Ang edukasyon ang tanging paraan upang mapaunlad ang isang tao. Mga indibidwal na katangian sa pag-unlad ng tao

Ang mapagpasyang papel ng mga proseso ng pagsasanay at edukasyon sa pag-unlad ng tao ay malamang na walang pagdududa. "Ang pag-unlad ay hindi lamang tumutukoy sa pagsasanay at edukasyon," isinulat ni S.L. Rubinstein, – ngunit mismong sila ang nakakondisyon.” "Ang isang bata ay umuunlad sa pamamagitan ng edukasyon at pagsasanay" [Ibid.].

Ngunit ano ang ibig sabihin ng "nabubuo ang isang tao"? Ano sa isang tao ang maaari at dapat na umunlad sa pamamagitan ng pagsasanay at edukasyon? Ano ang nabubuo sa proseso at bilang resulta ng pagsasanay, at ano ang nabubuo sa proseso at bilang resulta ng edukasyon? Ang mga sagot sa lahat ng mga tanong na ito ay hindi lamang teoretikal, ngunit praktikal din. Gaya ng binanggit ni S.L. Rubinstein, ang tamang solusyon sa tanong ng ugnayan sa pagitan ng pag-unlad at pagsasanay (pati na rin ang pag-unlad at edukasyon – A.K.) ay napakahalaga hindi lamang para sa sikolohiya, kundi pati na rin para sa pedagogy.

Ang istraktura ng tao at ang mga pangunahing linya ng kanyang pag-unlad

Bilang isang kinatawan ng isang espesyal na species ng mga nabubuhay na nilalang, ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na konstitusyon, isang espesyal na istraktura ng kanyang katawan at may mga espesyal na kakayahan sa pag-andar. Mula dito, maaaring sabihin ng isang biyolohikal na pananaw, ang isang tao ay kumikilos bilang isang espesyal na indibidwal (kinatawan ng isang species). Ang pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal ay, una sa lahat, ang pag-unlad ng kanyang katawan at mga sistema ng suporta sa buhay. Sa isang malaking lawak, ang kanilang pag-unlad ay biologically tinutukoy at samakatuwid ay nauugnay sa mga konsepto ng paglago at pagkahinog. Gayunpaman, sa pag-unlad ng isang organismo at, nang naaayon, ang isang tao bilang isang indibidwal, mayroon ding mga tampok na tinutukoy ng lipunan na maaaring maiugnay sa konsepto ng pisikal na pag-unlad ng isang tao. Upang mabuo ang mga katangiang ito, ang mga espesyal na pisikal na pagsasanay at mga espesyal na klase ay kinakailangan, inayos at pinasimulan ng mga miyembro ng lipunan kung saan nangyayari ang pag-unlad ng tao. Ang pisikal na pag-unlad ng isang tao ay ipinahayag, sa partikular, sa pag-unlad ng lakas, pagtitiis, kakayahang umangkop; sa pagkamit ng bilis, katumpakan at koordinasyon ng mga paggalaw; sa pagpapalakas ng kalusugan at kaligtasan sa sakit, atbp. Ang dinamika ng pisikal na pag-unlad ng isang tao sa isang pangkalahatang anyo ay maaaring kinakatawan bilang isang linya na umaakyat sa mga coordinate ng edad at pangkalahatang pag-unlad ng isang tao. Ang bawat tao ay may sariling katangian at sariling linya ng pisikal na pag-unlad.

Bilang karagdagan sa linya ng pisikal na pag-unlad, ang isang makabuluhang lugar sa pag-unlad ng tao ay inookupahan ng linya ng pag-unlad ng kaisipan - ang pag-unlad ng kanyang pag-iisip. Isinasaalang-alang na ang psyche ay nauunawaan bilang ang kakayahang subjective na sumasalamin sa katotohanan, ang isang tao, bilang tagadala ng psyche, ay isang paksa. Alinsunod dito, maaari nating pag-usapan ang pag-unlad ng tao bilang isang paksa. Tulad ng ipinakita sa mga gawa ng L.S. Vygotsky, ang pag-unlad ng kaisipan ng isang tao o ang kanyang pag-unlad bilang isang paksa ay higit na nakakondisyon sa lipunan (kultura at kasaysayan). Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan - kamalayan, pati na rin ang pandiwang anyo ng pag-iisip ay lumitaw sa isang tao sa pamamagitan lamang ng kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

At sa wakas, ang pinaka makabuluhang natatanging katangian ng isang tao, na bumubuo sa kanyang kakanyahan, ay ang pagkakaroon ng isang espesyal na pag-aari (kalidad), na tinutukoy ng konsepto ng "pagkatao". A.V. Tinukoy ni Petrovsky ang kakanyahan ng personalidad sa ganitong paraan: "sa sikolohiya, ang personalidad ay isang sistematikong kalidad ng lipunan na nakuha ng isang indibidwal sa layunin na aktibidad at komunikasyon at nailalarawan ang antas at kalidad ng representasyon ng mga relasyon sa lipunan sa indibidwal." Ang kakanyahan ng personalidad ay medyo naiiba sa akda ni L.I. Antsferova. Ayon sa kahulugan nito, "ang personalidad ay isang indibidwal na anyo ng pag-iral at pag-unlad ng mga koneksyon at relasyon sa lipunan."

Tulad ng makikita mula sa mga kahulugan sa itaas, ang kakanyahan ng isang tao bilang isang indibidwal ay binubuo ng mga relasyon sa publiko o panlipunan. Gayunpaman, ang A.V. Ang personalidad ng Petrovsky ay isang espesyal na kalidad ng isang indibidwal, na nagpapakita ng sarili sa kanyang pag-uugali sa anyo ng mga relasyon sa lipunan, at para kay L.I. Ang Antsferova ay ang mismong anyo ng mga ugnayang panlipunan. Kasabay nito, ang pag-unawa sa pagkatao ay hindi bilang isang espesyal na pag-aari ng isang tao o isang anyo ng mga relasyon sa lipunan, ngunit bilang ang tao mismo, na isinasaalang-alang sa isang sistema ng mga relasyon sa lipunan, ay naging laganap. Ang personalidad ay isang tao bilang paksa ng mga ugnayang panlipunan. Kung isasaalang-alang ang sitwasyong ito, maaari nating pag-usapan ang pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal. Ang linyang ito sa pag-unlad ng tao ay nauugnay sa konsepto ng panlipunang pag-unlad.

Kaya, ang pagsasalita tungkol sa pag-unlad ng tao, dapat itong isaalang-alang na ang isang tao ay maaaring kumilos sa tatlong anyo: bilang isang indibidwal, bilang isang paksa at bilang isang tao (tingnan ang Fig. 1).

Figure 1 – Ang tao bilang indibidwal, paksa at personalidad

Alinsunod sa tatlong bahagi na istraktura ng isang tao sa kanyang pag-unlad, tatlong linya ay maaaring makilala:

a) ang linya ng pisikal na pag-unlad (pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal);

b) ang linya ng pag-unlad ng kaisipan (pag-unlad ng isang tao bilang isang paksa);

c) ang linya ng panlipunang pag-unlad (pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal).

Sa graphical na anyo, ang presensya at relasyon ng tatlong linya sa pag-unlad ng tao ay ipinakita sa Fig. 2.

