtu. Kështu, në Gjeorgji në vitin akademik 2006/2007 kishte 214 shkolla të tilla, duke përfshirë 87 ku mësimi zhvillohej vetëm në gjuhën ruse. Megjithatë, arsimi në gjuhën ruse në shkollat ​​publike në Ukrainë, Kazakistan dhe vende të tjera të CIS po hiqet gradualisht.

Autoritetet baltike marrin një qëndrim jokonstruktiv në lidhje me të drejtat kulturore dhe arsimore të popullsisë ruse-folëse dhe pakicave të tjera kombëtare. Megjithatë, ka dallime të caktuara në këtë pozicion. Kështu, pedagogjia zyrtare e Lituanisë, duke njohur legjitimitetin e edukimit multikulturor, e konsideron atë si një mënyrë integrimi në kulturën lituaneze.

Autoritetet letoneze madje refuzojnë zyrtarisht arsimin multikulturor. Ata ndjekin një politikë të ashpër, në fakt diskriminuese kulturore dhe arsimore ndaj pakicave kombëtare. Në Letoni, ku pakicat rusisht-folëse përbëjnë rreth 40% të popullsisë, në fakt, kundër tyre kryhet sistematikisht një strategji e cenimit kulturor dhe, në rastin më të mirë, asimilimit. Ruse, hebreje, cigane, estoneze dhe komunitete të tjera të vogla kombëtare, duke u përpjekur të ruajnë gjuhët dhe kulturën e tyre, krijojnë institucione arsimore private. Në të njëjtën kohë, ata nuk janë aspak konfrontues, duke pranuar nevojën për integrim me kulturën dhe gjuhën letoneze.

Në përgjithësi, politika shtetërore e Letonisë, Estonisë dhe Lituanisë synon të largojë gjuhën ruse dhe gjuhët e pakicave të tjera kombëtare nga komunikimi. Në këto shtete, përdorimi dhe zhvillimi i lirë i gjuhëve të pakicave është shumë i kufizuar. Për shembull, gjuhët ruse dhe polake (gjuhët e pakicave kombëtare veçanërisht të mëdha) nuk përmenden si subjekte të ligjit në ligjet për gjuhët.

Leva kryesore për dëbimin e gjuhëve dhe kulturave të pakicave kombëtare është sistemi arsimor. Kështu, në Letoni, doktrina zyrtare përcakton që arsimi në shkollën e mesme duhet të kryhet në gjuhën shtetërore, letonisht. I ashtuquajturi blloku kombëtar (gjuha amtare, letërsia, historia e territorit) në shkollat ​​e mesme i ndahet 25% e kohës mësimore, 75% duhet të shpenzohet për mësimin e lëndëve të arsimit të përgjithshëm në gjuhën letoneze. Në shkollën e mesme të ulët, një kalim gradual nga gjuha e familjes në gjuhën letoneze sigurohet duke përdorur arsimin dygjuhësh. Detyra kryesore e Ministrisë së Arsimit të Letonisë është të zhvillojë një kuadër rregullator që do të lejojë kalimin nga arsimi në Rusisht në arsimin në Letonisht. Kjo detyrë është vendosur edhe më rreptësisht në Ligjin Letonez për Arsimin: që nga viti 2004, arsimi në shkollat ​​e mesme duhet të kryhet vetëm në gjuhën letoneze.

Leksioni 4: Identiteti etnik. Karakter kombëtar.

Identiteti etnik.

Llojet, struktura, karakteristikat.

Zhvillimi i identitetit etnik në ontogjenezë.

Përkatësia etnike dhe kombi.

Karakteri dhe mentalitet kombëtar.

Stefanenko T.G. Etnopsikologjia: Libër mësuesi për universitetet \ Botimi i 3-të, i rishikuar. dhe shtesë - Moskë: Aspect Press, 2003.

Dzhurinsky A.N. Pedagogjia e komunikimit ndëretnik - M.: TC Sfera, 2007. - 224 f.

Problemet e edukimit dhe edukimit të shkaktuara nga dallimet kulturore dhe etnike janë një nga çështjet qendrore të shkollës dhe pedagogjisë botërore. Në vendet perëndimore bëhet fjalë për zbatimin e një strategjie pedagogjike demokratike në një mjedis social shumëkombësh.Pothuajse të gjitha vendet më të mëdha në botë i përkasin komuniteteve shumëkombëshe. Kjo lind nevojën për edukimin multikulturor si një parim dhe prioritet i rëndësishëm shoqëror. Rëndësia e veçantë e arsimit multikulturor (multikulturor) përkeqësohet nga ndryshimet socio-demografike, forcimi i proceseve të vetëvendosjes nacional-kulturore dhe prania e ndjenjave agresive nacionaliste në komunitetin botëror.

