Katerina Gordeeva: Ekaterina Genieva'nın anısına. "Ölmek korkutucu değil. Sorulara cevap vermek korkutucu

9 Temmuz 2015'te, 70 yaşında, ünlü kültürel ve halk figürü, Tüm Rusya Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi Genel Müdürü M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (04/01/1946 - 07/09/2015).

9 Temmuz 2015'te, 70 yaşında, ünlü kültürel ve halk figürü, Tüm Rusya Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi Genel Müdürü M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

…Er ya da geç hepimiz, Rab İsa Mesih'in her birimize vaat ettiği cennette yeniden bir araya gelmek için oraya geçeceğiz.
Ve Ekaterina Yuryevna'nın öncülük ettiği değerli ve doğru bir yaşam sürersek bu geçiş bizim için parlak ve neşeli olacak.

Volokolamsk Metropoliti Hilarion, E.Yu için cenaze töreninde. Genieva

E.Yu. Genieva, 1 Nisan 1946'da Moskova'da aktör Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) ve cerrah Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982) ailesinde doğdu. Ekaterina daha önce çocukluğunu annesinin ebeveynlerinin ailesinde geçirmişti: hidroloji mühendisi Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953) ve Elena Vasilievna (kızlık soyadı Kirsanova; 1891-1979). Büyükannem soylu bir aileden geliyordu ve 14 Avrupa dili konuşuyordu. Seçkin edebiyat çevrelerinin bir üyesiydi ve 1921-1926 yazında şair ve sanatçı Maximilian Voloshin'in yanında, Koktebel'deki (Kırım) yaratıcı aydınlar için ücretsiz bir tatil evi olan Şair Evi'nde kaldı.

Son derece dindar bir kadın olan Elena Vasilievna, torununa Hıristiyanlık hakkındaki ilk bilgisini verdi. Yaz aylarında Yaroslavl yolu üzerindeki “43 km” istasyonundaki bir kulübede yaşıyorlardı. E.Yu. Genieva şunları hatırladı: "Her sabah büyükannem ve ben kanepede otururken, Gustave Doré'nin çizimlerinin yer aldığı büyük ciltlerce İncil'i açar ve kitapta nelerin çizildiğini güzel bir Fransızca olarak anlatırdı." Çoğu zaman komşularıyla birlikte Trinity-Sergius Lavra'ya hac ziyareti yaptılar. Elena Vasilievna, Aziz Sergius manastırının başrahibi Archimandrite Pimen (Izvekov) ile arkadaş canlısıydı; müstakbel Patrik Hazretleri 43 km uzakta onu ziyaret etti. Genç Katya, babası Pimen ile saklambaç oynamayı severdi: kız bir rahibin cüppesine saklandı ve onu arıyormuş gibi yaptı.

Belki de Ekaterina Yuryevna'nın en canlı "kilise" çocukluk anıları, "kıyafetlerini anında değiştiren ve Lavra'daki ayinlere gittiğimde gördüğüm rahiplere benzeyen yakışıklı sakallı adamların" kulübedeki görünüşleriyle ilişkilendirilmişti. Bunlar, 1920'lerde Patrik Vekili Locum Tenens Metropolitan Sergius'un (Stragorodsky) Sovyet hükümetiyle yakınlaşma yolunu kabul etmeyen ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir grup din adamı ve laiklerinden oluşan Yeraltı Mezar Kilisesi din adamlarıydı. yasa dışı konum. Elena Vasilievna "yeraltı mezarlarına" aitti ve gizli İlahi ayinler için evini sağladı.

50'li yılların ilk yarısında, akrabalarının ve arkadaşlarının Alik adını verdiği Yeraltı Mezarı Kilisesi'nin genç cemaat üyesi Alexander Men, Geniev'lerin kulübesinin sık sık misafiriydi. Elena Vasilievna, annesi Elena Semyonovna ile arkadaştı. Geleceğin ünlü çobanı ve ilahiyatçısı, dini konularda birçok cilt içeren mucizevi bir şekilde korunmuş soylu kütüphanede uzun süre kaldı ve ana kitabı "İnsanın Oğlu" üzerinde çalıştı. Katya, kendisiyle oynamayı reddeden siyah saçlı genç adamın kendini okumaya kaptırmasından rahatsız oldu.

1963 yılında 17 yaşındaki Ekaterina, Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nin Romantik-Germen bölümüne girdi ve dördüncü yılında İrlandalı yazar James Joyce'un eserlerini ciddi şekilde ele aldı. 1968'de Joyce'un eserleri üzerine tezini ve 1972'de doktora tezini savundu. Zaten Ekaterina Yuryevna'nın öğrenci bilimsel çalışmalarında, onu tanıyan herkesin not ettiği nitelikler açıktı - dürüstlük ve irade. Ulysses ve Dublinliler'in yazarı, SSCB'de ideolojik olarak yabancı bir yazar olarak görülüyordu; kitaplarının çevirileri sansüre tabi tutuldu ve Stalin döneminde tamamen yasaklandı. Moskova Devlet Üniversitesi'nden "kıdemli yoldaşlar" Genieva'yı daha az zorlayıcı bir konuyu ele almaya ikna etti ve tezi yeniden savunma için Yüksek Tasdik Komisyonuna gönderildi. Ancak engeller Catherine'i hiç rahatsız etmedi.

"Bu modernist yazarın karmaşık metniyle baş edebileceğine inanan genç bir araştırmacının kibirine" ek olarak Genieva'nın Joyce'a olan ilgisi aile geçmişinden de besleniyordu. Bir keresinde Katya, büyükannesi ile hizmetçisi ve yakın arkadaşı E.V. arasındaki konuşmaya yanlışlıkla kulak misafiri oldu. Garip bir cümlenin duyulduğu Verzhblovskaya (fısıldayarak ve İngilizce konuştular): "Sevinçten tutuklandı." Sadece yıllar sonra Katya, İrlanda klasiğinin adını sevinç ("neşe") kelimesiyle karıştırdığını fark etti ve bu, Verzhblovskaya I.K.'nin karısıyla ilgiliydi. Romanovich, 30'lu yılların ortalarında “Ulysses” romanı üzerinde çalışan gelecek vaat eden bir çevirmen. Altı yıl görev yaptıktan sonra 1943'te Rybinsk yakınlarındaki bir kampta öldü. Dul eşi, Dositheus adıyla manastır yemini edecek ve daha sonra Peder Alexander Men'in daktilosu olacak.

Filoloji Bilimleri Adayı akademik derecesini aldıktan sonra iş arayışı başladı. “Yabancı Diller Enstitüsü veya APN'nin personel memuru, yarı Rus ve yarı Yahudi kökenimin belirtildiği ankete bakıp tez konusuyla ilgili sorular sorduğunda, ... tüm bahisler hemen bir yerlerde ortadan kayboldu” diye yazdı Ekaterina Yuryevna. Sadece All-Union Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi ona kapılarını açtı. Kütüphane eğitimi almayan Genieva, ilk başta VGBIL'i gündelik ve geçici bir çalışma yeri olarak algıladı ancak kısa sürede "bunun benim dünyam, yurt dışım ve kariyerim" olduğunu anladı.

E.Yu. Genieva, 16 yıl boyunca Inostranka'da kıdemli editör ve araştırmacı olarak çalıştı ve 19. ve 20. yüzyılların İngilizce ve İrlanda düzyazısı konusunda uzmanlaştı. Jane Austen, Charles Dickens, William Thackeray, Charlotte ve Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill ve diğer yazarların kitaplarına önsözler ve yorumlar yazmıştır. 80'li yılların sonunda Ulysses'in ilk tam Rusça çevirisine yorumlar hazırladı. Perestroyka devam ediyor olmasına rağmen Joyce, Sovyetler Birliği'nde henüz resmi olarak itibarı iade edilmemişti ve en ünlü romanının yayınlanması cesur bir adımdı.

Aynı 1989'da "Ulysses", "Yabancı Edebiyat" dergisinde bölümler halinde yayınlandığında, E.Yu. Genieva bir dönüm noktası yaşadı: Başkanı Ekaterina Yurievna olan Yabancı Edebiyat Kütüphanesi personeli, VGBIL'in müdürünü seçti. “Yabancı”yı kabul edip etmemek arasında kalan Genieva, Moskova yakınlarındaki Novaya Derevnya'daki Başpiskopos Alexander Menu'ye gitti. Yolları kısa bir süre önce yeniden kesişmişti. Ekaterina Yuryevna, "Ve bu çok yoğun bir iletişimdi - hem rahip hem de manevi kızı ve sadece iki arkadaş arasındaki iletişim" dedi. İtirafçısına, bilimsel çalışmayla bağdaşmayan bir liderlik pozisyonunu reddetme eğiliminde olduğunu duyurdu. Peder Alexander "dedi ki:" Biliyorsun Katya, bunun için seni kutsamayacağım. Ve şu soruya: "Ne zaman yazacağım?" - cevapladı: “Nesin sen Leo Tolstoy? - ama aceleyle güvence verdi: "Zamanı sana gelecek..."

Ancak Sovyet Kültür Bakanlığı, “Yabancı”nın yönetimini önde gelen dilbilimci ve antropolog V.V. Ivanov ve E.Yu. Genieva onu birinci milletvekili olarak onayladı. Ivanov zamanının çoğunu bilime adadı ve kütüphanenin asıl başkanı Ekaterina Yuryevna'ydı. Peder Alexander Menu'ye en geniş kitleye vaaz vermesi için bir salon sağladı ve VGBIL'in kurucusu ve ilk yöneticisi M.I.'nin adını almasını sağladı. 1973 yılında görevinden uzaklaştırılan Rudomino, ülke için dönüm noktası olan 1991 yılında Fransız Büyükelçiliği ile birlikte Fransız Kültür Merkezi'ni kurdu ve bir yıl önce de Rus göçmen yayınevi YMCA-Press'in bir sergisini düzenledi (bu tür eylemler ciddi sonuçlar).

1993 yılında Ekaterina Yuryevna'nın “Inostranka” müdürü olarak atanmasıyla yabancı kültür merkezlerinin oluşturulması ve geliştirilmesi VGBIL için öncelikli faaliyet alanı haline geldi. E.Yu. Genieva, etnik, dilsel veya ideolojik engellerin olmadığı, farklı kültürlerin buluşma yeri ve kesişme noktası olarak kütüphane vizyonunu uygulamaya koydu. En eski sosyal kurumlardan biri olan kütüphanenin bir diyalog alanı, açık bir platform görevi gördüğünü vurguladı: Ekaterina Yuryevna, başkanlığını yaptığı kütüphanenin işleyişini anlatırken bu kavramları kullanmayı seviyordu.

Yabancı Edebiyat Kütüphanesi, okuyucunun Hollanda Eğitim Merkezi'nden Bulgar Kültür Enstitüsü'ne, Yahudi Kitapları Evi'nden İran Kültür Merkezi'ne, British Council'dan Azerbaycan Kültür Merkezi'ne kadar serbestçe hareket ettiği tek bölgedir. Toplamda Inostranka'da on kültür merkezi bulunmaktadır. Uzun vadeli çalışması E.Yu. 2006 yılında Genieva, Pedagojik Bilimler Doktoru unvanını aldığı “Kültürlerarası İletişim Merkezi Olarak Kütüphane” adlı tezinde bunu teorik olarak kanıtladı.

145 dilde ve beş milyon eserle övünen VGBIL'in müdürü şunu itiraf etti: “Kütüphane kartı... dürüst olmak gerekirse benim için pek ilgi çekici değil. Umberto Eco gibi harika bir yazarın ilgisini çeken şeyler ilgimi çekiyor; felsefe, kütüphanenin büyüsü, bu kütüphanenin yaşamı tüm olanaklarıyla nasıl tekrarladığı.” VGBIL'in açık alanı, yabancı kültür adalarına ek olarak, yabancı dil kursları, yurtdışında Rus kültürünün propagandası (özellikle Rus yazarlar tarafından kitap çevirilerinin düzenlenmesi), çalışma programı ve yerinden edilmiş kültürel varlıkların geri dönüşü, genç ziyaretçilerin kendilerini kütüphanenin tam kullanıcıları gibi hissedecekleri bir Çocuk Salonu, farklı milletlerden ve sosyal görüşlerden insanlar arasında daha iyi anlayışı teşvik eden Hoşgörü Enstitüsü.

E.Yu. Genieva, VGBIL'in avlusundaki anıta atıfta bulunarak, "Burada çocuklar Joyce'un kucağında oynuyor" dedi. Geçmişin seçkin beyinlerinin heykelsi görüntülerinin kütüphanenin avlusuna yerleştirilmesi de Ekaterina Yuryevna'nın eseridir. Heinrich Heine ve Jaroslav Hasek, Simon Bolivar ve Papa John Paul II, N.I. birbirleriyle uyumlu bir şekilde bir arada yaşıyorlar. Novikov ve Mahatma Gandhi, D.S. Likhachev ve E.T. Gaidar...
Ekaterina Yuryevna'ya haklı olarak Rus kültürünün elçisi deniyordu. Tüm dünyayı dolaştı, konferanslara, yuvarlak masa toplantılarına ve sunumlara katıldı. Birçoğunu kendim buldum. Nisan 2013'te bu satırların yazarı E.Yu'yu ziyaret edecek kadar şanslıydı. İspanya'da Genieva: Madrid'deki çok yoğun günlerin ardından, yaklaşık on saat boyunca ülkenin yarısını dolaştık; bu sırada Ekaterina Yuryevna çalışanlarıyla güncel konuları tartıştı, ardından sabahın erken saatlerinden itibaren iş toplantıları yaptı ve akşam geç saatlerde Moskova'ya uçtu. Onun için böyle bir ritim tanıdık ve doğaldı.