Figure 2 – Mga pangunahing linya sa pag-unlad ng tao at ang kanilang relasyon

Dahil ang isang tao ay isang integral systemic entity, ang lahat ng mga indibidwal na substructure at indibidwal na mga linya ng pag-unlad ay magkakaugnay at gumagana sa isang coordinated na paraan, na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na bumuo ng mga epektibong anyo ng pag-uugali sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng paksa at panlipunan. kapaligiran. Ang mga tagumpay at tagumpay sa larangan ng pisikal na pag-unlad ay nag-aambag sa pagkamit ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan, na, naman, ay nagsisiguro sa tagumpay ng panlipunang pag-unlad at pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal. Ang kaugnayan sa pagitan ng pisikal at mental na pag-unlad ay makikita sa kilalang kasabihan: "isang malusog na pag-iisip sa isang malusog na katawan." Ang kaugnayan sa pagitan ng mga pisikal na katangian at mga proseso ng kaisipan sa mga batang preschool ay nakakumbinsi na ipinakita sa pananaliksik sa disertasyon ng N.I. Dvorkina. Walang alinlangan din na ang mga depekto sa pisikal na pag-unlad, lalo na sa maagang yugto ng ontogenetic development ng isang bata, ay humantong sa mga pagkagambala sa parehong pag-unlad ng kaisipan at sa kasunod na pag-unlad ng personalidad ng bata. Ang mga karamdaman sa pag-unlad ng kaisipan ay negatibong nakakaapekto sa antas ng panlipunang pag-unlad ng bata at ang mga posibilidad ng kanyang pisikal na pag-unlad.

Walang alinlangan na ang pag-unlad ng tao sa lahat ng tatlong linya ay tinutukoy ng mga kondisyong panlipunan, na inayos at isinasagawa ng lipunan. Ang pagiging isang miyembro ng lipunan, ang isang tao mula sa kapanganakan ay nagsisimulang umunlad sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, at ang bawat isa sa kanila ay maaaring, sa isang antas o iba pa, makaimpluwensya sa kanyang pag-unlad. At narito ang isang bilang ng mga tanong na lumitaw. Anong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng umuunlad na tao at ng mga taong kasangkot sa kanyang pag-unlad ang bumubuo sa tinatawag nating pag-aaral? Paano naiiba ang edukasyon sa edukasyon? Ano ang nabubuo ng isang tao sa pamamagitan ng pag-aaral, at ano sa pamamagitan ng pagpapalaki?

Pagkatuto at pag-unlad ng tao

Malinaw, sa pagtuturo ay may nagtuturo at may tinuturuan. Ngunit sa pagtuturo ay mayroon ding itinuturo, i.e. nilalaman ng pagsasanay. Sa kasong ito, ipinapalagay na bilang isang resulta ng pagsasanay, matututunan ng isang tao ang itinuro sa kanya, at ito ay magiging isang espesyal na bagong pormasyon sa kanyang pag-unlad. Tulad ng itinuro ni S.L. Rubinstein, "itinuturo nila kung ano ang hindi pa natututo ng bata."

Ano ang maituturo sa isang tao, at ano ang matututuhan ng isang tao bilang resulta ng pagsasanay?

Malamang na maaari tayong sumang-ayon na kapag ang isang tao ay nakikisalamuha sa natural at panlipunang kapaligiran sa paligid niya, nagkakaroon siya ng kaalaman tungkol sa mga katangian ng kanyang kapaligiran at nakakakuha ng mga kasanayan at kakayahan ng sapat na pag-uugali sa kapaligirang ito. Kasabay nito, maaari niyang makuha ang kaalamang ito at makuha ang kaukulang mga kasanayan nang nakapag-iisa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, na nagpapakita ng ilang mga anyo ng aktibidad ng cognitive at motor. Ngunit ang bata, na sa una ay kasama sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, ay nagsisimulang makatanggap ng kinakailangang kaalaman at nagsisimulang bumuo ng mga kinakailangang kasanayan sa ilalim ng gabay ng mga matatanda at, mahalaga, sa mga espesyal na kondisyon - ang mga kondisyon ng aktibidad na pang-edukasyon.

Ang impluwensya ng ibang tao sa isang tao upang magkaroon siya ng ilang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay tinatawag na pagsasanay. Ang pagsasanay ay ang aktibidad ng ibang tao, na naglalayong ilipat sa isang tao ang isang tiyak na hanay ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, o, sa modernong wika, sa pagbuo ng ilang mga kakayahan sa isang tao. Gayunpaman, dahil ang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay ang mga anyo at resulta ng ilang mga proseso na nagaganap sa psyche at personalidad ng isang tao, maaari lamang itong lumitaw bilang isang resulta ng kanyang sariling aktibidad, bilang isang resulta ng mental at panlipunang aktibidad ng tao. kanyang sarili. Kung ang isang tao ay hindi nagpapakita ng atensyon at interes sa kung ano ang itinuturo sa kanya, at hindi nagsisikap na malaman kung ano ang kailangan, hindi siya makakaasa sa hitsura ng kaalaman na inilipat sa kanya. Dahil dito, ang pagsasanay ay hindi lamang paglilipat ng kaalaman, ngunit isang proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at ng mag-aaral kung saan, sa isang banda, ang paglilipat ng kaalaman sa mga guro ay nangyayari, at, sa kabilang banda, ang kanilang asimilasyon sa pamamagitan ng ang nagsasanay. Bukod dito, ang responsibilidad para sa pagpapakita ng kinakailangang aktibidad ng nagbibigay-malay at motor ng mag-aaral ay nahuhulog, bilang panuntunan, sa guro. Dapat niyang ayusin at isakatuparan ang proseso ng pagkatuto sa paraang posible na pasiglahin ang aktibidad ng mag-aaral at pamahalaan ang aktibidad na ito. Kaugnay nito, ang pag-aaral ay maaari ding tukuyin bilang proseso ng pagpapasigla at regulasyon ng panlabas at panloob na aktibidad ng isang tao, bilang isang resulta kung saan nakakakuha siya ng bagong kaalaman, kasanayan at kakayahan.

Sa esensya, ang aktibidad ng isang nagtuturo ay walang iba kundi ang aktibidad ng pedagogical, at ang guro mismo ay kumikilos bilang isang guro o guro. Ang sariling aktibidad ng isang tao, na naglalayong makabisado ang itinuro sa kanya, ay tinatawag na aktibidad na pang-edukasyon o simpleng pagtuturo. Kaya, ang pag-aaral ng isang tao ay direktang nauugnay sa kanyang pagtuturo, o, kung ano ang pareho, aktibidad ng pedagogical, ang paksa kung saan ang guro, ay nauugnay sa aktibidad na pang-edukasyon, ang paksa kung saan ay ang mag-aaral.

Dapat pansinin na hindi lahat ng pag-aaral, na isang aktibidad ng pedagogical, ay maaaring makamit ang layunin nito. Una, para sa mabisang pagtuturo, ang guro ay dapat magkaroon ng tamang motibasyon para sa mga aktibidad sa pagtuturo at isang angkop na antas ng kasanayan sa pagtuturo. Pangalawa, ang pagiging epektibo ng pagsasanay ay nakasalalay din sa pagkakaroon ng angkop na motibasyon para sa pag-aaral sa mag-aaral. Bilang karagdagan, ang mag-aaral ay dapat magkaroon ng antas ng pag-unlad ng kaisipan (kaisipan), gayundin ng mga antas ng pisikal at panlipunang pag-unlad, na sapat upang makabisado ang itinuturo sa kanya. Imposibleng ituro sa isang tao ang hindi niya gusto o hindi niya matutunan dahil sa kanyang hindi sapat na pag-unlad. Gaya ng binanggit ni L.S. Vygotsky, "na ang pag-aaral sa isang paraan o iba pa ay dapat na naaayon sa antas ng pag-unlad ng bata ay isang empirikal na itinatag at paulit-ulit na napatunayang katotohanan na hindi mapagtatalunan."

