Rusya'daki ilk patrik. Rus Patrikhanesi'nin Tarihi

Rus Ortodoks Kilisesi'nde Patrikhane 1589 yılında kurulmuştur. İlk patrik kimdi ve kaç kişi vardı? Cevaplar yazımızda!

Patrikler

Daha büyük bir görünüm için resme tıklayın

href=”https://www..jpg”>

Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy:

Elçilerin zamanından bu yana, geleneklere uygun olarak bir gelenek oluşturulmuştur.
büyük kilise derneklerinin “ilk” tarafından yönetildiği
piskopos" ve bu, havarilerin 34. kanonunda yansıtılmaktadır.
tüzük Birinci Ekümenik Konseyin kurallarında bu piskopos
"büyükşehir" olarak anılır ve Altıncı Ekümenik Kararnamelerinde
Konsey'de ataerkil rütbenin kanonik olarak sabitlendiğini zaten görüyoruz.

Rusya'da Patrikhanenin Kuruluşu

Rus Ortodoks Kilisesi'nde Patrikhane 1589'da kuruldu.
yıl ve 3 yıl sonra kuruluş senedi
Patrikhane ve ilk Rus Patriği St.
İş - Doğu Patriklerinin tüzüğü ile onaylandı. O zaman
Rusya tek bağımsız Ortodoks devletiydi ve
Ortodoks halklar tarafından Ekümenikliğin savunucusu olarak tanındı
Ortodoksluk.

Patrikhanenin kuruluşu sadece
dini ama aynı zamanda ulusal öneme sahiptir. XVI'da olduğu gibi,
yani 20. yüzyılda Rusya'nın Patrik'i satın alması arifesinde gerçekleşti
tek birleştirici merkez olduğunda görkemli sosyal felaketler
ve insanların yaşamının merkezi Yüksek Hiyerarşiydi.

Tüm
17. yüzyılın Rus tarihi en yükseklere tanıklık ediyor
Patriklerin yetkisi. Bu konuda en anlamlı
Bunlar: Pastoral kararlılığı insanlara yardım eden Aziz Hermogenes ve
Sorunların baştan çıkarıcı ve baştan çıkarıcılarının üstesinden gelmek için devlet
zamanında genç Çar Mikail'in babası Patrik Filaret de vardı.
Yönetilmesine yardım ettiği Fedorovich
Devlet ve gerekli reformların uygulanmasına katkıda bulundu,
Anavatanı güçlendirdi.

Patrikhanenin kaldırılması anlamlıdır.
Çar Peter I dolaylı olarak önemini fark ettim
başpiskoposluk bakanlığı ve Başpiskoposun ulusal otoritesi
Kiliseler. Sınırsız hakimiyet için çabalıyoruz
laik hükümet hayatın her alanında tamamen bağımsız olmak istiyordu
ve Patrikhanenin manevi etkisinden bağımsız olarak,
“İktidardakilerden” katı ahlaki sorumluluk talep etmek
tüm işler.

Mütevazi başlangıçlardan büyüyen bir devlet
Moskova prensliğinin sınırlarından Rusların sonsuz sınırlarına kadar
İmparatorluk, Kilise'nin kendisine gösterdiği ilgi sayesinde olgunlaştı.
"refah" ve ahlaki sağlık,
17. yüzyılın sonunda, bunu tamamen boyun eğdirmeye çalışıyor
en ahlaki güç, devlete en yüksek seviyeyi sağlayan Kilise'dir;
kutsal meşruiyete sahipti ve beşiğinde duruyordu.

Daha sonra, ulusal elit nihayet nüfuz altına girdiğinde
Batılı fikirler ve tamamen pragmatik bir bakış açısı benimsedi
Kilisenin sosyal bir kurum olarak emir üzerine
Peter I, devlet kontrolündeki bir Kutsal Kilise kuruldu
Sinod'u yönetiyorum. Patrikhane ile birlikte karakteristiktir.
Kilise yaşamının uzlaşma ilkesi de kaldırıldı. Arka
sadece iki yüzyıllık sinodal kuralı bulabiliyoruz
birkaç kişinin yerel toplantılarından bir veya iki örnek
piskoposlar. Tarih, aralarındaki ayrılmaz bağlantıyı açıkça göstermektedir.
Rusça'da Patrikhane ve Katedral İdaresi
Kiliseler.

Ancak Synodal dönemi damgasını vurdu
Rus Kilisesi tarihinde pek çok sevindirici olayla birlikte: yaratılış
(Rus tarihinde ilk kez) manevi eğitim sistemleri,
Rus misyonerlerin verimli çalışmaları, manastır çalışmalarının gelişmesi
birçok manastır, özellikle Trinity-Sergius ve
Kiev-Pechersk Lavra, Valaam'da, Sarov'da
ve Optina Pustyn.

Ataerkilliği yeniden kurma girişimleri
Bakanlıklar sinodal dönem boyunca üstlenildi. VE,
sandığımız gibi ancak zamanın şartları buna izin vermedi
Bu sorunu olumlu bir şekilde çözün.

Bu nedenle ilk
Rus Kilisesi'nin yerel konseyi iki yüz yıllık bir aradan sonra toplandı
1917 - Rusya'daki Patrikhaneyi restore etti.
Bilindiği üzere Patrikhane'nin restorasyonu
Ateşli destekçiler ve sadık rakipler. Ancak
Günlerce süren tartışmanın en başından itibaren Konsey üyeleri şunu fark etti:
Patrikhanenin restorasyonu sistemdeki basit bir değişiklik değil
kilise hükümeti, ancak kökten değişecek bir olay
kilise yaşamının yapısı. “Şimdi yıkımımız, hayatımızın dehşeti, trajik
Rus halkının deneyimleri bütünüyle karşı konulmaz, dostane,
buyurgan bir şekilde diyorlar ki: Rusya'da yeniden bir Patrik olsun.” Bunlar
Konsey katılımcılarından birinin sözleri ruh halini yansıtıyor
üyelerinin çoğunluğu Patrik'i "yaşayan bir taşıyıcı" olarak görüyordu.
ve Kilisenin organik birliğinin temsilcisi”
“Yerel Kilise kendisini Evrensel Kilisenin organik bir parçası olarak kabul ediyor.”