Bu yolculuk sırasında Ekaterina Yuryevna ile ilk kez yakın temasa geçtim. Onun ince zekasından, içgörüsünden, herhangi bir konuya kapsamlı bir yaklaşım sergileme yeteneğinden, dinleme ve göze çarpmadan akıllıca tavsiyeler verme yeteneğinden etkilendim. Oldukça çekingen bir insandı ama aynı zamanda samimiyeti ve sıcaklığı da açıkça görülüyordu. E.Yu hakkında kesin ve kısa bir şekilde konuştu. Volokolamsk'ın dahi Metropoliti Hilarion, ölümüyle ilgili taziyelerini dile getirdi: "Gerçekten Hıristiyan ruhuna sahip, muhteşem ve sıcak kalpli bir kadın."
Kültürün ve insanların yararına hizmet etme çağrısına bağlılık her şeyden önce Ekaterina Yuryevna içindi. Hatta kanser tedavisi için İsrail'e zorunlu geziler yaparak yeni projeler başlattı. E.Yu. Beş monografın ve iki yüzden fazla makalenin yazarı, düzinelerce kamu derneğinin başkanı ve üyesi olan Genieva, uluslararası otoriteye sahipti, birçok eyaletten yüksek ödüller aldı, ancak bunlar hakkında konuşmamayı tercih etti.

Sert bir lider olarak tanımlanıyor, ancak VGBIL'in genel müdürü astlarıyla empatik bir nezaketle iletişim kurdu, onlara ilgi gösterdi ve profesyonel bir yol bulmalarına yardımcı oldu. “İnanç ne anlama geliyor? - E.Yu'yu düşündü. Genieva. "Bu yardımı hissediyorsunuz ve yalnızca etrafınızdakilere karşı hak iddialarınızın olmadığını, aynı zamanda etrafınızdakilere karşı çok sayıda yükümlülüğünüz olduğunu anlıyorsunuz." Ekaterina Yuryevna hangi ülkeyi ziyaret ederse etsin, meslektaşlarına, arkadaşlarına ve tanıdıklarına her zaman birçok hediyeyle geri dönerdi.
E.Yu. Genieva sık sık Rusya bölgelerini ziyaret etti: kitap setlerinin yerel kütüphanelere ücretsiz teslimatını düzenledi ve yazarlarını, bilim adamlarını, sanatçılarını, sanatçılarını ve yönetmenlerini yanında getirdi. Çok sayıda konuğun ilgisini çeken ve basında yer alan, kültür dünyasının önde gelen temsilcilerinin verdiği konferanslar, yaratıcı sohbetler, ustalık sınıfları, ildeki entelektüel yaşamın rengini belirledi.

Birlikte son seyahatimiz bu yılın nisan ayında Saratov'a gerçekleşti. “Büyük Okuma” eğitim projesinin bir parçası olarak, Ekaterina Yuryevna'nın, örneğin seçkin edebiyat kulübü “Atheneum” ile aynı tutku, özveri ve halka saygıyla konuştuğu Engels bölgesindeki küçük bir kırsal kütüphaneye davet edildik. " Londrada.

VGBIL'in dini edebiyat bölümüne sahip ilk Rus kütüphanesi olduğunu söylememek mümkün değil. Bu, 1990 yılında Başpiskopos Alexander Men'in onayıyla gerçekleşti. Daha önce de belirtildiği gibi, E.Yu. Genieva çocukluğundan beri kiliseye gidiyor. Hıristiyan dünya görüşü onun kişiliğinin bir parçasıydı. Ancak ilkelerini takip ederek tüm dinlere açık kaldı. Ekaterina Yuryevna gururla şunları kaydetti: "Din bölümünde... üç dünya tek tanrılı dininin ve Hıristiyanlığın üç ana hareketinin kitapları raflarda yan yana duruyor." Peder Alexander Men onuruna, onun doğum gününe (22 Ocak) ve ölüm yıldönümüne (9 Eylül) adanan yıllık anma akşamları, VGBIL tarafından desteklenen dinler arası ve dinler arası diyaloğa bir nevi destek işlevi görüyor. Ekaterina Yuryevna, manevi akıl hocası ve arkadaşının anısını korumayı kişisel bir görev olarak görüyordu.

E.Yu. Genieva, Aziz Cyril ve Methodius'un adını taşıyan Tüm Kilise Yüksek Lisans ve Doktora Çalışmaları ile yakın işbirliği içinde çalıştı: konferanslara katıldı ve ileri eğitim kurslarında kültürlerarası iletişim ve konuşma kültürü üzerine dersler verdi. Öğrenciler onu her zaman en iyi öğretmenlerden biri olarak tanıdılar: yalnızca derslerin derin içeriğinden değil, aynı zamanda Ekaterina Yuryevna'nın gerçek zekasından ve incelikli konuşma tarzından da etkilendiler. 23 Haziran 2015 tarihinde OTSAD'da normal kurs öğrencilerine hayatının son derslerinden birini verdi.
9 Temmuz 2015'te 15 ay boyunca kanserle mücadele eden ve dördüncü aşamada olan E.Yu. Dahi gitti. Kutsal Topraklarda öldü. Ekaterina Yuryevna, ciddi bir hastalığa karşı cesur bir mücadele örneği vererek ve tamamen Tanrı'nın İlahi Takdirine güvenerek teşhisini gizlemedi. Cenaze töreni, Romalı Cosmas ve Damian'ın anısının onurlandırıldığı 14 Temmuz'da Shubin'deki Paralı Asker Azizler Cosmas ve Damian Kilisesi'nde gerçekleşti. Cenaze töreni Volokolamsk Metropoliti Hilarion tarafından yönetildi. Şans eseri, bundan tam 24 yıl önce, Ekaterina Yuryevna'nın çabalarıyla Moskova Patrikhanesi'ne dönen bu kilisede, 70 yıl aradan sonra ilk İlahi Ayin kutlandı.

E.Yu. Genieva, Vvedenskoye mezarlığına annesi, büyükannesi ve büyükbabasının yanına gömüldü. "Alman" olarak da adlandırılan bu eski Moskova mezarlığında, Ekaterina Yuryevna'nın saygı duyduğu "kutsal doktor" F.P. dinlendi. Elena Vasilievna Genieva'nın yakın olduğu Haaz, Başpiskopos Alexy Mechev (bir aziz olarak yüceltildikten sonra kalıntıları Klenniki'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'ne devredildi) ve küçük Katya'yı vaftiz eden Başpiskopos Nikolai Golubtsov.

Cennetin Krallığı ve Tanrı'nın hizmetkarı Catherine'in ebedi anısı.

Tüm Rusya Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin 1993 yılından bu yana başkanı olan Ekaterina Genieva, 70 yaşında öldü. Bu medya hakkında rapor edildi arkadaşları ve meslektaşları. Genieva kanser hastasıydı ve İsrail'de tedavi görüyordu.

Ekaterina Genieva 1972'den beri bu kütüphanede çalışmaktadır. 1989'da Inostranka'nın ilk müdür yardımcısı ve 1993'te genel müdür oldu. 1997'den beri Rusya Soros Vakfı'na başkanlık ediyor. Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nde Japon, Amerika ve Fransızların da aralarında bulunduğu birçok yabancı ülkenin kültür merkezleri açıldı. İşte Ekaterina Genieva'nın 29 Haziran 2015'te St. Petersburg'daki Açık Kütüphane projesi kapsamında gerçekleştirilen son halka açık konuşması:

Genieva, Meduza ile son röportajlarından birini verdi; bu röportaj 3 Temmuz'da yayınlandı. "Bir sürü cesur planım var. Çok az zamanım var,–​ dedi Genieva.–​ Bana ciddi bir kanser teşhisi konulduğunda bunu ne çalışanlarıma ne de Kültür Bakanlığı'ndaki amirlerime saklamadım. Yani hepimiz açık oynadık. Ve şunu söyleyebilirim ki, uzun kelimeler seçmezseniz saygı ve anlayış gösterin.–​Birlikte çalıştığım herkesten kendime karşı hissettiğim tam olarak bu... Yaşam tarzımı değiştirmedim, çalıştığım şekilde çalışıyorum... İçimdeki gücü toplamama yardımcı oldu. Ve bu on dört ay boyunca çalışma yeteneğinizi kaybetmeyin. Ve hem kemoterapiye hem de ameliyatlara katlanmak, bunun ne kadar süreceğini ve bana neler olduğunu anlamak".

Bir gazeteci Ekaterina Genieva hakkında konuşuyor Alexander Arkhangelsky:

Gerektiğini söyledi, gereğini yaptı ve garip bir şekilde devlet dalgası ona bir kaya gibi çarptı.

- Ekaterina Genieva, çıkarlara göre değil ideallere göre hareket etmesi ve düşünmesi bakımından iktidardaki insanlardan farklıydı. Ve o her zaman böyle yaşadı. Spekülasyon yapmaktan hoşlanan ama hiçbir şey yapamayanların aksine o bir eylem adamıydı. Etrafındaki hayatın ne kadar canavar olduğundan bahsetmedi ama bulunduğu noktada bu hayatın o kadar da berbat olmaması için her şeyi denedi ve yaptı. Kütüphanenin etrafı ne bakanlıkların ne de dairelerin tamamen yıkamayacağı bir duvarla çevrilmişti. Amerikan Kültür Merkezi kütüphanede faaliyet gösterdi ve bugüne kadar da faaliyet göstermeye devam ediyor, ancak artık kapatılacağından neredeyse eminim.

​90'lı yıllarda Soros'un burada yaptığı güzel işlerden asla vazgeçmedi, Soros Vakfı'nın başkanıydı ve bunu hiçbir zaman saklamadı. Ölümünden 10 gün önce onunla St. Petersburg'da konuştum, bu onun Mayakovski Kütüphanesi'ndeki son kamuoyuna çıkışıydı ve orada vakıftan, kendisinden, siyasete feda edilemeyecek kültürel bağlardan bahsetti. Ve gerekli olduğunu düşündüğü şeyi söyledi ve gerekli olduğunu düşündüğü şeyi yaptı ve garip bir şekilde, neredeyse mucizevi bir şekilde, devlet dalgası ona bir kaya gibi çarptı. Bu tür insanların sayısı gittikçe azalıyor ve büyük insanların vefatı hakkında her zaman böyle derler, ama bu doğru. Bu durumda kesinlikle onun yerini alacak kimse olmayacak. Bu bizim için çok büyük bir kayıp. Mekanı cennet olsun. Onsuz bizim için kötü ve zor olacak.

0:00 0:02:28 0:00

Ekaterina Genieva, Radio Liberty'nin sık sık konuğu oldu; “Hıristiyan Bakış Açısından” programlarından birinde Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'ndeki çalışmalarından bahsetti ve arkadaş olduğu Peder Alexander Men'i hatırladı.

Şu anda mevcut medya kaynağı yok

0:00 0:54:59 0:00

2008 yılı başında yayınlanan “Zamanın Sınırları” programlarından birinde Ekaterina Genieva, Rus tarafının vergi iddialarını takip eden British Council ofislerinin kapatılmasının öncelikle Rus eğitim sistemine zarar vereceğini söylemişti.

Şu anda mevcut medya kaynağı yok

0:00 0:05:19 0:00

Ekonomist, yayıncı ve Açık Rusya Vakfı'nın eski program direktörü Ekaterina Genieva'yı anıyor. İrina Yasin A:

– Ekaterina Yurievna'yı 90'ların sonlarından beri tanıyorum ve bu kadına her zaman hayran kaldım. Ruhun, güzelliğin ve bilgeliğin gerçek bir aristokratı. İçinde olan her şey harikaydı! Kendisi henüz Rusya'daki Soros Vakfı Açık Toplum Enstitüsü'nün yöneticisiyken çok yakın çalışmaya başladık ve Khodorkovsky ile “Açık Rusya”yı yapıyorduk. Ve Ekaterina Yuryevna ile iş yerinde iletişim kurdum, sonra daha yakından konuştum, sonra ona Katya dememe izin verdi, böylece tanıdık olduk ve birbirimizi ziyaret etmeye başladık. Genel olarak bana arkadaşım demesi beni gururlandırdı. Katya'nın ülkeye hizmetlerinden bahsedecek olursak yine de her şeyi söyleyemeyiz. 90'lı yıllarda Açık Toplum Enstitüsü sayesinde pek çok bilim dalı ayakta kaldı. Ayrıca Rusya'yı Avrupa'ya ve dünyaya yaklaştıran kesinlikle inanılmaz projelere imza attı. Pek çok ödülü vardı - bir Japon siparişi, bir İngiliz siparişi ve inanılmaz sayıda başka ödül. Ve aldığı her şey hak edildi.

Artık kendileri hakkında konuşmayı seven ünlü vatanseverlerin hepsinden daha çok küçük Rus kasabalarına seyahat etti.

Bu kesinlikle harika kadın inanılmaz miktarda bilgeliğe sahipti ve ayrıca çok güzel bir insandı. Düz sırtlı, güzel saçlı, her zaman zengin, şık değil, zevkli ve zarafetle giyinmiş. Hepimiz ondan çok şey öğrendik. Geçen yıl Katya ciddi şekilde hastayken bir keresinde şöyle demişti: "Kaçarak ölmek istiyorum." Hiç bu kadar yaşama susuzluğu görmemiştim. Yıllar öncesinden plan yapmıştı: Bunu bu yıl, gelecek yıl yapacağız... Bu projemiz, bu projemiz, bu kitaplarımız, bu kütüphanelerimiz var... O sadece Avrupa'yı değil, Rusya'nın küçük şehirlerini de herkesten daha fazla gezdi. artık kendileri hakkında konuşmayı seven o kötü şöhretli vatanseverlerden.

