Zamanlar ve mevsimler hakkında Tanrı'nın kutsal azizleri. Tanrı'nın kutsal azizleri

Galiçli Rahip Abraham, Chukhlomsky, Gorodetsky - Radonezhli Rahip Sergius'un öğrencisi.
Keşiş İbrahim'in doğum yeri ve dünyevi adı bilinmiyor. En eski yaşamından bir alıntıya göre, Keşiş İbrahim başlangıçta Nizhny Novgorod Pechersk manastırında çalıştı ve oradan Trinity-Sergius Manastırı'na taşındı. Bir süre sonra, yalnız bir manastır yaşamı için bir yer arayan Keşiş İbrahim, Radonezh Keşiş Sergius'un kutsamasıyla Kostroma sınırlarına, Galich Prensliği'ne gitti ve burada Galich'teki ilk manastırı kurdu. yan - kuzeyde Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü onuruna Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) Manastırı, Galich Gölü'nün doğu kıyısında (şimdi Umilenie köyü, Galich bölgesi, Kostroma bölgesi).

Monzen'li Saygıdeğer Adrian

Keşiş Adrian (Amos dünyasında) Kostroma'da doğdu ve Monza Keşiş Ferapont'un öğrencisiydi. Gençliğinde ailesinin evini terk ederek Tolga, Gennadiev, Spaso-Kamenny ve Pavlo-Obnorsky manastırlarında çalıştı. Adrian, Keşiş Ferapont'un talimatıyla Monza Nehri'nin (Kostroma Nehri'nin sağ kolu) ağzının yakınına yerleşti ve daha sonra Hadrian Hermitage adını alacak olan Müjde Manastırı'nı inşa etmeye başladı.

Rahip Alexander Vochsky

Keşiş İskender, Soligalich şehri yakınında, Kostroma Nehri'nin sol kolu olan Vocha Nehri üzerindeki Alexander Hermitage'nin kurucusu ve başrahibiydi. Keşiş İskender'in doğum zamanını, yerini ve ait olduğu sınıfı kesin olarak söylemek imkansızdır. 14. yüzyılın ortalarından daha erken doğmadığı varsayılabilir, çünkü istismarlarında bir "taklitçi" olarak ve hatta 1375'te ölen Çukhloma Keşiş İbrahim'in "muhatabı" olarak yüceltilir ve en geç 16. yüzyılın başından beri, Vasily Ivanovich III (1505-1553) döneminde Alexander Hermitage zaten mevcuttu ve bu kraldan tam bir volost aldı.
Azizin hizmetteki gençliği şu şekilde söylenir: “Gençlik kefeninizden saygıdeğer Tanrı'ya sarıldınız, bu uğruna bu hayatı hiçbir şey olarak görmediniz, Rab'bin çarmıhını her şeyden çok taşımayı arzuladınız ve siz dünyevi her şeyden nefret ediyordu.” Dindarlık konusundaki bu kadar gayretin sonucu, genç adamın erkenden “anavatanını ve akrabalarını terk etmesi ve maceralar için çöle çekilmesiydi.

Vetluga'nın Muhterem Barnabas'ı

Keşiş Barnabas XIV-XV yüzyıllarda yaşadı; İlk başta Veliky Ustyug'da papazdı ve karısının ölümünden sonra keşiş oldu.
Başını çektikten sonra keşiş, boş dünya hayatından çekildi ve Vetluga Nehri yakınındaki Kızıl Dağ'da ıssız bir yere yerleşti. Burada, kutsal azizin yaşamının anlattığı gibi, o "mezmurlar ve dualarla Tanrı için çalıştı, geçmişi ve meşe ağacının tepesini besledi."
Keşiş Barnabas, Kızıl Dağ'da keşiş olarak yirmi sekiz yıl geçirdi. Bu yerin yakın çevresinde insan yerleşimi olmamasına rağmen, antik Vetluga bölgesinin sakinleri bereketli keşişin farkına vardı; Manevi tavsiye, öğüt ve teselli arayanlar, Tanrı'nın azizine yönelmeye başladı. Rab'bin huzuruna çıktıktan sonra Kızıl Dağ'da bir manastır manastırının ortaya çıkacağını ve "Tanrı'nın insanların ömrünü artıracağını" öngören kutsal ihtiyarın kehanetlerine dair kanıtlar korunmuştur.

Hiyeroşehit Vasily Razumov, Rahip Sypanovsky

Hieromartyr Rahip Vasily Razumov, 1879'da Sudislavl şehri yakınlarındaki Kuchino köyünde fakir bir köylü ailesinde doğdu. Yirminci yüzyılın 30'lu yıllarının başında Krasnoselsky bölgesinde rahip olarak görev yaptı; 1932'de Peder Vasily tutuklandı ve 1935'te sağlık nedenleriyle erken serbest bırakıldığı bir kampta 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
O dönemde Kostroma piskoposluğunu yöneten Kostroma ve Galich Başpiskoposu Hieromartyr Nikodim, Peder Vasily'yi Trinity-Sypanova Pachomiev-Nerekhta manastırının eski manastır kilisesi olan Nerekhta bölgesindeki Trinity köyündeki Kutsal Üçlü Kilisesi'nde görev yapmak üzere atadı. . Kilise'ye ve Mesih'in inancına yönelik acı dolu zulüm yıllarında, akıl hocası ve ruhani arkadaşı Hieromartyr Nicodemus tarafından güçlendirilen Hieromartyr Basil, Ortodoksluğun hakikatini ve saflığını gayretle savundu, sürüsünün Tanrı'nın hakikatini temsil ettiğini doğruladı ve tapınağı kapatma ve ona saygısızlık etme girişimlerinden korudu.

Soligalich Yeni Şehitler

Hieroşehitler Başpiskopos Joseph Smirnov, Rahip Vladimir Ilyinsky, Kastorlu Deacon John ve Şehit John Perebaskin.
Başpiskopos Joseph Smirnov 1864'te doğdu. Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra 1885'ten 1896'ya kadar Soligalich cemaat okulunda öğretmenlik yaptı. 1886'da Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu Katedrali'nin rahibi olarak atandı; şehir hapishanesinde itirafçı ve Soligalichsky bölgesindeki dar görüşlü okulların gözlemcisiydi. Eylül 1905'te katedralin rektörü olarak atandı. Şehir dumasının ve Soligalichsky bölge meclisinin milletvekili olarak seçildi ve halkın ayıklığının vekilliği bölge komitesinin bir üyesiydi. 1907'de başpiskopos rütbesine yükseltildi. Hizmet kaydındaki bilgiler ve periyodik kilise basınından alınan materyaller bize Peder Joseph'in eğitimli, değerli bir din adamı, kusursuz Hıristiyan ahlakına sahip, kasaba halkı arasında derin saygı duyan bir adam olduğunu gösteriyor.

Hieromartyr Vasily (Preobrazhensky), Kineshma Piskoposu

Piskopos Vasily (Preobrazhensky Veniamin Sergeevich) 1876 yılında Kostroma eyaletinin (şimdi Ivanovo bölgesi) Kineshma şehrinde bir rahip ailesinde doğdu.
Dindar ve dindar insanlar olan ebeveynleri, hayatlarını neredeyse manastırda geçirdi. Ancak gerektiğinde, ne haberlerin, ne dedikoduların, ne de boş konuşmaların sızmadığı duvarların ötesindeki evden ayrıldılar. Günlük telaşın yokluğu çocuğa konsantrasyon aşıladı. Daha yüksek laik ve daha yüksek manevi eğitim aldı, tezini savundu, teoloji alanında yüksek lisans derecesi aldı. Ancak hayatını laik bir insan olarak düzenlemek istiyordu. Fakat Allah ona farklı bir kader hazırlamıştır. Benjamin her yaz eve gelirdi.

Kostroma ve Lyubimograd'ın Saygıdeğer Gennady'si

Gregory dünyasındaki Keşiş Gennady, Rus-Litvanyalı boyarlar John ve Helen'den oluşan bir aileden geliyordu; Mogilev şehrinde doğdu. Çocukluğundan beri, çocuk Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmeyi severdi ve sonunda Rus topraklarındaki manastırlardan birine girmeye karar vererek gizlice ebeveyn evini terk etti, dilencilerin zengin kıyafetlerini paçavralarla değiştirdi ve bu formda ulaştı. Moskova. Burada, aynı zamanda manastır istismarları için de çabalayan Theodore adlı gelecekteki ruhani arkadaşıyla tanıştı. Moskova bölgesine sığınamayan çileciler Novgorod topraklarına gitti; burada, arkadaşlarını Vologda ormanlarına Komel Keşiş Cornelius'a gitmeleri için kutsayan Svirsky Keşiş İskender ile tanıştılar.
Aziz Cornelius, Theodore'a kaderinin dünyevi yaşam olduğunu tahmin etti (aslında, Theodore kısa süre sonra Moskova'ya döndü, büyük bir aileye sahipti ve olgun bir yaşlılığa kadar yaşadı) ve Gregory'yi, uzun bir süre acemice çalıştıktan sonra manastırında bıraktı. Gennady adıyla manastır yeminleri etti.

Saygıdeğer Pelşemli Gregory, Vologda

Kostroma eyaletinin Galich şehrinde doğdu, soylu boyar ailesi Lopotov'lara aitti. Galich Gölü'ndeki Tanrı'nın Annesinin Doğuşu manastırında manastır yeminleri etti ve rahip rütbesiyle ödüllendirildi. Vologda eyaletinde Pelshma Nehri üzerinde bir manastır kurdu. 30 Eylül 1442'de 127 yaşında bir adam olarak öldü.

Hieromartyr Dimitri (Dobroserdov), Mozhaisk Başpiskoposu

Hieromartyr Demetrius (dünyada Ivan Ivanovich Dobroserdov) 22 Ocak 1864'te Tambov eyaletinin Pakhotny Ugol köyünde bir rahip ailesinde doğdu. 1885 yılında Tambov İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra, 1889 yılına kadar çalıştığı Morshansky bölgesindeki zemstvo okuluna öğretmen olarak atandı. 6 Mayıs 1889'da Ivan Ivanovich, Tambov eyaletinin Mamontov köyündeki St. Nicholas Kilisesi'ne rahip olarak atandı ve Mamontov cemaat okulunun başkanı ve hukuk öğretmeni olarak atandı.
Kısa süre sonra Peder John'un karısı ve çocukları öldü. Yalnız kaldığında Tambov eyaletini terk etti ve 1894'te Moskova İlahiyat Akademisine girdi. 1898 yılında ilahiyat adayı olarak mezun olduktan sonra 4. Moskova Spor Salonu'na hukuk öğretmeni ve spor salonu kilisesinin rahibi olarak atandı. 10 Nisan 1899'da Moskova Metropoliti ve Kolomna Vladimir (Epiphany), spor salonundaki Müjde Kilisesi'nin Rahip John rektörünü atadı.

Saygıdeğer Jacob Bryleevsky

Keşiş Yakup 15. yüzyılda yaşadı ve soylu bir aile olan Bryleev'lerden geliyordu. Manastırının acemilerinden biri olan Zheleznoborovsk'lu Aziz Yakup'un öğrencisiydi. Öldüğü Iakovo-Zheleznoborovskaya manastırından dört mil uzakta, Trinity Bryleevskaya Hermitage olarak bilinen küçük bir manastır manastırı kurdu.

Zheleznoborovsk'lu Saygıdeğer Yakup

Keşiş Yakup, 14. yüzyılda Galich soylularından oluşan dindar bir aile olan Anosov'ların çocuğu olarak dünyaya geldi. Anne ve babasını genç yaşta kaybetmiş, tüm mal varlığını ihtiyaç sahiplerine dağıtmış ve Rus topraklarının başrahibi Radonezh Aziz Sergius'un manastırında manastır yeminleri etmiştir.
Manastırcılığın en yüksek başarısı olan münzevi yaşamı arzusu, Keşiş Yakup'u memleketine dönmeye sevk etti. Aziz Sergius'un onayını alarak, Buya şehrinden çok da uzak olmayan Zhelezny Borok köyü yakınlarındaki Tebza Nehri kıyısına yerleşti ve orada tek başına dua ve manastır işlerinde kaldı.

Aziz Ignatius Brianchaninov, Kafkasya ve Karadeniz Piskoposu

Aziz Ignatius (dünyada Dmitry Alexandrovich Brianchaninov) 5 Şubat 1807'de Vologda eyaletinin Gryazovets ilçesine bağlı Pokrovskoye köyünde eski soylu bir ailede doğdu, evde mükemmel bir eğitim aldı ve Askeri Mühendislik Okulu'ndan mezun oldu. 1827'de sağlık nedenlerinden dolayı emekli oldu, Alexander-Svirsky Manastırı'nda, Optina Hermitage'de ve Dionysian-Glushitsky Manastırı'nda yaşadı.
28 Haziran 1831'de, Hieromartyr Tanrı Taşıyıcısı Ignatius'un onuruna Ignatius adı verildi, hiyeromonk rütbesine atandı, ardından Pelshensky Lopatov Manastırı'nın başrahibi ve inşaatçısı olarak atandı. 28 Ocak 1835'te, manastırın yeniden canlandırılmasındaki gayretli çalışması nedeniyle Aziz Ignatius, başrahip rütbesine, ardından başrahip rütbesine yükseltildi ve St. Petersburg yakınlarındaki Trinity-Sergius Manastırı'nın rektörü olarak atandı.

Aziz Jonah, Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya

Aziz Jonah (dünyevi adı bilinmiyor), 14. yüzyılın sonunda, asil Theodore Odnoush'un ailesinde Sol Galitskaya'dan (Soligalich) birkaç mil uzakta bulunan Odnoushevo köyünde doğdu. Hayatına göre, gelecekteki aziz, 12 yaşında "Galich ülkesinin manastırlarından birinde" bir keşiş oldu - modern verilere göre, Galich Gölü'nün birkaç kilometre kuzeybatısında, Veksa Nehri yakınındaki Müjde Unorozhsky Manastırı'nda. . Bir süre sonra Moskova Simonov Manastırı'na taşındı ve 1430 civarında Ryazan Piskoposu olarak atandı. Metropolitan Photius'un 1431'deki ölümünden sonra Aziz Jonah, tüm Rus Metropolü'nün işlerini yönetmeye başladı. Aralık 1448'de, Rus piskoposlarından oluşan bir konsey, Piskopos Jonah'ı Tüm Rusya'nın Metropoliti olarak seçti; o andan itibaren Rus Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis Patrikliği'nden bağımsız olarak fiilen bağımsız hale geldi.

Novoezersk'li Saygıdeğer Kirill

Galich'te doğdu, Beyazlar veya Beyazlar'ın soylu bir ailesinden geliyordu. Ebeveynlerinin evini gizlice terk ederek Komel ormanlarına, manastır yeminleri aldığı Keşiş Cornelius'un yanına emekli oldu. Keşiş Cornelius'un önderliğinde 10 yıl çalıştı ve ardından onun onayıyla 7 yıl çölde yaşadı. 1507'de Yeni Göl (Beyaz Göl) yakınındaki Kızıl Ada'ya yerleşti, 2 kilise inşa etti: İsa'nın Dirilişi adına ve En Kutsal Theotokos'un Hodegetria simgesi adına. Bir rahip olarak atandı. 4 Şubat 1532'de öldü. Aziz Cyril'in kalıntıları 1649'da bozulmamış olarak bulundu.

Unzhensk ve Zheltovodsk'lu Saygıdeğer Macarius

Unzhensk ve Zheltovodsk Keşiş Makarius, 1349'da Nizhny Novgorod'da doğdu. 12 yaşındayken Nijniy Novgorod Yükseliş Pechersky Manastırı'nda keşiş oldu ve ardından St. Dionysius manastırının başrahibinin onayıyla Lukh Nehri kıyısına yerleşerek orada bir kilise inşa etti. Rab'bin Epifani'nin adı ve bir manastır yaratılması. Daha sonra Keşiş Macarius, Volga Nehri kıyılarına taşındı ve burada Zheltye Vody Gölü yakınında Hayat Veren Üçlü adına bir manastır kurdu. 1439'da Zheltovodsk Manastırı Tatarlar tarafından yıkıldı; Bundan sonra Keşiş Macarius, üçüncü manastırını kurduğu Unzha Nehri'ne gitti.

Saygıdeğer Macarius, Altay misyoneri

Keşiş Macarius (dünyada Glukharev Mikhail Yakovlevich) 8 Kasım 1792'de doğdu. Vyazemsky İlahiyat Okulu ve Smolensk İlahiyat Semineri'nde okudu ve ardından Latince dilbilgisi öğretmeni olarak orada kaldı. 1817'de St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nden teoloji alanında yüksek lisans derecesiyle mezun oldu. 18 Haziran 1817'de Ekaterinoslav İlahiyat Semineri'ne müfettiş olarak atandı. 24 Haziran 1818'de kendisine bir keşiş verildi ve 28 Haziran'da kendisine bir hiyeromonk rütbesi verildi.
20 Şubat 1821'de Kostroma İlahiyat Semineri'nin rektörü olarak atandı. 21 Aralık 1821'de başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Kostroma Epifani Manastırı'nın rektörü oldu. Manastırın güneybatı köşe kulesi, üzerinde Meryem Ana'nın mucizevi Smolensk İkonu yazılı olan Keşiş Macarius'un bakımıyla, günümüze kadar ayakta kalan Smolensk Kilisesi olarak yeniden inşa edildi.

Hieromartyr Macarius (Karmazin), Ekaterinoslav Piskoposu

Hieromartyr Macarius (dünyada Grigory Yakovlevich Karmazin) 1 Ekim 1875'te Podolsk eyaletinde doğdu. 23 Ağustos 1893'te Podolsk İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra rahip olarak atandı ve Podolsk piskoposluğunun cemaatlerinde görev yaptı.
1902'de Peder Grigory Karmazin 8. Yedek Süvari Alayı'nın rahibi oldu; 4 Mayıs 1912'de 152. Vladikavkaz Piyade Alayı'nın askeri papazı olarak listelendi. Birinci Dünya Savaşı sırasında iki kez yaralandı ve mermi şokuna uğradı. Kişisel cesareti ve pastoral çalışmaları nedeniyle başrahip rütbesine yükseltildi ve 729. Novoufa Piyade Alayı'na atandı. Peder Grigory Karmazin, askeri rahip olarak 1918'den 1922'ye kadar Brest-Litovsk, Galiçya, Riga ve diğer yerlerde görev yaptı - Kiev piskoposluğunun çeşitli mahallelerinde görev yaptı.

Aziz Mitrofan, Voronej Piskoposu

Aziz Mitrofan (dünyada Michael) 6 Kasım 1623'te köyde doğdu. Antilokhovo, Vladimir bölgesi. 40 yaşına kadar dünyada yaşadı, evliydi, John adında bir oğlu vardı ve köyde papaz olarak görev yaptı. Shuya kasabası yakınlarındaki Sidorovskoye. Karısını kaybettikten sonra 1663 yılında Zolotnikovaya İnziva Yeri'nde Mitrofan adıyla manastır yemini etti. 10 yıl boyunca Yakhroma Kosmina Hermitage'nin başrahibiydi. Onun bakımı sayesinde manastırda El Yapımı Olmayan Kurtarıcı onuruna bir tapınak inşa edildi.
Aziz Mitrofan, 1675'ten 1682'ye kadar 7 yıl boyunca, Keşiş Makariy Unzhensky tarafından Kostroma bölgesinde kurulan Makariev-Unzhensky Manastırı'nın başrahibiydi. Aziz Mitrofan'ın başrahibi olduğu yıllarda, 1680 yılında manastıra çan kuleli Müjde Kilisesi inşa edildi.

Pisemsky'li saygıdeğer Macarius.

Aziz Macarius'un hayatı ve eserleri hakkında çok az şey bilinmektedir. Aziz, 14. yüzyılın ortalarında doğdu; Efsaneye göre, memleketi Pisma Nehri üzerindeki (Kostroma Nehri'nin sol kolu) Danilovo köyüydü ve kendisi de köken olarak Pisemsky boyar ailesine aitti. Gençliğinde bile, sınıf konumunun tüm avantajlarından vazgeçen aziz, Radonezh Aziz Sergius manastırına gitti ve burada Mısırlı Aziz Macarius'un onuruna Macarius adında bir keşişe tonlandı.
Rus topraklarının başrahibinin onayıyla, zorlu manastır işleri ve istismar okulundan geçen Keşiş Macarius, anavatanına - Galiç Prensliği'ne döndü. Burada Mektubun kıyısında bir hücre ve küçük bir şapel inşa etti (burası daha sonra ortaya çıkan manastırdan yaklaşık bir kilometre uzakta bulunuyor ve daha sonra "Aziz Macarius'un eski inziva yeri" olarak anılıyor).

Hieromartyr Nikodim (Krotkov), Kostroma ve Galich Başpiskoposu.