İşte bu kader günlerde Archimandrite Hilarion (Troitsky),
daha sonra - Vereya Başpiskoposu ve Hieromartyr - konuşuyor
katedral toplantılarından birinde boş yerleri karşılaştırdı
o zamanlar bile Varsayım Katedrali'ndeki Patriklik koltuğu
Moskova Kremlin Rus Ortodoksluğunun kalbidir. Ve piskopos
Daha sonra hayatını şehitlikle taçlandıran Astrahanlı Mitrofan
Patrikhanenin acil olarak restore edilmesi gerektiği konusunda taç
tüm Ortodoks halkımızın manevi yaşamının ihtiyaçları ifade edildi
şu şekildedir: “Ruhsal bir lider olarak Patrik’e ihtiyacımız var ve
Rus halkının kalbine ilham verecek bir lider,
yaşamın düzeltilmesini isterdi ve
bu başarıyı yakalar ve ilk adım atan da kendisi olur..." Ve özellikle
"Patrikhane'nin kurulması aynı zamanda
kilise yapısının bütünlüğü."

İlahi bir şekilde,
Patrikhane Rus Kilisesi'nde restore edildi.
Devlet felaketlerinin arifesi: Çar'ı kaybeden Ortodoks Rus yeniden
Baba-Patrik'i buldu.

Nihai karar 28'inde verildi
Ekim. Önümüzdeki birkaç gün içinde Konsey karara vardı.
Üç adayın seçildiği Patrik seçim prosedürü:
Kharkov Başpiskoposu Anthony (Khrapovitsky), Novgorod Arseny Başpiskoposu
(Stadnitsky) ve Moskova Metropoliti Tikhon (Belavin). A
5 (18) Kasım'da Kurtarıcı İsa Katedrali'nde kurayla seçildi
Patrik - bu St. Tikhon'du.

İki yüz yıl boyunca Rusya umutla yaşadı
Patrikhanenin restorasyonu için. Ve sadece 1917'de
yıl, sanki zulüm zamanlarını önceden tahmin ediyormuş gibi, Kilise bunu yapabildi
Baş Rahibi yeniden seçin.

Seçimi öğrenen aziz
Tikhon, Konsey elçilerine şunları söyledi: “Benim seçilmemle ilgili haberleriniz
Patrikler'de benim için üzerinde yer alan parşömen
"ağlamak, inlemek ve keder" diye yazılmıştır. Şu andan itibaren mecburum
tüm Rus kiliselerine ve ölmeye özen göstermek
tüm gün onlar için."

Birinci
devrim sonrası yıllarda, tarihsel önem özellikle netleşti
1917-1918 Konseyi,
Patrikhanenin restorasyonu. Aziz Tikhon'un Kişiliği, Patrik
Tüm Rusya, alevleri körükleyenler için canlı bir sitem haline geldi
kardeş katili iç savaş, Tanrı'nın emirlerini ayaklar altına almak ve
insan toplumunun kuralları, günaha tohum ekme, vaaz etme
bir yöntem olarak hoşgörü ve acımasız kanlı terör
devlet politikası. Gerçekten Patrik Tikhon yeniden canlanmanın sembolü haline geldi
İhtiyaçlar için Kilise Primatlarının eski “üzüntü” geleneği
insanlar. Patrik'in yurt içinde ve yurt dışında yetkisi,
Herkes onu tanıyordu ve hatta Bolşevikler bile onu dikkate alıyordu. biliniyor ki
Aziz Tikhon'un infazı konusu yetkililer tarafından aktif olarak tartışıldı
Piskoposlara karşı kitlesel baskıların olduğu dönemde,
din adamları ve laikler. Ancak şenlik döneminde bile
Devrimci teröre hükümet cesaret edemedi
bu adım.

Patrik Tikhon, Kilise'nin
Yıllarca ateistlerin elinde esir tutuldu
modu. Bir enstitünün kurulmasını öngören “Vasiyet”i
Korunması gereken Ataerkil Taht'ın Locum tenens'i
gerçekleştirilmesinin imkansız olduğu durumlarda Kilisenin birleşik yönetimi
Soborov.

Tanrısızların temsilcilerinin olduğunu söylemek abartı olmaz.
yetkililer aynı zamanda en yüksek hiyerarşik rütbeye sahip olanın önemini de mükemmel bir şekilde anladılar -
Patrik Hazretleri - kilise birliğinin sembolü olarak. Patrik'in ölümünden sonra
1925'te Tikhon'da Yerel Konseyin toplanmasını engellediler,
Rus Kilisesi'nin Başpiskoposunu seçmeye çağrıldı. Bu yüzden on ikinci
Moskova Patriği ve Tüm Rusların Sergius'u 1943'e kadar
Milletvekili rütbesinde ilk olarak Kiliseyi yönetti
Ataerkil Locum Tenens ve ardından – Ataerkil Locum Tenens
Taht.

Hizmetini son derece zor koşullarda yürütüyor
O trajik dönemin koşullarında, her türlü çabayı gösterdi.
Böylece Kilise'nin birliği korunur. Şimdi giderek daha da artıyor
bu eylemlerin Rus Kilisesini kurtardığı açıktır.
marjinalleştirme. Attığı adımlar finali engelledi
Tanrı halkının kanunlara göre yaşayan “yeraltından gelen insanlara” dönüştürülmesi
"kuşatılmış kale"

Azizin çizdiği yolun olduğuna inanıyoruz
Tikhon ve halefleri tarafından tüm karmaşıklığıyla devam ettirildi
20. yüzyılın siyasi gerçekleri, aksine
alternatif “yeraltı mezarlarına gitmek” için her şans var
böylece Rus Kilisesi toplumdaki yerini alır.

İLE
Tanrısız hükümet, özellikle de Ortodoksluğu dikkate almak zorunda kaldı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı dönemi ve savaş sonrası ilk dönem
yıllar. Bu dönemde samimi ve köklü
tarihsel geleneğimizde vatansever bir duruş,
mesajlarda ve resmi açıklamalarda sunulmuştur
Patrikler Sergius ve Alexy I, bir yanıt buldu
başpiskoposların, din adamlarının ve laiklerin kalpleri ve
Milyonlarcamızın kalbinde derin destek aldık
Yurt içi ve yurt dışındaki vatandaşlarımız
dıştan.