Siç vërejnë ekspertët, edukimi multikulturor synon të përmirësojë efektivitetin e arsimit dhe edukimit(1).

Kjo na lejon të gjejmë një rrugëdalje nga situata ku nxënësit nga pakicat etnike marrin një arsim të dëmtuar, pasi përfshin, së bashku me njohjen e tyre me kulturën mbizotëruese, përdorimin e vlerave shpirtërore të pakicave si një komponent i domosdoshëm i arsimit. .

Pedagogjia multikulturore, siç besojnë studiuesit perëndimorë, është premtuese për edukimin qytetar në një shoqëri multietnike (2). Ajo ka për qëllim përgatitjen e qytetarëve aktivë të shoqërisë. Edukimi multikulturor luan një rol të veçantë në formimin e një përmbajtjeje të re qytetarie si pasojë e globalizimit socio-ekonomik.

Në Evropën Perëndimore, ku edukimi qytetar ndodh në sfondin e integrimit aktiv ekonomik dhe politik, problemi i marrjes parasysh të nevojave kulturore dhe arsimore jo vetëm të pakicave kombëtare, por edhe të shteteve të vogla është bërë më i mprehtë. Problemi është rënduar nga ekspansioni pseudokulturor amerikan. Në dritën e kësaj, marrja parasysh e nevojave arsimore të kombeve të vogla duket se është një mënyrë për të siguruar zhvillimin e një identiteti pluralist evropian. Edukimi multikulturor merr funksionin e dyfishtë të formimit të qytetarëve të një Evrope të bashkuar - kultivimin e karakteristikave kombëtare dhe tejkalimin e antagonizmave kombëtare.

Edukimi multikulturor ka shumë të përbashkëta me arsimin ndërkombëtar. Në të njëjtën kohë, pedagogjia multikulturore ka marrës dhe thekse të veçanta. Prioritetet e tij janë formimi i përvojës së sjelljes morale dhe dialogu ndërmjet kulturave. Ai synohet për një shoqëri të përgjithshme dhe fokusohet në problemet pedagogjike të marrëdhënieve midis makro- dhe nënkulturave brenda një shoqërie të tillë. Prandaj, theksohet mohimi i edukimit jashtë këtyre kulturave dhe vlerave kombëtare dhe inkurajohet zhvillimi i individit si fokus dhe kryqëzim i disa kulturave. Kështu, marrja parasysh e karakteristikave etnokulturore vihet në plan të parë.

Në botën moderne perëndimore ato janë bërë të zakonshme

dukuri shumëkombëshe dhe shumëracore

institucionet arsimore. Për Evropën dhe Australinë, shkollat ​​shumëracore janë mjaft të zakonshme. Në SHBA kjo është pasojë e desegregacionit, në Afrikën e Jugut - heqja e aparteidit. Këto institucione po bëjnë përpjekje për të ofruar edukim multikulturor: mbahen mësime fetare ndërfetare, festa dhe festivale kushtuar kulturave të ndryshme, si dhe mësohen gjuhët e pakicave krahas asaj dominuese. Ndër fushat prioritare të edukimit multikulturor është mbështetja pedagogjike për emigrantët. Ajo kryhet në lloje të ndryshme të punës pedagogjike, si: mbështetje gjuhësore (arsim dygjuhësh), mbështetje sociokomunikuese (hyrje në kulturën e kombësisë dominuese), punë me prindërit.

Arsimi multikulturor preku jo vetëm shkollat ​​e mesme. Ekziston një kuptim në rritje i nevojës për zbatimin në shkallë të gjerë të multikulturalizmit në arsimin e lartë. Ideja u pasqyrua në programet e arsimit të lartë të një numri vendesh, për shembull, SHBA, Kanada, Spanjë. Multikulturalizmi kryhet në procesin e edukimit të vazhdueshëm (të përjetshëm) - në qendrat kulturore dhe arsimore, gjatë vetë-edukimit, në familje, kishë, shoqata publike dhe me ndihmën e mediave.