Gayunpaman, sa pagsasanay ay hindi lamang dapat isaalang-alang ang kasalukuyang antas ng pag-unlad ng tao at umasa sa kung ano ang natutunan na niya. Sa pag-aaral, kinakailangang tumuon sa hindi pa natutuhan ng isang tao, ngunit maaaring matutunan, i.e. sa zone ng proximal development nito. "Ang doktrina ng zone ng proximal development," isinulat ni L.S. Vygotsky, "ay nagbibigay-daan sa amin na isulong... isang pormula na nagsasaad na ang pag-aaral lamang ang mabuti na nauuna sa pag-unlad."

Ang pagtitiyak ng pagsasanay ay ang paglipat sa isang tao ng kaalaman, kasanayan at kakayahan (o kaukulang kakayahan) sa ilang paksa at intelektwal na aktibidad. Maaari kang magturo, halimbawa, pagsulat, pagbibilang, pagsasayaw, pagguhit, board at panlabas na mga laro, paglalaro ng mga instrumentong pangmusika, pagmamaneho, paglangoy, archery, tula, mga kasanayan sa pag-aaral, atbp. Ngunit anuman ang natutunan ng isang tao, tiyak na papasok siya sa ilang mga interpersonal na relasyon kapwa sa mga nagtuturo sa kanya at sa mga tuwiran o hindi direktang nakikibahagi alinman sa organisasyon ng kanyang pagsasanay o sa pagpapatupad ng aktibidad na kanyang natutunan. Ang pagiging isang paksa hindi lamang ng aktibidad, kundi pati na rin ng mga relasyon sa lipunan, ang isang tao, tulad ng nabanggit sa itaas, ay kumikilos bilang isang indibidwal. Kung paano kumilos sa ibang tao sa isang partikular na sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay hindi ibinibigay sa isang tao mula sa kapanganakan. Ito ay dapat niyang matutunan, at ito ay maaari niyang ituro. Malinaw, ang paglipat ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa isang tao sa larangan ng panlipunang interpersonal na relasyon ay pagsasanay din. Ngunit ito ay isang espesyal na uri ng pagsasanay - salamat dito, ang isang tao ay nakakakuha ng mga pamantayang moral at mga patakaran ng pag-uugali sa lipunan. Ang espesyal na uri ng edukasyon na ito ay itinalaga ng isang espesyal na konsepto - "pag-aalaga".

Edukasyon at pag-unlad ng tao

Kapag pinag-uusapan ang pagsasanay, itinaas namin ang tanong kung ano ang itinuro sa isang tao, at kung ano ang magagawa niya nang nakapag-iisa bilang isang resulta, kung anong mga aktibidad ang magagawa niya. Ngunit kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, kung gayon ang tanong ay naiiba - kung anong mga personal na katangian ang nabuo sa isang tao, at kung sino (sa kahulugan ng kung anong uri ng personalidad) siya ay maaaring maging. Kung bilang isang resulta ng pagsasanay ay maaari siyang maging isang mabuti o masamang espesyalista, kung gayon bilang resulta ng pagpapalaki ay maaari siyang maging isang mabuti o masamang tao. Tinitiyak ng edukasyon ang panlipunang pag-unlad ng isang tao at ang kanyang pag-unlad bilang isang indibidwal.
Batay sa mga kahulugan sa itaas ng konsepto ng "pagkatao," upang ang isang bata ay maging isang tao, ang kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao ay kinakailangan. Isaalang-alang ang sitwasyon kung saan natagpuan ng bata ang kanyang sariliRat dalawang taong nakikipag-ugnayan sa isa't isaA At B. Dahil sa mga proseso ng pag-iisip at pag-iisip ng bata sa pag-iisip, kapag pinagmamasdan kung ano ang nangyayari sa isang sitwasyon, lumilitaw ang mga sumusunod na larawan sa kanyang psyche:
a) mga larawan ng isang taoA at tao B, na tinutukoy namin sa pamamagitan ng mga simbolo At . Ang mga indeks sa itaas na bar sa notasyon ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay mga imahe, at ang mas mababang mga indeks "RNangangahulugan na ang mga imahe ay lumitaw sa pag-iisip ng bataR. Ang nilalaman ng imahe ay ipinahiwatig sa mga bracket, i.e. isang bagay na lumilitaw ang imahe sa psyche.
b) mga larawan ng nakikitang panlipunang relasyon sa pagitan ng mga taoA at tao B, na maaaring tukuyin bilangAt . Mga kumbinasyon ng titik AB At BAsa itaas ng mga arrow ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon at direksyon ng mga relasyon sa lipunan (kung kanino nakikipag-ugnayan).
c) mga paraan ng pagkilos na inaasahan mula sa isang bata ng mga matatanda. Ang mga larawang ito ay ipinahiwatig ng mas kumplikadong mga simboloAt . Gayunpaman, hindi mahirap maunawaan ang mga ito kung isasaalang-alang natin na ang prinsipyo ng pagtatalaga sa kanila ay pareho - ang itaas na index bar ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang imahe, ang mas mababang isa ay nagpapahiwatig ng maydala ng psyche kung saan lumilitaw ang imaheng ito, at sa bracket ang nilalaman ng larawan.
Malinaw na ang pagmuni-muni sa pag-iisip ng bata sa mga relasyon sa lipunan na ipinakita ng mga matatanda ay ang paunang yugto ng asimilasyon ng bata sa mga relasyon sa lipunan at ang kanyang pagbuo bilang isang indibidwal. Gayunpaman, ang pagkuha ng mga ideya tungkol sa mga relasyon sa lipunan ay hindi nangangahulugan ng pag-master ng mga ito. Kinakailangan na ang mga panlipunang relasyon na ito ay kinakatawan sa indibidwal na pag-uugali ng bata mismo, upang siya mismo ay maipakita ang mga ito sa mga relasyon sa ibang tao. At ito ay posible kung ang dalawang kundisyon ay natutugunan:
- una, kapag nasa kanyang psyche, salamat sa mga proseso ng pag-iisip, mula sa mga holistic na imahe ng pang-unawa ng mga relasyon sa pagitan ng mga matatanda, ang paghihiwalay ng mga imahe ng direktang relasyon sa lipunan ay nagsisimula, iyon ay, mga imahe. At ;
- pangalawa, kapag lumitaw ang imahe ng isang bata sa kanyang sariliat ang larawang ito ay nagsisimulang maiugnay sa isa sa mga napiling larawan ng mga ugnayang panlipunan, na, naman, ay nauugnay sa larawan ng taong kasama ng bata sa mga relasyon sa lipunan (halimbawa, kapag sa tatlong larawan, At isang imahe ang nabuo).
Sa kasong ito, sinusubukan ng bata na magpakita sa pakikipag-ugnayan sa isang taoBang anyo ng relasyong panlipunan na nagkaroon siya ng pagkakataong maobserbahan sa pakikipag-ugnayan ng taoA kasama ang isang tao B. Gayunpaman, ito ay malinaw na bilang isang bata hindi niya tumpak na kopyahin ang saloobin. Samakatuwid, ipapakita niya ang kanyang indibidwal na saloobin, na, gayunpaman, ay magkakaugnay sa isang tiyak na paraan sa kaugnayan. Sa kanyang paglaki at pag-unlad ng kanyang pisikal at intelektwal na mga kakayahan, ang kanyang mga indibidwal na anyo ng panlipunang mga relasyon ay magiging higit na perpekto. Alinsunod dito, ang antas ng pag-unlad ng bata bilang isang indibidwal ay magiging mas mataas.

