Александър Проханов: биография, личен живот, снимки, книги и журналистика. Сергей Проханов, биография, новини, снимки Александър Проханов биография деца

Детството на Сергей Проханов

Първото очевидно разочарование се случи, когато Серьожа не стана лауреат на конкурса „Музикална пролет“. За него това беше голяма психологическа травма. Някъде по това време гласът му започна да се чупи.

Колобок - Мустаката бавачка - Сергей Проханов

Семейството на Проханов, както той сам се изрази, е пролетарско. Бащата беше работник. Бъдещият актьор наследява темперамента и неудържимостта си от баща си, който винаги е бил животът на купона. От майка си той наследи неприязънта към перченето. Проханов завършва физико-математическо училище, харесва точните науки.

В същото време учи в театрално студио. Младежът избра Шчукинското училище за себе си и стана негов ученик. Сергей премина курса на Вера Лвова. Много хора наричаха Проханов лъчезарен по това време. Беше прекрасно време. Студентите от този курс бяха наричани не по-малко от „артисти на празненства“; те водеха телевизионни програми по телевизията и можеха да повдигнат настроението на хората.

Началото на филмографията на Сергей Проханов

Оказва се, че след като завършва театрално училище през 1974 г., Сергей вече активно действа. Първият му театър е театър "Мосовет", където е поканен като завършил колеж. Там той успешно дебютира на една и съща сцена с заслужени майстори, но след успех в киното Сергей играе само второстепенни роли в продължение на няколко години.

Истинската повратна точка настъпи, когато публиката видя актьора в главната роля в продукцията "Саша". От този момент нататък той се счита за сериозен актьор в театъра. Изглежда, че всичко вървеше добре, но по това време такива изтъкнати режисьори като Виктюк, Черняховски и Гинкас напуснаха театъра.

Най-добрите филми на сергей проханов

"Шонтеклер" в Луна театър. Интервю с Проханов

По това време той играе във филмите "Часкода", "Първа кавалерия", "Сашка", "Размах на крилете", "Подвигът на Одеса", "Бели врани" и др.

Проханов получи важна роля във филма, който зрителите видяха през 1991 г. Името му е „Genius“. В главната роля участва Александър Абдулов. Сергей изигра спекулант на име Костя.

Актьорът реши окончателно да се раздели с киното, след като приключи снимките в детективската история „Почивката на скитниците“, където отново имаше малка роля.

Актьорът вярваше, че киното е мъртво и той няма какво да прави в него. Той напълно премина към работа в театъра. Въпреки това, на екрана телевизионните зрители също видяха Проханов като телевизионен водещ. Водеше предаване за филма „Познай нашите“. Сергей мислеше, че с течение на времето ще се превърне в алманах, той планира да създаде няколко интересни секции, но в действителност телевизионното шоу започна да прилича на викторина за определени филми. Въпреки факта, че му хареса да работи като телевизионен водещ, той напусна телевизията.

Сергей Проханов в Театъра на Луната

Когато като режисьор Проханов започна да поставя „Византия“ на сцената на родния си театър, се оказа, че трябва да чака на опашка, за да влезе в репертоара. Можеше да изчакаме година-две. От този момент стана ясно, че имаме нужда от собствен театър. Това незабавно ще даде възможност на Сергей да действа самостоятелно.

Сергей Проханов в момента

Така Сергей стана режисьор. Сам преработва всички театрални постановки. Проханов смята, че от този момент той е станал съвсем различен, те вече не отговарят за него, но той отговаря за трупата си.

През своята повече от двадесетгодишна история много известни актьори са играли в „Театъра на луната“. Всички постановки са емоционални и чувствени, не лишени от еротика. Проханов не толерира нищо просто, той вярва, че в театъра публиката трябва да почувства мечта, трябва да види друг свят. В „Театъра на луната” няма постановки за бедността, за някакви „Васки” и „Петки”. Самото име на спектаклите говори за тяхната ефирност и космичност: „Лиромания”, „Малка луна”, „Нежна е нощта”, „Таис сияещата”.

Сергей Проханов в програмата "Будилник".

В театър "Проханов" има филмово студио. Името му е „Лунен филм“. Проханов участва в главната роля в първия филм. В историята режисьорът се сбогува със своя театър и го предава на друг директор.

Личен живот на Сергей Проханов

Когато наскоро женените Татяна и Сергей получиха първия си двустаен апартамент, Сергей премахна почти всички вътрешни прегради по време на ремонта. Семейството дори беше заплашено с изгонване заради това. Така младоженците живееха в просторен апартамент, докато се появиха децата и се нуждаеха от детска стая. Трябваше да изградим стените отново. Този път Сергей Борисович го преустрои така, че дори имаше малък офис.

Двойката живее заедно в продължение на двадесет и пет години. Имаше различни времена в живота им, актьорската професия не можеше да не повлияе на семейния живот. Жена му отгледа двете им деца. Най-голямата дъщеря стана дизайнер на костюми. Работи в театъра на баща си.

Сега Проханов е разведен. Живее сам.

Александър Проханов е известен руски писател и политик. Известен като главен редактор на вестник „Завтра“, през 1982 г. е удостоен с наградата на Ленинския комсомол. Още през 2002 г. той получава наградата за национален бестселър за романа „Г-н Хексоген“, който разказва за заговор на специалните служби за смяна на властта в Русия.

Детство и младост

Александър Проханов е роден през 1938 г. Роден е в Тбилиси. Неговите предци са били молокани. Те бяха принудени да се преместят от Саратовска и Тамбовска губернии в Закавказието. Дядото на героя на нашата статия беше виден молокански теолог, брат на Степан Проханов, който основа Общоруския съюз на евангелските християни.

Александър Проханов получава висшето си образование в Москва. През 1960 г. завършва Авиационния институт и работи като инженер в изследователски институт. Започнах да се интересувам от литература през последната си година в университета и започнах активно да пиша поезия и проза.

Трудова дейност

В същото време Александър Проханов първоначално не е мислил да стане професионален писател. Затова той работи като лесовъд в Карелия, като екскурзовод в планините Хибини и участва в геоложка партия в Тува. През тези години на скитане из Съветския съюз той особено се интересува от Владимир Набоков и Андрей Платонов.

