Evrenin zihni ve yaratıklarının zihni Evren birdir, ancak şartlı olarak üç alana ayrılabilir. Biri çok büyük ve görünüşte bilinçsiz. Burası ebediyen sönüp yeniden doğan güneşlerin bölgesidir. İkincisi, nispeten küçük ve dolayısıyla soğutulmuş cisimlerin dünyasıdır. Bunlar gezegenler, aylar,

Irina Levontina

Herkes Chernomyrdin'in dil yeteneğine hayrandır. Bu arada, Gryzlov bazı açılardan daha kötü değil. Sadece Chernomyrdin, tabiri caizse Gogol eğiliminin parlak bir temsilcisidir ve Gryzlov, Saltykov-Shchedrin çizgisini daha çok sürdürüyor. Geçtiğimiz günlerde o (yazar Saltykov-Shchedrin değil, Konuşmacı Gryzlov) inovasyonun toplumumuzda zor bir kadere sahip olduğundan şikayet etti: “Bürokrat dediğimiz dikkatsiz yetkililerin, hatta Bilimler Akademisi gibi bilimsel yapılarımızda yol tartışmaları. Bugün konuşmacılardan biri Bilimler Akademisi'nde Sahte Bilimle Mücadele Komisyonumuzun bile olduğunu söyledi. Komisyon'un bu temsilcilerinin, yeni fikirler önerenleri yargılama hakkını nasıl üstlendikleri ilginçtir. Orta Çağ'a dönüp bir Engizisyon yaratmamız gerektiğini düşünmüyorum. Bu sadece gericiliktir." Kesinlikle. Akademik çevrelerin, çığ gibi bütçe parasını uygulamaya yönlendirmeden önce projenin bilimsel incelemesini yapma arzusu sadece bir soruşturma değil, bir tür faşizmdir.

Ama burada müstehcenlik kelimesinin kullanılması hoşuma gitti. Bu arada, bu kelimenin V.V.'nin yarım asırdan fazla bir süre önce yazdığı çok ilginç bir tarihi var. Vinogradov (özür dilerim - akademisyen).

Tek kelimeyle, 19. yüzyılın ortalarından beri Rus edebiyatında ve özellikle gazetecilikte müstehcenlik. ilerlemeye, aydınlanmaya, tüm ileri fikirlere, gericiliğe karşı kör bir düşmanlık damgasını vuruyorlar. Rus edebiyatındaki tipik bir gerici Famusov'dur:

Kötülük durdurulduğunda:

Bütün kitapları alın ve yakın.

Müstehcenlik, müstehcenlik kelimeleri Kilise Slav kökenli gibi görünebilir: şeytani karanlığa benziyorlar. Ancak Vinogradov, bunun böyle olmadığını yazıyor. Bu kelimeler 11.-16. yüzyılların Eski Rus ve Güney Slav anıtlarında bulunmaz, 16.-17. yüzyılların sözlükbilimsel eserlerinde belirtilmez ve 18. yüzyıl Rus edebiyat dilinde yer almaz. Ne Rus Akademisi sözlüklerinde (1789-1794 ve 1806-1822) ne de 1847 sözlüğünde kayıtlı değillerdi. V.I. bile bunları sözlüğüne dahil etmedi. Dahl. Müstehcenlik kelimesi müstehcenlikten daha önce ortaya çıktı ve Rus edebi kullanımına ancak 19. yüzyılın ilk çeyreğinde girdi. Bununla birlikte, eski metinlerde bir bileşen vardır - Yunanca tercümesi için delilik - jiavia (-mania): oburluk (oburluk), gırtlak deliliği (oburluk dahil farklı anlamlarda), kadın düşmanlığı (şehvet, hastalıklı kadınlaştırma). 19. yüzyılın başlarına kadar. bu tür bileşik kelime oluşumu verimsizdi. Ancak 19. yüzyılın 10-20'lerinden. Bileşen - delilik yoğunlaştı: metromanie, chinobesy, kitap deliliği, İtalyan deliliği, Slav deliliği, Muskovit deliliği, kırbaç deliliği ve dans deliliği ortaya çıkıyor. 1845'te V.A. Sollogub, İskenderiye Tiyatrosu sahnesinde sahnelenen "Buketler veya St. Petersburg Çiçekleri" vodvilini yazdı. Bu hareketin ivmesi, ikinci bölümde manie'yi içeren uluslararası terimlerin yayılmasıyla sağlandı.