Büyük cesaret ve güzelliğe sahip bir adam

Ve tabi ki, son yıllarda liderliğimizin emriyle Rusya Batı'ya sırtını dönmeye başladığında, Yabancılar Kütüphanesi'nde çalışan aynı Amerikan Kültür Merkezi nedeniyle hayatta kalması zorlaştı. Sovyet döneminden beri edebiyat, 80'lerin sonlarında x organize edildi ve bunun hakkında konuşacaklar mı bilmiyorum ama Katya'dan onu kapatması istendi ve Ekaterina Yuryevna elinden geldiğince direndi, yazdı, talep etti , Tam olarak kim olduğunu söylemeyeceğim, bunu kendileri yapsınlar ki ona emir versinler. Sonuçta o bir memur, bir kütüphane müdürü ve bunu yerine getirirdi ama elbette bu kadar önemli bir kurumu kendi elleriyle kapatmazdı. Büyük cesarete ve güzelliğe sahip bir adam. Son zamanlarda İsrail'de çok sık buluştuğumuzda o tıbbi işleriyle ilgili, ben de kendi işleriyle ilgili olarak hastalıklar hakkında hiç konuşmadık. Asla! Bu tabuydu. Çünkü hastalıklar bizi yaşamaktan alıkoyan şeylerdir. Tam da istediği gibi kaçarken böyle öldü. Ekaterina Yuryevna benim için manevi bir temeldi, hayatımda çok önemli bir insandı” dedi Irina Yasina.

Ekaterina Yuryevna Genieva, aktör Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) ve cerrah Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982) ailesinde doğdu. Ebeveynler kısa süre sonra ayrıldı, anne Magadan'daki ITL'nin tıbbi biriminde bir iş buldu ve E. Yu Genieva, erken çocukluğunu annesinin ebeveynlerinin ailesinde geçirdi. Büyükanne Elena Vasilyevna Genieva (kızlık soyadı Kirsanova; 1891-1979), 1921-1926'da her yıl Maximilian Voloshin'in Koktebel'deki "Şairler Evi"nde tatil yaptı, Rus edebiyatının bir dizi figürüyle yazıştı; 1925-1933 yılları arasında S.N. Durylin ile yazışmaları ayrı bir kitap olarak yayınlandı (“Sana yazdığım gibi kimseye yazmıyorum”). Büyükbaba, hidroloji mühendisi Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva, Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu (1968), Filoloji Bilimleri Adayı ve 2006 yılında doktora tezini savundu. 19. ve 20. yüzyılların İngilizce düzyazı uzmanı. Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte ve Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill ve diğer yazarların eserleri üzerine makale ve yorumların yazarı.

1972'den beri All-Union Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nde çalışmaktadır. 1989'dan beri Birinci Müdür Yardımcısı, 1993'ten beri Genel Müdür. Rusya Kütüphane Derneği Başkan Yardımcısı, Uluslararası Kütüphane Dernekleri ve Kurumları Federasyonu - IFLA'nın Birinci Başkan Yardımcısı (1997'den beri).

Ekim 1997'den bu yana Genieva, Rusya Soros Vakfı'nın (Açık Toplum Enstitüsü) Başkanı, Uluslararası Kütüphaneler Federasyonu'nun (IFLA) Başkan Yardımcısı, Rusya Federasyonu UNESCO Komisyonu Üyesi, Rusya Kültür Konseyi Başkanı ve Arts, İngilizce Konuşma Birliği (ESU) Moskova Şubesi Başkanı). “Yabancı Edebiyat” ve “Znamya” dergilerinin yayın kurulu üyesi, yıllar boyunca “Çocuk Edebiyatı”, “Kütüphane”, “Rus Düşüncesi” vb. dergi ve gazetelerin yayın kurullarında ve kurullarında üye oldu. .

"VE ZAMAN SİZİ GÖNDERECEK..."

Aslında her insan kendi yolunda bir dahidir. Ve bu tür kişilerin iletişime açık olması, deneyimlerini, fikirlerini paylaşmaya hazır olması ve en önemlisi bunları hayata geçirebilme becerisi çok değerlidir. Ve bu tür Kişiliklerin etrafında meydana gelen olaylara rağmen, her zaman özel bir dünya, özel bir alan yaratılır. Enerjileri dikkat çekiyor ve hayat inanılmaz sayıda fikir, plan ve projeyle dolu. Ve öyle görünüyor ki her yerde zamanında olmak imkansız ama bir anda zaman beliriyor ve projeler hayata geçiriliyor. Sadece bazen durup geriye bakmanız gerekir ki kendinizi, yanınızdakileri ya da zaten sadece kalbinizde olanları kaybetmeyin...

Ekaterina Yuryevna, çocukluğunuzdan beri etrafınız kitaplarla ve size okumayı öğreten düşünen insanlarla çevriliydi. Harika bir büyükanne tarafından büyütüldün. Harika bir kütüphaneniz vardı. Hayatınızda böyle bir kavram varsa, bu kitap sevgisini hayatınıza ve işinize taşımayı, onu aktif çalışma ve dinlenmeyle birleştirmeyi nasıl başardınız?
- Elbette ailem konusunda çok şanslıyım. Ve zamanla, çocukluk resimlerine geri dönen anılar giderek daha dokunaklı hale geliyor - kulübede, her sabah, kahvaltıdan sonra, büyükannem ve ben harika bir oymalı kanepeye oturduk, o, İncil'in büyük ciltlerini resimlerle açtı. Gustave Doré, kitapta çizilenleri güzel bir Fransızcayla (büyükannem benimle -Fransızca konuştu) anlattı. Akşam çayından sonra, bir İtalyan beyefendinin çok komik maceralarını yayınlayan bir İtalyan gazetesi aldı. Bir kitabın yanında olmak benim için kahvaltı, öğle veya akşam yemeği kadar doğaldı. Ama ben daha da şanslıydım. Etrafımda bir kitabı nasıl ele alacağını bilen, onun büyüsünü ve çekiciliğini, aromasını, değerini nasıl göstereceğini bilen insanlar vardı; bu büyük bir mutluluk.

Büyükannem gerçekten kesinlikle harika bir insandı. Devrim öncesi dönemin bir insanı olan Smolyanka, istese de istemese de soylu ailelerden gelen kızların soylu bakire enstitülerinde aldığı eğitimi aldı. Devrimden sonra hiç çalışmadı. Bu fırsat ona kocası Profesör Geniev tarafından sağlandı. Çevirdi ama daha çok kendisi için. Oldukça uzun yaşamının sonunda büyükannem on dört dil biliyordu ve beş veya altı Avrupa dilini tamamen akıcı bir şekilde konuşuyordu. Burası aynı zamanda benim için doğal bir yaşam alanıydı. Evde sadece Fransızca konuşuyorduk ve tüm konuşma kusurlarım, çocukken zor Rusça sesleri doğru şekilde telaffuz etmeyi öğrenmemiş olmamdan kaynaklanıyor. Fransızcayı da Rusça konuştuğum kadar akıcı konuşuyorum; büyükannem bana İngilizce öğretmişti ama büyükbabamla ben sadece Almanca konuşuyorduk. Çocukluğumuzdan bu yana bu tür çok dillilik, başka bir dile, başka bir kültüre karşı derin bir hoşgörü duygusunu ve aynı derecede saygılı tutumu teşvik etti.

Çok sağlıklı bir çocuk değildim, çok hastaydım, yatakta yatıyordum ve yetişkinler bana kitap okuyordu. Bu genellikle hayatımızdan çıkan harika bir şeydir - bir çocuğa yüksek sesle kitap okumak. Yani bence Puşkin'in tamamı bana okundu; Shakespeare muhtemelen hepsini değil ama en azından anlayabildiğim şeyleri. Moskova Devlet Üniversitesi'ne girdiğimde herkesin İncil'de ne yazdığını bildiğine inanıyordum; sonuçta bu benim günlük hayatımın bir gerçeğiydi. Ve insanların bu hikayeyi bilmediğini öğrendiğimde şok oldum. Rusya bölümüne değil de Batı, Romano-Germen bölümüne girmemin nedenlerinden biri, Rus şiirinin, Gümüş Çağı şiirinin, Voloshin, Tsvetaeva, Mandelstam'ın herkes tarafından bilindiğine ikna olmamdı. Büyükannemin hayatının sonuna kadar yazışmalarını sürdürdüğü yakın arkadaşı Maximilian Voloshin'di. Ayrıca herkesin onu tanıdığını sanıyordum. Ben elbette ayrıcalıklı, edebiyatçı bir ailede büyüdüm. Ve Mikhail Vasilyevich Nesterov veya Sergei Nikolaevich Durylin gibi figürler benim "masadaki insanlar"dı. Resimleri evimizde asılı olmasına rağmen, 6 veya 8 yaşımda Nesterov'un çalışmalarının önemini anlamam pek mümkün değil. (Neyse ki bazıları hala asılı.) Ama büyükannemle yaptıkları konuşmaları çok iyi hatırlıyorum. Sonuçta Nesterov çok zor yıllar geçirdi. Patateslerin gümüş tabakta servis edilmesi gerektiğine dair sözü (görünüşe göre daha iyi zamanlardan kalma) hafızamda sonsuza kadar kazındı. Bu nedenle, kızım ve arkadaşlarıyla birlikte kulübede yaşarken, patatesleri ve makarnaları lacivert tarzda servis ettim, elbette gümüş tabakta değil (sadece bende yoktu), atıştırmalık tabaklarıyla, tabaklarla servis ettim. birincisi, ikincisi vb. sürekli kullanılır. Daha sonra çocuklar leğenlerdeki tüm bulaşıkları birlikte yıkadılar. Bu aynı zamanda kültürün bir parçasıdır. Kültür sadece kitap okumamız değil, aynı zamanda kendimizi nasıl algıladığımız ve hayatta nasıl hissettiğimizdir.

Elbette Sergei Nikolaevich Durylin'in önemini, Lermontov hakkındaki çalışmalarını, Rus kültüründeki yerini anlamadım. Benim için sadece ziyarete gittiğimiz biriydi. Şimdi bir kitap yayınlıyorum - büyükannem Elena Vasilievna Genieva ile Sergei Nikolaevich Durylin arasındaki yazışmalar.

Dede çalıştığı için evde genellikle sessizlik olurdu. Ama bana her şeye izin veriliyordu: Profesörün dairesinde üç tekerlekli bisiklete binmek, lisansüstü çalışmamın durduğu masanın üzerindeki müsveddeleri düzeltmek. Ancak beni en çok çeken şey (dokunmak yasak olduğu için) ofisin yanında her zaman hazır duran küçük bir çantaydı. Gerçekten onu bir oyuncak bebeğin yatak odasına veya benzeri bir şeye dönüştürmek istedim. Tabii ne için olduğunu anlamadım. Kapının çalınması durumunda bir bavuldu. Neyse ki büyükbabamın buna bir faydası yoktu. Ancak Gulag, Rusya'daki hemen hemen her aile gibi ailemizi de atlamadı. İngilizce'den ünlü bir tercüman olan amcam Igor Konstantinovich Romanovich, Rybinsk yakınlarındaki bir kampta açlıktan öldü. Sadece Batı edebiyatıyla çalıştığı için öldü.

Gördüğünüz gibi kişiliğimi şekillendiren pek çok faktör vardı. Her şeyin pembe olduğunu söylemek istemiyorum. Birincisi, bu olmadı ve ikincisi, hayatım tamamen farklı bir şekilde sonuçlanabilirdi. Annemle babam ben doğmadan önce boşandılar ama çok iyi bir ilişkileri vardı. Annem Elena Nikolaevna Genieva çok zeki ve coşkulu bir insandı. Savaş sırasında, ebeveynler Mosestrad'ın aktörleri olarak çağrıldı (temel uzmanlıkları - doktor ve kimyager - göz ardı edilerek). Annem için bu bir trajediydi ve güzel ve inatçı bir kadın olarak Stalin'in kabul odasına ulaştı ve orada ona şunu açıkladılar: “Çok iyi doktorlarımız var, ancak çok az iyi oyuncumuz var. Öyleyse yapmak için gönderildiğin şeyi yap." Belki de bu yüzden hayatta kaldılar. Savaştan sonra annemi tek bir klinik işe almadı. Her şeyi geride bırakıp, sıhhi ve tıbbi hizmetlerin başı olduğu Magadan'a gittiğinde muhtemelen on aylıktım. O yıllardaki Magadan'a, Lenin'i vuran Kaplan'a, kampın ana patronuyla olan ilişkisine dair hikayeleri - Tüm bu büyüleyici hikayeleri ancak 6 yaşındayken annemi ilk kez gördüğümde duymuştum.

Genel olarak tamamen farklı büyüyebilirdim. Kendi başıma bırakıldım, istediğim yere gidebiliyordum. Ama evde olmak benim için çok daha ilginçti, özellikle de her türlü misafirimi, tüm gençlerimi getirebildiğim için. Büyükannemin veya annemin beni karşıladığı olağan soru şuydu: "Neden bu kadar erken geldin?" Aynı sebepten ötürü sigara içme isteğim hiç olmadı. Annem sigara içiyordu, büyükannem sigara içiyordu ve sanırım benim de sigara içmeme aldırış etmezlerdi. Eğer kaderim farklı olsaydı, bir çeşit bohem yaratık olurdum.