През 1968 г. той получава работа в Литературная газета, решавайки да посвети повече време на собствените си писателски възможности. Най-често той е командирован в чужбина. Александър Проханов, чиято снимка е в тази статия, пише репортажи от Никарагуа, Афганистан, Ангола и Камбоджа. За него започна да се говори, след като той беше един от първите, които описаха въоръжения граничен конфликт между Русия и Китай на остров Дамански през 1969 г.

Член на Съюза на писателите

Много скоро те решиха официално да признаят таланта на писателя Александър Проханов. През 1972 г. е приет в Съюза на писателите на СССР.

Разцветът на неговия журналистически талант се случи по време на перестройката. През 1986 г. започва активно да публикува в списанията „Нашият съвременник“ и „Млада гвардия“, като продължава сътрудничеството си с „Литературная газета“. От 1989 до 1991 г. ръководи списанието „Съветска литература“ като главен редактор. Бил е постоянен член на редакционната колегия на списание „Съветски воин“. В същото време той никога не става член на комунистическата партия, което е изненадващо за човек, който успя да изгради такава кариера в Съветския съюз.

Той е един от първите, които разбират, че обществото се нуждае от нова платформа, на която мислите и идеите могат да бъдат изразени на принципно нов език, без страх от цензура или каквито и да било ограничения. Затова в самия край на 1990 г. създава вестник „Ден“. Автоматично става негов главен редактор.

"Дума към народа"

В средата на лятото на 1991 г. тя публикува прочутия „антиперестроечен“ призив, известен като „Слово към народа“. На първо място, то беше адресирано до армията. В него съветски политолози и културни дейци критикуват политиката, провеждана от Михаил Горбачов и Борис Елцин. Те призоваха да се спре разпадането на СССР и да се създаде влиятелно опозиционно движение. Сега мнозина гледат на „Словото към народа“ като на идеологическа платформа за августовския преврат, който се състоя точно четири седмици по-късно.

Вестник „Ден“ се смяташе за едно от най-опозиционните и радикални издания в Русия в началото на 90-те години. Излизаше редовно до октомври 1993 г. След разстрела на Белия дом и преврата на Елцин изданието е забранено. Но веднага започва да се публикува под името „Утре“ и остава в този вид до днес. Негов главен редактор все още е писателят Александър Проханов.

Участие в политическия живот на страната

В началото на 90-те години Александър Проханов, чиято биография е дадена в тази статия, взе пряко участие в политическия живот на страната не само чрез своя вестник. През 1991 г. по време на изборите за президент на РСФСР е довереник на генерал Алберт Макашов. Макашов, който представляваше КПСС на тези избори, зае пето място, като спечели по-малко от 4% от гласовете. По време на августовския пуч Проханов взе страната на Държавния комитет за извънредни ситуации.

През септември 1993 г. героят на нашата статия на страниците на своя вестник „Ден“ призова за противопоставяне на противоконституционните действия на Борис Елцин, твърдейки, че в страната действително е извършен държавен преврат. Макашов, който участва във въоръжени сблъсъци в Москва, става активен участник в октомврийските събития.

След забраната на вестника от Министерството на правосъдието, според някои източници, редакцията е разрушена от полицията, работниците са бити, всички архиви и имущество са унищожени.

Александър Проханов основава вестник „Завтра” на 5 ноември. Все още се отличава с радикална позиция, материалите, които публикува, често са обвинявани като профашистки, имперски и антисемитски.

В същото време Проханов остава верен на себе си, подкрепяйки Генадий Зюганов на президентските избори през 1996 г. И тези избори обаче завършват с поражение за комунистическия лидер. Както знаете, той загуби от Борис Елцин във втория кръг.

В същото време героят на нашата статия вече е член на Съвета за обществена телевизия, създаден през 2012 г.

Характеристики на стила

Мнозина са запознати с Александър Андреевич Проханов от книги. Стилът му се смята за много колоритен, оригинален и индивидуален. На страниците на романите на героя на нашата статия можете да намерите голям брой метафори, цветни епитети, интересни герои и голям брой различни подробности.

В творчеството и журналистиката му често се открива симпатия към християнската религия и изконните руски традиции, докато той редовно критикува либерализма и капитализма. Той неведнъж е заявявал, че все още се смята за съветски човек.

Според редица критици като писател Проханов е постмодернист, а от идеологическа гледна точка имперски автор.

Ранни творби

Първите произведения на Проханов са публикувани във вестник "Литературна Русия", след това публикувани в списанията "Семейство и училище", "Кръгозор", "Олен", "Селска младеж". От ранните му творби може да се открои историята „Сватбата“, публикувана през 1967 г.

Първата му книга се казва „Тръгвам по пътя си“, излиза през 1971 г. с предговор от Юрий Трифонов. Това е сборник с разкази, в които авторът изобразява истинско руско село с неговата патриархална етика, ритуали и традиции, оригинални пейзажи и характери. След това през 1972 г. той написва есето „Горящо цвете“, където говори за проблемите, пред които е изправено съветското село.

Сред разказите му, публикувани през 70-те години, е необходимо да се подчертаят „Двама“, „Тайната птица“, „Транссибирски машинист“, „Мелница 1220“, „Огнен шрифт“, „Червен сок в снега“. През 1974 г. излиза вторият му сборник „Жълтее тревата”.

На следващата година се появява първият му роман, озаглавен „Номадската роза“. Написана е в полуесеистичен стил и се основава на впечатленията на автора от командировки в Далечния изток, Сибир и Централна Азия. В него той разглежда наболелите проблеми на съвременното съветско общество. Те притесняват Проханов и в три последващи романа: „Мястото на действието“, „Времето е пладне“ и „Вечният град“.

Военно-политически роман

Стилът на писателя се промени драматично през 80-те години. Започва да твори в жанра на военно-политическия роман. Творбите са базирани на неговите бизнес пътувания в различни страни по света.

През този период излиза цялата му тетралогия „Горещи градини”, която включва романите „Едно дърво в центъра на Кабул”, „На островите на един ловец...”, „Африканистът”, „И ето го Вятър".

Той отново се обръща към афганистанската тема в романа „Рисунки на боен художник“ от 1986 г. Неговият главен герой е художникът Веретенов, който по поръчка на своите редактори пътува до Афганистан, за да направи серия от рисунки на съветски военнослужещи. В същото време той има и личен интерес - да види сина си.