Patriklik kurumunun korunması Ruslara yardımcı oldu
Ortodoks Kilisesinin başına gelen yeni zulüm dönemine dayanması
50'li ve 60'lı yılların başında Kilise'de
yüzyılda bu zulümden sağ kurtulabilmek ve manevi ve ahlaki
zaten çağdaş olan yeni bir çağın sınırlarına ulaşma potansiyeli
“Rusya'nın İkinci Vaftizi” olarak adlandırıldı.

Sonuç olarak şunu söylemek gerekir.
manevi yaşamın tüm çeşitli canlanışı
hepimizin tanığı olduğumuz Anavatanımız
Geçtiğimiz yıllarda sağlam bir temele sahip olan
gerçekten 20. yüzyılın Patriklerinin günah çıkarma başarısı - St.
Tikhon, Sergius, Alexy ve Pimen.

İnanıyorum ki dualar yoluyla
değerli emekçilerimizin çabaları sayesinde Rusya'nın yeni şehitleri ve itirafçıları
Allah, seleflerini asla Rusların eline bırakmayacaktır.
Yeryüzünü sonsuz merhametiyle bize lütuf ve lütufta bulunacaktır.
manevi güç Mesih'in hakikati ve mesajına hükmetme hakkı
kilise gemisi sürekli bir rotada - uygun olarak
İncil'in emirleri ve kilise kanonlarının normları.

Moskova Patriği Hazretleri'nin karşılama konuşmasından ve
Tüm Rus Alexy IIbilimsel katılımcılar
"Rus Ortodoks Kilisesi Patrikhanesi" konferansı.

Makaleyi okudun mu? Rus Ortodoks Kilisesi Patrikleri (liste). Ayrıca okuyun :

01/23/1589 (02/05). - Rusya'da Patrikhane'nin kurulması

Rusya'da Patrikhanenin Kuruluşu

Konstantinopolis Patriği II. Yeremya'nın imzaladığı Rus Patrikhanesi'ni meşrulaştıran Şart'ta, kendi deyimiyle "büyük Rus krallığı"ndan özellikle bahsediliyor ve bu, 1590 yılında Yerel Kiliseler Patrikler Konseyi tarafından onaylandı. Konstantinopolisli, Antakyalı Joachim, Kudüslü Sophronius, Konseyde hazır bulunan metropoller, başpiskoposlar ve piskoposlar, Rus Patriğine, Patrikler diptikinde yalnızca beşinci sırayı verdiler, ancak bu, Ruslar tarafından, onun karşılaştırmalı gençliği nedeniyle alçakgönüllülükle kabul edildi. Rus Kilisesi Büyüklük ve dünya çapındaki önemi açısından, Üçüncü Roma Kilisesi, şüphesiz, Doğu Patriklerinin ve en önemlisi Türkler tarafından köleleştirilen "Ekümenik" Patrik'in sürekli baktığı en etkili kiliseydi. Sadaka için. Osmanlı İmparatorluğu'nda Hıristiyanların hayatta kalmasına yalnızca diplomatik ve mali Rus himayesi yardımcı oldu.

Sonraki Patriklerin seçimi nasıl gerçekleşti? Patrik'in ölümünden sonra ataerkil tahtın koruyucusu, genellikle Metropolit. Krutitsky, Çar adına tüm din adamlarına mektuplar göndererek Moskova'ya bir Patrik seçme daveti gönderdi. Toplantıya katılmak mümkün değilse, her piskoposun Konsey'in tüm kararlarını önceden kabul ettiğini belirten bir mektup göndermesi gerekiyordu. Patrik'in seçim şekli Filaret'in ölümünden sonra açık veya kurayla belirlendi. Kıdemli hiyerarşilerden 6 adayın isimleri eşit büyüklükteki 6 kağıt parçasına yazıldı, kağıt parçalarının her tarafı balmumu ile ıslatıldı, kraliyet mührü ile mühürlendi ve Moskova Varsayım Katedrali'nde toplanan Konsey'e gönderildi. . Merhum Patrik'in panagiasına üç kura yerleştirildi; daha sonra katedralin tüm üyeleri cüppe giydi ve Meryem Ana'ya bir akatist ikram etti, ardından 3 partiden 2'si çıkarılıp bir kenara bırakıldı. Aynısını diğer üçüne de yaptılar. Kalan iki kuradan, seçilen Patrik'in adını içeren bir kura çekildi. Açılmamış arsa, onu Çar'a götüren boyar'a verildi; Çar mührü açtı ve boyar aracılığıyla seçilen kişinin adını tekrar katedrale duyurdu.

Patrikler, Rus devletinin zor zamanlarında büyük rol oynadılar. Çağrısı Polonya işgali sırasında Rusların kurtuluşu için belirleyici olan bu kişinin değeri özellikle büyüktür.

Başpiskopos, "Şükür ki, Rus patrikliği, halkın önemli bir kısmının yaşamının sekülerleşmesinin başlaması bağlamında Rusya'nın manevi bütünlüğünü korumanın bir aracı olarak kuruldu" dedi. Lev Lebedev "Ataerkil Moskova" kitabında. “Artık hem Rus patrikhanesinde yerleşmiş olan fikirler hem de Tanrı'nın özel takdiri sayesinde, patrikliğe bu bütünlüğü sağlayabilecek kapasitede kişilerin atandığı, bu nedenle de kendilerinin manevi olarak birleşmiş oldukları ortaya çıktı. Kiliseyi yönetmekle ilgili. Patrikhane korunurken, Ortodoks Rusya'nın bütünlüğü de tüm çatlaklara rağmen korundu. Ancak bu bütünlüğü tamamen bölmenin mümkün olduğu ortaya çıktı.”