Kostroma Başpiskoposu ve Galich Nikodim (dünyada Nikolai Vasilyevich Krotkov) 29 Kasım 1868'de köyde doğdu. Kostroma eyaletinin (şimdi Ivanovo bölgesi) Seredsky bölgesi bir rahibin ailesinde günah işledi.
Küçük yaşlardan itibaren olağanüstü dindarlığı ve Kutsal Kilise'ye olan sevgisiyle ayırt edildi. 1889'da Kostroma İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra birkaç yıl kilise okulunda öğretmenlik yaptı. 1896'da gelecekteki aziz Kiev İlahiyat Akademisine girdi. Burada, 13 Ağustos 1899'da manastır yeminleri etti ve dürüst Nicodemus'un onuruna adını verdi. Ertesi yıl, bir ilahiyat diploması adayıyla akademik kursu başarıyla tamamladıktan sonra Hieromonk Nikodim, Vladikavkaz İlahiyat Okulu'nun bekçisi olarak gönderildi. İki yıl sonra, ilahiyat semineri müfettişi pozisyonuna Kutaisi'ye transfer edildi ve 1905'te Pskov İlahiyat Semineri'nin rektörlüğüne atandı.

Kostroma'lı Rahip Nikita.

Aziz Nikita bir öğrencidir ve eski sinodiklerde söylendiği gibi Radonezh Aziz Sergius'un akrabasıdır. Aziz, 14. yüzyılın 60'lı yıllarında Moskova bölgesinde doğdu (Radonezh başrahibinin bazı öğrenci listelerinde ona Serpukhovsky veya Borovsky denmesi tesadüf değildir).
Keşiş Nikita'nın manastır yolu, Serpukhov yakınlarındaki Vysotsky Tanrı'nın Annesi Gebelik Manastırı'nda başladı. 1396'da aziz manastırın başrahibi oldu ve 1415 civarında göz hastalığı nedeniyle manastırdan ayrıldı ve Borovsk şehri yakınlarındaki Vysoko-Pokrovsky Manastırı'na emekli oldu. Burada Paphnutius-Borovsky Manastırı'nın gelecekteki kurucusu Keşiş Paphnutius Borovsky'nin manevi akıl hocasıydı.

Muhterem Pavel Obnorsky (Komelsky).

Keşiş Pavlus 1317'de Moskova'da doğdu (bu tarih geleneksel kabul edilir, ancak tarihçiler azizin doğumunun daha sonra - 14. yüzyılın 30'larında gerçekleşebileceğine inanıyor). Baba ve anne oğullarıyla evlenmeye karar verdiklerinde, gizlice ebeveyn evini terk etti ve manastır yeminleri ettiği Radonezh Aziz Sergius manastırına gitti. Tüm manastır itaatlerini yerine getiren Keşiş Paul, sessizlik becerisini üstlenmeye karar verdi ve Radonezh başrahibinin onayıyla önce manastırın yakınındaki ıssız bir yere, ardından 15 yıl sonra kuzey ormanlarına emekli oldu.
Kostroma topraklarına gelen aziz, önce Keşiş Abraham Gorodetsky tarafından kurulan Büyük Cüppe Hermitage'nin yakınına yerleşti ve ardından Chukhloma Gölü kıyısındaki başka bir Keşiş Abraham manastırı olan Pokrovsky'ye taşındı. Bir süre sonra, Tanrı'nın azizi oradan küçük Pisma nehrine çekildi ve burada yaklaşık 20 yıl boyunca Aziz İbrahim'in başka bir öğrencisi, Pisemsky'li Saygıdeğer Macarius ile birlikte çalıştı.

Saygıdeğer Galiçli Paisius

Galich Gölü kıyısındaki antik kentin göksel hamisi olan Keşiş Paisius, 14. yüzyılın sonlarında Galich Varsayım Manastırı'na (o zamanlar Nikolsky olarak anılırdı) geldi ve orada 70 yıl çalıştı, ardından manastırın başrahibi oldu. Zaten kutsal ihtiyarın hayatı boyunca manastır Paisiev adını aldı; Böylece dindar atalarımız, azizin yüksek manevi yaşamına duydukları saygıya tanıklık ettiler. Tanrı'nın azizi, manastırı geliştirmek ve içinde münzevi manastır yaşamının kurallarını oluşturmak için çok çaba harcadı.
Keşiş Paisius'un hükümdarlığı sırasında, 1425 yılında, manastırda Ovinovskaya adı verilen En Kutsal Theotokos'un simgesinin mucizevi bir görünümü gerçekleşti. Manastırın yanında dindar Galiç boyar Ioann Ovin'in toprakları vardı. Manastırda harap olan eski kilisenin yerine yeni bir kilise inşa etmek isteyen boyar, bir Pazar günü kilise inşa etmek için yer seçmek üzere manastıra geldi.

İsa aşkına kutsal bir aptal olan kutsanmış Simon Yuryevetsky, Kostroma eyaletinin eski Nerekhta bölgesindeki (şu anda Ivanovo bölgesinin Volga bölgesi) Odelevo köyünde dindar bir köylü Rodion ve Maria Shitov ailesinde doğdu.
Genç yaşta gizlice ebeveyn evini terk eden Kutsal Simon, Mesih'te aptallık yapma becerisini üstlendi. Elnati köyünün yakınındaki ormana yerleşti. Köy sakinleri onu yerel papaz Joseph'e bildirdiler ve o da mübarek kişiyi evine aldı. Aziz, kışın ve yazın çıplak ayakla yürüdü, sadece bir gömlek giydi, alay ve aşağılanmaya katlandı ve sık sık dövüldü.

Saygıdeğer Timon, Nadeevsky'nin Yaşlısı

Keşiş Timon (dünyada Tikhon Fedorov) 1766 yılında Nizhny Novgorod eyaletinin Balakhna şehrinde, yerel kiliselerden biri olan Theodore ve eşi Anisia'nın papazının ailesinde doğdu. Babası tarafından eğitilen çocuk, zaten yedi yaşında özgürce kilise kitaplarını okuyor, yalnızlık ve dua sevgisiyle ayırt ediliyor.
Nijniy Novgorod İlahiyat Okulu'nda eğitim alan Tikhon, ailesinin evine, zaten ağır hasta olan babasının yanına döndü. Genç adam, hayatının bu döneminde sık sık Nizhny Novgorod, Kostroma, Vladimir ve Tambov piskoposluklarının manastırlarına hac gezileri yaptı.

Rahip Tikhon Lukhovsky

Keşiş Tikhon (dünyada Timothy) 15. yüzyılın ilk yarısında Litvanya prensliği içinde doğdu. Moskova manastırlarından birinde manastır yeminleri etti ve Kostroma bölgesine gitti. Lukha şehrinden üç mil uzakta, Kopytovo kasabasında keşiş, münzevi hayatına başlıyor. Kısa süre sonra bu sitede Aziz Nicholas Manastırı ortaya çıktı - daha sonra Tikhon Manastırı.

Keşiş Tikhon 16 Haziran 1503'te öldü. 1570 yılında aziz ilan edildi. Azizin hayatı 1649'da derlendi. Aziz Tikhon'un kutsal emanetleri, Ivanovo Bölgesi'ndeki Aziz Nicholas Tikhon Erkekler İnziva Yeri'nde bulunmaktadır.

Muhterem Gerasim ve Lukhovski'li Thaddeus

Lukhovsky'li Rahip Thaddeus ve Gerasim 16. yüzyılda yaşadılar ve Lukhovsky'li Keşiş Tikhon'un öğrencileriydi. Onların isimleri, diğer iki çilecinin, Aziz Philaret ve Photius'un isimleriyle birlikte, Tikhon Hermitage'ın antik sinodikonunda ve Aziz Tikhon'un antik ikonunda korunmuştur. Aziz Gerasim ve Thaddeus'un kalıntıları, Ivanovo-Voznesensk Piskoposluğu'nun Aziz Nicholas Tikhon Ermitajı'nda bulunmaktadır.

Kutsal Büyük Şehit Theodore Stratelates - Kostroma'nın göksel hamisi

Kutsal Büyük Şehit Theodore Stratelates, eski çağlardan beri Kostroma şehrinin koruyucu azizi olmuştur.
Theodore Stratilates (Yunanca: “başkomutan”) Küçük Asya'daki Iraklia Pontus'un hükümdarıydı. 319 yılında İmparator Licinius'un yönetimi altında, Mesih'e olan inancını itiraf ettiği için şehitliği kabul etti; acımasızca kırbaçlandıktan sonra çarmıha gerildi ve ardından kılıçla başı kesildi. Theodore'un çektiği acılar hizmetkarı Uar tarafından anlatılmıştır.
Büyük Şehit Theodore adına katedral

Kalıntılar - “güç” kelimesinden

Kilise tarihçisi Nikolai Nikolaevich Lisovoy, dergi muhabiri Deacon Fyodor Kotrelev'e kutsal emanetlerin ne olduğunu, bu türbelere duyulan saygının geçmişte nasıl geliştiğini ve bugün hangi sorunların ortaya çıktığını anlattı.

Ortodoks Kilisesi'ndeki kutsal emanetlere duyulan saygının anlamını daha iyi anlamak için, öncelikle Rusça "kalıntı" kelimesinin kökeni olan etimolojiye dönmek gerekir. Bu kelime “güç”, “güç” kelimesinden gelir. Bu kök tüm Hint-Avrupa dillerinde bulunur: Almanca “Macht” - “güç, güç”, Yunanca “MAYOC” - “sihirbaz, büyücü”, kelimenin tam anlamıyla “güçlü” (İncil'de Magi'nin adı bu kelimeyle anılır). Yani, ölü kemiklerden değil, taşıyıcısı Tanrı'nın şu veya bu azizi olan Tanrı'nın gücünden ibadet eder ve lütuf alırız. İkonalara duyulan saygıda da aynı şey olur: Biz tahtaya veya boyaya değil, Tanrı'nın önündeki temsilcimiz olan ve hem öpüşmemizi hem de duamızı Tanrı'ya ileten tasvir edilen azize taparız. Tanrı'nın lütfu ve yardımı, azizlerin yaşamları boyunca bile doğasında vardır. Ancak ölümden sonra bile kutsallığın etkisi dürüst kalıntılarında kalır. Nitekim Ortodoks anlayışta insan kompozisyonunda ruh kadar beden de gereklidir. Rab bizi üç parça halinde yarattı: beden, ruh ve ruh. Ve azizler arasında beden, ruh ve ruhtan daha az kutsal değildir. Azize ve Rab'be duamız aracılığıyla, bu lütuf bize yardım edebilir ve yardım edebilir. Ve sadece azizlerin lütufla dolu bir güç kaynağı olmadığı, aynı zamanda onlardan geriye kalanların da olduğu unutulmamalıdır: ikonlar, kişisel eşyalar vb. Örneğin, St. Seraphim mucizevi bir şekilde gelişti ve iyileşti. Azizlerin çalıştığı ve dua ettiği kiliseler ve manastırlar, korunmuş kıyafetleri veya Efkaristiya'yı kutladıkları ayin kapları, mezar örtüleri, tabutları ve türbeleri - bunların hepsi lütufla doludur.

Rahmetin paylaşılması mı?

Herkes böyle bir fenomeni "kalıntı parçacığı" olarak bilir. Azizlerin kutsal emanetlerini bölme geleneği çok erken zamanlarda ortaya çıktı. Zaten Hıristiyanlaşmanın en başında, Konstantin ve Helena döneminde (ve hatta biraz daha erken), bölünmüş kutsal emanetlerle karşılaşıyoruz. Bu gelenekten nasıl anlam çıkarılabilir? Her şeyden önce vücudun doğal olarak ayrılan kısımlarından bahsetmek gerekir. Örneğin Vaftizci Yahya'nın dürüst bölümünü hatırlayalım. İşte kalıntıların zaten ayrılmış kısmı. Ancak Hıristiyan kutsallığı ve şehitlik tarihi, kesik kafaları, sağ elleri ve diğer üyeleri bilir. Çoğu zaman bu, eski belgelerle - öncelikle azizlerin yaşamları, noterlerin kayıtlarına - her işkencede hazır bulunan yetkililerin yanı sıra görgü tanıklarının ifadelerine kadar - kanıtlanır. Örneğin, St. Adrian ve Natalia'ya, Adrian'ın şehitliğinde hazır bulunan Natalia'nın, idamdan sonra azizin kolları ve bacakları kesilir kesilmez, kimse fark etmeden sağ elini sakladığı söylendi - kurtarmak, korumak için. en azından azizin kalıntılarından bir şeyler. Daha sonra kutsal emanetler Konstantinopolis'e nakledildiğinde elini de oraya getirdi.

Kutsal emanetlerin bölünmesi olgusu, lütfun taşıyıcısı olanın bedenin kendisi değil, kalıntıların kendisi değil, onlarda yaşayan Tanrı'nın gücü olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Ve bu kuvvet bölünemez ve buna göre her parçada eşit olarak mevcuttur. Yani bir azizin bir parmağı, elinden, ayağından, başından veya bütün bedeninden daha az kutsal değildir. Elçi Pavlus'un şu sözlerini hatırlayalım: “Göz ele şunu söyleyemez: Sana ihtiyacım yok; ya da baştan ayağa: Sana ihtiyacım yok... Dolayısıyla... bir üye yüceltilirse, tüm üyeler buna sevinir” (). Yani emanetler ne kadar küçük olursa olsun, bu onların zarafetini azaltmaz. Mesela Kudüs Patriği Hazretleri hâlâ Hayat Veren Haç'ın parçacıklarını alıp bölüyor ve hâlâ kilise ve manastırlara nimet olarak veriyor.

Hıristiyanlar her zaman kutsal azizden, özellikle de şehitten en azından bir şeyleri korumaya çalışmışlardır. Doğru, dindar geleneğin vicdansız insanlar tarafından defalarca kullanıldığını kabul etmek gerekir. 19. yüzyılda, doğudaki az eğitimli hacılara İsa'nın Kanı damlaları, Meryem Ana Sütü damlaları ve diğer "türbeler" satılıyordu. Ancak kutsal emanetleri paylaşma ihtiyacı aynı zamanda Kilise'nin ayinle ilgili bir ihtiyacıdır. Her kilisenin bir antimensionu vardır - ayinlerin gerçekleştirildiği bir platform. Ve her antimension'a mutlaka bir parça kalıntı dikilir. Gerçek şu ki, ilk ayinlerde şehitlerin kutsal emanetlerinin üzerindeki mezar taşları taht görevi görüyordu. Ve daha sonra "anti-minsa", yani kutsal emanet parçacıklarıyla "taht yerine" kullanılmaya başlandı.

Din karşıtı literatürde, azizlerin saygı duyulan tüm parçacıklarını toplarsanız, belki bazılarının birkaç kolu veya bacağı olabileceğine dair küfür niteliğinde varsayımlar defalarca yapılmıştır. Bu elbette tamamen yanlıştır. Çünkü gerçekten bu türbeleri toplayıp sayarsanız aslında çok az sayıda olduğu ortaya çıkıyor! Örneğin şöyle diyoruz: Vaftizci Yahya'nın sağ eli. Ama aslında sağ el gümüş veya altından yapılmıştır ve kelimenin tam anlamıyla bir parmağı veya hatta Öncü'nün bir falanksını içine yerleştirilebilir. Aynı şey diğer birçok kutsal emanet için de geçerlidir. Şehitlerin bedenleri sıklıkla hayvanlar tarafından parçalanmak üzere atılıyor; diğerlerinin kalıntıları, saygı gösterilmesini önlemek amacıyla zalimler tarafından kasten yok ediliyor ve saklanıyordu. Ayrıca birçok aziz kazığa bağlanarak yakıldı veya denize atıldı ve kutsal emanetleri kayboldu.

Yolsuzluk efsanesi

Azizlerin bedenlerinin bozulmadan korunması gerektiğine dair yaygın bir yanılgı vardır. Bu kesinlikle yanlıştır. Yukarıda belirtildiği gibi emanetler güçtür, kuvvettir. İnsan vücudundaki güç nedir? Bu bir kemik! Bir insanın gücü ve kuvveti kemiklerindedir. Rahat insan, iskeletini kontrol edemeyen kişidir. Tamamen bozulmaz olduğu varsayılan bedenlere duyulan saygıya gelince, hiçbir zaman böyle bir gelenek olmamıştır. Azabın doğası gereği şehitlerin yukarıda da belirttiğimiz gibi sağlam bir bedene sahip olmaları mümkün değildir.

Bu yanılgı nereden geliyor? Ülkemizde 18.-19. yüzyıllarda sinodal dönemde Batı'nın etkisi altında ortaya çıktı. Sonuçta Batı dindarlığı, Doğu dindarlığından farklı olarak daha dokunsal, daha şehvetli ve fizikseldir. Rönesans'ta azizlerin tasvirinde ortaya çıkan portre ve aynı zamanda azizi canlı olarak tasvir eden heykellerin esnekliğinde aktarılan bozulmaz bedenler fikri ile karakterize edilir.

Bu hata, kendi döneminde Rus Kilisesi tarihinde feci bir rol oynadı. Sovyet iktidarının başlangıcında, inanç zulmü başladığında, kutsal emanetlere toplu otopsiler yapılmaya başlandı. Ateistler, kerevitlerde kutsal emanetler yerine “parçalar, paçavralar ve içi kağıtla doldurulmuş doldurulmuş hayvanlar” bulunduğunu büyük bir memnuniyetle anlatmaya başladılar. Ancak bu durumlarda, kısmen korunmuş kalıntılar keşfedilebildi ve konseyler, cenaze töreninin gerçekleştirildiği kilise kıyafetlerine "paçavra" adını verdi. Örneğin 1919'da St.Petersburg'un kutsal emanetlerinin açılışı sırasında durum böyleydi. St. Radonezh Sergius'u kısmen korunmuş. İnananlar için bile, hem büyük Rus azizinin kalıntılarının kısmen bozulması hem de saygısızlığın kendisi bir günaha dönüştü. Efsaneye göre St. Sergius, Lavra rahiplerinden birine göründü ve bugün tüm Hıristiyanların zulüm gördüğünü ve kutsal emanetleriyle gönüllü olarak küfürden acı çekmek istediğini söyledi. Ancak çoğu zaman bu bilgiler fazlasıyla abartılı ve bazen de tamamen yanlıştı. Ve ne yazık ki, burada kilise halkının "kendilerini ayarlamış" gibi göründüğünü kabul etmeliyiz. Çünkü bu tür konularda şeffaflığın olması gerekiyor. Doğrudan yazmak gerekiyordu: "kalıntılar korunmadı" veya "kalıntılar gizlendi" veya "kafatasının yalnızca ön kısmı kaldı" - bozulmaz kalıntılar değil. Ancak Bolşeviklere, kameralar ve filme alma yardımıyla kutsal emanetlerin teşhiri konusunda kesinlikle nesnel bir şekilde din karşıtı propaganda yapma fırsatı veren tam da bu aldatıcı sözler, bu sözlü kabuktu! Ve Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon, 4 (17) Şubat 1919'da piskoposluk piskoposlarına "Kutsal emanetlerle ilgili alay ve ayartmanın nedenlerinin ortadan kaldırılmasına ilişkin" bir kararname yayınladığında tam da bundan korkuyordu. Daha önce de 19. yüzyılda Rus piskoposları tarafından benzer kararnameler yayınlanmıştı, ancak dokunma arzusu, “yolsuzluk” arzusu azizlerin sesini bastırıyordu.

Elbette azizlerin bedenlerinin bozulmadığı durumlar da vardır. Örneğin, Kiev-Pechersk ve Pskov-Pechersk manastırlarında yüceltilmemiş bazı azizler bile yozlaşmış durumda. Ama bunlar iklim koşulları. Ancak elbette burada da Allah’ın lütfunun etkisi mevcuttur. Ancak bu tüm manastırlarda olmaz! Bu zorunlu bir kural olsaydı her yerde olurdu. Ancak Kiev-Pechersk Manastırı'nda olduğu ortaya çıktı, ancak yakınlarda, örneğin Çernigov'da yok. Ve elbette, bozulmazlık hiçbir şekilde kutsallığın kriteri olamaz. Athos'ta durum tam tersidir: Eğer vücut çürümemişse, bunun kişinin Tanrı'yı ​​​​memnun etmediği anlamına geldiğine inanılır. Ve bu inanç oldukça sağlamdır. Toprak kabul etmiyor. Sonuçta, dünyanın büyücüleri veya cadıları kabul etmediğine dair efsaneler var ve çoğu zaman yozlaşmış halde yatıyorlar. Gulyabaniler, yaşayan ölüler vb. hakkındaki eski efsaneler de buna dayanmaktadır. Kötü ruhlarla ilişkilendirilen insanların kalıntıları genellikle bozulmazdır.

Ama Allah'ın izniyle farklı oluyor. Örneğin, Kudüs yakınlarındaki George Khozevita manastırında St. Romanyalı John veya Yeni John - neredeyse çürümeden etkilenmemiş. Aynı zamanda ölmeden önce kendisine şiirler yazmıştır:

Vücudum değersiz
Onu onurlandırmak
Çünkü çoğu zaman istemedim
Tanrınızı dinleyin.

Ancak Rab bunun layık olduğuna karar verdi. Ve yakınlarda Lavra'nın kurucusu George Khozevit'in kalıntıları yatıyor - ve bu yalnızca azizin kafatası, yalnızca dürüst kafa.

