Medyada etnik konular. Bilimsel çalışma: Modern basında sosyal konular Medya ve sosyal sorunlar

Bu anketi yazılı, televizyon ve elektronik medyada çalışan 113 meslektaşımıza göndererek stresten arınma ve ruhlarını rahatlatma fırsatını değerlendirmelerini istedik. Her zaman uygun olmayan sorularımıza açık sözlü (ki bunu gerçekten umuyorduk) yanıtlar karşılığında onlara anonimlik sözü verdik. Bundan çıkan şey bu.

Sizce modern medyanın en büyük sorunu nedir?

Gazetecilerin işlerini iyi yapmaları için yeterli finansmanı garanti etmeyen bozuk bir iş modeli.

Medyayı izleyicilere dalkavukluk yapmaya zorlayan bozuk bir iş modeli.

Okuyucuları eğlendirme ve ilgilerini canlı tutacak sansasyon yaratma ihtiyacı.

Doğruluktan ziyade verimliliğe öncelik verin.

Muhabirlerin ve editörlerin dar görüşlü veya yetersiz yaşam deneyimi.

Çatışmaları şişirme ve alevlendirme eğilimi.

İktidardakileri sorumlu tutma konusundaki yetersizlik veya isteksizlik.

Yüzeysellik.

Ön yargı.

Kurumsal çıkarların ihlal edilmesi korkusu.

Cehalet.

Gösterişli, aşırı agresif gazetecilik tarzı.

Anonim kaynaklara ve doğrulanamayan bilgilere aşırı güvenmek.

Ön yargı.

İnfografikler:

İnsanların medyaya daha az güvenmeye başlamasının temel nedeni:

%49,56 - Siyasi söylemimiz daha da kutuplaştı.

%20,35 - Günümüzde insanlar çoğu kuruma güvenmiyor.

%5,31 - İnsanlar "cep" medyasının kurumsal çıkarlara hizmet ettiğine inanıyor.

%5,31 - Medya çok fazla kötü şeyi karıştırıyor.

%19,47 - diğer.

Katılımcıların kendileri tarafından önerilen diğer cevaplar:

İnsanlar medyanın belirli tarafların çıkarlarına hizmet ettiğine inanıyor.

İnternet, insanlara gördüklerinin doğruluğuna bakılmaksızın kendi haber gündemlerini belirleme olanağı verdi.

Cumhuriyetçiler ve muhafazakarlar onlarca yıldır medyaya iftira atıyorlar çünkü medya uygunsuz gerçeklerle yüzleşemeyen politikacıların cehaletini değil, nesnel gerçekliği yansıtıyor.

Benzerliklerden ziyade farklılıkları vurguluyoruz, köprüler kurmadan ayrılığı teşvik ediyoruz.

Gazeteler ve diğer medya kuruluşları siyasi tarafsızlığı koruma mücadelesinden vazgeçmeli mi?

%75,45 - hayır.

Katılımcıların yorumları:

Okuyucular nesnelliği yalnızca dokuda ararlar: ne, nerede, ne zaman ve nasıl. Herhangi bir analitiğin öznel olması beklenir.

- “Objektiflik” kötü bir hedeftir. Doğru hedef gerçektir. Ve arayışı hırs ve kırılmaz standartlar gerektirir, kesinlikle "nesnellik" değil.

Medyanın kötü haberlere bel bağladığı yönünde bir görüş var ve bu da dünyanın uçuruma doğru gittiğine inanan bir toplumda tedirginliğin artmasına neden oluyor.

%57,52 - katılmıyorum.

%42,48 katılıyorum.

Katılımcıların yorumları:

Bu hep böyleydi, 19. yüzyıl gazetelerine bakın, onların sayfalarında da dünya pek pembe görünmüyor.

Gazetecilik için internet:

%75,93 - iyi.

%24,07 - kötü.

Katılımcıların yorumları:

Sızıntıları yaymak için iyi, gerçek gazetecilik içinse berbat.

Bu iyi çünkü kaynaklara ve bilgilere benzeri görülmemiş bir erişime sahibiz, ancak kötü çünkü İnternet olağan iş modelinin yıkılmasına katkıda bulundu.

Blog yazmanın altın çağı olan birkaç yıl iyiydi. Ancak daha sonra tüm enerji yeni teknolojilerin ve sosyal ağların geliştirilmesine harcandı.

%53,27 - iyi.

%46,73 - kötü.

Katılımcıların yorumları:

Hiçbirimiz Ferguson'daki olayları (Ağustos 2014'te silahsız bir Afrikalı-Amerikalının beyaz bir polis memuru tarafından öldürülmesinin ardından patlak veren kitlesel ayaklanmalar. - RG notu) sosyal ağlar olmasaydı haber yapamazdık.

Medya onlarca yıl öncesine göre daha mı iyi yoksa daha mı kötü?

%44,04 - daha kötü.

%36,7 daha iyidir.

%19,27 ise aynı kaldı.

Katılımcıların yorumları:

Medya daha alaycı hale geldi.

İnfografikler: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Gazeteciliğin temel görevi:

%85,84 - Konuya olan ilgileri ne olursa olsun okuyucuları bilmeleri gerekenler konusunda eğitin.

%14,16 - Okuyucuların ilgi alanlarını takip edin.

İnfografikler: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Medyada hangi konular ve hikayeler “boş noktalar” olarak kalıyor?

Katılımcıların yorumları:

Çevre sorunları ve iklim değişikliği.

Medyanın kendisi.

Orta sınıfın ölümü.

ABD Kongresi'nde yolsuzluk.

Yoksulluk.

Irk sorunları.

Yerel Haberler.

Gazetecilikte en büyük günahınız nedir?

Katılımcıların yorumları:

İlginç ve güvenilir kaynaklar bulmak için yeterince çalışmadım.

Orada olmadığım olay yerinden “rapor” yaptım.

Gerçekleri kontrol etmedim. Son teslim tarihi nedeniyle "derinlere inmedim", sonuç olarak makalenin yüzeysel olduğu ortaya çıktı, derinlik ve doğruluk yoktu.

Çekingenlik.

Akılsızca "tweet attı" ve kendini aptal gibi gösterdi.

Kendi rahatını (ailesini, kariyerini) dürüst ve özverili hizmete ve ciddi gazeteciliğe tercih etti.

Telefonda konuştuğum kişinin adını doğru duyamadım.

Bir editör olarak yeterince yaratıcı fikir sunamadı ve genç gazetecileri iyi motive edemedi.

Islaklık.

Bir haber müdürü olarak işin parasal yönüne çok fazla önem veriyordum.

Basın bültenindeki bilgiler kopyalandı.

Hiç bir hikayeyi sansasyonelleştirme veya bir konuyu katılmadığınız bir bakış açısıyla sunma konusunda baskı hissettiniz mi?

%55,36 - hayır.

Katılımcıların yorumları:

Bu her zaman olur.

Editörüm sanatçıların adını hiç duymamıştı ve beni okuyucular da onları hiç duymamış gibi yazmaya zorladı.

Yerel televizyonda çalışırken kıyıyı kasıp kavuran bir fırtınayla ilgili bir haber yapmakla görevlendirildim. Bizi etkilemeyeceğini fark ettiğimde böyle bir sunumun izleyenlerin ilgisini çekeceği söylendi.

Gazeteciler dünyada olup bitenler konusunda okuyucularından daha mı şüpheci?

%27,03 - hayır.

Katılımcıların yorumları:

Evet. Alaycı olmak zor sorular sormak anlamına gelir.

Gazeteciler okuyucularına göre daha şüpheci olmalı ama bu umutsuz bir şüpheciliğe yol açmamalı.

Sanırım pek çok muhabir iyi haberin tam da bu olduğuna inanıyor: kötü haber.

Unutmayın: gazeteciler de insandır.

İnfografikler: Anton Perepletchikov / Ekaterina Zabrodina

Sizce gazetecilerin hafife aldığı son on yılın bir hikayesini veya olay örgüsünü adlandırın.

Katılımcıların yorumları:

Amerika'da kadın hakları.

Devlet harcamaları.

Woody Allen.

Obama'nın seçilmesinin ve başkanlığının sonuçları.

Amerikan polisinin vahşeti.

Irak savaşı ve bu kampanyaya yönelik eleştiriler hakkında çok az soru var.

Son on yılda medyada hangi hikaye orantısız bir şekilde abartıldı?

Katılımcıların yorumları:

Kim Kardashian. "Yıldızlar" hakkında dedikodu.

ABD'de terör tehdidi.

Tüm başkanlık seçimleri.

IŞİD (Rusya Federasyonu'nda yasaklanmış bir grup. - RG notu). Çok daha rutin şeyler kadar korkutucu değiller.

Sarışınlar nereye gitti (şaka).