Bu tarihsel ve dilsel arka plana karşı, müstehcenlik (karanlığa duyulan manik aşk) kelimesi ortaya çıktı. V.V.'ye göre ortaya çıktı. Vinogradov, "1910'ların sonlarında ilerici, devrimci fikirli entelijansiyanın çevrelerinde." "Anavatanın Oğlu" dergisi, "Peter Svetolyubov" takma adı altında, Fransız komedisi "La manie tenebres" in müstehcenlik tercümesi olasılığının tartışıldığı bir mektup yayınladı. Mektubun yazarının ana karakter için dört isim seçeneği sunması komik: Gasilnikov, Gasitelev, Pogashenko ve Shchiptsov (mumları söndürmek için kullanılan maşayla ilişkilendirilerek), yayıncı buna yanıt olarak kendi dört seçeneğini sunuyor: Barshchin, Rabovsky, Poklonenko ve Pogasilius da çok açıklayıcı.

19. yüzyılın başlarındaki Rus yazarlardan hangisi. "Peter Svetolyubov" takma adının arkasına saklandığı bilinmiyor. Vinogradov onun Bestuzhev-Marlinsky olduğunu öne sürdü. Her halükarda, 19. yüzyılın 20'li yıllarından itibaren söz, ilerici çevrelerde yayılıyor; Özellikle 30'lu ve 40'lı yıllarda kullanımı arttı. Müstehcenlik kelimesinin Rus gazetecilik tarzında yaygın olarak yayılması, V.G.'nin ünlü mektubundan aşağıdaki pasajla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Belinsky'den Gogol'e (1847) “Arkadaşlarla yazışmalardan seçilmiş pasajlar” hakkında: “Kırbaç vaizi, cehaletin havarisi, gericiliğin ve gericiliğin savunucusu, Tatar ahlakının methiyecisi - ne yapıyorsun?.. Ayaklarına bak: sonra hepiniz uçurumun üzerinde duruyorsunuz”. Belinsky'nin ardından tüm Belinsky çevresi bu kelimeyi edebi eserlerinde kullanmaya başladı ve ardından 19. yüzyılın 50'li ve 60'lı yıllarına yönelik tüm Rus eleştirileri gelişti. 60'lı yıllarda edebi bir norm haline gelmişti. I.S.'de Turgenev'in “Babalar ve Oğullar Hakkında” (1868-1869) başlıklı makalesinde şunu okuyoruz: “...Bazıları beni genç nesle hakaret etmekle, geri kalmışlıkla, gericilikle suçlarken... - diğerleri tam tersine öfkeyle Bu çok genç neslin önünde secde ettiğim için beni suçlayın.”

Müstehcenlik sözcüğünde pek çok şeyin bir araya gelmesi dikkat çekicidir: Yunanca alt katman, Fransızca prototip ve Belinsky'nin dilsel etkinliği. Ve en önemlisi, bu sözde onun zamanının ne kadar net bir şekilde görüldüğü, akla, aydınlanmaya ve ilerlemeye olan inançla nasıl nefes aldığıdır. Burada Puşkin'i hatırlamadan edemiyoruz:

Bu lamba nasıl sönüyor

Şafağın berrak gün doğumundan önce,

Böylece sahte bilgelik titriyor ve yanıyor

Ölümsüz aklın güneşinin önünde.