Şimdi “bozulmaz” kelimesinin kendisine dönelim. Bu nedir? Cesetten bozulmadan korunan şeyin bu olmadığı ortaya çıktı. “Kilisenin bozulmaz mirası” dediğimizde, bozulmaya maruz kalmayan şeyi kastediyoruz. Çürümeye maruz kalmayan manevi şeyler, lütufla ilgili şeyler vardır. Bozulmazlığın anlamı budur! Burada kutsallığın kriterinden bahsedebiliriz! Eğer emanetler bir azizin gücünü, mucizelerin lütufla dolu armağanını koruyorsa, o zaman o gerçekten bir azizdi! Ve bu açıdan bakıldığında, Aziz Seraphim'in kemikleri ve Radonezh Aziz Sergius'un kemikleri (ve bu büyük azizlerin bedenleri "bozulmaz" çıkmamıştır) bazılarından çok daha güçlü, daha canlı ve güçlüdür. Anatomik tiyatroda gösterilebilecek tamamen bozulmaz bedenler.

Kutsal emanetlerin kanonlaştırılması için bozulmamasının isteğe bağlılığı sorunu, Aziz Seraphim'in kanonlaştırılması sırasında ortaya çıktı. Kanonlaşmaya hazırlık olarak, Rus Kilisesi'ndeki azizlerin kanonlaştırılması konusu üzerine bir kitap yazan ünlü bir kilise tarihçisinin görüşü özellikle talep edildi. Yani burada çok açık bir şekilde ifade ediliyor ki, eski çağlardan başlayarak, Aziz Anthony'den Aziz Anthony'ye kadar Kilise, kutsal emanetlerin bozulmazlığını hiçbir zaman talep etmemiştir. Ne talep etti? Mucizelerin kanıtı.

"Kendini göstermesine izin ver"

Üstelik bu sadece kutsal emanetler için değil aynı zamanda en ünlü Hıristiyan kutsal emanetleri için de geçerliydi. Örneğin 1625'i ele alalım. Mihail Feodoroviç'in saltanatı. Pers Şahı'nın Rus Çarına bağışladığı Rab'bin Cübbesi'nin bir kısmı Moskova'ya getiriliyor. Donskaya Caddesi'nde Cübbenin Biriktirilmesi Kilisesi var. Artık tüm Muskovitler, Tanrı'nın Annesinin Cüppesinden değil, Rab'bin Cübbesinin konumundan bahsettiğimizi bilmiyor - örneğin Kremlin'deki tapınağa bu isim verildi. Patrik Filaret diyor ki: durun, yüceltme konusunda acele etmeyelim. Ona diyorlar ki - hayır, hayır, her şey yolunda: işte Kudüs Patriği'nden gelen ve gerçekliği doğrulayan bir mektup. Ama patrik direniyor: bekleyin, kendini göstermesine izin verin, bir mucize olmasına izin verin, o zaman onu saygı için halka sunacağız. Ve gerçekten de zaman geçiyor; bir mucize, iki, üç. Ve ancak o zaman hiyerarşi halkın saygısını kutsar.

Başka bir vaka. 1819'da Kudüs Patriği, Moskova'ya Arbat Kapısı'ndaki Kudüs avlusuna “Gümüş ve altından yapılmış, taşlardan ve margaritalardan (incilerden) yapılmış, bizim mührümüzle süslenmiş ve mühürlenmiş, içi kendi mühürümüz olan Dürüst bir Haç” gönderdi. ellerimiz üzerine Hayat Veren Haç'ın Şerefli Ağacının bir kısmını yerleştirdik. Ama Tanrı-insan İsa Mesih, kurtuluşumuz için çivilenmiş olarak ellerini uzattı; ikincisi, Üç Kişiyi tasvir eden ve Azizlerin birçok ve çeşitli hikayelerini içeren Kutsal İkona; üçüncüsü, Kutsal Görkemli Büyük Şehit Eustathius Placidas'ın Dürüst Sağ Eli, böylece belirlenen üç Dürüst Hediye, yani Dürüst Haç, Kutsal İkon ve Dürüst Sağ El, bundan böyle kazanımlar ve edinimler olarak adlandırılacak ve doğru bir şekilde tanınacaktır. Kutsal Havari Philip'in Kutsal Kilisesi'nin hazineleri " Moskova ve Kolomna Metropoliti Seraphim şu emri verdi: “Patrik mektubundan da görülebileceği gibi, Kutsal Kabir'in kitap deposunda saklanan mücevherlerden alınan, Patrik'ten gönderilen haç ve kutsal emanetlerin bulunduğu kutu. Chudov Manastırı'nın kutsal bölümünde ve Filippov kutsallığında bulunan heykelin saklanması ve bunlar hiçbir şekilde sağ eli mucizevi veya vahiy olarak sunmayın ve sağ eli kutsal emanetler olarak yüceltmeyin. Yani, saygı için derhal halka sunulmasına gerek yoktur. Ve ancak mucizelerden sonra tapınağa yerleştirildiler.

Halk kültleri

Rab'bin Cübbesi'nin hikayesi bizi kutsal emanetlere ve türbelere duyulan saygının başka bir yönüne getiriyor: popüler kültler. Moskova'da Rab'bin Cüppesine saygı kültünün hiçbir zaman şekillenmediğine dikkat çekelim. Tapınağın mucizevi doğası fark edildi, hiyerarşi saygıyı onayladı, ancak kitlesel bir kült gelişmedi. Ve şunu söylemeliyim ki bu normal bir olgudur. Çünkü eski Rusya'da hiçbir zaman şu anda gördüğümüz gibi kitlesel kültler olmadı. 19. yüzyılın sonuna kadar. Ve neden? Evet, çünkü 19. yüzyılın sonu, öncelikle kitlesel bilgi çağının başlangıcı, ikincisi ise çöküş dönemi, gerçek kilise bilincinin çöküşü. Bu, zarafetin sihirle karıştırılmaya başladığı zamandır. Kutsal emanetlere sihirli bir çare olarak bakmaya başlıyorlar: Diziniz ağrıyorsa, kutsal emanetleri uygulayın ve daha hızlı iyileşirsiniz. Bu, fetişleşme ile gerçek ibadet arasında ayrım yapmak çok zor bir konudur ama çok önemlidir. Ve ne yazık ki, kutsal emanetlere, hatta gerçek olanlara karşı tavrımızla farkında olmadan biz de fetişleşmeye katkıda bulunuyoruz.

Bu türbelere karşı tutum daha sakin ve iffetli olmalıdır. Hepimiz Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde cemaat almaya istekli değiliz. Efkaristiya sırasında herhangi bir kırsal kilisenin sunağının Golgota ve Kutsal Kabir Kilisesi olduğunu anlıyoruz. Modern insanlar için Ortodoks kilisesi bilincinin bu yüksek sembolizmi artık işe yaramıyor ve bu çok üzücü.

Örneğin, artık bir azizin mezarından toprak taşımak gibi bir gelenek var. Ama bu asla olmadı. Bu gerçekten halk büyüsü alanından! Ve en önemlisi bunu herkes çok iyi biliyor. Ama yine de, Aziz Matronushka'nın mezarından gelen toprak için Anıtkabir gibi bir kuyruk var. Burada, gerçekten, her şeyi toplarsanız, birkaç tonluk kamyonun çoktan taşındığı ortaya çıkıyor. Kafkasya'da da Kafkasyalı Theodosius'a hürmet benzer biçimler alıyor. Hiyerarşi, kutsal emanetlerin tapınağa nakledilmesi için zaten önlemler aldı - ve bu hiçbir işe yaramadı! İnsanlar kiliseye gitmiyor, mezardan arazi satın alıyor. Orada çuvallarda sattıkları bir tezgah var; koca bir maden çoktan kazılmış...

Bu nedenle hem 17. yüzyılda Patrik Filaret hem de 19. yüzyılda Metropolit Seraphim bu tür bir aceleyi tasvip etmedi. Çünkü abartıdan çok korkuyorlardı. Azize saygının yaşamı boyunca ne kadar çirkin biçimler aldığını hatırlayalım. Kendisi bundan çok acı çekti. Diğer "hayranlar", rahibin sağ elini saygıyla öpmek yerine, azizin bir damla kanıyla bir tür büyülü güç elde etmek için parmağını ısırmaya çalıştı. Son yıllarda, Allah göstermesin, kimse onu ayırmasın diye minbere yerleştirilen parmaklıklar ardında görev yapmak zorunda kaldı. “Yuhannalılar” o zaman ve şimdi nereden geldi? Dini bilincin kararmasından. Bu, ulusal ve devlet yaşamının atmosferinde sağlıksız bir şeyin işaretidir. O zaman kazanın arifesiydi. Ve şimdi? Ve bu korkutucu. Bu arada, Mükellef Kimlik Numarası vb. konulardaki kafa karışıklığının da sebebi budur. Herkes, ilahiyatçılar, din adamları, Patrik Hazretleri şunu söyledi: Mükellef Kimlik Numarasını dert etmeyin. Hayır, vergi kimlik numarası nedeniyle tüm mahalleler, neredeyse tüm piskoposluklar bölünmeye hazır.

Bu fetişizmdir: Vergi Mükellefi Kimlik Numarası, Matronushka'dan arazi, Feodosius'tan arazi... Sergei Aleksandrovich Nilus'a olan tüm saygımız ve evrensel sevgimiz ile birlikte, burada onun dolaptaki bir sandık olan "Deccal Müzesi"nden bahsetmeden geçemeyiz. örneğin üçgen işaretli galoşları sakladığı yer, çünkü ünlü Üçgen fabrikasının bu ürünlerinin Trinity'yi ayaklar altına aldığı iddia ediliyor. Bu, Kilise'nin Deccal'in gelişinin alametleri, kutsallık ve ona hürmet biçimleri hakkındaki öğretilerine ilişkin özünde materyalist olan fetişist bir anlayıştır. Tanrı bize bunu yapmayı yasakladı!

Prosedür

Ancak kutsal emanetlere dönelim. Kutsal azizlere hürmetin başlamasından sonra belirli bir dönem yoktur. Örneğin St. öldüğünde. Alexander Nevsky, Gorodets'ten Vladimir'e gömülmek üzere götürüldü. Kutsal Prens'in Hayatı, Metropolitan Kirill'in ölen kişinin eline bir izin mektubu vermek istediğinde prensin kendisinin elini uzattığını söylüyor. Saygı, herhangi bir son tarih olmaksızın anında başladı. Aziz Petrus'un mucizeleri için de durum aynıydı. . Onu gömmeye zaman bulamadan mucizeler ve hürmet hemen başladı. Ancak durum farklı: mucizeler ancak yıllar sonra başlıyor. Zamanı ve zamanı yalnızca Rabbimiz bilir. Bu nedenle Kilise hem eski zamanlarda hem de şimdi tanıklık etmek için zaman vermektedir. Ne olacak? Rabbim gösterecek. Acele etmeye ve aceleye getirmeye gerek yok, beklemeniz gerekiyor. Rab ve kilise halkı sözlerini söyleyecektir.

Daha önce azizlerin açılması, tanımlanması ve yüceltilmesi için özel bir prosedür yoktu. Normal kilise yaşamında hangi prosedürler ve protokoller olabilir? Evet, elbette, gücün kanıtı, lütfun kanıtı, iyileştirme gücünün kanıtı olmalı - bu her zaman gerekliydi. Ancak resmi bir prosedür olmayabilir. Bunların hepsi yine Katolik protokolünden ödünç alınmıştır - Katoliklerin bir kutsallık derecesi vardır: azizlik, kanonlaştırma vb. Ama bizde buna sahip değiliz. Aziz kutsal demektir. Bir aziz; o, yaşamı boyunca bile bir azizdir.

Bazen insanlar saygı duyulan kutsal emanetlerin aslında bu azizin kutsal emanetleri olup olmadığından şüphe ederler. Bu sorun yalnızca ve yalnızca Kilise Geleneğine olan güvenimiz sayesinde çözülür. Kilise tarihçisi Ortodoksluğun genel olarak kanıtlanamayacağını, bunun bir matematik teoremi olmadığını söyledi. Gösterebilirsin, sunabilirsin: işte Rahip, işte Zalita adasından Peder Nikolai - bu Ortodoksluk. Emanetlerin gerçekliğine duyulan inanç konusunda da durum tamamen aynıdır. Örneğin, Kutsal Kabir Kudüs Kilisesi'nin kutsallığında, üzerinde bunun Mary Magdalene'nin kemiği olduğu yazan bir kemik vardır. Yanında hiçbir belge yoktu ve hiçbir zaman da olmayacak. Bu bir inanç meselesidir ve Kiliseye olan güvendir. İnan ya da inanma. Başka bir 11. yüzyıl yazarı Jacob Mnich, St. Prenses Olga, emanetlerinin bulunduğu tabuta yaklaşıp onu görebileceğinizi yazdı. Ama onu imanla benimseyen, onu bozulmaz görür, imansız ise hiçbir şey görmez. Bu arada, Prens Vladimir gibi Aziz Prenses Olga'nın kalıntıları da kayboldu, yoklar. Moğol istilasından önce vardılar ve sonra ortadan kayboldular. Peki ya şimdi bu yüzden aziz olmaktan çıktılar? Tabii ki değil.

Çoğu zaman bir azizin kalıntıları ya eksiktir ya da gizlenmiştir ve ona saygı göstermek için kiliselerde boş bir mezar (bir kenotaph) sergilenmektedir. Bu normal ve oldukça geleneksel bir antik olgudur ve bunda yanlış olan hiçbir şey yoktur. Tanrı'nın bir azizi, 1903'te kendisine Aziz Seraphim hakkında söylendiğinde: "Seraphim'inizden sadece kemiklerin kaldığını söylüyorlar, bu ne tür bir aziz?" - cevap verdi: "Biz kemiklere değil, Tanrı'nın lütfuna tapıyoruz!"

Ayrıca kutsal emanetlerin gerçekliğinin mutlaka herhangi bir belgeyle teyit edilmesi gerektiğine inanmak da yanlıştır. Sonuçta, bazıları için bir belge hayat olabilir, bazıları için ise yalnızca noter tarafından verilen ve mühürlenen bir belge olabilir. İkinci seçeneğe ihtiyacımız varsa, o zaman herhangi bir kutsal emanet için noter tasdikli bir sertifikanın bulunmadığını dikkate almalıyız; bu, ne eski zamanlarda ne de modern zamanlarda hiç yapılmadı. Başka bir şey de azizlerin hayatları olan hagiografidir. Gereklidir. Eski şehitler hakkında - şehitlik eylemleri, azizler hakkında - kural olarak, azizin ölümünden kısa bir süre sonra en yakın öğrenciler tarafından yazılan hayatlar. Böylece, Aziz Sergius'un ölümünden 20 yıl sonra, hala tüm görgü tanıklarını gördüğünü ve onlarla konuştuğunu söylediği hayatını yazdı. Başka hangi belgelere ihtiyacımız var?

Emanetler için kuyruklar mı oluştu?

Değinmek istediğim son konu, azizlerin kutsal emanetlerinin saygıyla getirilmesi sırasında kiliselerimizin, özellikle de Kurtarıcı İsa'nın Moskova Katedrali'nin etrafında oluşan kilometrelerce kuyruklardır. Bu fenomen nasıl değerlendirilmelidir? Kalıntıların etrafında - ve dolayısıyla hem tapınak hem de etrafındaki alan - her şey zaten zarafetle doluysa, saatlerce kuyrukta beklemek gerekli mi? Bir yandan buna gerek yokmuş gibi görünüyor. Hacca gitmek, kendinizi biraz çalışmaya zorlamak ve azizin kutsal emanetlerine bulundukları yerde saygı göstermek çok daha iyidir. Ancak elbette herkesin bu fırsatı yok. Öte yandan Kurtarıcı İsa Katedrali'nin etrafında üç kez dönmek de özellikle yaşlı, hasta büyükanneler ve anneler için bir iştir. Bu kuyruklarda büyük bir gerçek daha var. Bu çizgiler, eski Rus dini alay geleneğinin devamından başka bir şey değildir. Rus Kilisesi, ülke çapındaki bu dua etme becerisine her zaman özel önem vermiştir. Rusya'da her yıl düzinelerce ve yüzlerce irili ufaklı haç alayı yapılıyordu: Tanrı'nın Annesinin Kursk Kök İkonuna, Velikoretsky Aziz Nikolaos'a... Tüm Rusya ayağa kalktı ve alayda yürüdü. geçmek. İşte burada: Kutsal emanetleri görmek için Kurtarıcı İsa Katedrali'ne gittiğimizde, onlardan büyülü bir etki beklememeli, halkın dini alayına katılmaya çalışmalıyız. Ve sonra saatlerce sırada beklemek gerçek bir neşeye dönüşecek.

Kutsal azizlerin ve Tanrı'nın Annesinin Ortodoks duaları.

Ortodoks ve kilise tatilleri ve oruçlar.

Bugün bir Ortodoks kilisesi tatili:

Tüm Ortodoks ve kilise tatilleri ve oruçlar.

Ortodoks Azizler Tanrı'nın azizleridir.

Tanrı'nın kutsal azizleri, kutsal anılarını onurlandıranlara özel sevgi ve merhamet gösterirler.

Pek çok kişiye azizlerin bizden uzak olduğu anlaşılıyor. Fakat onlar, kendilerini geri çekenlerden uzaktırlar ve Mesih'in emirlerini tutan ve Kutsal Ruh'un lütfunu taşıyanlara çok yakındırlar.

Kutsal azizler, dünyevi yaşamlarında rahatsızlıklarını, üzüntülerini ve ayartmalardan kurtulma konusunda yardım için Tanrı'ya döndüler ve Tanrı'dan ölümden sonra bile onları yaşamın çeşitli durumlarında insanlara yardım etme armağanıyla onurlandırmasını istediler.

Azizler Göksel Krallığa ulaştılar ve orada Rabbimiz İsa Mesih'in yüceliğini görüyorlar; ama Kutsal Ruh aracılığıyla yeryüzündeki insanların çektiği acıları da görüyorlar. Tanrı'nın pek çok kutsal azizi, Tanrı'dan özel bir lütuf aldı ve O, onları, kendilerinin ayartıldığı üzüntülerimizden ve bedensel rahatsızlıklarımızdan kurtulmak için O'nun önünde şefaatçi olmaya tenezzül etti.

Azizler tövbemize sevinirler ve insanlar Tanrı'yı ​​bırakıp akılsız sığırlar gibi olduklarında yas tutarlar. İnsanların birbirlerini sevselerdi yeryüzünde günahtan kurtuluş olacağını bilmeden yeryüzünde yaşadıkları için üzülüyorlar: ve günahın olmadığı yerde, Kutsal Ruh'tan gelen sevinç ve mutluluk vardır; böylece, nerede olursanız olun, Bak, her şey tatlı ve ruh neden bu kadar iyi hissettiğini merak ediyor ve Tanrı'ya şükrediyor. Azizler dualarımızı duyarlar ve Tanrı'nın bize yardım etme gücünü alırlar. Bütün Hıristiyan ırkı bunu biliyor. Unutmamalıyız ki, bir duanın duyulabilmesi için, Tanrı'nın kutsal azizlerine, onların Tanrı'nın önünde şefaatlerinin gücüne imanla, yürekten gelen sözlerle dua edilmelidir.

Dualarımızda Rab Tanrı'ya, En Saf Annesine - Şefaatçimiz ve Yardımcımıza, kutsal Meleklere ve kutsal insanlara - Tanrı'nın azizlerine dönüyoruz, çünkü onlar uğruna Rab Tanrı biz günahkarları, bizim günahkarlarımızı duyma olasılığı daha yüksektir. dualar. Azizlerin farklı isimleri vardır: peygamberler, havariler, şehitler, azizler, azizler, paralı olmayanlar, kutsanmış, dürüst, itirafçılar.

Rab şöyle diyor: “Bir mum yaktığınızda, onu kilenin altına değil, bir şamdan üzerine koyarsınız ve evdeki herkese ışık verir. Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler” (Matta 5:15-16). Azizler bize Cennetin Krallığına giden yolu gösteren parlak yıldızlardır.

Tanrı'nın kutsal azizlerinin Tanrı'ya olan yakınlığını koruyalım ve onların bizi sevdiklerini ve kurtuluşumuzu önemsediklerini hatırlayarak onlardan yardım isteyelim. Kilisenin onların anısını kutladığı günlerde Tanrı'nın kutsal azizlerine dua etmek iyidir.

« Tanrı'nın Kutsal Azizleri, bizim için Tanrı'ya dua edin!»

Azizler: yaşam, hafıza, acı.

Ortodoks duaları ve Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin ikonları.

“İkon” kelimesi Yunancadan gelir ve “imge”, “görüntü” anlamına gelir. İkonun görüntüsü kutsal su ve özel dualarla kutsanır, bu kutsama aracılığıyla Kutsal Ruh'un lütfu simgeye aktarılır ve simge zaten bizim tarafımızdan kutsal olarak saygı görür.

VII Ekümenik Konseyi tarafından onaylanan Ortodoks ikona saygı dogmasına göre, "bir ikona verilen onur onun prototipiyle ilgilidir ve ikona tapan kişi, üzerinde tasvir edilen kişinin hipostazına tapar." Konsey, yalnızca Tanrı'ya yapılması gereken ibadeti değil, ikonalara saygı gösterdiğimizi özellikle vurguluyor. "Simge, tasvir ettiği kişinin varlığını gizemli bir şekilde kendi içinde barındırıyor ve bu varlık ne kadar yakın, o kadar zarafet dolu ve güçlüyse, simge kilise kanonuna o kadar karşılık gelir."

Tanrı'nın Annesinin ve Azizlerin Tüm Simgeleri

Hıristiyan yaşamında dua. Dua nedir? Dua hakkında.