Çoğu zaman aynı hikayelere takılıp kalıyoruz. Medyamızın Brexit'i elitlerin bakış açısıyla nasıl anti-demokratik bir şekilde ele aldığına bakın ve bugün gazetecilikte neyin yanlış olduğu hemen anlaşılıyor.

Washington Post'un Watergate davasıyla ilgili ön sayfasının Amerikan gazeteciliğinin gururu olduğu bir dönem vardı ve aynı seviyedeki aynı gazetenin web sitesine dün yapılan ziyaret herhangi bir sansasyon yaratmadı. Fotoğraf: Sergey Mikheev / Washington Post

“21. yüzyılda gazetecilik diye bir şey yok”

Rusya Federasyonu İletişim ve Kitle İletişim Bakan Yardımcısı Alexey Volin:

21. yüzyılda gazetecilik diye bir şey yok. Gazeteciliğin ayrılmaz bir parçası haline geldiği, sektörde daha önce neler olduğuna dair fikir veren gazetecilik tarihi de dahil olmak üzere medya iletişimi ve pratik gazetecilik var. Gazetecilik okuyabilirsiniz ama pratik yapmadan öğrenmek imkansızdır. Kendisini hazır bir profesyonel olarak gören herkes, giderek daha az güvenilir olan medyayı yaratır. Çalışmak üç şey kazandırır; temel bilgelik ve ufuklar; alınan materyali sistematikleştirme yeteneği; sosyalleşme ve bağlantı ve temas kurma fırsatı. Daha sonra kendini geliştirme var. Hayatın boyunca bir meslek öğrenmek zorundasın. Bunu yapamayan herkes gazetecilik yapar ki Amerika'da yapılan bir araştırma aslında bunun profesyonel çalışmaya uygun olmadığı sonucuna varmıştır.

"Moscow Speaking" radyo istasyonunun genel müdürü Vladimir Mamontov:

Ne yazık ki New York Magazine'in ortaya çıkardığı tablo bizimkine benziyor. Bu, küresel dünyanın bir parçası olduğumuzun bir başka kanıtıdır. Belirli bir kusuru ele alalım: Hızın doğruluktan önce gelmesi. Sürekli haber akışı için belli bir teknoloji geliştirilerek bunun önüne geçilebilir: Sayın tüketiciler, bakın aydınlatıcı mesajlarımızda haber ilk dakikadan itibaren nasıl gelişiyor... Biz de bunu gerçeğe değilse de bir hedefe ulaştırıyoruz. resim. Bu okuyucularla üzerinde uzlaşılan “açık resim” olabilir ama ortaya çıkmıyor. Sabah "Suçlu Rusya" denildi, öğlen 12'de duman dağıldığında, "sadece Rusya değil" ve akşam 18'de "hiç Rusya değil" netleşti. Ancak haber zaten “kapalı”. Propagandanın keskinleştirilmesi gerçek gazeteciliğe zarar verir - hem Amerikan hem de bizimki.

Basına deli gömleği giydirildi. Bunun bir açıklaması var - bir bilgi savaşı var, ancak savaşta durum savaşa benziyor. Ancak gazeteciliği, insanların gerçekte gördükleriyle çelişen bir resim oluşturmaya teşvik ediyor.

Kommersant Yayınevi'nin strateji direktörü Victor Loshak:

Evet ve medyamız eğlenceye yöneliktir, evet ve birincil bilgilerimiz ağlardan gelir. Ancak Rusya'dan bahsederken, ülkemizde ciddi gazeteciliğin her zaman demokrasinin ana ve son kalesi olduğunu ve olmaya devam ettiğini hatırlayalım. Son zamanlarda izleyiciler için belirsiz hale gelen veya onların gözünde büyük değer statüsünü kaybeden demokrasinin pek çok ilkesi - ifade, seçim, hareket özgürlüğü - gazeteciler için anlaşılır, açık ve değerli olmaya devam ediyor.

Rus medyasının pek çok sorunu var, en ciddilerinden biri bilginin propagandaya dönüştürülmesi: Aynanın yetkililerin görmek istediklerini göstermesi ve günümüz dünyasını yansıtmaması.

Ama kaliteli yayınlar sararıp eğlencenin parçası haline geldiğimizde bile bana öyle geliyor ki Rus medyasının gündemi hâlâ çok ciddi. Her zaman derin sorunlara yöneliktir ve ülkenin uluslararası durumuna özen gösterir. Elbette "bilgilendirirken eğlendirmek" birkaç on yıl önce mevcut olmayan bir şeydi. Ancak öncelikle bilgilendirdiğimizde bile ciddi insanlar olmaya devam ediyoruz.

Moskova Devlet Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi Dekanı Elena Vartanova:

Dünyanın pek çok ülkesinde insanların iş yerlerinden ya da evlerinden çok medyayla vakit geçirdikleri günümüzde gazetecilik hâlâ büyük bir potansiyele sahip. Gazetecilerin sadece kimin güçlü olduklarını hatırlamaları gerekiyor; güçlüler mi yoksa sıradan insanlar mı?

Her güç, eğer güç olmak istiyorsa, etik standartlara ihtiyaç duyar. Dördüncü sınıf olarak gazetecilik kavramı sadece hakları değil aynı zamanda sorumluluğu da içermektedir. Bu nedenle her zaman mesleğin standartlarını düşünmeliyiz. “Dörtlü gücün” veya gazeteciliğin gücünün en önemli güçlerinden biri, dünyanın karmaşıklığını, nesnelliğini, tarafsızlığını ve en önemlisi izleyicisine saygıyı açıklayan güvenilir metinleridir. Ancak gazeteciliğin gücü ahlakidir; toplum ve medyanın uğruna çalıştığı insanlar için endişe duymayı gerektirir. Dolayısıyla gazeteciliğe güven, toplumda olup biten her şeyin değerlendirmesini yapma sorumluluğunu üstlenenlerle izleyicinin duygusal temasıdır.

Rambler&Co medya şirketleri grubunun genel müdürü Alexey Goreslavsky:

Doğru: Teknolojinin gazetecilik üzerinde sadece büyük bir etkisi yok, aynı zamanda öyle bir etkisi var ki bazen sektörün nereye gittiğini anlamak zor oluyor. Ancak bu dönüşüm sürecinin basit bir mekanizması var: Hem okuyucu hem de gazeteci çoğu zaman basit bir soruyu yanıtlamayı unutuyor: "Bu yeni teknolojiye neden ihtiyacım var?" Gazeteciler özellikle eleştirmiyorlar, şu soruyu bile sormuyorlar: "Neden bu özel araca ihtiyacım var?" Teknolojiye bu kadar körü körüne bağlılık, meslektaşların çoğu zaman hedef kitlenin isteklerini anlamamasına, ancak "Bununla ilgileniyorum" ilkesine göre içerik oluşturmasına yol açmaktadır. İçeriği üreten kişinin de medya tüketicisinin neyi ve ne zaman kabul edebileceğini veya reddedebileceğini anlaması gerekiyor. Burada teknoloji sadece hedefe doğru ilerlemek için bir araçtır. Bu yalnızca analitik tutkuyla başarılabilir. Ve burada şu önemli, tıpkı üniversite ortamının öğrencilere düşünmeyi öğretmesi gibi, hızla değişen yaşamla birlikte profesyonellere de düşünmeyi ve analiz etmeyi öğretiyor. Veya öğretmiyor.

"Art of Cinema" dergisinin editörü Daniil Dondurei:

Bana öyle geliyor ki bizimle her şey aynı. Ve bu, bir yandan hem TV'nin hem de genel olarak medyanın bir tür entelektüel yoksulluğuna, diğer yandan da inanılmaz güçlerine tanıklık ediyor. Günümüzde medya, okuldan, kiliseden, aileden ve özellikle sokaktan çok daha fazla, insanlarda şu ya da bu türden bir bilinç, gerçeklik anlayışı ve yönelim oluşturma yeteneğine sahiptir. Ve bu tür bir bilinç piyasa için gereklidir. Kendisine hızlı, çok ve kârlı bir şekilde her şeyi - şeyleri, olayları, fikirleri, davranış kalıplarını, eylemleri - satmayı hedef edinmiş büyük bir pazar. Bu tür bir bilince sahip bir kişi, angarya emeğinde oturmasa ve açlıktan ölmese de, inatla bana gerçeklikte kendi başına yön bulmayan ve kendisine öğretilenlere bağlı olan yeni bir serfi, bir ortaçağ adamını hatırlatıyor. ona ne anlatılıyor.

Eğlence, zevk, sadakat, çaresizlik, skandallık, sorumsuzluk, uyma arzusu karışımından oluşan katı programların yardımıyla insanların bilincinin bu şekilde biçimlendirilmesi bana çok tehlikeli görünüyor. Bu, TV ve İnternet ağlarının kitaplardan çok daha fazla etkiye sahip olduğu ve büyüyüp gelişmeye devam edeceği yeni bilgi çağının ve sanal dünyanın buluşudur. Biçimlendirilmiş halkların dünyasına girdiğimiz ve insanların gerekli oranda herhangi bir sayıda gerekli türe dönüştürülebileceği hissine yol açan bir tür futuroshka yaşıyoruz. Burada çalışmanın sonuçlarını tartışacağım: Bir yandan medyanın gücü azaldı ve Watergate gibi suçlamalar imkansız; diğer yandan insanların bilincine varan ciddi programlar varsa, siz de bunu yapabilirsiniz. her şeyi yapabilir.