Vendet perëndimore ku kryhet edukimi multikulturor mund të ndahen në disa grupe: me dallime historike të gjata dhe të thella kombëtare dhe kulturore (Izraeli, Spanja, Afrika e Jugut, etj.); janë bërë multikulturore për shkak të së kaluarës së tyre si metropole koloniale, emigracionit nga gjysma e dytë e shekullit XX (Belgjika, Britania e Madhe, Franca, etj.); si rezultat i imigrimit masiv vullnetar (SHBA, Kanada, Australi); Gjermania dhe Italia, të cilat u dalluan për shkak të së kaluarës së tyre të afërt (qëndrim më i butë ndaj emigrantëve). Në vendet e listuara, arsimi multikulturor ka veçori të përbashkëta dhe të veçanta.

Në Evropë, kursi drejt edukimit multikulturor njihet zyrtarisht. Vendet e BE-së kanë konfirmuar vazhdimisht nevojën për arsim multikulturor. Ky qëndrim është regjistruar në dokumente të shumta të Këshillit të Evropës që nga viti 1960. Një arsye e rëndësishme për edukimin multikulturor në Evropën Perëndimore ishte fluksi i madh i emigrantëve, i cili çoi në ndryshime cilësore demografike dhe ekonomike.

Pra, në Britaninë e Madhe nga mesi i viteve 1990. numri i emigrantëve nga bota myslimane arriti në gati 1 milion njerëz. Në Gjermani, numri i emigrantëve nga viti 1974 në 1997 u rrit nga 4.1 milionë në 7.3 milionë, duke përbërë rreth 9% të popullsisë. Në Francë, deri në vitin 1990 numri i emigrantëve ishte rreth 4 milionë (3).

Deklaratat zyrtare të Bashkimit Evropian propozojnë nxitjen e marrëdhënieve miqësore ndërmjet grupeve etnike dhe përgatitjen e të rinjve për jetën në një mjedis kulturor heterogjen. Për këtë folën presidentët e Republikës Federale të Gjermanisë, R. Herzog dhe I. Rau (1996, 2000). Nevoja për të ruajtur të gjitha kulturat përmes arsimit është deklaruar nga raporti “Arsimi për të gjithë” (4).

Sinqerisht, në Evropën Perëndimore ka një kthesë nga idetë e asimilimit të pakicave kombëtare në një kurs drejt edukimit multikulturor. Kështu, Shoqata Kombëtare e Mbretërisë së Bashkuar për Edukimin Multiracial (NAME) ka evoluar nga një synim dashamirës për të ndihmuar pakicat të zhyten në kulturën dominuese në një program të mbështetjes pedagogjike për multikulturalizmin.

Në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada, arsimi etnikisht i larmishëm është dëshmuar të jetë një mjet i fuqishëm i zhvillimit të komunitetit. Në Shtetet e Bashkuara, popullsia u bashkua rreth bërthamës protestante anglo-saksone, kultura e së cilës mbetet dominuese. Në Kanada, themelet e një kulture dygjuhëshe u hodhën nga emigrantë nga Britania e Madhe dhe Franca. Nevoja për të marrë parasysh multietnicitetin dhe shumëgjuhësinë në arsim është një pasojë objektive e historisë së dy vendeve. Emigrantët nga Evropa Qendrore dhe Lindore, Afrika dhe Azia sollën një shumëllojshmëri kulturash. Pasardhësit e emigrantëve përpiqen të ruajnë trashëgiminë kulturore të paraardhësve të tyre.

Arsimi multikulturor në Kanada dhe Shtetet e Bashkuara po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm për shkak të ndryshimeve të vazhdueshme demografike. Fluksi i emigrantëve është rritur në dekadat e fundit. Nga fillimi i viteve 1990. Numri i emigrantëve në Shtetet e Bashkuara është trefishuar që nga mesi i shekullit të 20-të. Gjeografia e emigracionit po ndryshon. Nëse më parë pothuajse gjysma e tyre ishin evropianë, atëherë deri në fund të shekullit të njëzetë deri në 90% e emigrantëve erdhën nga Amerika Latine dhe Azia.

Shtetet e Bashkuara kanë krijuar një kuadër ligjor që ndalon diskriminimin racor në arsim. Në shkollë, ngjarjet e rastësishme pedagogjike me informacione për kulturën dhe jetën e latino-amerikanëve dhe afrikano-amerikanëve zëvendësohen nga përpjekjet sistematike për të eliminuar racizmin dhe paragjykimet e tjera kombëtare dhe studimin e vlerave shpirtërore të kulturave të vogla.