Yaşasın güneş, karanlıklar yok olsun!

Dolayısıyla gazetecilerin konuşmacının sözcükleri kullanışına kıkırdamaları boşunadır. Ve müstehcenlik hakkında ağzından geleni söylemesi tesadüf değildi. Burada asıl mesele neyin aydınlık, neyin karanlık olduğudur. Bu arada, Nobel ödüllü V.L.'nin girişimiyle oluşturulan Sahte Bilim Komisyonu'nun kurulmasına neden karar vermiyorsunuz? Ginzburg, aydınlanmanın düşmanlarının ve cehaletin savunucularının yuvasıdır ve sürekli hareket makinesinin mucidi Petrik, ileri bilimsel düşüncenin meşalesidir. O pratikte Prometheus'tur ve akademisyenler şeytani gericiler ve söndürücülerdir. Copernicus, Galileo, Giordano Bruno da kendi dönemlerinde tanınmıyordu.

Ama bu arada... Dedikleri gibi, Gryzlov ve Petrik süper yenilikçi bir süper filtreye ait süper patentin ortak yazarlarıdır... Belki de bu, Konuşmacı açısından özel bir ışık sevgisi meselesi değildir? Burada 19. yüzyılın ileri gazeteciliğinin ruhuna uygun bir sözcük kendini gösteriyor. - diyelim ki gümüş.

Neşeli ses neden sustu?
Çınlayın, bakkal koroları!
Yaşasın nazik bakireler
Ve bizi seven genç eşler!
Bardağı daha dolgun dökün!
Son derece dibe doğru
Kalın şarabın içine
Değerli yüzükleri atın!
Hadi bardaklarımızı kaldıralım ve birlikte hareket ettirelim!
Yaşasın ilham perileri, yaşasın akıl!
Sen, kutsal güneş, yan!
Bu lamba nasıl sönüyor
Şafağın berrak gün doğumundan önce,
Böylece sahte bilgelik titriyor ve yanıyor
Ölümsüz aklın güneşinin önünde.
Yaşasın güneş, karanlıklar yok olsun!

Puşkin'in "Bacchic Song" şiirinin analizi

A.S. Puşkin, 1824'ten beri babasının aile mülkünde "köy" sürgünündeydi. Yalnızca Arina Rodionovna'nın hikayeleri ve yakın arkadaşlarının nadir ziyaretleriyle renklenen zorunlu inziva dönemini yaşamakta zorlanıyordu. Ancak melankoli şairin ruhunu tam olarak ele geçiremedi. Puşkin, hızlı bir şekilde serbest bırakılmasını ve tüm yoldaşlarıyla uzun zamandır beklenen bir toplantıyı umuyordu. Şairin iyimserliği “Baccalan Şarkısı” (1825) adlı eserinde açıkça görülmektedir.

Puşkin'in gürültülü ziyafetlere olan sevgisi yaygın olarak biliniyor. Birçoğu büyük şairi aşırı alkollü içecek tüketimiyle suçluyor. Ancak bu görüş, sarhoş bir şirket hakkındaki modern fikirlere dayanmaktadır. Puşkin döneminde çoğunlukla hafif şaraplar veya şampanya içiyorlardı. Masada en yüksek insani idealler ve edebiyatla ilgili son derece entelektüel konuşmalar durmadı. Nadiren sarhoş oluyorlardı. Çağdaşlara göre Puşkin genellikle önlemlere çok sıkı uyuyordu.

Bu nedenle şairin şarap tanrısına özel ilahisi hiçbir şekilde kınanamaz. Dostça bir ziyafette Puşkin, içeceğe değil, yakın ve açık iletişim fırsatına değer verdi. Büyük şair, sarhoşluktan çok, kadın cinsine karşı aşırı tutkuyla ("çok yaşa narin bakireler") suçlanabilir. Ayrıca yazar uzun süreli yalnızlıktan muzdaripti. En canlı anılarının gürültülü dost şirketler olması oldukça doğaldır.