Войниците, завърнали се от Афганистан, са описани в книгата на Александър Проханов от 1988 г. „Шестстотин години след битката“.

"Седмочисление"

Поредицата от романи „Septateuch” става популярна. Обединява я главният герой генерал Белоселцев, който се отличава с уникалното си преживяване на съзерцание и визия.

Този цикъл включва „Сънят за Кабул“, „И тук идва вятърът“, „На островите е ловец“, „Африканистът“, „Последният войник на империята“, „Червено-кафяв“, „Мистър. Хексоген”.

Последният роман в този списък стана особено популярен. Проханов го публикува през 2002 г. Книгата описва събитията от 1999 г. в Русия. По-конкретно, поредица от експлозии в жилищни сгради, довели до множество жертви, се представят като правителствен заговор за прехвърляне на властта от настоящия президент на неговия наследник.

Заговорниците, включително представители на специалните служби, използват интриги, убийства и всякакви провокации в романа на Проханов. Самият автор отбелязва, че първоначално е възприемал Путин като последовател на Елцин, но след това е преразгледал отношението си към него, заявявайки, че той е спрял разпадането на Русия и е отстранил олигарсите от ръководството на страната.

Този роман ясно демонстрира любимата техника на писателя, когато реални събития се съпоставят с напълно фантастични неща. Например, олигарх, в когото може да се познае Березовски, буквално се топи в болницата под интравенозно и изчезва във въздуха. Избраният, в когото се забелязва намек за Путин, моли да управлява самолета насаме и също изчезва, превръщайки се в дъга.

„Стъпката на руската победа“

През 2012 г. Проханов издаде нова книга, наречена „Стъпката на руската победа“, в много необичаен жанр за себе си. Говори се за идеологията на съвременна Русия, а нейната история е условно разделена на четири времеви периода. Това са Киево-Новгородска Рус, Московия, Руската империя на Романови и Сталинската империя.

Цялата книга се състои от четири части. Първата съдържа основните тези, посветени на идеята за „Пета империя“, тя се нарича „Химни на руската победа“. Втората част обръща внимание на промишлени предприятия, предимно отбранителни заводи, нейното заглавие е „Руски маршове на победата“. Третата част, „Псалми на руската победа“, говори за руските енории и манастири, а последната „Кодекс на руската победа“ говори за Евразийския съюз, който трябва да служи като предшественик на „Петата империя“.

Кино и телевизия

Няколко от произведенията на Проханов са заснети или поставени на театралната сцена:

• През 1972 г. по негов сценарий излиза филмът „Отечество”.
• През 1983 г. Анатолий Граник режисира мелодрамата "Сцената", базирана на едноименния роман на героя на нашата статия.
• През 1988 г. излезе драмата на Алексей Салтиков „Платено за всичко“, за която Проханов написа сценария.
• През 2012 г. проектът стартира по телевизионния канал Rossiya-1. Поредицата от документални филми „Войник на империята“ разказва подробно за личността на самия Александър Проханов.
• „Страст по държавата“ е документален филм от 2018 г., в който авторът анализира последните корупционни скандали, експлозиите в метрото на Санкт Петербург, демонизирането на самата страна и нейните лидери на Запад и либералната общественост.

Публичен живот

Проханов често участва във всякакви политически токшоута, изразявайки мнението си за събитията, случващи се в страната. Той е редовен гост на Владимир Соловьов в неговото токшоу „Към бариерата“ и новия проект „Дуел“. Той е един от водещите на рубриката „Реплика“, която се излъчва по канала „Русия 24“.

Александър Проханов изрази мнението си за пенсионната реформа. Той отбеляза, че обръщението на Путин към нацията е било безупречно, президентът е представил убедителни аргументи. Затова самият той подкрепя тази реформа.

Съпругата на писателя

Можем да кажем, че личният живот на Александър Проханов беше успешен. Той изживя целия си живот женен за Людмила Константинова, която след сватбата взе фамилията му.

Те имаха три деца - дъщеря и двама сина. Един от тях, Андрей Фефелов, стана публицист. Сега той и баща му работят като редактор на интернет канала Den. Василий Проханов стана изпълнител на авторски песни и фотограф.

През 2011 г. Людмила Проханова почина.

Известно е, че в свободното си време героят на нашата статия събира пеперуди и рисува.

Сайтът "а" отваря поредица от разговори с обществени и политически фигури на съвременна Русия. В центъра на нашия разговор са проблемите на укрепването на руската цивилизация, връщането към духовните корени и традиции, актуалните проблеми на съвременния живот на нашето общество, както и, разбира се, разсъжденията върху уроците от историята на нашата страна. Ще се опитаме да разберем и какво знаят видни политици и общественици в Русия за староверството, за руската църковна традиция. Разбира се, на първо място ни интересуват представители на патриотичното крило на руския елит. Хора, за които понятието „руска цивилизация“ не е празна фраза. Днес разговаряме с главния редактор на телевизионния канал "Ден", зам.-редактор на вестник "Завтра" Андрей Фефелов.

Какво разбирате под „Руски свят“? Докъде се простира географски и какви идеологически концепции обхваща?

Руският свят е цялата вселена, защото руският народ има космическо мислене и Русия няма пространствени, духовни или времеви ограничения. Ето защо можете само да вярвате в него, а измерването му в километри или килограми е напълно безсмислено. Русия е територия на чудо. Лъчите от това чудо проникват през стени, облаци и зони на вечна пустота, разпръсквайки се из всички кътчета и кътчета на Вселената.

Разбира се, понятието Руски свят е свързано със сложния, дълбок и загадъчен феномен на руския език, в който, като в люлка, се намират значенията, образите и символите на универсалното съзнание.

За мен Руският свят е трамплин за осъществяване на плана за глобална трансформация. Това е платформа за въплъщение на идеята за безсмъртието на човечеството. Идеи, криптирани в руската култура, и не само.

Но не само съвременна Русия представлява руския свят. Семената на русостта, руската икумена са разпръснати по цялата планета, по цялата вселена. По-специално, староверците, които живеят в Латинска Америка от стотици години, могат да бъдат наречени част от руския свят. Някакъв вид лунен роувър, който беше заседнал на Луната преди много години, също може да се припише на руския свят. Това също е част от руския свят. Това са щрихите, оставени от руската цивилизация, руската култура, руската техника, инженерството, руската мисъл.