Ancak bugün en önemli şeyi anlamak isteyen herkes - ve en önemli şey hayatın nasıl işlediğini, güvenin, kişisel tercihin, ahlakın, geleceğin neye bağlı olduğunu anlamaktır - farklı bir yol izleyin, farklı bir merdiveni tırmanın. Uzman düzeyindeki yayınları okurlar. Bunlardan çok azı var, tüm bölgelerde yüzde 10'dan fazla değil. Ancak sanattan anlayan entelektüel, zeki, karmaşık ve incelikli insanlar, cevabı onlarda bulabilecekler.

"Arşivi indir" butonuna tıklayarak ihtiyacınız olan dosyayı tamamen ücretsiz olarak indireceksiniz.
Bu dosyayı indirmeden önce, bilgisayarınızda talep edilmeden duran iyi makaleleri, testleri, dönem ödevlerini, tezleri, makaleleri ve diğer belgeleri düşünün. Bu sizin işiniz, toplumun kalkınmasına katılmalı, insanlara fayda sağlamalı. Bu çalışmaları bulun ve bilgi tabanına gönderin.
Bizler ve bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan tüm öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size minnettar olacağız.

Belge içeren bir arşivi indirmek için aşağıdaki alana beş haneli bir sayı girin ve "Arşivi indir" butonuna tıklayın

Benzer belgeler

Medyanın gelişim tarihinden. Gazeteciliğin evrimi. Bilgi teknolojilerinin kalitesi. Medyanın türleri, işlevleri, kültürüne etkisi. Toplumun siyasi yaşamındaki etkinliğin oluşumunda medyanın rolü.

özet, 22.11.2008 eklendi


Yaşam tarzının tanımı ve sınıflandırılması. Medyanın stil üzerindeki etkisi. "Eskuire" dergisinin Rus medya sistemindeki rolü ve yeri. Yaşam tarzının entelektüel bileşeni. Görsel analize dayalı yaşam tarzı karakterizasyonu.

kurs çalışması, eklendi 05/11/2008


Rusya sivil toplumunun ilkelerinin geliştirilmesinde medyanın rolü. Rus nüfusunun siyasi kültürünün oluşumunda medya. Modern Rus sivil toplumunda bireylerin politik sosyalleşmesinde medyanın rolü.

kurs çalışması, eklendi: 10/18/2012


Medyanın kamusal yaşamdaki rolü. Rusya'da medya tarihinin yasal başlangıcı. Medya türleri, bunların kamu bilincine entegrasyonu. Medya kültürü ve sosyal davranış üzerindeki etkisi. Medyanın küreselleşmesi ve dünya toplumu üzerindeki etkisi.

kurs çalışması, eklendi 27.08.2009


Dil normu kavramı. Modern medyanın özellikleri, ana türleri ve işlevleri. Medya metinlerinde dil normlarının ihlalinin özellikleri. Toplumdaki dilsel, sosyo-psikolojik ve kültürel durum.

kurs çalışması, eklendi 09/05/2012


Bir kişinin kişiliğini şekillendirmede medyanın rolü. Bilgi toplumunun geleneksel medya, internet, televizyon ve telefon gibi unsurlarının gelecekteki uzmanların kişiliği üzerindeki etkisinin özellikleri.

kurs çalışması, eklendi 01/12/2014


Suriye'deki modern askeri-politik olayların CNN News ve BBC bilgi portalı tarafından ele alınması. İngiliz ve Amerikan medyasının söyleminin özellikleri. Lisede İngilizce derslerinde "örtmece" kavramının tanıtılması.

kurs çalışması, eklendi 29.07.2017

Çok etnik gruptan oluşan modern bir toplumda medyanın rolü çok önemlidir. Konumuz açısından en önemli sorunlar etnik konuların ele alınışı, topluma etkisi ve siyaset tarafından kullanılmasıdır. Kültürün desteklenmesi ve yayınlanmasının, etnik gruplar arası iletişimin ve kültürlerarası diyaloğun yürütüldüğü ana iletişim kanallarının basın, radyo, TV ve internet olduğu bilinmektedir. Ayrıca, insanların kitlesel fikirlerinin oluşturulduğu ciddi bir ideolojik araçtır. Medya, toplumu yalnızca etnopolitik ve etnik gruplar arası ilişkiler alanı da dahil olmak üzere olaylar hakkında bilgilendirmekle kalmaz, aynı zamanda bunlar hakkında yorum yaparak hoşgörülü veya çatışan değerleri, görüntüleri, yönergeleri ve fikirleri kitle bilincine sokar. Rusya Federasyonu da dahil olmak üzere dünyanın birçok ülkesinin modern etnokültürel gelişiminde medyanın önemli bir rol oynadığı iyi bilinmektedir.

Son 20 yılda ülkemiz, doğası gereği etnokültürel olan bölgesel televizyon kanalları ve radyo istasyonlarından oluşan çeşitli bir sistemi yeniden oluşturdu (bu olguya bazen “etnik medya” da deniyor). 2008 yılında Rusya'da Rusça programların yanı sıra Rus uyruklu 50 dilde yayınlanan 400'den fazla televizyon programı ve 300'den fazla radyo programı kaydedildi. Rusya Federasyonu'nda kayıtlı 71,5 bin süreli yayının yaklaşık 10 bini dünya halklarının dillerinde yayınlanmakta olup bunların 2.335 medyası Rusya ve eski SSCB halklarının dillerindedir. 2010 yılının sonuna gelindiğinde, Rusya halklarının dillerindeki elektronik medyanın sayısı keskin bir şekilde arttı: 2.279 elektronik medya ve 94 haber ajansı, 968'i Tatarca, 355'i Başkurtça, 299'u Ukraynaca olmak üzere 66 dilde faaliyet gösteriyor. 212 - Yakutça, 185 - Çuvaşça, 133 - Çeçence, 128 - Belarusça, 120 - Azerice, 115 - Ermenice, 112 - Udmurt'ta, 102 - Komi'de, 81 - Buryat'ta, 87 - Avar'da, 73 - İbranice ve 19 - Yidiş dilinde.

Birçok etnokültürel derneğin (ulusal kültürel özerklikler, ulusal kamu kuruluşları) kendi süreli yayınları vardır - “Tatar Dünyası”, “Azerros”, “Yunan Gazetesi” (Moskova Yunanlılar Derneği'nin aylık gazetesi), “Nuh'un Gemisi” (gazete) BDT ülkelerindeki Ermeni diasporası), “Yahudi Gazetesi”, “Rus Koreliler” vb. 2005 yılında Rusya'da etnik konularda yazan gazetecileri birleştiren Etniklerarası Gazetecilik Loncası kuruldu. Bu kuruluş, etnik gruplar arası etkileşim "SMIrotvorets" konusunun en iyi şekilde ele alınması için yıllık Tüm Rusya medya yarışmasını düzenliyor ve tüm Rusya gazetesi "Haftanın Argümanları" için haftalık bir "Ulusal Aksan" eki yayınlıyor. Uygulama, medyanın kitle bilincini yalnızca insanların kanun önünde eşitliği konusundaki hoşgörülü fikirlere değil, aynı zamanda yabancı düşmanlığı, şovenizm, neo-faşizm ve ırkçılık fikirlerine de yönlendirebileceğini göstermektedir. Bir ülkede veya bölgede etnik gruplar arası barışın korunup korunmayacağı veya etnik gruplar arası gerilimin yoğunlaşıp yoğunlaşmayacağı ve etnik gruplar arası nefretin alevlenip alevlenmeyeceği büyük ölçüde medyanın, medya sahiplerinin, sponsorlarının ve belirli yazarların sivil konumuna ve sorumluluğuna bağlıdır.

Medyanın etnik gruplar arası ve dinler arası ilişkiler alanında kitle bilincini ve insanların fikirlerini etkileme yeteneği, dünyanın birçok çok etnikli bölgesinde modern politikacılar tarafından aktif olarak kendi çıkarları için kullanılmaktadır. Bu tür durumlarda yetkililerin ve toplumun medyayı etkileyebilmesi ve etnik konularda spekülasyon yapmaya yönelik olumsuz bilgi girişimlerine direnebilmesi gerektiği açıktır. Çok kültürlü bölge ve ülkelerin medyasında etnokültürel ve etnopolitik konuların sürekli yer aldığı kabul edilmelidir. Dahası, yalnızca belirli bir toplumun savunduğu değerleri ve normları değil, aynı zamanda etnik gruplar arası gerilimin büyümesine doğrudan veya dolaylı olarak katkıda bulunan, etnik gruplar arasındaki iç kültürel sınırları koruyan ve güçlendiren önyargıları, stereotipleri ve tutumları da sıklıkla kopyalayan medyadır. ve ırk toplulukları.