Në Kanada, arsimi multikulturor gëzon mbështetje të vazhdueshme nga qeveria. Ai shihet si një mjet i rëndësishëm për krijimin e një shoqërie civile të bazuar në idealet kombëtare dhe vlerat shpirtërore të grupeve etnike. Autoritetet inkurajojnë përpjekjet e komuniteteve kombëtare për të ruajtur gjuhët dhe traditat kulturore përmes edukimit dhe edukimit.

Arsimi dygjuhësh në SHBA dhe Kanada zbatohet në shumë opsione. Në SHBA, manifestimet kryesore të edukimit dygjuhësh janë mbështetja për studimin e gjuhës amtare përmes një organizimi të caktuar të materialeve trajnuese dhe edukative, mësimi i një gjuhe të dytë dhe krijimi i klasave dhe shkollave dygjuhëshe.

Programet supozojnë se nxënësit e shkollës duhet të fitojnë kompetencë në gjuhën dhe kulturën e shumicës, gjë që do të sigurojë nivelin e nevojshëm të komunikimit në shoqëri. Në Kanada, dygjuhësia konsiston kryesisht në mësimdhënie në dy gjuhë zyrtare - anglisht dhe frëngjisht. Një rol të veçantë luhet nga të ashtuquajturat. klasat e trashëgimisë (kulturat e pakicave), ku fëmijët emigrantë njihen me kulturën dhe gjuhën e atdheut të tyre historik.Në orët e trashëgimisë gjysma e orës së mësimit i kushtohet studimit të gjuhës, letërsisë, historisë, muzikës së atdheut të tyre historik.

Duke vlerësuar gjendjen e arsimit multikulturor në vendet perëndimore, duhet pranuar se ai ende nuk është prioritet në arsim dhe pedagogji. Ai është vetëm një mjet shumë i rëndësishëm për mobilizimin e burimeve të punës për sektorët privatë dhe publikë të ekonomisë dhe sigurimin e stabilitetit në shoqëri. Në shkollë, "çështje të tilla të papërshtatshme" si konfliktet ndëretnike, stereotipet etnike (nacionaliste) dhe paragjykimet kulturore shpesh heshten.

Ndërkohë, një personalitet multikulturor nuk është aspak me origjinë gjenetike. Ajo është e vendosur shoqërisht dhe duhet të arsimohet.

Akademia Sociale dhe Pedagogjike Shtetërore e Birsk

[email i mbrojtur]

_______________________________________

1 Dzhurinsky A.N. Probleme të edukimit multikulturor në pedagogjinë e huaj//Pyetje filozofie. – 2007. – Nr. 10. – F. 44.

2 Bankat J.A. Edukimi Multikulturor: Zhvillimi. Dimensionet dhe Sfidat//Phi Delta Kappa. - 1993. - shtator; Luchtenberg S. Dimensioni Evropian dhe Edukimi Multikulturor: Koncepte të pajtueshme apo kontradiktore?//Punim i paraqitur në Konferencën e CESE. - Kopenhagë, 1994.

3 Humanizimi i arsimit. – 2001. – Nr.1.

4 Arsim për të gjithë. - L., 1985.

NGA EDAKTORI I FAQIT.

Duket se në republikën tonë, si në shtetet e tjera baltike, praktika e largimit të gjuhës ruse nga sferat e komunikimit dhe edukimit të përditshëm në të gjitha nivelet nuk korrespondon me praktikën e shfaqur në shumë vende perëndimore. Dhe kjo është rruga e asimilimit.

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

Shumica e vendeve të mëdha në botë i përkasin komuniteteve shumëkombëshe, kështu që problemet e një shoqërie multikulturore janë jashtëzakonisht të rëndësishme sot. Zgjidhja e tyre sot shihet në ndryshimin e politikës së ngritjes së shoqërisë multietnike. Arsimi multikulturor ishte një nga të parët që gjeti aplikimin e tij në Kanada, një vend që pranon 250,000 emigrantë nga e gjithë bota çdo vit. Këtu praktikohet dygjuhësia - arsimi në institucionet arsimore zhvillohet në dy gjuhë kombëtare (frëngjisht, anglisht). Fillimisht, "emigrantët e rinj" - persona që flasin pak ose aspak njohuri të gjuhës së dytë shtetërore, u trajnuan sipas një sistemi të veçantë (u zhvillua një model i veçantë zhytjeje). Dhe që nga fundi i vitit 1990, arsimi multikulturor në Kanada ka marrë përmasa kombëtare. Kjo është për shkak të dëshirës së përfaqësuesve të bashkësive etnike për të mësuar kulturën e tyre.