Namaz- Her inanlının manevi yaşamının en önemli kısmı. İnsan dua yoluyla Allah'a yönelir, O'ndan bağışlanma diler ve O'ndan bağışlanma diler. Yani dua, insanın Allah ile konuşma tarzından başka bir şey değildir.

Dua hakkında.

Ortodoks bir Hıristiyanın yaşamının temeli oruç ve duadır. Moskovalı Aziz Philaret, duanın "ruh ile Tanrı arasındaki bir konuşma olduğunu" söyledi. Ve tıpkı bir konuşmada her zaman bir tarafı dinlemenin imkansız olması gibi, dua ederken de bazen durup Rab'bin duamıza verdiği cevabı dinlemek faydalıdır.

Duanın belirli bir zaman, mekan, durum veya şekile ihtiyacı yoktur. Ayrıntılı - uzun ve özlü - kısa olabilir. Dua günün, gecenin her saatinde, her yerde kılınabilir. İnsan hayatının her anında dua edebilir: Hastayken, sağlıklıyken, mutluyken veya üzgünken, başarılıyken veya başarısızken, düşmanlarıyla birlikteyken veya dostlarının arasındayken, canı sıkıldığında. herkes tarafından terkedildiğinde ya da çok sevdiğiniz ailenizin ortasındayken. Ancak Tanrı'nın tapınağı özel bir dua yeri olarak hizmet eder. Pazar günleri ve hafta içi, zaman izin verirse, dua etmek için kiliseye gitmeliyiz; orada Mesih'teki kardeşlerimiz - Hıristiyanlar - hep birlikte dua etmek için bir araya gelmeliyiz. Bu tür duaya kilise duası denir.

Her Ortodoks Hristiyan her gün sabah ve akşam, yemek yemeden önce ve sonra, herhangi bir göreve başlamadan önce ve sonunda (örneğin: ders vermeden önce ve ders verdikten sonra vb.) dua etmelidir.

Sabahları, dün gece bizi koruduğu için Tanrı'ya şükretmek, başlayan gün için Babamızın bereketini ve yardımını dilemek için dua ederiz.

Akşam yatmadan önce de Rabbimize başarılı bir gün için şükrediyor ve gece boyunca bizi yanında tutmasını diliyoruz.

Yemeklerden önce ve sonra Tanrı'ya armağanları için şükretmek için dua ederiz ve O'ndan yemeği kutsamasını ve kutsallaştırmasını isteriz.

İşin başarılı ve güvenli bir şekilde yapılabilmesi için öncelikle Allah'tan gelecek işler için bereket ve yardım istemeli, tamamlandığında da Allah'a şükretmeliyiz.

Ne yazık ki pek çok insan duanın gerekliliğini ve önemini unutmakta ve ancak umutsuzluğa kapıldığı durumlarda duaya başvurmaktadır. Ancak bu durumlarda bile, uygulamanın gösterdiği gibi, Tanrı kişiyi unutmaz ve ona sevgisini ve desteğini verir. Ancak tek bir dua bile, söylenenleri düşünmeden okursa kişiye iyi bir şey getirmez. Bu nedenle duada Yaradan’a dönerken her kelimeyi gerçekten hissetmek son derece önemlidir.

Allah muhatapların en hayırlısıdır; her zaman bir insanı duyar ve ona yardım eder. Ruhunuzdaki en gizli şeyleri bile Tanrı ile konuşmaktan utanmamalısınız. Önemli olan bunu Tanrı'ya gerçek inançla yapmaktır.

“Gerçek dua, sözlerden ve bunları söylemekten ibaret değildir; gerçek dua, “ruhta ve gerçekte” oluşur (Yuhanna 4:23). Tanrı'ya dua ettiğimizde sadece bedenen değil ruhen de O'nun huzurunda durmalıyız; ve sadece dudaklarınla ​​değil, aklın ve kalbinle de dua et; ve sadece başımızı ve dizlerimizi değil, kalplerimizi de O'nun önünde eğmek; ve akıllı gözlerimizi tevazu ile O'na kaldıralım. Çünkü tüm dualar yürekten gelmelidir; Dil ne derse, akıl ve kalp onu söylemelidir.” Zadonsk'lu Aziz Tikhon.

Ve gün içinde ne olursa olsun her şey Allah'ın dilemesiyle olur; istisnasız hepsi, O'nun varlığı, O'nun sevgisi, O'nun şefkati olmanız için Rab'bin sizi yerleştirmek istediği koşullardır. Yaratıcı zekası, cesareti. Ayrıca, belirli bir durumla karşılaştığınızda, bir Hıristiyanın hizmetini yerine getirmek, Mesih'in Bedeninin ve Tanrı'nın eyleminin bir parçası olmak için Tanrı'nın oraya koyduğu kişi sizsiniz. Bunu yaparsanız, bazen Tanrı'ya dönüp şöyle demek zorunda kalacağınızı rahatlıkla göreceksiniz: "Tanrım, aklımı aydınlat, irademi güçlendir ve yönlendir, bana ateşli bir yürek ver, bana yardım et!" Diğer zamanlarda “Tanrım, teşekkür ederim!” diyebileceksiniz.

Hıristiyan ilmihalinde, yani Hıristiyan inancına ilişkin talimatlarda dua hakkında şöyle denilmektedir: "Dua, aklın ve kalbin Allah'a sunulmasıdır ve insanın Allah'a verdiği saygılı sözdür." Duanın olağanüstü bir gücü vardır. Rostov'lu Aziz Demetrius şöyle yazıyor: "Dua yalnızca doğa yasalarını yenmekle kalmıyor, yalnızca görünen ve görünmeyen düşmanlara karşı aşılmaz bir kalkan olmakla kalmıyor, aynı zamanda günahkarları yenmek için kaldırılan Yüce Tanrı'nın Kendisinin elini de tutuyor" diye yazıyor Rostovlu Aziz Demetrius.

Yeni Ahit'te dua, Tanrı'nın çocukları ile onların sonsuz iyi Babaları, Oğlu İsa Mesih ve Kutsal Ruh arasında canlı bir bağlantıdır. Krallığın lütfu “Kutsal Üçlü Birliğin tamamının ruhun tamamıyla birliğidir.” Dolayısıyla dua hayatı, Tanrı'nın Trisagion'unun huzurunda ve O'nunla birliktelik içinde sürekli ve doğal bir mevcudiyettir. Böyle hayati bir birliktelik her zaman mümkündür çünkü vaftiz aracılığıyla varlığımız Mesih'le bir olmuştur. Dua Hıristiyandır çünkü Mesih'le birliktir ve O'nun Bedeni olan Kilise'de büyür. Onun boyutları Mesih'in sevgisinin boyutlarıdır.

“Dua Tanrı'ya ihtiyaçlarımızı anlatmak değildir. Dua, İlahi gücün ruhumuzla temasa geçip içimizde etkide bulunabilmesinin koşuludur. Tanrı her şeyi bilendir ve bizi bizim kendimizi bildiğimizden daha iyi bilir.” Archimandrite Raphael (Karelin) (XX yüzyıl).

Kutsal Babalar duada.

“Dua büyük bir silahtır, tükenmez bir hazinedir, tükenmeyen bir zenginliktir, sakin bir sığınaktır, huzurun temelidir; dua sayısız bereketin kökü, kaynağı ve anasıdır ve kraliyet gücünden daha güçlüdür.” St. John Chrysostom.

"Namazın dereceleri zekattan daha üstündür." St. Suriyeli İshak.

“Dua, kalbimizde Allah’a karşı hürmetli duyguların birbiri ardına ortaya çıkmasıdır.” St. Feofan, Vyshensky'nin Münzevisi.

“Namaz kılarken konuşmamız ve duamız edep, sakinlik ve tevazu ile birleşsin. Allah'ın huzurunda durduğumuzu ve hem bedenin duruşuyla, hem de sesin tınısıyla Allah'ın gözünü memnun etmemiz gerektiğini düşünelim." Sschmch. Kartacalı Kıbrıslı.

“Namaz kılmak için evlilik işlerinden uzak durmak gerekir; zenginlik kaygılarından, dünyevi şöhret arzusundan, zevklerin zevkinden, kıskançlıktan ve komşumuza karşı yapılan her türlü kötülükten kaçınmak, böylece ruhumuz sessizlik içindeyken ve herhangi bir tutkudan rahatsız olmadığında, onun içinde olduğu gibi. bir ayna, Tanrı'nın saflığı ve bulutsuzluğu içgörü olacaktır." St. Büyük Fesleğen.

“Namaza başlarken kendinizi, eşinizi, çocuklarınızı, yerden ayrılın, cennetten geçin, görünen ve görünmeyen her mahlûku bırakın ve her şeyi yaratana hamd ile başlayın, O’na hamd ettiğiniz zaman da yolunuzu şaşırmayın. oraya buraya dikkat edin, pagan şeyler hakkında konuşmayın, Kutsal Yazılardan kelimeler seçin. St. Büyük Fesleğen.

“Dua etmemiz için her yer ve her zaman uygundur.” St. John Chrysostom.

Kutsal azizlere Ortodoks duaları. Tanrı'nın kutsal azizleri.

Çeşitli ihtiyaçlara ve sakatlıklara ihtiyaç duyanlar için Ortodoks duaları.

Bir Hıristiyan neyi hatırlamalıdır?

Kutsal Yazıların sözleri ve ezbere bilmeniz tavsiye edilen dualar vardır.

1. Rab'bin Duası “Babamız” (Matta 6:9-13; Luka 11:2-4).

3. Temel sevindirici haber emirleri (Mat. 5, 3-12; Matt. 5, 21-48; Matt. 6, 1; Matt. 6, 3; Matt. 6, 6; Matt. 6, 14-21; Matt. 6, 24-25; Matta 7, 1-5;

Sakramentler ritüellerle karıştırılmamalıdır. Bir ritüel, inancımızı ifade eden herhangi bir dışsal saygı işaretidir. Kutsal tören, Kilisenin Kutsal Ruh'u çağırdığı ve O'nun lütfunun inanlıların üzerine indiği kutsal bir eylemdir. Bu türden yedi kutsal ayin vardır: Vaftiz, Onaylama, Komünyon (Eucharist), Tövbe (İtiraf), Evlilik (Düğün), Meshetmenin Kutsaması (Unction), Rahiplik (Ordinasyon).

Dua türleri. Dua biçimleri.

Ortodoks dualarının türleri ve şekilleri: Övgü duaları, Yalvarma duaları, Şefaat duaları, Tövbe duaları, Şükran duaları, Gizli dualar, Rab'bin duyması için nasıl dua edilir.

Bir müminin bilmesi gerekenler.

Bir müminin bilmesi gerekenler. Kilisede ilk adımlar: Bir Ortodoks Hristiyanın bilmesi gerekenler, Kilisede nasıl davranılması gerektiği, Eğilim ve haç işareti ile ilgili kurallar, Kutsal ikonalar hakkında, İtiraf hakkında, Cemaat hakkında, Anma ve prosfora, Requiem töreni ve dua töreni ile ilgili kurallar Meslekten olmayan birinin itirafçısıyla ilişkisi, Yılın en önemli bayramları, Oruç, evde dua ve manevi okuma.

Bugünün Ortodoks kilisesi tatili nedir?

Çeşitli:

Kutsal dürüst Merhametli Philaret'e dua.

Vladimir adı verilen ikonunun önünde En Kutsal Theotokos'a dua.

Petersburg'un Kutsanmış Xenia'sının Duaları.

En Kutsal Leydimiz Theotokos'a “Acılar ve üzüntülerde teselli” simgesi onuruna dua

Selanik'teki kutsal şehit Matrona'ya dualar

Wonderworker Neocaesarea Piskoposu Aziz Gregory'ye dualar

Aziz Masum'un İkonu, Irkutsk'un Harika İşçisi

Büyük Aziz Paisius'un İkonu

Kutsal Büyük Şehit Mina'nın İkonu

En Kutsal Theotokos'un Akathisti, Şifacı olarak adlandırılan simgesinin önünde

Akathist'ten Zheleznoborovsk'lu Aziz Yakup'a

Kutsal Vaftiz Vasily'de Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir'e Akathist

Akathist'ten Voronezh Piskoposu Aziz Mitrofan'a

Akathist'ten Aziz Gregory'ye, Neocaesarea Piskoposu, Wonderworker

Sitenin tüm sayfaları.

Tanrı'nın kutsal azizlerine umutsuzluk ve üzüntü içinde dualar

Elçi, Dua kitabı, 2012

BÜYÜK ŞEHİT VARBARA

Aziz Barbara bizzat bu zihinsel ıstırabı yaşadı.

İlk dua

Kutsal şanlı ve övülen Büyük Şehit Varvaro! Bugün İlahi tapınağınızda, kutsal emanetlerinizin ırkına tapan ve sevgiyle öpüşen insanlar, bir şehit olarak çektiğiniz acı ve onların içinde, size sadece O'na inanmanızı değil, aynı zamanda O'nun için acı çekmenizi de veren Şehit Mesih'in kendisi toplandı. Şefaatçimizin meşhur arzusu olan sana hoş övgülerle dua ediyoruz: Bizimle ve bizim için dua et, Tanrı'ya merhametinden niyaz et ki, O, bizim iyiliğini istediğimizi merhametle duysun ve bizi tüm kötülüklerle bırakmasın. Kurtuluş ve yaşam için gerekli dilekçeleri verin ve karnımıza acısız, utanmaz, huzur içinde bir Hıristiyan ölümü bağışlayın, İlahi Gizemleri paylaşacağım ve O'nun insanlığa olan sevgisine ihtiyaç duyan herkese, her yerde, her üzüntüde ve durumda olacağım. ve yardım ederse, O büyük merhametini verecektir, böylece Tanrı'nın lütfu ve sizin sıcak şefaatiniz sayesinde, ruh ve bedende her zaman sağlıklı kalalım, azizlerimizde harika olanı yüceltelim İsrail'in Tanrısı, O'nu ortadan kaldırmayan bizden her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar yardım edelim, Amin.

İkinci dua

İsa Varvaro'nun Kutsal Büyük Şehidi! Bizimle ve bizim için, Tanrı'nın hizmetkarları (isimler) için dua edin, Tanrı'ya merhametinden yalvararak, O'nun bizim iyiliğini istediğimizi merhametle duyabilmesi ve bizi kurtuluş ve yaşam için gerekli tüm dilekçelerle değil, Hıristiyan sonuyla bırakması için dua edin. Hayatımızın tamamı acısız, utanmaz olacak, Barıştan ve İlahi Gizemlerden pay alabilir miyim ve Tanrı'nın lütfu ve sıcak şefaatiniz sayesinde, ruh ve beden olarak her zaman sağlıklı kalabilirsiniz, İsrail'in Tanrısını yücelterek, harika bir şekilde Yardımını her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyunca bizden geri çekmeyen azizleri.

HARİKA İŞÇİ ST. NICHOLAS

Bu aziz, yaşamı boyunca bile üzüntü çekenleri teselli etme konusundaki mucizevi yeteneklerini gösterdi.

İlk dua

Ey iyi çobanımız ve Tanrısal akıl hocamız, İsa'nın Aziz Nicholas'ı! Biz günahkarların size dua ettiğini ve acil şefaatinizi yardım için çağırdığını duyun; bizi zayıf, her yerden yakalanmış, her türlü hayırdan mahrum ve korkaklıktan aklı kararmış görün; Ey Allah'ın kulu, bizi günahın esaretinde bırakmamaya çalış ki, sevinçle düşmanlarımıza düşmeyelim ve kötülüklerimizde ölmeyelim. Biz değersizler, bedensiz yüzlerle durduğunuz Yaratıcımız ve Efendimiz için dua edin: Tanrımızı bu hayatta ve gelecekte bize merhametli yapın ki, bizi yaptıklarımıza ve kötülüklerimize göre ödüllendirmesin. kalpleri, ama Kendi iyiliğine göre bizi ödüllendirecek. Şefaatinize güveniyoruz, şefaatinizle övünüyoruz, şefaatinizi yardıma çağırıyoruz ve en kutsal imajınıza düşerek yardım istiyoruz: bizi, Mesih'in hizmetkarını, üzerimize gelen kötülüklerden kurtarın ve evcilleştirin Kutsal dualarınız uğruna bize karşı yükselen tutku ve sıkıntı dalgaları bizi bunaltmayacak ve günahın uçurumunda ve tutkularımızın çamurunda yuvarlanmayacağız. Mesih'in Aziz Nikolaos'una, Tanrımız Mesih'e dua edin ki, bize şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca huzurlu bir yaşam ve günahların bağışlanması, kurtuluş ve ruhlarımıza büyük merhamet versin.

İkinci dua

Ey büyük şefaatçi, Tanrı'nın Piskoposu, güneşten mucizeler saçan En Kutsal Nicholas, sizi çağıran, her zaman onlardan önce gelen ve onları kurtaran, kurtaran ve alıp götürenlere hızlı bir dinleyici olarak görünür. her türlü sıkıntıdan, Allah'ın verdiği bu mucizelerden ve lütuf armağanlarından! Değersiz beni duyun, sizi imanla çağırıyorum ve size dua şarkıları getiriyorum; Size Mesih'e yalvarmanız için bir şefaatçi sunuyorum. Ah, mucizelerle ünlü, yükseklerin azizi! sanki cesaretin varmış gibi, yakında Hanım'ın huzuruna çık ve kutsal ellerini O'na uzatarak günahkar benim için dua et ve bana O'ndan bir iyilik bahşet ve beni şefaatine kabul et ve beni tüm sıkıntılardan kurtar. ve kötülükleri, görünen ve görünmeyen düşmanların istilasından kurtarıp, tüm bu iftira ve kötülükleri yok eden, benimle savaşanları hayatım boyunca yansıtan; günahlarım için bağışlanma dileyin ve beni Mesih'e sunun, beni kurtarın ve başlangıçsız Babasıyla birlikte tüm ihtişamın, şerefin ve ibadetin ait olduğu insanlık sevgisinin bolluğu için Cennetin Krallığını alma lütfunda bulunun. ve En Kutsal, İyi ve Yaşam Veren Ruh'la, şimdi ve her zaman ve yüzyıllar boyunca.

Dua üç

Ey övülen, büyük harikalar yaratan, İsa'nın azizi, Peder Nicholas! Sana dua ediyoruz, tüm Hıristiyanların umudunu uyandır, müminlerin koruyucusu, açların doyurucusu, ağlayanların sevinci, hastaların doktoru, denizde yüzenlerin kâhyası, yoksulların ve yetimlerin besleyicisi ve çabuk yardımcın. ve herkesin koruyucusu, burada huzurlu bir hayat yaşayalım ve Tanrı'nın seçilmişlerinin cennetteki ihtişamını görmeye layık olalım ve onlarla birlikte Üçlü Birlik'te sonsuza dek ve sonsuza dek tapınılan Tek Tanrı'ya övgüler yağdıralım.

VORONEZH ST. TİKHON,

Aziz Tikhon'un kendisi de bu akıl hastalığıyla uzun süre mücadele etti.

Ey Mesih'in övülen azizi ve azizi, Babamız Tikhon! Yeryüzünde bir melek gibi yaşamış olan sen, iyi bir melek gibi, harikulade yüceltişinle ortaya çıktın. Merhametli yardımcımız ve dua kitabımız olan sizlerin, Rab'bin size bolca bahşettiği dürüst şefaatleriniz ve lütfunuzla sürekli olarak kurtuluşumuza katkıda bulunduğunuza tüm ruhumuz ve düşüncelerimizle inanıyoruz. Bu nedenle, Mesih'in kutsanmış hizmetkarı, bu saatte bile değersiz duamızı kabul edin: şefaatiniz aracılığıyla bizi çevreleyen kibir ve batıl inançlardan, inançsızlıktan ve insanın kötülüğünden kurtarın. Bizim için çabala, hızlı şefaatçi, olumlu şefaatinle Rab'be yalvarmak için, O, büyük ve zengin merhametini biz günahkarlara ve değersiz hizmetkarlarına eklesin, lütfuyla, bozulmuş ruhlarımızın ve bedenlerimizin tedavi edilemez ülserlerini ve kabuklarını iyileştirsin, Taşlaşmış kalplerimizi birçok günahımız için şefkat ve pişmanlık gözyaşlarıyla eritsin ve bizi ebedi azaptan ve Cehennem ateşinden kurtarsın: ve tüm sadık halkına bu dünyadaki barış ve sessizlik, sağlık ve huzur versin. kurtuluş ve her şeyde iyi bir acele ve her dindarlık ve saflıkta yaşanmış öyle sessiz ve sessiz bir yaşam ki, bana meleklerle ve tüm azizlerle birlikte Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Olan'ın Kutsal Adını yüceltmem ve şarkı söylemem için bahşedin. Sonsuza dek ruh. Amin.

ŞEHİT TRİFON

Acımasız işkenceye maruz kalan Aziz Tryphon, işkenceye cesaretle katlanarak manevi üzüntü yaşadı.