Ama ister çok dindar bir insan olan büyükannemin duaları olsun, ister çocukluğumda aşılanan bir şey olsun, çok örnek bir kız öğrenciye dönüştüm. Okuldan altın madalyayla mezun oldum, büyük bir heyecanla okuduğum Moskova Devlet Üniversitesi'ne rahatlıkla girdim ve yüksek lisansa girdim. Başarılı genç bir filologun klasik yolu. Ancak yüksek lisansta zorluklar yaşamaya başladım. Bölümdeki bazı akıllı öğretmenlerin beni caydırdığı bir konu teklif edildi. Ancak Joyce figürü ailemle bağlantılıydı (I.K. Romanovich onu tercüme etti) ve o zamanlar "Ulysses" i ne Rusça ne de İngilizce okumamıştım ve yalnızca "Dubliners" hikayelerini iyi biliyordum. Ve bunu neden yapmamam gerektiğini anlamadım. Savunma sırasında her şeyi eksiksiz olarak aldım. Bu noktada artık kendimi aşmam ve Joyce'un, Kafka'nın, Proust'un eserleri Magnitogorsk'un inşasına yardımcı olmayan yabancı yazarlar olduğunu açıklamam gerektiği açıktı. Yani Zhdanov'un Sovyet yazarları kongresinde söylenen sözlerini tekrarlayın. Sonuç olarak dört siyah top aldım. Bu savunma fakültede bir fenomen haline geldi; ilk kez bir moderniste çamur atmadılar, onu analiz etmeye çalıştılar. Ve sonra tamamen benzeri görülmemiş bir şeyle karşılaştım - Yüksek Tasdik Komisyonu'ndaki doktora tezimi olumsuz eleştirilerle yeniden savunmak, her şey olması gerektiği gibi. Buna rağmen doktoramı aldım.

Çeşitli yerlerde iş bulmaya çalıştım ve herkesin dil bilgisi, filoloji eğitimi ve doktora derecesine sahip olmasından memnun kaldım. Ancak ankette yarı Rus, yarı Yahudi olduğum yazıyordu. Bu noktada hiçbir yerin olmadığı ortaya çıktı. Ve Joyce yoldaydı. Bu kütüphanede iş buldum çünkü meslektaşlarım burada çalışıyordu - V.A. Ünlü İngilizimiz Skorodenko ve merhum V.S. Muravyov. Bana edebiyat ve sanat bölümünde bibliyografya pozisyonu teklif ettiler. O zamanlar kütüphane L.A. tarafından yönetiliyordu. M.I.'nin yerini alan Kosygin'in kızı Kosygina. Rudomino. Lyudmila Alekseevna elbette belirsiz bir figür. Ancak onun sayesinde kütüphane bilimsel statü kazandı ve böylece yurt dışına seyahat edemeyen edebiyat camiasının kaymağının ilgisini çekti. Bu arada ben de aynı ofiste resepsiyondaydım. Los Angeles'ta Kosygina'nın statüsüne ve konumuna tamamen uygun olmayan bir özelliği vardı: çılgınca utangaçlık. Bu nedenle personel memurunun ikna etmesine rağmen başvuru formuna bakmadan beni işe aldı. Böylece 1972'de buraya geldim. Ve neredeyse 40 yıldır çalışıyorum.

Satın alma işleriyle meşgul oldum, ardından harika yayınlarımızı hazırlayan edebiyat ve sanat bölümünde çalıştım. Ve sonra M.S. dönemi geldi. Ülkeyi işçi kolektifleri fikrine yönlendiren Gorbaçov. Fermantasyon başladı. Lyudmila Alekseevna artık orada değildi, uzun süre olmasa da bu kütüphaneyi açıkça anlamayan başka bir müdür atandı. Sonunda seçim yapmaya karar verdiler ve ardından Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov kazandı. Yayınlanmamış bir yazar olan harika bir filolog, Moskova Devlet Üniversitesi'nden atıldı. Ve birdenbire herkesin ona ihtiyacı vardı, bütün kapılar açıldı. Tüm üniversitelerde ders vermek üzere davet edildi ve Kongre Kütüphanesi'nde fahri profesör oldu. Ve elbette VGBIL'e çok fazla zaman ayırmadım (ki bu insan bakış açısından tamamen anlaşılabilir bir durum). Ancak direktörlük gerçeği çok önemliydi; kendisi, Billington vb. gibi isimlerin kütüphanelerin başına geçebileceğini gösterdi. Ben onun yardımcısıydım, hatta direktör vekiliydim. Ne zaman V.V. Ivanov sonunda Amerikan üniversitelerinden birine yerleşti, ben de bu kütüphanenin müdürü oldum. Ama aslında 1989'dan beri bu işi yürütüyorum. Bu arada, bunu yapmayı hiçbir zaman planlamadım.

- Ama hâlâ meşgul müsün? Ve oldukça başarılı.
- Evet bu da ayrı bir hikaye. Peder Alexander Men'in kişiliğimin ve kaderimin oluşumunda büyük etkisi oldu. Onu dört yaşından beri tanıyordum; annesi büyükannemle arkadaştı. Ve Alik bizim kulübemizde çok zaman geçirdi. Çeviri, kitap, editörlük işleriyle uğraşmayacağımı ve her an kütüphanenin başına geçebileceğimi anlayınca, fikri benim için önemli olan bir kişiye danışmaya karar verdim. Ona neden yönetmen olmayacağımı açıkladıktan sonra, daha önce ne tören sırasında ne de itirafta söylemediği bir cümle duydum: "Biliyorsun, muhtemelen seni kutsamayacağım." Bu cümle karşısında şok oldum. “Ama zaman, zamanı nerede bulacağım?” Muhtemelen iki ya da üç aylık ömrü kalmıştı. Sanırım bunu biliyordu. Dedi ki: “Biliyorsun, sana da zaman gelecek.” Ve bu işi iş olarak algılamıyorum biliyorsunuz. Manastırlardaki bir nevi itaat gibidir.

Bize kütüphanenin başarı öyküsünün ne olduğunu anlatır mısınız? 1990'lı yılların başında, tarihi ve ekonomik açıdan bu kadar zor bir dönemde, farklı kültürler için böyle bir "ağırlık merkezi" yaratmayı nasıl başardınız?
- Hiçbir zaman bürokrat, memur olmadım. Bu beni rahatsız etti ve aynı zamanda bana çok yardımcı oldu. Mesela kaldırılmış gibi görünen özel bir depolama tesisine neden ihtiyaç duyulduğunu anlamadım. Ve onu ortadan kaldırdım. Hemen bana bir hükümet kararının gerekliliğini işaret ettiler. Bir komisyon çağırdıktan sonra her şeyin sizin takdirinize bağlı olduğunu duydum. Diğer kütüphanelerde özel depolama çok daha sonra iptal edilmiş olsa da. M.S. Gorbaçov değişmeye başladı ve Batılı yayınevleriyle işbirliği yapmanın ne kadar harika olacağını düşündüm. Ve göçmen yayınevi YMKA-Press'i evden telefonla arayarak Moskova'ya davet etti. Bu konuşmaya kulak misafiri olan eşim bana şunları söyledi: “Biliyorsunuz Sovyet döneminde kütüphanenizde YMKA-Press kitaplarının bulunması nedeniyle size 10 yıl süre veriliyordu. Hapse girmenin daha kolay yolları var. Bilmiyorsan söyleyebilirim." Öyle ya da böyle sergi gerçekleşti. Daha sonra Fransa Dışişleri Bakanlığı'ndan Moskova'da bir Fransız kültür merkezi açma teklifi aldım. Bir yandan diplomat olmadığımı ve bunu yapmamam gerektiğini anladım. Ancak öte yandan, partneriniz sizi dansa davet ederse, her iki bacağını aynı anda itmesi pek olası değildir. İnatçı ama yasalara saygılı biri olarak Bakan Nikolai Nikolaevich Gubenko'yu görmeye gittim. Sadece elini salladı: “Unut gitsin. Bir tür Fransız merkezi. Kimse bir şey açmayacak." Cevap verdim: “Nikolai Nikolaevich, seni uyardım. Merkezi açacağım." Ve daha önce hiç gitmediği Paris'e uçtu. Paris'i hiç görmedim çünkü tüm zamanımı anlaşmayı hazırladığımız Dışişleri Bakanlığı'nda geçirdim. Ve bu sırada Şevardnadze istifa etti. Otelde harika bir gece uykusu çektim ve sabah "yüzümü koruyarak" Bakanlığa gittim. Ve anlaşmayı imzalamak için kalemi elimde hissettiğimde, edebi dille konuşurken kendimi çok iyi hissettim. Ben ne dedim, onlar ne dedi, farklı bakanlıklardan, hükümetten, büyükelçiliğimizden insanların katıldığı resmi yemekte neler yaşandı, hiçbir şey hatırlamıyorum. Düşünmeye devam ettim: Döndüğümde ne yapacağım? Bu finansal bir anlaşmaydı ve buna gerçekten ihtiyacım vardı. 1991, satın alma yok, yabancı edebiyat kütüphanesi hiç var olamazdı çünkü döviz tahsisi yoktu. Çok az seçenek vardı: Ya ağlayın, ki bütün ülkenin yaptığı buydu, ya kütüphane kapısına kilit asın ya da bir şeyler yapın. Ve son seçeneği seçtim. Sonuç, kültürlerarası anlaşma yoluyla elde edilen büyük bir kitap akışı ve fondur. Bu parayı kütüphanenin edinimi ve geliştirilmesi için harcayabiliriz. Kütüphane Geliştirme sadece bir kütüphanenin geliştirilmesi değildir, aynı zamanda bir kütüphane fikrinin de geliştirilmesidir. Buna personel, personel, eğitim, sosyal yardımlar ve tesisler dahildir. Bütün bunları uygulayabildim. Bu bir atılımdı.

Ve sonra - British Council, Amerikan Merkezi, Japon Merkezi, Hollanda Merkezi, Avrupa Konseyi, Yahudi Kitapları Evi, mevcut BBC televizyon ve radyo standı. O yıllarda tüm bunlar kütüphaneyi kurtardı. Ve elbette benim için büyük zorluklar yarattı. Çünkü müfettişlerimiz kütüphane bütçesinin tamamını kullanan kütüphane müdürünün yolsuzluk yapmadığına, Fransa'nın güneyinde mülkü olmadığına inanamadılar. Tabii ki sürekli kontrol edildik. Üst üste 17 komisyonun geldiği bir yıl vardı. Sonuç olarak, aynı ofiste oturan ünlü bir avukattan yardım istedim: “Şimdi Primakov'a bir mektup yaz. Ve şunu yazın: “Eğer bana yazılı olarak bu merkezlerin tamamını kapatmamı emrederseniz, onları hemen cehenneme kapatırım.” Anladığınız gibi, hiç kimse bu mektuba cevap vermedi. Ama yazdım.

- Kültürlerarası çok dilli bir merkez fikri nereden çıktı?
- Paris'teyken bana Fransız ulusunun ihtişamı olan Georges Pompidou Merkezi Kütüphanesini gösterdiler. Tarihi bir yer olan Paris'in merkezinde aniden korkunç bir metal tırtıl sürünür. Peki... modern mimari. Kültür bütçesinin üçte biri bu mucizeye harcanıyor. Merkez geceleri kapanmıyor, kütüphanede kuyruklar oluşuyor. Dışarı çıktığımda tırtıl mı yoksa kurbağa mı olduğu umurumda değildi çünkü işlevseldi. Kütüphanenin topraklarında birçok ülkeden, birçok kültürden oluşan bir topluluğun nasıl olduğunu gördüm ve şöyle düşündüm: "Ben de Rusya'daki Georges Pompidou Merkezi'ni istiyorum." Ve özellikle böyle bir merkez fikri için Rusya topraklarımızda kütüphane geliştirme konseptini modellemeye başladı. İlk olarak dünyanın en gelişmiş dillerinin temsilleri. Ve tabii ki Doğu. Yani kütüphane fikri, aslında dünyayı oluşturan bir yapı malzemesi olan Kitabın tasavvuf, gizem ve büyüklüğü fikridir. Biz bunu yarattık.

Çok canlı bir hayatınız var, birçok ilginç insanla tanışıyorsunuz ve kamusal hayata aktif olarak katılıyorsunuz. Ama korktuğun bir şey var mı?
- Tek bir şeyden korkuyorum; ihanet. Bu en korkunç günahtır.

Ülkemize gelince, gerçekten geri dönüşün olmayacağını umuyorum. Umut etmek istiyorum çünkü %100 ikna olmadım. Bir yandan modern nesil, diyelim benim büyüdüğüm gerçeklikte artık yaşayamazdı. Ama bir yandan da “Rusya'nın Adı” programının gerçek sonucunu görünce korkuyorum. Elbette savaştan bahsederken Stalin'in rolünü farklı açılardan değerlendirmek gerekir. Ama eğer 9 Mayıs'ta Moskova onun portreleriyle süslenirse... Bu, kat ettiğimiz yola ihanet olacaktır. Örneğin yakın arkadaşım olan ve İrlanda'daki zehirlenmeden asla kurtulamayan Yegor Gaidar'ın reformlarıyla Rusya'yı iç savaştan kurtardığına inanıyorum. Muhtemelen tüm bunların bir şekilde farklı yapılması gerekiyordu. Ancak tarihin dilek kipi yoktur. Her şey geri gelmeye başlarsa bu bir ihanet olur. İhanet kategorisinin tarihe ne kadar uygulanabilir olduğunu bilmiyorum. Tarih kaprisli bir kadındır.