Multikulturalizmi në shoqërinë kanadeze

Kanadaja është ndoshta i vetmi vend në botë që ka zhvilluar një qëndrim tolerant ndaj njerëzve të kombësive të tjera. Nuk ka neglizhencë apo diskriminim fetar, nuk ka ndarje apo konflikte racore. Nuk është për t'u habitur që politika e qeverisë mbështet dhe popullarizon multikulturalizmin, pasi Kanadaja është shtëpia e një përqindjeje të madhe emigrantësh - çdo i treti kanadez është një emigrant i gjeneratës së dytë ose të tretë.

Parimet që veprojnë në shoqëri:

• politikat e imigracionit në shkallë të gjerë;
• qëndrim besnik dhe përkrahje e qytetarëve me prejardhje të tjera kulturore dhe etnike;
• rëndësia e cilësive personale dhe profesionale të një emigranti;
• kushtet optimale për përshtatjen e atyre që vijnë në vend;
• mundësi të shumta për edukimin dhe arsimimin e emigrantëve në Kanada.

Karakteristikat e edukimit multikulturor në Kanada

Në vend ka mbi 300 institucione arsimore shtetërore, ndër të cilat ka institucione arsimore që nuk janë inferiore në cilësinë e njohurive të marra ndaj universiteteve më të mira në SHBA dhe Britaninë e Madhe. Në të njëjtën kohë, çdo institucion arsimor mirëpret pranimin e studentëve të huaj. Këtu atyre u sigurohen kushtet më komode për trajnim dhe arsimim, jetesë dhe përshtatje. Kjo është ajo që e dallon arsimin multikulturor në Kanada nga edukimi multikulturor i studentëve në Australi, SHBA dhe Britaninë e Madhe (vende që mbështesin gjithashtu një politikë të shoqërisë shumëkombëshe).

Studentët dhe emigrantët e huaj kanë akses në:

• të marrë një diplomë që do të njihet në shumicën e vendeve të botës;
• pretendojnë arsim cilësor dhe të përballueshëm. Kostoja e studimit në universitete dhe institucione të specializuara në Kanada është dukshëm më e ulët se në institucionet arsimore të llojeve të ngjashme në SHBA dhe Britaninë e Madhe;
• merrni një arsim në institucionin arsimor më prestigjioz në vend - nuk ka kufizime për studentët dhe emigrantët e huaj.

Për të pasur mundësinë për të studiuar në shkolla të larta dhe të specializuara në Kanada, duhet të aplikoni në institucionin që ju pëlqen dhe të kaloni procesin e përzgjedhjes, dhe më pas të merrni një vizë dhe leje studimi. Kompania jonë me kënaqësi do t'ju ofrojë asistencë në zgjedhjen e një universiteti dhe programi studimi, mbledhjen e një pakete dokumentesh për regjistrim, marrjen e një vize dhe një leje studimi në Ambasadën Kanadeze. Specialistët do t'ju këshillojnë për çështjet me interes dhe do të lehtësojnë regjistrimin në një institucion arsimor.

• Specialiteti i Komisionit të Lartë të Testimit të Federatës Ruse 13.00.01
• Numri i faqeve 150

Seksioni 1. Faktorët e aktualizimit të problemit të edukimit multikulturor në shoqërinë moderne amerikane.

Seksioni 2. Edukimi multikulturor si lëndë e kërkimit teorik dhe të aplikuar në pedagogjinë amerikane.

Seksioni 4. Kushtet dhe perspektivat për zhvillimin e arsimit multikulturor në një shkollë të mesme moderne amerikane.