Ancak patrik rütbesinin ona özel bir kutsallık vermediğini belirtmek gerekir; piskoposlukta eşitler arasında yalnızca birincidir ve diğer piskoposlarla anlaşarak kilise işlerini yönetmeye çağrılır. Ortodoks Kilisesi'nin yapısının, onu hem Roma Katolik papasının tek gücünden, hem de Protestanlığın ademi merkeziyetçiliğinden ayıran temel ilkesi, Ortodoksluğun sanki birlik dogmasını yansıtırcasına her ikisini de yakınlık ilkesinde birleştirmesidir. Kutsal Teslis hakkında: “Her milletin piskoposlarının, ilklerini bilmeleri ve onu baş olarak tanımaları ve onun muhakemesi olmadan kendi güçlerini aşan hiçbir şey yaratmamaları uygundur; her biri için yalnızca kendi piskoposluğunu ve ona ait yerleri ilgilendiren şeyleri yapmak; ama ilki bile herkesin yargısı olmadan hiçbir şey yapmaz, çünkü bu şekilde tek bir akıl olacak ve Tanrı, Kutsal Ruh, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh aracılığıyla Rab'de yüceltilecektir” (Havari 34). ).

Referans. O andan itibaren Rus Kilisesi, aşağıdaki Patrikler (parantez içinde patriklik yılları) tarafından yönetildi.

Dünya Ortodoksluğunun hayatında üzücü bir olay meydana geldi: Merkezi Konstantinopolis, Türk fatihler tarafından ele geçirildi. Kiliselerin kubbelerindeki altın haçların yerini Osmanlı hilalleri aldı. Ancak Rab, Kilisesinin büyüklüğünü Slav topraklarında yeniden canlandırmaktan memnundu. Rusya'daki patriklik, mağlup Bizans'ın dini liderliğinin Moskova'ya mirasının bir simgesi haline geldi.

Rus Kilisesinin Bağımsızlığı

Rusya'da patrikliğin resmi olarak kurulmasından çok önce, Rus Kilisesi'nin Bizans'a bağımlılığı yalnızca nominal düzeydeydi. 15. yüzyılın başlarından itibaren, değişmez düşmanı Osmanlı İmparatorluğu'nun oluşturduğu tehdit, Ortodoks Konstantinopolis'in üzerinde asılı kalmıştı. Batı'nın askeri desteğine güvenerek dini ilkeleri feda etmek zorunda kaldı ve 1438 Konseyinde Batı Kilisesi ile bir birlik (ittifak) imzaladı. Bu, Ortodoks dünyasının gözünde Bizans'ın otoritesini umutsuzca baltaladı.

Türkler 1453'te Konstantinopolis'i ele geçirdiğinde Rus Kilisesi fiilen bağımsız hale geldi. Ancak ona tam bağımsızlık kazandıran statünün o zamanki kanonik kurallara uygun olarak meşrulaştırılması gerekiyordu. Bu amaçla Konstantinopolis Patriği II. Yeremya Moskova'ya geldi ve 26 Ocak 1589'da ilk Rus Patriği Eyüp'ü (dünyadaki John) görevlendirdi.

Bu eylemin Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde gerçekleşmesi planlanmıştı. Çağdaşların kayıtları, daha sonra tüm Moskova'nın meydanda toplandığını, binlerce kişinin diz çökerek katedral çanlarının sesini dinlediğini gösteriyor. Bu gün, Rus Ortodoks Kilisesi tarihindeki en önemli günlerden biri oldu.

Ertesi yıl, Doğu Hiyerarşileri Konseyi nihayet Rus Kilisesi için otosefali, yani bağımsız statüsünü güvence altına aldı. Doğru, "Patrikler İkilisi"nde (yerleşik listeleme sıralamasında) Patrik Eyüp'e yalnızca beşinci sırada yer verilmişti, ancak bu onun onurunun küçümsenmesi değildi. Rus halkı, kiliselerinin gençliğini tanıyarak bunu alçakgönüllülükle kabul etti.

Patrikhanenin kurulmasında kralın rolü

Tarihçiler arasında patrikhanenin Rusya'ya getirilmesinin bizzat hükümdar tarafından başlatıldığı yönünde bir görüş var. O zamanın kronikleri, Antakya Patriği Joachim'in Moskova ziyareti sırasında kral tarafından nasıl kabul edildiğini ve ayin sırasında seçkin konuğa yaklaşan Metropolitan Dionysius'un onu nasıl kutsadığını anlatıyor; tamamen kabul edilemezdi.

Bu jestte, çarın Rusya'da bir patriklik kurulmasına ilişkin ipucunu görüyorlar, çünkü yalnızca yabancı bir patriğe eşit rütbede bir piskoposun bunu yapma hakkı vardı. Bu eylem ancak kralın kişisel talimatı üzerine gerçekleştirilebilirdi. Yani Theodore Ioannovich böylesine önemli bir meseleden uzak kalamazdı.

İlk Rus Patriği

İlk patrik adaylığı seçimi oldukça başarılı oldu. Yeni seçilen başpiskopos, saltanatının en başından itibaren din adamları arasındaki disiplini güçlendirmek ve ahlaki seviyelerini yükseltmek için aktif çabalar başlattı. Ayrıca geniş kitleleri eğitmek, onlara okuma ve yazmayı öğretmek ve Kutsal Yazıları ve patristik mirası içeren kitapları dağıtmak için de büyük çaba harcadı.

Patrik Eyüp, gerçek bir Hıristiyan ve vatansever olarak dünyevi yaşamına son verdi. Her türlü yalanı ve vicdansızlığı reddederek, o günlerde Moskova'ya yaklaşan ve destekçileri tarafından hasta ve kör çıktığı Varsayım Staritsky Manastırı'na hapsedilen Sahte Dmitry'yi tanımayı reddetti. Hayatı ve ölümüyle, gelecekteki tüm primatlara Rus Ortodoks Kilisesi'ne fedakar bir hizmet örneği gösterdi.

Rus Kilisesinin dünya Ortodoksluğundaki rolü

Kilise gençti. Buna rağmen Rus hiyerarşileri, tüm Ortodoks dünyasının en yüksek din adamlarının temsilcileri arasında yadsınamaz bir otoriteye sahipti. Çoğu zaman ekonomik, politik ve hatta askeri faktörlere güveniyordu. Bu özellikle Bizans'ın düşüşünden sonra belirginleşti. Maddi temellerinden mahrum kalan Doğulu patrikler, yardım alma umuduyla sürekli olarak Moskova'ya gelmek zorunda kaldılar. Bu yüzyıllarca devam etti.