Далечните предци на вашето семейство са били молокани. Друг роднина, Иван Степанович Проханов (1869-1935), е известен композитор и проповедник на Евангелската баптистка църква. Нещо повече, духовните му песни стават известни дори сред староверците. Вашият баща А. А. Проханов се идентифицира с православието. Какво можете да кажете за духовния път на вашето семейство? Възможно ли е по някакъв начин да го сравним с историческия път на страната ни?

Някои от моите предци произлизат от руското сектантство. И Проханови, и Фефелови, и Мазаеви някога са били селяни и са принадлежали към Молоканската среда. Техните потомци, станали търговци, дават на децата си образование и изпращат децата си да учат в Европа.

Моят прадядо Александър Степанович Проханов става доктор по медицина в императорска Русия и получава лично благородство за научните си заслуги. Такива хора вече не се изразяват във формата на народната молоканска вяра. Така се появиха разновидности на руските баптисти, сектата на „евангелските християни“, която беше основана от брата на моя прадядо, за когото споменахте.

Епохата обаче скоро се промени и духовните въпроси избледняха на заден план. Да кажем, моята баба, която произхождаше от религиозно молококанско семейство, през целия си живот се смяташе за атеист и само година преди смъртта си, по молба на сина си, внуците и снаха си, тя прие св. кръщение на 96 години. Когато тя беше приета в пионерите, Леон Троцки говори на тържественото събрание.

Така баща ми имаше нерелигиозно възпитание, но отново дойдоха 70-те години, когато интересът към религията нарасна сред интелигенцията. Тогава родителите ми бяха кръстени. Така въпросите за вярата, църквата, есхатологията ме съпътстваха от ранна детска възраст.

Вероятно изборът на баща му е повлиян от неговия приятел Лев Лебедев, който по-късно става протойерей, известен църковен историк и богослов. На всичкото отгоре поп Лев беше и монархист, ходеше из Москва на Андропов с бомбе и с чадър, дълъг като бастун. Токата на колана му също беше старомодна: на нея блестеше императорският двуглав орел.

Произведенията на А. А. Проханов и апокалиптичната тема в тях също ли произхождат от този период?

Есхатологията е неразделна част от православния мироглед. Но в текстовете на баща ми тази тема се очертава като метафора за катастрофалния характер на съвременната цивилизация. Като журналист участва в няколко войни, по-късно си спечелва титлата писател-баталист. С очите си видя разрушения реактор в Чернобил. Наблюдавах колапса на съветското общество, плъзгането му в кошмарните 90-те години. Това не е ли притча за Последните времена? Горящи хоризонти, насън и наяве, са това, което кара човек да мисли за неизбежния Апокалипсис.

Значи традицията на молоканството ви е напуснала?

Традицията я няма, но връзките съществуват. Един ден във вестник „Завтра“ дойде цяла делегация от молокани. Такива почтени, спретнати, брадати хора със спокойни лица. Оказва се, че Юрий Лужков по някаква причина потиска тогавашната общност на Молоканите и я лишава от молитвен дом. И тогава, знаейки за нашия произход, те дойдоха при нас за информационна подкрепа. Не им отказахме и дори ги приютихме за известно време. Няколко недели подред в редакцията на „Завтра” се провеждаха молокански събрания и се пееха псалми, съчинени от моите прадядовци.

Сега много патриоти говорят за величието на предреволюционна Русия. В същото време трябва да помним, че династията Романови предприе трагични стъпки към разделянето на руския народ. През 17 век при Алексей Михайлович настъпва църковен разкол, когато руснаците са разделени на староверци и нововерци. В началото на 18-ти век, при Петър I, има културно разделение на висшия елит с балове и събрания, от една страна, и вонящия селянин, от друга, а при следващите Романови, управляващата класа на Русия стана френско-немскоговоряща, чуждестранна и до голяма степен компрадорска. Какво мислите за тези разделения и можеха ли да бъдат избегнати?

Романови оставиха огромна следа в руската история. А западният вектор в дейността им се вижда много ясно още от първите години на династията. Смятам обаче за вредно и глупаво да се дават язвителни недвусмислени оценки на тази или онази фигура или цяла епоха. Да кажем Александър II, изключително съмнителна фигура. Той обичаше спиритуализма, извърши селска реформа с колосални нарушения и пристрастия в полза на благородството, отвори пътя към Русия за чужд капитал и даде Аляска на Съединените щати почти на безценица. Епохата на Александър II обаче е времето на зората на руската литература: Тургенев, Толстой и Достоевски...

Триумфите на „белия генерал” Скобелев са и периодът на управлението на Александър II. Можете, разбира се, да извикате: „О, семейство Романови, те съсипаха Русия...“. Или можете да погледнете историята на страната по-широко и по-внимателно. В обществото, както винаги, протичаха сложни и много противоречиви процеси и суверените на Романови също бяха замесени в тези процеси. Трябва да се помни, че в Русия след свалянето на династията започна друг период, не по-малко сложен, не по-малко трагичен и противоречив. А преди Романови имаше Рюриковичи. И може да има въпроси към тях. Междувременно Рюриковичите полагат основите на Руската империя.

Интересно е, че семейство Романови - тази кохорта от суверени и императрици - стои между два стълба на руската история: Иван IV Рюрикович и Йосиф Сталин. В същото време знаем, че и на Сталин, и на Иван Грозни са лепнати много ужасни етикети. Те са садисти, кръвопийци и луди. Освен това тези етикети са измислени не само от пристрастни историци. Художници, писатели и режисьори също са дали всичко от себе си тук. Вземете поне подлия филм на Павел Лунгин „ Цар" Само мръсотия и измислица! Тъжно е, че гуруто на съвременната патриотична младеж Иван Охлобистин участва в заснемането на това отвратително нещо. Според мен трябва да се извини на хората за тази роля на кралски шут. Извинете се за участие в дело, което дискредитира първия руски цар, цялата руска история и самата идея за руската държава.