Lista e rekomanduar e disertacioneve

• Gjendja aktuale dhe tendencat në zhvillimin e arsimit multikulturor në SHBA 2008, Doktor i Shkencave Pedagogjike Bessarabova, Inna Stanislavovna

• Sistemi arsimor ndëretnik në SHBA: gjeneza dhe gjendja aktuale 2004, Kandidat i Shkencave Pedagogjike Manzhosova, Yulia Aleksandrovna

• Edukimi multikulturor në SHBA, Kanada dhe Australi 2008, Doktor i Shkencave Pedagogjike Balitskaya, Irina Valerianovna

• Zhvillimi i arsimit multikulturor në shkollat ​​në SHBA dhe Rusi në fund të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të: një studim krahasues 2010, kandidate e shkencave pedagogjike Sviridchenko, Yulia Sergeevna

• Hartimi i praktikës së edukimit multikulturor bazuar në një qasje multi-paradigmash 2012, Doktor i Shkencave Pedagogjike Khakimov, Eduard Rafailovich

Prezantimi i disertacionit (pjesë e abstraktit) me temën "Edukimi multikulturor në sistemin e përgjithshëm shkollor të SHBA"

Disertacione të ngjashme në specialitetin “Pedagogji e Përgjithshme, Histori e Pedagogjisë dhe Edukimit”, 13.00.01 kodi VAK.

• Menaxhimi i zhvillimit të arsimit multikulturor në një rajon multietnik 2006, Doktor i Shkencave Pedagogjike Pafova, Marida Fuadovna

• Edukimi pedagogjik në kontekstin e zhvillimit të proceseve të migracionit: bazuar në materialin e Rusisë dhe SHBA-së 2009, Doktor i Shkencave Pedagogjike Dyuzhakova, Marina Vyacheslavovna

• Organizimi i edukimit shkollor për fëmijët emigrantë në Shtetet e Bashkuara në kontekstin e edukimit multikulturor 2003, kandidate e shkencave pedagogjike Këngëtarja, Natalia Dmitrievna

• 2013, kandidate e shkencave pedagogjike Kulumbegova, Lyudmila Vladimirovna

• Idetë e edukimit multikulturor në pedagogjinë klasike të huaj 2006, Kandidat i Shkencave Pedagogjike Budnaya, Olga Nikolaevna

Përfundimi i disertacionit me temën "Pedagogjia e përgjithshme, historia e pedagogjisë dhe arsimit", Gaganova, Olga Konstantinovna

Lista e referencave për kërkimin e disertacionit Kandidat i Shkencave Pedagogjike Gaganova, Olga Konstantinovna, 2003

Ju lutemi vini re se tekstet shkencore të paraqitura më sipër janë postuar vetëm për qëllime informative dhe janë marrë nëpërmjet njohjes origjinale të tekstit të disertacionit (OCR). Prandaj, ato mund të përmbajnë gabime të lidhura me algoritme të papërsosur të njohjes. Nuk ka gabime të tilla në skedarët PDF të disertacioneve dhe abstrakteve që ne ofrojmë.

Fillimisht, kërkimet mbi komunikimin ndërkulturor u ndërmorën në Shtetet e Bashkuara në lidhje me nevojën për të studiuar problemet e konfrontimit midis grupeve të ndryshme racore dhe etnike. Ekzistenca e dallimeve kulturore të qenësishme në shoqëritë multikulturore nuk mund të mos ndikonte në sistemin arsimor. Kështu, në vitet e fundit në Shtetet e Bashkuara, është e qartë se përfaqësuesit e grupeve të ndryshme kulturore dhe racore duhet të mësojnë të shkojnë së bashku dhe të respektojnë traditat e ndryshme kulturore. Si rezultat, ka pasur ndryshime në qasjet ndaj mësimdhënies në shkolla, duke çuar në zhvillimin e edukimit multikulturor që përfshin respektimin dhe vlerësimin për gjuhët dhe kulturat e të gjitha grupeve etnike.

Duke qenë një shtet shumëkombësh, multietnik, Shtetet e Bashkuara ndikohen nga transformimet kulturore dhe informative dhe proceset e migrimit që ndodhin në botën moderne. Në këto kushte, problemi i akulturimit, përshtatjes me njëri-tjetrin i përfaqësuesve të kulturave, kombeve, racave të shumta që banojnë dhe mbërrijnë në vend është shumë i rëndësishëm.

Diversiteti kulturor është një vlerë thelbësore e shoqërisë amerikane, ku arsimi synon të zhvillojë individë me mendim kritik krijues, kompetencë ndërkulturore dhe vizion social dhe global.