Kırk yıldır kütüphanedesiniz. Bu toplumu içeriden biliyor ve görüyorsunuz. Sürekli değişen mevzuat, ne kütüphanede, ne de kitap yayınevlerinde fikir birliği yok... Nereye adım atsanız, bir hareket yok... Peki bu durum içeriden nasıl görünüyor?
- Bu elbette korkutucu ama çok korkutucu değil. Belki aptalca, gülünç ve zor. Mantıklı her kişi bu yasayı aşmaya çalışacaktır. Zaten bu konuyla ilgili seminerler yapılıyor, uzmanlar konuşuyor. Rusya'da yasaların onları çiğnemek için yazıldığını anlıyorum. Bu yasaların bilgisi ve tecrübesi olmayan kişiler tarafından oluşturulduğu söylenemez. Ben kütüphaneci değilim, filologum, bilim doktoruyum. Muhtemelen bir kütüphane işletmeme de gerek yok. Billington - ne tür bir kütüphaneci? Ünlü Slavcı. Ancak yalnızca kütüphanelerin ne işe yaradığına dair hiçbir fikri olmayan bir kişi, bir kitabı çiviyle eş tutabilir. En sevdiğim örnek. Bir ruble için bir değil on çivi satın almak daha karlı. Ancak Repin'in "Mavna Taşıyıcılarını" bu çiviye asmak istiyorsanız, Repin'in bu çividen düşmemesi için bir tane satın almak daha iyidir. Çünkü Repin, çividen farklı olarak kopyalanabilir bir ürün değildir. Kitap, geniş çapta dağıtılmasına rağmen, aynı zamanda tırnak ısırıcı da değil. Bunu açıklamak imkansızdır.

- Mayıs ayında RBA Başkanı için yeniden seçimler yapılacak. Adaylığınızı neden öne sürmeye karar verdiniz ve öncelikleriniz neler?
- Asıl soru elbette "neden?" Dürüst olmak gerekirse bu benim hayat planlarımın bir parçası değildi. Kütüphanemin gösterişini uzun zaman önce tatmin etmiştim (her ne kadar neredeyse sahip olmasam da). Sekiz yıl boyunca IFLA'nın yönetim organlarında görev yaptım. Eğer Rus Soros Vakfı'na dahil olmasaydım elbette IFLA başkanlığının yerini alacaktım. Ancak kütüphane, Soros Vakfı ve IFLA gibi her şeyi birleştirmek imkansızdı. Adaylığımı neden öne sürdüm? Tüm normal kütüphane derneklerinde başkanlık süresi üç yıl, en fazla dört ve daha sıklıkla iki buçuk yıldır. Bundan sonra başkan görevinden ayrılıyor. Ve iyi ya da kötü olduğu için değil, harika olabilir ve bir sonraki daha da kötü olabilir. Ancak yeni başkanın mutlaka başka bir öncelikli programı olacak. Ve kütüphane dünyası bunun için daha iyi. V.N. Zaitsev yönetiminde Dernek kendi ölçeğini kazandı. Onursal başkan olabilir, gerçekten çok şey yaptı, ben de her zaman onun yanındaydım. Ben de bu aktif kütüphane uykusunu bozmak için, kütüphane deneyimi olan, uluslararası itibara sahip biri olarak adaylığımı ortaya koydum. Eğer seçilirsem (eğer! Yarının dünle aynı, hatta daha iyi olmasına alıştığımız için), her günün yeni olması için çabalayacağım. İki buçuk yıl, üç yıl çalışacağım ve tüm kütüphane camiası kalmam için yalvarsa bile hiçbir bahaneyle kalmayacağım. Örneğimle bunun nasıl farklı olması gerektiğini göstermek istiyorum. Böylece topluluğa yeni güçler akıyor.

Önceliklerim neler? Bunlardan en önemlisi muhtemelen ahlaki ve sosyal olduğu kadar yasal değildir. İl kütüphanelerimizi dünyada daha da ünlü kılmak için IFLA başkan yardımcısı olarak başlattığım işe devam etmek istiyorum. İnsanlar uluslararası faaliyetlere daha geniş katılım göstermeli ve deneyimlerini paylaşmalıdır. Merkezi federal kütüphanelerden biri olan Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin müdürü olarak önceliğim eyalettir. Motivasyon ve teşvik sistemi farklı şekillerde son derece önemlidir. Ve çoğumuzun haleflerimiz hakkında ciddi şekilde düşünmesinin zamanı geldi. Ama neredeyse hiç genç yok, korkutucu olan da bu. Çok geç olmadan ortaya çıkması için gerekli koşulları yaratmamız gerekiyor.

Elena Beilina'nın röportajı
Kaynak: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: makaleler

ÇOBAN VE ARACI

Peder Alexander'la olan ilişkimin hikayesi hem basit hem de karmaşık. Peder İskender'in hayatı boyunca, onu dört yaşından beri tanımanın mutluluğunu yaşadım. Bizim evimizde büyüdüğünü söyleyebiliriz çünkü büyükannem Irina Vasilievna, Irina Semyonovna Men, Fr. ile çok arkadaş canlısıydı. Alexandra. Alik benim çocukluk hayatımın ve iç dünyamın bir parçasıydı, en azından ben onu böyle algılamıştım, hem gündelik hayatın hem de iç mekanın eşsiz bir nesnesi olmasına rağmen: genç adam sürekli bir şeyler okuyor ve bir şeyler yazıyordu. Çok sonra ne okuduğunu anladım - içinde birçok dini kitabın bulunduğu, mucizevi bir şekilde korunmuş büyük bir asil kütüphanemiz vardı. Ve tüm hayatının kitabı olan “İnsanın Oğlu”nu yazdı. Sonra yollarımız ayrıldı. Irkutsk'a gitti, ben Moskova Üniversitesi'nde okudum, sonra geri döndü, bazı cemaatlerde görev yaptı, sonra hayatının sonuna kadar Novaya Derevnya'ya "yerleşti".

Çok daha sonra, hayatının son üç veya dört yılında yollarımız yeniden yakından bağlantılı hale geldi ve bu tamamen doğal bir şekilde gerçekleşti: olur - insanlar birbirlerini bin yıldır görmezler ve sonra tam ayrılırken tanışırlar. Dün. Ve bu çok yoğun bir iletişimdi; hem rahip hem de manevi kızı ve sadece iki arkadaş arasındaki iletişim.

Benim için her şeyden önce sonsuz derecede ilginç bir muhataptı. Üstelik hem bir kilise rahibi, hem manevi bir çoban olarak, hem de gözünüzün önünde Tanrı ile konuşan bir kişi olarak. Bu konuşmayı fark etmemek zordu ve özellikle Trinity tatilinde - bu onun Kutsal Ruh tarafından yakılan tatiliydi. Ve itirafta (ve harika bir şekilde itiraf etti, kilise insanlarla doluyken genel itirafta bile bu hiçbir zaman resmi bir eylem olmadı) o bir muhataptı ve tüm ülke için bir muhataptı - onun olduğu dönemi yakaladım yeni konuşmaya başladım. (Yabancı Edebiyat Kütüphanemizde ilk kez halka açık konuşma yaptı ve son performansı da burada gerçekleşti. Çevre kapalı.) Hem gözü önünde büyüyen küçük kızımın hem de benim için muhatap oldu. arkadaşlar... Büyük miktarda enerjiyi kendinize yoğunlaştırdı. Kalbinde, ruhunda, zihninde tutuldu ve herkese yayıldı: seksen yaşındaki basit bir cemaatçiden, Alexander Galich'e, Alexander Solzhenitsyn'e, ünlü Timofeev-Resovsky "Zubr"a kadar vaftiz ettiği , Yudina... Ve bu insan vücudunun öldürülmesinin çok kolay olduğu ortaya çıktı. Ancak Yüksek Güce hizmet eden büyük ruhunu öldürmek imkansızdı.

O gerçekten başka güçlere hizmet etti - ve biz de bu hizmete elimizden geldiğince tanık olduk. Tanrı'ya olan sevgisinin gücü o kadar kapsamlıydı ki, insanın kıskançlığını, hoşnutsuzluğunu ve yaşadığı zamanın zorluklarını ezip geçebilirdi. Oldukça tuhaf kilise liderleriyle zor zamanlar geçirdi çünkü birçoğu ilgili yetkililer tarafından gönderilmişti. Herşey. Ancak bu adam elbette ki Yüksek Güç tarafından o dönemde Rusya'da yaşamak üzere seçilmiş ve seçilmiştir. Andrei Dmitrievich Sakharov gibi. Bazı açılardan çok benzerler. Andrei Dmitrievich, sessiz, zar zor duyulabilen sesiyle kalabalığın tutkularını yatıştırdı. Peder İskender, İncil'deki bir peygamberin sesi olan yüksek sesiyle tüm ülkeyi kendisini dinlemeye zorladı. Onu fiziksel olarak öldüren ve dünyadaki varlığı gerçeğini yok eden (ki bu elbette telafisi mümkün olmayan bir kayıptı ve öyle kalacak) güçler, farkında olmadan ona artık Rusya ölçeğinde olmayan bir platform sağladı. ama tüm dünya ölçeğinde onun sesi duyuluyor ve tüm dünyaya duyulmak istiyor.

Alexandra Bugün çok fazla tercüme ediliyorum. Ancak kilise üyelerinden bazıları onu bir filozof, bir kilise tarihçisi değil, sadece popülerleştirici olmakla suçladı. Düşünüyorum. İskender elbette felsefi bir zihin ve yirminci yüzyılın büyük bir dini düşünürüdür. Ama aynı zamanda elbette popülerleştirici. Bu onun başarısıdır ve bir eksi değildir, çünkü - eğitimi, inancı ve pastoral hizmeti sayesinde - İnsan Oğlu olarak Mesih hakkında harika sözler buldu. İsrail'e hiç gitmedi. Ve ben de oradaydım. Ve orada şöyle düşündüm: Nasıl oldu da buraya hiç gelmemiş bir adam İsrail hakkında benim gözlerimin gördüğünden daha fazlasını anlatmayı başardı? Bütün bunları biliyordu, içinde yaşadı. Ve “İnsanın Oğlu” birçok dile çevrildi, Fr. hakkında eserler yazıldı ve tercüme edildi. Alexandra. Batı için biraz bitkin, yorgun ve ruhen halsiz olan Fr. Alexandra Ben ve onun sözü, uykuda olan, yorgun, materyalist bir bilinci uyandıran bir tür çandır.

O. Alexander'ın büyük bir etkili nezaket ve samimiyet rezervi, karmaşık şeyler hakkında basitçe konuşma yeteneği ve küçümseme değil, saygılı ikna etme yeteneği vardı. Novoderevensk kilisesine ne kadar rafine Moskova ve St. Petersburg entelektüellerinin geldiğini gördüm (ve yine de oraya gitmeniz gerekiyor) - o, durgunluk yıllarında bile modaya uygun bir rahipti. İlk kez gelenlerin çoğu şunları söyledi: “Neden bu rahibe ihtiyacım var? Bana ne söyleyebilir, doktor mu, akademisyen mi?..” Böyle bir toplantıyı izlemiştim... Peder Alexander bu şüphecilerden birinin yanına yaklaşıp elini uzattı ve şöyle dedi: “Ben de seni bekliyordum. elveda... Ve şimdi geldin.” Bu adam bir ay sonra vaftiz edildi.

Hiçbir şeymiş gibi davranmadı ve kimseye baskı yapmadı. Doğal olarak, manevi babaya şu soruyu sorma isteği her zaman vardır: ne yapmalı? Böyle durumlarda şu cevabı verdi: "Ne yapacağımı bilmiyorum." Size küçük günlük sorunlarla nasıl başa çıkacağınızı söyleyemezdi ama ona önemli bir soru sorduğunuzda ne yapması gerektiğini çok iyi biliyordu. Ben bunun sadece bir örneğiyim. Sonuçta sosyal anlamda onun eseriyim. Hayatta hiçbir şeyi kontrol etmek istemedim. Ama güçlü akışıyla beni entelijansiyanın diğer temsilcileriyle birlikte taşıyan perestroika geldi... Anladım: hadi biraz ses çıkaralım, heyecanlanalım, bir şeyler yapalım, sonra tekrar kitaplarıma ve çevirilerime döneceğim... Ama bir karar vermem gerektiğinde Peder'e danışacak kadar akıllıydım. İskender. Ve ona kütüphaneyle nasıl başa çıkmam gerektiğine dair bir soru sordum (istişare halinde bunu aslında yapmayacağımı kastetmiştim), şöyle dedi: “Biliyorsun Katyuşa, bunun için seni kutsamayacağım. ” Ben şunu söylüyorum: “Bunu neden yapayım? Neden ben de başkası değil? Şöyle diyor: “Birinin bunu yapması gerekiyor. Bu kişi sen olacaksın." İtiraz ediyorum: “Ama bunu yapamayacağım, zamanım olmayacak…”. Sonra rahatlıkla şöyle dedi: “Biliyorsun, zaman sana gelecek. Sana bunun sözünü veriyorum." Omuz silktim. Ama artık o gittiği için konuşmamızı çok sık hatırlıyorum. Sonuçta muhatabından hiçbir şey talep etmeden öyle bir ruh hali yarattı ki, kulaklarınız ve gözleriniz en azından yarı açık olsa, onunla diyaloga girerek, istemeden bir başkasıyla sohbete girdiğinizi anlarsınız, Daha fazla güç. O. Alexander, herkesin Tanrı ile kendi anlaşmasını, ikili bir anlaşmayı (sadece size verilmekle kalmadı, aynı zamanda sizden sürekli olarak talep edilen) oluşturmasına yardımcı oldu.

Çok nazik ve nazik bir insandı. Bazen bana öyle geldi: Neden bazı cemaatçilerinden, karmaşık insanlardan ve çoğu zaman belki de gaddarlığından dolayı acı çekiyor. Ona şunu söyledim: “Bunun nasıl bir insan olduğunu anlıyorsun…” Bana safça baktı ve şöyle dedi: “Biliyor musun Katya, muhtemelen haklısın, ama ne yapabilirsin - ben bir rahibim.. .”. Ve ekledi: “Ne kadar küçük olduklarını hayal etmeye çalışıyorum…” İşte sustum... Her ne kadar elbette her şeyi görmüş olsa da etrafındaki, onu mahvetmiş olabilecek ihaneti de görmüştü.. .