Ey Mesih Tryphon'un kutsal şehidi, size koşarak gelen ve kutsal görüntünüzün önünde dua eden herkese hızlı yardımcı ve şefaatçiye itaat etmekte hızlı! Bu şerefli tapınakta kutsal anınızı onurlandıran ve her yerde Rab'bin önünde bizim için şefaat eden değersiz hizmetkarlarımızın duasını şimdi ve her saat duyun. Sen, büyük mucizelerle parlayan, sana imanla gelenlere şifa saçan ve kederli olanlara şefaat eden Mesih'in azizi, bu yozlaşmış hayattan ayrılmadan önce bizim için Rab'be dua edeceğine kendin söz verdin ve O'ndan istedin. Bu hediye için: Eğer bir kimse, herhangi bir ihtiyacı, üzüntüsü ve ruhunda veya bedeninde bir hastalık varsa, senin kutsal adını anmaya başlarsa, her türlü kötülüğün bahanesinden kurtulsun. Ve tıpkı senin bazen prensesin kızı gibi, Roma şehrinde şeytanın işkencesine maruz kaldığında, onu, onu ve bizi onun şiddetli entrikalarından kurtardın, hayatımızın tüm günlerini, özellikle de kıyamet gününde bizi kurtardın. son nefes, bize şefaat et. O zaman yardımcımız olun, kötü ruhlardan hızla uzaklaşın ve Cennetin Krallığına giden liderimiz olun. Ve şimdi, Tanrı'nın Tahtı'nda azizlerin huzurunda durduğunuz yerde, Rab'be dua edin ki, biz de sonsuz sevinç ve sevincin bir parçası olmaya layık olalım ve sizinle birlikte Baba ve Oğul'u hep birlikte yüceltelim. ve sonsuza dek Ruhun Kutsal Yorganı. Amin.

ROSTOV'UN DEMITRIY'İNİN YARATILDIĞINDAN DUA

Tanrım, Rabbimiz İsa Mesih'in Babası, merhametin Babası ve her türlü tesellinin Tanrısı, tüm üzüntülerimizde bizi teselli eden! Kederli, üzgün, umutsuzluğa kapılan veya umutsuzluk ruhuna kapılan herkesi rahatlatın. Sonuçta, her insan Senin ellerin tarafından yaratıldı, bilgece bilge, Sağ elinle yüceltildi, İyiliğinle yüceltildi. Ama şimdi Babanızın cezası, kısa vadeli üzüntüler bizi ziyaret ediyor! - Sevdiklerini şefkatle cezalandırırsın, onların gözyaşlarına karşı cömert ve düşüncelisin! Öyleyse cezalandırdıktan sonra merhamet edin ve üzüntümüzü giderin; üzüntüyü sevince dönüştürün ve üzüntümüzü sevinçle giderin; Bizi merhametinle şaşırt, öğütlerinde harika, Tanrım, kaderlerinde anlaşılmaz, Tanrım ve işlerinde sonsuza kadar kutsanmış, amin.

İHTİYAÇTAN KURTULUŞ DUASI

KRONSTADT'LI SAINT JOHN

Rabbim ümitsizliğimin yok olması, cesaretimin yeniden canlanmasıdır. Benim için her şey Rabbimdir. Ah, gerçekten bu Rab, sana şan olsun! Size Zafer, Baba Yaşamı, Oğul Yaşamı, Kutsal Ruh Yaşamı - Basit Varlık - Bizi her zaman tutkuların ruhumuza neden olduğu ruhsal ölümden kurtaran Tanrı. Sana şükürler olsun, Teslis Efendisi, çünkü adının tek bir duasıyla ruhumuzun ve bedenimizin karanlık yüzünü aydınlatırsın ve tüm dünyevi ve duygusal iyiliği ve her türlü anlayışı aşan huzurunu bağışlarsın.

Şerefli Haç'a Dua

Tanrı yeniden dirilsin, düşmanları dağılsın ve O'ndan nefret edenler O'nun huzurundan kaçsın. Duman yok oldukça, bırakın onlar yok olsun; Tıpkı balmumunun ateş karşısında erimesi gibi, Tanrı'yı ​​​​sevenlerin ve kendilerini haç işaretiyle simgeleyenlerin ve sevinçle şöyle diyenlerin yüzünden iblisler yok olsun: Sevinin, Rab'bin En Şerefli ve Hayat Veren Haçı , cehenneme inen ve şeytanın gücünü düzelten ve her düşmanı kovmak için bize Dürüst Haçını veren Rabbimiz İsa Mesih'in şeytanlarını üzerinize zorla kovun. Ey Rab'bin En Dürüst ve Hayat Veren Haçı! Bana Kutsal Meryem Ana ve tüm azizlerle birlikte sonsuza kadar yardım et. Amin.

KUTSAL KORUYUCU MELEK İÇİN DUA

Kutsal koruyucum ve ruhumun ve bedenimin koruyucusu olan Mesih'in meleği, bugün günah işleyen herkesi bağışla ve beni bana karşı çıkan düşmanın her kötülüğünden kurtar ki, Tanrımı hiçbir günahta kızdırmayayım; ama günahkar ve değersiz bir hizmetkar olan benim için dua edin ki, bana Kutsal Üçlü Birliğin, Rabbim İsa Mesih'in Annesinin ve tüm azizlerin iyiliğini ve merhametini göstermeye layık olasınız. Amin.

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, beni kutsal meleklerinizle, Tamamen Saf Leydi Theotokos'umuzun ve Meryem Ana'nın dualarıyla, Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın gücüyle, Tanrı'nın kutsal Başmeleği Mikail ve diğer ruhanilerle koruyun. Göksel güçler, kutsal peygamber, Rab Yuhanna'nın Öncüsü ve Vaftizcisi, kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yahya, Hiyeroşehit Kıbrıslı ve Şehit Justina, Aziz Nikolaos, Likya Başpiskoposu Myra, Mucize İşçi, Aziz Leo, Katanya Piskoposu, Novgorod'lu Aziz Nikita, Belgorod'lu Aziz Joasaph, Voronezh'li Aziz Mitrophan, Solovetsky'li Aziz Zosima ve Savvaty, Sarov'lu Aziz Seraphim, mucize yaratan, kutsal şehitler İnanç, Umut, Sevgi ve anneleri kutsal şehit Sophia Tryphon, kutsal ve dürüst Babalar Joachim ve Anna ve tüm azizleriniz, hizmetkarınıza layık olmayan (dua edenin adı) bana yardım edin, beni düşmanın tüm iftiralarından, tüm kötülüklerden, büyücülükten, sihirden, büyücülükten ve kurnaz insanlardan, bana bir zarar vermesinler.

Tanrım, nurunun ışığıyla beni sabah, öğlen, akşam ve geleceğin uykusunda koru ve lütfunun gücüyle, geri çevir ve tüm kötülükleri ortadan kaldır, Tanrı'nın kışkırtmasıyla hareket et. şeytan. Herhangi bir kötülük düşünülürse veya yapılırsa, onu yeraltı dünyasına geri gönderin. Çünkü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un krallığı, gücü ve görkemi Senindir. Amin.

Dmitry Alexandrovich, akıl hastası bir kişiye yardım sağlarken bir doktorun ve bir din adamının faaliyet alanlarını nasıl ayırt edersiniz?

Yaşam bize Rabbimiz tarafından verilmiştir

Fotoğraf raporları

Önemli olaylar, ilginç toplantılar, hac yolculukları hakkında fotoğraf hikayeleri.

• Kış Athos 2012
• İnancın Yanında Durmak 22 Nisan 2012

Doktor Avdeev randevulara yeniden başladı

“Günahkar Hastalıklar” kitabının yeni baskısı

Sosyal projeler

Yayıncılık ve sosyal projelerde yer alabilirsiniz

"HAKKINDA. John kesin bir dille şunları söylüyor: “ ». Buna başka ne eklenebilir?.. Yaşadığımız korkunç dönemleri net bir şekilde anlatalım. Ve her geçen gün çoğalan ve önümüzde açılan sonsuzluğun eşiğinde olduğumuzu canlı bir şekilde ifade eden bariz işaretlere gözlerimizi kapatarak, çılgınca havailiğe kapılmayalım.”Başpiskopos Averky Taushev

«… “Son”un zamanı, yaklaşması veya uzaklığı manevi kıstasa bağlıdır. insanların ahlaki durumu. Mutlak bir zaman sabiti yoktur; nesnel olarak kişiden bağımsız, statik, ölümcül bir zaman yoktur. Zaman, tıpkı uzay gibi, yaratılmış varoluşun bir yoludur; insanın ruhsal durumuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Zaman değişken bir miktardır …» Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Vladimir

Kudüslü Aziz Cyril (386):"Ama kimse zamanı merak etmiyor... Kesin bir şekilde şunu söylemeye cesaret etmeyin: bu o anda ve orada olacak ve dikkatsiz bir uykuya dalmayın." (Nilus S.A. “Yakınlarda, kapıda var”, 2009).

Saygıdeğer Sarovlu Seraphim (1759-1833) - Bu dünyanın sonu ne zaman gelecek? —“Sarov kardeşlerden biri dünyanın sonunun çoktan yaklaştığını, Rab'bin ikinci gelişinin büyük gününün yaklaştığını düşünüyordu. Bu yüzden Fr.'nin bu konudaki fikrini sorar. Seraphim. Yaşlı alçakgönüllülükle cevap verdi: “Neşem, zavallı Seraphim hakkında çok düşünüyorsun. Bu dünyanın ne zaman sona ereceğini ve Rabbin yaşayanları ve ölüleri yargılayacağı ve herkesi yaptıklarına göre ödüllendireceği büyük günün ne zaman geleceğini biliyor muyum? Hayır, bunu bilmem imkansız." Kardeşi korkuyla anlayışlı yaşlı adamın ayaklarının dibine düştü. Seraphim onu ​​şefkatle kaldırdı ve şöyle konuşmaya devam etti: “Rab en saf dudaklarıyla şöyle dedi: O günü ve saati kimse bilmiyor, hatta cennetteki melekler bile, yalnızca Babam dışında. Nuh'un günlerinde nasıl olduysa, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacak. Tufandan önceki günlerde, yeme, içme, evlenme ve şiddete başvurma, Nuh'un gemiye bindiği ve götürülmediği güne kadar, su gelip tamamen alınıncaya kadar: İnsanoğlu olsun.(Matta 24, 36-39).” Bunun üzerine yaşlı derin bir iç çekti ve şöyle dedi: “ Biz yeryüzünde yaşayanlar, kurtuluş yolundan çok yolumuzu kaybetmişiz; Kutsal Ruh'u korumadığımız için Rab'bi kızdırıyoruz. gönderiler; Günümüzde Hıristiyanlar et ve St. Lent ve her Lent; Çarşamba ve Cuma günleri kaydedilmez; ve Kilisenin bir kuralı vardır: Aziz Petrus'a uymayanlar. gönderiler ve tüm yaz Çarşamba ve Cuma günleri çok günah işliyor. Ancak Rab tamamen kızmayacak ama yine de merhamet edecektir. Ortodoks inancına sahibiz, kusursuz bir Kilisemiz var. Bu erdemler uğruna Rusya, hakikatin kalkanına ve zırhına iman ve takva sahibi olarak, düşmanlarına karşı daima şanlı, korkunç ve aşılmaz olacaktır; cehennemin kapıları bunlara karşı galip gelmeyecektir.” (“Rus yaşlılığı olgusu: Yaşlıların manevi uygulamalarından örnekler. Komp. S.S. Khoruzhy, 2006).

Başpiskopos Averky (Taushev) (1906-1976): “Deccal ne zaman gelecek?- Tıpkı Mesih'in İkinci Gelişinin günü ve saati bilinmediği gibi, gelişinin günü ve saati de bilinmiyor. Ancak Kutsal Yazılar bize onun gelişinden önce gelecek işaretleri gösteriyor. Deccal'in gelişi çok uzun bir zaman diliminde yavaş yavaş hazırlanacak. Bunun nedeni ise Deccal denizden ya da insan günahlarının uçurumundan çıkacak- İnsan ırkında yüzyıllardır biriken tüm kötülükler sanki içinde yoğunlaşacak ve geriliminin maksimum gücüne ulaşacak. Bu, St. Elçi Pavlus, zaten yürürlükte olan “kötülüğün gizemi” ve “irtidat” (Yunanca “irtidat”tan gelir; 2 Selanikliler 2:7, 3) adını verir. Rab'bin son konuşmalarından (Matta 24 vb.) ve Havarilerin mektuplarından (2 Pet. 3, 1, Yahuda 18, 19 vb.) görülebileceği gibi bu "geri çekilme" ile şunu yapmalıyız: anlamak Allah'a olan gerçek imandan uzaklaşma, sevginin fakirleşmesi, ahlaksızlıkların artması, ahlakın gerilemesi Bu, Mesih'in İkinci Gelişi ve dünyanın sonu geldiğinde, giderek daha da yoğunlaşarak, insanlığı tanrısızlığın ve kötülüğün en uç noktasına getirecek. Özellikle Deccal'in gelişini hazırlayanlar onun selefleri, yani özellikle kötü ve Tanrı karşıtı insanlar olacaktır. Bunlar tam da St.'nin ortak mektubunda bahsettiği kelimenin geniş anlamıyla "Deccaller". İlahiyatçı Yahya (1 Yuhanna 2:18).

Aziz Petrus'a göre Deccal'in gelişinin yakınlığının önemli bir işareti olacaktır. Havari Pavlus, ortamdan alma “tutma” ve “tutma”"(2 Sel. 2:6-7). Kutsal Babalar, Roma İmparatorluğunu “tutmak”tan, Roma imparatorlarını da “tutmaktan” anladılar; Kelimenin en geniş anlamıyla bu ifadeler, dünyadaki meşru devlet hukuk düzeni ve onun temsilcileri - meşru egemenler, yeryüzünde kötülüğün tezahürlerini dizginleyen kişiler olarak anlaşıldı. Rus Kilisemizin Tanrısının büyük babaları ve azizleri, bununla Rus Devleti ve Rus Hükümdarlarını Roma ve ardından Bizans İmparatorluğunun ("Moskova - Üçüncü Roma") yasal mirasçıları olarak anladılar. Bizans'ın düşüşünden sonra Rusya'nın yeryüzündeki tek gerçek Ortodoks inancının gerçek kalesi olan tek güçlü devlet olarak kaldığını ve Rus Hükümdarlarının tüm tarih boyunca Ortodoks Kilisesi'nin patronları ve savunucuları olduğunu hesaba katarsak. dünya, o zaman böyle bir yorum oldukça makul ve doğal görünüyor.

Bu tam olarak bizim büyük dürüst adamımızın, dua kitabımızın ve harika yaratıcımızın düşündüğü şeydi. unutulmaz başpiskopos Ö. Kronştadlı John... Onun ilham verici, ateşli vaazlarının çoğu, özellikle de yaşamının son yıllarında, burada, Rusya'da dürüstlerin gözleri önünde çok açık bir şekilde gerçekleşen ve hızla dünya düzenine doğru kayan irtidat temasına adanmıştır. Tanrısızlığın ve kötülüğün uçurumu. Özel bir şey olmadığını söylemedi, bazılarının şimdi söylediği gibi, Anavatanımızın başına gelen tüm dehşetlerden sonra, sözde daha önce de böyle olduğunu söylemedi, ancak Rus halkını sıcak bir şekilde uyardı ve kaçınılmaz ceza konusunda uyardı. Tanrı, irtidat için onlara yaklaşıyor ve kısa süre sonra Deccal'in gelişini önceden haber veriyor. Şimdi, tüm dünya, tarihte duyulmamış bir gerçekle karşı karşıyayken, kendisini Tanrı ile açık bir mücadele ve Hıristiyanlığı yok etme görevini üstlenmiş, multimilyon dolarlık devasa bir devletin varlığıyla karşı karşıyadır. korkunç, aynı zamanda daha önce hiç duyulmamış bir kuvvet, atom ve hidrojen bombaları gibi yıkıcı silahlar ve mermiler, büyük dürüst adamımız ve kahinimizin gerçek sözlerini aklımıza getirmenin zamanı geldi.

« Korkunç bir dönemden geçiyoruz, görünüşe bakılırsa sonuncusu 13 Şubat 1907'de verdiği bir vaazda şöyle dedi: "ve, Gelecekteki Kıyamet Günü ve saati hiçbir insan tarafından bilinmese de, Yine de, yaklaştığının işaretleri zaten varİncil'de belirtilmiştir. Bu yüzden Herkesin evrensel yargıya hazırlıklı olması gerekiyor tövbe, sevgi ve salih amellerle yaşayın. Kardeşler, kurtuluşunuz için gayretle çalışın, ki son gün seni uyurken bulmasın!»

Ancak burada Deccal ve geri duran kişi hakkında ne kadar açık bir şekilde konuştuğunu görüyoruz: “Egemen kişilerin aracılığıyla Rab, dünya krallıklarının iyiliğini ve özellikle de kendi barışının iyiliğini korur. Tanrısız öğretilerin, sapkınlıkların ve hizipçiliklerin kendisini ezmesine izin vermeyen Kilise ve dünyanın son zamanlarda ortaya çıkacak en büyük kötü adamı olan Deccal, İslam'ın düzensiz yalpalamalarını ve saçma öğretilerini dizginleyen otokratik güç nedeniyle aramızda görünemez. ateistler.

Elçi şunu söylüyor O zamana kadar, otokratik güç var olduğu sürece Deccal yeryüzünde ortaya çıkmayacak. “Çünkü kötülüğün gizemi zaten yapılıyor, ama hükümdar elimizden alınana kadar tamamlanmayacak; şimdiye kadar aramızdan tutulacak ve sonra Rab'bin birlikte öldüreceği kötü adam ortaya çıkacak. ağzının ruhu” (2 Sel. 2:7-8). (Söylenen yeni sözler: 1902'de, baskı 1903, s. 47).

Ve aynı yıl verilen başka bir vaazda Fr. John kesin bir dille şunları söylüyor: “ Geri kalan (otokrat) yeryüzünden alındığında, Deccal gelecektir. ».

Buna başka ne ekleyebilirsiniz? " İşitecek kulağı olan, işitsin!» Yaşadığımız korkunç zamanlar konusunda net olalım.. Ve her geçen gün çoğalan ve önümüzde açılan sonsuzluğun eşiğinde olduğumuzu canlı bir şekilde ifade eden bariz işaretlere gözlerimizi kapatarak, çılgınca havailiğe kapılmayalım.” (Başpiskopos Averky “Mesih'in Kilisesi ve Gelecek Deccal”).

Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Vladimir (+2014)Ö zaman ve zamanlama Deccal'in dünyaya gelişiyle ilgili makalesinde, Ortodoksların "ahir zaman"la ilgili sorulara yaklaşımı hakkında şunları yazıyor: "Rab, havarilerin sorusuna cevap veriyor: ne zaman olacak, onlara kehanetin gerçekleşmesinin zamanlamasından bahsetmez, ancak onların yaklaşımının yalnızca iç ve dış işaretlerine işaret eder: O günü ve saati hiç kimse, gökteki melekler bile bilmiyor; yalnızca Babam biliyor.(Matta 24, 36). Babanın kendi yetkisi altında belirlediği zamanları veya mevsimleri bilmek sizin işiniz değil(Elçilerin İşleri 1:7) diyor Rab başka bir yerde. ... Tanrı ... zaman sorununa değinmiyor gibi görünüyor, ancak cevabı başka bir uçağa, uçağa aktarıyor Dünyanın manevi ve ahlaki durumu, Bu, zamanın geçişini ve sonun yakınlığını belirler.…Ahiretin zamanı, yaklaşması veya uzaklığı, insanların manevi ve ahlaki durumuna bağlıdır.Mutlak bir zaman sabiti yoktur Nesnel olarak kişiden bağımsız, statik, ölümcül bir zaman yoktur. Zaman, Uzay gibi, yaratılmış şeylerin de bir varoluş biçimi vardır. ayrılmaz bir şekilde bir kişinin manevi durumuyla bağlantılıdır. Zaman değişken bir miktardır.

Rab o kadar merhametlidir ki, yaratımının - insanın - Kilise'nin, dünyanın, tüm evrenin ve zamanın geçişine katılmasına ve kaderini etkilemesine izin verir. Tanrı, Tanrı'nın imajını ve benzerliğini somutlaştıran insanı, iç ve dış faaliyetlerine bağlı olan evrenden sorumlu, tüm dünyanın kralı olarak tasarladı. Allah insana o kadar güvenmektedir ki, dünyanın ve dolayısıyla zamanın kaderini ona emanet etmektedir. Zamanın kişiye bağlı olduğunu anlamak, kendine karşı tamamen farklı bir tutuma yol açar. hayatınızın zamanı ve olan her şey. Bir kişi günah işlerse, yani. yıkıcı enerji üretip yayarsa, yalnızca ruhsal ortamı zehirlemekle kalmaz, aynı zamanda zamanı kısaltır, “öldürür” ve sonunu yaklaştırır. Her günahın tüm evren ve zaman için yıkıcı sonuçları vardır. Tam tersine tövbe ve salihlik, tüm evrenin yaşam gücünü artırır, tarihi ve zamanı uzatır.

İncil'deki iki örnek bunu açıkça doğrulamaktadır. Kral Hizkiya'nın duaları ve gözyaşları onun ömrünü uzattı (2 Krallar 20). Ninevelilerin Yunus Peygamber'in vaazı aracılığıyla açıkça samimi bir şekilde tövbe etmeleri, şehirlerini yıkımdan kurtardı (Yuhanna 3). Aşılması felaketle tehdit eden belirli bir kritik kütle var. Eğer dünyadaki kötülüğün ve kötülüğün gücü ve miktarı bu ölçüyü aşmışsa, o zaman yaşamı alt eden günah, yoluna çıkan her şeyi silip süpürür. Bu bir felakettir, sondur. Birkaç doğru kişinin ölümden kaçınmak için kaybolduğu Sodom ve Gomorra'nın af koşullarını hatırlayabiliriz (Yaratılış 18-19). Allah kişinin tercihini önceden belirlemez ancak davranışını öngörüp onu iyiye yönlendirmeye çalışır. Tanrı bilir ne insan kalbinin düşüncesi gençliğinden beri kötüdür(Yaratılış 8:21). Bunun sonucu ise zamanlaması Allah'ın ilmine açık olan ölüm olacaktır. Bu anlamda Allah, kendi kudretiyle dünyanın varoluşu için zamanları ve mevsimleri belirlemiştir.