Bazen bu kopya, daha önce de belirtildiği gibi, etnik köken siyasi mücadelede kullanıldığı ve rakip siyasi güçlerin veya liderlerin konumlarını haklı çıkarmak için ek bir argüman olarak hizmet ettiği için kasıtlı olarak gerçekleştirilmektedir. Ancak daha sıklıkla, gazetecilerin genel etnopolitik hazırlıksızlığının, gazetecilik etiği ilkelerine uyma konusundaki isteksizliklerinin, okuyucuların duygularıyla oynama ve okuyucuların Materyal daha anlaşılır. Son yıllarda, Rus ve dünya medyası, başlangıçta siyasi bir anlamı olan veya bu anlamı kazanan ve dolayısıyla modern etnopolitiğin temel bir bileşeni haline gelen, etnik içerikli bilgiler olarak adlandırılan bilgileri büyük miktarlarda yayınlıyor. Bunlar, yayınlarda ülkelere ve halklara, onların yaşam tarzlarına, ulusal veya etnik gelenek ve değerlerine, etnik kültür, ekonomi, spor, tıp ve kamusal yaşamın diğer alanlarına ilişkin bilgilerdir.

Bir gazetede veya radyo ve TV programlarında etnik bilgilerin ana özellikleri, örneğin Özbek, Tatar, Almanca, İngilizce, Rusça vb. gibi etnik adların belirtilmesidir. Etnik kökenle ilgili terimlerin kullanımı: şovenizm, milliyetçilik, ulusal aşırılık, yabancı düşmanlığı, ulusal faşizm vb. Medyadaki etnik renkli materyallerin insani, hoşgörülü bir misyonu yerine getirebileceğini bir kez daha belirtelim. İnsanları eğitir, bilgilendirir, eğlendirir, onları hayırlı işler için organize edebilir ve daha birçok faydalı işlevi yerine getirirler. İnsanlar medyadan yalnızca diğer uluslar hakkında değil, çoğunlukla kendi ulusları hakkında da pek çok yeni şey öğreniyor. Bu tür etnik bilgiler okuyuculara, dinleyicilere ve izleyicilere vatanseverlik ve vatandaşlık, diğer insanlara, onların yaşamlarına ve başarılarına ilgi ve saygı aşılar ve etnik öz farkındalığın, ulusal haysiyet duygusunun ve kişinin kendi kişiliğine saygısının oluşmasına katkıda bulunur. etnik topluluk.

Politikacılar ve gazeteciler tarafından güncellenen ve harekete geçirilen etnik köken, örneğin kendi ulusal değerlerini - kendi topraklarını, memleketlerini, dinlerini ve diğer ulusal tapınaklarını - korumak adına bir halkın temsilcilerini birleştirebilir. Bununla birlikte, modern politikacıların ve sosyal aktivistlerin kitle bilincini manipüle ettiği, örneğin çok etnik gruptan oluşan bir nüfusu yalnızca dayanışmacı bir ortak vatandaşlık içinde birleştirmekle kalmayıp, aynı zamanda onu dostlar ve düşmanlar olarak bölen birçok bilgi teknolojisi artık icat edildi. Ayrıca komşular, misafir işçiler ve “Kafkas uyruklu kişiler” de yabancı medya olarak gösterilebilmektedir. Medyanın yardımıyla etnik tutkuları kamçılayan kitlesel kamusal etnik bilinç oluşumunun genellikle halk arasında hoşgörüsüzlük tutumlarını yaymayı amaçladığını sıradan vatandaşların görmesi ve fark etmesi her zaman kolay değildir: içeri girmeme, uzaklaşma, tahliye etmek, “yabancıları”, “biz değil”, “etnik olarak başkalarını”, “bizim gibi olmayanları” ortadan kaldırmak.

Hoşgörüsüz etnik gazeteciliğin benzer örnekleri özellikle 1990'larda yaygındı. eski Sovyetin ve bazı Rus cumhuriyetlerimizin basınında. Ve şu anda yerli ve yabancı medyada, misafir işçiler veya kendi ülkelerinin diğer bölgelerinden gelen göçmenler şahsında etnik yabancılara yönelik korku ve fobilerin kasıtlı olarak şişirildiğine dair çok sayıda konuşma örneği var. Siyasi mücadelede etnik önyargıların kullanılmasına ve medyanın bu tür “siyasi propagandaya” karşı duyarsızlığına bir örnek, Rodina partisinin sonbaharda Moskova Şehir Duması seçimleri öncesinde federal televizyon kanalları tarafından yayınlanan videosuydu. Önemli olan videonun ortaya çıkmasından sonra patlak veren skandal değil, partinin seçim yarışından çekilmesi ve bunun nedeninin aslında Rusya'nın başkenti Rusya'nın “temizlenmesi” çağrısı yapan materyal olması. Kafkasyalı insanlar. Bu videoda karikatürize edilen "Kafkas uyruklu kişiler" karpuz yiyor ve karpuz kabuklarını bebek arabasının tekerlekleri altına atıyor ve Rodina parti görevlileri sorun çıkaranlara sert bir şekilde uygunsuz davranışlara dikkat çekiyor ve onları "Moskova'yı çöpten temizlemeye" çağırıyor. Önemli olan videonun televizyonda çıkmış olması ve televizyon kanalları tarafından yayınlanmış olmasıdır.

Ayrıca çekilen görüntülerin partilerin seçim programlarının bir örneği olarak izleyicilere gösterilmesi de önemli. Yerli basının etnopolitik yayınlarına ilişkin en derinlemesine analizi V.K. Malkova. Özellikle, modern Rus basınında etnik ideologemlerin oldukça geniş bir şekilde temsil edildiğini, bunların arasında bütünleştirici ve pekiştirici ideologemlerin, pozitif çok-etniklilik ideologemlerinin, açık hoşgörü ideologemlerinin ve aynı zamanda abartan ideologemlerin bulunduğunu belirtiyor. tarihsel suçlamalar, çatışma ve düşmanlık ideologemleri, ideologemler - alay, kışkırtma ideolojileri, suçlama ve aşağılama ideolojileri vb. Bu ideologemlerin ve etnopolitik yayınların provokatif doğasının belki de en açık haliyle etnik göçler konusu ele alınırken ortaya çıktığını belirtelim.

Etnik göçler birçok yayında yerel halkın ekonomik refahına yönelik bir tehdit, hakim kültüre yönelik bir tehlike olarak tasvir ediliyor. Bunlar uyuşturucu bağımlılığının yayılması, terörizmin büyümesi, İslami aşırılık tehlikesinin artması ve suç ekonomisinin refahı ile ilişkilidir. Aslında bu tür yayınlarda genelleştirilmiş göçmen imajı “kapıdaki düşman” imajı olarak karşımıza çıkıyor. Bu, çok sayıda internet forumunda aktif olarak kullanılan etnik göç konusudur. Yerli gazeteciliğin etno-politik sorunları basında ele alması genellikle sorumlu bir profesyonel yaklaşımın eksikliğinden muzdariptir: “Etnik konuları işleyen gazetelerin yazarlarının kompozisyonundaki değişiklikler, tutarsızlıkları ve ciroları, konuyla ilgili gündelik ilginin ve yüzeysel bilginin göstergesi olabilir. gazetecilerin tartıştığı konu. Bu aynı zamanda bu konudaki hazırlıksızlıklarını ve etnik gruplar arası etkileşimin en karmaşık konularına değinen insanların beceriksizliğini de gösterebilir...

Bu nedenle, etnik gruplar arası atmosferi insanileştirmenin en önemli rezervlerinden biri... çeşitli medyada etnik konularla çalışan gazetecilerin becerilerini geliştirmeyi amaçlayan hedefli faaliyetler sistemi olabilir” diye yazıyor V.K. Malkova. Analizin nesnesinin V.K. olduğu söylenmelidir. Malkova, yüksek vasıflı gazeteci kadrosuna sahip olmayan başkentin basınıydı. İl yayınlarının personel potansiyeli, kural olarak, gözle görülür şekilde daha zayıftır ve bu nedenle, yukarıda belirtilen yeterlilik sistemini oluşturmaya daha fazla ihtiyaç duymaktadırlar. Sonuçta, çevredeki spesifik etnik ve etnopolitik durum nedeniyle, etnik gruplar arası etkileşimin en acil ve karmaşık sorunlarını ele almak zorunda kalanlar, özellikle cumhuriyetlerdeki bölgesel yayınlardır. Bu kapsama her zaman profesyonelce yapılmaz. Etnopolitik yorumların karmaşıklığını anlayan bazı yayınların başkanları, etnopolitik konulu yayınlardan kaçınmaya çalışıyor çünkü gazetecilerin nitelik düzeyinin bu konunun objektif ve kaliteli bir analizi için yeterli olduğundan emin değiller.