Фигурата на Петър Велики стои отделно. Той е велик разрушител и велик строител едновременно. В някои отношения подобни на патриарх Никон и Ленин. Пушкин много обичаше и чувстваше Петър. Той видя в него нещо, което никой историк или социолог не разбра.

Но все пак, без да се унищожават руските обичаи, без да се откъсне брадата, беше ли възможно да се строят кораби?

Това е спорен въпрос, в зависимост от вида на корабите. В края на краищата поморите също са имали свои кораби - лодки. Но това беше търговска и риболовна флота. Но за да построите каравели, имате нужда от европейско облекло.

Но този западен период очевидно е бил необходим. Това е част от съзряването ни като народ. Ние вече започнахме да се връщаме към руския произход, към древната култура, към форми, които израстват от самата ни природа, от езика и вярата.

Трябва да разберем, че цялата история на Русия е свещена, затова трябва да се отнасяме към нея като към някакъв свещен дар отгоре, а не да я посипваме с прах. Дори демоните на руската история, като например Леон Троцки, трябва да бъдат внимателно изследвани и прочетени в един грандиозен, свещен контекст. Изглежда, че той е враг на целия руски народ! Но въпреки това това е „нашият“ враг, „нашият“ уникален демон. И никоя друга история не е създала такава цифра. Между другото, говорейки обективно, Троцки е известен като създател на Червената работническо-селска армия, която стана ударната сила за събиране на териториите на Руската империя, която се разпадна през февруари 1917 г.

В съвременна Украйна е обичайно да се говори за престъпленията на съветския режим, да се събарят паметници на Ленин и да се призовава за забрана на Комунистическата партия. Майдан настоява за отричане и осъждане на престъпленията на тоталитарния режим. Защо тогава те не изискват да се дезавуират такива „престъпления на тоталитарния режим“ като установяването на исторически необосновани административни граници на Украинската ССР по времето на Ленин-Хрушчов?

Тези хора, които събарят паметници на Ленин в Украйна, нямат логика. Тяхната логика е, че Ленин е руснак, „московчанин“, който със своите болшевишки кодове е дошъл в Украйна, тази уж процъфтяваща, могъща, величествена „независима държава“. Той я пороби, а след това й наложи болшевишки тоталитарен режим, предизвика глад и т.н. Те наистина не искат да кажат или дори да си спомнят, че сегашната територия на Украйна е територията на Украинската ССР, създадена и съставена от няколко провинции на Руската империя именно от болшевиките...

Историята, която се преподава на украинските деца, е структурирана по-рязко от книгите на Толкин. Това не е история, а чиста измислица, изградена върху идеологията на „бандеровщината“. В допълнение към ултраукронационализма, той се основава на демонизирането на болшевизма, асоциирането на болшевизма с измислената от тях „Московия“, а „Московия“ с „азиатството“... Разрушавайки връзките с Русия, те уж правят европейски избор и да се преместят някъде в Европа, далеч от Сталин, Ленин и Путин. На практика те превръщат страната си в Сомалия с всички произтичащи от това последици.

Укроманците показват постоянно желание да притежават чужди земи, да наложат своя език на малък народ на всички други многобройни народи, живеещи в тази страна. Последният Майдан породи експанзионистична вълна сред младите хора и дори при цялата омраза към Ленин, никой няма да се откаже от „ленинското териториално наследство“ там. Но в същото време властовите елити на Украйна нямат разбиране какво е истинска империя.

Това винаги е един вид компромис между народите, споразумение, основано на свръхценности. Ако една империя е изградена върху идеята за тотално господство на една нация, тогава тази империя е обречена. Така се сринаха германските райхове един по един, защото не дадоха възможност да цъфтят всички народи, всички цветя в съцветието. За съжаление тази имперска толерантност не е наблюдавана през цялата история на независимостта на Украйна.

През последните години ясно се проявява политиката на украинизация на неукраинското население. Тази политика може да се определи като етноцид. Геноцидът е директно физическо унищожение и тук се използва прекодиране на съзнанието, асимилация, презаселване и, разбира се, прогонване на народите. Сега, ако се появи някаква интегрална украинска идеология, която отчита всички фактори и е наднационална, тогава можем да кажем, че Украйна е успяла като държава.

Но, за съжаление, сегашният украинизъм е тесен западняк плюс реднекизъм, с елементи на нацизъм. Галисийската група наистина може да повлияе на ситуацията в Киев, това е наистина страстно активен слой. Всъщност е създаден един от изкуствените етнически митове за културното и езиково превъзходство на западния, галисийски субетнос, който не би имал голямо значение за развитието на народите, живеещи в Украйна, ако не беше политическата съдба на Украйна .

Защо няма митинги срещу войната в Украйна?

Защото Украйна сега е страшно напечена. Медиите настройват хората така, че всички искат кръв. Жителите се превърнаха в заложници на собствените си медии, учебници и дългогодишна антируска пропаганда. Хората бяха много, много разгорещени. Майданът, който се спука като абсцес през февруари, е провал. Случи се преждевременното раждане на новото правителство. Властите са слаби и се страхуват от тълпата. Що се отнася до маршовете на мира в Русия, те се провеждат от либералната интелигенция, която по някаква причина също млъкна и вече не провежда „Маршове на мира“. Либералите сега са за активно продължаване на военните действия, за бомбардировки, за провеждане на така наречената „антитерористична операция“.

Те са обвързани - това се вижда ясно. Веднага щом Америка започна най-бруталните си операции с пълна сила, правозащитниците млъкнаха. Веднага щом Башар Асад започна да извършва някакви военни операции, те започнаха да викат, да крещят, да тропат с крака, да поръсват главите си с пепел, да късат ризите си и да късат завесите със зъби. Това винаги е било и ще бъде така, защото тази група не е самостоятелна и независима. Контролният център на армията от правозащитници се намира в САЩ. Правозащитните организации работят само за САЩ и в интерес на Съединените щати.

Сега има такова нещо като „православен сталинизъм“. Доколко е възможно да се комбинират тези думи заедно и има ли смисъл понятието?