Patrikhanenin kurulması halkın milli birliğinin güçlendirilmesinde önemli rol oynadı. Bu, devletin egemenliğini kaybetmenin eşiğinde göründüğü Sorunlar Zamanında özellikle güçlü bir şekilde kendini gösterdi. Kendi hayatı pahasına Rusları Polonyalı işgalcilere karşı savaşmaya teşvik etmeyi başaran Patrik Hermogenes'in adanmışlığını hatırlamak yeterlidir.

Rus patriklerinin seçimleri

Moskova'da patrikliğin kurulması, yukarıda belirtildiği gibi, Konstantinopolis Patriği II. Yeremya tarafından gerçekleştirildi, ancak kilisenin sonraki tüm primatları, en yüksek Rus kilise hiyerarşileri tarafından seçildi. Bu amaçla hükümdar adına tüm piskoposlara patrik seçmek üzere Moskova'ya gelmeleri emri gönderildi. Başlangıçta açık oylama yöntemi uygulanıyordu ancak zamanla kura yöntemiyle de oy verilmeye başlandı.

Sonraki yıllarda patrikhanenin sürekliliği, Peter I'in kararnamesi ile kaldırıldığı ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin liderliğinin yalnızca din işleri bakanlığı olan Kutsal Sinod'a devredildiği 1721 yılına kadar devam etti. Kilisenin bu zorunlu başsızlığı, sonunda Patrik Tikhon'un (V.I. Belavin) şahsında baş rahibini yeniden kazandığı 1917 yılına kadar devam etti.

Bugün Rus Patrikhanesi

Şu anda Rus Ortodoks Kilisesi, 1 Şubat 2009'da tahta çıkan on altıncı primat Patrik Kirill (V.M. Gundyaev) tarafından yönetilmektedir. Ataerkil tahtta, dünyevi yolculuğunu tamamlayan Alexy II'nin (A.M. Ridiger) yerini aldı. Rusya'da patrikliğin kurulduğu günden günümüze kadar ataerkil taht, Rus kilisesinin tüm yapısının dayandığı temel olmuştur.

Mevcut Rus yüksek rahibi, piskoposluğun, din adamlarının ve geniş cemaat kitlelerinin desteğine dayanarak başpiskoposluk itaatini yerine getiriyor. Kilise geleneğine göre bu yüksek rütbenin, sahibine olağanüstü bir kutsallık bahşetmediği unutulmamalıdır. Piskoposlar konseyinde patrik eşitler arasında yalnızca en yaşlı olanıdır. Kilisenin işlerini diğer piskoposlarla birlikte yönetmeye ilişkin tüm önemli kararları o alır.

“...Kutsal Yazıları kendi çıkarları doğrultusunda yeniden yorumlayan ve daima kurtuluşlarına karşı argümanlar arayan sapkınlar, kendilerini nasıl yıkım uçurumuna ittiklerini hissetmiyorlar...”
Aziz John Chrysostom

Kilise ile sapkınlar arasındaki çatışma her zaman olmuştur ve her Hıristiyanın öğretiler konusunda deneyimli olması ve Mesih'in öğretisine uymayan her şeyi reddetmesi gerekir, çünkü Tanrı hakkındaki her akıl yürütme veya öğreti gerçek değildir.

Oldukça yakın zamanda ortaya çıkan bu sapkın öğretilerden biri şu şekilde formüle edilebilir: “ Rus Kilisesi, 1589'da Yunan Kilisesi ile Efkaristiya birliğine girdiğinde, ilk Moskova Patriği Eyüp'ün Konstantinopolis Patriği Yeremya'dan atanmasını kabul ettiğinde sapkınlığa düştü; Yunanlılar ise Ferraro-Florentine Birliğini asla reddetmedi ve aslında Latinlerle birlik içinde kaldı».

Tarihsel gerçekler, o dönemde Yunan Kilisesi Uniate'sini düşünmek için hiçbir neden olmadığını gösteriyor.

Bu makalenin yayınlanmasından önce bile, Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi (ÇHC) ve din adamlarının, yakın zamanda ortaya çıkan yanlış, sapkın öğretiyle ilgili defalarca basılı ve video mesajlar yayınladığını belirtmek gerekir. 1589'da Rus Kilisesi'nin sapkınlığa düşmesi" Ancak Russian Faith web sitesinin editörleri, 15. yüzyıldaki olaylarla ilgili şaşkın mektuplar ve sorular almaya devam ediyor. Bu yazı onlara cevap niteliğinde.

* * *

Rusya'nın Hıristiyanlığı kabul etmesinden bu yana, Rus Kilisesi, Konstantinopolis'te yaşayan ve Rus Kilisesi'nin başı olan bir büyükşehir atayan Yunan patriğine bağlıydı. Çoğu zaman bunlar, Konstantinopolis'te hizmet için onaylanmış, köken itibariyle Yunanlılardı. Ancak, varlığının sadece birkaç yüzyılı içinde Rus Metropolü güçlendi ve bağımsızlığını kazandı.

6 Nisan 1443 Ferraro-Florentine Birliği'nin imzalanmasının hemen ardından, Konstantinopolis dışında ekümenik patriklerin katıldığı Kudüs Konseyi gerçekleşti: İskenderiyeli Philotheus, Antakya Dorotheus, Kudüslü Joachim Bizans'ın bir temsilcisinin yanı sıra - Kapadokya Kayseryası Metropoliti Arsenios Konsey belgelerinde “ tüm Doğu'nun boşaltılması»:

« En kutsal metropol olan Caesarea Kapadokya'nın en kutsal metropolü, ilk tahtı buraya geldiğinden beri[fil] ve tüm Doğu'nun yüceltilmesi, Rabbimiz İsa Mesih'in şerefli ve ilahi Mezarı önünde eğilmek ve Mesih'in ekonomisinin olağanüstü kutsal törenlerinin yapıldığı kutsal yerleri keşfetmek ve aynı zamanda büyük gizemi bizimle paylaşmak. Ortodoksluk ve Hıristiyan dindarlığının savunulması ve ayrıca Konstantinopolis'teki tüm ayartmaların duyurulması,[olmuş] İtalya'da, Floransa'da toplanan iğrenç konsey yüzünden, Papa Eugene ile birlikte Latinlerin fikirlerini yüceltmek doğru değil. Kutsal ve tertemiz inancımıza bir ekleme daha yaparak İlahi Ruh'un da Oğul'dan çıktığını doğruladılar. Mayasız ekmek için fedakarlık yapmamızı ve yol boyunca papayı anmamızı önerdiler. Ayrıca[fazla] Kanunların yasakladığı diğer şeyleri kararlaştırdılar ve reçete ettiler.[Metropolitan bunu da bildirdi] ana katili Cyzitic'in, papa ve imparator John Palaiologos Latinophron'un bahsettiği kafirlerle aynı fikirde olarak Konstantinopolis tahtını nasıl soyguncu bir şekilde ele geçirdiği. İnançlıları ve Ortodoksları kovdu, zulme uğradı, zulme uğradı ve cezalandırıldı. Ve sadakatsizleri ve kötüleri yaklaştırdı[Kendine] ve onları kendi sapkınlığının suç ortakları olarak onurlandırdı, en önemlisi de onları Ortodoksluğa ve dindarlığa karşı düşmanlığa teşvik etti..."(Konsey belgelerinden).

Bu Konseyde Ferraro-Florentine Birliği'ni reddettiler ve Ortodoks Kilisesi'ndeki tüm taraftarları aforoz ettiler ve piskoposluğun kendisi ve yeni kurulan Uniates'ten emir alan diğer din adamları şöyle ilan etti: " aylak ve kutsal olmayan... ta ki dindarlıkları genel ve evrensel bir şekilde incelenene kadar».

İLE 1451 Patrik bir Uniate olduğundan Konstantinopolis'te hiç patrik yoktu. Gregory II Anne Ortodoksların gazabından Batı'ya, Roma'ya kaçtı.

Birliğin sona ermesinden 15 yıl sonra Konstantinopolis'in Sarazenler tarafından yok edileceğini ve bunda halkın bilincinin, Tanrı'nın Ortodoksluktan dönmeye yönelik doğrudan cezasını göreceğini ve bunun da Rus halkını ayağa kalkmaya daha da cesaretlendireceğini belirtmek gerekir. ölümüne inanç için.

Ekümenik Patrikler imparatora, Floransa Konseyi'ni aşağılık ve yağmacı ve Konstantinopolis Birliği'nin imzacısı olarak adlandırdıkları bir mutabakat mektubu imzaladılar. Patrik Mitrofan II - « anne katili ve kafir».

Başka bir deyişle, hayır hakkında evrensel sapkınlığa düşme"Gördüğümüz gibi hiçbir soru yok. Dahası, o zamana kadar yalnızca Konstantinopolis imparatorun yönetimi altındaydı ve Küçük Asya'nın yalnızca küçük bir kısmı Kalkedon'la birlikteydi - İmparatorluğun geri kalanı zaten Hacerliler tarafından ele geçirilmişti ve aslında zaten kafir patriklerin kilise gücü. Konstantinopolis'in tahttaki bu birkaç yılı boyunca birlik bu bölgelere yayılmadı.

İÇİNDE 1454 Birliğin tanınmış bir muhalifi, eski bir devlet yargıcı ve Yüksek İmparatorluk Konseyi üyesi, halihazırda Türkler tarafından işgal edilmiş olan Konstantinopolis'in patrikliğini üstleniyor. Gennady Bursu, on yıl boyunca azizle birlikte olan Efes İşareti Latin karşıtı partinin lideriydi.

Gennady Bursu halk tarafından seçilmiş ve Konstantinopolis'in patrik makamına yerleştirilmişti, işgalcinin kendisi de onun seçilmesine rıza göstermişti Sultan II.Mehmet kendini ilan eden" Ortodoks'un koruyucu azizi"ve yeni Patrik Gennady'ye daha büyük adli ve idari görevler verdi. Aynı zamanda Muhammed hukuku Osmanlı Babıali'nin Ortodoks tebaası için geçerli değildi. II. Mehmed kendisini yalnızca Müslüman devletinin hükümdarı değil, aynı zamanda Bizans imparatorunun da halefi olarak görüyordu. Sultan II. Mehmed, Rum Kilisesi'nin Roma'yla birleşmeyi empoze etmeye çalışırken karşılaştığı zorlukların çok iyi farkındaydı. Yeni bir patrik bulmak gerekiyordu ve kısa süre sonra II. Mehmed, yaptığı aramanın ardından onun artık keşiş Gennady olarak bilinen George Scholarius olması gerektiğine karar verdi. O sadece şehrin ele geçirildiği sırada orada yaşayan Konstantinopolis'in en seçkin bilim adamı değil, aynı zamanda gayretli bir Hıristiyandı. Kusursuz dürüstlüğü nedeniyle evrensel olarak saygı görüyordu ve Kilise'deki sendika karşıtı ve Batı karşıtı partinin lideriydi.

Sultan, Konstantinopolis'teki kilisenin yeniden canlanmasına izin verdi. 1454 yıl, hayatta kalan hiyerarşilerin kararıyla Patrik Gennady Scholarius ona başkanlık etti. Böylece, esaretten sonra Konstantinopolis'te artık Uniate kilisesi değil, Ortodoks kilisesi ortaya çıktı. II. Mehmed, Konstantinopolis'in düşüşünün Batı Avrupa'daki Türklere karşı hareketi durdurmayacağını, haçlı seferi propagandasının azalmayacağını, tam tersine yeni bir ivme ve güç kazanacağını bekleyebilirdi. Dolayısıyla Doğu Hıristiyan nüfusu içinde Katolikliğe düşman bir partinin bulunması II. Mehmed'in işine yaradı. Bu nedenle Sultan, papalık Batı'sına tahammülü olmayan Ortodoksların hamisiydi. Bu nedenle Müslümanların köleleştirdiği ülkelerde Latinizm değil, yalnızca Ortodoksluk varlığını sürdürdü. O dönemde ekümenik patrikler (Kudüs, Antakya, İskenderiye) onların yetkisi altındaydı.