O yolda ne oldu bilmiyorum. Ama bunu binlerce kez hayalimde canlandırdım ve kendisini öldüren kişiyi tanıdığına kesinlikle ikna olduğumu görüyorum. Bu aynı zamanda bir toplantıydı... Sonuçta Fr. İskender aptalca saf bir insan değildi. Biri onu durdursa durmazdı. Tanıdığım biri olmalıydı. Bu, İsa'nın yaşamını alçakgönüllülükle tekrarlayan kendi yaşam yolunda Gethsemane Bahçesi'ne giden Yahuda'ydı... Bu yolda buluşmak - bir öpücükle, el sıkışmakla, kağıt parçalarını dağıtarak... O muhtemelen bu şekilde programlanmıştı.

Hayatımda onun ölümünden daha kötü bir şey yaşamadım. On yıl geçti ama her şeyi detaylı olarak hatırlıyorum. Bunun hakkında konuşmak benim için zor ama o artık orada olmadığında (ve bunu henüz bilmiyordum), bana cehennemin bir resmi ortaya çıktı (bu bana iki kez oldu). Dokuz Eylül'dü trende - kulübeye gidiyordum. Etrafta oturan insanlar vardı ve bu kombinasyon bir şekilde tuhaftı. Bir kadın Sergiev Posad sakini gibi görünüyordu, sürekli bir şeyler fısıldıyordu, belki dua okuyordu. İkincisi bana çok tuhaf, çok kaba bir şekilde baktı. Çalışmayı denedim ama hiçbir şey işe yaramadı, bu yüzden dua etmeye başladım. Karşıdaki kadın ise bozuk plak gibi tekrarladı: "Böyle insanların en değerli şeylerini almamız lazım." Sonra düşündüm: Ona ne yaptım, neden bana bu kadar tuhaf bakıyor? O ve komşusu Puşkin'de Novaya Derevnya'ya en yakın istasyonda indiler. Sonra sırtı bana dönük oturan kadın arkasını döndü. Ve şeytanın yüzünü gördüm. Ölümcül bir şekilde korktum. O an hâlâ hiçbir şey anlamadım. Daha sonra kendime geldiğimde şunu fark ettim: Bir şeyler olmuştu ama ne? Sonra bana Fr. İskender öldürüldü.

Elbette insanlar onu öldürdü ama şeytani güçler tarafından yönlendirildiler...

Muhtemelen, yıllar içinde yapabildiklerimin yarısını, onun kilise dilinde göksel şefaati olmasaydı asla yapamazdım. Onu bir aziz olarak gördüğümü söyleyebilir miyim? Peki ben kimim ki bunu söyleyeceğim? Sadece onun sürekli varlığını hissediyorum, insanların ona ve onun hepimize olan sevgisini hissediyorum. Ve kendim için, ona aşina olmamın büyük bir mutluluk olduğunu düşünüyorum, Fr. Alexander evimi ziyaret etti ve benimle ve kocamla evlendi.

Ekaterina Genieva liberal çevrelerde oldukça iyi tanınan bir aktivist. İlk olarak, adını taşıyan Tüm Rusya Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin müdürüdür. M. I. Rudomino (VGBIL). İkincisi, 1995-2003'te. Açık Toplum Enstitüsü'ne (Soros Vakfı) başkanlık etti. Üçüncüsü, Hoşgörü Enstitüsü'nün yöneticisidir. Ve son olarak dördüncüsü, Prokhorov'un kurduğu "Sivil Platform" siyasi partisinin üyesidir. Hatta seçim kampanyasında Prokhorov'un olası hükümetinde Kültür Bakanı görevi için de adaydı.

Kısa bir süre önce bu bayanın iğrenç ikiyüzlülüğüne tanık olduk.

Konunun tartışıldığı Rusya Kamu Televizyonu'nun (OTR) programına davet edildi - sözde Rusya'nın neden dünyanın en çok okunan ülkesi olmayı bıraktığı.

Ekaterina Genieva konuşmasında bu konudaki düşüncelerini dile getirdi. Ve diyorlar ki, ülkemizde kitap basımını ve kitap dağıtımını uygun seviyeye getirecek bir “siyasi irade” yok. Bayan, ticareti kültürün önüne koyduğumuzdan ve kitapçılar kurmak yerine daha karlı bir şeyin ticaretini yapmayı tercih ettiklerinden şikayet etti.

Ne bükülme!

Bu, Genieva'nın kültürümüzün çürümüş olduğuna dair timsah gözyaşları dökmeye karar verdiği anlamına geliyor! Bu, uzun yıllar boyunca bu kültürde çürümenin yayılmasına kendisinin yardım etmesinden sonra oldu!

Genieva tüm kalbiyle burjuva karşı-devriminin, sözde "perestroyka"nın yanında değil miydi?

Genieva, Sovyet sosyalizmini ve Sovyet sisteminin tüm başarılarını - Sovyet hükümetinin kültürle ilgilenmesi, kültürün geniş kitleler için erişilebilir olması ve böylece çalışan halkın giderek daha geniş kesimlerinin kültürle ilgilenmesi dahil - karalamadı ve yok edilmesine yardım etmedi mi? ?

Genieva, her şeyin para üzerine kurulduğu, ne pahasına olursa olsun kâr peşinde koşulduğu ve temelini oluşturduğu için ticaretin her zaman ilk sırada yer aldığı kapitalizmin ülkemizde yeniden kurulmasını sağlamak için mümkün olan her şeyi yapmadı mı? burjuva binasının mı? Ve Genius'un nazik kültürü de dahil olmak üzere diğer her şey daha sonra gelir, ancak bu kadardır.

Genieva, bir avuç soyguncunun, soyulan çoğunluğun pahasına yaşadığı ve her türlü isteği karşılayabildiği sistemi savunup yüceltmedi mi? Ve çoğunluk, yani işçi sınıfı, emekçiler dezavantajlı konumda mı, kültüre dahil olma fırsatı da dahil olmak üzere temel maddi ve manevi faydalardan yoksun mu?

Genieva tüm kalbiyle “piyasa ilişkilerinden”, yani her şeyin meta olduğu, kültür dahil her şeyin alınıp satıldığı ilişkilerden yana değil miydi?

Ve eğer kültür satılırsa, bu sadece zenginlerin erişebileceği ve toplumun çoğunluğunun ona katılma fırsatından mahrum kaldığı anlamına gelir. Bu durumda toplumun çoğunluğunun kültür düzeyi düşer.

Artık tüm bunları kendi gözlerimizle görüyoruz; toplumun çoğunluğunun kültürel düzeyinin gerçek kültürden koparak gerilemesi ve halkın çoğunluğu için iğrenç, yozlaşmış, züppe ve aşağılayıcı bir “seçkin kültür”ün ortaya çıkması.

Ve tüm bunların nedeni kapitalizmin restorasyonudur. Genieva'nın önemli bir rol oynadığı "perestroyka" adı altında burjuva karşı devrimi. Burjuva sınıfına çok yardımcı oldu, halkı özgürce soymak için Sovyet iktidarını yok etmeye çalışan perestroyka liderlerine değerli bir hizmet sağladı.

Onun “erdemlerini” bu doğrultuda sıralayalım (biz işçi sınıfı olarak ona özellikle “minnettarız” ve gelecekte burjuva diktatörlüğünü yıkıp işçi iktidarımızı kurduktan sonra bunun karşılığını almayı umuyoruz).

Genieva ilk olarak, ülkenin en iyi kültür kurumlarından biri olan ve başkanlığını yaptığı Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'ni toplumu parçalamanın, Sovyet gücünü karalamanın ve liberalizmi teşvik etmenin bir aracına dönüştürdü. Böylece, kütüphanenin bahçesinde (“atriyum”), aralarında SSCB'nin ve sosyalist kampın yıkılmasına katılan önemli sayıda kişinin de bulunduğu üç düzine kişiye ait anıtlar bulunmaktadır (Alexander Menu, Dmitry Likhachev, John'a anıtlar). Paul II ve en son Yegor Gaidar).

İkincisi, kütüphane yayınevi "totaliter Sovyet geçmişinin dehşeti" konulu birçok kitap yayınladı. Genieva, Sovyet sistemine iftira atmak, sosyalizme iftira atmak için mümkün olan her şeyi yaptı ve yapıyor.

2003 yılından bu yana VGBIL ve Soros Vakfı'nın ortak projesi olan Hoşgörü Enstitüsü faaliyet gösteriyor. Bu kurumun hangi yönde faaliyet gösterdiğini açıklamaya gerek olmadığını düşünüyoruz. Daha önce de söylediğimiz gibi Genieva yine bu enstitünün yöneticisi.

Ancak bu yeterli değil. Genieva yalnızca ideolojik olarak kapitalizmin restorasyonuna katkıda bulunmakla kalmadı, aynı zamanda gaspçıların ve soyguncuların iktidara gelmesine de yardımcı oldu. Kendisi de bu soyguncuların ruhuna göre hareket etti - birkaç yıl boyunca kütüphane müdürü olarak görev yaparken, kütüphane fonlarını çalarak ve devlet mülkünde dolandırıcılık yaparak alaycı bir şekilde kendini zenginleştirdi.

2011-2012 yıllarında gerçekleşen geçmiş “ekonomik” faaliyetleri hakkında bazı bilgiler. Yolsuzlukla mücadele yetkilileri ilgilenmeye başladı.

2012 yılında yapılan bir denetim sırasında, yaklaşık 5 milyon ruble tutarında basılı materyalle yapılan çok sayıda sahtekarlık ortaya çıktı.

Ayrıca, Esterhazy prenslerinin kitap koleksiyonlarının dijital kopyalarını oluşturma maliyetlerini finanse etmek için Rusya Federasyonu Hükümeti rezerv fonu tarafından tahsis edilen 20 milyon ruble tutarındaki bütçe tahsislerinin kullanımına ilişkin bir denetim gerçekleştirildi. (Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ihraç edilen orijinaller artık Avusturya'ya iade edildi).

Bu "proje" kapsamında yalnızca beş "sıradan" kütüphane çalışanına yapılan ödemeler yaklaşık 8 milyon (!!!) rubleye ulaştı.

Genieva, kendisi ve astları için 2011 yılı için 400 bin ila 1 milyon ruble tutarında ikramiyeleri onaylarken, bir madencilik enstitüsünden uzman "sistem mühendisi" (!) olarak "profil" diplomasına sahip olan kuruluşun muhasebecisi aldı. yılda 3 milyondan fazla ovmak.

Kütüphanenin bir satın alma kaydı tutmadığı, araba kullanımı için irsaliye bulunmadığı, sözleşmeli iş yapmak için belge bulunmadığı, bireysel kütüphane çalışanlarıyla işin (hizmetlerin) yerine getirilmesi için sözleşmeler imzalandığı öğrenildi. iş sorumlulukları, bina restorasyonu çalışmaları...

Ancak tahsis edilen fonların tamamı harcandı.

Ve bu, uzun yıllardır kütüphanede bulunan, uzun yıllardır kütüphanede bulunan, uzun süredir acı çeken devlet bütçemize vergi ödemeyen yabancı kültür merkezlerinden "neşeli" den başlayarak "komisyon" demek sayılmaz. demokratik” doksanlar.

Yalnızca 2011 yılında, ödenmemiş (veya Genieva tarafından cebinde gizlenen) vergilerin miktarı 10 ila 12 milyon ruble arasında değişiyor.

Sevgili dostlar, bu meblağlar kütüphane müdürü tarafından yalnızca bir buçuk yılda ödendi ve Genieva neredeyse 22 yıldır devlet kurumunun başında bulunuyor.

Bunca zaman boyunca ne kadar "ustalaştığını" hayal edebiliyor musunuz?

Mevcut durumdaki en iğrenç şey şudur.

Bununla birlikte, Genieva'nın lanetlediği sürekli denetimler, basitçe uygunsuz bir ihlal ölçeğini, milyonlarca dolarlık hırsızlığı, bütçe ve bütçe dışı fon israfının yanı sıra onun tarafında neredeyse tamamen kontrol ve göz yumma eksikliğini ortaya çıkardı. Böyle bir durumda beceriksiz ve hatta hırsız bir patronla genellikle ne yaparlar? Elbette bunu yapıyorlar, bu tür faaliyetlerin cezai hukuki sonuçlarından bahsetmiyorum bile. Balığın kafadan çürüdüğüne dair söylenti boşuna değil.

Ama şu gayretli liberale bakın!

İşleri düzene koymak ve aslında düzen ve refah görünümü yaratmak için, kütüphane çalışanlarının üçte birini, yani kütüphanenin ekonomik faaliyetlerinden ve kendisinden uzak, tamamen sıradan işçilerden bir kalem vuruşuyla işten çıkarıyor. , böylece bir taşla iki kuş vurmak: suçluların cezasını bildirmek ve çevrenizdekilerin maaşlarını yükseltmek.

İstenmeyenleri kovma öfkesine kapılan kütüphane müdürü, yolsuzluğun keyfiliğine katlanmak istemeyen ve VGBIL liderliğinde kalan son dürüst insanlardan da elbette kurtulmaya çalışıyor. kütüphaneyi kendi ellerine alabilecek kapasitede.

Aynı zamanda bireysel çalışanları tüm denetimlerden gizler.

Ve neden?

Tam da muhasebe departmanındaki sayısız dolandırıcılık ve kütüphanedeki yolsuzluğun boyutu hakkında çok fazla şey bildikleri için.

Genieva'nın bu durumdaki motivasyonu açık: Rus kültürünün bir tür Klondike'si olan altın madeninden kim bu kadar kolay ayrılır?

Şöhret, sürekli iş gezileri, uluslararası sahnede tanınma, cömertçe biçilmiş milyonlar serpiştirilmiş... Kötü mü?

Ve bazı nedenlerden dolayı Ekaterina Yuryevna'nın açıkça sergilediği toplanan fonlar İngiliz ve Amerikan bankalarında...