Dolayısıyla dünyanın tüm kötülüklerini kendinde toplayan “kanunsuzluk adamı” Deccal'in ortaya çıkma zamanı insanlara bağlıdır. İnsanlar günah işleyerek O'nun gelişini yakınlaştırırlar. Tövbe edip doğru yaşayarak onu uzaklaştırırlar.

İncil'de (Matta 24) belirtilen yaklaşan sonun işaretleri iki anlama sahiptir: belirli bir zaman diliminde insanlığın ahlaki durumunun belirlendiği manevi bir ölçek, ötesinde var olan sınıra ne kadar yaklaştığı. bir felaket ve uyanıklık, dua ve tövbe için motive edici bir neden. Ve Ortodoks Hıristiyanlar için izin verilmeyen küstahlık ve boş merakın yanı sıra Deccal'in geliş zamanını ve dünyanın sonunu hesaplama veya bulma arzusu, aynı zamanda bağımsız bir madde olarak yanlış, ölümcül bir zaman algısına da tanıklık ediyor bizim irademiz. Günah işleyen kişi sonun ne zaman geleceğini tam olarak bilseydi, bu onu tövbeyi hayatının sonuna kadar ertelemeye teşvik ederdi. O köle öfkelenerek içinden şöyle diyecek: Efendim yakında gelmeyecek ve yoldaşlarını dövmeye, sarhoşlarla yiyip içmeye başlayacak.(Mat.24, 48-49). Rab, ikinci geliş zamanının belirsizliğiyle günaha karşı uyarır, bizi ayık olmaya, her zaman toplantıya hazır olmaya teşvik eder, böylece hayat bilge bakirelerin lambası gibi sürekli "yanar" (Matta 25).

Ve bu nedenle Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'nun önünde toplanmamız hakkında size dua ediyoruz; zihninizde tereddüt etmek için acele etmeyin ve ne ruh, ne söz, ne de sanki İsa tarafından gönderilmiş gibi mesajla kafanız karışmasın. sanki İsa'nın günü geliyormuş gibi... Ama siz kardeşler, iyilik yaparken cesaretiniz kırılmasın(1 Sel. 2, 1-2; 3, 13).” (Kitaba dayanmaktadır: “Kıyamet. Kayserya Başpiskoposu Aziz Andrew'un Yorumu.” Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra Yayını, 2009, s. 7-10).

Archimandrite John (Köylü) (1910-2006) modern dünyamız ve son zamanları hakkında şöyle yazıyor: “Kimse bu açık seçeneği görecek kadar yaşamayacak - inanç ya da ekmek, - ama yaşam yolunun seçimi: ya Tanrı'dan yana ya da Tanrı'ya karşı - hem önceden hem de şimdi her insanın hayatında yapılır, ve hayatımın sonuna kadar. Sadece bir parça ekmek henüz terazide değil. Ve öyle bir zaman gelecek. Ama ne zaman? Tanrı bilir! Ne kadar çok insan Allah'a karşı yaşamayı seçerse, nihai seçim o kadar çabuk yaklaşır.Üzerinde yaşayanların kötülüğü yüzünden dünya ekmek üretmeyi bırakacak. Tüm doğa, insanın kötülüklerinden dolayı Tanrı'ya haykıracak. Yaşam alanı dikenler ve yabani otlarla kaplanacak ama biz bu tarlanın işçileriyiz, Tanrı'nın tarlasının işçileriyiz.

Tanrı'nın Ruhu korunmalıdır ve bu, Tanrı'da ve Tanrı'ya göre sevinç, barış, sevgi, perhiz vb. Sadece bu son yangında yanmayacak ve sadece bu bizim yürekten seçimimize tanıklık edecek ve kartlar, pasaportlar, numaralar, pullar - her şey iz bırakmadan yanacak.

Evet, elbette dünya son hızla Kıyamet'e doğru koşuyor. Mücadele görünür ve ortadadır, ancak mücadele ruhlar içindir, başka hiçbir şey için değil. Ve bizim katılımımız olmadan, bunların hepsi şu anda oluyor. Ve son aşamada, şu cevabı vermemiz gerektiğinde daha da fazlası: "Nasıl inanıyoruz?"

... Biz ... sadıkları ve Tanrı'yı ​​sevenleri nasıl kurtaracağını bilen Tanrı'nın İlahi Takdirinin her şeye gücü yettiğinden bir an bile şüphe etmeyeceğiz. Bu bizim silahımızdır; Tanrıya ve Kiliseye olan sevgimiz. Ve ekmek yiyin, onu dünyaya Allah verir; verilmeden önce yemek yemeniz inancınızla ilişkilendirilir. Bizim görevimiz de Kiliseyi ayrılık ve sapkınlıklardan korumaktır.” (“Arhimandrite John'un (Köylü) Mektupları”. Spaso-Preobrazhensky Mgarsky Manastırı, 2006).

Yaşlı Archimandrite Seraphim Tyapochkin (1894-1982) Rusya'nın geleceği hakkında kendisine açıklananları söyledi, tarihleri ​​belirtmedi, yalnızca söylenenlerin yerine getirilmesi zamanının Tanrı'nın elinde olduğunu ve büyük ölçüde Rusların manevi yaşamının nasıl olduğuna bağlı olduğunu vurguladı. Kilise gelişecek, Rus halkı arasında Tanrı'ya olan inanç ne kadar güçlü olacak, inananların dua becerisi ne olacak.

Tanrı'nın azizlerinin zamanlar ve mevsimler hakkındaki bu açıklamalarını sunuyoruz ki, bir yandan insanlar dikkatsiz olmasın, hepimizin ne kadar kötü zamanlar geçirdiğini ve yakın gelecekte daha neler yaşamamız gerektiğini fark etsinler. Öte yandan kanunsuzluk etrafında olup bitenlere karşı cesaretinizi kaybetmeyin, vazgeçmeyin, yani “Her şey, hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğini söylüyorlar, kötülük bizden daha güçlü ve hiçbir şey bana bağlı değil”. Bunlar şeytanın telkinleridir, fısıltılarıdır. Deccal'i iktidara getirmesi gerekiyor ve bu nedenle Deccal'in sona ermesi ve hızlı bir şekilde katılımıyla ilgili umutsuzluğumuz ve beklentimiz onun eline geçiyor. Tam tersine paniğe kapılmamak, namazı ve orucu yoğunlaştırmak gerekir. Henüz okumayanlar, sonunda umutsuzluğa çok iyi yardımcı olan ve Rab'be güvenmeyi öğreten, Rab'be, Tanrı'nın Annesine ve Azizlere akatistleri öğreten, tüm dış sıkıntılara rağmen gerçek yardım ve manevi neşe veren Mezmur'u okumaya başlayın. . Rab'bin her şeyin üstünde olduğunu ve her şeyin O'na, tövbemize ve dualarımıza bağlı olduğunu tam olarak anlamamız gerekir - hem Deccal'in katılımına hazırlık süresi hem de "kanunsuzluk adamının" geldiği zaman. güç ve kötülüğün özellikle evimizde, şehrimizde, ülkemizde yoğunlaşmasının yakın gelecekte ve ahirette hem bizim hem de sevdiklerimizin kaderinde güçlenmesi ya da zayıflaması...

Emirlere ve dolayısıyla sevgiye göre yaşamalıyız - tüm günahkarları Tanrı'nın merhametinin ellerine vereceğiz ve kendimize daha katı davranacağız, kendi içimizde huzurlu bir ruh elde edebildiğimiz gibi, bunu da yapabileceğimizi hatırlayarak, kendimize daha katı davranacağız. bu konuda başkalarına da yardımcı olun. Gerçek bir Hıristiyan güçlüdür çünkü dünyayı gerçekten etkileyebilir, etrafındaki her şeyi sevgisiyle doldurabilir ve bu nedenle etrafındaki dünyayı değiştirebilir...

Bu nedenle tahminler tahmindir, tahminler tahmindir - evet, dünyanın nereye doğru hareket ettiğini ve bu dünyada nerede olduğumuzu bilmek için bunları bilmeniz gerekir - tüm bunlar gerçekten olacak. Peki ama ne zaman, şimdi, yakın gelecekte, yoksa Rab bize ve çocuklarımıza bir süre daha dindar bir şekilde yaşamamıza izin verecek mi?..

Ve bu bağlamda, sonuç olarak şu sözlerden alıntı yapmak istiyorum: Vatopedi'li Yaşlı Joseph Athos'u ziyaretleri sırasında Rus hacılara söylenen bu sözlerin inananlar için çok rahatlatıcı olduğu ve Rusya'da ve dünyada Ortodoksluğun hala gelişeceği ve yine bir süre daha dindar bir yaşam olacağı umudunu verdiği söyleniyor. bize bağlı... Onun sözleri, hem eski Yunan Babalarının Ortodoksluğun yeniden canlanması ve gelişmesi hakkındaki tahminleriyle tamamen tutarlıdır ( sona ermeden çiçek açacak) ve keşiş Abel, Sarov Keşiş Seraphim'i, Aziz Ignatius Brianchaninov, Kronştadlı kutsal dürüst John'un kehanetleri ile Yaşlı Paisius Svyatogorets, Yaşlı Elpidius ve diğer Ortodoks büyüklerinin yakın geleceği hakkında tahminler.

Vatopedi'li Yaşlı Joseph(1921-2009) : “Rab, büyük tufandan önce olduğu gibi kötülüklerimize uzun süre katlandı, ama artık Tanrı'nın sabrının sınırı geldi - Arınma zamanı geldi. Tanrı'nın gazabının kadehi taştı. Rab, kötülerin ve Tanrı'ya karşı savaşanların - modern huzursuzluğa neden olan, pislik döken ve insanlara hastalık bulaştıranların - acı çekmesine izin verecektir. Rab onların kör zihinlerle birbirlerini yok etmelerine izin verecektir. Çok sayıda kurban ve kan olacak. Ancak müminlerin korkmasına gerek yok, her ne kadar onlar için sıkıntılı günler yaşansa da, Rabbin arınmaya izin verdiği kadar üzüntüler olacaktır. Bundan dolayı dehşete düşmenize gerek yok. O zaman Rusya'da ve tüm dünyada dindarlık dalgası yaşanacak. Rab kendisininkini koruyacaktır. İnsanlar Allah'a dönecektir.

Zaten bu olayların eşiğindeyiz. Şimdi her şey başlıyor, o zaman Tanrı savaşçıları bir sonraki aşamaya geçecek ama planlarını gerçekleştiremeyecekler, Rab izin vermeyecek. ...Dindarlığın patlamasından sonra dünya tarihinin sonu yakın olacak.”

« Dua ederiz böylece Rus halkı yıkımdan önceki normal durumuna dönsün, çünkü ortak köklerimiz var ve Rus halkının durumundan endişe duyuyoruz...

Bu bozulma artık tüm dünyada genel bir durum. Ve bu durum tam olarak Tanrı'nın gazabının başlayacağı sınırdır. Bu sınıra ulaştık. Rab yalnızca merhameti nedeniyle dayandı ve artık dayanamayacak, ancak kendi doğruluğuyla cezalandırmaya başlayacak çünkü zamanı geldi.

Savaşlar olacak ve büyük zorluklar yaşayacağız. Artık Yahudiler dünyanın her yerinde iktidarı ele geçirmiş durumdalar ve amaçları Hıristiyanlığı ortadan kaldırmaktır. Tanrı'nın gazabı öyle olacak ki, Ortodoksluğun tüm gizli düşmanları yok edilecek. Tanrı'nın gazabı, onları yok etmek için özel olarak bu amaçla gönderilmiştir..

İmtihanlar bizi korkutmamalı; umudumuzu her zaman Allah'a bağlamalıyız. Sonuçta binlerce, milyonlarca şehit aynı şekilde acı çekti, yeni şehitler de aynı şekilde acı çekti ve dolayısıyla buna hazırlıklı olmalıyız ve dehşete düşmemeliyiz. Sabır, dua ve Tanrı'nın İlahi Takdirine güvenmek gerekir. Bizi bekleyen her şeyden sonra Hıristiyanlığın yeniden canlanması için dua edelim, böylece Rab bize gerçekten yeniden doğma gücü versin. Ama bu zarara dayanmalıyız...

Testler uzun zaman önce başladı ve büyük patlamayı beklemek zorundayız. Ancak bundan sonra yeniden canlanma olacak…

Artık olayların, zorlu askeri olayların başlangıcıdır. Bu kötülüğün motoru Yahudilerdir. Şeytan onları Yunanistan ve Rusya'daki Ortodoksluğun tohumlarını yok etmeye zorluyor. Bu onlar için dünya hakimiyetinin önündeki ana engeldir. Ve Türkleri nihayet buraya, Yunanistan'a gelmeye ve eylemlere başlamaya zorlayacaklar. Ve Yunanistan'ın bir hükümeti olmasına rağmen gerçekte böyle bir hükümeti yok çünkü hiçbir gücü yok. Ve Türkler buraya gelecek. Bu, Rusya'nın da Türkleri geri püskürtmek için güçlerini harekete geçireceği an olacaktır.

Olaylar şöyle gelişecek: Rusya, Yunanistan'ın yardımına geldiğinde Amerikalılar ve NATO, iki Ortodoks halkın yeniden birleşmemesi, birleşmemesi için bunu engellemeye çalışacaklar. Daha fazla güç ortaya çıkacak - Japonlar ve diğer halklar. Eski Bizans İmparatorluğu topraklarında büyük bir katliam yaşanacak. Tek başına 600 milyona yakın insan ölecek. Vatikan da Ortodoksluğun yeniden birleşmesini ve artan rolünü önlemek amacıyla tüm bunlara aktif olarak katılacak. Ancak bu, Vatikan nüfuzunun temellerine kadar tamamen yok olmasıyla sonuçlanacaktır. Tanrı'nın takdiri böyle dönecek...

Pornografi, uyuşturucu bağımlılığı gibi ayartıcı şeyleri yok edenlerin yok edilmesi için Tanrı'nın izni olacaktır. vb. Ve Rab onların zihinlerini öyle kör edecek ki, oburlukla birbirlerini yok edecekler. Rab, büyük bir temizlik yapılması için buna bilerek izin verecektir. Ülkeyi yönetene gelince, o da uzun süre ortalarda olmayacak, şu anda yaşananlar da uzun sürmeyecek ve hemen ardından savaş çıkacak. Ancak bu büyük tasfiyenin ardından sadece Rusya'da değil, tüm dünyada Ortodokslukta bir canlanma, büyük bir Ortodoksluk dalgası yaşanacak.

Rab, insanların Rab'be açık bir yürekle yürüdükleri ilk yüzyıllarda olduğu gibi, lütfunu ve lütfunu verecektir. Bu otuz ila kırk yıl sürecek ve ardından Deccal'in diktatörlüğü hızla gelecek.

Bunlar katlanmamız gereken korkunç olaylardır, ama bizi korkutmasınlar, çünkü Rab kendininkileri koruyacaktır. Evet, gerçekten de zorluklar, açlık, hatta zulüm ve çok daha fazlasını yaşıyoruz ama Rab, Kendi'sinden vazgeçmeyecek. Ve iktidara getirilenler, tebaalarını Rab'bin yanında daha fazla olmaya, duada daha fazla kalmaya zorlamalıdırlar ve Rab, Kendisininkini koruyacaktır. Ancak Büyük tasfiyeden sonra büyük bir canlanma yaşanacak..." (http://www.zaistinu.ru).

“Bu konu üzerinde düşünürken Allah’ın şu sözünü hatırlamanız gerekir: “Bazen kuracağım ve kuracağım bir millet ve krallıktan bahsedeceğim; Ancak Eğer o benim gözümde kötülük yaparsa ve sözüme itaat etme, ona bereket vermek istediğim iyiliği iptal edeceğim» (Yer.18, 9-10). Ve “kötülük içinde yatan dünyadan” kişisel sayıları kabul etmek, kötülük sistemine girmek ve Tanrı'nın emirlerinin sesine itaatsizliktir.

Ve eğer Rusya'nın tamamı kanunlaştırmayı kabul ederse ve böylece kendisini tamamen dünya hükümetinin emrine verirse, o zaman hükümdar ne yapabilir? Burada uzun zamandır beklenen kral değil, dünya Mason hükümeti hüküm sürecek.

Yani kuralları kabul edenler, Rusya'nın Ortodoks Çarının kontrolü altında değil, "Siyon kanı kralı" liderliğindeki dünya hükümetinin kaportası altında yaşamak istediklerini ifade ediyorlar...

Kutsal Adil Kronştadlı John söz konusu: « İnsanlar arasında tövbe yoksa dünyanın sonu yakındır.».

Bu nedenle, eğer tövbe etmezsek ve kendimizi tutkulardan arındırmazsak, sadece kralın görkemli krallığını beklersek, o zaman ne dünyevi ne de göksel şeyleri alamayız. Tövbe edersek ve her şeyden önce Tanrı'nın Krallığını ruhlarımızda ararsak, o zaman Rab dilerse, bu geçici yaşam için gerekli olan her şeyi (belki Ortodoks Krallığı dahil) bize sağlayacaktır. Zira şöyle deniliyor: “Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman [yaşam için gerekli olan] tüm bunlar size eklenecektir.”(Matta 6:33)…

Harika bir Rus vatansever bunun hakkında şöyle konuştu: Büyükşehir John (Snychev):“Rusya için 20. yüzyıl, ateşli, korkunç, kanlı davaların zamanı, milyonlarca insanın zihinlerine hakim olan ve ruhlarını yozlaştıran şeytani ayartmaların zamanı; gayretli münzevilerin, itirafçıların ve şehitlerin zamanı - Rus düşmanı, Tanrı savaşçıları ve Mesih'ten nefret edenlerin tüm çabalarına rağmen Rusya'da Hakikati ve İnancı koruyan Mesih'in korkusuz savaşçıları.

Rus kalbi için verilen acımasız ve kanlı mücadele bugüne kadar durmadı. Dahası, şu anda, bugün, acı çeken ülkemizin Kutsal Rusya'nın manevi alanlarına mı döneceğini yoksa şaşkına dönmüş ve iftiraya uğramış bir halde mi gideceğini belirleyecek olan o belirleyici an, doruk noktasına yakındır. "Yıkıma giden geniş ve geniş yol" (Matta 7:13), irtidat ve ulusal yozlaşma yoluyla “uygarlık ve ilerleme.” Doğal olarak başında Deccal'in olduğu dünya çapında kozmopolit bir krallıkla sonuçlanacak bir şekilde..." (Kitaba göre: “Zamanımızda kurtuluş üzerine düşünceler. 2014”, s. 184-185).

Zamanlar ve mevsimler hakkında Kutsal Yazılar

“Fakat o günü ve saati hiç kimse bilmiyor, gökteki melekler bile; yalnızca Babam biliyor.”(Matta 24, 36).

"Kendinize dikkat edin, aşırılık, sarhoşluk ve dünya hayatının kaygılarıyla kalpleriniz ağırlaşmasın ve o gün üzerinize ansızın gelmesin."(Luka 21:34).

“Babanın kendi yetkisi altında atadığı zamanları veya mevsimleri bilmek sizin işiniz değil.”(Elçilerin İşleri 1:7).

“Önce şunu bilin ki, son günlerde kendi arzularına göre yürüyen kibirli alaycılar ortaya çıkacak ve şöyle diyecekler: Onun geliş vaadi nerede? Çünkü babalar ölmeye başladığından beri, yaratılışın başlangıcından beri her şey aynı kalıyor”... Sevgilim, senden bir şey saklanmamalı ki, Rab'bin yanında bir gün bin yıl, bin yıl da bir gün gibidir. Bir gün. Bazılarının gevşeklik olarak gördüğü gibi, Rab vaadini yerine getirmekte gevşek değildir; ama o bize karşı sabırlıdır, kimsenin yok olmasını istemez, herkesin tövbe etmesini ister... Ve Rabbimizin sabrını kurtuluş sayın..." (2 Pet. 3, 3-4, 8-9) , 15).

“Kardeşler, size zamanlar ve mevsimler hakkında yazmaya gerek yok, çünkü siz kendiniz kesinlikle biliyorsunuz ki, Rab'bin gününün gecedeki hırsız gibi geleceğini kesin olarak biliyorsunuz. Çünkü onlar, "Esenlik ve güvenlik" dedikleri zaman, tıpkı hamile olanın başına doğum sancısının geldiği gibi, onlara da ansızın yıkım gelecek ve kaçamayacaklar.(1 Sel. 5, 1-3).

“Kardeşler, kimsenin sizi hiçbir şekilde aldatmaması için size dua ediyoruz... Çünkü kötülüğün gizemi zaten işliyor, ancak... şu anda geride duran kişi dışarı çıkarılıncaya kadar tamamlanamayacak. yoldan.”(2 Sel. 2; 1, 7).