Bu liderler, "kovanı karıştırmak" istemediklerini söyleyerek pozisyonlarını açıklıyorlar, ancak konuyu örtbas etmek, gazetecilik görevinin gerektirdiği gazetecilik nesnelliğinin ve toplumsal gerçekleri haber yapma konusunda sorumlu bir yaklaşımın tezahürü değil. ve gazetecilik etiği. Çalışmasında V.K. Malkova, gazetecilere etnik meselelerle çalışma konusunda bir tür “rehber” olan bir rehber sunuyor. Medyada hayatımızın etnik özelliklerini aktarırken hoşgörülü veya hoşgörüsüz ve zararlı olarak değerlendirilen şeyler nelerdir? Pek çok uzmanın cevap aradığı önemli sorulardan biri de bu. Elbette, bu konudaki az çok açık yönergeler, demokratik toplumlarda davranış standartları ve normlarına ilişkin iyi bilinen uluslararası ve yerel belgelerdir. Bunun gibi birçok belge var. Ülkemizde bunlar Rusya Federasyonu Anayasası'nın, Rusya Federasyonu Medeni ve Ceza Kanunlarının ilgili maddeleri, medyaya, Rusya Federasyonu vatandaşlığına, aşırılığa, dillere ilişkin bir dizi özel yasadır. Rusya Federasyonu halklarının vb. Ayrıca diğer ülkelerle benzeştirerek Rus gazetecilere yönelik bir takım mesleki ve etik kurallar geliştirdik.

Bazı yasal belgelerin ve gazetecilik kurallarının dezavantajı, bildirim niteliğinde olmalarıdır. Bunlar, örneğin etnik nefretin kışkırtılması, ulusal onur ve haysiyetin aşağılanması, ulusal ayrıcalık, şovenizm, ulusal aşırılık vb. gibi olgular gibi belirli çalışma kavramlarını ve tanımlarını içermeyen gerçek anlamda “çerçeve” tavsiyelerdir.2 Bununla birlikte, bu belgeler son yıllarda Rus uygulamalarında da kullanılmaya başlanmıştır. Gazetecilerin uyması gereken ilkeler, kendi benimsedikleri Rus Gazeteciler için Mesleki Etik Kurallarında ve Uluslararası Gazeteciler Federasyonu'nun Gazeteciler için Davranış İlkeleri Bildirisinde belirtilmektedir, ancak bunlara her zaman sıkı bir şekilde uyulmamaktadır.

Daha önce, Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi özel bir belgeyi (göçmenler, etnik azınlıklar ve medya hakkında 1277 (1995) sayılı Tavsiye Kararı) kabul etmişti; bu belgede önemli etnopolitik sorunların kapsamlı ve tarafsız bir şekilde ele alınması gerektiğine dikkat çekilmişti ve özellikle etnik azınlıklar ve göçmenler sorunu. Rus siyasi uygulamasında, bölgesel ve federal otoritelerin ilgi odağı hala medyadaki yayınların içeriğinin etno-politik doğruluğu sorunu değil, yerel dillerde gazete, dergi, radyo ve televizyonun desteklenmesi sorunudur. Rusya halkları. Belirtildiği gibi, bu elbette devletin etno-ulusal politikası alanında önemli bir yönelimdir. Ancak sorun yayın sayısı ve yayın süresi değil, yayınların kalitesi ve gazetecilerin hazırlık düzeyidir. Etnik medya, tam olarak bu parametrelere dayalı olarak kitlesel bölgesel ve federal yayınlarla rekabette sıklıkla kaybediyor. Özellikle Rus basınını ilgilendiren başka bir sorun daha var.

Demokratik bir devlette basın, sivil konsolidasyon, sivil dayanışmanın güçlendirilmesi süreçlerinde bir tür katalizör rolü oynamalıdır ve basın aracılığıyla kamuoyu, azınlıkların haklarını korumak ve aşırılığa karşı koymak için hukuki ve siyasi kurumları harekete geçirir. Sorunsuz olmasa da, iyi işleyen demokrasilerde olan tam olarak budur. Ancak Rus etnopolitik bilimcisi E.A.'nın belirttiği gibi. Ağrı, "Basının aşırılıkçı maskaralıklara eleştirel bir önem vermesine rağmen, basının belirttiği gerçeklere karşı devletin daha sonra herhangi bir hukuki ve siyasi tepkisi olmuyor ve kamuoyu aşırıcılığın çeşitli tezahürlerine karşı pasif kalıyor."

Dünya toplumunun yoğun bilgilenme sürecinde, sonuçları net olmaktan uzak olan küreselleşme eğilimleri açıkça ortaya çıkıyor. Aynı zamanda iletişim etkileşimlerine doymuş bir “küresel köy”ün oluşması, bilgi sistemleri aracılığıyla toplumun yaşamını değiştirmekte, bilgi seçimi yapan kişinin kendi kendini organize etmesinin önemini vurgulamakta ve böylece medyanın rolünü hayata geçirmektedir. hem bireyin hem de bir bütün olarak tüm insanlığın dönüşümünde.

1995 yılında D. Likhaçev'in öncülüğünde geliştirilen “Kültür Hakları Bildirgesi”, insani kültür kavramını, yani insanda ve toplumda yaratıcı ilkelerin geliştirilmesine odaklanan bir kültürü ortaya koydu (İnsan Hakları Bildirgesi). Kültür: Proje / St. Petersburg Devlet Üniter Teşebbüsü; bilimsel olarak D. S. Likhacheva tarafından düzenlenmiştir. - St. Petersburg: SPbGUP, 2001. - 19 s.). Belge uluslararası topluluğa yöneliktir ve uluslararası hukukun konusu devlet olduğundan, manevi bir temel ve gelişme ve gelişme olanağı sağlayan insani bir kültürün geliştirilmesinin garantörleri olması gerekenler devletlerdir. bireyler ve toplum.

Günümüzde toplumun yeni bir gelişme düzeyinin sistemik bir özelliği olarak küreselleşme bağlamında ortaya çıkan bilgi kültürü, kitle iletişim araçlarının kamuoyunun oluşumundaki etkisinin önceliğini belirlemektedir. İnsanların toplumdaki davranışları, sosyokültürel sistemin göreceli istikrarı veya huzursuzluk durumu büyük ölçüde medya mesajlarının anlamsal içeriğine bağlıdır. Gazetecinin geniş bir medya yelpazesindeki spesifik bir sosyolojik faaliyet türü olarak gazetecilik, küreselleşme kavramının yalnızca büyük kültürler arasında değil, aynı zamanda bir dengenin kurulduğu dünya kültürel gelişiminin uyumlu bir süreci olarak uygulanmasına katkıda bulunmayı amaçlamaktadır. ve küçük etnik grupların kültürleri arasında olduğu kadar, aynı zamanda ülkede, özellikle ya da daha genel olarak bir bütün olarak tüm dünyada yaşayan tüm halkların kültürleri arasında da olabilir.

Tataristan'da cumhuriyetçi kimliğin oluşma süreci, etnik konuların basında sunulma yoğunluğunun dinamikleriyle paralellik göstermektedir. Tataristan'ın bilgi alanındaki etnik bilgilerin en doygunluğu 1990'lı yıllarda yaşandı. Öncelikle milli kültür ve dilin ekolojisinden bahsettik. Ancak bununla birlikte, spor ve dünyadaki olaylar hakkında bilgi, ulusal siyasetin sorunları, Rusya halkları arasındaki etnik gruplar arası etkileşimin özellikleri, dini hoşgörünün güçlendirilmesi ve tarihi geçmişle ilişkiler gibi tarafsız görünen konularda bile Cumhuriyetimizin bugününe değinildi.

Ancak kültür hakkında yazan gazeteciler, kendi kendine eğitim de dahil olmak üzere özel bir eğitime sahip olmadıkları için, tanım gereği kendilerine nesnel olarak verilen görevleri yerine getiremezler. Aynı zamanda, en geniş izleyici kitlesinin tüketimi için tasarlanan medya, genellikle "dışarıdan" yazarlara, yani profesyonel müzisyenlere, sanatçılara, yönetmenlere, din bilginlerine, tarihçilere, filozoflara, kültür uzmanlarına kapalıdır... Kitle iletişim araçlarının yükselişi başlıyor kültür, 2000'li yıllarda doruğa ulaşıyor.

Ancak öncelikle modern anlayışla kültürün ne olduğunu tanımlayalım.