Aç doksanlı yıllarda toplam 300 metrekare alana sahip Garden Ring'in en prestijli sitesinde elit bir binada iki daire için kütüphane müdürü parayı nereden buldu sanıyorsunuz? M?

Emlakçılara göre 28/35 Novinsky Bulvarı'ndaki Genieva konağının şu anki maliyeti yaklaşık 100 milyon ruble!

Ve Moskova yakınlarındaki Yaroslavl yönündeki bir arsaya aynı anda 2 (!) konak inşa edildi.

Ve bu, Batı Avrupa'da gayrimenkule yatırılan fonları hesaba katmıyor.

Bu durumda kişisel şoför ve hizmetçilerden bahsetmeye gerek yok.
Kısacası liberal bayan iyi bir iş çıkardı! Doksanlarda sadece soyguncuların iktidara gelmesine yardım etmekle kalmadı, aynı zamanda kendisi de utanmadan aynı yağmacı ruhla hareket ederek aynen böyle hırsızlık yaptı.

Öyleyse bu burjuva piçi, gençlerin okuma konusundaki isteksizliği ve kültürümüzün çürümüşlüğü konusundaki ikiyüzlü pişmanlığıyla bizi aldatmasın.

O ve onun gibiler, özellikle kriminal kapitalist sistemi geri getirmek ve emekçi halkı, kültürden, eğitimden, bilimden, sanattan mahrum bırakıldığımız, soyulduğumuz, haklarımızdan mahrum bırakıldığımız, yoksulluğa mahkûm ettiğimiz, sermayenin egemenliğine boyun eğdirmek için çok şey yaptılar. bitki örtüsü.

Bu ikiyüzlü ve hırsız gibi yaratıklara özellikle minnettar olmalıyız. Ve Allah'ın izniyle zamanı gelecek, size teşekkür edeceğiz.

Kırmızı Karıştırıcı

55.614343 37.473446

9 Temmuz'da İsrail kliniklerinden birinde, Tüm Rusya Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin efsanevi başkanı Ekaterina Genieva'nın adı verildi. M. I. Rudomino. Artık Ekaterina Yuryevna'nın ülkenin kültürel ve sosyal yaşamında oynadığı rolün tam bir değerlendirmesini yapmak hâlâ zor. Kendisi yalnızca miras aldığı devasa kitap dizisinin (Jorge Luis Borges'in yücelttiği o "Babil kütüphanesi") tanınmış koruyucusu değil, aynı zamanda biyografik ve yaratıcı olarak yenilenen dünyayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bir çevirmen, edebiyat eleştirmeni, yayıncı ve halk figürüydü. Rusya (elinden geldiğince, perestroyka öncesi döneme dönüşü sonuna kadar engelledi). Onunla iletişim kuran çok az kişi "dünyanın kitaplar için yaratıldığından" şüphe ediyordu. Dolaylı veya doğrudan birçok kültürel projede yer aldı. Son yıllarda bunlara bir yenisi daha eklendi: Ekaterina Yuryevna, Yahudi Müzesi ve Hoşgörü Merkezi Akademik Konseyi'nin aktif bir üyesi oldu ve çalışmalarına benzersiz "deha" ölçeğini ve coşkusunu getirdi. Ekaterina Yuryevna Genieva, Rusya Hahambaşı Berl Lazar, yayıncı, Gesharim/Kültür Köprüleri derneği başkanı, tarihçi ve Akademi öğretmeni Mikhail Grinberg tarafından anılıyor. Maimonides ve ISAA Moskova Devlet Üniversitesi Yahudi Çalışmaları Bölümü, Yahudi Müzesi ve Hoşgörü Merkezi'nde kıdemli araştırmacı Ilya Barkussky, İngilizce çevirmen, edebiyat eleştirmeni, “Yabancı Edebiyat” dergisinin baş editörü Alexander Livergant, tarihçi, yönetmen ISAA Moskova Devlet Üniversitesi Yahudi Araştırmaları ve Yahudi Medeniyeti Merkezi'nin başkanı, Yahudi müzesi ve hoşgörü merkezi Arkady Kovelman'ın Akademik Konseyi başkanı.

“Görevimiz dahice projelerin gerçekleşmesine yardımcı olmaktır”

R. Berl Lazar Ekaterina Yuryevna'yı uzun zamandır, muhtemelen yirmi yıldır tanıyorum. Ekaterina Yuryevna her zaman bizim gibi düşünen insanımız olmuştur. Faaliyetleri büyük ölçüde Rusya'da ve dünyada hoşgörüyü teşvik etmeyi ve etnik gruplar arası diyaloğu geliştirmeyi amaçlıyordu; sosyal açıdan önemli birçok kültürel projeye başkanlık etti. FEOR kendisine aynı hedefleri koyuyor. 2003 yılında “Hoşgörü Enstitüsü” ne başkanlık etti; 2005 yılında liderliğinde, kendisine FEOR “Yılın Kişisi” ödülüne layık görülen “Holokost Ansiklopedisi” projesi oluşturuldu (bugün ödülün adı “Kemancı” Çatıda”) “Kamu” kategorisi etkinliğinde". 2012 yılında Yahudi Müzesi ve Hoşgörü Merkezi açıldı ve Ekaterina Yuryevna'yı Akademik Konseyine davet ettik.

Amerikalı hakim Lambert'in kararı sonrasında Schneerson hanedanına ait kitapların Yahudi Müzesi ve Hoşgörü Merkezi'ne nakledilmesiyle ortaya çıkan duruma gelince. Bu gerçekten zor durumda Ekaterina Genieva, kültürel projelerin küratörü pozisyonunda hareket etti. Fikri açıktı: Schneerson Kütüphanesi'nin popüler hale getirilmesi, dini ve bilimsel topluluğa açık ve erişilebilir hale getirilmesi ve koleksiyonun tüm bölümlerinin tek bir yerde toplanması gerekiyordu. Schneerson kütüphanesinin içeriğini (bileşimi ve cilt sayısı) belirlemek için ciddi bir uzman çalışmasını savundu ve koleksiyonların ve kütüphanelerin benzer durumlarda devlet deposundan üçüncü şahıslara ve kuruluşlara devredilmesine ilişkin politika kararlarına örnekler verdi. Genel olarak, ilgili tüm taraflar (Rusya'daki Yahudi cemaati, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Amerikan Chabad örgütünün temsilcileri, uzmanlar, müze çalışanları ve Rus hükümeti) arasındaki müzakereleri ve transfer meselesine uzlaşmacı bir çözüm arayışını savundu. Yahudi cemaatinin incelemesi ve kullanması için kütüphane.

“Hoşgörü Enstitüsü” Tüm Rusya Devlet Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin bir projesidir. Genieva onun ideoloğu, başlatıcısı ve ana itici gücüydü.

Bu, tüm Yahudi Müzesi ekibi için büyük bir kayıp. Ekaterina Yuryevna'nın anısı sonsuza kadar kalbimizde kalacak. Meslektaşlarının, yakınlarının ve işine kayıtsız kalmayan herkesin katılımıyla anısına bir akşam düzenleme düşüncemiz var. Ekaterina Yuryevna'nın Rusya'da Yahudi kültürünü ve geleneğini sürdürmek ve geliştirmek için birçok projesi vardı, ne yazık ki hepsi uygulanmadı ve bizim görevimiz bunların gerçekleşmesine yardımcı olmaktır, bu seçkin bir insanı onurlandırmanın en iyi tezahürü olacaktır.

“KATİN’İN FİKİRLERİ SÜREKLİ GERÇEKLEŞTİRİLDİ”

Mikhail Grinberg Zaten İsrail vatandaşı olduğum 1989 yazında, Hasidik hacı gruplarına Ukrayna'ya kadar eşlik etmek zorunda kaldım ve iki haftalık bir mola sırasında Moskova'ya kaçmayı başardım. O zamanlar Yahudi yayıncılığı fikri beni şaşkına çevirmişti: Yahudi tarihi ve geleneği üzerine kitapların azlığı veya neredeyse tamamen yokluğu bende adaleti yeniden tesis etme konusunda güçlü bir istek uyandırdı. Bana matbaacılık işiyle uğraşan Litvanyalı bir iş adamının adresini verdiler (o zamanlar Litvanya'da çok daha fazla özgürlük vardı), onu aradım ve bir toplantı ayarladım. Konuştum ve çok geçmeden uzun yıllardır ilk Yahudi dua kitabı ve felsefi "Tanya" Vilnius'ta yayınlandı. Ve zaten Moskova'da, 1990'larda en büyük yayınevi Terra'nın gelecekteki iki kurucusuyla tanıştı ve onların bir dikiş kooperatifinin yayın şubesi olarak kaydolmalarına yardımcı oldu. Böylece, resmi faaliyetleri iki Yahudi kitabıyla başladı - Yahudi geleneğindeki bir kadın ve Profesör Branover'in anıları hakkında. Aynı zamanda Moskova'da bana Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin kitle bilincine yeni fikirler kazandırma yönündeki aktif çalışmalarından bahsettiler. Hıristiyan örgütlerinin ve YMCA-Press'in yardımıyla çeşitli yuvarlak masa toplantıları, kitap sergileri ve dini konular da dahil olmak üzere fotoğraf sergileri düzenlediler.

Sovyet döneminde resmi ideolojiyi kabul etmeyenler arasında pek çok farklı gayri resmi grup vardı ve bunların katılımcıları mümkün olduğunca birbirlerine karşılıklı destek sağlıyorlardı. Zaten perestroyka'nın beşinci yılıydı, ancak öneriler işe yaradı. Genieva o zamanlar Inostranka'nın müdür yardımcısıydı ve enstitü akıl hocamın eşi ve arkadaşım Tatyana Borisovna Menskaya, Moskova Devlet Üniversitesi'nin filoloji bölümünde onunla çalıştı. O dönemde kütüphanenin müdürü, tanıdığım Boris Andreevich Uspensky ile birlikte çalışan Koma (Vyacheslav Vsevolodovich) Ivanov'du. Ivanov'la tanıştık ve ona sergi için bir tema önerdim: "Rusça Yahudi dini kitabı." Zor zamanlar yaşandı, İsrail ile diplomatik ilişkiler henüz kurulmamıştı ve “Siyonizm” kelimesi aşağılayıcı bir anlam taşıyordu. SSCB'deki onbinlerce Yahudi, Hafıza Cemiyeti'nin propaganda çığlıkları altında aceleyle bavullarını topladı ve "tanıdığım" Ivan Snychev (kısa süre sonra St. Petersburg'a Metropolitan olarak atandı), "Yahudiliğin bir araç olduğunu" ifşa etmek için ideolojik çalışmalar yürüttü Deccal'in." Akademisyen İvanov'a utanmazca bir soru sordum: "Korkacak mıyız?" - "Hayır" diye cevapladı ve Katya Genieva sergiyi hazırlama konusunu sevinçle kendi eline aldı. “Damadı” ikna ettikten sonra İsrail'e gittim ve Shamir yayınevinin müdürünü Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin ortağı olarak projeye katılmaya davet ettim. Aynı zamanda sergi katılımcıları arasında henüz resmi olarak var olmayan Gesharim/Kültür Köprüleri derneğinin de varlığı belirtildi. Sergiye yönelik kitaplar, o sıralarda SSCB'deki varlığını yeniden tesis etmeye başlayan Joint ile birlikte Shamir yayınevi tarafından sağlandı.

Her şey harika gitti: Ocak 1990'da büyük bir insan kalabalığıyla sergi açıldı ve ardından Rusya, Belarus ve Letonya'nın şehir ve köylerini gezdi.

Soros Vakfı ile birlikte yalnızca bir kitap yayınladık, ancak 1998 yılında kütüphanenin yayın departmanı, Bruno Schulz'un eserlerinin Rusça'daki ilk yayıncıları olarak bize “Bruno Schulz. Bibliyografik indeks". Katya, şu ya da bu şekilde Rus kültürüne entegre edilmiş çok sayıda yapının yaratılmasına katkıda bulundu. Ve Inostranka'nın ve ilgili kuruluşların çalışanları olan birçok kişi, ondan güç ve deneyim alarak bağımsız bir yolculuğa çıktı. Örneğin, Rusya'nın ana çocuk kütüphanesi müdürü Masha Vedenyapina, Rusya Yurtdışı Merkezi müdürü Viktor Moskvin ve diğerleri. Derneğimiz “Kültür Köprüleri” Inostranka'da birçok kez etkinlikler düzenledi: yuvarlak masa toplantıları, yeni kitapların sunumları. Fuar ve sergilerde konuştuk. Ve beş yıl önce, Yahudi kitaplarından oluşan ilk serginin 20. yıldönümü onuruna bir gala toplantısı düzenledik.

Son zamanlarda Katya sık sık İsrail'e geliyordu ve Rusya büyükelçisi bizi işbirliği yapmaya teşvik ediyordu. Birkaç kez buluştuk, Lermontov, Akhmatova, Pasternak ve diğer yazarların Rusça ve İbranice gelecekteki ortak yayınlarını tartıştık. Bunların Genieva tarafından oluşturulan Çeviri Enstitüsü ile ortaklaşa yürütülmesi gerekiyordu.