Да, това има най-сериозен смисъл, защото Сталин в края на епохата, в страшната смяна на времената изрази руската идея. А част от руската идея е православието. Изграждането на справедливо общество, основано на християнския морал, е това, което Сталин направи. Той също така изгради свръхмощна държава, която ще поддържа световния ред. Русия на Сталин застана на пътя на Левиатан, глобалния лихварски капитализъм, от чиито дълбини ще се появи Антихристът. СССР на Сталин е т. нар. катехон – държащ... Камък по пътя на световното зло. Следователно православният сталинизъм е не само възможен, но и органичен. Това движение може да се счита за мистична проекция на цялата руска история на ХХ век.

Александър Проханов, чиято биография е дадена в тази статия, е известен домашен писател, обществен и политически деец. Главен редактор и издател е на вестник „Завтра“.

Биография на политика

Александър Проханов, чиято биография можете да прочетете в тази статия, е роден в Тбилиси през 1938 г. Неговите предци са били молокани. Това са представители на отделен клон на християнството, които не признават кръста и иконите, не се прекръстват и смятат за греховно яденето на свинско и пиенето на алкохол. Те бяха от Саратовска и Тамбовска губернии. Оттам се преместват в Закавказието.

Дядо Проханов беше молокански богослов и брат на Иван Проханов, основател на Всеруския съюз на евангелските християни. Чичото на Проханов, който беше известен ботаник в СССР, също беше известен, той беше репресиран през 30-те години, но по-късно реабилитиран.

Александър Проханов, чиято биография е в тази статия, завършва през 1960 г. След това отива да работи в изследователски институт като инженер. Още като старши ученик започва да пише поезия и проза.

През 1962-1964 г. работи като лесничей в Карелия, работи като екскурзовод, води туристи в планината Хибини и дори участва в геоложка експедиция в Тува. През тези години Александър Андреевич Проханов, чиято биография може да бъде намерена в тази статия, откри писатели като Владимир Наборов и Андрей Платонов.

Литературна кариера

В края на 60-те години героят на нашата статия реши за себе си, че ще свърже бъдещата си съдба с литературата. През 1968 г. идва в "Литературная газета". Две години по-късно, като специален кореспондент, той отива да докладва в Никарагуа, Афганистан, Ангола и Камбоджа.

Един от основните журналистически успехи на Проханов е отразяването на събитията, които се случват по това време на съветско-китайската граница. Той беше първият, който писа и говори за това открито.

През 1972 г. журналистът Александър Проханов, чиято биография сега четете, е приет в Съюза на писателите на СССР. През 1986 г. започва да публикува в дебелите литературни списания „Наш съвременник” и „Млада гвардия” и продължава сътрудничеството си с „Литературен вестник”.

През 1989 г. Проханов става главен редактор на списание "Съветска литература" и е член на редакционната колегия на списание "Съветски воин".

Вестник "Ден"

По време на перестройката заема активна гражданска позиция. В самия край на 1990 г. Проханов създава вестник „Ден“. Самият той става негов главен редактор. През 1991 г. той публикува известния призив против перестройката, който озаглави „Слово към народа“. В онези дни вестникът се превръща в една от най-радикалните и опозиционни медии, излизаща до октомврийските събития от 1993 г. След това властите затвориха изданието.

През 1991 г. Александър Проханов, чиято биография се съдържа в тази статия, беше довереник на генерала по време на изборите за президент на RSFSR. Макашов се кандидатира за Комунистическата партия на РСФСР. В резултат на това той заема едва пето място, спечелвайки по-малко от 4% от гласовете. Тогава победи Борис Елцин, който си осигури подкрепата на повече от 57 процента от руските гласове. По време на августовския пуч нашият герой открито взе страната на Държавния комитет за извънредни ситуации.

През 1993 г. Проханов в своя вестник Ден нарече действията на Елцин държавен преврат, призовавайки за подкрепа на членовете на Конгреса на народните депутати и Върховния съвет. Когато танковете разстрелват съветския парламент, вестник „Ден“ е забранен с решение на Министерството на правосъдието. Помещенията, в които се намираше редакцията, бяха разбити от силите за борба с безредиците. Служителите са бити, имуществото е унищожено, както и архивите. По това време забраненият вестник излизаше в Минск.

Появата на вестник "Завтра"

През 1993 г. зетят на писателя Проханов, чието фамилно име е Худорожков, регистрира нов вестник - „Завтра“. Проханов става негов главен редактор. Изданието все още излиза и мнозина го обвиняват в публикуване на антисемитски материали.

През 90-те години вестникът е известен с острата си критика на постсъветската система, често публикува материали и статии на популярни опозиционери - Дмитрий Рогозин, Владимир Квачков, Сергей Кара-Мурза, Максим Калашников.

Вестникът се появява в много съвременни произведения на изкуството. Например в романа "Моноклон" на Владимир Сорокин или в "Акико" на Виктор Пелевин. Глеб Самойлов дори посвети песента си със същото име на този вестник.

През последните години изданието промени концепцията си. В него се появиха публикации с държавно-патриотично съдържание. Проханов провъзгласява проекта „Пета империя“ и става по-лоялен към властите, въпреки че все още често критикува съществуващата ситуация в страната.

През 1996 г. Проханов отново участва активно в президентската кампания. Този път той подкрепи кандидатурата й. Не беше възможно да се реши съдбата на победителя на първия тур. Елцин печели 35%, а Зюганов - 32. На втория тур Елцин печели с малко над 53 на сто от гласовете.

Политическата дейност на Проханов не се хареса на мнозина. През 1997 и 1999 г. е нападнат от неизвестни нападатели.

"Г-н Хексоген"

Проханов става известен като писател през 2002 г., когато публикува романа „Мистър Хексоген“. За него той получи Националната награда за най-добър продавач.

Събитията се развиват в Русия през 1999 г. Поредица от експлозии в жилищни сгради, станали по това време, се представят като таен заговор на властите. В центъра на историята е бивш генерал от КГБ на име Белоселцев. Той е вербуван да участва в операция, чиято крайна цел е издигането на власт на определен Избран.

Самият Проханов призна, че по това време е смятал Путин за член на екипа на Елцин. Но с течение на времето той промени гледната си точка. Проханов започна да твърди, че Путин е този, който грубо е спрял разпадането на страната, отстранил е олигарсите от пряк контрол над нея и е организирал руската държавност в нейния съвременен вид.

През 2012 г. той се присъедини към Съвета за обществена телевизия, който беше сформиран с указ на президента Владимир Путин. В момента заема длъжността заместник-председател на Съвета към Федералното министерство на отбраната.