Puşkin'in (herhangi bir topluma ait olduğunu gösteren sembollerin uygulandığı) bardaklara "değerli yüzükler" atma çağrısı, dost çevrenin birliğini simgeliyor. O zamanlar birbirini iyi tanımayan, birbirine düşmanlık besleyen insanlar asla aynı masaya oturmazdı.

Puşkin'in kadeh kaldırması ("Yaşasın ilham perileri, çok yaşa akıl!"), toplananların artık geleneksel olduğu gibi salatada uyuyamayacaklarını veya masanın altına yatmayacaklarını bir kez daha vurguluyor. Puşkin'in yoldaşlarının tümü, onlar için en iyi ev eğlencesinin çeşitli konularda dostça bir sohbet olduğu yüksek eğitimli insanlardı. Ziyafet sırasında aklını yitirmesine izin verenleri küçümsediler. Düşüncesini geliştiren Puşkin'in "yanlış bilgelik" ve "ölümsüz akıl"dan söz etmesi ve kadehini "Yaşasın güneş, karanlık yok olsun!" sözleriyle bitirmesi tesadüf değildir.

Genel olarak, "Bacchic Song" şiiri, kırsal vahşi doğada sıkılan Puşkin'in şakacı bir şakasıdır.

Simbiyotik hidroponik. Nobel dersi.

Fotoğrafta, içinde çok sayıda yeşil alg kolonisinin büyüdüğü, 4 litre kapasiteli şeffaf plastik bir kap görülüyor. Gün güneşli ve parlak olduğunda, su yüzeyinde alglerin fotosentez yoluyla ürettiği çok sayıda oksijen kabarcığı belirir.
(“Fotosentez” değil, tam tersini söylemek daha doğru olur - su ve karbondioksitin foto-bölünmesi. Daha doğrusu, bu hala atıkları olan binlerce karmaşık organik maddenin fotosentezi sürecidir. oksijen) Yan taraftan kabarcıkların nasıl büyüdüğünü ve yüzeye çıktığını görebilirsiniz. Bir düşünce doğdu: Bu kolonilere bitki, örneğin çimen ekersem ne olur? Sıradan bir su kavanozunda çim büyüyecek, ancak muhtemelen kuruyacaktır: Köklerin nefes alması gerekir, ancak suda yeterli oksijen yoktur. Bu fikrin ardından bir sonraki fikir gelir. Ancak suda ışıkta oksijen üreten çok sayıda yeşil alg varsa su ona doyacak ve kökler yaşam için gerekli gazı alacaktır! Birkaç yıl önce bu kavanozun içine çimenler ekmiştim. Ve bakın, SUDA nasıl büyüyüp çoğaldılar. Muhtemelen başarılı bir simbiyoz: Kökler oksijenle doymuş suda yaşıyor ve görünüşe göre algler de üzerlerinde büyüyen otlardan bir şeyler alıyor! Okuldan, köklerinde anaerobik bakterilerle nodüller bulunan, yani azot soluyan, toprakta azotlu gübre kaynağı oluşturan yoncayı hatırlıyorum. Sonraki düşünce adımı: Sel suları veya diğer kaynaklar sıklıkla çayırları, tarlaları, ormanları sular altında bırakır ve bitkiler aynı sebepten dolayı ölür. Yani belki oraya bol miktarda yeşil alg koyabilirsiniz (bir uçaktan veya tekneden püskürtün) ve bunlar gerekli oksijeni sağlayacaktır? Ancak bitkilerin KÖKLERİ topraktadır! Işık, şeffaf kabımdaki gibi oraya ulaşmıyor! Ve algler SADECE IŞIKTA oksijen üretebilir!!! Milyonlarca floresan lambayı yere yapıştıramazsınız!
Yani problem şu şekilde formüle ediliyor: Yeşil alglere “fotosentez” için gerekli ışık toprağın içinde nasıl verilebilir?
İki seçenek: Toprağı şeffaf hale getirin. NASIL? Bilmiyorum! Renk pigmentini toprak bakterilerinden çıkarmak mı istiyorsunuz? Peki mineral parçacıklarının kendisinden mi? Aslında “toprak” mı?
Başka bir olasılık: Toprağın içinde bir miktar aydınlatma sağlayın. NASIL? Yeşil alglerimizi diğer mikro canlılarla, kemofloresan bakterilerle karıştırın! Bakteriler karanlıkta parlayacak, organik madde kalıntılarıyla beslenecek ve yeşil alglere ışık sağlayacak. Sonuç hacimsel olarak aydınlık bir dünyadır! Sonuçta, derin okyanusların dibinde, genellikle derin deniz balıkları ve mürekkep balıklarının vücutlarında yaşayan koloniler vardır. Fotolüminesan algler ve yeşil alglerin karışımı ışık verecek ve ardından su altında ve yeraltında bol miktarda oksijen olacak. Ve Karadeniz, iki yüz metre derinlikten başlayarak yaşanabilir hale getirilebilir (artık ölüdür, çünkü iki yüz metreden dibe kadar su hidrojen sülfürdür.) Yani kükürtle beslenen tonlarca bakteriyi oraya dökün. - Orada onlar için cennet, çoğalacaklar ve hidrojen sülfiti yaşamı sürdüren bir şeye dönüştürecekler. Ve bu olacak mı?
Puşkin'in "Bacchic İlahisi" olacak:
“Bardakları (deniz yosunu ile) kaldıralım, birlikte hareket ettirelim!
Yaşasın ilham perileri! Yaşasın mantık!
Sen, Kutsal Güneş, yan!
Bu lamba nasıl sönüyor
Şafağın berrak gün doğumundan önce,
Böylece sahte bilgelik titriyor ve yanıyor
Güneş'ten önce ölümsüz akıl.
Yaşasın Güneş! Karanlık yok olsun!
Peki ne elde ettik?
Şiirle çerçevelenmiş bilimsel bir makale veya bilimle çerçevelenmiş şiir.
Yeni bir şey ortaya çıktı: Şiir Bilimi. Veya Bilimsel Şiir.
6 IX 2014