Ang mga katangian ng pag-unlad ng isang bata bilang isang indibidwal ay sumasalamin hindi lamang sa mga katangian ng mga relasyon sa lipunan na nagaganap sa kanyang agarang kapaligiran sa lipunan, kundi pati na rin ang ilang mga stereotype ng mga relasyon sa lipunan na umiiral sa lipunan, kaalaman tungkol sa kung saan maaari niyang makuha mula sa mga mapagkukunan ng impormasyon na magagamit sa kanya - sinehan, telebisyon, radyo at paglilimbag. Ang kabuuan ng mga ugnayang panlipunan na katangian ng isang partikular na pangkat ng lipunan ay bumubuo ng walang iba kundi ang kultura ng grupong ito. Alinsunod dito, ang kabuuan ng mga ugnayang panlipunan na nakuha at ipinakita ng isang indibidwal ay bumubuo sa kultura ng indibidwal na iyon. Kaya, masasabi natin na bilang isang resulta ng pagpapalaki, ang isang tao ay umuunlad bilang isang tao at ang kanyang indibidwal na kultura ng personalidad ay nabuo.

Ang malaking kahalagahan sa edukasyon at pag-unlad ng mga kinakailangang katangian ng pagkatao ng isang tao ay ang kanyang katayuan sa lipunan - ang lugar o posisyon na siya, bilang isang indibidwal, ay sumasakop sa istraktura ng lipunan. Depende, halimbawa, kung ang isang tao ay lalaki o babae, isang bata o isang may sapat na gulang, isang tagapagmana ng isang trono o mula sa isang simpleng pamilya, siya ay magkakaroon ng iba't ibang mga katangian ng personalidad, at siya ay mag-aalok ng iba't ibang mga sistema ng panlipunang mga relasyon upang pagsamahin. . Ang pagpili at regulasyon ng mga relasyon sa lipunan ay ipinahayag sa isang sistema ng mga anyo ng pag-uugali na inaasahan mula sa isang indibidwal na tumutugma sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang mga panlipunang inaasahan na ito ay umaabot hindi lamang sa mga panlabas na anyo ng pag-uugali, kundi pati na rin sa mga panloob na posisyon ng indibidwal - mga saloobin, mga oryentasyon sa halaga, mga motibo para sa pag-uugali at aktibidad.

Kaya, ang edukasyon, na tumutukoy sa mga katangian ng panlipunang pag-unlad ng isang tao, ay nag-aambag sa asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayang moral at mga patakaran ng pag-uugali sa lipunan, ang pagbuo ng motivational sphere, isang sistema ng mga halaga ng buhay at isang tiyak na pananaw sa mundo.

Bilang resulta ng mga kondisyon na inayos ng lipunan para sa pag-unlad ng tao at ang pagpapatupad ng mga proseso ng pagsasanay at edukasyon sa isang tao, bilang isang indibidwal, paksa at personalidad, ang pagbuo ng naaangkop na pisikal, mental at panlipunang kakayahan ay nangyayari, na nagbibigay sa kanya ng ang pagkakataong matugunan ang kanyang biyolohikal, espirituwal at panlipunang pangangailangan (tingnan ang Fig. 3).

Figure 3 - Pangkalahatang pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at lipunan sa proseso ng pag-aaral, edukasyon at pag-unlad

Dahil ang mga paraan ng pagtugon sa anumang pangangailangan sa lipunan ay panlipunang tinutukoy at kinokontrol ng parehong nakasulat at hindi nakasulat (moral) na mga batas, ang kabuuan ng mga indibidwal na anyo ng kasiya-siyang mga pangangailangan na ipinakita ng isang tao, gayundin ang kabuuan ng mga relasyon sa lipunan na nakuha niya, ay kumakatawan ang indibidwal na kultura ng isang tao.

Sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa ibang tao, hindi lamang ang kanyang indibidwal na pag-unlad ng isang tao at ang pagbuo ng kanyang indibidwal na kultura ay nangyayari, kundi pati na rin ang pag-unlad ng mga taong nakakasalamuha niya. Ang ibang tao, na may sariling katangian sa pag-unlad at sariling kultura ng pag-uugali at aktibidad, ay maaari ding magbago. Ang mutual conditioning ng mga indibidwal na kultura ng mga indibidwal na miyembro ng lipunan sa panahon ng kanilang pakikipag-ugnayan sa loob ng ilang mga grupong panlipunan ay nagpapahintulot sa amin na igiit na kung paanong ang lipunan ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng isang indibidwal at sa pagbuo ng kanyang kultura, ang indibidwal ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng lipunan at nag-aambag sa ang pagbuo ng pangkalahatang mga halaga ng kultura. Tulad ng ipinapakita ng maraming mga halimbawa, ang papel ng indibidwal sa pag-unlad ng lipunan ay maaaring hindi gaanong mahalaga kaysa sa papel ng lipunan sa pag-unlad ng isang indibidwal.

Ang koneksyon sa pagitan ng pag-aaral at pag-unlad ng tao ay isa sa mga pangunahing problema ng sikolohiyang pang-edukasyon. Kung isasaalang-alang ito, mahalagang tandaan na: a) ang pag-unlad mismo ay isang kumplikadong involutionary-evolutionary forward na kilusan, kung saan ang mga progresibo at regressive na pagbabago sa intelektwal, personal, asal, at aktibidad ay nangyayari sa tao mismo (L.S. Vygotsky, B.G. Ananyev ) ; b) ang pag-unlad, lalo na ang personal na pag-unlad, ay hindi titigil hanggang sa katapusan ng buhay mismo, nagbabago lamang sa direksyon, intensity, karakter at kalidad. Ang mga pangkalahatang katangian ng pag-unlad ay: irreversibility, progress/regression, unevenness, preservation of the previous in the new, unity of change and conservation. Bilang mga kadahilanan na tumutukoy sa pag-unlad ng kaisipan, isinasaalang-alang ng V.S Mukhina ang mga kinakailangan, kondisyon at koneksyon sa pagitan ng pag-unlad at panloob na posisyon ng bata.

Sa pagsasalita tungkol sa pangunahing layunin ng anumang sistema ng edukasyon - ang pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral, dapat muna nating bigyang-diin ang isa sa mga pangunahing probisyon ng modernong sikolohiyang pang-edukasyon, ayon sa kung saan ang pag-aaral ay hindi lamang isang kondisyon, kundi pati na rin ang batayan at paraan ng mental at pangkalahatang personal na pag-unlad ng isang tao. Ang isang mahalagang tanong ay tungkol sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng pagsasanay at pag-unlad. Ang sagot sa tanong na ito ay pangunahing mahalaga para sa sikolohiyang pang-edukasyon.

Relasyon sa pagitan ng pagsasanay at pag-unlad

Mayroong iba't ibang mga pananaw sa paglutas ng isyung ito. Kaya, ayon sa isa sa kanila, ang pag-aaral ay pag-unlad (W. James, E. Thorndike, J. Watson, K. Koffka), bagaman ang kalikasan ng pagkatuto (pag-aaral, pagtuturo) ay naiintindihan ng lahat ng iba. Ayon sa isa pa, ang pag-aaral ay ang mga panlabas na kondisyon lamang ng pagkahinog at pag-unlad. "Ang pag-unlad ay lumilikha ng mga pagkakataon; o, sa madaling salita, "Ang pag-aaral ay nasa dulo ng pag-unlad". Ayon kay J. Piaget, "Ang pag-iisip ng isang bata ay kinakailangang dumaan sa ilang mga yugto at yugto, hindi alintana kung ang bata ay natututo o hindi"[cit. ayon sa 47, p. 227].