Bu dönemde birleşmenin sonuçları bu kez Konstantinopolis Makamı'nın Rusya ile ilişkilerinde bir kez daha kendini hissettirdi. Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya'nın mesajlarında Aziz Yunus ikinci yarıda 50'li yıllar XV. yüzyıl Protodeacon'dan bahsediliyor Gregory Bulgarca- hainin öğrencisi ve Kiev Üniversitesi Büyükşehir Isidore. Bulgar Gregory, Isidore'a Ferraro-Floransa Katedrali gezisinde eşlik etti ve ardından onunla birlikte Moskova'ya döndü.

Bizans'ın yıkılmasından 30 yıl sonra 1484 Aynı yıl Patrik Simeon üçüncü ve en istikrarlı patrikliğinde toplandı. "Ortodoks Kilisesi Büyük Yerel Konseyi"İskenderiye, Antakya ve Kudüs Patriklerinin temsilcilerinin katılımıyla, o zamanlar hala kalan Uniate Floransalıların Ortodoksluğa kabul edilme sırası sorununu çözmek için. Bu konsey, Ekümenik Konsey statüsüne geçti ve Floransa Konseyinin kanonik olarak doğru bir şekilde toplanmadığını ve toplanmadığını ve bu nedenle burada varılan birliğin geçersiz olduğunu ilan etti.

Dolayısıyla o dönemde Konstantinopolis Makamının Latin sapkınlığına dahil olduğuna şüphe yoktu. Azizin eserlerine göre Efes İşareti Floransa Birliği'ne karşı şu soruya: " Eski Yunan Katolikleri hangi sırayla Ortodoksluğa kabul edilmelidir: vaftiz yoluyla mı yoksa onay yoluyla mı?" - her durumda onay ve feragat kararı verildi" Latince sapkınlık"yani onları kabul etmeniz gerekiyor ikinci sıra. Tüm Uniates, sapkınlıktan vazgeçme ve meshetme töreni yoluyla kabul edildi.

Konstantinopolis'te 1583 patrik Yeremya II sözde toplandı "Büyük Katedral" Kudüs ve İskenderiye Patriklerinin de katıldığı etkinlik. Büyük Konsey, o zamanlar Roma'da yeni tanıtılanlar da dahil olmak üzere Latinlerin tüm yeniliklerini lanetledi. "Miladi takvim", Ve "filioque"- Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda "Baba ve Oğul'dan" gelmesi öğretisi.

26 Ocak (5 Şubat) 1589 Ertesi yıl Moskova'da Patrik II. Yeremya ve Rus piskoposlar ilk Rus kilisesini kurdular. Patrik İşi. Pozisyonu onaylandı 1593 Aynı yıl Doğu Ortodoks Ekümenik Patrikleri Rus Çarına yazılı olarak bildirimde bulundu.

Patrik Eyüp civarında doğdu 1525 Staritsa'da, kasaba halkından oluşan bir ailede yıllar. Staritsky Varsayım Manastırı'ndaki okulda okudu. 1556 yıl, Uzun Acı Çeken Eyüp'ün onuruna Eyüp adıyla manastır yeminleri etti. Manastırda Eyüp ruhsal olarak " Büyümüş ve okuryazar, her türlü ahlak ve Tanrı korkusu konusunda iyi eğitilmiş" Daha sonra başrahip oldu ( 1566-1571) Staritsky Varsayım Manastırı ve 1571 Ertesi yıl Simonov Manastırı'nda aynı göreve Moskova'ya transfer edildi. İÇİNDE 1575 yıl Moskova'daki kraliyet Novospassky manastırının başpiskoposu oldu ve 1581 yıl - Kolomna Piskoposu. Piskopos Eyüp Kolomna'da kaldı 1586 Rostov Başpiskoposu olarak atandığı yıl. İÇİNDE 1589 Ertesi yıl Moskova'da Moskova'nın ilk Patriği olarak atandı.

Çağdaşlara göre o “ Harika bir trompet gibi şarkı söylerken ve okurken güzel, herkesi neşelendiriyor ve sevindiriyor", Mezmur'u, Havari'yi ve İncil'i ezbere okuyun. O bir gelenekçi ve muhafazakardı. Ondan sonra onun yazdığı şeyler vardı "İrade" Ve "Çar Fyodor Ioannovich'in Hikayesi". Patrik Eyüp öldü 1607 Ertesi yıl mezarının üzerine bir şapel inşa edildi. İÇİNDE 1652 Patrik Joseph'in yönetimindeki yıl ( 1642-1652) Aziz Eyüp'ün bozulmamış ve hoş kokulu kalıntıları Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'ne nakledildi ve Patrik Joasaph'ın mezarının yakınına yerleştirildi ( 1634-1640). İyileşmeler Aziz Eyüp'ün kalıntılarından meydana geldi.

Yunan patrikleri daha sonra defalarca birliğe karşı çıktılar ve örneğin bir belgede olduğu gibi Roma Katolik Kilisesi'ne karşı düşmanlıklarını formüle ettiler. 1662 Yılın "Doğu Katolik ve Apostolik Kilisesi'nin Ortodoks İtirafı", tüm Doğu patrikleri ve diğer Doğu piskoposları tarafından imzalanmıştır. Böylece, Havarilere Eşit Prens Vladimir'in zamanından Patrik Nikon'a kadar, Rusya'da tek halkın Ortodoks bilinciyle birbirine kaynaşmış tek inanç, tek Kilise vardı. Sayısız sayıda büyük azizi, görkemli çileciyi, azizi ve harikaları yetiştiren ve doğuran bir Kilise vardı. Tanrı'nın lütfuyla ve mucizelerin tezahürüyle doluydu. Ve ne kadar XV yüzyılda Rus Kilisesi'nde azizler vardı, bölümlerde kaç tane kutsal piskopos vardı, kaç tane kutsal aziz manastır yarattı, besledi ve yönetti! XV yüzyıl, Rus kutsallığının olağanüstü çiçek açtığı zamandır. Kilise yaşamının yapısı, kanonik halefiyeti, yasallığı ve dini saflığıyla ilgili sorunlar o zamanın Hıristiyanları için çok önemliydi ve siyasi ve askeri sorunlardan daha önemliydi. Ve eğer askeri esaret hoş görülebilseydi " günahlarımız için“, o zaman yabancı boyunduruğa - manevi köleliğe - karşı tutum hoş görülemezdi. Bu nedenle, o zamanın tüm din adamları, inancın saflığını, havarisel zamanlardan beri kusursuz bir şekilde korunmasını yakından izledi ve ilk Moskova Patriği İşinin bir Uniate kafirinden kurulmasına izin veremezdi. Bu tartışılmaz tarihsel gerçeklerle kanıtlanmaktadır.