"Bacchic Şarkısı" Alexander Puşkin

Neşeli ses neden sustu?
Çınlayın, bakkal koroları!
Yaşasın nazik bakireler
Ve bizi seven genç eşler!
Bardağı daha dolgun dökün!
Son derece dibe doğru
Kalın şarabın içine
Değerli yüzükleri atın!
Hadi bardaklarımızı kaldıralım ve birlikte hareket ettirelim!
Yaşasın ilham perileri, yaşasın akıl!
Sen, kutsal güneş, yan!
Bu lamba nasıl sönüyor
Şafağın berrak gün doğumundan önce,
Böylece sahte bilgelik titriyor ve yanıyor
Ölümsüz aklın güneşinin önünde.
Yaşasın güneş, karanlıklar yok olsun!

Puşkin'in "Bacchic Song" şiirinin analizi

Alexander Puşkin'in gürültülü şirketleri sevdiği ve çoğu zaman lise öğrencilerinin davet edildiği gerçek ziyafetler düzenlediği bir sır değil. Şair, eserlerinin çoğunu şarap yapımını koruyan Trakya tanrısı Bacchus'a adadı. Ancak Puşkin için bir kadeh iyi şarap eşliğinde yapılan toplantılar sadece keyifli bir eğlence değildir. Bu, dostluğu birleştirmek, zihne yiyecek vermek ve ilham bulmaya yardımcı olmak için tasarlanmış özel bir ritüeldir.