Sa sikolohiyang Ruso, ang punto ng pananaw na binuo ni L.S. Vygotsky at ibinahagi ng dumaraming bilang ng mga mananaliksik. Ayon sa pananaw na ito, ang pagsasanay at pagpapalaki ay may pangunahing papel sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. "Ang pagsasanay ay maaaring magkaroon ng pangmatagalan, at hindi lamang agarang, mga kahihinatnan sa pag-unlad, hindi lamang pagkatapos ng pag-unlad, hindi lamang sa hakbang nito, ngunit maaaring magpatuloy sa pag-unlad, itulak ito nang higit pa at magdulot ng mga bagong pormasyon dito.". Ang posisyon na ito ay kardinal hindi lamang para sa domestic educational psychology, kundi pati na rin para sa cognitive psychology ni J. Bruner sa USA, na nagpatibay nito. Gaya ng idiniin ni Bruner, “... Ang pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa agham, kahit na sa antas ng elementarya, ay hindi dapat bulag na sumunod sa natural na kurso ng pag-unlad ng pag-iisip ng bata. Ang pagtuturo ay maaaring maging isang nangungunang salik sa pag-unlad na ito, na nagbibigay sa mag-aaral ng mapang-akit at magagawang mga pagkakataon upang mapabilis ang kanyang sariling pag-unlad.. Mula sa pangunahing tesis ng L.S. Sinusunod ni Vygotsky na ang pag-aaral at pag-unlad ay nasa pagkakaisa, at ang pag-aaral, nangunguna sa pag-unlad, ay nagpapasigla nito, at sa parehong oras ito mismo ay umaasa sa aktwal na pag-unlad. Dahil dito, ang edukasyon ay dapat "hindi tumuon sa kahapon, ngunit sa pag-unlad ng bata bukas." Ang probisyong ito ay lumalabas na pangunahing para sa buong organisasyon ng edukasyon, pedagogy sa kabuuan.

Isinasaalang-alang ang problema ng pag-unlad ay nangangahulugan ng pagsagot sa isang buong serye ng mga katanungan: ano ang pangkalahatang direksyon ng pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal, kung ano ang kumikilos bilang mga puwersang nagtutulak nito, ano ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, kasama kung anong mga pangunahing linya ang dumadaloy. Ang pagsasanay, na ipinatupad ayon sa anumang uri, ay hindi mabibigo na isaalang-alang ang lahat ng mga puntong ito kung nais nitong mapamahalaan at makamit ang pangunahing layunin - ang pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral, ang kanyang pag-unlad ng kaisipan.

Pag-unlad ng kaisipan– isang natural na pagbabago sa mental phenomena sa paglipas ng panahon, na ipinahayag sa kanilang dami, husay at istruktura na pagbabago (A. V. Petrovsky).

Ang pag-unlad ng kaisipan ay nangyayari nang sabay-sabay sa mga sumusunod na linya:

- cognitive sphere (pagbuo ng katalinuhan, pag-unlad ng mga mekanismo ng nagbibigay-malay);

- sikolohikal na istraktura at nilalaman ng aktibidad (pagbuo ng mga layunin, motibo at pag-unlad ng kanilang relasyon, mga pamamaraan ng mastering at paraan ng aktibidad);

– personalidad (direksyon, mga oryentasyon sa halaga, kamalayan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pakikipag-ugnayan sa kapaligirang panlipunan, atbp.).

Gaya ng idiniin ni S.L. Rubinshtein, “nabubuo ang isang bata sa pamamagitan ng pagpapalaki at pagsasanay, ngunit hindi umuunlad at pinalaki at sinasanay. Nangangahulugan ito na ang pagpapalaki at pagtuturo ay kasama sa mismong proseso ng pag-unlad ng isang bata, at hindi itinayo lamang sa ibabaw nito...”

Ang kapaligirang pang-edukasyon, na inayos ng mga matatanda at kung saan nakatira ang bata, ay binubuo, sa isang banda, ng kaalaman, kasanayan, tuntunin, aktibidad, atbp., na tila angkop sa bata; sa kabilang banda, mula sa kanyang kaugnayan hanggang sa kaalaman, kasanayan, tuntunin, aktibidad, atbp.; kasama ang pangatlo - mula sa relasyon ng bata sa kanyang sarili, sa kanyang mga kapantay at matatanda sa paligid niya, mula sa kanyang pag-unawa sa kanyang lugar sa ipinangakong kapaligiran na ito, ang kanyang emosyonal na pakiramdam ng sarili dito.

Ang pagiging epektibo ng edukasyon, at, dahil dito, ang pag-unlad ng kaisipan ay nakasalalay sa lawak kung saan ang mga paraan, nilalaman, pamamaraan ng pagtuturo at pagpapalaki ay binuo na isinasaalang-alang ang mga sikolohikal na pattern ng edad at indibidwal na pag-unlad at hindi lamang batay sa umiiral na mga kakayahan, kakayahan, at kasanayan ng mga bata, ngunit itinakda din ang hinaharap sa kanilang karagdagang pag-unlad, hanggang saan ang mga matatanda, kapag nagtatrabaho sa mga bata na may iba't ibang edad, ay nakatuon sa pagbuo ng kanilang interes sa buhay sa kanilang paligid, ang kanilang interes at kakayahang matuto, ang kakayahang independiyenteng makakuha ng kaalaman, at ang pangangailangan para sa isang aktibong saloobin sa mga aktibidad kung saan sila kasali.

L.S. Tinukoy ni Vygotsky ang 3 punto ng pananaw sa kaugnayan sa pagitan ng pagsasanay at pag-unlad:

1. Ang pag-aaral ay pag-unlad (W. James, E. Thorndike, J. Watson, K. Koffka). Ang isang bata ay umuunlad sa lawak na siya ay natututo, samakatuwid ang pag-unlad ay pag-aaral, at ang pag-aaral ay pag-unlad. Ang bawat hakbang ng pagkatuto ay isang hakbang sa pag-unlad ng mag-aaral. Anumang pagsasanay ay pag-unlad. Hindi nakita ni E. Thorndike ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-aaral ng tao at pag-aaral ng hayop at itinanggi ang papel ng kamalayan sa pag-aaral. Ang mga tagasuporta ng diskarteng ito ay mga metodologo at guro, na pangunahing umaasa sa praktikal na karanasan sa kanilang trabaho.

2. Ang pagsasanay ay isang panlabas na kondisyon lamang para sa pag-unlad. Ibig sabihin, nauuna ang pag-unlad sa pag-aaral (V. Stern, J. Piaget). Ayon kay J. Piaget, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pag-iisip ng isang bata ay dumaan sa ilang mga yugto, hindi alintana kung siya ay natututo o hindi. Ang relatibong pagsasarili ng mga prosesong ito ay upang ang pag-aaral ay maging posible, ang pag-unlad ay dapat maghanda ng angkop na batayan. "Ang pag-unlad ay lumilikha ng mga pagkakataon - napagtanto ng pagsasanay ang mga ito," isinulat ni V. Stern. Sa kasong ito, ang pag-aaral ay "dumating sa buntot ng pag-unlad" at itinayo sa ibabaw ng pagkahinog.