Sot, arsimi multikulturor është ngritur në rangun e politikës arsimore të SHBA-së dhe është përfshirë në listën e qëllimeve dhe programeve të qeverisë në fushën e arsimit (Akti i Arsimit Dygjuhësor (1968), Ligji për Edukimin për të Gjithë Fëmijët me Aftësi të Kufizuara) (1975), McKinney -Akti i Ndihmës për të pastrehët Vento (1987), etj.). Çështjet e edukimit multikulturor diskutohen nga organizatat kryesore arsimore: Këshilli Kombëtar për Studimet Sociale (NCSS), Shoqata Kombëtare e Arsimit (AKM), Këshilli Kombëtar për Akreditimin e Arsimit të Mësuesve (NCATE) etj. Në vitin 1990, një organizatë e veçantë profesionale u krijuar - Shoqata Kombëtare për Edukimin Multikulturor (EMRI), ka institute dhe qendra kërkimore që mbajnë forume të shumta kombëtare dhe ndërkombëtare për problemet e arsimit multikulturor.

Aktualisht, ndër universitetet amerikane në të cilat janë krijuar qendra për kërkime multikulturore, ato kryesore janë Universiteti i Uashingtonit, Wisconsin, Massachusetts, Indiana, Kalifornia, Universiteti i Hjustonit dhe Universiteti i San Diegos. Përvoja amerikane në këtë fushë meriton shqyrtim të kujdesshëm dhe analizë të kujdesshme.

Në gjysmën e dytë të shek. Qëllimi kryesor i edukimit multikulturor në Shtetet e Bashkuara është krijimi i kushteve që të gjithë nxënësit të marrin arsim cilësor në të gjitha nivelet, pavarësisht nga përkatësia racore, etnike, sociale, gjinore, kulturore ose fetare, dhe qëllimi kryesor është eliminimi i të gjitha formave. të diskriminimit, përfshirë. bazuar në racën si shkaktar kryesor i pabarazisë në shoqëri. Theksimi i idesë së barazisë racore të qytetarëve të një shoqërie multikulturore dallon interpretimin amerikan të edukimit multikulturor nga ai evropian, ku del në pah ideja e dialogut të kulturave.

Edukimi multikulturor në Shtetet e Bashkuara ka një natyrë evolucionare. Ai i ka rrënjët në studimet etnike të studiuesve afrikano-amerikanë të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. dhe punon në mësimin ndërgrupor të mesit të shekullit të njëzetë, i shndërruar më pas në të mësuarit ndërkulturor, i cili fiton statusin e multikulturës për shkak të fokusit të tij në problemin e humanizimit të marrëdhënieve ndërmjet anëtarëve të së njëjtës bashkësi etnike që kanë sociale, ekonomike, politike, fetare. , dallimet gjuhësore, gjinore dhe moshore.

Mungesa e një qasjeje universale për përcaktimin e arsimit multikulturor midis shkencëtarëve amerikanë konfirmon natyrën e tij shumëdimensionale, e cila mund të gjurmohet në fushat e mëposhtme:

Përshkruese-përshkrimore, brenda së cilës paraqitet një përshkrim i diversitetit etnokulturor të Shteteve të Bashkuara dhe propozohen opsione për të përmbushur nevojat arsimore të nxënësve të grupeve të ndryshme etnike dhe kulturore;

Në mënyrë efektive reformuese, duke parashikuar ndryshime në sistemin arsimor për të konsoliduar ligjërisht marrëdhënie të reja në shoqëri, bazuar në njohjen e vlerës së të gjitha grupeve etnike dhe kulturore që jetojnë në Shtetet e Bashkuara;

Procesual, duke theksuar natyrën e vazhdueshme të edukimit multikulturor, që nuk lejon që ai të reduktohet vetëm në një kurs studimi apo program të veçantë.

Edukimi multikulturor është një mënyrë e veçantë e të menduarit e bazuar në idetë e lirisë, drejtësisë, barazisë; reforma arsimore që synon transformimin e sistemeve tradicionale arsimore në mënyrë që ato të përmbushin interesat, nevojat arsimore dhe aftësitë e nxënësve pavarësisht nga përkatësia racore, etnike, gjuhësore, sociale, gjinore, fetare, kulturore; një proces ndërdisiplinor që përshkon përmbajtjen e të gjitha disiplinave të kurrikulës, metodat dhe strategjitë e mësimdhënies, marrëdhëniet ndërmjet të gjithë pjesëmarrësve në mjedisin arsimor dhe jo kurset individuale; procesi i njohjes së studentëve me pasurinë e kulturës botërore nëpërmjet përvetësimit të vazhdueshëm të njohurive për kulturat e tyre vendase dhe kombëtare; pajisja e studentëve me aftësinë për të analizuar në mënyrë kritike çdo informacion për të shmangur përfundimet e rreme, duke zhvilluar një qëndrim tolerant ndaj dallimeve kulturore - cilësi të nevojshme për të jetuar në një botë multikulturore.