L.Ochai, 27.06.2015

Hıristiyan dinine göre Tanrı, her Hıristiyana iki melek verir. St.'nin eserlerinde. Edessa'lı Theodore, içlerinden birinin - koruyucu bir meleğin - her türlü kötülükten koruduğunu, iyilik yapmaya yardım ettiğini ve tüm talihsizliklerden koruduğunu açıklıyor. Başka bir melek - vaftiz sırasında adı verilen Tanrı'nın azizi - Hıristiyan için Tanrı'nın önünde aracılık eder. Hayattaki farklı durumlarda Meleğimizin aracılığına başvurmalıyız; o bizim için Tanrı'nın önünde dua edecektir. Ek olarak, Hıristiyan geleneği, durumu çözmek için imanla ve umutla onlara başvurursanız, belirli durumlarda hangi kutsal azizlerin yardımcı olabileceğini belirlemiştir. Örneğin, Rusya'da demircilikteki başarı konusunda, parasız askerler ve mucize işçiler Kozma ve Demyan, kutsal kardeşler - zanaatkârlar ve şifacılar - himayesine başvurdular. Gurur yerine, saygıdeğer harikalar yaratıcısı Radonezh'li Sergius'a ve derin alçakgönüllülüğüyle tanınan Tanrı adamı Alexy'ye dua ettiler. Örneğin dualar şu şekilde yapılandırılmıştı: "Sarovlu Rahip Seraphim, şehitler Anthony, Eustathius ve Vilnalı John, kutsal ayak şifacıları, rahatsızlıklarımı zayıflat, gücümü ve bacaklarımı güçlendir!"
Ortodoks Hıristiyanların, hem düşmanın esaretinde (merhametli Philaret, esaretten uyananları dua yoluyla uyandırır) hem de tüm devletin himayesinde (onuruna devlet ödülü verilen Büyük Şehit Muzaffer George) yardım eden koruyucu azizleri vardı. vatana hizmetler için “Aziz George Haçı” kuruldu) ve hatta kuyu kazmada (Büyük Şehit Theodore Stratelates).
Yaşamları boyunca birçok aziz ve büyük şehit, tıp sanatını biliyordu ve bunu acıyı iyileştirmek için başarıyla kullandı (örneğin, şehitler Cyrus ve John, Pechersk Keşiş Agomit, şehit Diomedes ve diğerleri). Yaşamları boyunca benzer acılar yaşadıkları ve Allah'a güvenerek şifa aldıkları için diğer azizlerin yardımına başvururlar.
Örneğin, Havarilere Eşit Prens Vladimir (11. yüzyıl) gözlerinden acı çekti ve Kutsal Vaftizden sonra iyileşti. Dualar ancak müminlerin yardım aldığı Allah katında şefaat gücüne imanla başarıya ulaşır. Duanın daha başarılı olması için kilisede su bereketiyle dua töreni yapılmasını emrettiler.
İnsanların fiziksel ve zihinsel hastalıklardan kurtulmasına yardımcı olarak kendilerini yücelten azizlerin bir listesini dikkatinize sunuyoruz. Kutsal şifacıların sadece iman kardeşlerine değil aynı zamanda diğer acı çekenlere de yardım ettiği unutulmamalıdır. Örneğin, Moskova Metropoliti Alexy'nin (14. yüzyıl) Khan Chanibek Taidula'nın karısını göz hastalıklarından iyileştirdiği bilinen bir vaka var. İçgörü verilmesi için dua eden Aziz Alexy'dir.
Hastalıklarda önerilen şefaatçiler listesi tammış gibi görünmüyor; mucizevi ikonları, Başmelekler'i - yaşamın farklı aşamalarında Hıristiyanların patronlarını - içermiyor. Burada sadece azizler - şifacılar hakkında bilgi var. Azizin adından sonra parantez içinde sayılar belirtilir - yaşam yüzyılı, ölüm veya kutsal emanetlerin kilise tarafından edinilmesi (Roma rakamı) ve bu azizin anısının Ortodoks Kilisesi tarafından onurlandırıldığı gün (Devlet Kanunu'na göre) yeni stil).

Hiyeroşehit Antipas(I. yüzyıl, 24 Nisan). İşkenceciler tarafından kızgın bakır bir boğanın içine atıldığında, Tanrı'dan insanları diş ağrısından iyileştirme lütfunu istedi. Kıyamet'te bu azizden bahsediliyor.

Alexy Moskovsky(XIV yüzyıl, 23 Şubat). Yaşamı boyunca Moskova Metropoliti göz hastalıklarını iyileştirdi. Bu hastalıktan kurtulmak için ona dua ederler.

Adil Gençlik Artemisi(IV.Yüzyıl, 6 Temmuz, 2 Kasım) inanca zulmedenler tarafından içini dışarı doğru bastıran devasa bir taşla ezildi. İyileşmelerin çoğu, mide ağrısı ve fıtık hastası olanlar tarafından sağlandı. Ciddi hastalıkları olan Hıristiyanlar kutsal emanetlerden şifa alıyordu.

Agapit Pechersky(XI yüzyıl, 14 Haziran). Tedavi sırasında ücret talep etmedi, bu yüzden kendisine "bedava doktor" lakabı takıldı. Umutsuzlar da dahil olmak üzere hastalara yardım sağladı.

Saygıdeğer Svirsky'li İskender(XVI.Yüzyıl, 12 Eylül) şifa armağanı verildi - hayattan bilinen yirmi üç mucizesinden neredeyse yarısı felçli hastaların iyileşmesiyle ilgilidir. Ölümünden sonra, erkek çocukların hediye edilmesi için bu azize dua ettiler.

Pechersk'li Saygıdeğer Alypius(XII yüzyıl, 30 Ağustos) yaşamı boyunca cüzzamı iyileştirme yeteneğine sahipti.

İlk Aranan Andrew, Bethsaida'dan kutsal havari (1. yüzyıl, 13 Aralık). O bir balıkçıydı ve İsa'yı takip eden ilk havariydi. Havari, Mesih'in inancını Doğu ülkelerine vaaz etmeye gitti. Daha sonra Kiev ve Novgorod şehirlerinin ortaya çıktığı yerlerden ve Varanglıların topraklarından Roma ve Trakya'ya geçti. Patras şehrinde birçok mucize gerçekleştirdi: Körlerin gözleri açıldı, hastalar (şehir yöneticisinin karısı ve erkek kardeşi dahil) iyileşti. Ancak şehrin hükümdarı Aziz Andrew'un çarmıha gerilmesini emretti ve o da şehitliği kabul etti. Büyük Konstantin döneminde kutsal emanetler Konstantinopolis'e nakledildi.

Kutsanmış Andrew(X yüzyıl, 15 Ekim), aptallık becerisini üstlenen, akıldan yoksun olanların içgörü ve şifa armağanıyla ödüllendirildi.
Keşiş Anthony (IV. Yüzyıl, 30 Ocak) dünyevi işlerden ayrıldı ve çölde tam bir yalnızlık içinde münzevi bir yaşam sürdü. Zayıfların korunması için dua etmelidir.

Şehitler Anthony, Eustathius ve Vilnalı John(Litvanyalı) (XIV yüzyıl, 27 Nisan), işkenceye maruz kaldıkları Presbyter Nestor'dan kutsal vaftiz aldı - bu, XIV.Yüzyılda oldu. Bu şehitlere yapılan dua, bacak hastalıklarına şifa sağlar.

Büyük Şehit Desen Yapıcı Anastasia(IV yüzyıl, 4 Ocak), kendisine eziyet eden hastalıklar nedeniyle evlilikte bekaretini koruyan Hıristiyan Romalı bir kadın, doğum yapan kadınların kendilerini zor bir yükten kurtarmalarına yardımcı oluyor.

Şehit Agrippina(6 Temmuz), 3. yüzyılda yaşamış Romalı bir kadın. Agrippina'nın kutsal kalıntıları Roma'dan Fr. Yukarıdan vahiy yoluyla Sicilya. Birçok hasta kutsal emanetlerden mucizevi şifalar aldı.

Saygıdeğer Athanasia- başrahibe (9. yüzyıl, 25 Nisan) dünyada evlenmek istemiyordu, kendisini Tanrı'ya adamak istiyordu. Ancak ebeveynlerinin isteği üzerine iki kez evlendi ve ancak ikinci evliliğinden sonra çöle çekildi. Kutsal bir hayat yaşadı ve ikinci evliliğinin iyiliği için dua etmesi gerekiyor.

Şehitler Kutsanmış Prensler Boris ve Gleb(vaftiz edilmiş Roma ve Davut, 11. yüzyıl, 15 Mayıs ve 6 Ağustos), ilk Rus şehitleri - tutku sahipleri, kendi topraklarına ve özellikle bacak hastalıkları gibi hastalıklardan muzdarip olanlara sürekli olarak dua ederek yardım sağlarlar.

Kutsanmış Fesleğen Moskova mucize işçisi (XVI. Yüzyıl, 15 Ağustos) merhameti vaaz ederek insanlara yardım etti. Fyodor Ioannovich döneminde Aziz Basil'in kalıntıları, özellikle göz hastalıkları olmak üzere hastalıklardan şifa mucizeleri getirdi.

Havarilere Eşit Prens Vladimir(kutsal vaftizde Basil, 11. yüzyıl, 28 Temmuz) dünyevi yaşamı boyunca neredeyse kördü, ancak vaftizden sonra iyileşti. Kiev'de öncelikle çocuklarını Khreshchatyk denilen yerde vaftiz etti. Bu azize göz hastalıklarından iyileşmesi için dua edilir.

Vasili Novgorodsky(XIV yüzyıl, 5 Ağustos) - Kara Ölüm olarak da bilinen ve Pskov sakinlerinin neredeyse üçte ikisini yok eden ülser salgını sırasında enfeksiyon tehlikesini ihmal etmesiyle ünlü başpiskopos. Pskov'un sakinleri sakinleştirmesi ve teselli etmesi gerekiyor. Azizin güvencesine güvenen vatandaşlar, alçakgönüllülükle, çok geçmeden gelen felaketin sonunu beklemeye başladı. Novgorod Aziz Basil'in kalıntıları Novgorod'daki Ayasofya Katedrali'nde bulunmaktadır. Ülserden kurtulmak için Aziz Basil'e dua edilir.

Saygıdeğer Yeni Fesleğen(10. yüzyıl, 8 Nisan) ateşten şifa için dua ederler. Aziz Basil, yaşamı boyunca ateşli hastaları iyileştirme yeteneğine sahipti ve bunun için hasta Basil'in yanına oturmak zorunda kaldı. Bundan sonra hasta kendini daha iyi hissetti ve iyileşti.

Muhterem Vasily - İtirafçı(VIII. yüzyıl, 13 Mart), ikona saygısı nedeniyle hapsedilen Decanomit Procopius ile birlikte şiddetli nefes darlığı ve şişkinlikten kurtulmak için dua ederler.

Sebastia'nın Hieroşehit Fesleğeni(IV. yüzyıl, 24 Şubat) boğaz ağrısı olanların iyileşmesi için Tanrı'ya dua etti. Boğaz ağrısı ve kemikten boğulma tehlikesi durumunda kendisine dua edilmelidir.

Rahip Vitaly(VI-VII yüzyıllar, 5 Mayıs) yaşamı boyunca fahişelerin din değiştirmesiyle uğraştı. Ona bedensel tutkudan kurtulmak için bir dua getiriyorlar.

Şehit Vitus(IV.Yüzyıl, 29 Mayıs, 28 Haziran) - Diocletianus döneminde acı çeken bir aziz. Epilepsiden kurtulması için ona dua ederler.

Büyük Şehit Barbara(IV yüzyıl, 17 Aralık) ciddi hastalıklardan kurtulmak için dua ederler. Barbara'nın babası Fenike'de soylu bir adamdı. Kızının Hıristiyanlığa geçtiğini öğrenince onu ağır bir şekilde dövüp gözaltına aldı ve ardından Iliopolis şehrinin hükümdarı Martinian'a teslim etti. Kıza acımasızca işkence yapıldı, ancak işkencenin ardından gece Kurtarıcı'nın kendisi hapishanede göründü ve yaralar iyileşti. Bundan sonra, aziz daha da acımasız işkenceye maruz kaldı, şehirde çıplak olarak gezdirildi ve ardından başı kesildi. Aziz Barbara şiddetli zihinsel işkencenin üstesinden gelmeye yardımcı olur.

Şehit Boniface(III yüzyıl, 3 Ocak) hayatı boyunca sarhoşluk bağımlılığından acı çekti, ancak kendisi iyileşti ve şehitlikle ödüllendirildi. Sarhoşluk ve içki tutkusundan mustarip olanlar şifa için O'na dua ederler.

Büyük Şehit Muzaffer George(IV yüzyıl, 6 Mayıs) Kapadokya'da Hıristiyan bir ailede doğdu, Hıristiyanlığı kabul etti ve herkesi Hıristiyan inancını kabul etmeye çağırdı. İmparator Diocletianus, azizin korkunç işkenceye maruz bırakılmasını ve idam edilmesini emretti. Büyük Şehit George otuz yaşına gelmeden öldü. Aziz George'un gerçekleştirdiği mucizelerden biri de Beyrut yakınlarındaki bir gölde yaşayan yamyam yılanın yok edilmesiydi. Kederde bir yardımcı olarak Muzaffer Aziz George'a dua ederler.

Kazan Aziz Gury(XVI yüzyıl, 3 Temmuz, 18 Aralık) masum bir şekilde mahkum edildi ve hapsedildi. İki yıl sonra zindanın kapıları özgürce açıldı. Kalıcı baş ağrılarından kurtulmak için Kazanlı Guria'ya dua ediyorlar.

Selanik'in Büyük Şehit Demetrius'u(IV yüzyıl, 8 Kasım) 20 yaşındayken Selanik bölgesinin prokonsüllüğüne atandı. Aziz, Hıristiyanlara baskı yapmak yerine, bölge sakinlerine Hıristiyan inancını öğretmeye başladı. Körlükten kurtulması için O'na dua ederler.

Uglich ve Moskova'dan Tsarevich Dmitry(XVI. yüzyıl, 29 Mayıs) körlükten kurtulmak için hastalar dua getirirler.

Rostovlu Aziz Demetrius(XVIII yüzyıl, 4 Ekim) göğüs hastalığına yakalanmış ve bu hastalıktan ölmüştür. Ölümünden sonra onun bozulmaz emanetleri, özellikle göğüs hastalığından bitkin düşen hastalara yardım ediyor.

Şehit Diomede(III yüzyıl, 29 Ağustos) yaşamı boyunca hasta insanların rahatsızlıklarından kurtulmalarına özverili bir şekilde yardım eden bir şifacıydı. Bu azize dua etmek, acı verici bir durumda iyileşmeye yardımcı olacaktır.

Muhterem Damian Pechersk Manastırı'nın papazı ve şifacısı (11. yüzyıl, 11 ve 18 Ekim), yaşamı boyunca "ve hastaları dua ve kutsal yağla iyileştirenler" olarak pelebnik olarak adlandırıldı. Bu azizin kutsal emanetleri hastaları iyileştirme lütfuna sahiptir.

Şehitler Domnina, Virinea ve Proscudia(IV yüzyıl, 17 Ekim) dışarıdan gelen şiddet korkusuna yardımcı olur. Hıristiyan inancına zulmedenler, Domnina'nın kızları Virinea ve Proskudiya'yı mahkemeye, yani ölüme götürdüler. Kızlarını sarhoş savaşçıların şiddetinden kurtarmak isteyen anne, savaşçıların yemeği sırasında kızlarıyla birlikte mezara girer gibi nehre girdi. Şehitler Domnina, Virinea ve Proskudiya'ya şiddetin önlenmesi konusunda yardım için dua edildi.

Saygıdeğer Evdokia, Moskova Prensesi(XV yüzyıl, 20 Temmuz), Demetrius Donskoy'un karısı, ölümünden kısa bir süre önce manastır yeminleri etti ve manastır Euphrosyne adını aldı. Oruçla vücudunu yordu ama iftiralar onu esirgemedi çünkü yüzü dost canlısı ve neşeli kaldı. Başarısının şüpheli olduğu haberi oğullarına ulaştı. Sonra Evdokia oğullarının önünde bazı kıyafetlerini çıkardı ve onlar onun zayıflığına ve solmuş cildine hayran kaldılar. Felçten kurtulmak ve gözlerin açılması için Aziz Eudokia'ya dua ederler.

Saygıdeğer Büyük Efimiy(V yüzyıl, 2 Şubat) ıssız bir yerde yaşadı, zamanını çalışarak, dua ederek ve perhiz yaparak geçirdi - sadece cumartesi ve pazar günleri yemek yedi, sadece oturarak veya ayakta uyudu. Rab, azize mucizeler ve içgörü gerçekleştirme yeteneği verdi. Dua yoluyla gerekli yağmuru sağladı, hastaları iyileştirdi ve cinleri kovdu. Kıtlık sırasında ve evlilikte çocuksuzluk sırasında ona dua ederler.

Birinci Şehit Evdokia(II. Yüzyıl, 14 Mart) vaftiz edildi ve servetinden vazgeçti. Sıkı oruç yaşamı nedeniyle Tanrı'dan mucizeler armağanını aldı. Hamile kalamayan kadınlar ona dua ediyor.

Büyük Şehit Catherine(IV. Yüzyıl, 7 Aralık) olağanüstü güzelliğe ve zekaya sahipti. Zenginlik, asalet ve bilgelik bakımından kendisini geride bırakacak biriyle evlenme arzusunu açıkladı. Catherine'in ruhani babası onu gökteki damat İsa Mesih'e hizmet etme yoluna koydu. Vaftiz alan Catherine, Tanrı'nın Annesi ve Çocuk Mesih'i görmekten onur duydu. İskenderiye'de İsa uğruna acı çekti, tekerlekli sandalyeye bindirildi ve başı kesildi. Zor doğum sırasında izin almak için Aziz Catherine'e dua ederler.

Muhterem Zotik(IV. yüzyıl, 12 Ocak) cüzzam salgını sırasında İmparator Konstantin'in emriyle boğularak ölüme mahkûm edilen cüzamlıları gardiyanların elinden fidye ile kurtarıp uzak bir yerde tuttu. Böylece mahkum olanları şiddetli ölümden kurtardı. Cüzzamlıların iyileşmesi için Aziz Zotik'e dua ederler.

Adil Zekeriya ve Elizabeth Vaftizci Yahya'nın ebeveynleri (1. yüzyıl, 18 Eylül), zor doğum yapanlara yardım ediyor. Adil Zekeriya bir rahipti. Çift dürüst bir şekilde yaşadı, ancak Elizabeth kısır olduğundan çocukları yoktu. Bir gün tapınakta Zekeriya'ya bir melek göründü ve oğlu Yahya'nın doğumunu bildirdi. Zekeriya buna inanmadı; hem kendisi hem de karısı zaten yaşlıydı. İmansızlığı nedeniyle, oğlu Vaftizci Yahya'nın doğumundan sonraki sekizinci günde geçen dilsizlik saldırısına uğradı ve konuşup Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltebildi.

Aziz Yunus, Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya, mucize işçi (XV. yüzyıl, 28 Haziran) - Rusya'daki büyükşehirlerin ilki, Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından seçildi. Aziz, yaşamı boyunca diş ağrısını iyileştirme yeteneğine sahipti. Bu beladan kurtulmak için O'na dua ederler.

Hazreti Yahya(I. yüzyıl, 20 Ocak, 7 Temmuz). Vaftizci, Aziz Zekeriya ve Elizabeth'ten doğdu. İsa'nın doğumundan sonra Kral Herod tüm bebeklerin öldürülmesini emretti ve bu nedenle Elizabeth ve bebek çöle sığındı. Zekeriya, saklandıkları yeri açıklamadığı için tapınağın hemen içinde öldürüldü. Elizabeth'in ölümünden sonra John çölde yaşamaya devam etti, çekirge yedi ve kıldan gömlek giydi. Otuz yaşındayken Ürdün Nehri'nde İsa'nın gelişiyle ilgili vaaz vermeye başladı. Birçoğu onun tarafından vaftiz edildi ve bu gün halk arasında Ivan Kupala günü olarak biliniyor. Bu günün şafağında yüzmek gelenekseldi; o gün toplanan hem çiy hem de şifalı otlar şifalı kabul ediliyordu. Baptist, başının kesilmesiyle şehit olarak öldü. Bu azize dua etmek dayanılmaz baş ağrılarına yardımcı olabilir.

Yakup Jeleznoborovski(XVI yüzyıl, 24 Nisan ve 18 Mayıs) Radonezh Sergius tarafından tonlandı ve Zhelezny Borok köyü yakınlarındaki Kostroma çölüne emekli oldu. Yaşamı boyunca hastaları iyileştirme yeteneğine sahipti. Bacaklarındaki yorgunluğa rağmen iki kez Moskova'ya yürüdü. İleri yaşlara kadar yaşadı. Bacak hastalıklarının ve felçlerin iyileşmesi için Aziz James'e dua ediyorlar.

Saygıdeğer Şamlı John(VIII yüzyıl, 17 Aralık) iftira nedeniyle eli kesildi. Tanrı'nın Annesinin ikonası önünde yaptığı dua duyuldu ve kopmuş eli bir rüyada birlikte büyüdü. Meryem Ana'ya şükran göstergesi olarak Şamlı Yahya, Tanrı'nın Annesinin ikonuna gümüş bir el resmi astı, bu yüzden ikona "Üç Elli" adı verildi. Şamlı Yahya'ya el ağrısı ve el yaralanmalarına yardım etmesi için lütuf verildi.