Hastaydı ve tedavi için ülkeye geldi. Tedavi çok zordu ama sanki birlikte işimizi tamamlayıp bir sonraki planlara geçeceğimizden hiç şüphesi yokmuş gibi çalıştı ve geleceğe dair planlar yaptı, Katya bunu neredeyse her zaman gerçeğe dönüştürdü. Elbette Rus kültürünün bir figürüydü ama aynı zamanda onu dünyanın önemli bir bileşeni olarak algıladı ve bu nedenle bunun diğer ülkelerde de tanınması için elinden geleni yaptı: Lermontov'a adanmış etkinlikleri nasıl düzenleyebildiğini gururla anlattı. Geçen yıl İskoçya, İngiliz kibrinin ve Batı'nın Rusya'dan uzaklaştırılmasının üstesinden geldi. Ve Yahudi kültürüne karşı, muhtemelen hem kökeniyle hem de Menev'in Hıristiyanlık yorumuna uygun Hıristiyan tutumlarıyla ilişkilendirilen özel, hatta duygusal bir tutumu vardı. Onunla iletişim kurma deneyimime göre, Yahudi kültürü ve geleneğini Rusya'ya getirmekle ilgili her şey onun tarafından işinin en önemli parçası olarak algılanıyordu.

“BU KAYIP FELAKET GÖRÜNÜYOR”

Ilya Barkussky Ne yazık ki Ekaterina Yuryevna'yı yakından tanıdığımı söyleyemem. İletişimimiz yaklaşık bir buçuk yıl önce, Yahudi Müzesi kütüphanesinin Yabancı Edebiyat Kütüphanesi ile Moskova'daki kütüphaneler ve müzelerdeki Yahudi kitaplarını ve el yazmalarını anlatmak için ortak bir proje başlatmasıyla başladı. Bu bir buçuk yıl boyunca Genieva ile yapılan toplantılar, her şeyden önce bu özel projenin çeşitli yönlerinin tartışılmasıyla bağlantılıydı, ancak konuşma konuları kural olarak sadece iş konularının ötesine geçiyordu. Çok hassas bir insandı, muhataplara ve onun kabul etmeye veya meydan okumaya hazır olduğu fikrine her zaman samimi bir ilgi gösterdi, ancak her zaman son derece makul gerekçelerle. İletişimimiz onun için çok zor bir zamanda gerçekleşti, hem ülkenin kültürel yaşamındaki değişiklikler hem de kendi sağlığındaki bozulma giderek daha belirgin hale geldi ve Ekaterina Yuryevna'nın ortak çalışmamıza karşı sürekli olumlu tutumu yardımcı olamadı ama sevindirdi. .

Bana öyle geliyor ki Ekaterina Yuryevna'nın Yahudi temasına karşı tutumu öncelikle artan adalet duygusu tarafından belirlendi. Doğal olarak Rusya'daki "Yahudi sorununun" özelliklerine ve her şeyden önce kültürel yönüne çok iyi aşinaydı. Ancak kelimenin en yüksek anlamıyla gerçek bir Rus entelektüeli olarak, bu konuyu birçok profesyonel tarihçinin karakteristik özelliği olan alaycılık derecesiyle sakince tartışamadı. Özellikle, Schneerson aile kütüphanesi sorununa karşı tutumunda, ki bu konudaki değişimleri pek çok kişiden daha iyi anlıyordu, insan yalnızca bir bilim insanının ilgisini değil, aynı zamanda adaletsizliği düzeltmek için mümkün olan her şeyi yapma yönündeki bariz isteği de hissedebiliyordu. bir kez işlendi. Önemli olan, koleksiyonun bir Amerikan mahkemesi aracılığıyla talep eden bir grup Hasidim'e iade edilmesinden çok, Schneerson kütüphanesinin Sovyet iktidarı yıllarında kaybolan orijinal bütünlüğüne döndürülmesi ve hem araştırmacıların hem de araştırmacıların erişimine açık hale getirilmesiydi. bu kitapların dini öneme sahip olduğu herkes. Tabii ki, yerinden edilmiş kültürel değerlerle çalışma konusunda geniş deneyime sahip olan Ekaterina Yuryevna, bu görevin karmaşıklığını çok iyi anladı ve Schneerson kütüphanesine ait olduğu iddia edilen kitapların şu anda bulundukları Yahudi Müzesi'ne aktarılması fikrini çok olumlu algıladı. yavaş yavaş ilk koleksiyonu oluşturuyor.

Kütüphaneler ve arşivlerdeki Yahudi el yazmalarının tanımlanmasına yönelik ortak projeyle ilgili olarak. Böyle bir proje fikri, Yahudi Müzesi Akademik Konseyi'nin ilk toplantılarından birinde Ekaterina Yurievna tarafından önerildi ve Arkady Bentsionovich Kovelman tarafından desteklendi. Gerçek şu ki, Rusya'nın müzelerinde, arşivlerinde ve kütüphanelerinde son yirmi yılda yürütülen çok önemli çalışmalara rağmen, bazı koleksiyonlarda hala kendi zamanlarına dahil edilmemiş bazı Yahudi el yazmaları veya kitapları bulunmaktadır. araştırmacıların elinde. Ülkenin çeşitli kütüphaneleri ve diğer kitap koleksiyonları ile geniş temasları bulunan, bizzat Genieva ve en yakın yardımcıları tarafından temsil edilen Yabancı Edebiyat Kütüphanesi, Yahudi kitap ve el yazması kaynaklarıyla çalışma deneyimi olan çalışanlarımızı, Mevcut bilgilere göre, bu tür tanımlanmamış kaynaklar olarak kalabilirler. Başlangıçta bu proje çerçevesinde sadece Moskova depolama tesislerini anlatmayı planladık ve vilayeti bir sonraki aşamaya bıraktık. Ancak koşullar bizi, Bahçesaray Müzesi'ndeki Karait kitaplarının toplanması ve Nijniy Novgorod Devlet Kütüphanesi'nde saklanan yüzden fazla Yahudi parşömeninden oluşan bir koleksiyon gibi bazı ikincil fonları incelemeye zorladı. Bütün bunlar Ekaterina Yuryevna'nın doğrudan katılımıyla yapıldı. Geçtiğimiz bir buçuk yılda Moskova'da da pek çok çalışma yapıldı. Artık sadece Rusya Devlet Kütüphanesi'ndeki Polyakov koleksiyonunun açıklamaya ihtiyaç duyduğunu söyleyebiliriz (burada bu çalışma kendi çalışanları tarafından yürütülüyor, ancak katılımımızın da talep göreceğini umuyoruz) ve Yahudi koleksiyonları Rusya Devlet Askeri Arşivi'nden. Bu arada, Yosef Yitzchak Schneerson'un kişisel fonu da orada tutuluyor ve açıklaması neredeyse tamamlandı. Yakında fonun açıklamasının Rosarkhiv web sitesinde kamuya açıklanacağına inanıyoruz.

Aslında Ekaterina Yuryevna'nın ayrılışı tamamen beklenmedik bir olaydı, ancak hepimiz bunun er ya da geç olabileceğini anlamıştık. Ülkemiz için bu kayıp şimdiden tam anlamıyla felaket gibi görünüyor. Enerjisi, coşkusu ve iç ve dünya kültürünün doğurduğu ve doğurmakta olduğu olumlu her şeye karşı samimi merakı ile Genieva gibi bir kişinin önümüzdeki yıllarda yerini almaya layık olması pek olası değildir. Bana göre ülkemizde Kültür Bakanı görevini üstlenmesi gereken tam da böyle bir kişi ama dedikleri gibi şu anda değil. Rudomino Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin yeni liderliğinin Genieva tarafından başlatılan çalışmaya devam edeceğine gerçekten inanmak istiyorum ve Ekaterina Yuryevna ve Arkady Bentsionovich tarafından tasarlanan projenin de devam edeceğini umuyorum. Yahudi Müzesi kütüphanemizin personeli de bunun için gerekli her türlü çabayı göstermeye hazır.

“HİÇBİR ZAMAN MUHALİF VE MUHALİF DEĞİLDİ”

Alexander Livergant Genieva'nın ayrılışıyla koca bir dönemin sona erdiğini söylüyorsunuz... Dönem hakkında çok sert bir şekilde söylenebilir ama bu kadar yetenekli, ilkeli ve aktif bir insanın yerini doldurmak her zaman zordur.

Ekaterina Yuryevna sadece son yıllarda değil, hayatı boyunca mücadele içindeydi. Ekaterina Yuryevna gibi birinin bir şeyler yapmasını engellemeye çalışın. Rütbesi ne olursa olsun bu kişiyi kıskanmazdım...

Ekaterina Yuryevna Genieva, IL'nin yazı işleri ve yayın konseyinin daimi üyesiydi. Ve bir yazar olarak dergiyle pek çok işbirliği yaptı ama uzak geçmişte. Son yıllarda IL ile kütüphane arasındaki ilişkiler bu kadar yakın değildi. Şimdi yeni yönetmenin “yeni rotasını” bilemesek de, bu bağlantının zayıflayıp zayıflamayacağını ve gelecekte ne olacağını -eğer varsa- söylemek zor.

Son zamanlarda "sisteme" en azından bir şekilde bağlı olan insanların onunla arkadaş olmasının güvensiz hale geldiği konusunda sana katılmıyorum... Ülkenin önde gelen kültürel figürüyle arkadaşlığın "tehlikesi" ne olabilir? ? Artık Ekaterina Yuryevna Genieva'yı neredeyse muhalif, muhalif yapma eğilimi var. Ve o asla öyle değildi.

“HİÇ KİMSE BİR DAHİYİN YERİNİ ALAMAZ”

Arkady Kovelman Ekaterina Yuryevna'yı yakından tanımakta geç kaldım, tıpkı ona veda etmekte geç kaldığım gibi - resmi kısım bittiğinde geldim. Tanışmamız resen gerçekleşti: Ekaterina Yuryevna'yı Yahudi Müzesi Akademik Konseyine davet ettim. Hemen kabul etti ve inanılmaz derecede aktif olduğu ortaya çıktı - birkaç ortak proje önerdi ve bu projeleri tanıtmaya başladı. Rusya şehirlerinde hoşgörü merkezleri açmayı, kütüphane ve arşivlerdeki Yahudi el yazmalarını araştırıp restore etmeyi, Karaimlerin tarihiyle ilgili bir sergi düzenlemeyi planladık. Projelerin her biri için Ekaterina Yuryevna'nın ofisinde bir toplantı yaptık ve bu toplantıların her biri bir tatildi (kulağa ne kadar tuhaf gelse de). Genieva muhtemelen bir iyimserdi; yalnızca başarıya inanmakla kalmadı, aynı zamanda onu aceleye getirdi. Ama korkunç bir hastalıktan muzdaripti ama bu arada bundan kolayca bahsetti. Şaşırtıcı bir şekilde: herkesi kendisi aradı ve telefon çağrılarını kişisel olarak yanıtladı. Ve statü sahibi insanlara çok nadiren özgü olan insan sesiyle konuşuyordu. Kendisinin "astları" ile iletişimini kesmek için sekreterin hizmetlerinden yararlanmadı.

Neyse ki, Avrupa değerlerinden duyulan tiksinti toplumun geneline yayılmadı ve yetkililerin resmi tutumu haline gelmedi. Bu eğilimlere karşı koymak için yeterli alan var. Anladığım kadarıyla (yakın tanıdığı biri olmadığım için) Ekaterina Yuryevna inanılmaz bir güç ve kurnazlıkla tam olarak bunu yaptı. Üstelik sadece “Avrupalı” değerlerden bahsetmiyoruz. Doğu kültürleri ve edebiyatları da Yabancının ilgi alanındaydı. Genel olarak, çağımızda yaşadıkça, “toprakçılar” ile “Batılılar” arasındaki ayrımı aşmak ve nefrete son vermek o kadar önemli hale geliyor. Averintsev'in gazeteciliğini, aşırılıkların yumuşatılması ve karşılıklı saygı yönündeki çağrılarını hatırlıyorum. Bu konuyla alakalı.

Bir kişinin yerini dolduracak kimse bulunamaz. Vintik ve Shpuntik'in yerine bir yedek bulunabilir. Rusya Devlet Kütüphanesi (eski adıyla Leninka) Doğu Edebiyatı Merkezi müdürü Mary Emilyanovna Trifonenko'yu hatırlıyorum. Mary Emilyanovna kendisine memur demeyi ve eylemlerini resmi standartlara göre ölçmeyi seviyordu ama o benzersiz bir insandı. Belki de bu yüzden merkezinde Yahudi Salonunu oluşturdu ve Yahudi Akademik Kütüphanesine ev sahipliği yaptı. Ve Ekaterina Yuryevna, Inostranka'da Yahudi Kitapları Evi'ni açtı. Hiç kimse Trifonenko'nun yerini almadı (yerine iyi ve akıllı insanlar gelmesine rağmen) ve kimse Genieva'nın yerini almayacak. Onların “kafalarını dışarı çıkarma”, yeni şeyler yapma ve inşa etme, konumlarına göre olmaları gerekenden daha fazlası olma becerilerini ve arzularını yeniden üretmeyecek. Ve bir yetkili için kesinlikle şaşırtıcı olan şey (ne kadar dürüst ve akıllı olursa olsun) uyumsuzluk, azınlıkla dayanışmadır. Bu sadece burada değil, dünyanın her yerinde geçerli. Yabancının kaderinin ne olacağını yargılamak bana düşmez. Zeki ve saygın bir kişi tarafından yönetiliyor olabilir, ancak Rudomino Yabancı Edebiyat Kütüphanesi'nin Rusya için uzun yıllardır sahip olduğu her şeyi korumak ve geliştirmek istiyorsa Genieva'dan farklı davranması gerekecek.

Mesela Yahudi Müzesi ve Hoşgörü Merkezi'nin bölümlerinden veya projelerinden birine Ekaterina Genieva'nın adı verilmiş olsaydı nasıl hissederdim? Bu, Müze açısından adil ve faydalı olacak ve bazı standartlar belirleyecek. Müze ile panteon arasında bir fark vardır: Müzede gömmezler veya kenotaph dikmezler. Ancak Müzemiz özü itibariyle Rus Yahudiliğine mensup olanların veya onun için çok şey yapanların anısını korumalıdır. Sadece hatırlamak değil, yüceltmek de gerekir.