Икона със Сталин

Много хора познават Проханов благодарение на шокиращите му действия. Например през 2015 г. той дойде на заседание на пленума на Съюза на писателите на Русия, който се проведе в Белгород, с иконата „Дева Мария на суверена“. Той изобразява Йосиф Сталин, заобиколен от военни лидери от съветската епоха.

След това иконата е пренесена на Прохоровското поле по време на празненствата на известната танкова битка, която до голяма степен реши изхода на Великата отечествена война.

В същото време Белгородската митрополия официално съобщи, че това, което присъства на богослужението, не е икона с генералисимус, а картина, която е нарисувана в иконографски стил, тъй като нито един от героите, изобразени в нея, не е канонизиран от руската православна църква. църква. А някои дори бяха гонители на църквата.

Също така е широко известно, че Проханов е любител на примитивизма и колекционира пеперуди. В колекцията му вече има около три хиляди копия.

Личен живот

Разбира се, разказвайки биографията на Александър Проханов, не може да не споменем семейството. Той е голям и силен. Съпругата му се казваше Людмила Константиновна. След сватбата тя взе фамилията на съпруга си.

В биографията на Александър Проханов семейството и децата винаги са били сред основните приоритети. Той беше женен за съпругата си до 2011 г. Тя почина внезапно. Те са оцелели от дъщеря и двама сина. Децата в личния живот на Александър Проханов (биографията му е пълна с интересни събития) играят важна роля.

Синове на Проханов

Синовете му спечелиха известна слава в обществото. Андрей Фефелов става публицист и е главен редактор на интернет канала „Ден“. Висшето си образование получава в MISS, завършва Инженерния факултет.

След университета веднага отива в армията и служи в граничните войски. По време на перестройката той следва пътя на баща си, става публицист и писател и започва да публикува в политически списания. През 2007 г. получава поста главен редактор във вестник „Завтра“, където работи баща му. Той има семейство.

Вторият син се казва Василий Проханов, той е певец и автор на песни. В биографията на Александър Андреевич Проханов семейството е важно. Той винаги й обръщаше много внимание. Всички фенове на работата му се интересуват от биографията и личния живот на Александър Проханов.

Съдебни спорове

Проханов многократно става участник в съдебни производства. През 2014 г. написа статия за „Известия“, озаглавена „Певци и негодници“. В него се разказва за речта на Андрей Макаревич пред украински военнослужещи. Проханов твърди, че веднага след концерта войниците са се отправили към позиции, за да обстрелват цивилни в Донецк.

Съдът нареди да опровергае тези факти, както и да плати на Макаревич 500 хиляди рубли за морални щети. След това градският съд отмени решението на долната инстанция и нареди да бъде публикувано само опровержение.

Творчеството на Проханов

Руснак по националност Александър Проханов. Това трябва да се спомене в неговата биография. Стилът му се отличава с оригинален и колоритен език. Съдържа много метафори, необичайни епитети и всеки персонаж е индивидуализиран.

В творчеството на Проханов реалните събития почти винаги съжителстват с напълно фантастични неща. Например в романа „Г-н Хексоген“, вече споменат в тази статия, олигарх, подобен по описание на Березовски, веднъж в болницата, просто се стопява във въздуха. И избраният, в когото мнозина предполагаха Путин, седеше на кормилото на самолета, се превръща в дъга.

Също така в творчеството му може да се забележи симпатия към християнството и всичко руско. Самият той все още се смята за съветски човек.

Ранни творби

Първите произведения на Проханов са разкази, публикувани във вестници и списания. Много хора помнят разказа му „Сватбата” от 1967г.

Първият му сборник, озаглавен „По пътя ми“, излиза през 1971 г. Предговорът към него е написан от популярния по това време Юрий Трифонов. В него Проханов описва руското село с неговите класически ритуали, оригинални характери и установена етика. Година по-късно той издава друга книга за проблемите на съветското село - "Горещ цвят".

Първият му роман е публикуван през 1975 г. Наричаше се "Номадска роза". Има полуесеистичен характер и е посветен на впечатленията на автора от пътувания до Далечния изток и Сибир.

В него, както и в няколко следващи произведения, Проханов разглежда проблемите на съветското общество. Това са романите "Сцената", "Обед е" и "Вечният град".

А. А. Прохановроден на 26 февруари 1938 г. в Тбилиси. Предците на Проханов, молоканите, са били заточени в Закавказието по времето на Екатерина II. През 1960 г. Проханов завършва Московския авиационен институт и работи като инженер в изследователски институт. През последната си година в университета започнах да пиша поезия и проза. През 1962-1964г. работи като лесничей в Карелия, води туристи в планината Хибини и участва в геоложко парти в Тува. През тези години Проханов открива А. П. Платонов и се интересува от В. В. Набоков. От 1970 г. работи като кореспондент на "Литературная газета" в Афганистан, Никарагуа, Камбоджа, Ангола и др. Проханов е първият, който описва в своя доклад през 1969 г. събитията на остров Дамански по време на съветско-китайския граничен конфликт. През 1972 г. Проханов става член на съвместното предприятие на СССР. От 1986 г. активно публикува в списанията “Млада гвардия”, “Наш съвременник”, както и в “Литературен вестник”. От 1989 до 1991г Прохановработи като главен редактор на сп. "Съветска литература". През декември 1990 г. създава собствен вестник „Ден“, където става и главен редактор. През 1991 г., по време на изборите за президент на РСФСР, Проханов е довереник на кандидата генерал Алберт Макашов.

По време на августовския пуч Прохановподкрепя Държавната комисия за извънредни ситуации. През септември 1993 г. той се обяви във вестника си срещу неконституционните действия на Елцин, наричайки ги държавен преврат, и подкрепи въоръжените сили на Руската федерация. След стрелбата с танкове в парламента вестник „Ден” беше забранен от Министерството на правосъдието. Редакцията на вестника е разрушена от ОМОН, служителите са бити, имуществото и архивите са унищожени. Два броя на вестника, вече забранен по това време, бяха публикувани тайно в Минск като специални издания на комунистическия вестник „Ние и времето“. През ноември 1993 г. Проханов регистрира нов вестник „Завтра“ и става негов главен редактор. На президентските избори през 1996 г. Проханов подкрепя кандидатурата на кандидата на Комунистическата партия Генадий Зюганов, а през 1997 г. става съосновател на Патриотичната информационна агенция. На два пъти - през 1997 г. и 1999 г., той е бил нападнат от неизвестни лица.