Cepomania'lı Aziz Julian(1. yüzyıl, 26 Temmuz) yaşamı boyunca bebekleri iyileştirdi ve hatta diriltti. İkonda Julian kucağında bir bebekle tasvir edilmiştir. Bir bebek hastalandığında Aziz Julian'a dua edilir.

Pechersk'li Saygıdeğer Hypatiy(XIV yüzyıl, 13 Nisan) yaşamı boyunca şifacıydı ve özellikle kadınların kanamalarının iyileşmesine yardımcı oldu. Bebeklere anne sütü verilmesi için de ona dua ederler.

Saygıdeğer Rilalı John(XIII yüzyıl, 1 Kasım), Bulgar, Rylskaya çölünde altmış yıl yalnızlık içinde geçirdi. Dilsizliğin iyileşmesi için Rila'lı Aziz John'a dua ediyorlar.

Kievli John - Pechersk(1. yüzyıl, 11 Ocak), ikiye kesilmiş bir şehit bebek, Beytüllahim bebekleri arasında yer alır. Mezarından önce dua etmek evlilikteki kısırlığa yardımcı olur. (Kiev-Pechersk Lavra).
Havari ve Evangelist İlahiyatçı John (1. yüzyıl, 21 Mayıs) - ikonların yazımında saflığın, iffetin ve asistanın koruyucusu.

Saygıdeğer Irinarch, Rostov'un münzevi(XVII yüzyıl, 26 Ocak), iki yıl boyunca Nizhny Novgorod'da yaşadığı kıtlık sırasında dünyada bir çiftçiydi. Otuz yaşındayken dünyayı terk etti ve 38 yılını Boris ve Gleb Manastırı'nda geçirdi. Orada kendi kazdığı mezara gömüldü. Irinarch uykusuz geceleri inzivaya çekilerek geçirdi, bu nedenle Aziz Irinarch'a dua etmenin kalıcı uykusuzluğa yardımcı olduğu kabul ediliyor.

Adil Joachim ve Anna Meryem Ana'nın ebeveynlerinin (22 Eylül), yaşlılığa kadar çocukları yoktu. Bir çocuk ortaya çıkarsa onu Tanrı'ya adamaya yemin ettiler. Duaları duyuldu ve yaşlılıklarında bir çocukları oldu - Kutsal Bakire Meryem. Bu nedenle evlilikte kısırlık durumunda Aziz Joachim ve Anna'ya dua edilmelidir.

Paralı olmayan ve mucize işçiler Cosmas ve Damian(Kozma ve Demyan) (III. yüzyıl, 14 Kasım), iki kardeş tıp sanatını incelemiş ve İsa Mesih'e iman dışında hastalardan ücret talep etmeden tedavi görmüşlerdir. Pek çok hastalığın tedavisinde, göz hastalıklarının ve çiçek hastalığının tedavisinde yardımcı oldular. Paralı olmayanların ana emri: "Karşılıksız (Tanrı'dan) aldınız - karşılıksız verin!" Wonderworkers sadece hasta insanlara değil, aynı zamanda iyileşen hayvanlara da yardım etti. Paralı olmayanlara sadece hastalık durumunda değil, aynı zamanda evliliğe girenlerin korunması için de dua ederler - böylece evlilik mutlu olur.

Isauria'lı Şehit Conon(III yüzyıl, 18 Mart) yaşamı boyunca çiçek hastalarını tedavi etti. Bu yardım o günlerde özellikle inananlar için çok değerliydi, çünkü henüz başka bir yol bilinmiyordu. Ve ölümden sonra şehit Konon'a dua etmek çiçek hastalığının iyileşmesine yardımcı olur.

Paralı olmayan şehitler Cyrus ve John(IV.Yüzyıl, 13 Şubat) yaşamı boyunca çiçek hastalığı da dahil olmak üzere çeşitli hastalıkları özverili bir şekilde iyileştirdiler. Hastalar rahatsızlıklardan ve çölyak hastalıklarından kurtuldu. Duayı genel olarak hasta durumda okumalıdırlar.

Petersburg'un Kutsanmış Xenia'sı(XVIII-XIX yüzyıllar, 6 Şubat) erken dul kaldı. Kocası için üzülerek tüm mal varlığını verdi ve İsa aşkına aptallık yemini etti. Durugörü ve mucize yaratma, özellikle de acı çekenleri iyileştirme yeteneğine sahipti. Hayatım boyunca saygıyla karşılandım. 1988'de kanonlaştırıldı.

Roma Şehit Lawrence(III.Yüzyıl, 23 Ağustos) yaşamı boyunca, doğuştan kör olanlar da dahil olmak üzere kör insanlara görme yeteneği bahşedilmiştir. Göz hastalıklarından şifa için dua etmelidir.

Havari ve Evangelist Luka(I. yüzyıl, 31 Ekim) tıp sanatını inceledi ve başta göz hastalıkları olmak üzere hastalıkları olan insanlara yardım etti. Müjdeyi ve Elçilerin İşleri kitabını yazdı. Ayrıca resim ve sanat eğitimi aldı.

Şehit Yüzbaşı Longinus(1. yüzyıl, 29 Ekim) gözlerden muzdaripti. Kurtarıcı'nın delinmiş kaburga kemiğinden gelen kan gözlerine damladığında Kurtarıcı'nın Haçında nöbet tutuyordu ve iyileşmişti. Kafası kesildiğinde, kör bir kadın görüş alanına kavuştu; bu, onun kesik kafasının ilk mucizesiydi. Gözlerin aydınlanması için Centurion Longinus'a dua ederler.

Muhterem Suriye Maron'u(IV yüzyıl, 27 Şubat) yaşamı boyunca ateşi veya ateşi olan hastalara yardım etti.

Şehit Mina(IV yüzyıl, 24 Kasım) göz hastalıkları da dahil olmak üzere sıkıntılara ve hastalıklara yardımcı olur.

Saygıdeğer Maruf, Mezopotamya Piskoposu(V yüzyıl, 1 Mart - 29 Şubat) uykusuzluktan kurtulmak için dua edin.

Muhterem Musa Murin(IV. Yüzyıl, 10 Eylül) dünyevi yaşamda dürüst olmaktan uzak yaşadı - o bir soyguncu ve ağır bir ayyaştı. Daha sonra manastırcılığı kabul etti ve Mısır'da bir manastırda yaşadı. 75 yaşında şehit olarak hayatını kaybetti. Alkol tutkusundan kurtulmak için ona dua ederler.

Saygıdeğer Musa Ugrin(XI yüzyıl, 8 Ağustos), doğuştan bir Macar, "bedeni güçlü ve yüzü güzel", Polonya kralı Boleslav tarafından yakalandı, ancak zengin bir Polonyalı genç dul kadın tarafından bin gümüş Grivnası karşılığında fidye verildi. Bu kadın Musa'ya karşı şehvetli bir tutkuyla coşmuştu ve onu baştan çıkarmaya çalıştı. Ancak kutlu Musa, uğruna bir çukura atıldığı, orada aç bırakıldığı ve her gün hanımının hizmetkarları tarafından sopalarla dövüldüğü kutsal hayatını değiştirmedi. Bu azizi kırmadığı için hadım edildi. Kral Boleslav öldüğünde isyancı halk zalimleri dövdü. Bunların arasında bir dul öldürüldü. Aziz Musa, 10 yıldan fazla yaşadığı Pechersk Manastırı'na geldi. Cinsel tutkuya karşı mücadelede ruhu güçlendirmek için Musa Ugrin'e dua ediyorlar.

Saygıdeğer Martinian(V yüzyıl, 26 Şubat) fahişe bir gezgin şeklinde ortaya çıktı, ancak sıcak kömürlerin üzerinde durarak şehvetini söndürdü. Saint Martinian, cinsel tutkuyla mücadelesinde günlerini yorucu yolculuklarla geçirdi.

Saygıdeğer Romalı Melania(V yüzyıl, 13 Ocak) dünya hayatında zor doğum nedeniyle neredeyse ölüyordu. Hamileliğin güvenli bir şekilde sonuçlanması için ona dua ediyorlar.

Harikalar İşçisi Aziz Nicholas(IV. Yüzyıl, 19 Aralık ve 22 Mayıs) yaşamı boyunca sadece göz hastalıklarını iyileştirmekle kalmadı, aynı zamanda körlerin görüşünü de yeniden sağladı. Anne babası Feofan ve Nonna, kendilerine doğan çocuğu Tanrı'ya adamaya yemin ettiler. İlk günlerden beri. Aziz Nikolaos yıllarca oruç tuttu ve özenle dua etti, iyilik yaparken kimsenin bilmemesi için çabaladı. Myra Başpiskoposu seçildi. Kudüs'e yaptığı hac yolculuğu sırasında denizde bir fırtınayı durdurdu ve direkten düşen bir denizciyi kurtardı (diriltti). Diocletianus yönetimindeki Hıristiyanlara yönelik zulüm sırasında hapse atıldı, ancak zarar görmeden kaldı. Aziz birçok mucize gerçekleştirdi ve özellikle Rusya'da saygı görüyordu: Sularda seyahat ederken yardım ettiğine inanılıyordu. Nikola'ya "deniz" veya "ıslak" deniyordu.

Büyük Şehit Nikita(IV. Yüzyıl, 28 Eylül) Tuna Nehri kıyısında yaşadı, Sofya Piskoposu Theophilus tarafından vaftiz edildi ve Hıristiyan inancını başarıyla yaydı. Azize işkence eden ve ardından onu ateşe atan pagan Gotların zulmü sırasında acı çekti. Cesedi gece arkadaşı Christian Marion tarafından bulundu - ışıltıyla aydınlatılmıştı, yangın ona zarar vermedi. Şehidin naaşı Kilikya'da defnedildi ve daha sonra naaşlar Konstantinopolis'e nakledildi. “Ebeveyn” de dahil olmak üzere bebeklerin iyileşmesi için Aziz Nikita'ya dua ediyorlar.

Aziz Nikita(XII yüzyıl, 13 Şubat) Novgorod Piskoposuydu. Özellikle körlerin görmesini sağlayan mucizeleriyle ünlendi. Görme yeteneği zayıf olan kişiler bu azize başvurarak yardım alabilirler.

Büyük Şehit ve Şifacı Panteleimon(IV. Yüzyıl, 9 Ağustos) genç bir adam olarak şifa eğitimi aldı. İsa adına bencilce davrandı. Zehirli bir yılanın ısırdığı ölü bir çocuğu diriltme mucizesine sahiptir. Hem yetişkinleri hem de çocukları karın ağrısı da dahil olmak üzere çeşitli hastalıklardan iyileştirdi.
Çok Hasta Pechora Keşiş Pimen'i (XII yüzyıl, 20 Ağustos) çocukluğundan beri çeşitli hastalıklardan muzdaripti ve ancak hayatının sonunda rahatsızlıklarından şifa aldı. Uzun vadeli acı verici bir durumdan iyileşmesi için Keşiş Pimen'e dua ediyorlar.

Kutsal Prens Peter ve Prenses Fevronia'ya(XIII yüzyıl, 8 Temmuz), Murom mucize işçileri mutlu bir evlilik için dua etmelidir. Hayatı boyunca, kardeşinin karısını yılandan kurtarmayı başaran Murom prensi Peter, kabuklarla kaplandı, ancak evlendiği Ryazan halk şifacısı Fevronia tarafından iyileştirildi. Peter ve Fevronia'nın evlilik hayatı dindardı ve buna mucizeler ve iyi işler eşlik ediyordu. Kutsanmış Prens Peter ve Prenses Fevronia, yaşamlarının sonunda manastırcılığı kabul ettiler ve David ve Euphrosyne adlarını aldılar. Aynı gün öldüler. İnananlar, kutsal emanetlerinin kutsal emanetinden rahatsızlıklarına şifa aldılar.

Şehit Proclus(II. Yüzyıl, 25 Temmuz) göz hastalıklarının şifacısı olarak kabul edildi. Prokle çiy göz hastalıklarını tedavi etmek ve intramural bakımı iyileştirmek için kullanılır.

Şehit Paraskeva Cuma(III yüzyıl, 10 Kasım) adını dindar ebeveynlerden almıştır, çünkü Cuma günü (Yunanca "paraskeva") ve Rab'bin tutkusunun anısına doğmuştur. Çocukken Paraskeva ailesini kaybetti. Büyürken bekarlık yemini etti ve kendisini Hıristiyanlığa adadı. Bunun için zulüm gördü, işkence gördü ve acı içinde öldü. Paraskeva Pyatnitsa, Rusya'da uzun zamandır özellikle saygı görüyor, ocağın hamisi, çocukluk hastalıklarının şifacısı ve saha çalışmasında asistan olarak görülüyor. Kuraklık sırasında yağmurun hediye olması için ona dua ederler.

Muhterem Roman(V yüzyıl, 10 Aralık) hayatı boyunca olağanüstü bir yoksunlukla ayırt edildi, sadece ekmek ve tuzlu su yedi. Pek çok rahatsızlığı başarıyla iyileştirdi ve özellikle evlilikteki kısırlığı hararetli dualarla tedavi etmesiyle ünlendi. Eşler kısır olduklarında ona dua ederler.

Verkhoturye'li Adil Simeon(XVIII yüzyıl, 25 Eylül) uzun süreli körlük nedeniyle tedavi gördü ve uykusunda hasta görünüyordu. İnsanlar ayrıca bacak hastalıkları için de onun yardımına başvurdular - azizin kendisi, ağrıyan bacaklarla Rusya'dan Sibirya'ya yürüyerek bir yürüyüş yaptı.

Tanrı'yı ​​Alıcı Adil Simeon(16 Şubat) Noel'den sonraki kırkıncı günde, bebek Mesih'i Meryem Ana'dan tapınakta sevinçle aldı ve şöyle bağırdı: "Şimdi, Efendim, sözüne göre hizmetkarını huzur içinde bırak." Kutsal bebeği kollarına kabul ettikten sonra kendisine huzur sözü verildi. Hasta çocukların iyileşmesi ve sağlıklı olanların korunması için Adil Simeon'a dua ederler.

Saygıdeğer Stylite Simeon(V. yüzyıl, 14 Eylül) Kapadokya'da Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Ergenliğinden beri manastırda. Daha sonra taş bir mağaraya yerleşti ve burada kendini oruç tutmaya ve dua etmeye adadı. İnsanlar şifa ve eğitim almak isteyen onun çileciliğinin olduğu yere akın etti. Yalnızlık için yeni bir tür çilecilik icat etti - dört metre yüksekliğinde bir sütuna yerleşti. Seksen yıllık ömrünün kırk yedisi sütunun üzerinde duruyordu.

Saygıdeğer Sarovlu Seraphim(XIX yüzyıl, 15 Ocak ve 1 Ağustos) ayakta durma becerisini üstlendi: her gece ormanda, büyük bir taşın üzerinde ellerini kaldırarak dua etti. Gündüzleri hücresinde ya da küçük bir taşın üzerinde dua ediyordu. Yetersiz yemek yedi, etini tüketti. Tanrı'nın Annesinin vahyinden sonra acıları iyileştirmeye, özellikle bacakları ağrıyan insanlara yardım etmeye başladı.

Saygıdeğer Radonezh Sergius'u(XIV yüzyıl, 8 Ekim), boyar oğlu, doğuştan Bartholomew. Küçük yaşlardan itibaren herkesi şaşırttı; çarşamba ve cuma günleri annesinin sütünü bile içmedi. Anne ve babasının 23 yaşında ölümünden sonra manastır yemini etti. Kırk yaşından itibaren Radonezh Manastırı'nın başrahibiydi. Azizin yaşamına mucizeler, özellikle de zayıf ve hastaların iyileşmesi eşlik etti. Aziz Sergius'a dua "kırk hastalıktan" iyileşir.

Muhterem Sampson, rahip ve şifacı (VI yüzyıl, 10 Temmuz). Kendisine Allah'a yaptığı dualar aracılığıyla çeşitli hastalıklara sahip insanları iyileştirme yeteneği verildi.

Aziz Spyridon - mucize yaratan, Trimifuntsky Piskoposu(IV. yüzyıl, 25 Aralık), 325'teki Birinci Ekümenik Konsil'de teslisin ispatı da dahil olmak üzere birçok mucizeyle ünlendi. Hayatı boyunca hastaları iyileştirdi. Bu azize dua etmek çeşitli acı verici durumlarda yardım sağlayabilir.

Şehit Sisinius(III yüzyıl, 6 Aralık) Kizin şehrinde bir piskoposdu. Diocletianus döneminde zulüm gördü. Allah, şehit Sisinius'a ateşli hastaları iyileştirme fırsatını verdi.
Konstantinopolis Piskoposu Aziz Tarasius (IX yüzyıl, 9 Mart), yetimlerin, kırgınların ve talihsizlerin koruyucusuydu ve hastaları iyileştirme yeteneğine sahipti.

Şehit Trifon(III yüzyıl, 14 Şubat) parlak yaşamı nedeniyle, ergenlik döneminde hastaları iyileştirme lütfuyla ödüllendirildi. Diğer talihsizliklerin yanı sıra Aziz Tryphon, horlayanları da kurtardı. Anadolu vilayetinin gönderdiği kişiler, Tryphon'u İznik'e getirdiler; orada korkunç bir işkence gördü, ölüm cezasına çarptırıldı ve infaz yerinde öldü.

Saygıdeğer Taisiya(IV. Yüzyıl, 21 Ekim) laik yaşam boyunca, birbirleriyle yarışan, kavga eden ve iflas eden hayranlarını çılgına çeviren olağanüstü güzelliğiyle ünlendi. Keşiş Paphnutius fahişeyi dönüştürdükten sonra, zina günahının kefareti olarak üç yılını bir rahibe manastırında münzevi olarak geçirdi. Takıntılı cinsel tutkudan kurtulmak için Aziz Taisia'ya dua ediyorlar.

Saygıdeğer Studite Theodore(IX yüzyıl, 24 Kasım) hayatı boyunca mide hastalıklarından muzdaripti. Ölümünden sonra birçok hasta, ikonundan sadece mide ağrılarından değil, diğer çölyak hastalıklarından da şifa aldı.

Kutsal Büyük Şehit Theodore Stratelates(IV. Yüzyıl, 21 Haziran), Euchait şehri civarında yaşayan ve insanları ve hayvanları yiyip bitiren devasa bir yılanı öldürdüğünde popüler olarak tanındı. İmparator Licinius yönetimi altında Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında acımasız işkencelere maruz kaldı ve çarmıha gerildi, ancak Tanrı şehidin bedenini iyileştirdi ve onu çarmıhtan indirdi. Ancak büyük şehit, inancı uğruna ölümü gönüllü olarak kabul etmeye karar verdi. İdama giderken elbiselerine ve vücuduna dokunan hastalar iyileşti ve cinlerden kurtuldu.

Saygıdeğer Moisen Ferapont'u(XVI yüzyıl, 25 Aralık). Bu azizden göz hastalıklarına şifa alırlar. Örneğin çocukluğundan beri göz ağrısı çeken ve neredeyse kör olan Yaşlı Procopius'un Ferapont'un mezarında yeniden görüşünü kazandığı biliniyor.

Şehitler Florus ve Laurus(II. Yüzyıl, 31 Ağustos) İlirya'da yaşadı. Kardeşler - taş ustaları ruhen birbirine çok yakındı. Önce sarhoşluk ve aşırı içki tutkusuna maruz kaldılar, sonra Hıristiyan inancını kabul ederek hastalıklarından kurtuldular. İnançları uğruna şehit oldular; kuyuya atıldılar ve üzerleri diri diri toprakla örtüldü. Yaşamları boyunca Tanrı onlara çeşitli hastalıklardan ve aşırı içkiden kurtulma yeteneği verdi.

Mısırlı Şehit Thomaida(V. yüzyıl, 26 Nisan) zina yerine ölümü seçti. Şiddetten korkanlar Aziz Thomaida'ya dua ederler ve o da iffetin korunmasına yardımcı olur.

Hiyeroşehit Kharlampy(III yüzyıl, 23 Şubat) tüm hastalıklara şifacı olarak kabul edilir. 202 yılında Hıristiyan inancı uğruna acı çekti. Sadece sıradan hastalıkları değil vebayı da iyileştirdiğinde 115 yaşındaydı. Harlampius, ölümünden önce kutsal emanetlerinin vebayı önlemesi ve hastaları iyileştirmesi için dua etti.

Şehitler Chrysanthos ve Darius(III yüzyıl, 1 Nisan) evlenmeden önce bile, evlilikte Tanrı'ya adanmış değerli bir yaşam sürmeyi kabul ettiler. Bu azizlere mutlu ve kalıcı bir aile birliği için dua edilir.

Ortodoks Hıristiyanlar çoğunlukla, Tanrı'nın önünde kendileri için dua etme isteği ile adını taşıdıkları azizlere yönelirler. Böyle bir azize kutsal aziz ve yardımcı denir. Onunla iletişim kurmak için kısa bir dua adresi olan troparion'u bilmeniz gerekir. Azizler sevgiyle ve samimi bir inançla çağrılmalıdır, ancak o zaman bu ricayı duyacaklar.