Bize öyle geliyor ki filozof V. Stepin, kültürü oldukça haklı olarak "tarihsel olarak birikmiş toplumsal deneyimi pekiştiren bir bilgi kodları sistemi" olarak görüyor... 1 şunu gösteriyor: "sistem teorisi açısından, karmaşık tarihsel olarak gelişen organik bütünler kendi içinde özel bilgi yapıları içermelidir, sistemin kontrolünü, kendi kendini düzenlemesini sağlar... Biyolojik programları pekiştiren ve nesilden nesile aktaran biyolojik, genetik kodun yanı sıra, bir kişinin başka bir kodlama sistemi vardır - bir sosyokod, bu sayede gelişen bir sosyal deneyim dizisi... Bu deneyimin saklanması ve iletilmesinin koşulu, onun özel bir sembolik formda sabitlenmesidir” 2.

Bilim adamı, "toplumsal deneyimi pekiştiren ve aktaran" birçok farklı işaret yapısını adlandırıyor: "davranış, iletişim ve etkinlik konularının gösterge sistemleri olarak işleyişi, eylemleri ve eylemleri başkaları için model haline geldiğinde"; insan bedeninin sembolizmi, doğal ve yapay dilin yapısı; insan ve başkaları tarafından yaratılan nesnelerin işleyişi sırasında ortaya çıkan işaret yapıları. Kültürün gelişmesi, yeni anlam ve anlamların gelişmesi sürecinde, "birikmiş deneyimlerin parçalanması ve birleştirilmesi" ve buna bağlı olarak "yeni kodlama türlerinin" geliştirilmesi için yeni yollara ihtiyaç duyulduğunu gösteriyor.

Aslında, M. Dvorkina 1'in işaret ettiği gibi, özel bir kodlama biçimi olarak yazmanın ortaya çıkmasıyla birlikte, bu amaç için özel olarak oluşturulmuş bir kurum olan kütüphanede uygulanan sosyal deneyimi depolamak ve yayınlamak için yeni bir fırsat ortaya çıktı. Kültürün, deneyimi depolamak ve aktarmak için giderek daha verimli sistemlere olan ihtiyacının artmasıyla birlikte, bu işlevleri sağlamak için yeni bilgi kurumları ortaya çıktı - bilimsel ve teknik bilgi merkezleri, basılı yayınların yazı işleri ofisleri, radyo-televizyon, video hizmetleri ve diğerleri.

Kültürel bilgi kodları sisteminde medya, benzersiz bilgi düğümleri (sürücüler) olarak temsil edilebilir. Kültürü, kültürel değerlerin yaratılması, saklanması, dağıtılması ve tüketilmesi sistemi olarak düşünürsek, bu bilgi kanallarının bu süreçlerdeki önemli rolünün izini sürebiliriz.

Öncelikle toplumsal hafıza kurumu içerisinde bu kurumların kültürel koruma işlevini vurgulamak gerekir. Medya, diğerlerinin yanı sıra çeşitli kültürel değerleri depolar ve dağıtır: kitaplar, resimler, filmler, davranış algoritmaları ve diğerleri. Bu faaliyet alanının en canlı resmi, örneğin “Rusya K” TV kanalı, “Kültür” gazetesi veya “Kültür-Portal” elektronik yayını tarafından verilmektedir. Ancak bu, diğer medya kuruluşlarının bu tür faaliyetlerde bulunmadığı anlamına gelmiyor.

Basılı yayınlar, radyo kanalları, televizyon ve internet portalları halk kültürünün, geleneklerin, ritüellerin, ulusal dilin ve bölgesel özelliklerin korunmasında önemli rol oynamaktadır. Medya, kültürel mirasın en önemli örneklerinin korunmasına yardımcı olmakla kalmıyor, aynı zamanda insanların çoğunluğu için erişilebilir hale getirilmesine (yani kültürün devamlılığının sağlanmasına da) yardımcı oluyor. Yeni bilgi teknolojilerinin kullanılmasıyla, kültürel değerlerin korunmasını ve yayılmasını sağlamak için her iki sorunu aynı anda çözme fırsatı artmaktadır.

Aynı zamanda, yayın değerlerini seçme kriterleri, günümüz insanlarının gelecekteki kullanıcıların ihtiyaçlarını tahmin etme yeteneği hakkında da soru ortaya çıkıyor. Bilgi kurumlarının yayın işlevi, kültürel mirasın devamlılığını ve tüketicilere ulaşılabilirliğini sağlayan bilgi hizmetleri aracılığıyla gerçekleştirilen kültür açısından da önemlidir.

Örneğin, devlet radyo istasyonları “Radyo Rusya”, “Mayak”, “Kültür” yerli radyo tiyatrosunun, eğitimsel, edebi, müzikal, tarihi programların en iyi geleneklerini sürdürüyor ve devlet radyo istasyonu “Orpheus” yayının temelini oluşturuyor ciddi bir klasik müziktir. Bütün bunlar elbette kültürlerin devamlılığını, dünya ve yerli kültürel mirasın en iyi örnekleriyle tanışmayı sağlar, ancak bir şartla izleyici uygun "düğmeye" basmaya hazır olacaktır.

Bu nedenle, "sarı" basılı, sesli veya televizyon yayınları da dahil olmak üzere en geniş profilli yayınlarda kültürle ilgili materyalleri çözerek izleyiciyi eğitmeye ihtiyaç vardır.

A. Flier, modern medyaya yansıyan sosyal uygulama alanlarına işaret ediyor 1.

Her şeyden önce bu, kapsamı ekonomik kültür gibi uzmanlaşmış ve uzmanlaşmamış yaşam alanlarını içeren sosyal organizasyon ve düzenleme kültürüdür; hukuk kültürü; politik kültür.

Sonra - bilgi kültürü ve dünyanın, insanın ve insanlar arası ilişkilerin yansıması: dünya hakkındaki gündelik fikirlerin sağduyusunu ve insan davranışının kurallarını, halk bilgeliğini içeren felsefi kültür; bilimsel kültür; dini kültür ve geçmişin pagan atavizminin çeşitli tezahürleri); Sanat kültürü.

Daha sonra sosyal iletişim kültürü, bilginin birikmesi, depolanması ve iletilmesi gelir: kişilerarası bilgi temaslarının kültürü; diğer şeylerin yanı sıra söylentiler ve dedikoduları da içeren kitle iletişim kültürü; gelenekler, inançlar ve efsaneler düzeyinde bilgi birikimli kültür; sosyal deneyimin, kültürel yeterliliğin ve bilginin nesiller arası aktarım kültürü.

Ve son olarak, kişinin fiziksel ve zihinsel üreme, rehabilitasyon ve dinlenme kültürü: cinsel kültür; fiziksel gelişim kültürü; sağlığı koruma ve iyileştirme kültürü; diğer şeylerin yanı sıra, bir sistem ve beslenme yapısı olarak yemek pişirmeyi de içeren, insanın enerji dengesini yeniden sağlama kültürü; sapkın boş zaman biçimleri de dahil olmak üzere rekreasyon kültürü, zihinsel rekreasyon ve insan rehabilitasyonu.

Medya izleyicisi, kültürel değerlerin aktarıcısı olarak gazetecinin aracılığıyla, farklı ulusal kültürlerdeki insanların inanç ve tercihleri, ahlaki ve hukuki normlar, mitolojik, edebi ve sanatsal imgeler ve diğer kültürel kalıplar hakkında fikir sahibi olur. Medyadaki bilgi hizmetleri sürecinde belgeler, bilimsel eserler, siyasi ilişkiler ve felsefi çıkarımlar güncellenmektedir.

Kültürel kalıpların sürekliliği aynı zamanda çevresel unsurlarla da gerçekleştirilir - bir yayın veya yayının tasarımı, kitle iletişim araçlarının oluşturulmasında kullanılan ekipman ve teknik araçlar, bilgi edinme teknolojisi, malzemenin görsel-işitsel veya metinsel organizasyonu. Bilgi hizmetleri, sosyal, estetik, ideolojik, dini, teknolojik ve diğer kültürel kalıpların mekan ve zamanda yayınlanmasını kolaylaştırarak bunların insanların modern üretim, eğitim, kendi kendine eğitim, yönetim ve diğer faaliyetlerine dahil edilmesini kolaylaştırır.

Bilgi hizmetleri sürecinde bilgi kültürü örnekleri de iletilir: belgelerle çalışma yolları, bilgi arama, kart dosyalarını düzenleme, veritabanları, belgelerin değeri hakkındaki fikirler ve diğerleri.

Medya, diğer kuruluşlardan bilgi ürünleri alarak bu kurumların gelişimine katkıda bulunurken, gazetecilik kültürel örnekleri yayınlayarak farklı sosyal gruplardan insanların kültürel potansiyellerinin eşitlenmesine ve dolayısıyla toplumun istikrar kazanmasına yardımcı olur.