Интересува се от рисуване в стила на примитивизма. Колекционира пеперуди (в колекцията има повече от 3 хиляди копия). Женен, има двама сина и дъщеря. Награден с държавни награди на СССР.

От края на 60-те години Прохановкато специален кореспондент на "Литературная газета" той посещава различни "горещи" точки в Латинска Америка, Ангола, Мозамбик, Кампучия, Етиопия, Афганистан и др. В многобройните си есета и репортажи Проханов описва събитията, на които е свидетел.

През декември 1990 г. Проханов основава и става главен редактор на седмичника „Ден“, който има подзаглавие „Вестник на духовната опозиция“. На 15 юли 1991 г. вестникът публикува „антиперестроечен“ призив „Слово към народа“. Вестникът се превръща в едно от най-радикалните опозиционни издания в Русия в началото на 90-те години и излиза редовно до октомврийските събития от 1993 г., след което е закрит от властите. Но на 5 ноември 1993 г. зетят на писателя А. А. Худорожков основава и регистрира вестник „Завтра“, чийто главен редактор става Проханов. Редица организации обвиняват вестника в публикуване на антисемитски материали.

Първите разкази и очерци са публикувани в „Литературна Русия“, „Кръгозор“, „Олен“, „Семейство и училище“, „Селска младеж“. Особено успешен стана разказът „Сватбата” (1967). През втората половина на 60-те години есетата и репортажите на Проханов привличат вниманието на читателите в СССР.

Първата книга на Проханов „Вървя по пътя си“ (1971) е издадена с предговор от Юрий Трифонов: „Темата за Русия, руския народ за Проханов не е почит към модата или печелившо предприятие, а част от душата. Прозата на младия писател се отличава с голяма искреност. Колекцията „Вървя по пътя си“ представя руското село с неговите ритуали, старомодна етика, оригинални герои и пейзажи. През 1972 г. Проханов публикува книга с есета „Горящ цвят“ за проблемите на съветското село. През същата година, със съдействието на Ю. В. Трифонов, Проханов е приет в Съюза на писателите на СССР. От 1985 г. Проханов е секретар на Съюза на писателите на РСФСР.

В началото на 1970г Прохановпубликува редица разкази: “The Tin Bird”, “Red Juice in the Snow”, “Two”, “Stan 1220”, “Trans-Siberian Machinist” (всички - 1974), “Fire Font” (1975) и др. През 1974 г. излиза вторият сборник с разкази и разкази «Тревата пожълтява».

В основата на първия роман „Номадската роза“ (1975), който е полуесе, са впечатленията на писателя от пътувания до Сибир, Далечния Изток и Централна Азия. В този и три следващи романа - „Времето е пладне” (1977), „Мястото на действието” (1979) и „Вечният град” (1981) Проханов разглежда актуалните проблеми на съветското общество.
"Горещи градини"

От началото на 80-те години писателят започва да работи в жанра на военно-политическите романи, многобройните му командировки служат като материал за нови произведения. Пътеписите „Едно дърво в центъра на Кабул”, „На островите на един ловец...”, „Африканистът”, „И тук идва вятърът” формират тетралогията „Горещи градини”, създадена по следите на събития и се характеризира с интензивно развитие на сюжета.

По-късно Проханов отново се обръща към афганистанската тема. Главният герой на романа „Рисунки на боен художник“ (1986) е художникът Веретенов, който по указание на редакторите отива в Афганистан, за да направи серия от рисунки на съветски войници и който иска да види своите син, войник. Романът „Шестстотин години след битката“ (1988) разказва историята на демобилизирани войници, служили в Афганистан.

През 70-90-те години той създава няколко забележителни разказа и разказа: „Полина“ (1976), „Невидима пшеница“, „На лунния лъч“, „Сняг и въглища“ (всички - 1977), „Сивият войник“ ( 1985), „Оръжейникът” (1986), „Керван”, „Най-скъпи”, „Мюсюлманска сватба”, „Кандахарски пост” (всички - 1989) и разкази: „Адмирал” (1983), „По-светъл лазур” (1986) , „Значни девици“ (1990) и др. За историята „Мюсюлманска сватба“ (като най-добрата история на годината) Проханов получи наградата. А. П. Чехов. През 1989-1990 г. Проханов е главен редактор на списанието „Съветска литература“, което излиза на 9 езика и се разпространява в повече от 100 страни.

През 2002 г. романът Проханов“”, където той артистично изобразява версията за вината на руските специални служби за взривовете на жилищни сгради в Русия през 1999 г., получава наградата “Национален бестселър”. "Г-н Хексоген" привлече вниманието на критиците и обществеността. Романът разказва за заговор между разузнавания, олигарси и политици от различни посоки. Целта на заговора е да промени властта в страната, като я прехвърли от грохналия Идол на младия Избран. Конспираторите използват убийства, кремълски интриги, взривове в къщи, провокации и др.

Стилът на Проханов често се смята за оригинален, колоритен и подчертано индивидуален. Езикът на Проханов, както смятат много критици, е пълен с ярки метафори, оригинални, цветисти епитети, героите са изписани ясно, ясно, с изобилие от подробности, самото описание има подчертано емоционално и дори страстно оцветяване, отношението на автора към този или онзи знак е ясно видим. Въпреки това, според немския славист Волфганг Казак, произведенията на Проханов се характеризират с „банален, сладък стил на писане, основан на безсрамни лъжи и пренаситен с евтини декоративни епитети“. Определено реалистичните действия и събития съжителстват с неща от напълно фантастичен характер (в романа „Г-н Хексоген“ един от олигарсите (вероятно подобен на Березовски), попаднал под интравенозно в болница, се стопява и изчезва във въздуха; Избраният (вероятно подобен на Путин), след като поиска да управлява самолета сам в пилотската кабина, той изчезва, превръщайки се в дъга).
Ясно се виждат симпатии към християнството, Русия и всичко руско и неодобрение към капитализма.