Ayon kay J. Piaget, ang pagkakilala ng isang bata sa mga bagay ay nangyayari sa kanyang sarili, at ang pag-aaral ay umaangkop sa pag-unlad, na nangyayari nang kusa at nakapag-iisa. Kinikilala ang papel ng mga impluwensyang panlipunan sa pag-unlad ng kaisipan, binanggit ni J. Piaget ang kanilang kawalang-halaga. Habang binibigyang-diin ang mga salik ng pag-unlad ng intelektwal, hindi niya isinasama ang pag-aaral sa kanila. Hindi mababago ng pagsasanay ang nilalaman o pagkakasunud-sunod ng pag-unlad. Maaari lamang nitong pabagalin o pabilisin ito.

Ang koneksyon sa pagitan ng pag-aaral at pag-unlad ng bata ay tinanggihan (S. Freud, L. Gesell). Ang mga epekto ng pagsasanay sa pag-unlad o pag-unlad sa pag-aaral ay hindi nasuri. Ang pangunahing motibo na nagtutulak sa pag-unlad mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda, ayon kay Z. Freud, ay sekswalidad. Ang diskarte na ito ay tumutugma sa didactic na prinsipyo ng pagiging naa-access: ang bata ay dapat ituro lamang kung ano ang maaari niyang maunawaan, kung saan ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay tumanda. Ang pamamaraang ito ay hindi kinikilala ang pag-aaral sa pag-unlad.

3. May matibay na koneksyon sa pagitan ng pag-aaral at pag-unlad. (K. Koffka). Ang pag-unlad ay isang dalawahang proseso: pagkahinog at pagkatuto. Samakatuwid, ang pagkahinog at pagkatuto ay may impluwensya sa isa't isa. Ang pagkatuto ay nauunawaan bilang proseso ng paglitaw ng mga bagong istruktura at pagpapabuti ng mga luma. Samakatuwid, ang pag-aaral ay maaaring pumunta hindi lamang pagkatapos ng pag-unlad, kundi pati na rin sa unahan nito, na nagiging sanhi ng mga bagong pormasyon dito. Sa teoryang ito, isang pagtatangka ang ginawa upang madaig ang sukdulan ng unang dalawang teorya sa pamamagitan lamang ng pagsasama-sama ng mga ito. Sa konteksto ng teoryang ito, ang pag-unlad ay palaging isang mas malawak na proseso kaysa sa pag-aaral. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng paggawa ng isang hakbang sa pag-aaral, ang bata ay sumusulong sa pag-unlad sa pamamagitan ng dalawang hakbang. Ang pagsasanay at pag-unlad ay hindi nagtutugma at hindi kailanman tumatakbo parallel sa bawat isa.

Ang mga domestic scientist, kasunod ng L. S. Vygotsky, ay naglalagay ng napakahalagang kahalagahan sa pag-aaral at binibigyang-diin na ang mga bagay at pamamaraan ng kanilang paggamit ay hindi matutuklasan ng isang bata nang walang pakikilahok ng mga matatanda. Ayon kay L. S. Vygotsky, ang pag-aaral ay nauuna sa pag-unlad, na nagiging sanhi ng mga bagong pormasyon dito. Ang edukasyon, nangunguna sa pag-unlad, ay nagpapasigla nito at kasabay nito ay umaasa mismo sa aktwal na pag-unlad.

Gayunpaman, ang pag-aaral ay hindi dapat humiwalay sa pag-unlad ng bata. Ang isang makabuluhang agwat, artipisyal na tumatakbo nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng bata ay humahantong sa pagtuturo at hindi nagbibigay ng epekto sa pag-unlad. Nangangahulugan ito na ang edukasyon ay dapat na tumutugma sa mga kakayahan ng bata sa isang tiyak na antas ng kanyang pag-unlad. Ang pagpapatupad ng mga pagkakataong ito sa panahon ng pagsasanay ay nagbibigay ng mga bagong pagkakataon sa mas mataas na antas.

Sa pagsasalita tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng pagsasanay at pag-unlad, L.S. Tinukoy ni Vygotsky ang dalawang antas ng pag-unlad ng bata:

- antas ng kasalukuyang pag-unlad(nailalarawan ang mga katangian ng mga pag-andar ng pag-iisip ng bata na nabuo ngayon, at tinutukoy ng antas ng pagiging kumplikado ng mga gawain na maaaring kumpletuhin ng bata nang nakapag-iisa)

- zone ng proximal development(nangangailangan ng oryentasyon patungo sa pagsasakatuparan ng bata sa mga posibilidad ng bukas at tinutukoy ng antas ng pagiging kumplikado ng mga gawain na maaaring kumpletuhin ng bata sa pakikilahok ng isang may sapat na gulang).

Ang mga bata na may parehong kasalukuyang antas ng pag-unlad ay maaaring may iba't ibang potensyal na kakayahan. Ang isang bata ay madaling tumanggap ng tulong at pagkatapos ay malulutas ang mga katulad na problema nang nakapag-iisa. Ang isa pang bata ay nahihirapang tapusin ang isang gawain kahit na sa tulong ng isang matanda. Samakatuwid, kapag tinatasa ang pag-unlad ng isang partikular na bata, mahalagang isaalang-alang hindi lamang ang kanyang kasalukuyang antas (mga resulta ng pagsubok), kundi pati na rin ang "bukas" - ang zone ng proximal na pag-unlad.

Ang kaalaman ng isang guro sa koneksyon sa pagitan ng pagtuturo ng anumang paksa sa paaralan at pag-unlad ng bata ay nagpapahintulot sa kanya na manatiling nangunguna sa antas ng kasalukuyang mga kakayahan ng bata, magpose at malutas ang mas kumplikadong mga problema kasama niya. Bago ang L. S. Vygotsky, karamihan sa mga guro ay naniniwala na ang pagtuturo ay dapat umangkop sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng bata (ang didactic na prinsipyo ng accessibility). May kaugnayan sa edukasyon sa paaralan, ang ideyang ito ay ipinatupad sa anyo ng magkasanib na pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-edukasyon kasama ang guro gamit ang isang espesyal na binuo na pamamaraan. Nagbibigay ito ng mga salungatan sa pang-edukasyon na nagbibigay-malay na humahantong sa mabungang mga talakayan kung saan nakikilahok ang guro, na ginagabayan ang mga mag-aaral sa mga nangungunang tanong ("Sumasang-ayon ba ang lahat?", "Bakit mo nabasa na mali siya?"). Inaayos ng guro ang mga aktibidad sa pag-aaral ng mga mag-aaral at ginagabayan ang kanilang gawaing pangkaisipan, at ang mga mag-aaral ay nakakatanggap ng resulta nang nakapag-iisa

Kaya, ang pagsasanay at edukasyon, na makatwirang organisado at partikular na naglalayong sa pag-unlad ng mga bata, ay nagbibigay ng mataas na mga tagapagpahiwatig sa pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip at moral na katangian ng pagkatao ng tao.

EDUKASYON AT PAG-UNLAD

Sa sikolohiyang Ruso, ang problemang ito ay unang nabuo L.SA.Vygotsky sa simula. 1930s Pinatunayan niya ang nangungunang papel ng pagsasanay sa pag-unlad, binanggit na ang pagsasanay ay dapat mauna sa pag-unlad at maging isang mapagkukunan ng mga bagong bagay sa pag-unlad. Ang konseptong ipinakilala niya "zone ng proximal development" ay nagpapakita ng pangkalahatang teoretikal na posisyon: isang bata, pag-aaral sa pamamagitan ng paggamit nasa hustong gulang, matagumpay na nagsimulang gawin ang hindi niya kayang gawin sa kanyang sarili noon. Ang sukat ng tulong na ito (ang kakayahang makita ito) ay nagsisilbing tagapagpahiwatig ng potensyal ng bata para sa pag-aaral (tingnan. ). Ang nakamit na ng bata sa oras ng pag-aaral ay nailalarawan ni Vygotsky bilang "sona ng aktwal na pag-unlad."