Gazeteciliğin kültürdeki yaratıcı işlevine özellikle dikkat çekmek isterim. Medya, bilginin analitik ve sentetik işlenmesini gerçekleştirir - belgelerin analiz edilmesi ve gerekli bilgilerin çıkarılması sürecinde dönüştürülmesi, bilgilerin gazetecilik materyali biçiminde değerlendirilmesi, karşılaştırılması, özetlenmesi ve sunulması - yeni kültürel ürünler yaratılması: yayınlar, programlar , gazetecilik kitapları, makaleler, tavsiyeler, istişareler ve benzerleri.

Bunlar, yalnızca bilgiyi okuma, arama ve tüketme ile ilgili bilgi, beceri ve yetenekler açısından değil, aynı zamanda oluşturulan bir dizi bilgi, norm, kural, değer, teknoloji olarak da değerlendirilmesi gereken bilgi kültürünün ürünleridir. Bilgi ürünlerinin üretilmesi ve dağıtılması sürecinde insanlar tarafından yürütülen ve bilgi etkinliklerinin ve kültürünün belirli bir düzeydeki gelişimini yansıtır.

T. Dedkova, "Medyada kültür konusu olaylarla ve sanatsal yaratıcılık alanıyla sınırlı değil" diye vurguluyor. – Genel kültürel süreçler (kültür felsefesi bunların incelenmesine yardımcı olur); toplumun yaşam tarzı, ahlak; konser organizasyonlarının, kitapçıların, sinemaların ve diğer kültürel ağların durumu; genel, sanatsal ve müzik eğitiminin gelişimi - bunların tümü basın ve televizyonun kültürel konularına dahildir.<…>Kültür kategorileri aracılığıyla kişi dünyayı değerlendirir, kavrar ve deneyimler, gerçekliğin tüm olgularını tek bir bütün haline getirir” 1 .

Medya, kamu bilincini etkileyen mesajları yaymanın ana aracı haline geldi. A. Mol, haklı olarak, kitle iletişim araçlarının "aslında tüm kültürümüzü kontrol ettiğine, onu kendi filtrelerinden geçirdiğine, genel kültürel olgular yığınından bireysel unsurları öne çıkardığına ve onlara özel ağırlık vererek, bir fikrin değerini artırıp diğerini değersizleştirerek, dolayısıyla kutuplaştırıcı olduğuna" inanıyor. tüm alan kültürü. Günümüzde kitle iletişim kanallarında yer almayanların toplumun gelişimine neredeyse hiçbir etkisi yoktur” 2.

Kültürel değerlerin dört üretim alanı ve varlığı ayırt edilir: günlük yaşam, ideoloji (felsefe, politika, etik vb. formlar dahil), din ve sanatsal kültür (sanat). Bu alanların her biri medyaya şu ya da bu şekilde yansıyor.

Günlük kültürün kendine özgü bir özelliği, basit, doğal ama aynı zamanda iş, aile, vatan, yaşlılara saygı, davranış normları ve benzeri gibi temel değerleri geliştirmesidir. Bir kültürün tarihsel hafızasının koruyucusu gündelik hayattır; çünkü ideolojiden, dinden ve hatta sanattan çok daha sabittir ve onlardan çok daha yavaş değişir. Dolayısıyla “ebedi”, evrensel, ulusal değerleri büyük ölçüde barındıran gündelik kültürdür. Ayrıca ideolojinin, dinin ve sanatın varlığının temeli gündelik değerlerdir.

Medya, materyallerinde olumlu ve olumsuz davranış kalıpları hakkında bilgi vererek gündelik değerlerin oluşumuna ve yayılmasına aktif olarak katılıyor ve bu da bizi zaten ideolojik üretim ve varoluş alanıyla ilgili olan ahlakın etik ve felsefi konularına getiriyor. kültürel değerlerdendir.

“Daha önce hapishaneden salıverilen kişiler ve eski alkolikler sıklıkla hayvanat bahçesinde çalışmaya gönderiliyordu. Bir keresinde bu adamların şaşkın kaplanın gözleri önünde uzun bir sopayla kafesinden bir parça et çıkarmaya çalıştıklarını gördüm. Bir zamanlar boks yapmıştım, bu yüzden sorunu sağ kroşeyle çözdüm... Sonuçta, savaş sırasında bile insanlar hayvanları soymadılar, tam tersine son ekmek dilimlerini onlarla paylaştılar” 1 .

“Son dönemde evliliklerin sona ermesinin nedenleri üzerine kapsamlı araştırmalar yapılıyor. Aile bağlarını koparmaya ilk karar verenlerin kadınlar olduğu ortaya çıktı. Çoğu zaman, eşler (yanıt verenlerin% 40'ı) birbirleriyle ortak bir dil bulamadıkları için ayrılıyor. Bu neden daha çok 30 yaşın üzerindekiler için tipiktir. Ancak çok "yeşil" yeni evliler, öncelikle genel aile bütçesiyle bağlantılı olarak kemerlerini sıkmak zorunda kalmaları ve her zamanki sosyal yardımlardan mahrum kalmaları gerçeğinden rahatsız oluyorlar. Ankete katılanların dörtte birinden fazlası, eşlerden birinin ihaneti nedeniyle aileyi kurtarmak istemediklerini itiraf etti. Yaklaşık aynı sayıda kişi, sevgililerinin içki içmesi nedeniyle boşandı. Yakın akrabalarının aile işlerine sürekli müdahalesine dayanamayan pek çok karı koca olduğu ortaya çıktı” 1 .

“Cenazeyi alan Ekaterina Ilyinichna, Mishenka'yı bir daha asla göremeyeceğine uzun süre inanamadı. Onun şu anda, savaş bittiğinde ve bela beklemenin hiçbir yolu yokken ölmesi ona inanılmaz geliyordu.<…>O zamandan bu yana kaç yıl geçtiğini söylemek korkutucu! Ve tüm bu on yıllar boyunca Ekaterina Ilyinichna, Maksimovka'da küçük, eski bir evde yaşayan bir dul kadındı. Pencereden dışarı, çocukluğundan tanıdık bir sokağa bakacak - ve sanki kendisini yeniden genç ve yanında - Mishenka'sını canlı ve zarar görmemiş olarak görecek. Belki de bu yüzden, bölge liderliği ona bir Sovyetler Birliği Kahramanının dul eşi olarak Tetyushi'de tüm olanaklara sahip tek odalı bir daire vermiş olmasına rağmen oraya nadiren gidiyor. Maksimovka'da her şey yerlidir” 2 .

Yukarıda adı geçen materyallerin her biri, “vicdan”, “aile gelenekleri”, “sadakat” kavramlarına hitap ederek, öncelikle ahlaki ve felsefi varoluş sorununu ele almakla birlikte, evrensel manevi değerlere dayanmaktadır. Rus toplumunun günlük yaşamı.

Günlük kültürün gelişiminde önemli bir rol, kültürel ve gündelik değerleri yayınlamak için aktif olarak kullanılan epistolar türler tarafından oynanır. Mektuplar, cumhuriyetçi basının sayfalarında yalnızca kamu bilincini yansıtmakla kalmayıp, aynı zamanda okuyucuya modern sosyal davranış normlarını kontrol etme fırsatı da sağlayarak güçlü bir yer tutuyor. Okuyucu mektuplarının Tataristan basınının sayfalarında yayınlanmasına bakıldığında bu açıkça ortaya çıkıyor.

“Son zamanlarda sadece insanların değil, hayvanların ve kuşların da biraz daha saldırgan hale geldiğini fark ediyorum. Ya bir karga bir çocuğa saldırır, sonra güvercinler sanki gözünü gagalamak istermiş gibi doğrudan yüze uçar, sonra vahşi hayvanlar ormandan çıkıp insanlara saldırır. Faunamıza ne oldu? Bana öyle geliyor ki bu öncelikle çevresel bozulmadan kaynaklanıyor. Yoğun kentleşme, otoyol ağının artması ve ormanların düşüncesizce kesilmesi, hayvanların orijinal yuvalarının yok olmasına yol açıyor ve bu arada, hayvanlar da çevrede insanlarla aynı niş hakkına sahip” 1.

“Öyle yetiştirildim ki, çöp kutusunun önüne çikolata ambalajı atmak kültürel değil, etrafımdaki herkese saygı duymamak kötü, doğamızı sevmemek normal değil. Aynı şeyi çocuğuma da aşılamaya çalışıyorum ki kızım iyi, terbiyeli ve terbiyeli bir Rusya vatandaşı olsun, kusura bakmayın orada yaşayan bir domuz değil. Çocuklarımıza ülkeden kaçmayı değil, ülkeyi daha iyi hale getirmeyi öğrenmek ve öğretmek her birimizin asıl görevidir!” 2.

“Kazankompressormash OJSC Genel Müdürü I.G. Khisameev, Sendika Komitesi Başkanı V.V. Borisov, Gaziler Konseyi Başkanı F.F. Fayzrakhmanova, 21. Shop E.V. Mağaza Komitesi Başkanı Mayorova, Mağaza Şoförü'ne derin şükran ve şükranlarımı sunuyorum. No. 23 I.A. Fakhrutdinov'a mali yardım için - evime bir gazlı su ısıtıcısı, sayaç ve gaz sobası satın alıp teslim etmek. V.G. Bakaeva'ya saygı ve şükranla, env. II gr.” 3.