1825'te Puşkin, Mikhailovskoye ailesinin mülkündeyken, iyimserlik ve parlak bir gelecek umuduyla dolu "Bacchanalian Song" şiirini yazdı. Şairin en kolay zamanlardan geçmediğini belirtmekte fayda var. Adeta vahşi doğaya sürgün edilmiştir ve kendi babasının gizli gözetimi altındadır. Bu nedenle misafirlerden ve ziyafetlerden söz edilemez. Ama şu anda nostaljiyle haykıran 26 yaşındaki şairin özlediği şey tam da sıcak, dost canlısı arkadaşlık: "Çınlayın, bakkal koroları!"

Yazar, Mihaylovski'de kalışının sonsuza kadar sürmeyeceğini ve lise öğrencilerini görebileceği günün geleceğini anlıyor. Bazıları hala gizlice Puşkin'i ziyaret ediyor ve böyle günlerde şair kendini en mutlu kişi gibi hissediyor. Yine de gerçek bir tatil hayal ediyor ve arkadaşlarına dönerek onları bardaklarını daha dolu doldurmaya teşvik ediyor. Puşkin, kaygısız ve sakin gençliğini hatırlayarak, "Bardaklarımızı kaldıralım, birlikte hareket ettirelim!" hayalini kuruyor. Şair, hayatının en güzel yıllarının geçmişte kalmadığına ve önünde birçok şaşırtıcı keşiflerin onu beklediğine inanmaktadır.

Hayata karşı oldukça hafif ve neşeli tavrına rağmen Puşkin hâlâ özünde bir filozoftur. Bu nedenle içme sürecinin kendisi onu büyülemiyor. Hakikatin şarapta aranması gerektiği şeklindeki yaygın tabir şair için boş bir tabir değildir. Sonuçta, Puşkin'in en cesur fikirleri ve en iyi şiirleri tam da ziyafetler sırasında doğar ve onun hayat sloganı şu satırda formüle edilmiştir: "Yaşasın ilham perileri, çok yaşa akıl!"

Bazıları için arkadaşlarla bir ziyafet eğlencedir. Şair böyle bir eğlencede en yüksek anlamı görür. Ne de olsa, bu tür toplantılar sırasında "yanlış bilgelik, zihnin ölümsüz güneşi önünde titreşir ve için için yanar." Ve toplum tarafından reddedilen bir kişi olarak yalnız bir yaşam sürmek zorunda kalan Puşkin, şu anda özellikle bu tür ruh ve kalp tatillerinden yoksundur. Elbette, bu tür toplantılarda tüm bileşenler önemlidir - geleneğe göre, arkadaşların güzel hanımlardan aldıkları yüzükleri içine attığı "koyu şarap", aşk ve dostluk konularında konuşmalar ve şiirsel doğaçlamalar. Bu nedenle Puşkin, çok yakında her şeyin normale döneceği ve bu tür bayramların yeniden hayatının ayrılmaz bir parçası haline geleceği umudunu dile getiriyor. Şimdilik, arkadaşlarıyla sık sık buluşabildiği, onlara şiir okuyabildiği ve "bizi seven genç eşlere" kadeh kaldırabildiği en mutlu yıllarının anılarıyla yetinmek zorunda.

Ancak şair sadece bayram hayali kurmaz. Şiirin son satırı Puşkin'in bu dünyayı değiştirmek istediğini açıkça gösteriyor. Şair, bu söze oldukça derin bir anlam katarak, “Yaşasın güneş, karanlıklar yok olsun!” arzusunu dile getiriyor. Yazar, bunun hakkında açıkça konuşma riskine girmese de, Rusya'nın otokrasiden kurtulmasını hayal ediyor. Şair, birçok arkadaşının komploya katıldığını ve yakında Decembristler olarak tüm dünyada meşhur olacağını henüz bilmiyor. Ancak ülkenin ciddi değişimlerin eşiğinde olduğunu hissediyor ve toplumun önceki temellerinin yıkılmasının kaçınılmaz olduğuna inanarak bunları memnuniyetle karşılıyor.