Kasabay nito, binigyang-diin niya na ang pag-unlad ay nakakaimpluwensya sa pag-aaral at may sariling mga pattern. Pinuna ni Vygotsky ang 2 laban. mga direksyon na ipinakilala noong 1930s. sa dayuhang sikolohiya: 1) isinasaalang-alang ang pag-unlad sa paghihiwalay mula sa pag-aaral ( AT. Piaget) at 2) pagtukoy ng pag-unlad sa pag-aaral (E. Thorndike).

Ang problemang ito ay higit na binuo sa mga gawa P. P.Blonsky, na nagpakita ng isang kumplikadong relasyon sa pagitan ng kaalaman At iniisip: ang karunungan sa kaalaman, sa isang banda, ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng pag-iisip, at sa kabilang banda, hindi ito maaaring nasa labas ng proseso ng pag-iisip. asimilasyon kaalaman. Masinsinang pananaliksik noong 1940s-60s. nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng problema ng edukasyon at pagsasanay, pangunahin sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga kondisyon kung saan ang pag-aaral ay nagiging umuunlad, pagtukoy ng mga tiyak na anyo ng pagsasanay na nagsisiguro ng mas mataas na pag-unlad ng kaisipan ng mga mag-aaral sa mga kondisyon ng parehong indibidwal at grupo na mga eksperimento (na may buong klase). Kasabay nito, ang ilang mga psychologist ay nagbigay ng mapagpasyang kahalagahan sa pagbabago nilalaman edukasyon ( D. B.Elkonin,SA.SA.Davydov; cm. Edukasyon sa pag-unlad), ang iba ay nakamit ang epekto sa pag-unlad ng pagsasanay sa lungsod. sa pamamagitan ng pagpapabuti paraan pagsasanay ( L.SA.Zankov), sinubukan ng iba na gumamit ng mga pamamaraan ng pagtuturo upang baguhin ang mga pamamaraan ng aktibidad ng kaisipan ng mag-aaral at sa gayon ay mapataas ang kahusayan ng asimilasyon ( N. A.Menchinskaya, D. N. Bogoyavlensky, E. N. Kabanova-Meller, atbp.).

Ang isang bilang ng mga pag-aaral ay itinatag kung paano ang unti-unting pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan(P. .Galperin, N.F. Talyzina), ano ang epekto sa kanya ng iba't ibang paraan ng pagtuturo ( B.G.Ananyev, A. A. Lyublinskaya, atbp.), anong papel ang ginagawa (T.V. Kudryavtsev, A.M. Matyushkin). Ang mga gawa ni G. S. Kostyuk at ng kanyang mga katuwang ay partikular na sinuri ang iba't ibang anyo ng pagtutulungan sa pagitan ng O. at R.

T. view, na kinikilala ang nangungunang papel ng pag-aaral sa pag-unlad (sa kabila ng pagiging kumplikado ng kanilang relasyon) at malawak na kinakatawan sa mga gawa ng mga psychologist mula sa iba't ibang bansa, ay sumasalungat sa mga pananaw nina J. Piaget at B. Inelder, na nagsasabing ang pag-aaral pasibo lamang na sumusunod sa pag-unlad ng kaisipan, na umaangkop sa kasalukuyang antas nito, na ang pag-unlad ay may mga batas, malaya mula sa pag-aaral. Ang iba't ibang posisyon na ito ay pinaka-malinaw na ipinakita sa XVIII Int. Sikolohikal na Kongreso (M., 1966).

Maraming mga isyu na may kaugnayan sa paglutas ng problemang ito ay nangangailangan pa rin ng pag-unlad. Ang nauugnay, sa partikular, ay mga tanong tungkol sa mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip sa iba't ibang mga kondisyon sa pag-aaral, tungkol sa pamantayan ng pag-unlad ng kaisipan sa proseso ng pag-aaral. Ang partikular na kaugnayan ay ang tanong ng epekto ng iba't ibang anyo ng edukasyon sa pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral, sa pagbuo ng kanyang pananaw sa mundo, mga paniniwala.

Malaking sikolohikal na diksyunaryo. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .

Tingnan kung ano ang "TRAINING AND DEVELOPMENT" sa ibang mga diksyunaryo:

EDUKASYON AT PAG-UNLAD- – magkasanib na aktibidad na pang-edukasyon ng guro at mag-aaral, na naglalayong asimilasyon ng kaalaman ng mga mag-aaral, sa pag-activate ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay ng mga mag-aaral, at sa kanilang karunungan sa mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagkuha ng kaalaman. R. - ang proseso ng paglitaw sa... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy

PAGSASANAY AT PAG-UNLAD NG ISANG ABNORMAL NA BATA- isang may layuning proseso ng pagwawasto ng pedagogical, na inayos at isinasagawa sa mga espesyal na institusyon ng mga bata (kindergarten, boarding school, atbp.) upang matulungan ang mga bata sa pag-master ng kaalaman, kasanayan at kakayahan at paghahanda sa kanila... Psychomotorics: aklat na sanggunian sa diksyunaryo

Isang natural na pagbabago sa mga proseso ng pag-iisip sa paglipas ng panahon, na ipinahayag sa kanilang mga pagbabagong dami, husay at istruktura. Ang R. p. ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na reversibility ng mga pagbabago, direksyon (i.

Ang proseso ng may layunin na paglipat ng karanasan sa sosyo-kasaysayan, organisasyon ng pagbuo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang problema ng O. ay isinasaalang-alang hindi lamang sa sikolohiyang pang-edukasyon (kasama ang mga isyu ng sikolohiyang pang-edukasyon), kundi pati na rin sa pangkalahatan... ... Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

PAGSASANAY NG LITERACY- pagtuturo ng pagbasa at pagsulat Pagpili ng paraan. O.g. tinutukoy ng ugnayan sa pagitan ng pasalita at nakasulat na pananalita, sa pagitan ng mga tunog at titik Paraan O.g. umaasa sa kaalaman sa pinakasimpleng elemento ng pagsasalita - mga tunog at ang kanilang pagtatalaga sa pamamagitan ng mga titik. Mag-aaral ng literacy...... Russian Pedagogical Encyclopedia

Pag-unlad ng kaisipan ng bata- Ang pag-unlad ng psyche ng bata ay ang proseso ng pagkahinog at komplikasyon ng kaisipan. tungkulin at personalidad. Mga Nilalaman 1 Mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pag-iisip ng isang bata ... Wikipedia

Isang sistema ng mga pamamaraan at kasangkapan sa pagtuturo, ang batayan nito ay ang pagmomodelo ng isang tunay na proseso ng malikhaing sa pamamagitan ng paglikha ng sitwasyon ng problema at pamamahala sa paghahanap ng solusyon sa problema. Isang paraan ng aktibong pakikipag-ugnayan na inorganisa ng guro... ... Mahusay na sikolohikal na encyclopedia