“Dün Uritsky Parkı'nda yürürken ağaçların üzerinde çok sayıda kuş evi fark ettim. O kadar mutluydum ki, insanların kuşlara önem verdiğini düşünüyorum. Sonra daha yakından baktım - kuş evleri aynı şirket tarafından yapılmış ve sarıya boyanmıştı. Ancak sığırcıklar genellikle boyalı evlerde yaşamazlar. Bir şeyler yapmamız gerekiyor” 4 .

“Aşağıdaki olaya tanık oldum. Havalı bir cip evcil hayvan dükkanına yaklaştı. Bir adam sinirlenmiş bir şekilde dışarı çıktı ve mağazaya girdi.

Satıcıya, "Benim burcuma göre eşim Balık burcudur" dedi. – 8 Mart’ta ona ne almasını tavsiye edersiniz?

Satıcı "Tabii ki balık" diye yanıtladı. Uzun süre seçtiler. Pahalı balıklarla başladık ve 80 rubleye küçük balıklarla sonuçlandık. Uzun süre pazarlık yaptılar ve sonunda elli ruble üzerinde anlaştılar. Kendisiyle dolu olan, bedava bir kavanoz istedi ve memnun olarak ayrıldı. Ve üzüldüm. Hayır balık değil. Ve bu iri ve şişman adam bile değil. Kocama üzüldüm, olan bu” 1 .

Alıntılanan sözlerin her biri, kendi kendine düşünmeye, kişinin kendi davranışına bir bakışa, bir tür durumu kendi başına denemeye yönelik bir teşviktir. Ancak bu şekilde, kültürel zenginliğe hakim olurken, bir kişi, tarihsel olarak birikmiş sosyal deneyimi pekiştiren karmaşık bilgi kodları sistemine açık olma yeteneğini değerlendirerek, etrafındaki dünyayı "nesnellikten arındırır".

Yeni binyıl insanlığı, sosyokültürel gelişiminde tarih, ekonomi, siyaset, demografi, etik alanında, ideallerin ve değer sistemlerinin değersizleşmesi, geleneksel yaşam fikirlerinin ve ideolojik ilkelerin yok edilmesiyle birçok kriz sorunuyla karşı karşıya kalmıştır. Maddi ilerlemenin manevi ilerlemeye üstün gelmesiyle karakterize edilen modern kültürün uzun süren krizinin üstesinden gelmeye çalışan medya, izleyicilerine sürekli olarak her insan için güzelliğin, iyiliğin, gerçeğin, sonsuz yaşamın koşulsuz değerler olduğunu, ancak iyinin ve kötünün ne olduğunu hatırlatır. örneğin, bir kişi her özel durumda kendisi için karar vermek zorunda kalır ve böylece kültürün yorumlayıcısı olarak hareket eder.

Yu.Kazakov'a göre gazetecilik, “toplumsal bağlantılarını hissediyor, kendisini açıkça kendi mesleki görevleri ve çerçevesiyle sınırlı olmayan bir kültürün parçası olarak tanıyor ve kendi meselesi de dahil olmak üzere toplumla verimli bir diyalog kurmaya çalışıyor. kendi kaderi” 2 . Bu konuyu geliştiren T. Dedkova, “kültürel sorunları ele alan gazeteciliğin<…>insan ve toplum arasındaki ilişkilerin geliştirilmesine katkıda bulunma fırsatına sahiptir” 3.

Bu, amacı belirli kültürel ve gündelik fikirlerde bireyin ahlaki ve etik dünyasının yeniden inşası değil, bizzat bu fikirlerin entelektüel yaratıcılığın ürünlerinden biri olduğu "ikinci dereceden" yansıma tarafından desteklenmeye çağrılır. .

2010 yılının ilk çeyreğinde, çıkış noktasını sanat eserlerinde bulan profesyonel kültüre adanmış tematik yayın paletine bir göz atalım. Analitik kesit için dört cumhuriyetçi basılı yayın seçtik: Resmi hükümet organı olarak “Tataristan Cumhuriyeti” (Tablo 1), şehir gazetesi olarak “Kazanskie Vedomosti” (Tablo 2), gençlik olarak “Tataristan Gençliği” yayını (Tablo 3) ve “Akşam Kazan” » kendisini bağımsız bir basın olarak konumlandırıyor (Tablo 4). Özet Tablo 5, yukarıdaki yayınların tümündeki yayınların tematik aralığına ilişkin verileri göstermektedir.

Tüm materyaller türe göre dağıtıldı ve niceliksel olarak sayıldı (sayma birimi olarak yayın alındı).

Yüksek canlılık, esneklik, değişen koşullara uyum sağlama, bütünlük, sosyal sistemlerin istikrarı, sürekli gelişme dürtüsü, açıklık, çoğulculuk, sosyal süreçlerin etkinliği ile karakterize edilen "normal" bir toplumda (bilimde böyle bir kavram vardır) kontrol edilebilirliği, hareketliliği, görevleri sosyal gazeteciliğin doğal doğası tarafından belirlenir. Ancak normal bir toplum ne kadar istikrarlı olursa olsun ideal topluluklar yoktur. Bilgilendirme araçları yoluyla sürdürülebilirliğin sürdürülmesi, örneğin çeşitli çıkarların belirlenmesi ve temsil edilmesini, bu toplumda neyin yararlı, izin verilen ve önemli olduğu, neyin zararlı ve yasak olduğu, hangi eğitim ve davranış kalıplarının dikkat ve saygıya değer olduğu hakkında fikirlerin yayılmasını, Acil sorunların nasıl çözüleceği, ihtiyaçların nasıl uyumlu hale getirileceği ve çok daha fazlası. Sosyal gazetecilik, değişimlere karşı “insani” tepkiyi hızlı bir şekilde izleyerek ve topluma sunarak, bunların daha sorunsuz, düşünceli, sistematik ve zamanında düzeltilmesine yardımcı olur. Temel görev sosyal ilişkilerin istikrarını ve sürdürülebilirliğini sağlamaktır.

Aynı zamanda bir kriz yaşayan geçiş tipi bir toplumda - ve Rusya'nın şu anda tam da böyle bir toplum olduğu - gazeteciliğin, doğal görevlerine ek olarak, başka görevleri, özel bir misyonu vardır. faaliyetleri değerlendirilmeli, umut vermeli. Toplumsal krizin çözümü büyük ölçüde basının kriz karşıtı görevlerle nasıl başa çıktığına bağlıdır:

• - sosyal alanın durumu hakkında tam bilgi sağlamak, yeni konuları ve sorunları tartışmaya açmak, değişiklikleri izlemek, bunları değerlendirmek, zor durumlara karşı sessizlikten veya dikkatsizlikten kaçınmak, değişikliklerin özünü açıklamak;
• - yaşamın yeni gerçeklerine hakim olun, değişen bir dünyada yaşamaya ve bu dünyada gezinmeye yardımcı olun, yaratıcı yaşam etkinliğini ve özellikle bireysel inisiyatifi teşvik edin; belirli bir durumdaki bir kişiye yardım edin, sorunlu bir durumu çözmek için bir emsal hakkında konuşun ve belirli bir sorunu çözmek için bir algoritma geliştirmeye çalışın;
• - tüm yasa tasarılarını ve kararları kamu incelemesine tabi tutmak, sosyal politikanın oluşumuna ve uygulanmasına fiilen katılmak, sosyal kurumların işleyişini izlemek ve modernizasyonlarını aktif olarak etkilemek;
• - sosyal ilişkileri düzene koymak, çıkarlar dengesini korumak, çeşitli sosyal grupların konumlarını temsil etmek ve haklı çıkarmak, sosyal gerilimi azaltmak ve şokları önlemek; farklı gruplar arasında eşit diyaloglar için çaba gösterin; Tipik sorun durumları kapsamında yeni görüş ve değerlendirmeleri ifade etme fırsatı yaratmak, acil sorunlar konusunda ortak bir tutum geliştirmek;
• - olayların, eylemlerin, ifadelerin ahlaki bir değerlendirmesini yapın, insanları ahlaki olarak destekleyin ve yalnızlık ve umutsuzluk duygularının üstesinden gelmeye yardımcı olun, diğer insanların deneyimleri hakkında konuşun, hümanizm ve iyilik fikirlerini her zaman bireysel grupların durumsal çıkarlarının üstüne koyun.

Bu, sosyal gazeteciliğin karşı karşıya olduğu hedef özelliklerin yalnızca genel bir taslağıdır. Her medya kuruluşu, açıklanan görevlerin dengesini bağımsız olarak belirler ve ayrıca diğerlerini de formüle eder. Bu çok önemli ve acil bir pratik sorundur.