Karakteristikat kryesore të përmbajtjes së edukimit multikulturor përfshijnë: orientimi i tij antiracist; e detyrueshme për studentët e të gjitha grupeve etnokulturore; fokusimi në arritjen e drejtësisë sociale; vazhdimësia dhe dinamizmi; Natyra çliruese, transmetuese, transaksionale dhe transformuese, pasi edukimi multikulturor i lejon një personi të shkojë përtej kufijve të përvojës së tij kulturore, transmeton njohuri etnokulturore, siguron ndërveprim me përfaqësues të kulturave të ndryshme, nxit përgjegjësinë qytetare dhe veprimtarinë politike për të realizuar idealet e një demokracie. shoqërinë.

Zhvillimi i sistemit arsimor multikulturor në Shtetet e Bashkuara kryhet në shumë drejtime: 1) depërtimi në të gjitha sferat e formave themelore të jetës shoqërore të njeriut, duke zgjeruar aftësitë e individit (civile, profesionale, familjare, personale); 2) rimendimi i kuptimit të edukimit multikulturor në shoqëri (kalimi nga një interpretim njëdimensional i edukimit multikulturor si një kurrikulë më vete në shoqërimin e tij me një botëkuptim dhe sjellje të veçantë); 3) ngritja e arsimit multikulturor në rangun e drejtimit kryesor të politikës arsimore të vendit; 4) një rritje e ndjeshme e numrit të amerikanëve me ngjyrë midis studentëve dhe të diplomuarve, mësuesve dhe mësuesve dhe administratës së institucioneve arsimore; 5) vëmendje e shtuar në fushën e edukimit të mësuesve (ndërtimi i aftësisë së studentëve për të përfituar nga diversiteti kulturor) dhe puna me familjet e nxënësve.

a) integrimi i përmbajtjes - nënkupton aftësinë e mësuesit për të zgjedhur shembuj nga materiali etnik që u shpjegojnë studentëve konceptet, teoritë dhe konceptet kryesore të një disipline të caktuar;

b) procesi i ndërtimit të njohurive - ndihmon për të mësuar për ndikimin e stereotipeve dhe paragjykimeve brenda një disipline të caktuar në procesin e ndërtimit të njohurive të asaj disipline. Ky aspekt përfshin katër qasje për analizën e informacionit të natyrës etnike dhe metodën e përfshirjes së tij në përmbajtjen e disiplinës akademike:

Qasje kontributive dhe shtuese që nuk ndikojnë në strukturën dhe qëllimet e programit kryesor. Në rastin e parë, integrimi i komponentit etnik ndodh në nivel individësh, elementësh kulturorë ose ngjarjesh të rëndësishme në historinë e popullit, dhe në të dytin, ai plotësohet me futjen e kurseve ose seksioneve të veçanta të përmbajtjes etnike;

Qasjet e veprimit transformues dhe social, në të cilat qëllimet dhe struktura e programit bazë pësojnë ndryshime të rëndësishme. Në rastin e parë, studentët kanë mundësinë të shohin ngjarjet historike jo vetëm me sytë e amerikanëve të bardhë, por edhe të grupeve të tjera etnike, dhe në të dytën, ata mësojnë të marrin vendime sociale dhe politike brenda kuadrit të temës së studimit;

Me) Eliminimi i paragjykimeve - mbulon kërkimin në lidhje me metodat dhe teknikat e përdorura nga mësuesit për të zhvilluar qëndrime pozitive midis nxënësve ndaj grupeve të ndryshme racore, etnike dhe kulturore;

d) pedagogjia e barazisë – thekson aftësinë e mësuesit për të përdorur dallimet kulturore të fëmijës si avantazh dhe jo si disavantazh;

e) kultura e shkollës dhe struktura shoqërore - shtron çështjen e marrëdhënies së ngushtë midis pritshmërive arsimore të mësuesit ndaj nxënësve të tij dhe performancës akademike të nxënësve.