Her iki hareketin, hem rahipler hem de rahip olmayan Eski İnananlar, sayısız tarihsel kanıtla doğrulanan havarisel, kanonik, dogmatik Kuralların ihlalini bulmadan, Patrik Eyüp'ün atanması gerçeğini tartışmasız bir şekilde yasal ve kanonik olarak kabul ediyorlar.

Kutsanmış Konsey Kararlarında Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi (ÇHC) 16-18 Ekim 2012, tutuldu Moskova, genel bir kilise kurdu Aziz Eyüp'e hürmet Moskova Patriği ve Tüm Ruslar. Patrik Eyüp vefat ettiği gün anılıyor 2 Temmuz (19 Haziran, eski usul) dört katlı bir aziz olarak. " Yanlış düşünen ve hareket eden bir imparator veya patriğin, zengin ve asil bir şahsın veya iktidar sahibi bir kişinin karşısında, hak uğruna utanmadan, cesaretle, korkusuzca ve kusursuz bir şekilde imana ve imana bağlı kalarak, dindarlığı her yerde ilan edin. Emre göre Ortodoksluk, takva uğruna her yerde kınama, cezalandırma ve yanlış düşünceleri düzeltme, takvayı bozulmadan ve doğru bir şekilde koruma cesaretine sahip olun..."- yönetmelikte aynen böyle yazıyor Kudüs Konseyi 1443 Latin kafirlerle Ferraro-Florentine Birliğini reddeden. Ve o zamanki bu talimat sözlerinin şu kişiye hitap etmesine izin verin: tüm Doğu'nun hakimiyeti", her zaman alakalılar. Kilisenin varlığının her döneminde sapkın öğretiler ortaya çıkmıştır ve bizim Hıristiyan görevimiz, sapkınlıkları kınayarak ve gerçek Hıristiyan inancını onaylayarak inancımızın saflığını ve kararlılığını savunmaktır.

Gelecekteki Patrik İşi (dünya adı - Ivan (John)) Tver eyaleti Staritsa şehrinin kasaba halkından geldi. 20'li yılların ikinci yarısında doğdu. XVI. yüzyıl.

1550'lerde Staritsky Varsayım Manastırı'ndaki okulda okudu. Uzun Acı Çeken Eyüp'ün onuruna Eyüp adında bir keşişe tonlandı. Daha sonra eski manastırın rektörü oldu: 6 Mayıs 1569'da Çar John IV Vasilyevich, Varsayım Manastırı'nın başpiskoposluğu olarak Eyüp'e bir hibe mektubu verdi.

1571'de Archimandrite Job, En Kutsal Theotokos'un Ölümü onuruna Simonov Yeni Moskova Manastırı'nın rektörü olarak atandı. O zamanın en önemli manastırlarından birinin başrahibi olarak Rus Kilisesi ve devletinin işlerine katılmış, kilise konsüllerine katılmıştır.

Çar Theodore Ioannovich'in 7 Ocak 1598'de ölümüyle Rurik hanedanının erkek soyu yarıda kesildi ve Rus tarihinde Sorunlar Zamanı olarak bilinen bir devlet huzursuzluğu dönemi başladı. Bu zor zamanlarda Aziz Eyüp, Polonyalı-Litvanyalı işgalcilere karşı mücadeleye öncülük eden ilk kişi oldu ve şehirlere inancın ve Anavatan'ın savunulması çağrısında bulunan mektuplar gönderdi. Ocak 1605'te Patrik Eyüp, Sahte Dmitry I'i ve onu destekleyen hainleri lanetledi.

3 Nisan 1605'te Çar Boris Godynov'un ani ölümünün ardından Moskova'da bir isyan çıktı, şehir sahtekar ve Polonyalılara teslim oldu. Patrik Eyüp tahttan indirildi ve azizin manastır yolculuğuna başladığı Varsayım Staritsky Manastırı'na sürüldü.

Sahte Dmitry I'in devrilmesinden ve 1 Haziran 1606'da Vasily Ioannovich Shuisky'nin katılımından sonra, aziz, Ataerkil tahtına dönmeye davet edildi, ancak körlüğü ve yaşlılığı gerekçe göstererek reddetti. Patrik seçildi. Şubat 1607'de Patrik Eyüp, Konsey ve Rus toplumunun tüm "safları" tarafından kutsanan Çar Vasily Ioannovich tarafından Moskova'ya davet edildi. 20 Şubat 1607'de Patrik Eyüp ve Patrik Ermogen, Moskova Kremlin'de ilahi bir tören gerçekleştirdiler, halk onlardan Çar Theodore Borisovich Godunov'a haç öpücüğünü ihlal ettikleri ve sahtekarı tanıdıkları için af dilediler. İki Yüksek Hiyerarşi adına hazırlanan izin mektubu katedralde okundu.

Patrik Eyüp 19 Haziran 1607'de öldü ve Staritsky Manastırı'nın Göğe Kabul Katedrali'nin batı kapılarına gömüldü. Daha sonra mezarının üzerine bir şapel inşa edildi.

1652 yılında Aziz Eyüp'ün kalıntıları bozulmayınca Moskova'ya nakledildi ve mezarın yanına yerleştirildi. Kutsal Sinod'un kutsamasıyla, Aziz Eyüp'ün adı Tver Azizleri Konseyine dahil edildi, Tver Azizleri Konseyinin ilk kutlaması Temmuz 1979'da gerçekleşti. ' 7-14 Ekim 1989'da Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi.

Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Eyüp'ün anısı, Kilise tarafından 5/18 Nisan ve 19 Haziran/2 Temmuz tarihlerinde kutlanıyor.