EDUKASYON- ang pangunahing paraan ng pagkuha ng edukasyon, ang proseso ng mastering kaalaman, kasanayan at kakayahan sa ilalim ng patnubay ng mga guro, masters, mentor, atbp. Sa panahon ng pagsasanay, ang karanasan sa lipunan ay nakuha, isang emosyonal at nakabatay sa halaga na saloobin patungo sa... . .. Malaking Encyclopedic Dictionary

Pag-unlad ng tauhan sa produksyon- naka-target at sistematikong pagsasanay ng mga empleyado, na nakatuon sa pagkamit ng mga layunin ng organisasyon sa pamamagitan ng pagpapalawak at pagpapalalim ng umiiral na propesyonal na kakayahan, pagsasanay sa mga bagong propesyon, pati na rin ang pagtaas ng pagganyak at organisasyon... ... Opisyal na terminolohiya

PAGSASANAY SA PSYCHOTHERAPY- Sa pagbuo ng mga organisasyonal na pundasyon ng psychotherapeutic na tulong, ang pagbuo ng mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pagsasanay at advanced na pagsasanay sa larangan ng psychotherapy ay nagiging lalong mahalaga. Ang pinakamahalagang gawain ay ang lumikha at... Psychotherapeutic Encyclopedia

Mga libro

• Pagsasanay at pag-unlad ng mga tagapamahala ng departamento ng pagbebenta, Sergey Sotnikov, Maria Medvedeva, Alexey Nazarov. Si Alexey Nazarov ay isang consultant ng negosyo sa larangan ng pagbebenta na may 20 taong karanasan sa mga posisyon mula sa kinatawan ng komersyal hanggang sa direktor ng pagbebenta, tagapagsanay, guro sa isang mas mataas na paaralan ng negosyo...

Naipapakita sa pag-unlad ng tao pangkalahatan At espesyal: ang una ay katangian ng lahat ng tao sa isang tiyak na edad, ang pangalawa ay nagpapakilala sa isang indibidwal na tao. Ano ang espesyal sa isang tao ay tinatawag indibidwal, at isang personalidad na may malinaw na ipinahayag na espesyal - sariling katangian(mula sa lat. indibidwal- hindi mahahati, indibidwal).

Pagkatao nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga intelektwal, boluntaryo, moral, panlipunan at iba pang mga katangian ng personalidad na makabuluhang nakikilala ang isang tao mula sa ibang mga tao. Ang kalikasan ay mapagbigay na nagbigay ng regalo sa sangkatauhan: wala pa, wala at hindi magiging dalawang ganap na magkaparehong tao sa Earth. lahat - ang nag-iisa At kakaiba sa sariling katangian nito.

Ang indibidwalidad ay ipinahayag sa mga indibidwal na katangian. Ang paglitaw ng mga tampok na ito (mga pagkakaiba) ay dahil sa ang katunayan na ang bawat tao ay dumaan sa kanyang sariling espesyal na landas ng pag-unlad, na nakakakuha ng iba't ibang mga katangian ng typological ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos kasama nito. Ang huli, sa turn, ay nakakaimpluwensya sa pagiging natatangi ng mga umuusbong na katangian. Ang mga indibidwal na tampok ay kinabibilangan ng:

• pagka-orihinal mga sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, memorya, imahinasyon;
• mga kakaiba interes, hilig, kakayahan, ugali, karakter pagkatao.

Ang mga indibidwal na katangian ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao. Sila ay higit na tinutukoy ang pagbuo ng lahat ng mga katangian.

Dapat bang isaalang-alang ang mga indibidwal na katangian sa edukasyon at pagsasanay? Ang sagot ay tila tiyak na positibo, ngunit mayroong malubhang hindi pagkakasundo sa mga eksperto sa isyung ito. Ayon sa isang pananaw, ang isang paaralang masa ay hindi maaaring at hindi dapat isaalang-alang ang indibidwalidad at umangkop sa bawat indibidwal na mag-aaral. Ang lahat ng mga bata ay dapat makatanggap ng parehong "mga bahagi" ng pangangalaga ng guro. Dapat ay walang pagkakaiba sa edukasyon ng masipag at tamad, matalino at walang kakayahan, gayundin ang masipag, matanong at hindi interesado sa anumang bagay sa mundo. Ang isang tao na nagtapos mula sa isa o ibang uri ng institusyong pang-edukasyon ay nailalarawan sa isang karaniwang pamantayan ng pagsasanay at edukasyon na pinagtibay sa institusyong ito, pareho para sa lahat.

Ipinahayag ni Georg Hegel ang ideyang ito nang lubos na nakakumbinsi: "Ang pagka-orihinal ng mga tao ay hindi dapat pinahahalagahan nang labis, sa kabaligtaran, ang opinyon na dapat na maingat na pag-aralan ng guro ang indibidwalidad ng bawat mag-aaral, umangkop dito at paunlarin ito, ay ganap na walang laman at hindi. batay sa anumang bagay, Walang oras para dito Ang orihinalidad ng mga bata ay pinahihintulutan sa bilog ng pamilya, ngunit sa buhay sa paaralan ay nagsisimula ayon sa isang itinatag na pagkakasunud-sunod, ayon sa mga tuntunin na karaniwan sa lahat na ang mga bata ay nawala ang ugali ng kanilang pagka-orihinal, upang sila ay makayanan at handang sumunod sa mga pangkalahatang tuntunin at matutunan mismo ang mga resulta ng pangkalahatang edukasyon.

Ang domestic pedagogy ay tumatagal ng ibang posisyon, na nangangatwiran na ang edukasyon ay dapat na nakabatay hangga't maaari sa indibidwalidad. Indibidwal na diskarte bilang isang mahalagang prinsipyo ng pedagogy ay ang pamamahala ng pag-unlad ng tao, batay sa isang malalim na kaalaman sa kanyang mga katangian ng pagkatao at mga kondisyon ng pamumuhay. Ang pedagogy ng indibidwal na diskarte ay hindi nangangahulugan ng pagbagay mga layunin At pangunahing nilalaman pagsasanay at edukasyon sa isang indibidwal na mag-aaral, at pagbagay mga form At mga pamamaraan ng pedagogical na impluwensya sa mga indibidwal na katangian ng bata upang matiyak ang dinisenyo na antas ng pag-unlad ng pagkatao. Ang isang indibidwal na diskarte ay lumilikha ng pinakakanais-nais na mga pagkakataon para sa pagpapaunlad ng mga kapangyarihang nagbibigay-malay, aktibidad, hilig at talento ng bawat mag-aaral. Ang mga "mahirap" na mag-aaral, mga mag-aaral na may mababang kakayahan, pati na rin ang mga bata na may malinaw na pagkaantala sa pag-unlad ay nangangailangan ng indibidwal na diskarte.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang indibidwal na diskarte ay napupunta nang maayos sa mga ideya ng humanizing edukasyon. Samantala, napakahirap na praktikal na ipatupad ang kanyang mga kinakailangan sa isang pangkat (kolektibong) anyo ng edukasyon. Kung idaragdag natin dito ang mga katangian ng kasarian na tinalakay sa itaas, magiging malinaw na ang pagpapatupad ng prinsipyo ng isang indibidwal na diskarte sa mga kondisyon ng kolektibong edukasyon ay lalong nagiging problema. Ang mga konsepto ng makabagong pedagogy ay nangangailangan ng paglipat sa tunay na indibidwalisasyon ayon sa 1 + 1 scheme (isang guro - isang mag-aaral), ngunit sa ibang batayan - pagtuturo o paggamit ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon.

Huling pagsusulit

• Hegel G. Op. M., 1946. T. VII. P. 82.